La théorie de Simmel en sociologie. La sociologie de Simmel. Etude et formation de points de vue
ZIMMEL, GEORGE(Simmel, Georg) (1858-1918) – sociologue allemand, créateur de la théorie de l'analyse des interactions sociales, l'un des fondateurs de la conflictologie.
Né le 1er mars 1858 à Berlin dans une famille nombreuse de commerçant juif. Son père est décédé quand Simmel avait 16 ans et sa mère n'a pas entretenu de relations étroites avec son fils. Un ami de la famille est devenu son tuteur, qui lui a assuré des ressources financières à vie.
Après avoir obtenu son diplôme d'un gymnase classique en 1876, Simmel entre à l'Université de Berlin, où il étudie la philosophie et l'histoire. Ici, ses professeurs étaient les historiens I. Droysen, T. Mommsen et les fondateurs de la « psychologie des peuples » M. Lazarus et G. Steinthal. Il a ainsi acquis un large éventail de connaissances en sciences sociales. Simmel a dû faire preuve de persévérance et de fermeté pour atteindre ses objectifs. Sa première tentative de défense de sa thèse échoue. Malgré cet échec, il obtint néanmoins son doctorat en 1881 avec une thèse sur la monadologie physique de Kant.
Simmel a abandonné la tradition académique alors acceptée consistant à passer d'une université à une autre. Il resta travailler à l'Université de Berlin, où en 1885 il reçut le poste de privatdozent. Il n'avait pas de taux fixe ; son salaire dépendait des contributions des étudiants qui souhaitaient assister à ses cours. Cependant, grâce à son talent de conférencier, Simmel n’a eu aucun problème à recruter des étudiants. Son public a été attiré non seulement par le style de présentation du matériel, mais aussi par le contenu même des conférences. Le cours que Simmel enseignait aux étudiants était de nature interdisciplinaire et touchait à la logique, à l'histoire de la philosophie, à l'éthique, à la psychologie sociale et à la sociologie. Ses conférences ont commencé à être suivies non seulement par des étudiants, mais également par de nombreux représentants de l'élite intellectuelle de Berlin.
Malgré son immense popularité auprès du public, son parcours universitaire fut difficile. Simmel a occupé le poste bas de privatdozent pendant 15 ans. La principale réussite de cette période a été le grand nombre de publications. Le scientifique n'a pratiquement pas participé aux débats sur les problèmes sociaux et politiques actuels, mais il a écrit environ 200 articles et plus de 30 livres sur des questions théoriques. Son premier ouvrage connu fut le livre Différenciation sociale. Recherches sociologiques et psychologiques(1890). En 1892-1893, ils publièrent Problèmes de philosophie de l'histoire et en deux volumes Introduction à l'éthique. Publié en 1900 Philosophie de l'argent, écrit à l’intersection de la philosophie et de la sociologie. Finalement, en 1908, son œuvre principale parut Sociologie. Etude des formes de socialisation.
Bien que Simmel ait constamment tenté de devenir un membre à part entière de la communauté scientifique et qu'il ait été connu et soutenu par des scientifiques aussi célèbres que Max Weber et Heinrich Rickert, ses demandes d'un statut scientifique accru ont été constamment rejetées. Cela était dû à son origine juive et aux sentiments antisémites répandus en Allemagne ; inattention à la sociologie en tant que science indépendante à cette époque ; Le style de vulgarisation caractéristique de Simmel pour présenter le matériel. Ce qui ravissait ses auditeurs ne plaisait pas à nombre de ses collègues universitaires.
Les échecs de carrière n'ont pas brisé le scientifique. Il a participé activement à la vie scientifique et culturelle de l'Allemagne et a organisé avec M. Weber et F. Tennis la Société allemande des sociologues. Ce n'est qu'en 1901 que Simmel put recevoir le titre honorifique de professeur à l'Université de Berlin, mais sans place dans le personnel. En 1914, il obtient finalement un poste universitaire permanent à la petite université de Strasbourg. La joie a été éclipsée par le fait qu'après avoir quitté Berlin, le scientifique a perdu son cercle social habituel, c'est pourquoi il s'est retrouvé dans un isolement encore plus grand que celui dans lequel il se trouvait auparavant. De plus, après le déclenchement de la Première Guerre mondiale, l'Université de Strasbourg a cessé de fonctionner comme établissement d'enseignement. En 1915, Simmel tenta d'occuper un poste vacant à l'Université de Heidelberg, mais fut de nouveau rejeté. Au cours des dernières années de sa vie, il fut complètement absorbé par le travail sur les problèmes culturels ( Philosophie de la culture, 1911, Goethe, 1913, Rembrandt, 1916). L'une de ses dernières œuvres fut Questions fondamentales en sociologie, publié en 1917.
Le scientifique a divisé la sociologie en trois parties : la sociologie générale, la sociologie pure (ou formelle) et la sociologie philosophique.
La sociologie générale, selon Simmel, traite de l'étude des aspects déjà établis de la vie sociale. Les problèmes de ce type incluent l'étude des « lois » et des « rythmes » du développement social, des modèles de différenciation sociale, etc. Dans tous ces cas, la vie sociale est considérée comme quelque chose de déjà existant.
La société est considérée comme le résultat de l’interaction entre les individus. Et la tâche principale de la sociologie est d’isoler et de décrire les formes de ces interactions – Simmel lui-même a utilisé le terme Vergesell Shaftung, littéralement « socialisation » – au cours desquelles naît la société. Cette séparation des formes de socialisation de la vie publique fait l’objet de la sociologie formelle. En d’autres termes, cette branche de la sociologie étudie la manière dont naît la vie sociale. Simmel lui-même s’est principalement occupé de cette question.
Enfin, la sociologie philosophique introduit des éléments d’épistémologie et de métaphysique dans la science de la société. Dans le cadre de cette orientation, les questions sur le sens, les buts et les raisons de la formation des relations sociales sont résolues.
En étudiant les processus de socialisation, Simmel a identifié plusieurs caractéristiques principales selon lesquelles les formes d'interaction sociale des personnes diffèrent.
1. Nombre de participants.
Il semblerait que l’interaction ne soit possible qu’entre deux ou plusieurs personnes, mais ce n’est pas tout à fait vrai. Certaines formes de socialisation sont déjà possibles pour une seule personne, ce sont la solitude et la liberté. Par exemple, la solitude signifie qu'une personne est exclue des interactions sociales, c'est-à-dire qu'elle est aussi le résultat de la socialisation, mais négative. Deux personnes présentent un cas plus simple. La chose la plus importante dans ce type d'interaction est l'individualité de chaque personne, qui détermine la nature de la relation. Un groupe de trois complique encore davantage ce système d’interaction. Le troisième peut devenir un observateur extérieur, un médiateur ou, à l’inverse, un catalyseur des relations entre les deux autres. A partir d'un groupe de trois personnes, on peut parler de socialisation au sens plein du concept.
