Biografia di Vikenty Veresaev. Vikenty Vikentyevich Veresaev storie non di fantasia sulle storie passate di Vikenty Veresaev

Padre - Vikenty Ignatievich Smidovich (1835-1894), un nobile, era un medico, fondatore dell'ospedale cittadino e della Commissione sanitaria di Tula, uno dei fondatori della Società dei medici di Tula. La mamma organizzò a casa sua il primo asilo nido a Tula.
Il cugino di secondo grado di Vikenty Veresaev era Pyotr Smidovich, e lo stesso Veresaev è un lontano parente di Natalya Fedorovna Vasilyeva, la madre del tenente generale V.E. Vasilyev.

Nel 1910 fece un viaggio in Grecia, che lo portò ad appassionarsi alla letteratura greca antica per tutta la sua vita successiva.

Morì e fu sepolto a Mosca nel cimitero di Novodevichy (sito n. 2).

Attività letteraria

Vikenty Veresaev si interessò alla letteratura e iniziò a scrivere durante gli anni del liceo. L'inizio dell'attività letteraria di Veresaev dovrebbe essere considerato la fine del 1885, quando pubblicò la poesia "Thinking" sulla rivista Fashion. Per questa prima pubblicazione Veresaev scelse lo pseudonimo “V. Vikentiev." Scelse lo pseudonimo “Veresaev” nel 1892, firmando con esso i saggi “Il regno sotterraneo” (1892), dedicati al lavoro e alla vita dei minatori di Donetsk.

Lo scrittore emerse sull'orlo di due epoche: iniziò a scrivere quando gli ideali del populismo si scontrarono e persero il loro potere affascinante, e la visione del mondo marxista cominciò a essere introdotta con insistenza nella vita, quando la cultura borghese-urbana si oppose a quella nobile-urbana. cultura contadina, quando la città si opponeva alla campagna e gli operai ai contadini.
Nella sua autobiografia, Veresaev scrive: “Arrivarono nuove persone, allegre e credenti. Abbandonando le speranze per i contadini, puntarono ad una forza organizzativa e in rapida crescita sotto forma di operaio di fabbrica e accolsero con favore il capitalismo, che creò le condizioni per lo sviluppo di questa nuova forza. Il lavoro clandestino era in pieno svolgimento, nelle fabbriche e negli stabilimenti si svolgeva agitazione, si tenevano corsi di circolo con gli operai, si dibattevano vigorosamente questioni di tattica... Molti di quelli che non erano convinti dalla teoria, furono convinti dalla pratica, me compreso... In Nell'inverno del 1885 scoppiò il famoso sciopero dei tessitori Morozov, che colpì tutti per la sua molteplicità, coerenza e organizzazione.
Il lavoro dello scrittore di questo tempo è una transizione dal 1880 al 1900, dalla vicinanza all'ottimismo sociale di Cechov a ciò che fu poi espresso in "Pensieri inattuali" di Maxim Gorky.

All’inizio del secolo si stava svolgendo una lotta tra il marxismo rivoluzionario e quello legale, tra ortodossi e revisionisti, tra “politici” ed “economisti”. Nel dicembre 1900 l'Iskra iniziò la pubblicazione. Viene pubblicato Liberation, l'organo dell'opposizione liberale. La società è appassionata della filosofia individualistica di F. Nietzsche e legge in parte la raccolta cadetto-idealista “Problemi di idealismo”.

Questi processi si riflettevano nel racconto “At the Turning”, pubblicato alla fine del 1902. L'eroina Varvara Vasilievna non sopporta l'ascesa lenta e spontanea del movimento operaio, la irrita, anche se si rende conto: "Non sono niente se non voglio riconoscere questo elementare e la sua spontaneità". Non vuole sentirsi una forza secondaria, subordinata, un'appendice della classe operaia, cosa che erano ai loro tempi i populisti rispetto ai contadini. È vero, teoricamente Varya rimane la stessa marxista, ma la sua visione del mondo si è rotta e cambiata. Soffre profondamente e, come persona di grande, profonda sincerità e coscienza, si suicida, infettandosi deliberatamente al capezzale del paziente. A Tokarev, il decadimento psicologico è più pronunciato, più vivido. Sogna una moglie elegante, una tenuta, un ufficio accogliente e “che tutto questo sia coperto da un'ampia causa pubblica” e non richieda grandi sacrifici. Non ha il coraggio interiore di Varya; filosofeggia che negli insegnamenti di Bernstein “c’è più marxismo realistico e reale che nel marxismo ortodosso”. Sergei - con un tocco di nietzscheanismo, crede nel proletariato, "ma vuole, prima di tutto, credere in se stesso". Lui, come Varya, attacca con rabbia la spontaneità. Tanya è piena di entusiasmo, dedizione, è pronta a combattere con tutto il calore del suo giovane cuore.

Un estratto che caratterizza Veresaev, Vikenty Vikentievich

Lo spirito dell'esercito è un moltiplicatore di massa, dando il prodotto della forza. Determinare ed esprimere il valore dello spirito dell'esercito, questa incognita, è compito della scienza.
Questo compito è possibile solo quando smettiamo di sostituire arbitrariamente al posto del valore dell'intera incognita X quelle condizioni in cui si manifesta la forza, come: ordini del comandante, armi, ecc., prendendole come valore del moltiplicatore, e riconoscere questo sconosciuto in tutta la sua integrità, cioè come una maggiore o minore voglia di lottare e di esporsi al pericolo. Allora soltanto esprimendo i fatti storici conosciuti in equazioni e confrontando il valore relativo di questa incognita possiamo sperare di determinare l'incognita stessa.
Dieci persone, battaglioni o divisioni, combattendo con quindici persone, battaglioni o divisioni, ne sconfissero quindici, cioè uccisero e catturarono tutti senza lasciare traccia e loro stessi ne persero quattro; pertanto ne furono distrutti quattro da un lato e quindici dall'altro. Quindi quattro era uguale a quindici, e quindi 4a:=15y. Pertanto, w: g/==15:4. Questa equazione non fornisce il valore dell'incognita, ma fornisce la relazione tra due incognite. E sussumendo sotto tali equazioni varie unità storiche (battaglie, campagne, periodi di guerra), otteniamo serie di numeri in cui le leggi devono esistere e possono essere scoperte.
La regola tattica secondo cui si deve agire in massa quando si avanza e separatamente quando ci si ritira, conferma inconsciamente solo la verità che la forza di un esercito dipende dal suo spirito. Per condurre le persone sotto le palle di cannone è necessaria più disciplina, che può essere ottenuta solo muovendosi in massa, che per respingere gli aggressori. Ma questa regola, che perde di vista lo spirito dell'esercito, si rivela costantemente errata ed è particolarmente contraria alla realtà, dove si verifica un forte aumento o declino dello spirito dell'esercito - in tutte le guerre popolari.
I francesi, ritirandosi nel 1812, anche se avrebbero dovuto difendersi separatamente, secondo la tattica, si strinsero insieme, perché lo spirito dell'esercito era caduto a tal punto che solo la massa teneva insieme l'esercito. I russi, al contrario, secondo la tattica, dovrebbero attaccare in massa, ma in realtà sono frammentati, perché lo spirito è così alto che i singoli colpiscono senza gli ordini dei francesi e non hanno bisogno della coercizione per esporsi al lavoro. e pericolo.

