La vie d'un sanglier dans la pièce est une tempête. Wild et Kabanikha (d'après la pièce « L'Orage » d'A. Ostrovsky). Essai sur la littérature sur le sujet : Le Royaume des Ténèbres dans le drame d'Ostrovsky « L'Orage » : Wild et Kabanikha

Le Royaume des Ténèbres dans le drame Groz d'Ostrovsky (Wild et Kabanikha)

Il semble que Kalinov soit isolé du reste du monde par une haute clôture et mène une sorte de vie particulière et fermée. Ostrovsky a concentré son attention sur la chose la plus importante, montrant la misère et la sauvagerie de la morale de la vie patriarcale russe - après tout, toute cette vie ne repose que sur des lois familières et dépassées, qui sont évidemment complètement ridicules. Le « Royaume des Ténèbres » s’accroche avec ténacité à tout ce qui est ancien et établi. C’est rester au même endroit, la stagnation. Et la stagnation n’est possible que lorsqu’elle est soutenue par des personnes qui ont du pouvoir et de l’autorité.

Bien que Dikoy ne soit représenté que dans trois scènes, le dramaturge a créé une image complète. Son nom peut être entendu même dans l'exposition : "Nous devrions chercher un autre grondeur comme notre Savel Prokofich", dit Shapkin. Dikoy est un tyran typique, c'est-à-dire , une personne qui agit uniquement selon son propre caprice, selon son propre arbitraire, sans égard pour les autres. Et on peut tout à fait être d'accord avec Dobrolyubov que « le tyran essaie toujours de prouver que personne ne peut lui dire et qu'il fera tout ce qu'il veut ». veut."

Le sauvage se vante de son neveu et de toute sa maison, mais se retire devant ceux qui peuvent riposter. Il gronde tous ceux sur lesquels il sent son pouvoir, mais si quelqu'un le maudit et qu'il ne peut pas répondre, alors tenez bon, tous la maisonnée « C’est sur eux que Dikoy va déverser toute sa colère.

"Alors tu sais que tu es un ver. Si je veux, j'aurai pitié; apprivoise vite C'est auprès d'elle que Dikoy cherche la paix, après avoir assez combattu chez lui, "Parle-moi pour que mon cœur s'en aille. Toi seule, dans toute la ville, sais me faire parler, Marfa Ignatievna.

Il est évident que chez Dikoy il y a des traits inhérents au peuple dans son ensemble. Il regarde les phénomènes naturels d'un point de vue religieux, estime qu'un paratonnerre est une « vanité » et qu'un orage est envoyé aux gens en guise de punition par Dikoy - et non une exception pour Kalinov, mais le fruit de tout le mode de vie de Kalinov Dans un sens, il est un enfant de sa ville. Mais le pire est que cette attitude envers la famille et envers tous les habitants privés de leurs droits de Kalinov est perçue par tout le monde est la norme et aucun écart n’est constaté à cet égard.

Marfa Ignatievna Kabanova ne vaut pas mieux, elle a un caractère fort et dominateur. Elle maintient également tout le monde sous sa subordination et sa peur constante. Cependant, Kabanikha est condescendante envers sa fille Varvara. Sachant très bien quel genre de vie Vara lui réserve lorsqu'elle aura mariée, elle laisse volontiers sa fille se promener avec les jeunes et leur parle d'une manière maternelle et affectueuse.

Kabanikha est l'un des personnages qui anime activement l'action. Elle prend en compte ce qui est accepté, ce que l'ordre exige, honore les traditions et les rituels. Dans sa conviction la plus profonde, une femme doit se soumettre à son mari, vivre dans la peur de lui. Et elle convainc Tikhon que Katerina lui doit avoir peur. Kabanova non seulement observe les normes de Domostroevski, mais se bat également pour elles. Marfa Ignatievna s'est entourée de vagabonds ignorants. Ils lui sont nécessaires comme l'air, car ils soutiennent son énorme autorité, sans laquelle elle ne peut imaginer Et ce n'est pas pour rien que Feklusha dit : « Tarte bla-ale, chère, bla-alepie « Merveilleuse beauté » Que pouvons-nous dire « Tu vis dans la terre promise ».

Et ce qui est intéressant, c'est que ni la beauté de la nature merveilleuse ni la vue charmante sur la Volga ne provoquent un tel enchantement. Elle glorifie précisément les mœurs de la ville. À l'image de Feklusha, le dramaturge n'a pas montré une personne fière, comme il y en avait beaucoup. parmi les vagabonds, mais une nature égoïste, ignorante et trompeuse. Le mal de ces personnes est indéniable. Il y a beaucoup d'errance. parle de terres inconnues dans lesquelles il y a des ordres injustes. Et à Kalinovo, à son avis, la vie est très bien. Elle flatte Kabanikha uniquement à des fins égoïstes, elle veut être remarquée à temps, se distinguer parmi les autres. De plus, Feklusha protège les intérêts de Kabanova, c'est-à-dire , et de tout le « royaume des ténèbres ».

Dans "L'Orage", selon Gontcharov, "l'image de la vie et de la morale nationales s'est fixée avec une complétude et une fidélité artistiques sans précédent." À ce titre, la pièce était un défi passionné au despotisme et à l'ignorance qui régnaient avant la réforme. Russie.