2. Relations entre les participants.
Les relations favorables entre les personnes en interaction sont décrites à travers le concept de « cohésion ». Le plus haut degré de cohésion est l'amour, lorsque les gens se dissolvent pratiquement les uns dans les autres. En revanche, la cohésion s’oppose à la domination et à la subordination. C'est aussi une sorte d'interaction, car l'intérêt de l'un à réaliser sa volonté peut présupposer l'intérêt des autres à accomplir cette volonté. Contrairement à Tönnies et Durkheim, Simmel ne croyait pas que le principe fondamental de la vie sociale soit la solidarité. Il a découvert le processus de socialisation même là où il semblait y avoir une séparation et une désintégration des interactions entre les personnes - dans les disputes, dans la compétition, dans l'inimitié, dans les conflits. Cet accent mis sur les aspects antagonistes de l'interaction entre les personnes a constitué la base d'une nouvelle direction scientifique : la sociologie des conflits (conflictologie).
3. Espace d'interaction.
Pour décrire la force de l'interaction entre les personnes et les groupes sociaux, Simmel a utilisé activement le concept d'« espace social », c'est-à-dire la sphère qu'un participant à la communication considère comme la sienne et qui est séparée par une frontière conditionnelle du sphères d'influence d'autres personnes ou groupes sociaux. Grâce à Simmel, le concept d'« espace social » et ses dérivés (par exemple, « distance sociale ») sont devenus l'un des principaux termes sociologiques ; il est également utilisé dans la sociologie moderne.
Une position d'outsider dans l'environnement universitaire allemand et une tendance à « jeter partout » (étudier soit la philosophie, soit la sociologie ou les études culturelles) ont conduit au fait que Simmel n'a pas créé sa propre « école » scientifique. Néanmoins, son influence sur le développement ultérieur de la sociologie s'est avérée très forte. La théorie de Simmel a eu le plus grand impact sur la sociologie américaine - elle est devenue le point de départ de la formation de la Chicago School of Sociology (Robert Pack, l'un de ses principaux représentants, a personnellement assisté aux conférences de Simmel). L'influence de Simmel a également affecté les travaux de P. Sorokin, K. Mannheim, H. Fryer, T. Adorno et de nombreux autres sociologues marquants de la première moitié du XXe siècle.
Travaux principaux : Favoris, tome 1 ; Philosophie de la culture, tome 2 ; Contemplation de la vie. M., Avocat, série : Visages de la Culture, 1996 ; Différenciation sociale : recherches sociologiques et psychologiques. M., M. et S. Sabashnikov, 1909.
Ressources Internet : http://club.fom.ru/182/178/122/library.html ;
(http://anthropology.ru/ru/texts/gorozia/georgia_05.html)
(http://www.countries.ru/library/culturologists/simmel/zimmelff.htm)
Natalia Latova
1. Brèves informations biographiques, principaux ouvrages.
Georg Simmel (01/03/1858 - 26/09/1918) - Philosophe et sociologue idéaliste allemand, fondateur de la sociologie formelle. Né à Berlin le 1er mars 1858. Diplômé de la Faculté de Philosophie de l'Université de Berlin. De 1901 à 1914, il fut professeur à l'Université de Berlin. Incapable de travailler et d'enseigner efficacement en Allemagne, il part pour la France où, à partir de 1914, il enseigne à l'Université de Strasbourg en tant que professeur. Georg Simmel meurt à Strasbourg le 26 septembre 1918. La première période, marquée par l'influence de G. Spencer et C. Darwin (justification biologique-utilitaire de l'éthique et théorie de la connaissance : moralité et vérité comme sorte d'opportunisme instinctif), est remplacé dans les années 1900. l'influence des idées de I. Kant, notamment son apriorisme. Par la suite, Simmel devient l'un des représentants les plus importants de la « philosophie de la vie », développant principalement les problèmes de la philosophie de la culture.
Travaux principaux :
· Différenciation sociale. Études sociologiques et psychologiques (1890)
· Problèmes de philosophie de l'histoire (1892-1893)
· Philosophie de l'argent (1900)
· Religions (1906)
· Sociologie. Une étude des formes de socialisation (1908)
· Philosophie de la culture (1911)
· Questions fondamentales de sociologie (1917)
Concepts de base développés par G. Simmel : Relativisme méthodologique, méthode de recherche géométrique, interaction, sociologie formelle, méthodes de compréhension (par analogie, identification de traits communs, typification, étude des pratiques de vie dans l'espace et le temps), sociologie philosophique, sociologie historique, forme, contenu. Différenciation sociale, interaction sociale, société capitaliste.
2. Méthodologie de recherche.
Simmel a introduit une méthodologie fondamentalement nouvelle pour la recherche sociologique - relativisme méthodologique. Le relativisme méthodologique s'oppose au positivisme naturaliste objectiviste et permet d'identifier la richesse des caractéristiques individuelles du micromonde interne.
Relativisme méthodologique (« relatif »). Simmel croyait que le chercheur n'apprend pas les caractéristiques objectives de la société, mais les idées réfléchies des personnes sur l'image du monde social, exprimées à travers l'intelligence, les idées, les sentiments, les motivations d'activité, reflétées dans les valeurs intériorisées, les connaissances qui en sont le résultat. de l'expérience de vie, du statut, de l'environnement social, etc. Tout cela motive une personne à l'action sociale et détermine la nature de l'interaction avec les autres. Toutes les connaissances sur les individus et la société relativement correct (pas objectif).
La méthodologie de Simmel s'appuie également sur :
1) Sociologie formelle– l'élaboration de formes généralisatrices (idéales) d'interaction sociale, leur typologie. La sociologie formelle étudie les formes de socialisation qui existent dans toute société historiquement connue, des formes relativement stables et répétitives d'interactions interhumaines. Considère les actions des gens de manière relative. Le concept de forme était au cœur des enseignements de Simmel. Pour lui, la forme agissait comme un moyen universel d’incarner et de réaliser un contenu, qui représentait des motifs, des objectifs et des motivations historiquement déterminés pour les interactions humaines.
« Dans tout phénomène social existant, le contenu et la forme sociale constituent la réalité centrale ; une forme sociale ne peut acquérir une existence détachée de tout contenu, tout comme une forme spatiale ne peut exister sans la matière, dont elle est la forme. En fait, tous ces éléments sont des éléments inséparables de toute existence et existence sociale ; intérêt, but, motif et forme ou nature de l’interaction entre individus, par laquelle ou à l’image de laquelle ce contenu devient réalité sociale. »
Le problème de la forme et du contenu inquiète Simmel.
Simmel a accordé une grande attention aux problèmes méthodologiques des connaissances sociologiques, c'est-à-dire aux questions liées à la justification de la vérité des connaissances sociologiques. En tant que théorie spécifique de la connaissance, Simmel a présenté la théorie de la compréhension historique.
Ses recherches comprennent également analyse fonctionnelle interactions des individus, analyse évolutive développement de la société, analyse rationnelle(le désir d'utiliser le principe du rationalisme dans l'étude du capitalisme et des principales catégories - l'intelligence et l'argent). Les gens interagissent principalement sur une base émotionnelle, mais il existe une tendance vers une rationalité croissante. Simmel utilise et méthode dialectique: étudie la réalité sociale dans la contradiction dialectique des processus sociaux et culturels dans la société.