La cosiddetta guerra partigiana iniziò con l’ingresso del nemico a Smolensk.
Prima che la guerra partigiana fosse ufficialmente accettata dal nostro governo, migliaia di persone dell'esercito nemico - predoni arretrati, raccoglitori - furono sterminati dai cosacchi e dai contadini, che picchiarono queste persone inconsciamente come i cani uccidono inconsciamente un cane rabbioso in fuga. Denis Davydov, con il suo istinto russo, fu il primo a comprendere il significato di quella terribile mazza che, senza chiedere le regole dell'arte militare, distrusse i francesi, e a lui viene attribuito il merito di aver fatto il primo passo per legittimare questo metodo di guerra.
Il 24 agosto fu istituito il primo distaccamento partigiano di Davydov, e dopo il suo distaccamento iniziarono ad esserne creati altri. Quanto più la campagna procedeva, tanto più aumentava il numero di questi distaccamenti.
I partigiani distrussero pezzo per pezzo la Grande Armata. Hanno raccolto quelle foglie cadute che cadevano da sole dall'albero appassito - l'esercito francese, e talvolta hanno scosso questo albero. In ottobre, mentre i francesi fuggivano a Smolensk, si formavano centinaia di questi partiti di varie dimensioni e caratteri. C'erano partiti che adottavano tutte le tecniche dell'esercito, con la fanteria, l'artiglieria, i comandi e le comodità della vita; c'erano solo cosacchi e cavalleria; ce n'erano piccoli, prefabbricati, a piedi e a cavallo, c'erano contadini e proprietari terrieri, sconosciuti a nessuno. A capo del partito c'era un sagrestano che faceva diverse centinaia di prigionieri al mese. C'era l'anziana Vasilisa, che uccise centinaia di francesi.
Gli ultimi giorni di ottobre furono il culmine della guerra partigiana. Quel primo periodo di questa guerra, durante il quale i partigiani, sorpresi essi stessi della loro audacia, temevano in ogni momento di essere presi e circondati dai francesi e, senza disarcionare o quasi scendere da cavallo, si nascondevano nei boschi, aspettandosi un inseguimento in ogni momento, è già passato. Ora che questa guerra era già stata definita, divenne chiaro a tutti cosa si poteva fare con i francesi e cosa non si poteva fare. Ora solo quei comandanti di distaccamento che, con il loro quartier generale, secondo le regole, si allontanavano dai francesi, consideravano molte cose impossibili. I piccoli partigiani, che avevano cominciato da tempo il loro lavoro e guardavano da vicino i francesi, ritenevano possibile ciò a cui i capi dei grandi distaccamenti non osavano pensare. I cosacchi e gli uomini che si arrampicavano tra i francesi credevano che ormai tutto fosse possibile.
Il 22 ottobre Denisov, che era uno dei partigiani, era con il suo gruppo nel pieno della passione partigiana. Al mattino lui e il suo gruppo erano in movimento. Per tutto il giorno, attraverso le foreste adiacenti alla strada maestra, seguì un grande trasporto francese di equipaggiamenti di cavalleria e prigionieri russi, separato dalle altre truppe e sotto forte copertura, come era noto a spie e prigionieri, diretto verso Smolensk. Questo trasporto era noto non solo a Denisov e Dolokhov (anche lui partigiano con un piccolo gruppo), che camminavano vicino a Denisov, ma anche ai comandanti di grandi distaccamenti con quartier generale: tutti conoscevano questo trasporto e, come diceva Denisov, affinavano le loro capacità denti su di esso. Due di questi grandi capi distaccamento - uno polacco, l'altro tedesco - quasi contemporaneamente inviarono a Denissov un invito a unirsi al proprio distaccamento per attaccare il trasporto.
"No, bg", anch'io ho i baffi", disse Denisov, dopo aver letto questi documenti, e scrisse al tedesco che, nonostante il desiderio spirituale che aveva di servire sotto il comando di un generale così valoroso e famoso , dovette privarsi di questa felicità, perché era già entrato al comando di un generale polacco.Scrisse la stessa cosa al generale polacco, informandolo che era già entrato al comando di un tedesco.
Dopo aver ordinato ciò, Denisov intendeva, senza riferirlo ai comandanti più alti, insieme a Dolokhov, attaccare e prendere questo trasporto con le sue piccole forze. Il trasporto è partito il 22 ottobre dal villaggio di Mikulina al villaggio di Shamsheva. Sul lato sinistro della strada da Mikulin a Shamshev c'erano grandi foreste, in alcuni punti vicino alla strada stessa, in altri a un miglio o più dalla strada. Per tutto il giorno attraverso queste foreste, ora addentrandosi ora nel mezzo, ora spingendosi fino ai margini, cavalcava con la comitiva di Denissov, senza perdere di vista i francesi in movimento. Al mattino, non lontano da Mikulin, dove la foresta arrivava vicino alla strada, i cosacchi della squadra di Denissov catturarono due carri francesi con le selle di cavalleria sporche nel fango e li portarono nella foresta. Da allora fino a sera il gruppo, senza attaccare, seguì il movimento dei francesi. Era necessario, senza spaventarli, lasciarli raggiungere con calma Shamshev e poi, unendosi a Dolokhov, che sarebbe dovuto arrivare la sera per un incontro al corpo di guardia nella foresta (a un miglio da Shamshev), all'alba, cadere da entrambe le parti all'improvviso e battono e prendono tutti in una volta.
Dietro, a due miglia da Mikulin, dove la foresta si avvicinava alla strada stessa, erano rimasti sei cosacchi, che avrebbero dovuto fare rapporto non appena fossero apparse nuove colonne francesi.
Davanti a Shamsheva, Dolokhov dovette allo stesso modo esplorare la strada per sapere a quale distanza si trovassero ancora le altre truppe francesi. Si prevedeva il trasporto di millecinquecento persone. Denisov aveva duecento persone, Dolokhov avrebbe potuto averne altrettante. Ma i numeri superiori non hanno fermato Denisov. L'unica cosa che aveva ancora bisogno di sapere era cosa fossero esattamente quelle truppe; e per questo scopo Denisov aveva bisogno di prendere una lingua (cioè un uomo della colonna nemica). Durante l'attacco mattutino ai carri, l'operazione fu condotta con tale fretta che i francesi che erano con i carri furono uccisi e catturati vivi solo dal tamburino, che era ritardato e non poteva dire nulla di positivo sul tipo di truppe presenti nei carri. colonna.
Denissov ritenne pericoloso attaccare un'altra volta, per non allarmare l'intera colonna, e quindi inviò a Shamshevo il contadino Tikhon Shcherbaty, che era con il suo gruppo, per catturare, se possibile, almeno uno degli alloggiamenti avanzati francesi. chi c'era.