Bibliographie

Pour préparer ce travail, des matériaux ont été utilisés du site http://www.ostrovskiy.org.ru/

En 1856, A. N. Ostrovsky parcourt la Volga. Les impressions du voyage se reflètent dans son œuvre ; « L'Orage » a également été écrit sur la base de ce voyage. C'est l'histoire de la femme d'un marchand, élevée dans la rigueur et la moralité, qui est tombée amoureuse d'un jeune homme. Ayant trompé son mari, elle ne parvient pas à le cacher. S'étant publiquement repentie de sa trahison, elle se précipite dans la Volga.

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L'image controversée de Marfa Ignatievna Kabanova

La pièce est basée sur la comparaison de deux images fortement opposées : Ekaterina et Marfa Ignatievna Kabanova. En fait, ils ont beaucoup en commun : la primauté du monde patriarcal, le maximalisme inhérent aux deux, des caractères forts. Malgré leur religiosité, ils ne font aucun compromis et ne sont pas enclins à la miséricorde. C'est là que s'arrêtent leurs similitudes. Ils se situent à différents pôles du monde patriarcal. Kabanikha est une femme terrestre, elle se soucie du maintien de l'ordre jusque dans les moindres détails. Elle ne s'intéresse pas aux relations humaines. Le mode de vie patriarcal de Katerina se caractérise par la rêverie et la spiritualité.

L'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » est l'un des éléments centraux. Elle est veuve avec deux enfants, Varvara et Tikhon. Elle peut à juste titre être qualifiée de dure et impitoyable pour les reproches de Tikhon selon lesquels il aime moins sa mère que sa femme Katerina et s'efforce constamment d'échapper à la volonté de sa mère.

Le trait de personnalité prédominant de Kabanikha peut être appelé despotique, mais pas extravagant. Chacune de ses exigences envers les autres, qu'il s'agisse de son fils ou de sa belle-fille, est soumise au code moral et quotidien de « Domostroy ». Par conséquent, elle croit fermement aux principes dont il parle et considère que leur strict respect est correct. Se tournant vers les concepts de Domostroevski, elle estime que les enfants devraient tellement honorer leurs parents que la volonté des enfants n'a aucune importance. Les relations entre époux doivent être fondées sur la peur de la femme à l’égard de son mari et sur sa soumission inconditionnelle à son égard.

Kabanikha dans le discours des étrangers

La caractérisation de Kabanikha devient claire pour le lecteur grâce aux déclarations des personnages de la pièce. La première mention de Marfa Ignatievna vient des lèvres de Feklusha. C'est une pauvre vagabonde qui lui est reconnaissante pour sa gentillesse et sa générosité. En revanche, les paroles de Kuligin semblent indiquer qu’elle est généreuse envers les pauvres et non envers ses proches. Après ces brèves caractéristiques, le lecteur fait connaissance avec Kabanikha. Les propos de Kuligin sont confirmés. La mère trouve à redire aux paroles de son fils et de sa belle-fille. Même avec sa douceur et sa sincérité, Katerina ne lui inspire pas confiance. Les reproches volent vers le fils par manque d'amour pour sa mère.

Opinion des membres de sa famille sur Kabanova

L'un des moments les plus émouvants de la pièce - scène de voir le fils de Tikhon. Kabanikha lui reproche de ne pas s'incliner aux pieds de sa mère et de ne pas dire au revoir à sa femme comme il le devrait. Katerina, après le départ de Tikhon, selon Kabanikha, devrait lui montrer son amour - hurler et s'allonger sur le porche. La jeune génération viole toutes les coutumes et traditions, ce qui conduit Kabanikha à de tristes réflexions.

Katerina, la belle-fille, gagne plus que tout le monde. Chaque mot qu'elle prononce est interrompu par des attaques et des remarques dures. Remarquant de l'affection, et non de la peur, dans le traitement de Tikhon, Kabanikha lui fait des reproches avec colère. Sa cruauté atteint ses limites après les aveux de Katerina. Selon elle, sa belle-fille mérite d'être enterrée vivante dans le sol.

Kabanikha traite Katerina avec mépris, la considérant comme un exemple du manque de respect des jeunes envers la génération plus âgée. Surtout, elle est accablée par l’idée qu’elle pourrait se retrouver sans électricité. Son comportement conduit à la fin tragique de la pièce. Le suicide commis par Katerina est aussi de sa faute. La belle-fille a enduré l'humiliation pendant longtemps et un jour, elle n'a plus pu le supporter.

Obéissant aux ordres d'une mère extravagante, Tikhon devient une créature sans âme. La fille s’enfuit, fatiguée de l’ingérence constante de ses parents dans sa vie personnelle. L'ancien mode de vie doté d'une véritable haute moralité disparaît de la vie, ne laissant qu'une coquille morte et oppressante. Les jeunes héros de la pièce font semblant d'observer les commandements patriarcaux. Tikhon fait semblant d'aimer sa mère, Varvara a des rendez-vous secrets, seule Katerina est tourmentée par des sentiments contradictoires.

Marfa Ignatievna s'occupe des affaires terrestres. Elle se considère juste car, à son avis, la sévérité des parents aura le meilleur effet sur les enfants - ils apprendront à être gentils. Mais l’ancien mode de vie s’effondre, le système patriarcal disparaît. C'est une tragédie pour Marfa Ignatievna. Cependant, le caractère colérique et l'extravagance ne font pas partie de son caractère. Elle n'est pas satisfaite du caractère de son parrain Dikiy. Le comportement volontaire de Dikoy et les plaintes concernant sa famille l’irritent.