3. Méthodes de recherche et de compréhension.
1) Méthode géométrique d'étude des phénomènes sociaux vise à étudier l’interaction sociale des personnes. Méthode de géométrie sociale. Se compose de quatre géométrique techniques : - étude de l'espace social : l'interaction sociale a une forme spatiale, les limites de l'enseignement public et influence les caractéristiques de l'interaction sociale ;
Prise en compte de la distance : la nature de la valeur est relative selon sa position dans l'espace social. Plus la valeur est éloignée, plus elle a de la valeur. La valeur a des limites de distance. Si une valeur est quotidienne, sa signification est perdue, tout comme une valeur inaccessible est dévalorisée ;
Identification du nombre, de la taille : prendre en compte le nombre de participants à l'interaction sociale. Petit groupe – dyades, triades ; les lois d'interaction au sein d'un groupe dépendent de la taille du groupe ;
Définition du temps social : il reflète la nature du flux d'interaction sociale dans le temps (synchrone, diachronique), la vitesse du flux.
2) Méthode d'interprétation (compréhension) des phénomènes sociaux et les significations des participants à l'interaction ( méthode de compréhension).
Pour Simmel, la compréhension de l’autre passe par différentes méthodes :
· De la même manière
basé sur une expérience personnelle
· mettre en évidence les signes communs de l'expérience
· identifier le degré de conscience de l'individu de l'action sociale
· typification de l'action sociale : corrélation de l'expérience subjective personnelle de l'individu avec les valeurs sociales
· étudier les pratiques de vie des participants en interaction afin de créer une image plus complète d'une personne basée sur des pratiques de vie dans l'espace et dans le temps, reflétant son individualité, d'une part, et son implication dans un certain type social
3) Méthode d'imagination sociologique. Vous permet de vous immerger dans l'idée du monde spirituel et intérieur de l'individu, captant ainsi ce qui n'est pas dit par l'individu lui-même.
4. Tâches de sociologie.
· Réaliser une corrélation spatio-temporelle des interactions sociales en utilisant le principe du dualisme ;
· Étudier l'interaction sociale dans toutes les contradictions et tous les contraires ;
· Explorer le développement évolutif de la société ;
· Développer des concepts et des termes généralisants fondamentaux ;
· Étudier les types de comportement social des personnes
· Identifier les formes d'interaction sociale entre les personnes.
5. Objet de sociologie.
Objet de sociologie(selon Simmel) - l'étude de l'interaction sociale (interaction) aux niveaux macro et micro. Ceux. au niveau du groupe et de la société. Simmel considérait le concept d'interaction comme la principale « cellule » de la société. Il a écrit:
« La société en général est l’interaction des individus. L'interaction se développe toujours à la suite de certaines motivations ou dans l'intérêt de certains objectifs. Les instincts érotiques, l'intérêt commercial, les impulsions religieuses, la défense ou l'attaque, le jeu ou l'entrepreneuriat, le désir d'aider, d'apprendre, ainsi que bien d'autres motivations encouragent une personne à agir pour une autre, à combiner ou harmoniser ses états internes. Ces influences mutuelles signifient qu'à partir des porteurs individuels d'impulsions et d'objectifs de motivation, une unité se forme : la société.
« Tout ce que nous appelons un objet en général est un complexe de définitions et de relations dont chacune, révélée sur une variété d'objets, peut devenir l'objet d'une science particulière. La sociologie, en tant que science particulière, pourrait trouver son objet particulier dans le fait qu'elle tracerait une ligne nouvelle à partir de faits qui sont en eux-mêmes bien connus. Par rapport à eux, le concept qui révélerait quelque chose de général pour tous ces faits dans leur côté opposé à sa ligne et en formerait une unité méthodologique et scientifique, n'a pas encore révélé son efficacité.
6. Le concept de socialité : interaction.
Le principal élément source qui crée continuellement la socialité est interaction sociale ou interaction. Simmel a été le premier à introduire le concept interaction, ce qui signifie une interaction sociale directe spécifique dans laquelle des significations et des significations communes sont partagées par tous ses participants à travers le langage, les gestes et d'autres symboles.
Caractéristiques de l'interaction sociale : - elle est immédiate, concrète, réelle (et non proposée)
C'est symbolique
L'interaction a une certaine signification comprise par les participants. Simmel dit que la socialité commence comme le blé dans la tête des gens.
Le sens et les valeurs doivent être communs et partagés par les participants à l'interaction
Fondamentalement important : la socialité (socialisation) apparaît lorsque l'interaction de deux ou plusieurs individus commence
Simmel attire l'attention sur la réaction de l'autre comme la raison qui stimule le comportement du sujet, c'est-à-dire l'attention se concentre sur l'interaction des actions sociales interconnectées et interdépendantes d'au moins deux sujets sur la base des significations communes qu'ils partagent.
L’action d’un individu est à la fois la cause et la conséquence de l’action d’un autre. Une chaîne d'interaction sociale est créée à partir des éléments suivants :
Stimulus - signification
Interaction - compréhension
Réaction - action de réponse
Question de recherche principale consiste dans le désir de comprendre les significations et les significations des actions sociales ; Réaliser une corrélation spatio-temporelle des interactions sociales en utilisant le principe du dualisme ; Étudier l'interaction sociale dans toutes les contradictions et tous les contraires ; Explorez le développement évolutif de la société ; Développer des concepts et des termes généralisateurs fondamentaux ; Étudier les types de comportement social des personnes ; Identifier les formes d'interaction sociale entre les personnes.
7. Sujet et structure de la sociologie.
Sujet de recherche sont des formes d'interaction sociale, une typologie du comportement social.
Le problème initial à partir duquel Simmel commence ses constructions sociologiques est celui de la définition du sujet de la sociologie. Comme le pensait Simmel, la sociologie devrait affirmer son droit à exister non pas par le choix d'un sujet particulier, non « occupé » par d'autres sciences, mais en tant que méthode. La sociologie, selon Simmel, n'est pas une science, « avoir son propre contenu, puisqu'il ne trouve pas pour lui un objet qui n'ait été étudié par aucune des sciences sociales. Ainsi, puisque la sociologie ne peut pas définir son sujet en isolant simplement certains phénomènes de la vie sociale, elle doit le définir méthodologiquement, en trouvant un point de vue spécifique. Ce point de vue spécifique est que la sociologie doit étudier non pas le contenu, mais les formes de la vie publique (sociale), ce qui est commun à tous les phénomènes sociaux.
Structure de la sociologie se compose de trois niveaux :
Sociologie philosophique. Son objet est la sociologie pure, le développement des idées fondamentales, les concepts et termes généralisants, le développement de la théorie sociologique de la connaissance ;
Sociologie historique. Son sujet d'étude est l'étude du développement de la société fondé sur les lois de différenciation et d'intégration ;
Sociologie formelle. Le sujet d'étude est les formes d'interaction sociale, la typologie du comportement social.