Era una giornata autunnale, calda e piovosa. Il cielo e l'orizzonte avevano lo stesso colore dell'acqua fangosa. Sembrava che fosse caduta la nebbia, poi all'improvviso ha cominciato a piovere forte.
Denisov cavalcava un cavallo purosangue magro con i fianchi tonici, indossava un mantello e un cappello da cui scorreva l'acqua. Lui, proprio come il suo cavallo, che strizzava la testa e si pizzicava le orecchie, sussultò per la pioggia obliqua e guardò con ansia avanti. Il suo viso, emaciato e ricoperto da una folta barba nera, corta, sembrava arrabbiato.
Accanto a Denisov, anche lui in burka e papakha, su un fondo ampio e ben nutrito, cavalcava un cosacco esaul, un impiegato di Denisov.
Esaul Lovaisky - il terzo, anche lui in burka e papakha, era un uomo lungo, piatto, simile a una tavola, dalla faccia bianca, biondo, con occhi stretti e chiari e un'espressione calma e compiaciuta sia nel viso che nella posizione. Sebbene fosse impossibile dire cosa ci fosse di speciale nel cavallo e nel cavaliere, a prima vista l'esaul e Denisov era chiaro che Denisov era sia bagnato che goffo - che Denisov era l'uomo che sedeva sul cavallo; mentre, guardando l'esaul, era chiaro che era comodo e tranquillo come sempre, e che non era un uomo che sedeva su un cavallo, ma uomo e cavallo insieme erano una sola creatura, accresciuta dalla doppia forza.
Un po' più avanti camminava un piccolo contadino completamente bagnato, con un caftano grigio e un berretto bianco.
Un po 'dietro, su un cavallo kirghiso magro e magro con un'enorme coda e criniera e con le labbra insanguinate, cavalcava un giovane ufficiale con un soprabito francese blu.
Accanto a lui cavalcava un ussaro, che portava dietro a cavallo un ragazzo con un'uniforme francese lacera e un berretto blu. Il ragazzo trattenne l'ussaro con le mani rosse dal freddo, mosse i piedi nudi cercando di scaldarli e, alzando le sopracciglia, si guardò attorno sorpreso. Era il batterista francese preso la mattina.
Dietro, a tre e a quattro, lungo una strada forestale stretta, fangosa e logora, venivano gli ussari, poi i cosacchi, alcuni con il burka, altri con un soprabito francese, altri con una coperta gettata sulla testa. I cavalli, sia rossi che baori, sembravano tutti neri a causa della pioggia che scorreva da loro. Il collo dei cavalli sembrava stranamente sottile a causa delle criniere bagnate. Il vapore si alzava dai cavalli. E i vestiti, le selle e le redini: tutto era bagnato, viscido e fradicio, proprio come la terra e le foglie cadute con cui era stata ricoperta la strada. La gente sedeva curva, cercando di non muoversi per riscaldare l'acqua che si era rovesciata sui loro corpi e per non far entrare la nuova acqua fredda che fuoriusciva sotto i sedili, le ginocchia e dietro il collo. In mezzo ai cosacchi distesi, due carri su cavalli francesi e attaccati alle selle cosacche rimbombavano su ceppi e rami e rimbombavano lungo i solchi pieni d'acqua della strada.
Il cavallo di Denisov, evitando una pozzanghera che c'era sulla strada, si spostò di lato e spinse il ginocchio contro un albero.
"Eh, perché!" gridò con rabbia Denisov e, scoprendo i denti, colpì tre volte il cavallo con una frusta, schizzando se stesso e i suoi compagni di fango. Denisov era di cattivo umore: sia per la pioggia che per la fame (nessuno aveva mangiato qualcosa dalla mattina), e la cosa principale è che non ci sono ancora notizie di Dolokhov e la persona mandata a prendere la lingua non è tornata.
“Difficilmente ci sarà un altro caso come quello di oggi in cui i trasporti verranno attaccati. È troppo rischioso attaccare da soli, e se rimandi a un altro giorno, uno dei grandi partigiani ti strapperà il bottino da sotto il naso", pensava Denissov, guardando sempre avanti, pensando di vedere l'atteso messaggero di Dolochov.
Giunto a una radura lungo la quale si poteva vedere molto a destra, Denissov si fermò.
"Qualcuno sta arrivando", ha detto.
Esaul guardò nella direzione indicata da Denisov.
- Stanno arrivando due persone: un ufficiale e un cosacco. "Non dovrebbe essere il tenente colonnello in persona", disse l'esaul, che amava usare parole sconosciute ai cosacchi.
Quelli che guidavano, scendendo dalla montagna, scomparivano alla vista e pochi minuti dopo ricomparivano. Davanti, al galoppo stanco, guidando la frusta, cavalcava un ufficiale: scarmigliato, completamente bagnato e con i pantaloni gonfiati sopra le ginocchia. Dietro di lui, in piedi sulle staffe, trottava un cosacco. Questo ufficiale, un ragazzo molto giovane, con una faccia larga e rubiconda e occhi vivaci e allegri, si avvicinò al galoppo a Denissov e gli porse una busta bagnata.
"Da parte del generale," disse l'ufficiale, "mi scuso di non essere stato del tutto asciutto...
Denisov, accigliato, prese la busta e cominciò ad aprirla.
"Hanno detto tutto ciò che era pericoloso, pericoloso", ha detto l'ufficiale, rivolgendosi all'esaul, mentre Denisov leggeva la busta che gli era stata consegnata. "Tuttavia, Komarov e io", indicò il cosacco, "eravamo preparati". Abbiamo due pistoni... Cos'è questo? - chiese, vedendo il batterista francese, - un prigioniero? Sei già stato in battaglia? Posso parlare con lui?
- Rostov! Peter! - gridò in questo momento Denisov, scorrendo la busta che gli era stata consegnata. - Perché non hai detto chi sei? - E Denisov si voltò con un sorriso e tese la mano all'ufficiale.
Questo ufficiale era Petya Rostov.
Per tutto il percorso Petya si stava preparando a come si sarebbe comportato con Denisov, come dovrebbero fare un omone e un ufficiale, senza accennare a una precedente conoscenza. Ma non appena Denissov gli sorrise, Petya si illuminò immediatamente, arrossì di gioia e, dimenticando la formalità preparata, cominciò a parlare di come aveva superato i francesi, e di quanto fosse contento che gli fosse stato assegnato un simile incarico, e che era già in battaglia vicino a Vyazma, e quell'ussaro si distinse lì.
"Bene, sono felice di vederti", lo interruppe Denissov, e il suo viso assunse di nuovo un'espressione preoccupata.
"Mikhail Feoklitich", si rivolse all'esaul, "dopotutto, anche questo viene da un tedesco." È un membro." E Denisov disse all'esaul che il contenuto del documento ora portato consisteva in una ripetuta richiesta da parte del generale tedesco di unirsi ad un attacco al trasporto. "Se non lo prendiamo domani, si intrufoleranno fuori da sotto il nostro naso." "Ecco", concluse.
Mentre Denissov parlava con l'esaul, Petya, imbarazzato dal tono freddo di Denisov e supponendo che la ragione di questo tono fosse la posizione dei suoi pantaloni, in modo che nessuno se ne accorgesse, si aggiustò i pantaloni morbidi sotto il soprabito, cercando di sembrare un militante possibile.
- Ci sarà qualche ordine da Vostro Onore? - disse a Denissov, mettendosi la mano sulla visiera e tornando di nuovo al gioco di aiutante e generale, per il quale si era preparato, - o dovrei restare con Vostro Onore?
"Ordini?" disse Denissov pensieroso. -Puoi restare fino a domani?
- Oh, per favore... Posso restare con te? – gridò Pétja.
- Sì, esattamente cosa ti ha detto di fare il genetista? Di diventare vegetariano adesso? – chiese Denissov. Petja arrossì.
- Sì, non ha ordinato nulla. Penso che sia possibile? – disse interrogativo.
"Bene, va bene", disse Denissov. E, rivolto ai suoi subordinati, ordinò che il gruppo si recasse al luogo di riposo designato presso il corpo di guardia nella foresta e che un ufficiale su un cavallo kirghiso (questo ufficiale fungeva da aiutante) andasse a cercare Dolokhov, per sapere dove si trovava e se sarebbe venuto la sera. Lo stesso Denisov, con l'esaul e Petya, intendeva recarsi fino al limite della foresta che sovrasta Shamshev per vedere la posizione dei francesi, verso la quale sarebbe stato diretto l'attacco dell'indomani.
"Ebbene, Dio", si rivolse al conduttore contadino, "portami da Shamshev".
Denissov, Petya e l'esaul, accompagnati da diversi cosacchi e da un ussaro che trasportava un prigioniero, guidarono a sinistra attraverso il burrone, fino al limite della foresta.

La pioggia passò, dai rami degli alberi cadevano solo nebbia e gocce d'acqua. Denissov, Esaul e Petya cavalcavano silenziosamente dietro un uomo con un berretto che, camminando leggero e silenzioso con i piedi fasciati su radici e foglie bagnate, li condusse al limite della foresta.
Uscendo sulla strada, l'uomo si fermò, si guardò intorno e si diresse verso il diradante muro di alberi. Presso una grande quercia che non aveva ancora perso le foglie, si fermò e gli fece misteriosamente cenno con la mano.
Denisov e Petya si avvicinarono a lui. Dal luogo in cui l'uomo si era fermato erano visibili i francesi. Adesso, dietro la foresta, un campo primaverile scendeva lungo una semi-collina. A destra, oltre un ripido burrone, si vedeva un piccolo villaggio e una casa padronale con i tetti crollati. In questo villaggio e nella casa padronale, e su tutta la collinetta, nel giardino, ai pozzi e allo stagno, e lungo tutta la strada su per la montagna dal ponte al villaggio, a non più di duecento tese di distanza, una folla di persone erano visibili nella nebbia fluttuante. Si sentivano chiaramente le loro urla non russe ai cavalli sui carri che lottavano su per la montagna e i richiami reciproci.
"Dai qui il prigioniero", disse Denisop a bassa voce, senza distogliere lo sguardo dal francese.
Il cosacco scese da cavallo, portò via il ragazzo e si avvicinò con lui a Denissov. Denisov, indicando i francesi, chiese che tipo di truppe fossero. Il ragazzo, mettendosi le mani gelate in tasca e alzando le sopracciglia, guardò Denisov con paura e, nonostante il visibile desiderio di dire tutto ciò che sapeva, rimase confuso nelle sue risposte e confermò solo ciò che Denisov chiedeva. Denisov, accigliato, si allontanò da lui e si rivolse all'esaul, raccontandogli i suoi pensieri.
Petya, girando la testa con rapidi movimenti, guardò di nuovo il batterista, poi Denisov, poi l'esaul, poi i francesi nel villaggio e per strada, cercando di non perdere nulla di importante.
Viene il "Pg", non il "Pg" Dolokhov, dobbiamo bg"at!... Eh? - disse Denissov con gli occhi che lampeggiavano allegramente.
"Il posto è comodo", disse l'esaul.
«Manderemo la fanteria attraverso le paludi», continuò Denissov, «strisceranno fino al giardino; tu verrai di là con i cosacchi," Denissov indicò il bosco dietro il villaggio, "e io verrò di qui, con i miei paperi. E lungo la strada...
"Non sarà una cavità, è un pantano", disse l'esaul. - Rimarrai intrappolato nei tuoi cavalli, devi girare a sinistra...
Mentre così parlavano a bassa voce, in basso, nel burrone dello stagno, scoccò uno sparo, il fumo diventò bianco, poi un altro, e si udì un grido amichevole, apparentemente allegro, da centinaia di voci francesi che erano sul posto. mezza montagna. Nel primo minuto sia Denisov che l'esaul si sono ritirati. Erano così vicini che sembrava loro la causa di questi spari e urla. Ma gli spari e le urla non si riferivano a loro. Sotto, attraverso le paludi, correva un uomo vestito con qualcosa di rosso. A quanto pare i francesi gli hanno sparato e gli hanno urlato contro.