Kabanikha est dévouée aux traditions de sa famille et de ses ancêtres et les honore sans les juger, les évaluer ou se plaindre. Si vous vivez selon la volonté de vos pères, cela mènera à la paix et à l’ordre sur terre. Il y a de la religiosité dans le caractère de Kabanikha. Elle croit qu'une personne ira en enfer pour avoir commis de mauvaises actions, mais en même temps, elle ne se considère coupable de rien. L'humiliation d'autrui aux dépens de sa richesse et de son pouvoir est pour elle dans l'ordre des choses.

Kabanikha caractérisé par l’autorité, la cruauté et la confiance dans l’exactitude de ses opinions. Selon elle, le maintien des anciennes méthodes peut protéger sa maison des troubles qui surviennent à l'extérieur de sa maison. Dès lors, la rigidité et la fermeté se manifestent de plus en plus clairement dans son caractère. Et ayant éradiqué ses propres émotions inutiles, il ne peut tolérer leur manifestation chez les autres. Pour désobéissance à ses paroles, ses proches sont punis d'humiliations et d'insultes de sang-froid. En même temps, cela ne s'applique pas aux étrangers, elle est pieuse et respectueuse avec eux.

Marfa Ignatievna Kabanova est un personnage ambigu, il est difficile de la plaindre ou simplement de la condamner. D'une part, elle blesse les membres de sa famille et, d'autre part, elle croit fermement à la justesse de son comportement. Ainsi, les qualités négatives du caractère de Kabanikha peuvent être appelées :

• cruauté;
• autorité;
• calme.

Et les points positifs :

• fort caractère inébranlable;
• religiosité;
• "la gentillesse et la générosité envers les étrangers."

La pièce « L’Orage » occupe une place particulière dans l’œuvre d’Ostrovsky. Dans cette pièce, le dramaturge a dépeint de la manière la plus vivante le « monde du royaume des ténèbres », le monde des tyrans marchands, le monde de l’ignorance, de la tyrannie et du despotisme, et de la tyrannie domestique.

L'action de la pièce se déroule dans une petite ville de la Volga - Kalinov. La vie ici représente, à première vue, une sorte d’idylle patriarcale. La ville entière est entourée de verdure, une « vue extraordinaire » s'ouvre au-delà de la Volga et sur ses hautes rives se trouve un jardin public où se promènent souvent les habitants de la ville. La vie à Kalinov se déroule tranquillement et lentement, il n'y a pas de chocs, pas d'événements exceptionnels. Les nouvelles du grand monde sont apportées à la ville par le vagabond Feklusha, qui raconte aux Kalinovites des histoires sur des personnes à tête de chien.

Mais en réalité, tout n’est pas si beau dans ce petit monde abandonné. Cette idylle est déjà détruite par Kuligin dans une conversation avec Boris Grigorievich, le neveu de Dikiy : « Les mœurs cruelles, monsieur, dans notre ville, cruelles ! Dans le philistinisme, monsieur, vous ne verrez que la grossièreté et la pauvreté nue... Et celui qui a de l'argent... essaie d'asservir les pauvres pour pouvoir gagner encore plus d'argent grâce à son travail gratuit. Cependant, il n'y a pas non plus d'accord entre les riches : ils « sont hostiles les uns aux autres », « ils gribouillent des calomnies malveillantes », « ils portent plainte », « ils sapent le commerce ». Tout le monde vit derrière des grilles en chêne, derrière des barreaux solides. « Et ils ne s’enferment pas contre les voleurs, mais pour que les gens ne voient pas comment ils mangent leur propre famille et tyrannisent leur famille. Et quelles larmes coulent derrière ces mèches, invisibles et inaudibles !.. Et quoi, monsieur, derrière ces mèches se cache une sombre débauche et une ivresse ! - s'exclame Kuligin.

L'une des personnes les plus riches et les plus influentes de la ville est le marchand Savel Prokofievich Dikoy. Les principales caractéristiques du Wild sont l'impolitesse, l'ignorance, le caractère colérique et l'absurdité du caractère. « Cherchez un autre grondeur comme le nôtre, Savel Prokofich ! Il ne retranchera jamais personne », dit Shapkin à son sujet. Toute la vie du Wild One est basée sur les « jurons ». Ni transactions financières, ni voyages au marché - "il ne fait rien sans jurer". Dikiy le tient surtout de sa famille et de son neveu Boris, venu de Moscou.

Savel Prokofievich est avare. "...Parlez-moi simplement de l'argent, cela enflammera tout en moi", dit-il à Kabanova. Boris est venu chez son oncle dans l'espoir de recevoir un héritage, mais est en fait tombé dans son esclavage. Savel Prokofievich ne lui verse pas de salaire, insulte et gronde constamment son neveu, lui reprochant la paresse et le parasitisme.

Dikoy se dispute à plusieurs reprises avec Kuligin, un mécanicien autodidacte local. Kuligin essaie de trouver une raison raisonnable à l'impolitesse de Savel Prokofievich : « Pourquoi, monsieur Savel Prokofievich, voudriez-vous offenser un honnête homme ? Ce à quoi Dikoy répond : « Je vais vous faire un rapport, ou quelque chose comme ça ! Je ne rends compte à personne de plus important que toi. Je veux penser à toi comme ça, et je le fais ! Pour d’autres, tu es une personne honnête, mais je pense que tu es un voleur, c’est tout... Je dis que tu es un voleur, et c’est tout. Alors, tu vas me poursuivre en justice ou quoi ? Donc tu sais que tu es un ver. Si je veux, j’aurai pitié, si je veux, j’écraserai.