8. Formes d'interaction sociale.
Simmel attire l'attention sur deux aspects de l'interaction sociale : forme et contenu.Forme– un moyen universel d’interaction sociale qui peut être rempli de différents contenus. Contenu– intérêts, objectifs, motivations des sujets en interaction. Le sens social naît dans la tête des gens. Sans sens, il n'y a pas de vie sociale.
Le concept de forme est la catégorie centrale de la sociologie formelle. La forme est plus importante que le contenu, car... permet d’identifier certaines formes pures d’interaction sociale. Dans tous les groupes sociaux, avec les objectifs et les intérêts les plus différents, l'interaction se produit sous les mêmes formes.
Les types d'interaction, qui se répètent constamment, se transforment en modèles de comportement universels immuables. Simmel en a déduit ce qui suit formes d'interaction sociale entre les personnes :
· Domination
· Rivalité
· Communication gratuite
· Secret
· Soumission
· Religiosité
· Concours
· Imitations
· Formation du parti
Répartition du travail
· Bureau de représentation
Simmel a identifié les types de personnes idéaux sociaux suivants :
· Coquette
· Une prostituée
Aristocrate
· Socialite mondain
9. La société et l'individu.
Simmel voit la société sous deux angles :
1. La société d’abord, comme le souligne le sociologue : « un complexe d’individus socialisés », « un matériel humain socialement formé »
2. Deuxièmement, il représente la somme de ces formes de relations grâce auxquelles la société se forme à partir d'individus au sens ci-dessus du terme.
La société est constamment accompagnée d'interactions. Simmel associait le terme « socialisation » à la société.
Simmel a justifié une nouvelle approche théorique et méthodologique de l'étude de la société. Sa méthodologie – le relativisme formel – est dirigée contre le positivisme de Comte et le naturalisme de Spencer, le réalisme social de Durkheim et le nominalisme sociologique de Weber. Le relativisme formel nous permet de comprendre la société comme le résultat de l'interaction d'individus et de groupes sociaux. Société- une réalité objective qui existe en dehors de tout phénomène et à chaque instant sociologique donné. En fait, la « société » en elle-même est une telle existence avec un autre, pour un autre, contre un autre, où les contenus et les intérêts matériels ou individuels, grâce à une motivation ou à un but, acquièrent ou conservent une forme.
Individuel Simmel a une conscience et une volonté, c'est-à-dire la possibilité de faire un choix de voies et de moyens d'activité. Son individu peut déjà être classé comme sujet.
Société et individu: dualité d'interaction. Les relations entre la société et l'individu se construisent sur la base de la dualité : l'individu, possédant conscience et volonté, interagit avec les autres, conformément à ses propres intérêts et objectifs. Simmel tente de présenter la relation entre la société et les individus comme duale : d'une part, la communication entre les individus crée la société, d'autre part, la société, induisant les individus à des formes spécifiques d'interaction, les rend socialisés.
« Chez chaque personne, l'individuel et le social se trouvent dans une proportion invariable, qui ne fait que changer de forme : plus le cercle auquel nous nous soumettons est étroit, moins nous avons de liberté individuelle.».
Théorie des interactions.
Selon Simmel, la base première de la société est l’interaction sociale des individus. Une telle interaction comporte deux éléments : le contenu, composé d'intérêts, d'objectifs, de motivations et la forme d'interaction entre les individus.
Il considérait l'interaction sociale avant tout comme un processus psychologique - une situation spécifique à laquelle participent deux individus. Selon Simmel, la seule chose qui existe, ce sont les individus en tant qu'êtres humains, leurs situations et leurs activités. Par conséquent, « l’existence d’une société née d’une synthèse idéalisée de telles interactions ne peut jamais être analysée comme une réalité ». Comprendre des situations et des activités, selon Simmel, signifie considérer de telles situations dans l'unité de contenu et de forme. Ainsi, il a jeté les bases de l'idée selon laquelle les sources de la vie sociale se trouvent dans la tête des participants à l'interaction sociale, à partir de laquelle, comme le blé de la terre, se développe tout le champ de la vie sociale. Ainsi, selon Simmel, l’attention se concentre sur la microanalyse d’interactions spécifiques. Contrairement à Weber, il pensait que « les théories sociales globales sont impossibles en sociologie ». Dans son analyse sociologique, Simmel s’est appuyé principalement sur les « microfondements » de l’expérience humaine, et avant tout sur sa composante culturelle. Sur cette base, selon le sociologue, il est possible, d’une part, de comprendre l’expérience individuelle de la vie réelle et, d’autre part, de voir la société comme un ensemble de mosaïques tissées à partir de nombreux « fragments ». Dans cette approche, les structures sociales sont considérées comme émergeant d’un processus complexe d’interactions et de communications interpersonnelles dans lequel des « sens et significations » partagés sont négociés, établis et, dans une certaine mesure, partagés par tous les participants à l’interaction. De cette vision, l’interaction sociale apparaît comme un échange de gestes et de symboles linguistiques qui structurent l’interaction intellectuelle dans la société.
Groupe social.
Simmel a dérivé un certain nombre de lois d'interaction de groupe :
1) la taille d'un groupe est directement proportionnelle au degré de liberté de ses membres
2) plus le groupe est petit, plus l'unité et la cohésion sont grandes contre un environnement hostile
3) plus le groupe est grand, plus il y a de possibilités de manifestation de l'individualité et de la liberté individuelle
Simmel note qu'une personne est incluse non pas dans un, mais dans plusieurs groupes sociaux (famille, proches, cercle professionnel, etc.). Plus une personne est incluse dans des groupes, plus sa culture est développée, plus il y a de possibilités de manifestation. de liberté et d'individualité, plus la société est développée.
Progrès social.
Simmel considère les processus sociaux comme étant :
Le premier est la soumission, la domination, la réconciliation, la compétition, etc.
La deuxième catégorie de formes sociales couvre les types sociaux, c'est-à-dire certaines caractéristiques des qualités humaines qui ne dépendent pas des interactions entre les personnes (par exemple, aristocrate, pauvre, coquette, marchand, femme, étranger, etc.)
Le troisième groupe de formes sociales comprend des modèles de développement et caractérise la différenciation sociale, la relation entre le groupe et l'individu. Simmel écrit que le renforcement de l'individualité conduit à la dégradation du groupe (plus le groupe est petit, plus ses membres deviennent différents les uns des autres).
Simmel caractérise la mode comme l'un des processus sociaux.
« L'essence de la mode est que seule une partie du groupe la suit toujours, alors que le groupe dans son ensemble est en route vers elle. Une fois que la mode est pleinement acceptée, c'est à dire. Une fois que ce qui était initialement fait par quelques-uns est désormais fait par tout le monde, comme cela s'est produit avec certains vêtements et certaines formes de communication, cela ne s'appelle plus mode.
10. Analyse de la société capitaliste. Intelligence. Argent. Aliénation générale.
Simmel a identifié la relation entre le développement de l’intelligence et l’argent dans son ouvrage « La philosophie de l’argent ». Il donne ici une description de la société capitaliste.