Veresaev Vikenty Vikentievich(vero nome - Smidovich), scrittore, nato il 4(16)I.1867 a Tula, nella famiglia di un medico.

Nel 1884 si laureò al Ginnasio Classico di Tula ed entrò alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di San Pietroburgo.

Nel 1888 entrò nella facoltà di medicina dell'Università di Dorpat.

Dal 1894, dopo aver conseguito un diploma di medicina, Vikenty Vikentievich iniziò a dedicarsi alla pratica medica.

Nel 1887 furono pubblicati i suoi primi racconti: "The Vile Boy" e "The Riddle". L'autore considerava la seconda di queste storie l'inizio della sua seria attività letteraria, aprendo invariabilmente loro le sue opere raccolte. In questa storia, Vikenty Vikentyevich, sviluppando il tema dell'arte, afferma l'idea che l'arte è progettata per risvegliare alte aspirazioni in una persona, instillare in lui la fiducia nelle proprie forze e allevarla per combattere.

Veresaev sta cercando di trovare sostegno ideologico nel populismo, condividendone le opinioni. Tuttavia, le teorie dei populisti erano sempre più separate dalla realtà e la mente critica di Veresaev non poteva nutrirsi a lungo di dogmi obsoleti.

Negli anni '90 Vikenty Vikentievich Veresaev si unisce ideologicamente al gruppo dei marxisti legali e pubblica sulle riviste "Life" e "Nachalo". Ciò gli ha dato l’opportunità di comprendere il populismo “dall’esterno” nel suo vero contenuto.

Nel racconto "Senza strada" (1894), lo scrittore dipinse la tragica figura di un populista, colto da una profonda disperazione per il crollo dei suoi ideali. L'eroe della storia, una persona onesta e attiva, il dottore zemstvo Chekanov, è convinto dalla sua stessa pratica dell'inutilità dei sermoni populisti. Evitando i paroloni, logori come monetine, si impegna in attività utili e fruttuose a beneficio della gente. Descrivendo in modo sincero e spietato il suo eroe, l'autore afferma la convinzione che una nuova generazione di rivoluzionari nella persona di Natasha e altri come lei troveranno la strada giusta verso un nobile obiettivo. La storia "Senza strada" portò fama letteraria a Veresaev e da quel momento in poi, agli occhi di un'ampia cerchia di lettori, divenne il "cronista" dell'intellighenzia russa.

Vikenty Vikentievich, con le sue opere, ha sollevato le domande più urgenti, invadendo il vivo della vita.

Nel racconto “Fever” (1897), l'immagine di Natasha apparirà di nuovo, ma non più irrequieta alla ricerca di un punto d'appoggio, ma avendo trovato un percorso ideologico. Convinta del completo fallimento dei populisti, Natasha e la sua persona affine Daev entrano in una battaglia ideologica con loro. Dicono che "una nuova classe profondamente rivoluzionaria è cresciuta ed è apparsa sulla scena", che "un cambiamento radicale, senza precedenti, sta avvenendo nella vita circostante, in questa rottura una cosa prevale e muore, un'altra nasce impercettibilmente ...”.

La lotta contro i populisti, che vedevano il sostegno nel contadino, non significava affatto per Veresaev l'abbandono del tema della vita contadina. Nelle sue storie, Vikenty Vikentievich mostra la gravità e la disperazione della vita dei contadini, ma, a differenza dei suoi contemporanei - Bunin, Muizhel e altri, si concentra sui cambiamenti sociali che hanno influenzato la situazione economica del villaggio. Veresaev guarda la realtà attraverso gli occhi di un materialista, approfondendo l'essenza stessa dei fenomeni rappresentati.

V. I. Lenin nella sua opera “Lo sviluppo del capitalismo in Russia” ha utilizzato il racconto di Veresaev “Lizar” come illustrazione delle parole sulla situazione del contadino russo, dove lo scrittore “parla del contadino della provincia di Pskov Lizar, che predica il uso di gocce e altre cose per “ridurre l'uomo” (Soch., vol. 3, pp. 207-208).

La vita dei contadini è dura e senza speranza, ma non deve essere così. Lo scrittore afferma questa idea in tutti i racconti dedicati al borgo

"Affrettarsi"

"Nella nebbia secca"

"Nella steppa" e altri.

Nell'ultima di queste storie, Veresaev V.V. raffigura la natura onesta e incorruttibile dell'uomo russo, la sua autostima, l'orgoglio di un lavoratore.

Nel 1901 furono pubblicati i famosi “Appunti di un medico”, provocando accese discussioni che entusiasmarono ampi ambienti pubblici. Gli “appunti” sono scritti per conto del medico “medio”, con tutti i suoi difetti intrinseci, che erano principalmente il risultato di un sistema di formazione imperfetto. L'autore mostra nella pratica l'impotenza di questo medico “medio”. Il cammino lungo il quale cammina, inciampando come un cieco che ha perso la guida, pone tutta una serie di compiti e situazioni contraddittorie dalle quali il giovane medico non riesce a districarsi. È significativo che l'autore abbia scelto l'incontro con un operaio rivoluzionario avanzato come punto di svolta nell'umore del suo eroe intellettuale. Quest'uomo gravemente malato, ma volitivo lo ha spinto a una comprensione nuova, più profonda e più chiara del mondo. “Appunti di un dottore”, notevole per la sua eccezionale forza critica, rappresentava allo stesso tempo una sfida diretta alla medicina borghese, che si era chiusa con un muro di pietra rispetto alle masse.

Nel 1902 apparve il racconto “At the Turning”, che rifletteva le esperienze e gli stati d'animo dell'intellighenzia alla vigilia della prima rivoluzione russa.

Nella storia, Veresaev mette in luce la lotta del marxismo rivoluzionario con l'opportunismo, mostrando l'incoerenza ideologica di un movimento revisionista come il Bernsteinismo, che aveva i suoi sostenitori in Russia. La prima parte della storia descrive rivoluzionari marxisti avanzati, combattenti attivi, mentre la seconda parte parla dell'intellighenzia che ha perso la fiducia nella rivoluzione e ha cambiato gli obiettivi della lotta di liberazione. La storia attirò l'attenzione di V.I. Lenin. Ha risposto con simpatia alla prima parte (che mostra un'appassionata gioventù rivoluzionaria), intrisa di uno stato d'animo pre-tempesta. La seconda parte ha abbassato il morale del lavoro.

Durante la guerra russo-giapponese, Vikenty Vikentyevich, come medico militare, partecipò direttamente agli eventi in Estremo Oriente. Le "Storie sulla guerra" di Veresaev (1906) e gli appunti giornalistici "In guerra" (1907-1908) sono intrisi della rabbia di un vero patriota russo contro una guerra non necessaria per il popolo. Veresaev costantemente, a partire dal momento della mobilitazione e fino alla sconfitta definitiva delle truppe russe nei campi della Manciuria, rivela sinceramente il vero significato dell'avventura iniziata con l'arbitrarietà del governo zarista. Ammirando il coraggio e il coraggio del soldato russo, Vikenty Vikentyevich dirige i suoi attacchi contro i "turchi interni": generali mediocri, malversatori, saccheggiatori di alto rango che hanno commesso una mostruosa arbitrarietà e soprattutto hanno pensato agli interessi dell'esercito e della Russia.

