Che scommessa hanno fatto Vulich e Pechorin? Caratteristiche comparative di Pechorin e Vulich. “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”

Il capitolo "Fatalista" conclude il romanzo di Lermontov "Un eroe del nostro tempo". Allo stesso tempo, è l'ultimo nel diario di Pechorin. Cronologicamente, gli eventi di questo capitolo si verificano dopo che Pechorin ha visitato Taman, Pyatigorsk e Kislovodsk, dopo l'episodio con Bela, ma prima dell'incontro dell'eroe con Maxim Maksimovich a Vladikavkaz. Perché Lermontov colloca il capitolo "Fatalista" alla fine del romanzo?

Il nucleo peculiare dell'episodio analizzato è la scommessa tra il tenente Vulich e Pechorin. Il personaggio principale ha prestato servizio in un villaggio cosacco, "gli ufficiali si riunivano a turno e la sera giocavano a carte". In una di queste sere avvenne la scommessa. Dopo una lunga partita a carte, gli ufficiali parlarono del destino e della predestinazione. All'improvviso, il tenente Vulich suggerisce di verificare "se una persona può disporre arbitrariamente della propria vita, o se a tutti... viene assegnato in anticipo un momento fatale". Nessuno tranne Pechorin fa una scommessa. Vulich caricò la pistola, premette il grilletto e si sparò in fronte... La pistola fece cilecca. Pertanto, il tenente ha dimostrato che il destino già destinato esiste ancora.

Il tema della predestinazione e del giocatore che sfida il destino è stato sviluppato prima di Lermontov da Alexander Sergeevich Pushkin ("Il tiro" e "La regina di picche"). E nel romanzo "A Hero of Our Time" prima del capitolo "Fatalist", il tema del destino è emerso più di una volta. Maxim Maksimovich parla di Pechorin in "Bel": "Dopo tutto, ci sono, davvero, persone del genere che sono destinate nella loro natura a che accadano loro varie cose straordinarie". Nel capitolo "Taman" Pechorin si chiede: "E perché il destino mi ha gettato nel circolo pacifico dei contrabbandieri onesti?" In “Princess Mary”: “...il destino in qualche modo mi ha sempre portato all'esito dei drammi degli altri...che scopo aveva il destino a riguardo?”

L'aspetto filosofico principale del romanzo è la lotta tra personalità e destino. Nel capitolo "Fatalista" Lermontov pone la domanda più importante e urgente: fino a che punto una persona stessa è il costruttore della sua vita? La risposta a questa domanda sarà in grado di spiegare a Pecorin la propria anima e il proprio destino e rivelerà anche il punto più importante: la soluzione dell'autore all'immagine. Capiremo chi, secondo Lermontov, Pechorin: la vittima o il colpevole?

L'intera storia è divisa in tre episodi: la scommessa con Vulich, il ragionamento di Pecorin sulla predestinazione e la morte di Vulich, nonché la scena della cattura. Vediamo come cambia Pecorin con il progredire degli episodi. All'inizio apprendiamo che non crede affatto al destino, motivo per cui accetta la scommessa. Ma perché si permette di giocare impunemente con la vita di qualcun altro, non con la propria? Grigory Alexandrovich si mostra un cinico senza speranza: "Tutti si sono dispersi, accusandomi di egoismo, come se avessi fatto una scommessa con un uomo che voleva spararsi, e senza di me sembrava incapace di trovare un'opportunità!" Nonostante Vulich abbia fornito a Pecorin la prova dell'esistenza del destino, quest'ultimo continua a dubitare: “... mi sono sentito divertente quando ho ricordato che una volta c'erano persone sagge che pensavano che i corpi celesti prendessero parte alle nostre insignificanti controversie su un pezzo di terra o per qualcuno qualche diritto fittizio!..” Un'altra prova dell'esistenza del destino per l'eroe avrebbe dovuto essere la morte di Vulich. Infatti, durante la scommessa, a Pecorin sembrò di “leggere il sigillo della morte sul volto pallido” del tenente, e alle 4 del mattino gli ufficiali portarono la notizia che Vulich era stato ucciso in strane circostanze: ucciso a colpi di arma da fuoco da un cosacco ubriaco. Ma anche questa circostanza non convinse Pecorin; dice che l'istinto gli disse "sul suo volto cambiato il segno della morte imminente". Quindi Pechorin decide di tentare lui stesso la fortuna e aiuta a catturare l'assassino Vulich, che si è chiuso in una capanna vuota. Cattura con successo il criminale, ma non è mai convinto che il suo destino sia destinato dall'alto: “Dopo tutto questo, come non diventare fatalisti... quanto spesso confondiamo un inganno dei sentimenti o un errore della ragione? credenza."