Parallèlement à la croissance de la liberté et de l'individualisation fondée sur la division du travail, l'intelligence se développe, en même temps qu'elle contribue au développement du système monétaire ; Les traits caractéristiques de la société capitaliste - l'argent et l'intelligence, une économie monétaire - sont l'incarnation du potentiel intellectuel. Le progrès social, le développement historique et son contenu sont déterminés par le développement de l'intelligence et de l'argent. Événement intellectualisation vie publique. La rationalisation est associée au développement du système monétaire.
L'émergence et le développement de l'argent en tant que manifestation d'une intelligence accrue sont, selon Simmel, le signe du début du développement historique de la société, c'est-à-dire l'histoire commence avec le développement de la société capitaliste. Intelligence et rationalisation- les deux faces d'une même médaille, qu'on appelle la société capitaliste. L’intellect construit une image mécaniste objective du monde avec une logique impitoyable, rejetant le subjectivisme naïf dans la compréhension des époques précédentes. L'argent donne lieu à une aliénation générale, même le propriétaire, grâce à l'argent, est aliéné de la propriété, les gens perdent leur individualité, se dépersonnalisent. La nature de l'argent est similaire à la nature de la prostitution : il n'est pas non plus associé à un sujet en particulier, il part aussi facilement et revient à ses propriétaires.
11. Sociologie des conflits.
Simmel est considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie des conflits. Il considérait que le conflit était immanent à la nature de la société, qu'il était général et universel et qu'il opérait dans toutes les sphères de la société. Le conflit est un attribut de la société ; il était, est et sera toujours.
"Le paradoxe de Simmel": Afin de contenir le conflit, il est nécessaire de connaître la force relative des parties en conflit avant qu’il ne commence. Cela aide à résoudre le conflit.
12. L'importance de l'œuvre de Simmel.
· Fondé la sociologie formelle en Allemagne
· Développé de nouveaux principes théoriques et méthodologiques pour étudier les formes d'interaction humaine
Formulation d'une typologie des types sociaux
· Contribué à l'institutionnalisation de la sociologie en tant que science et discipline académique en Allemagne
Avantages :
Le principal avantage, à mon avis, des enseignements de Simmel était qu’il analyse en détail le problème des relations entre la société et l’individu. En même temps, ne considérer que cette dernière comme la vraie réalité. Quant à la société en tant que telle, sa conception comme objet de science disparaît.
Par conséquent, la sociologie, selon Simmel, devrait mettre l'accent sur l'étude des individus et de leurs interactions, qui permettent d'imaginer la société dans son ensemble.
Défauts:
Le principal inconvénient non seulement des enseignements de Simmel, mais aussi de l’ensemble du paradigme interprétatif, est sa profondeur dans le micromonde. Ce paradigme amène une personne au-delà de l'analyse du problème de la société.
Par exemple, Simmel met en avant l'étude de l'interaction sociale (interaction) aux niveaux macro et micro. Ceux. au niveau du groupe et de la société. Simmel considérait le concept d'interaction comme la principale « cellule » de la société.
Mais pour Simmel, l’unité d’étude n’est plus l’individu, mais l’interaction des individus. Mais l’étude se déroule néanmoins au niveau micro.
Georg Simmel est né le 1er mars 1858 à Berlin. En 1876, il entre à l'Université de Berlin, où il étudie l'histoire, la psychologie des peuples, la philosophie et l'histoire de l'art. Ses professeurs étaient des scientifiques aussi remarquables que les psychologues M. Lazarus et H. Steinthal, les historiens T. Mommsen, I.G. Droysen et G. Treitschke et autres. En 1881, il obtient son diplôme universitaire et soutient sa thèse sur I. Kant. En 1885, il soutient sa thèse de doctorat et commence sa carrière d'enseignant, d'abord comme professeur assistant privé, puis à partir de 1901 comme professeur extraordinaire. Ni comme maître de conférences, ni comme professeur extraordinaire, G. Simmel percevait un salaire stable. G. Simmel épousa en 1890 Gertrude Kinel, dont les œuvres littéraires et philosophiques permirent à leur famille d'établir des contacts avec de nombreux scientifiques de l'époque (par exemple la famille Weber). À l'âge de 56 ans (en 1914), il quitte Berlin et se rend à l'Université de Strasbourg, d'où il reçoit une invitation. Il y travailla jusqu'à sa mort le 26 septembre 1918.
Principaux ouvrages de G. Simmel : « Différenciation sociale » (1890), « Philosophie de l'argent » (1900), « Sociologie » (1908), ouvrages de philosophie et d'histoire culturelle.
Le problème initial des constructions sociologiques de G. Simmel est le problème de la définition du sujet de la sociologie. Le scientifique croyait que la sociologie devait affirmer son droit à exister non pas par le choix d'un sujet particulier (qui n'est pas encore occupé par d'autres sciences), mais en tant que méthode. La sociologie, selon G. Simmel, n'est pas une science avec son propre contenu, puisqu'il ne trouve pas d'objet qui n'ait été étudié par aucune des sciences sociales. Par conséquent, puisque la sociologie ne peut pas définir son sujet en isolant simplement certains phénomènes sociaux, elle doit le faire méthodologiquement, en trouvant un point de vue spécifique. C'est-à-dire que la sociologie, selon G. Simmel, doit étudier non pas le contenu, mais les formes de la vie sociale, ce qui est commun à tous les phénomènes sociaux. Ainsi, G. Simmel définit la sociologie comme la science des processus et des formes d'interaction.
Pour expliquer cette position, le penseur allemand compare la sociologie à la géométrie, qui se trouve dans une position similaire par rapport aux sciences naturelles. La géométrie n'étudie pas le contenu des phénomènes physiques et chimiques ; elle étudie les formes sous lesquelles ces phénomènes se produisent.
La société est considérée par G. Simmel comme un ensemble de formes et de systèmes d'interaction. Une telle interaction se développe sur la base de certaines motivations et dans l’intérêt de certains objectifs. Les motivations qui motivent une personne à l'activité et à l'interaction peuvent être très différentes : intérêt commercial, impulsions religieuses, instincts sexuels, jeu, etc.
Ce qui constitue l’influence d’une personne sur autrui peut être désigné comme matière, comme contenu de la société. La matière elle-même, qui constitue la vie humaine, selon G. Simmel, n'est essentiellement pas sociale. Ainsi, par exemple, la faim, l’amour, la technologie – tout cela ne sont pas des phénomènes sociaux. Ils le deviennent dans la mesure où ils transforment l'existence isolée des individus en certaines formes d'existence commune.
La société (socialisation) est donc, selon G. Simmel, une forme qui se réalise d'innombrables manières, dans laquelle les individus, sur la base de divers motifs et intérêts, créent une unité particulière au sein de laquelle ces motifs et intérêts trouvent leur incarnation. C'est-à-dire que la société se forme dans le processus d'interaction entre des personnes qui s'efforcent de réaliser leurs intérêts.