Nel 1908, Veresaev scrisse la storia "To Life", che rifletteva lo stato d'animo di disperazione e disperazione. In quel momento, il suo legame con il movimento rivoluzionario era indebolito e non vedeva una vera via di lotta. Nel periodo tra le due rivoluzioni, lo scrittore ha lavorato duramente su due libri di genere filosofico e letterario, un genere molto originale e unico nel suo lavoro.

Uno di questi libri - "Living Life" (libro 1, 1910) è dedicato alle opere di F. Dostoevskij e L. Tolstoy, il secondo - "Apollo e Dioniso" (1915) - Nietzsche. Dalle pagine di questi libri risuonava un inno alla vita, alla sua gioia e grandezza. I suoi libri erano diretti contro l'antiumanesimo e il pessimismo. Veresaev rifiuta l'interpretazione decadente della cultura antica di Friedrich Nietzsche, contrapponendo la sua valutazione delle creazioni immortali di Omero come la bellissima infanzia dell'umanità con la sua intrinseca visione sana della vita.

Dopo la Rivoluzione d'Ottobre, Vikenty Vikentievich Veresaev divenne un partecipante attivo al movimento letterario. Il suo percorso verso la rivoluzione è stato complesso e talvolta contraddittorio. Come molti altri rappresentanti del realismo critico, inizialmente non accettò il principio di partigianeria in letteratura, cercando di affermarsi nella posizione di “libertà” astratta e senza classi di creatività artistica. Solo la partecipazione pratica alla costruzione culturale e la graduale conoscenza della nuova realtà collegano saldamente il lavoro di Veresaev con la letteratura sovietica.

Negli anni '20 Veresaev V.V. sviluppa temi che sono stati proposti dalla vita, in particolare il tema dell'intellighenzia e della rivoluzione. A questo argomento è stato dedicato il suo romanzo "At a Dead End" (1922), che descrive intellettuali familiari al lettore dal suo lavoro pre-rivoluzionario che hanno cercato di prendere una posizione al di sopra della mischia. Psicologicamente, sottilmente e sinceramente, lo scrittore ha mostrato intellettuali che non capivano lo schema degli eventi accaduti e si perdevano in essi. Tuttavia, le persone del nuovo mondo sono rimaste fuori dall'attenzione dell'autore.

Nel 1933 fu pubblicato il romanzo "Sorelle", in cui Veresaev mostrava il processo di ristrutturazione ideologica dell'intellighenzia, i suoi tentativi di partecipare attivamente al processo di costruzione socialista. Il romanzo è stato scritto sotto forma di un diario congiunto di due sorelle: Katya e Nina Sartanov, che ha aperto all'autore l'opportunità di penetrare nelle profondità delle esperienze dei suoi personaggi. Al lettore viene presentata la storia delle esperienze emotive di studentesse che sono psicologicamente lontane dalla nuova realtà, ma che si muovono verso di essa in modi unici. Il romanzo enfatizza eccessivamente la sfera sessuale e sensuale delle esperienze della frivola Nina Sartanova, che si lascia trasportare da peculiari "esperimenti". L'enfasi su questo tipo di esperienza è stata posta in precedenza da Veresaev nel racconto “Isanka” (1927), che ha provocato discussioni e dibattiti tra i giovani.

Negli ultimi anni della sua vita, Vikenty Vikentievich creò una meravigliosa serie di memorie, in cui fu ricreato un quadro ampio e diversificato del movimento letterario e della vita culturale della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo.

“Nella mia giovinezza” - 1927,

"Nei miei anni da studente" - 1929.

Queste memorie, in cui il lettore incontrerà immagini di persone eccezionali come L. Tolstoy, V. Korolenko, A. Chekhov, N. G. Garin, L. Andreev, K. Stanislavsky, V. Zasulich e molti altri, sono di grande importanza educativa .

Le opere letterarie di Vikenty Vikentievich Veresaev sono ampiamente conosciute, in particolare quelle dedicate ai temi di Pushkin - "Pushkin in Life" (1926-27) e

"I compagni di Pushkin" (1934-36).

Questi lavori si basano su materiale documentario, che comprende allo stesso tempo fonti che riflettono correttamente l’aspetto di Pushkin e fonti lontane dall’oggettività.

Il libro "Gogol in Life" (1933) è costruito sullo stesso principio.

Una sorta di continuazione del lavoro pre-rivoluzionario su L. Tolstoy "Living Life" fu l'articolo di Veresaev "The Artist of Life" ("Krasnaya Nov", 1921, n. 4). In esso, lo scrittore ha concentrato la sua attenzione principale sulle contraddizioni spirituali del grande scrittore.

Le vere storie di Veresaev, pubblicate da lui negli anni '40, suscitarono grande interesse. Questi sono racconti su persone ed eventi che lo scrittore ha osservato nel corso di molti anni della sua vita. Sono stati creati da un artista intelligente e attento che ha compreso profondamente le lezioni del passato e conosce i percorsi del futuro.

Durante la sua lunga vita creativa, Vikenty Vikentyevich Veresaev ha dato un contributo significativo alla letteratura russa. Nell'era pre-ottobre, il suo lavoro faceva parte della potente corrente del realismo critico, che ha svolto un ruolo molto positivo nel processo letterario.

Vikenty Vikentievich Veresaev (vero nome - Smidovich). Nato il 4 gennaio (16), 1867, Tula - morto il 3 giugno 1945, Mosca. Scrittore, traduttore, critico letterario russo e sovietico. Vincitore dell'ultimo Premio Pushkin (1919), Premio Stalin di primo grado (1943).

Il cugino di secondo grado di Vikenty Veresaev era Pyotr Smidovich, e lo stesso Veresaev è un lontano parente di Natalya Fedorovna Vasilyeva, la madre del tenente generale V.E. Vasilyev.

Si laureò al Ginnasio Classico di Tula (1884) ed entrò alla Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di San Pietroburgo, dove si laureò nel 1888.

Nel 1894 si laureò alla Facoltà di Medicina dell'Università di Dorpat e iniziò il lavoro medico a Tula. Ben presto si trasferì a San Pietroburgo, dove nel 1896-1901 lavorò come residente e capo della biblioteca presso l'ospedale della caserma cittadina in memoria di S.P. Botkin, e nel 1903 si stabilì a Mosca.

Vikenty Veresaev si interessò alla letteratura e iniziò a scrivere durante gli anni del liceo. L'inizio dell'attività letteraria di Veresaev dovrebbe essere considerato la fine del 1885, quando pubblicò la poesia "Thinking" sulla rivista Fashion. Per questa prima pubblicazione Veresaev scelse lo pseudonimo “V. Vikentiev." Scelse lo pseudonimo “Veresaev” nel 1892, firmando con esso dei saggi "Regno sotterraneo"(1892), dedicato al lavoro e alla vita dei minatori di Donetsk.

Nella sua autobiografia, Veresaev scrive: “Sono arrivate nuove persone, allegre e credenti. Abbandonando le speranze per i contadini, puntarono ad una forza organizzativa e in rapida crescita sotto forma di operaio di fabbrica e accolsero con favore il capitalismo, che creò le condizioni per lo sviluppo di questa nuova forza. Il lavoro clandestino era in pieno svolgimento, nelle fabbriche e negli stabilimenti si svolgeva agitazione, si tenevano corsi di circolo con gli operai, si dibattevano vigorosamente questioni di tattica... Molti di quelli che non erano convinti dalla teoria, furono convinti dalla pratica, me compreso... In Nell'inverno del 1885 scoppiò il famoso sciopero dei tessitori Morozov, che stupì tutti per il suo gran numero, la consistenza e l'organizzazione..

Il lavoro dello scrittore di questo periodo è una transizione dal 1880 al 1900, dalla vicinanza all'ottimismo sociale a ciò che in seguito espresse in Pensieri inattuali.

Negli anni della delusione e del pessimismo, si unisce al circolo letterario dei marxisti legali (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova e altri), è membro del circolo letterario "Sreda" e collabora alle riviste: “Nuova Parola”, “Inizio”, “Vita”.

La storia è stata scritta nel 1894 "Nessuna strada". L'autore offre un quadro della ricerca dolorosa e appassionata da parte della generazione più giovane (Natasha) del significato e dei percorsi della vita, si rivolge alla generazione più anziana (il dottor Chekanov) per la risoluzione delle "dannate domande" e attende una risposta chiara e ferma. , e Chekanov lancia parole pesanti come pietre a Natasha: “ Dopotutto, non ho niente. Di cosa ho bisogno una visione del mondo onesta e orgogliosa, cosa mi dà? È morto da molto tempo. Chekanov non vuole ammettere “di essere senza vita, muto e freddo; però non riesce ad illudersi” e muore.