È sorprendente quanto sottilmente e accuratamente l'ultima confessione di Pecorin riveli un altro aspetto della sua tragedia spirituale. Pechorin ammette a se stesso un terribile vizio: l'incredulità. E non si tratta solo di fede religiosa, no. L'eroe non crede a nulla: né alla morte, né all'amore, né alla verità, né alla menzogna. «E noi... vagando per la terra senza convinzioni e senza orgoglio, senza piacere e senza paura... non siamo più capaci di fare grandi sacrifici, né per il bene dell'umanità, né per la nostra felicità, perché sappiamo che è impossibile , e passiamo indifferentemente di dubbio in dubbio, come i nostri antenati correvano da un errore all'altro, non avendo, come loro, né speranza né quel vago, sebbene vero, piacere che l'anima incontra in ogni lotta con le persone e il destino. La cosa peggiore è che Pechorin non crede nella vita e, quindi, non la ama. “Nella mia prima giovinezza ero un sognatore: amavo accarezzare immagini alternativamente cupe e rosee... Ma cosa restava di ciò? - solo fatica... ho esaurito sia il calore dell'anima che la costanza della volontà necessaria per la vita vera...”

Un episodio sorprendente che ci rivela l'atteggiamento di Lermontov nei confronti del destino di Pecorin è la scena della cattura. In effetti, solo qui, alla fine della storia e dell'intero romanzo, Grigory Alexandrovich commette un atto a beneficio delle persone. Questo atto è l'ultimo raggio di speranza che Pechorin sentirà di nuovo il gusto della vita, troverà la sua felicità nell'aiutare gli altri e userà la sua compostezza in situazioni in cui una persona comune non riesce a rimettersi in sesto. “Mi piace dubitare di tutto: questa è una disposizione di carattere, anzi, quanto a me, vado sempre avanti con più coraggio quando non so cosa mi aspetta”. Ma tutto questo lo apprendiamo solo alla fine del romanzo, quando sappiamo già che non c'è più speranza, che Pechorin è morto senza rivelare i suoi potenti talenti. Ecco la risposta dell'autore. L'uomo è padrone del proprio destino. E c'è sempre la possibilità di prendere le redini nelle tue mani. La soluzione all'immagine di Pechorin è semplice. Sorprendentemente, lui, che non crede nel destino, ha sempre immaginato se stesso e la sua mancanza di richieste in questa vita come gli inganni della sfortuna. Ma non è vero. Lermontov nell'ultimo capitolo del suo romanzo ci dice che lo stesso Pechorin è responsabile del suo destino e questa è una malattia del tempo. È questo tema e questa lezione che il classico ci ha insegnato che rende il romanzo "Un eroe del nostro tempo" un libro per tutte le età e per tutti i tempi.

Il romanzo di Lermontov "L'eroe del nostro tempo" è giustamente chiamato non solo un romanzo socio-psicologico, ma anche morale e filosofico, e quindi le questioni filosofiche sono organicamente incluse in esso. L'idea principale del romanzo è la ricerca del posto di una forte personalità nella vita, il problema della libertà dell'azione umana e il ruolo del destino che la limita.

La questione del libero arbitrio umano e della predestinazione, il destino è considerato in un modo o nell'altro in tutte le parti del romanzo. Pechorin non è esente per un minuto dalla domanda: “Perché ho vissuto? Per quale scopo sono nato?.. Ed è vero, è esistito, ed è vero, avevo uno scopo alto, perché sento nell'anima una forza immensa; ma non intuivo questo scopo, mi lasciavo trascinare dalle lusinghe di passioni vuote e ingrate.