« Quel raisonnement théorique peut survivre là où la vie est basée sur de tels principes ! L'absence de toute loi, de toute logique, telle est la loi et la logique de cette vie. Ce n’est pas de l’anarchie, mais quelque chose de bien pire… » a écrit Dobrolyubov à propos de la tyrannie de Dikiy.

Comme la plupart des Kalinoviens, Savel Prokofievich est désespérément ignorant. Lorsque Kuligin lui demande de l'argent pour installer un paratonnerre, Dikoy déclare : « Un orage nous est envoyé en guise de punition, pour que nous puissions le ressentir, mais vous voulez vous défendre avec des poteaux et des bâtons.

Dikoy représente le « type naturel » du tyran dans la pièce. Son impolitesse, son impolitesse et son intimidation envers les gens reposent avant tout sur son caractère absurde et débridé, sa stupidité et son manque d'opposition de la part des autres. Et alors seulement sur la richesse.

Il est caractéristique que pratiquement personne n'offre de résistance active à Dikiy. Même s'il n'est pas si difficile de le calmer : pendant le transport, il a été « grondé » par un hussard inconnu, et Kabanikha n'est pas timide devant lui. "Il n'y a pas d'aînés au-dessus de vous, alors vous vous montrez", lui dit sans ambages Marfa Ignatievna. Il est caractéristique qu'elle essaie ici d'intégrer le Wild One dans sa vision de l'ordre mondial. Kabanikha explique la colère et le tempérament constants de Dikiy par sa cupidité, mais Savel Prokofievich lui-même ne pense même pas à nier ses conclusions. "Qui n'a pas pitié de ses propres biens !" - s'exclame-t-il.

L'image de Kabanikha est beaucoup plus complexe dans la pièce. Il s’agit d’un représentant de « l’idéologie du royaume des ténèbres », qui « s’est créé tout un monde de règles spéciales et de coutumes superstitieuses ».

Marfa Ignatievna Kabanova est l'épouse d'un riche marchand, veuve, cultivant les ordres et les traditions de l'Antiquité. Elle est grincheuse et constamment insatisfaite de son entourage. Elle le tient d'abord de sa famille : elle « mange » son fils Tikhon, lit d'interminables sermons moraux à sa belle-fille et essaie de contrôler le comportement de sa fille.

Kabanikha défend avec zèle toutes les lois et coutumes de Domostroy. Une femme, à son avis, devrait avoir peur de son mari, être silencieuse et soumise. Les enfants doivent honorer leurs parents, suivre sans réserve toutes leurs instructions, suivre leurs conseils et les respecter. Selon Kabanova, aucune de ces exigences n'est remplie dans sa famille. Marfa Ignatievna est mécontente du comportement de son fils et de sa belle-fille : « Ils ne connaissent rien, aucun ordre », argumente-t-elle seule. Elle reproche à Katerina de ne pas savoir comment accompagner son mari « à l'ancienne » - donc elle ne l'aime pas assez. "Une autre bonne épouse, ayant accompagné son mari, hurle pendant une heure et demie et s'allonge sur le porche...", fait-elle la leçon à sa belle-fille. Tikhon, selon Kabanova, est trop doux dans son traitement envers sa femme et n'est pas suffisamment respectueux envers sa mère. « De nos jours, ils ne respectent pas vraiment les aînés », dit Marfa Ignatievna en lisant les instructions à son fils.

Kabanikha est fanatiquement religieuse : elle se souvient constamment de Dieu, du péché et du châtiment ; des vagabonds visitent souvent sa maison. Cependant, la religiosité de Marfa Ignatievna n'est rien d'autre que du pharisaïsme : « Une fanatique... Elle rend hommage aux pauvres, mais dévore complètement sa famille », note Kuligin à son sujet. Dans sa foi, Marfa Ignatievna est sévère et inflexible ; il n'y a pas de place en elle pour l'amour, la miséricorde ou le pardon. Ainsi, à la fin de la pièce, elle ne pense même pas à pardonner son péché à Katerina. Au contraire, elle conseille à Tikhon « d’enterrer sa femme vivante dans le sol pour qu’elle soit exécutée ».

Religion, rituels anciens, plaintes pharisiennes sur sa vie, jeu sur les sentiments filiaux, Kabanikha utilise tout pour affirmer son pouvoir absolu dans la famille. Et elle « obtient ce qu’elle veut » : dans l’atmosphère dure et oppressante de la tyrannie domestique, la personnalité de Tikhon est défigurée. « Tikhon lui-même aimait sa femme et serait prêt à tout pour elle ; mais l'oppression sous laquelle il a grandi l'a tellement défiguré qu'aucun sentiment fort, aucun désir décisif ne peut se développer en lui. Il a une conscience, un désir de bien, mais il agit constamment contre lui-même et sert d'instrument soumis à sa mère, même dans ses relations avec sa femme », écrit Dobrolyubov.

Le simple et doux Tikhon a perdu l'intégrité de ses sentiments, la possibilité de montrer les meilleurs traits de sa nature. Le bonheur familial lui était d’abord fermé : dans la famille où il a grandi, ce bonheur a été remplacé par des « cérémonies chinoises ». Il ne peut pas montrer son amour pour sa femme, non pas parce qu'« une femme devrait avoir peur de son mari », mais simplement parce qu'il « ne sait pas comment » montrer ses sentiments, cruellement réprimés depuis l'enfance. Tout cela a conduit Tikhon à une certaine surdité émotionnelle : il ne comprend souvent pas l’état de Katerina.