La tâche de la sociologie en tant que science est, selon G. Simmel, d'étudier les différentes formes de socialisation, de classer et d'analyser les formes de vie sociale. Il a identifié trois de ces formes : 1) les processus sociaux ; 2) les types sociaux ; 3) modèles de développement.
À processus sociaux inclure des phénomènes constants et indépendants des circonstances particulières de leur mise en œuvre : domination, subordination, compétition, réconciliation, conflit, etc. La mode peut servir d'exemple de processus social en tant que forme de vie sociale. La mode, selon G. Simmel, implique à la fois l'imitation et l'individualisation de la personnalité. Une personne qui suit la mode se distingue à la fois des autres et affirme son appartenance à un certain groupe.
G. Simmel étudie ce qui suit types sociaux et personnages : pauvre, aristocrate, cynique, coquette, inconnu, etc. Par exemple, le type social de l'aristocrate représente l'unité de deux caractéristiques qui s'excluent mutuellement : d'une part, il est absorbé dans son groupe, sa tradition familiale, d'autre part, il en est distant et même opposé, car il a courage et indépendance.
Modèles de développement caractériser les processus se produisant dans les groupes associés aux changements dans leur composition numérique et au renforcement de l'individualité de leurs membres. G. Simmel a noté qu'à mesure que le nombre de groupes augmente, leurs membres se ressemblent de moins en moins. Le développement de l'individualité des membres du groupe s'accompagne d'une diminution de sa cohésion et de son unité. G. Simmel estime que le processus historique évolue vers le renforcement de l'individualité en raison de la perte par les individus de leurs caractéristiques sociales uniques. Ainsi, par exemple, la grande famille patriarcale est remplacée par des individus indépendants et à part entière et la famille nucléaire ; la corporation et l'organisation liée au sang sont remplacées par la société civile avec sa haute responsabilité individuelle caractéristique.
Questions et devoirs sur le sujet
1. Quelle est, selon vous, la raison de la crise méthodologique du positivisme en sociologie ?
2. Comment V. Dilthey a-t-il justifié l'impossibilité de l'existence de la sociologie en tant que science ?
3. Expliquer les méthodes nomothétiques et idéographiques proposées par les néo-kantiens.
4. Quel sociologue pensait que tous les phénomènes sociaux devaient être considérés comme des relations volontaires ?
a) G. Simmel ;
b) F. Tönnies ;
c) M. Weber ;
d) V. Pareto.
5. Quel type de relations sociales F. Tönnies caractérise-t-il comme suit : les relations intimes, interindividuelles, fondées sur l’attachement des gens les uns aux autres, prédominent ?
Période classique de développement de la sociologie
La sociologie n'a reçu un véritable développement et reconnaissance que lorsque les concepts scientifiques de base ont été développés et formulés et que l'opportunité s'est présentée de créer des fondements théoriques pour l'étude des phénomènes sociaux. L'honneur de la véritable « découverte » de la sociologie appartient à quatre penseurs exceptionnels qui ont vécu et travaillé du milieu du XIXe au début du XXe siècle. Il s'agit des scientifiques allemands Karl Marx et Max Weber, du français Emile Durkheim et de l'anglais Herbert Spencer.
4.1. Les œuvres de Karl Marx. Karl Marx (1818-1883) a apporté une contribution significative au développement de la sociologie. Les conditions idéologiques du travail de Marx étaient les suivantes :
L'idée hégélienne de la contradiction comme source de développement de la société ;
La philosophie de Feuerbach, grâce à laquelle Marx a fait naître le concept d'aliénation du travail ;
la pensée politique et économique anglaise, à laquelle Marx a emprunté la compréhension du travail comme principale source de valeur du produit ;
Idées de socialisme utopique.
L’une de ses principales réalisations est à juste titre considérée comme l’analyse scientifique de la société capitaliste contemporaine. Comme outil pour une telle analyse, Marx a utilisé structure de classe de la société: tous les individus appartiennent à certaines classes sociales dont la division s'effectue en fonction de la propriété des moyens de production et du montant de la rémunération reçue de cette propriété. La division des classes est basée sur l'inégalité, ce qui signifie qu'une classe (la classe des propriétaires des moyens de production) se trouve dans une position plus avantageuse que les autres et s'approprie une partie des résultats du travail d'une autre classe (la classe ouvrière).
La lutte de la classe ouvrière pour changer l'ordre de distribution du produit produit conduit à la réalisation d'un équilibre instable basé sur un accord temporaire entre les exploiteurs et les exploités. Selon Marx, l’exploitation ne peut pas être réformée, elle ne peut être détruite qu’en remplaçant la société de classes par une société sans classes. Ainsi, Marx a proposé une approche complètement différente de celle de Comte pour comprendre la société. Si pour Comte ou Durkheim l’essentiel est la stabilisation de la société, pour Marx c’est sa destruction et son remplacement par une nouvelle, plus juste. Beaucoup pensent que la sociologie mondiale dans son ensemble est née et s'est formée presque en réaction au marxisme, en tant que désir de le réfuter par tous les moyens.
Marx préconisait une manière révolutionnaire de changer la société, et tous les autres sociologues préconisaient une manière réformiste. Marx est le fondateur de ce qu'on appelle théories des conflits, résultant d’inégalités qui ne cessent de croître avec la domination de certaines classes sur d’autres. Il a identifié les contradictions et les conflits comme le facteur le plus important du changement social, comme une force motrice de l’histoire.
K. Marx fut le premier à présenter la société comme un produit du développement historique, comme une structure en développement dynamique. Il a justifié l'émergence inégalité sociale et analysé les conflits sociaux comme un phénomène nécessaire au développement et au progrès sociaux.
Le principal ouvrage fondamental de K. Marx est l'ouvrage en quatre volumes "Capital"(1843-1883), dans lequel il reçut un développement général compréhension matérialiste de l’histoire. Elle part du principe que la méthode de production, et ensuite l'échange de ses produits, constituent la base de tout système social.
4.2. idées d'Herbert Spencer. G. Spencer(1820 - 1903), anglais exceptionnel. penseur, créateur de la doctrine de l'évolution sociale, a apporté une contribution significative au développement de la sociologie mondiale. La théorie évolutionniste de Charles Darwin a eu sur lui une influence importante. Spencer est considéré comme le fondateur de l'école de l'analogie organique ; il a comparé les sociétés aux organismes biologiques et les parties individuelles (État, église, éducation, etc.) avec des parties du corps (cœur, système nerveux, etc.). Chaque partie apporte un bénéfice à l'ensemble et remplit des fonctions vitales.
La loi fondamentale du développement social, selon Spencer, est la loi de la survie des individus les plus aptes. Les travaux présentés par Spencer ont reçu une reconnaissance scientifique. théorie de l'évolution sociale. Le concept de survie du plus fort appliqué au monde social s'appelle darwinisme social. Le concept de darwinisme social de Spencer s'est répandu en Angleterre et aux États-Unis comme base théorique justifiant l'existence d'un capitalisme « sauvage ».