Eppure, una risposta dettagliata alla domanda sul grado di libertà umana nel mondo, sul ruolo del destino nella sua vita e sull'esistenza della predestinazione si trova nella parte finale del romanzo - la storia filosofica "Fatalista".

Un fatalista è una persona che crede nella predeterminazione di tutti gli eventi della vita, nell'inevitabilità del destino, del destino, del destino. Nello spirito del suo tempo, che riconsidera le questioni fondamentali dell'esistenza umana, Pechorin cerca di risolvere la questione se lo scopo dell'uomo sia predeterminato da una volontà superiore o se l'uomo stesso determini le leggi della vita e le segua.

La storia inizia con un dibattito filosofico sull’esistenza della predestinazione, che dà vita alla trama di “The Fatalist”. L'avversario di Pechorin in esso è il tenente Vulich, presentato come una persona associata all'Oriente: è un serbo, originario di una terra sotto il dominio dei turchi, dotato di un aspetto orientale. Non è solo un fatalista, ma anche un giocatore, e questo, dal punto di vista del dibattito sulla predestinazione, è molto importante. Il gioco d'azzardo, di cui è appassionato, fa sì che la vincita dipenda completamente dal caso. Ciò ti consente di associare i problemi di vincita o perdita con il destino: la fortuna. È significativo che anche Pechorin ami giocare a carte.

Ma il giocatore può percepirsi in uno spirito romantico - come una persona che entra in un duello con Rock, un ribelle che ripone speranza nella propria volontà. O forse, al contrario, come il fatalista Vulich, credono che tutto dipenda dal Destino, misterioso e nascosto alla vista. Inoltre, entrambe le posizioni non escludono allo stesso modo il coraggio, l'attività e l'energia personali.

È da queste posizioni - romantiche e fatalistiche - che Pechorin e Vulich fanno una scommessa. Vulich, che crede che "il destino dell'uomo sia scritto in cielo", decide coraggiosamente di mettere alla prova il suo destino: si spara con una pistola carica, ma la pistola fa cilecca. Quando alza di nuovo il martello e spara al berretto appeso sopra la finestra, il proiettile lo trapassa.

Interessante l'osservazione di Pechorin alla fine di questo episodio: "Sei felice nel gioco", dice a Vulich. "Per la prima volta nella mia vita", risponde. E in effetti, si scopre che questo è stato il primo e l'ultimo caso della sua fortuna. Dopotutto, quella stessa notte, tornando a casa, fu ucciso da un cosacco ubriaco. E ancora dobbiamo tornare alla scommessa di Pechorin e Vulich. Dopotutto, questa morte è stata predetta da Pecorin anche prima dello sparo di Vulich: "Morirai oggi!" - gli dice Pecorin. E non per niente Vulich “è infiammato e si è imbarazzato” quando, dopo il lieto fine della scommessa, Pechorin, che afferma di credere ora nella predestinazione, dice: “Non capisco adesso perché sembrava che dirmi che certamente dovrai morire oggi”. Tutto ciò che segue serve a illustrare la tesi: “Non si può sfuggire al destino”.

Sembrerebbe che la disputa sia finita, la scommessa e ciò che ne seguì non fecero altro che confermare l'esistenza della predestinazione, del destino. Inoltre, lo stesso Pechorin mette alla prova il destino, decidendo di disarmare il cosacco ubriaco, l'assassino di Vulich. "...Uno strano pensiero mi balenò in testa: come Vulich, ho deciso di sfidare il destino", dice Pechorin.

Pertanto, man mano che si sviluppa l'azione di "Fatalist", Pechorin riceve una tripla conferma dell'esistenza della predestinazione e del destino. Ma la sua conclusione suona così: “Mi piace dubitare di tutto: questa disposizione d'animo non interferisce con la risolutezza del carattere; al contrario, quanto a me, vado sempre avanti con più coraggio quando non so cosa mi aspetta”.