Privant son fils de toute initiative, Kabanikha réprimait constamment sa masculinité et lui reprochait en même temps son manque de masculinité. Inconsciemment, il s’efforce de compenser ce « manque de masculinité » par la boisson et les rares « fêtes » « en pleine nature ». Tikhon ne peut se réaliser dans aucune entreprise - sa mère ne lui permet probablement pas de gérer ses affaires, considérant son fils inapte à cela. Kabanova ne peut qu'envoyer son fils faire une course, mais tout le reste est sous son strict contrôle. Il s'avère que Tikhon est privé à la fois de sa propre opinion et de ses propres sentiments. Il est caractéristique que Marfa Ignatievna elle-même soit dans une certaine mesure insatisfaite de l’infantilisme de son fils. Cela transparaît dans ses intonations. Cependant, elle ne se rend probablement pas compte de l’ampleur de son implication dans cette affaire.

La philosophie de vie de Varvara s'est également formée dans la famille Kabanov. Sa règle est simple : « faites ce que vous voulez, du moment que c’est sûr et couvert ». Varvara est loin de la religiosité de Katerina, de sa poésie et de son exaltation. Elle a vite appris à mentir et à esquiver. On peut dire que Varvara, à sa manière, a « maîtrisé » les « cérémonies chinoises », en percevant leur essence même. L’héroïne conserve encore la spontanéité des sentiments et la gentillesse, mais ses mensonges ne sont rien de plus qu’une réconciliation avec la moralité de Kalinov.

Il est caractéristique que dans le final de la pièce, Tikhon et Varvara, chacun à sa manière, se rebellent contre le « pouvoir de maman ». Varvara s'enfuit de chez lui avec Kuryash, tandis que Tikhon exprime pour la première fois ouvertement son opinion, reprochant à sa mère la mort de sa femme.

Dobrolyubov a noté que « certains critiques voulaient même voir en Ostrovsky un chanteur aux larges natures », « ils voulaient attribuer l'arbitraire à l'homme russe comme une qualité particulière et naturelle de sa nature - sous le nom de « largeur de la nature » ; ils ont également voulait légitimer la ruse et la ruse parmi le peuple russe sous le nom d'acuité et de ruse. que la tyrannie. La supercherie et la ruse se transforment en vulgarité plutôt qu'en ingéniosité, l'envers de la tyrannie.

L'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » est l'une des principales images négatives qui composent l'intrigue. D’où la profondeur de son portrait par le dramaturge Ostrovsky. La pièce elle-même montre comment, au plus profond d’une société patriarcale dépassée mais toujours forte, les champions du « royaume des ténèbres » étouffent dans l’œuf les pousses à peine naissantes du nouveau. Dans le même temps, l'auteur de l'ouvrage décrit deux types qui soutiennent les fondements de la société de l'Ancien Testament fondée sur des dogmes. Il s'agit de la riche marchande veuve Marfa Ignatievna Kabanova, ainsi que du riche marchand Savel Prokofich Dikoy. Pas étonnant qu’ils s’appellent parrains.

L'épouse du marchand Kabanova en tant qu'idéologue du « royaume des ténèbres »

Il faut reconnaître que l'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » occupe une place plus importante dans la gradation des images négatives que le personnage du marchand Dikiy. Contrairement à son parrain, qui opprime son entourage de la manière la plus primitive (à l'aide de jurons, allant presque jusqu'aux coups et à l'humiliation), Marfa Ignatievna comprend parfaitement ce qu'est le « bon vieux temps » et comment il faut le protéger. Son influence sur les autres est plus subtile. Après tout, lorsque le lecteur lit le drame, il voit non seulement des scènes où elle fait un sermon péremptoire à sa famille, mais aussi des moments où elle fait semblant d'être « vieille et stupide ». De plus, la marchande Kabanova fait l'apologie de la double moralité et de l'hypocrisie dans la manipulation de ses voisins. Et en ce sens, l'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » est véritablement classique dans la littérature russe.

Le désir du commerçant est de subjuguer ses voisins

Le dramaturge Ostrovsky a réussi à montrer en même temps, profondément et clairement au lecteur, comment chez le marchand Kabanova, une religiosité ostentatoire et peu sincère coexiste avec un désir absolument non chrétien, immoral et égoïste - de soumettre les gens à lui-même. Marfa Ignatievna brise vraiment la volonté et le caractère de ses voisins, leurs aspirations de vie, écrase la spiritualité réelle et authentique. Elle est opposée à l'image de Katerina dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky, sa belle-fille.

Compréhension différente de l'Antiquité par Kabanikha et Katerina

Pour être précis, Katerina est également une représentante d'une société patriarcale. Cette idée a été exprimée par l'acteur et critique littéraire Pisarev en réponse au célèbre article de Nikolaï Dobrolyubov «Un rayon de lumière dans le royaume des ténèbres».

Cependant, si sa belle-mère représente le « bon vieux temps », sombre, dogmatique, subjuguant les gens et tuant leurs aspirations avec des « à ne pas faire » dénués de sens et des enseignements « comment cela devrait être », alors Katerina, contrairement à elle, a des points de vue complètement différents sur les « temps anciens ».

Pour elle, il existe aussi des traditions séculaires, mais elles s'expriment de manières complètement différentes : dans l'amour des autres et le soin d'eux, dans une attitude enfantinement enthousiaste envers le monde qui nous entoure, dans la capacité de voir et de percevoir tout le bien. les choses autour, dans le rejet instinctif du dogmatisme sombre, dans la miséricorde. « Le bon vieux temps » pour Katerina est coloré, romantique, poétique, joyeux. Ainsi, Katerina et Kabanikha personnalisent deux aspects opposés de la société serf patriarcale russe : l'obscurité et la lumière.