John Rockefeller, un magnat américain du pétrole, faisant écho à Spencer, a noté : « La croissance des grandes entreprises est simplement la survie de l'ajustement... Cette tendance du monde des affaires ne peut pas être qualifiée de vicieuse. C'est simplement le résultat des lois de la nature. »
Spencer a contribué à l'introduction dans la science et à la large diffusion d'un concept sociologique aussi important que "institution sociale", mettant en évidence et décrivant ses principales variétés. Spencer était un adepte de la théorie du fonctionnalisme, en concurrence avec la théorie marxiste du conflit.
4.3. « comprendre » la sociologie de M. Weber
Max Weber(1864-1920) - économiste, historien et sociologue allemand. Influencé par Marx et Nietzsche, Weber a néanmoins développé sa propre théorie sociologique, qui exerce encore aujourd'hui une influence décisive sur toutes les théories sociologiques scientifiques et sur les activités des sociologues de tous les pays du monde.
Les points de vue de Marx et de Weber différaient considérablement. Marx considérait les facteurs économiques comme l’élément essentiel du progrès et croyait à la mission historique du prolétariat. Weber a placé l'individu au-dessus de tout et l'a appelé la raison du développement de la société. valeurs culturelles. Selon Weber, seul l’individu a des motivations, des objectifs, des intérêts et une conscience. La conscience collective est plus une métaphore qu’un concept précis. Tout en reconnaissant Marx comme un grand scientifique, Weber n’accepte pas la voie qu’il propose pour la transformation révolutionnaire de la société capitaliste.
La sociologie, selon Weber, est "compréhension", car il étudie le comportement d'un individu qui donne un certain sens à ses actions. En ce sens, les vues de Weber étaient fondamentalement différentes de celles de Comte, Marx et Durkheim, qui ignoraient complètement les statistiques et l'étude des motivations du comportement. Afin d'identifier ces motivations, un sociologue, selon Weber, doit se mettre mentalement à la place de celui qu'il étudie et comprendre pourquoi il a agi de cette façon et pas autrement, ce qui l'a guidé, quels objectifs il poursuivait.
L'un des points centraux de sa théorie était son identification de la particule élémentaire du comportement individuel dans la société - Action sociale, qui est la cause et la conséquence d'un système de relations complexes entre les personnes.
Weber a introduit le concept dans la terminologie sociologique type idéal. Il a fait valoir que nous parlons d'un entrepreneur, d'un ouvrier ou d'un roi comme d'un représentant typique (statistiquement moyen) d'une strate donnée. Cependant, dans la vraie vie, un « entrepreneur » ou un « roi » n’existe pas du tout. Il s’agit d’une abstraction inventée pour désigner des ensembles entiers de faits, de personnes et de phénomènes sous un seul nom.
Weber a analysé en détail les relations de pouvoir, ainsi que la nature et la structure des organisations où ces relations sont les plus prononcées. Il considérait le mécanisme idéal pour mettre en œuvre et maintenir des relations de pouvoir dans une organisation bureaucratie(du français. bureau et grec Kratos, signifie littéralement : la domination du bureau) est un appareil créé artificiellement pour gérer une organisation, extrêmement rationnel, contrôlant et coordonnant les activités de tous ses employés.
Dans les travaux théoriques de Max Weber, le sujet de la sociologie en tant que science a non seulement été clairement défini, mais a également jeté les bases de son développement tant en termes théoriques que pratiques. Grâce aux contributions théoriques de Weber, ainsi que de ses collègues Ferdinand Tönnies et Georg Simmel, on peut affirmer que l'école allemande de sociologie a dominé la sociologie mondiale jusqu'à la Première Guerre mondiale.
Georg Simmel(1868-1918) a proposé sa propre version de l'interprétation du sujet, de la méthode principale et de la structure théorique de base de la sociologie. L'objet de la sociologie, selon lui, est la société, qu'il entend comme un processus d'interactions sociales et le résultat de ces interactions. Le domaine de la sociologie, selon Simmel, se limite à l'étude « sociétés »- des formes durables de vie sociale qui confèrent intégrité et stabilité à la société. Nous parlons de formes bien connues de société humaine telles que la domination, la subordination, la culture, la division du travail, la compétition, les conflits, la moralité, le contrôle social, la mode, etc.
Etude des « sociétés », établissant le degré de stabilité des « pures » formes de socialité, implique l'utilisation de la méthode historique-comparative. C'est cette méthode, selon Simmel, qui constitue la principale méthode d'analyse sociologique. Il n'a pas exclu d'autres méthodes de sociologie (y compris les observations, les enquêtes, les expériences), il les a lui-même utilisées dans l'étude du mode de vie urbain, des types de personnalité sociale, des conflits interpersonnels et autres conflits sociaux, mais les a considérées comme complémentaires à l'analyse historique comparative.
La vie du penseur et sociologue allemand a été intellectuellement riche. Sa biographie est pleine de difficultés, mais elle comporte aussi de nombreuses réalisations. Ses opinions sont devenues répandues et populaires au cours de sa vie, mais la plus grande demande pour les idées de Simmel s’est produite dans la seconde moitié du XXe siècle.
Enfance
Le futur philosophe est né à Berlin le 1er mars 1858 dans un riche homme d'affaires. L'enfance de Georg était tout à fait normale, ses parents prenaient soin de leurs enfants et essayaient de leur offrir un avenir meilleur. Le père, juif de naissance, a accepté la foi catholique, la mère s'est convertie au luthéranisme, dans lequel les enfants, dont George, ont été baptisés. Jusqu'à l'âge de 16 ans, le garçon a bien étudié à l'école et a réussi à maîtriser les mathématiques et l'histoire. Il semblait qu’un destin typique d’homme d’affaires l’attendait, mais en 1874, le père de Simmel mourut et la vie de Georg changea. La mère ne peut pas subvenir aux besoins de son fils et un ami de la famille devient son tuteur. Il finance l'éducation du jeune homme et parraine son admission à la Faculté de philosophie de l'Université de Berlin.
Etude et formation de points de vue
À l'université, Simmel a étudié avec les penseurs marquants de son temps : Lazare, Mommsen, Steinthal, Bastian. Déjà à l'université, il démontre clairement sa mentalité dialectique, qui sera notée plus tard par des philosophes tels que Pitirim Sorokin, Max Weber et Mais alors se dessine le principal choc de la vie, qui compliquera la vie de nombreuses personnes en Europe au cours de cette période. . Georg Simmel ne faisait pas exception, dont la biographie était très compliquée en raison de sa nationalité. Après avoir terminé ses études universitaires, le philosophe tente de défendre sa thèse de doctorat, mais celle-ci est rejetée. La raison n’est pas directement indiquée. Mais à Berlin, à cette époque, les sentiments antisémites régnaient et, bien qu'il soit catholique de religion, il ne pouvait cacher sa nationalité juive. Il avait une apparence distinctement juive, ce qui le gênera plus d'une fois dans sa vie. Après un certain temps, grâce à la persévérance et à la persévérance, Georg a réussi à obtenir un diplôme universitaire, mais cela ne lui a pas ouvert les portes qu'il souhaitait.