Negli anni Novanta dell'Ottocento si verificarono degli eventi: furono creati circoli marxisti, apparvero le "Note critiche sullo sviluppo economico della Russia" di P. B. Struve, fu pubblicato il libro di G. V. Plekhanov "Sulla questione dello sviluppo di una visione monistica della storia", il famoso A Pietroburgo scoppia lo sciopero dei tessitori, esce la “Nuova Parola” marxista, poi “Inizio” e “Vita”.

Nel 1897 Veresaev pubblicò la storia "Peste". Natasha non è più tormentata da “ricerche irrequiete”, “ha trovato la sua strada e crede nella vita”, “trasuda allegria, energia e felicità”. La storia descrive il periodo in cui i giovani nei loro circoli attaccarono lo studio del marxismo e andarono con la propaganda delle idee della socialdemocrazia alle masse lavoratrici - alle fabbriche.

La fama tutta russa arrivò a Veresaev dopo la pubblicazione del suo lavoro sulla rivista "World of God" nel 1901 "Appunti del medico"- una storia biografica sugli esperimenti umani e sull'incontro di un giovane medico con la loro mostruosa realtà.

“Un medico – se è medico e non un funzionario sanitario – deve innanzitutto lottare per eliminare quelle condizioni che rendono la sua attività priva di senso e infruttuosa; deve essere un personaggio pubblico nel senso più ampio del termine”, nota lo scrittore.

Poi nel 1903-1927 ci furono 11 pubblicazioni. L'opera, che condannava gli esperimenti medici sulle persone, rivelava anche la posizione morale dello scrittore, che si opponeva a qualsiasi esperimento sulle persone, compresi gli esperimenti sociali, indipendentemente da chi li avesse condotti: burocrati o rivoluzionari. La risonanza fu così forte che l'imperatore stesso ordinò che venissero prese delle misure e che gli esperimenti medici sulle persone furono sospesi.

Non è un caso che lo scrittore ricevette il Premio Stalin per quest'opera nel 1943, nel pieno della lotta contro i mostruosi esperimenti dei nazisti. Ma quest'opera ha guadagnato fama mondiale solo nel 1972. Nel corso degli anni, infatti, l’attualità della posizione di Veresaev aumenta, se si tengono presenti quelle ricerche scientifiche e quelle nuove tecnologie che in un modo o nell’altro incidono sulla salute, il benessere, la dignità e la sicurezza umana. Tale ricerca nel nostro tempo viene condotta ben oltre l'ambito della scienza medica e biomedica stessa. In polemica con i suoi avversari, Veresaev ha mostrato la miseria dei sostenitori del diritto dei forti a sperimentare, presumibilmente "nell'interesse del bene pubblico" su "membri inutili della società", "vecchi usurai", "idioti" e “elementi arretrati e socialmente alieni”.

All’inizio del secolo si stava svolgendo una lotta tra il marxismo rivoluzionario e quello legale, tra ortodossie e revisionisti, tra “politici” ed “economisti”. Nel dicembre 1900 l'Iskra iniziò la pubblicazione. Viene pubblicato Liberation, l'organo dell'opposizione liberale. La società è appassionata della filosofia individualistica di F. Nietzsche e legge in parte la raccolta cadetto-idealista “Problemi di idealismo”.

Più vicino al 1905, il romanticismo rivoluzionario conquistò la società e la letteratura e si cominciò a cantare una canzone sulla “follia dei coraggiosi”; Veresaev non si lasciò trasportare dall '"esaltante inganno", non aveva paura dell '"oscurità delle basse verità". In nome della vita, valorizza la verità e, senza alcun romanticismo, descrive i percorsi e le strade che hanno intrapreso i vari strati della società.

Nel 1904, durante la guerra russo-giapponese, fu chiamato al servizio militare come medico militare e fu inviato nei campi della lontana Manciuria.

La guerra russo-giapponese e il 1905 si riflettono nelle note "Nella guerra giapponese". Dopo la rivoluzione del 1905 iniziò una rivalutazione dei valori. Molti intellettuali si ritirarono dal lavoro rivoluzionario delusi. Individualismo estremo, pessimismo, misticismo, religiosità ed erotismo hanno colorato questi anni.

Nel 1908, durante la celebrazione di Sanin e Peredonov, la storia fu pubblicata "Alla vita". Cherdyntsev, un eminente e attivo socialdemocratico, al momento del crollo, avendo perso il valore e il significato dell'esistenza umana, soffre e cerca consolazione nel piacere sensuale, ma tutto invano. I disordini interni si verificano solo nella comunicazione con la natura e in connessione con i lavoratori. L'acuta questione di quegli anni veniva sollevata sul rapporto tra l'intellighenzia e le masse, l'io e l'umanità in generale.

Nel 1910 fece un viaggio in Grecia, che lo portò ad appassionarsi alla letteratura greca antica per tutta la sua vita successiva.

Durante la prima guerra mondiale prestò servizio come medico militare. Trascorse il periodo post-rivoluzionario in Crimea.

Nei primi anni dopo la rivoluzione del 1917 furono pubblicate le opere di Veresaev: "Nella mia giovinezza" (Memorie); "Pushkin nella vita"; traduzioni dal greco antico: “Inni omerici”.

Dal 1921 visse a Mosca.

Il romanzo fu pubblicato nel 1922 "In un vicolo cieco", che mostra la famiglia Sartanov. Ivan Ivanovich, uno scienziato, un democratico, non capisce nulla del dramma storico in corso; sua figlia Katya, menscevica, non sa cosa fare. Entrambi sono dallo stesso lato della barricata. Un'altra figlia, Vera, e il nipote Leonid sono comunisti, stanno dall'altra parte. Tragedia, scontri, dispute, impotenza, impasse.

Nel 1928-1929 pubblicò una raccolta completa delle sue opere e traduzioni in 12 volumi. Il volume 10 includeva traduzioni dal greco antico di poeti ellenici (escluso Omero), tra cui “Le opere e i giorni” e la “Teogonia” di Esiodo, che furono successivamente ristampate più volte.

Nel suo stile di scrittura, Veresaev è un realista. Ciò che è particolarmente prezioso nel lavoro dello scrittore è la sua profonda veridicità nel descrivere l'ambiente, le persone, così come il suo amore per tutti coloro che cercano con ribellione soluzioni a "domande eterne" da una posizione di amore e verità. I suoi eroi sono presentati non tanto nel processo di lotta e lavoro, ma alla ricerca di modi di vivere.

Veresaev scrive anche di operai e contadini. Nella storia "La fine di Andrei Ivanovic", nel saggio "Su una strada morta" e in numerose altre opere lo scrittore ritrae un lavoratore.

Il saggio “Lizar” descrive il potere del denaro sul villaggio. Molti altri saggi sono dedicati al villaggio.

Di grande interesse è il lavoro su F. M. Dostoevskij, L. N. Tolstoj e Nietzsche, intitolato “Living Life” (due parti). Questa è una giustificazione teorica per il racconto “To Life” - qui l'autore, insieme a Tolstoj, predica: “La vita dell'umanità non è un pozzo oscuro da cui emergerà in un lontano futuro. Questa è una strada luminosa e soleggiata, che sale sempre più in alto verso la fonte della vita, della luce e della comunicazione integrale con il mondo!...” “Non lontano dalla vita, ma nella vita, - nelle sue profondità, nel profondo profondità." Unità con il tutto, connessione con il mondo e le persone, amore: questa è la base della vita.

Nel 1941 fu evacuato a Tbilisi.

Morì a Mosca il 3 giugno 1945 e fu sepolto nel cimitero di Novodevichy (sito n. 2). Tredici anni dopo, a Tula fu eretto un monumento allo scrittore.

Vita personale di Vikenty Veresaev:

Era sposato con la sua cugina di secondo grado, Maria Germogenovna Smidovich.

Veresaev descrisse la sua relazione con sua moglie nel racconto del 1941 “Eitimia”, che significa “gioia”.

I Veresaev non avevano figli.