Egli sente dentro di sé, nel suo tempo, la liberazione dalla fede cieca dei suoi antenati, accetta e difende la rivelata libertà di arbitrio dell'uomo, ma allo stesso tempo sa che la sua generazione non ha nulla da apportare per sostituire la “fede cieca” dei suoi antenati. epoche precedenti. Eppure, il problema dell'esistenza della predestinazione, posto da Lermontov in questa storia, è principalmente di natura filosofica. Fa parte del concetto filosofico dello scrittore del rapporto tra Oriente e Occidente, che si riflette in tutta la sua opera. La fede nella predestinazione è caratteristica di una persona della cultura orientale, la fede nelle proprie forze è caratteristica di una persona occidentale.

Pechorin, ovviamente, è più vicino a una persona della cultura occidentale. Crede che credere nella predestinazione sia una caratteristica delle persone del passato; per la gente moderna sembra ridicolo. Ma allo stesso tempo, l’eroe pensa a “quale forza di volontà ha dato loro questa fede”. Il suo avversario, il tenente Vulich, viene presentato come una persona associata all'Oriente: è un serbo, originario di una terra sotto il dominio turco, dotato di un aspetto orientale.

La storia sembra lasciare aperta la questione dell'esistenza della predestinazione. Ma Pechorin preferisce ancora agire e controllare il corso della vita con le proprie azioni. Il fatalista si è trasformato nel suo opposto: se esiste la predestinazione, ciò dovrebbe solo rendere più attivo il comportamento umano. Essere solo un giocattolo nelle mani del destino è umiliante. Lermontov dà esattamente questa interpretazione del problema, senza rispondere inequivocabilmente alla domanda che tormentava i filosofi di quel tempo.

Pertanto, la storia filosofica "Fatalist" svolge il ruolo di una sorta di epilogo nel romanzo. Grazie alla speciale composizione del romanzo, si conclude non con la morte dell'eroe, annunciata a metà dell'opera, ma con una dimostrazione di Pechorin nel momento di emergere dal tragico stato di inazione e rovina. Qui, per la prima volta, l'eroe, disarmando il cosacco ubriaco che ha ucciso Vulich ed è pericoloso per gli altri, compie non un'azione inverosimile progettata solo per dissipare la sua noia, ma un atto generalmente utile, inoltre, non associato ad alcun “ passioni vuote”: il tema dell'amore in “Fatalist” si spegne completamente.

Al primo posto viene posto il problema principale: le possibilità dell'azione umana, intesa nei termini più generali. Questo è esattamente ciò che ci permette di concludere con una nota positiva l'apparentemente "pensiero triste" sulla generazione degli anni '30 del XIX secolo, come Belinsky chiamava il romanzo "L'eroe del nostro tempo".

Tuttavia, la via della ricerca è già stata indicata, e questo è l'enorme merito di Lermontov non solo per la letteratura russa, ma anche per la società russa. E oggi, quando decidiamo la questione del destino e del suo ruolo nella vita di una persona, ricordiamo involontariamente Lermontov e l'eroe del suo romanzo. Naturalmente, è improbabile che qualcuno di noi che vive nel nostro tempo intraprenda un esperimento così mortale, ma la logica stessa di risolvere la questione del destino, proposta in "Fatalist", penso, potrebbe essere vicina a molti. Del resto «chissà con certezza se è convinto di qualcosa oppure no?... E quante volte scambiamo un inganno dei sentimenti o un errore della ragione per convinzione!...».

Nell'opera di Lermontov "L'eroe del nostro tempo", il tenente Vulich appare solo nell'episodio "Fatalist". Ma questo era più che sufficiente per mostrare la natura dell’uomo.

Se confronti due eroi, puoi facilmente trovare molto in comune. Entrambi gli uomini non riconoscono l'amicizia e sono abituati a restare per conto loro. Entrambi non hanno familiarità con la parola paura. Ma ciascuno dei giovani ha il proprio atteggiamento nei confronti del destino e della vita in generale.

Scapolo convinto. Crede che non ci sia nulla di attraente nel matrimonio semplicemente perché il matrimonio stesso lo fa sentire triste. Vulich, al contrario, è sposato. Non è abituato a parlare della sua vita personale. Ma il fatto che non sia un donnaiolo è chiaro. Un uomo non ha affari e nemmeno relazioni fugaci. Ma ha ancora una passione irresistibile. Questa dipendenza è giocare a carte. Per non dire che è molto fortunato a tavola. Il tenente perde spesso, ma questo non fa che aumentare la sua eccitazione.