Pression psychologique de Kabanikha sur Katerina

L'image tragique de Katerina dans la pièce d'Ostrovsky "L'Orage" évoque invariablement la sympathie et la sympathie du lecteur. La jeune fille se retrouve dans la famille Kabanov en épousant Tikhon, le fils d'une femme de marchand. Avant que Katerina n'apparaisse dans la maison, sa future belle-mère a complètement imposé sa volonté à tout le monde à la maison : son fils et sa fille Varvara. De plus, si Tikhon est complètement brisé moralement et ne peut suivre que les instructions de « maman », alors Varvara fait seulement semblant d'être d'accord, mais agit toujours à sa manière. Cependant, sous l'influence de sa mère, sa personnalité s'est également déformée - la fille est devenue peu sincère et irrésolue.

L'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » est antagoniste à l'image de Katerina tout au long de la pièce. Ce n’est pas pour rien que la belle-fille reproche à sa belle-mère de « la manger ». Kabanikha l'insulte constamment avec des soupçons farfelus. Cela épuise l’âme avec des contraintes insensées de « s’incliner devant son mari » et de « se couper le nez ». D'ailleurs, la femme du commerçant invoque des principes tout à fait plausibles : le maintien de l'ordre dans la famille ; relations harmonieuses (comme c'est la coutume dans la tradition russe) entre les proches ; fondements de la foi chrétienne. En fait, l’influence de Marfa Ignatievna sur Katerina se résume à la contrainte : suivre aveuglément ses ordres. Kabanikha veut en faire un autre sujet de son « royaume des ténèbres » natal.

L'impitoyable est un trait commun entre Kabanikha et Wild

La caractérisation de l'image de Kabanikha dans la pièce « L'Orage » d'Ostrovsky montre son trait commun avec l'image du marchand Dikiy, malgré leurs différences caractéristiques évidentes. C’est impitoyable envers les gens. Tous deux traitent leurs voisins et concitoyens d’une manière consumériste et non chrétienne.

Certes, Savel Prokofich le fait ouvertement et Marfa Ignatievna recourt au mimétisme, imitant les croyances chrétiennes. Dans les conversations avec ses voisins, elle préfère la tactique « la meilleure défense est l’attaque », les accusant de « péchés » inexistants. Elle n’entend même pas les contre-arguments de ses enfants et de sa belle-fille. « Je croirais... si je n'avais pas entendu de mes propres oreilles... à quoi ressemble la vénération... » N'est-ce pas une position très commode, presque « impénétrable » ?

La caractérisation et l'image de Kabanikha tirées de la pièce « L'Orage » d'A. Ostrovsky combinent hypocrisie et cruauté. Après tout, en fait, Kabanikha, qui va régulièrement à l'église et ne fait pas l'aumône aux pauvres, s'avère cruelle et incapable de pardonner à Katerina, qui s'est repentie et a admis avoir trompé son mari. De plus, elle ordonne à son fils Tikhon, privé de son propre point de vue, de la battre, ce qu'il fait. Ils motivent cela, encore une fois, par la tradition.

Kabanikha a contribué au suicide de Katerina

C’est l’image de Katerina Kabanova dans la pièce « L’Orage » d’Ostrovsky, constamment harcelée par sa belle-mère, privée de tous droits et intercession, qui donne la tragédie à la pièce d’Ostrovsky. Aucun des lecteurs ne doute que son suicide est le résultat de l'influence défavorable de sa belle-mère, d'une humiliation constante, de menaces et d'un traitement cruel.

La situation est aggravée par le fait que Katerina avait déjà déclaré précédemment qu'elle réglerait ses comptes avec sa vie malheureuse. Marfa Ignatievna, qui était bien au courant de tout ce qui se passait dans la maison, ne pouvait s'empêcher de le savoir. Y avait-il une intention directe de la belle-mère de pousser sa belle-fille au suicide ? À peine. Kabanikha a plutôt pensé à la « briser » complètement, comme elle l’avait déjà fait avec son fils. Résultat, la famille du commerçant s'effondre : sa fille Varvara l'accuse d'avoir directement contribué au drame et quitte la maison. Tikhon se met à boire beaucoup...

Cependant, Marfa Ignatievna, au cœur dur, ne se repent pas même après cela. Pour elle, le « royaume des ténèbres », la manipulation des gens est plus important que la famille, plus important que la moralité. Cette conclusion peut être tirée de l’épisode de l’hypocrisie révélée de Kabanikha, même dans cette situation tragique. La femme du marchand s'incline publiquement et remercie les personnes qui ont récupéré le corps de feu Katerina dans la Volga. Cependant, il déclare ensuite qu'elle ne peut pas être pardonnée. Quoi de plus antichrétien que de ne pas pardonner à un mort ? Peut-être que cela ne peut être fait que par un véritable apostat.