Bibliografia di Vikenty Veresaev:

Romanzi:

In un vicolo cieco (1923)
Sorelle (1933)

Drammi:

Nella foresta sacra (1918)
Gli ultimi giorni (1935) in collaborazione con M. A. Bulgakov

Storie:

Senza strada (1894)
Pestilenza (1897)
Due fini: la fine di Andrei Ivanovich (1899), la fine di Alexandra Mikhailovna (1903)
Alla svolta (1901)
Durante la guerra giapponese (1906-1907)
Alla vita (1908)
Isanka (1927)

Storie:

Enigma (1887-1895)
Corsa (1889)
Affrettarsi (1897)
Compagni (1892)
Lucertola (1899)
Van'ka (1900)
Sul palco (1900)
Madre (1902)
Stella (1903)
Nemici (1905)
Concorso (1919)
Sorriso di cane (1926)
Principessa
Storie vere del passato.

Lo scrittore russo Veresaev Vikenty Vikentyevich (Smidovich) occupa un posto speciale nella galassia degli scrittori di prosa nazionali. Oggi si perde sullo sfondo dei suoi eccezionali contemporanei L. N. Tolstoy, M. Saltykov-Shchedrin, A. Chekhov, M. Gorky, I. Bunin, M. Sholokhov, ma ha il suo stile, i suoi più alti servizi alla letteratura russa e una serie di ottimi saggi.

Famiglia e infanzia

Veresaev Vikenty Vikentievich, la cui biografia era associata a due chiamate: medico e scrittore, nacque il 4 gennaio 1867 a Tula. La famiglia del futuro scrittore aveva molte nazionalità miste. I genitori della madre erano un ucraino Mirgorod e un greco, dal lato paterno c'erano tedeschi e polacchi. Il cognome della famiglia dello scrittore, Smidovich, apparteneva a un'antica famiglia nobile polacca. Suo padre era un medico, fondò il primo ospedale cittadino a Tula, diede inizio alla creazione di una commissione sanitaria nella città e fu all'origine della Società dei medici di Tula. Madre Vincenzo era una nobildonna molto colta; fu la prima in città ad aprire nella sua casa un asilo nido, e poi una scuola elementare. C'erano 11 bambini nella famiglia, tre sono morti durante l'infanzia. A tutti i bambini è stata offerta un'istruzione di alta qualità, i rappresentanti dell'intellighenzia locale erano costantemente in casa, si sono svolte conversazioni sull'arte, sulla politica e sul destino del paese. Fu in questa atmosfera che crebbe il ragazzo, che in futuro sarebbe diventato lui stesso un rappresentante di spicco della nobiltà istruita russa. Fin dall'infanzia, Vincent era dedito ai libri, gli piaceva particolarmente il genere d'avventura, in particolare Mine Reid. Fin dall'adolescenza, il futuro scrittore aiutava attivamente la sua famiglia ogni estate, lavorava insieme ai contadini: falciava, arava, trasportava il fieno, quindi conosceva in prima persona la gravità del lavoro agricolo.

Studi

Vikenty Veresaev è cresciuto in una famiglia in cui l'istruzione era obbligatoria per tutti. Gli stessi genitori del ragazzo erano persone illuminate, avevano un'eccellente biblioteca e instillavano l'amore per l'apprendimento nei loro figli. Veresaev aveva ottime inclinazioni umanitarie naturali: memoria eccellente, interesse per le lingue e la storia. Studiò molto diligentemente in palestra e si diplomò in ogni classe con un premio tra i primi studenti, ottenne un particolare successo nella conoscenza delle lingue antiche e iniziò a tradurre all'età di 13 anni. Si è diplomato alla palestra Veresaev con una medaglia d'argento. Nel 1884 entrò nella Facoltà di Storia e Filologia dell'Università di San Pietroburgo, dove si laureò con il titolo di Candidato in Scienze storiche. Ma la sua passione per le idee del populismo, l'influenza delle opinioni di D. Pisarev e N. Mikhailovsky lo spinsero ad entrare alla Facoltà di Medicina dell'Università di Dorpat (Tartu) nel 1888. Il giovane credeva giustamente che la professione medica gli avrebbe permesso di “andare tra la gente” e avvantaggiarla. Mentre era ancora studente, nel 1892 si recò nella provincia di Ekaterinoslav, dove lavorò durante un'epidemia di colera come capo di una caserma sanitaria.

I colpi di scena e le svolte della vita

Nel 1894, dopo essersi laureato all'università, Veresaev tornò a Tula, dove iniziò a lavorare come medico. Vikenty Veresaev, la cui biografia è ora collegata alla medicina, durante la sua pratica medica osservò attentamente la vita delle persone e prese appunti, che poi divennero opere letterarie. Pertanto, le due questioni più importanti della vita erano intrecciate nella sua vita. Due anni dopo, Veresaev si trasferì a San Pietroburgo, fu invitato come uno dei migliori laureati della facoltà di medicina a lavorare presso l'ospedale della caserma di San Pietroburgo (futuro Botkin) per pazienti altamente infettivi. Per cinque anni ha lavorato lì come residente e direttore della biblioteca. Nel 1901 fece un lungo viaggio in giro per la Russia e l'Europa, comunicò molto con i principali scrittori dell'epoca, osservò la vita delle persone. Nel 1903 si trasferì a Mosca, dove intendeva dedicarsi alla letteratura. Con lo scoppio della guerra russo-giapponese, Vikenty Vikentyevich fu mobilitato come medico e divenne un residente junior in un ospedale da campo mobile in Manciuria. Le impressioni di quel periodo sarebbero poi diventate il tema di molte delle sue opere. Durante la prima guerra mondiale fu anche medico militare a Kolomna e partecipò all'organizzazione del lavoro del distaccamento sanitario militare di Mosca.

Veresaev, dalla mentalità progressista, accettò entrambe le rivoluzioni russe, vedendo in esse un beneficio per il Paese. Dopo la Rivoluzione d'Ottobre divenne presidente della Commissione artistica ed educativa del Consiglio dei deputati dei lavoratori a Mosca. Dal 1918 al 1921 visse in Crimea e fu testimone di feroci battaglie tra bianchi e rossi; questo periodo di privazioni e stenti diventerà anche fonte di soggetti per opere letterarie. Dal 1921, lo scrittore vive a Mosca, scrive e partecipa attivamente ad attività educative e organizzative.

Durante la seconda guerra mondiale, uno scrittore già anziano fu evacuato a Tbilisi. Riuscì a vedere la vittoria dell'URSS nella guerra e morì il 3 giugno 1945 a Mosca.

Primi esperimenti letterari

Veresaev Vikenty inizia a scrivere in età scolare, inizialmente il giovane si considerava un poeta. La sua prima pubblicazione fu la poesia "Pensiero", pubblicata sotto lo pseudonimo di V. Vikentyev sulla rivista "Fashionable Light and Fashionable Store" nel 1885. Due anni dopo, sulla rivista "World Illustration" con lo pseudonimo di Veresaev, ha pubblicato il racconto "Riddle", in cui fornisce le sue risposte alle principali domande dell'esistenza: cos'è la felicità e qual è il significato della vita. Da quel momento in poi, la letteratura divenne l'occupazione costante di Vikenty Vikentyevich.

Diventare un Maestro

Fin dall'inizio del suo viaggio nella letteratura, Vikenty Veresaev ha definito la sua direzione come un percorso di ricerca; nelle sue opere ha riflesso il doloroso sconvolgimento dell'intellighenzia russa, che lui stesso ha vissuto, passando dalla passione per il populismo e il marxismo al patriottismo moderato . Capì quasi subito che la poesia non era la sua strada e si dedicò alla prosa. All'inizio si cimenta in piccole forme: scrivere racconti, racconti. Nel 1892 pubblicò una serie di saggi, "Il regno sotterraneo", sulla vita e il duro lavoro dei minatori di Donetsk. Quindi usò per la prima volta lo pseudonimo Veresaev, che divenne il suo nome letterario. Nel 1894 pubblicò il racconto "Senza strada", in cui racconta figurativamente la ricerca della strada, del significato della vita da parte del pubblico e dell'intellighenzia russi. Nel 1897, la storia “Peste” continua sullo stesso tema, documentando l’acquisizione di un’idea guida socialdemocratica da parte delle generazioni più giovani.