La vie difficile d'un philosophe allemand
Après avoir obtenu son diplôme universitaire, Simmel cherche un poste d'enseignant, mais il n'obtient pas d'emploi permanent, encore une fois à cause de ses données personnelles. Il obtient le poste de professeur assistant privé, qui n'apporte pas de revenu garanti, mais est entièrement constitué des cotisations des étudiants. Ainsi, Simmel donne de nombreuses conférences et écrit un grand nombre d'articles qui s'adressent non seulement au milieu académique, mais aussi au grand public. C'était un excellent orateur, ses conférences se distinguaient par leur ampleur, leur approche originale et leur présentation intéressante. Les conférences de Simmel étaient énergiques ; il savait captiver son auditoire en réfléchissant à haute voix sur une grande variété de sujets. Il a connu un succès constant auprès des étudiants et de l'intelligentsia locale, et au cours de ses 15 années à ce poste, il a acquis une certaine renommée et amitié avec des penseurs importants de son entourage, par exemple avec Max Weber. Mais pendant longtemps le philosophe n'a pas été sérieusement reconnu par la communauté scientifique, la sociologie n'ayant pas encore acquis le statut de discipline fondamentale. Le cercle des scientifiques berlinois s'est moqué du premier penseur scientifique, et cela l'a blessé. Bien qu'il ait continué à travailler avec persévérance : réfléchir, écrire des articles, donner des conférences.
En 1900, cependant, il reçut une reconnaissance officielle, il reçut le titre de professeur honoraire, mais il n'obtint toujours pas le statut souhaité. Ce n’est qu’en 1914 qu’il devint finalement professeur universitaire. À cette époque, il comptait déjà plus de 200 publications scientifiques et de vulgarisation scientifique. Mais il obtient un poste non pas dans son université natale de Berlin, mais dans la province de Strasbourg, qui fut la source de ses soucis jusqu'à la fin de sa vie. Il ne s'entendait pas avec l'élite scientifique locale et, au cours des dernières années de sa vie, il ressentit solitude et aliénation.
Idées sur les lois de la vie
Georg Simmel se distinguait de ses grands contemporains par l'absence d'affiliation claire à un quelconque mouvement philosophique. Son chemin était semé d'embûches, il réfléchissait à beaucoup de choses, trouvant des objets de réflexion philosophique qui n'intéressaient pas les penseurs auparavant. L'absence d'une position claire n'a pas joué en faveur de Simmel. C'est là une autre raison de la difficulté d'intégrer le philosophe dans la communauté scientifique. Mais c’est précisément grâce à cette largeur de pensée qu’il a pu contribuer au développement de plusieurs thèmes importants en philosophie. Il existe de nombreuses personnes dans le domaine scientifique dont le travail commence à être apprécié seulement des années plus tard, et c'était le cas de Georg Simmel. La biographie du penseur est pleine de travail et de réflexions sans fin.
La thèse de Georg Simmel était dédiée à I. Kant. Le philosophe y tente de comprendre les principes a priori de la structure sociale. Le début du chemin du penseur est également éclairé par l'influence de Charles Darwin et de G. Spencer. Conformément à leurs concepts, Simmel a interprété la théorie de la connaissance, identifiant les fondements naturels et biologiques de l'éthique. Le philosophe considérait l’existence de l’homme dans la société comme le problème central de sa pensée, c’est pourquoi il est considéré comme un mouvement appelé « philosophie de la vie ». Il relie la cognition au concept de vie et voit sa loi principale dans le dépassement des limites biologiques. L’existence humaine ne peut être considérée en dehors de ses conditionnements naturels, mais il est impossible de tout réduire uniquement à eux, car cela grossirait le sens de l’existence.
Georg Simmel
À Berlin, Simmel, avec des personnes partageant les mêmes idées, dont M. Weber et F. Tönnies, a organisé la Société allemande des sociologues. Il réfléchit activement à l'objet, au sujet et à la structure de la nouvelle science et formula les principes de la structure sociale. Décrivant la société, Georg Simmel l'imaginait comme le résultat des contacts de nombreuses personnes. Parallèlement, il déduit les principales caractéristiques de la structure sociale. Parmi eux figurent le nombre de participants à l'interaction (il ne peut y en avoir moins de trois), la relation entre eux, dont la forme la plus élevée est l'unité, et c'est lui qui introduit ce terme dans la circulation scientifique, qui désigne la sphère de la communication. que les participants définissent comme les leurs. Il considère l’argent et l’intelligence socialisée comme les forces sociales les plus importantes. Simmel crée une classification des formes d'existence sociale, basée sur le degré de proximité ou de distance par rapport au « flux de la vie ». La vie apparaît au philosophe comme une chaîne d’expériences déterminées simultanément par la biologie et la culture.
Idées sur la culture moderne
Georg Simmel a beaucoup réfléchi aux processus sociaux et à la nature de la culture moderne. Il a reconnu que le moteur le plus important de la société est l’argent. Il a écrit un ouvrage colossal, « La philosophie de l’argent », dans lequel il décrit ses fonctions sociales et découvre ses effets bénéfiques et négatifs sur la société moderne. Il a déclaré qu'idéalement, il faudrait créer une monnaie unique qui pourrait apaiser les contradictions culturelles. Il était pessimiste quant aux possibilités sociales de la religion et à l’avenir de la culture moderne.
"Fonctions du conflit social"
La société, selon Simmel, est basée sur l'inimitié. L’interaction des personnes dans la société prend toujours la forme d’une lutte. Concurrence, subordination et domination, division du travail : autant de formes d'hostilité qui conduisent certainement à des conflits sociaux. Simmel croyait qu'ils initient la formation de nouvelles normes et valeurs de la société ; ils font partie intégrante de l'évolution de la société. Le philosophe en a également identifié quelques autres, construit une typologie, décrit ses étapes et esquissé les méthodes de son règlement.
Notion de mode
Les réflexions sur les formes sociales constituent la base de la philosophie, écrite par Georg Simmel. La mode, selon lui, est un élément important de la société moderne. Dans son ouvrage « Philosophie de la mode », il a exploré le phénomène de ce processus social et est arrivé à la conclusion qu'il n'apparaît qu'avec l'urbanisation et la modernisation. Au Moyen Âge, par exemple, cela n’existait pas, explique Georg Simmel. La théorie de la mode repose sur le fait qu'elle satisfait le besoin d'identification des individus et aide de nouveaux groupes sociaux à trouver leur place dans la société. La mode est un signe de sociétés démocratiques.
La signification scientifique des vues philosophiques de Georg Simmel
L'importance du travail de Simmel ne peut être surestimée. Il est l'un des fondateurs de la sociologie, identifie les causes du développement social et comprend le rôle de l'argent et de la mode dans la culture humaine. Georg Simmel, dont la conflictologie est devenue la base de la philosophie sociale de la seconde moitié du XXe siècle, a laissé un ouvrage sérieux sur les confrontations sociales. Il a eu une influence significative sur la formation de la direction américaine de la sociologie et est devenu un précurseur de la pensée postmoderne.