Au lieu d'une conclusion

Le personnage négatif - le marchand Kabanova - se révèle au fur et à mesure que l'action avance. L'image de Katerina dans la pièce « L'Orage » de A. N. Ostrovsky s'oppose-t-elle totalement à lui ? Probablement pas. La jeune fille n'a rien à opposer à l'atmosphère suffocante qui l'entoure, elle ne demande qu'à comprendre. Elle fait une erreur. La libération imaginaire du « royaume des ténèbres » domestique des Kabanov - une liaison avec Boris - s'avère être un mirage. Katerina se repent. Il semblerait que la moralité de Kabanikha ait gagné... Cela ne coûte rien à la femme du marchand de faire de la jeune fille son alliée. Pour ce faire, il vous suffit de faire preuve de miséricorde. Cependant, comme on dit, l’habitude est une seconde nature. Kabanikha, «offensé», intimide Katerina, déjà sans contrepartie et humiliée, avec une force redoublée.

Le suicide de la belle-fille a des conséquences dévastatrices pour la famille de Marfa Ignatievna. Nous assistons maintenant à une crise dans la famille obéissante (avant l’apparition de Katerina) de l’épouse du marchand, qui s’effondre. Kabanikha ne peut plus défendre efficacement les « temps anciens ». De ce qui précède, la conclusion s'impose : au tournant du XIXe siècle, le mode de vie de la société russe était en constante évolution.

En fait, la société exigeait déjà à cette époque un décret de libération abolissant le servage, permettant aux roturiers d'accroître le rôle de l'éducation et des libertés sociales.