Anni di gloria

Nel 1901 furono pubblicati gli "Appunti del dottore" di Veresaev, che lo resero famoso in tutto il paese. In essi lo scrittore parla del percorso di un giovane medico, di quelle realtà della professione che di solito venivano messe a tacere, degli esperimenti sui pazienti, della gravità morale di questo lavoro. Il lavoro ha mostrato il grande talento di scrittura di Veresaev, il sottile psicologismo e le capacità di osservazione dell'autore. Da quel momento è stato incluso nella galassia dei principali scrittori del paese, insieme a Garshin e Gorkij. Le opinioni progressiste dello scrittore non passarono inosservate e le autorità lo mandarono sotto supervisione a Tula per limitare la sua attività.

Nel 1904-1906 furono pubblicati i suoi appunti sulla guerra del Giappone, in cui parlava quasi direttamente della necessità di affrontare il potere dell'autocrazia. Vikenty Veresaev si occupa anche di editoria libraria ed è membro di varie associazioni letterarie. Dopo la rivoluzione, ha partecipato attivamente al lavoro educativo e ha partecipato alla pubblicazione di nuove riviste. Dopo la rivoluzione, Veresaev Vikenty Vikentyevich si rivolse a grandi forme e critica letteraria. Le opere sotto forma di "ricerca critica" su Pushkin, Tolstoj, Dostoevskij, Nietzsche sono diventate una nuova parola nella prosa letteraria. L'autore ha sempre cercato di “educare i giovani”, di trasmettere ideali elevati e idee educative. Dalla sua penna provengono magnifici saggi critici e biografici su I. Annensky, A. Chekhov, L. Andreev,

Lo scrittore dedica molto tempo alle attività di traduzione; nella sua presentazione sono state pubblicate molte opere dell'antica poesia greca. Per loro, Veresaev ha persino ricevuto il Premio Pushkin. Anche nel suo ultimo giorno, Vikenty Vikentyevich stava curando la traduzione dell’Iliade di Omero.

Il metodo dello scrittore

Vikenty Veresaev ha collegato il suo destino di scrittore con la “nuova vita”, in questo fa eco a M. Gorky. Il suo stile di scrittura si distingue non solo per il vivido realismo, ma anche per le sottili osservazioni psicologiche delle proprie esperienze. L'autobiografia divenne una caratteristica distintiva del suo lavoro. Ha espresso le sue impressioni sulla vita in una serie di saggi. Le ricerche sulla visione del mondo hanno trovato la loro espressione nelle storie per le quali Vikenty Veresaev è diventato famoso. "Competizione", "Eithymia" e alcune altre storie sono diventate la sua narrazione sulla sua vita personale e le riflessioni sull'ideale femminile.

L'essenza creativa di Veresaev è stata espressa più chiaramente in opere come i romanzi "At a Dead End" e "Sisters".

Critiche e recensioni

Vikenty Veresaev fu accolto molto favorevolmente dalla critica durante la sua vita; fu notato come un autore rilevante e progressista. Gli studiosi di letteratura moderni raramente si rivolgono al lavoro dello scrittore, il che, tuttavia, non significa che gli manchino scoperte creative e opere di talento. Anche le recensioni dei lettori moderni sono rare, ma molto favorevoli. Gli intenditori moderni di Veresaev notano il suo magnifico stile e la sua consonanza con le ricerche ideologiche della gioventù moderna.

Vita privata

Veresaev Vikenty Vikentievich era costantemente assorbito dal suo lavoro. Nella vita era una persona semplice, molto cordiale e accogliente. Era sposato con la sua cugina di secondo grado Maria Germogenovna. La coppia non aveva figli. In generale, ha vissuto una vita prospera, piena di lavoro e di partecipazione all'organizzazione del processo educativo e creativo nel paese.

La narrativa pura è costretta a stare sempre in guardia per mantenere la fiducia del lettore. Ma i fatti non portano responsabilità e ridono dei non credenti.

Rabindranath Tagore

Ogni anno romanzi e racconti diventano sempre meno interessanti per me; e sempre più interessanti sono le storie viventi su ciò che è realmente accaduto. E l'artista non è interessato solo a ciò che racconta, ma a come lui stesso si riflette nella storia.

E in generale, mi sembra che scrittori e poeti di narrativa parlino moltissimo e inseriscano nelle loro opere un'enorme quantità di malta, il cui unico scopo è saldare i mattoni in uno strato sottile. Questo vale anche per un poeta avaro e conciso come Tyutchev, ad esempio.

L’anima, ahimè, non soffrirà la felicità,

Ma può soffrire lui stesso.

Questa poesia di D. F. Tyutcheva avrebbe guadagnato in dignità solo se fosse consistita solo del distico di cui sopra.

Non discuterò con nessuno su questo argomento e sono pronto ad accettare tutte le obiezioni in anticipo. Io stesso sarei molto felice se Levin andasse a caccia di un'altra intera pagina stampata e se anche l'Iegorusca di Cechov attraversasse la steppa per un'altra intera pagina stampata. Voglio solo dire che questo è il mio stato d'animo attuale. Da molti anni ho intenzione di “sviluppare” gran parte di ciò che è qui contenuto, di arredarlo con psicologia, descrizioni della natura, dettagli quotidiani, di diramarlo in tre, quattro o addirittura un intero romanzo. E ora vedo che tutto questo era del tutto inutile, che è necessario, al contrario, spremere, spremere, rispettare sia l'attenzione che il tempo del lettore.

Qui, tra l'altro, ci sono molte note molto brevi, a volte solo due o tre righe. Riguardo a tali appunti, ho sentito obiezioni: "Questo è solo tratto da un taccuino". No, per niente “solo” da un taccuino. I taccuini sono materiale raccolto da uno scrittore per il suo lavoro. Quando leggiamo i taccuini pubblicati di Leone Tolstoj o Cechov, ci interessano di più non in sé, ma proprio come il materiale, come mattoni e cemento, con cui questi grandi artisti costruirono i loro meravigliosi edifici. Ma in questi libri c'è molto di interesse artistico indipendente, che ha valore oltre al nome degli autori. Ed è possibile svalutare tali documenti indicando che provengono “solo da un taccuino”?

Se trovo nei miei quaderni un pensiero prezioso, un'osservazione secondo me interessante, un tocco luminoso di psicologia umana, un'osservazione spiritosa o divertente, è proprio necessario rifiutarsi di riprodurli solo perché sono espressi in dieci, quindici? , o anche due? tre righe, solo perché a uno sguardo esterno è “solo da un taccuino”? Mi sembra che qui parli solo il conservatorismo.

Si scopre: la figlia di un generale, laureata all'Istituto Pavlovsk. Si sposò infelicemente, si separò, entrò in contatto con un capitano ulano, fece molte baldorie; poi la passò a un'altra, gradualmente sempre più in basso: divenne una prostituta. Negli ultimi due o tre anni ho vissuto con l'uomo assassinato, poi abbiamo litigato e ci siamo separati. Ne prese un altro per sé.

È stato quest'altro a ucciderlo.

Magro, con gli occhi grandi, sulla trentina. Il nome era Tatyana. La sua storia è così.

Da giovane prestò servizio come domestica per ricchi mercanti a Yaroslavl. Rimase incinta del figlio del proprietario. Le regalarono una pelliccia e dei vestiti, le diedero dei soldi e la mandarono a Mosca. Ha dato alla luce un bambino e l'ha mandata in un orfanotrofio. È andata a lavorare in una lavanderia. Riceveva cinquanta centesimi al giorno. Ha vissuto tranquillamente e modestamente. In tre anni ho messo da parte settantacinque rubli.

Qui incontrò il famoso "gatto" Khitrov Ignat e se ne innamorò teneramente. Tarchiato, ma di bella corporatura, viso color grigio bronzo, occhi infuocati, baffi neri a freccia. In una settimana spese tutti i suoi soldi, la sua pelliccia, i suoi vestiti. Dopodiché, del suo stipendio di cinquanta centesimi, tratteneva cinque centesimi per il vitto e dieci centesimi per il ricovero notturno per lui e per sé. Gli diede i restanti trentacinque centesimi. Così ho vissuto con lui per sei mesi ed ero molto felice per me stessa.

All'improvviso è scomparso. Al mercato le hanno detto: è stato arrestato per furto. Si precipitò alla stazione di polizia, singhiozzando, implorando di poterlo vedere, e si rivolse direttamente all'ufficiale giudiziario. La polizia l'ha colpita al collo e l'ha spinta fuori.

Dopo questo si sente stanca e ha un profondo desiderio di pace, di una vita tranquilla, del suo angolo. E lei andò a farsi mantenere dal suddetto vecchio.

Foca