Le nom d'Alexandre Nikolaïevitch Ostrovsky est l'un des plus célèbres de l'histoire de la littérature et du théâtre russes. En 1812, le grand écrivain russe A.I. Gontcharov, saluant Ostrovsky le jour du trente-cinquième anniversaire de son activité littéraire, lui dit : « Vous avez fait tout ce qui convient à un grand. »
Talent. ...Après vous, nous, Russes, pouvons dire avec fierté : « nous avons notre propre théâtre national russe. Il devrait à juste titre s'appeler « Théâtre Ostrovsky ». De nombreuses générations d’auteurs russes ont été élevées dans les traditions réalistes du drame d’Ostrovsky. Mais le mérite particulièrement grand d’Ostrovsky réside dans le fait que la signification de son œuvre va bien au-delà de la simple influence théâtrale. Ses pièces sont avant tout des œuvres littéraires talentueuses qui ont eu un impact énorme sur le développement de la littérature russe. Les thèmes des pièces d'Ostrovsky sont très divers. Ostrovsky est entré dans la littérature russe dans les années soixante du XIXe siècle, pendant les années de lutte de libération, pendant les années où les progressistes luttaient contre toutes les formes de violence contre l'individu, luttaient pour l'indépendance de l'homme, pour sa dignité humaine, pour le droit de l'homme à contrôler son propre destin. Au cours de ces années, Ostrovsky a écrit des pièces sur l'intelligentsia russe, sur la nouvelle classe bourgeoise émergente en Russie et a créé de nombreuses pièces sur les marchands. Ostrovsky était souvent appelé le Colomb de Zamoskvorechye.
Avec les œuvres d’Ostrovsky, le terme « tyrannie » est entré dans la littérature russe. Ce n'était pas un mot nouveau inventé par l'écrivain, mais Ostrovsky a donné à ce mot une signification particulière. Le tyran d'Ostrovsky est le maître de la vie, c'est lui à qui tout et tout le monde est subordonné, c'est celui qui peut se moquer des gens en toute impunité, quelle que soit leur dignité humaine, c'est celui qui a le pouvoir de faire ce qu'il veut . Avant Ostrovsky, la tyrannie était considérée comme un signe de mauvais caractère, mais Ostrovsky pour la première fois dans ses œuvres a dit très clairement et clairement que la tyrannie est « basée sur l'argent au sens large », qu'elle repose sur l'argent, qui donne le droit de gérer et de commander. . En 1859, Ostrovsky crée l'une de ses œuvres les plus marquantes, le drame « L'Orage ». La pièce « L'Orage » était une réponse aux questions qui inquiétaient le peuple progressiste de Russie dans les années 60 et, principalement, à la question de la position des femmes dans la société et dans la famille. Dans la pièce « L'Orage », le personnage principal meurt et la première impression peut être qu'elle est morte parce qu'elle n'a pas pu défendre le droit à l'amour. Mais quand on analyse les événements qui se déroulent sur scène, on voit très clairement que la cause de la mort de Katerina est sa collision avec le « royaume des ténèbres » des tyrans qui étranglent tous les êtres vivants autour d'eux. des tyrans est représenté par deux figures. Il s'agit de Savel Prokofievich Dikoy, un riche marchand de la ville de Kalinova, et de Marfa Ignatievna Kabanova, une veuve de marchand.
Dikoy est le personnage principal de Kalinov. Il est grossier et très riche, tout le monde tremble devant lui. Lorsque Dikoy se promène dans la ville, non seulement les gens, mais aussi les chiens s'éloignent de lui. Cela ne lui coûte rien de gronder une personne, de l'insulter. Sa famille évite également de le rencontrer, surtout lorsque Dikoy est très irrité par quelque chose. Dikoy est très riche :
Il tient la moitié de la ville dans son poing, les oblige à travailler pour lui-même, et quand vient le temps de payer, il paie l'argent à contrecœur. Soit Dikoy ne paie pas du tout ceux qui ont travaillé pour lui, soit il les sous-traite et ne paie pas les salaires promis. « Ce qu’il y a de spécial ici, explique-t-il au maire, je ne leur donnerai pas un centime, mais j’ai une fortune. » Les autorités soutiennent Dikiy parce qu'il est « l'un des leurs », il est le soutien du maire et du chef de la police : il n'est pas avantageux pour eux de se disputer avec Dikiy. Il est impossible de plaire au Sauvage. Kudryash dit que toute sa vie (Dikiy) est basée sur les jurons. Le trait le plus important du Wild est l’impolitesse. Il est impoli avec tout le monde : aussi bien envers ses ouvriers qu'envers tous les passants de la ville, et il est impoli envers sa famille. Dikoy se vante de son pouvoir : personne ne peut le contredire. Lorsque Kuligin se tourne vers lui pour lui demander de donner de l'argent pour installer un cadran solaire dans la ville, Dikoy crie : « Pourquoi me déranges-tu avec toutes ces bêtises ! Peut-être que je ne veux même pas te parler. Tu aurais dû d'abord découvrir si je suis enclin à t'écouter, imbécile, ou non. C’est comme ça qu’on commence à parler directement au museau. Dikoy fait ce qu'il veut, car il sait qu'écraser une personne avec son argent ne lui coûte rien. « Pour les autres, tu es une personne honnête, mais je pense que tu es un voleur, c'est tout. Vouliez-vous entendre cela de ma part ? Alors écoute! Je dis que je suis un voleur, et c’est tout ! Quoi, tu vas me poursuivre en justice ou quoi ?.. Alors sache qu'un ver, si je veux, je l'écraserai. Le sens principal de la vie des sauvages est l'enrichissement.
Il est incapable de se débrouiller seul lorsqu’il doit payer les ouvriers. Il dit lui-même qu’il a « un tel cœur ». «Je vais le donner, je vais le donner, mais je vais te gronder. Par conséquent, tout à l’intérieur sera enflammé… et à ce moment-là, je ne maudirai jamais personne. Dikoy est ignorant et superstitieux. Un orage, selon lui, est une manifestation d'une sorte de force surnaturelle. Son discours contient beaucoup d'expressions familières : « al », « qu'est-ce que c'est », « va au diable », etc., mais il contient surtout des malédictions : « maudit parasite », « voleur », etc.
Un autre représentant éminent du monde du « royaume des ténèbres » est Kabanikha dans la pièce. Kabanikha est le défenseur des anciens fondements de la vie, des rituels et des coutumes du « royaume des ténèbres ». Il lui semble que les enfants ont commencé à désobéir à leurs parents. Elle exige de ses enfants et de Katerina qu'elles accomplissent tous les anciens rituels qui interfèrent avec la manifestation de tous les sentiments sincères. Elle-même vous fait vous incliner à vos pieds. Il crie à Katerina : « Pourquoi tu traînes autour de ton cou ! Pas avec un amant. Vous ne connaissez pas la commande ? Inclinez-vous à vos pieds ! Elle est indignée que Katerina « ne hurle pas » après avoir accompagné son mari. Kabanikha sent que la fin de l'Antiquité approche, elle se plaint constamment du manque de performance des jeunes, de leur incapacité à vivre, même si tout le monde dans sa maison lui obéit. Kabanikha déteste tout ce qui est nouveau, croit à toutes les inventions absurdes. Kabanikha n'est pas engagée dans des activités commerciales, comme Dikoy, et le domaine de son activité est donc la famille. Elle ne prend pas en compte les intérêts et les inclinations de ses enfants ; à chaque pas, il les insulte de ses soupçons et de ses reproches. À son avis, la base des relations familiales devrait être la peur, et non l'amour et le respect mutuels. La liberté, selon Kabanikha, conduit à l’effondrement de l’ordre ancien. Kabanikha est un fanatique et un défenseur des principes moraux de la construction de maisons. Son « cœur de prophétie » sent que de nouveaux temps arrivent et c’est pourquoi elle persécute toute manifestation de dissidence dans sa maison.
Il y a beaucoup de points communs entre Dikiy et Kabanikha. Ils sont unis par le despotisme, la superstition, l’ignorance et le manque de cœur. Mais Dikoy et Kabanikha ne se répètent pas, mais se complètent. Le sanglier est plus rusé que le sanglier. Dikoy ne cache pas sa tyrannie. Le sanglier se cache derrière le dieu qu'il est censé servir. Le sanglier est plus effrayant et plus nuisible que lui. Son autorité est reconnue de tous, même Dikoy lui dit : « Tu es la seule dans toute la ville à savoir me faire parler. » Kabanikha ne jure jamais, n'utilise pas de gros mots, mais quelle moquerie émane de ses propos « affectueux » : « Je n'ai pas entendu, mon ami, je n'ai pas entendu, je ne veux pas mentir. Si seulement je l’avais entendu, je t’aurais parlé, ma chère, d’une autre manière. L'image de Kabanikha est typique. Elle défend les ténèbres spirituelles, asservissant les relations socio-économiques dans lesquelles l’argent joue un rôle déterminant. Elle étouffe tous les êtres vivants autour d'elle. Elle a fait de son fils un infirme moral, un monstre qui avait peur de défendre les intérêts de sa famille. Elle a conduit Katerina à la mort et a forcé Varvara à s'enfuir de chez elle. Il est absolument impossible d'habiter à proximité.
En dessinant les images de ces héros, Ostrovsky montre clairement que la vie dans la Russie provinciale est arriérée et cruelle, que cette vie est dirigée par des gens qui ne se soucient pas de la dignité humaine et des aspirations intérieures des autres. C'est le verdict sévère prononcé contre les tyrans de la vie russe, prononcé dans le drame «L'Orage».

Essai sur la littérature sur le sujet : Le Royaume des Ténèbres dans le drame d'Ostrovsky « L'Orage » : Wild et Kabanikha

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