Grigory Alexandrovich è meno appassionato. Rispetto al tenente è sopraffatto da altre passioni. Pecorin ama moltissimo le donne. Più precisamente, ama cercare il loro favore. Pertanto, aumenta la sua bassa autostima.

Ma subito dopo che Pechorin sente che una donna è innamorata di lui, abbandona immediatamente i suoi sentimenti e si lascia per sempre. Questo divenne il motivo di molti duelli, perché c'erano un gran numero di persone invidiose e di coloro che ne erano offesi.

Vulich era abituato a partecipare alle controversie con l'aiuto di un moschetto, solo nelle battaglie con il nemico. Dopotutto, un uomo non è abituato a mostrare le proprie emozioni.

Entrambi gli uomini sono coraggiosi e senza scrupoli. Le loro azioni sono piene di coraggio e determinazione. Eppure entrambi erano fatalisti. Pecorin ha negato a lungo questa circostanza. Una sera vide chiaramente il segno della morte sul volto del suo compagno. Gli uomini ne hanno persino discusso. Vulich caricò l'arma e si sparò alla tempia. La pistola ha fatto cilecca.

Nessuno dei presenti credeva che il moschetto fosse carico. Allora il tenente sparò ancora, ma il suo bersaglio era il berretto appeso al gancio. Ha cercato di dimostrare a tutti che era pieno di forza e che sarebbe vissuto a lungo, a meno che un proiettile vagante non lo avesse incontrato in battaglia.

Eppure, Pechorin sosteneva che Vulich avrebbe dovuto affrontare una morte imminente e inevitabile. Si è scoperto che aveva ragione. Quella stessa notte il tenente fu ucciso da un cosacco ubriaco. Ha tagliato l'uomo quasi a metà con una sciabola.

Prima della sua morte, Vulich riuscì a pronunciare solo una frase in cui ammise che Pechorin aveva ragione.

Questa volta il giovane si pentì di avere ragione. Rispettava il carattere e la resistenza del capitano defunto.

Il giorno successivo, anche Pecorin decise di tentare la fortuna. Con l'aiuto dell'astuzia, salì nella capanna di un cosacco ubriaco che resisteva e lo trattenne. Pechorin non è stato ferito. A quanto pare ha iniziato a cercare la morte dopo questo, ma non l'ha mai trovata.

Essendo completamente disilluso dalla vita, il giovane partì per un viaggio in Persia, dove lungo la strada fu ucciso. Pechorin non aveva paura di morire, perché non riusciva a trovare un significato nella sua vita.

Pecorin e Vera

c) il conflitto tra Pecorin e Grusnickij.

3. Perché Lermontov aveva bisogno di interrompere la sequenza cronologica delle storie?

a) mostrare lo sviluppo dell'eroe, la sua evoluzione,

b) rivelare in Pecorin il nucleo del suo carattere, indipendentemente dal tempo,

c) per dimostrare che Pecorin è stato tormentato dagli stessi problemi per tutta la vita.

4. Perché il romanzo ha una composizione del genere?

a) un tale sistema narrativo corrisponde al principio generale della composizione del romanzo - dall'enigma alla soluzione,

b) una tale composizione consente di diversificare la narrazione.
5. Perché l'ultima storia del romanzo è "The Fatalist"?

a) perché completa cronologicamente la trama,

b) perché il trasferimento dell'azione in un villaggio caucasico crea una composizione ad anello,

c) perché è in “Fatalist” che vengono posti e risolti i principali problemi di Pechorin: sul libero arbitrio, il destino, la predestinazione.

6. Pecorin può essere definito un fatalista?

a) con alcune riserve,

b) è impossibile

c) Lo stesso Pechorin non sa se è un fatalista o no.

7. Pecorin può essere definito una "persona superflua"?

a) è superfluo per la società in cui vive, ma non superfluo per la sua epoca: l'era dell'analisi e della ricerca,

b) Pechorin è una “persona superflua” principalmente per se stesso,

c) La pecorina è “superflua” sotto tutti gli aspetti.

8. Pechorin è un eroe positivo o negativo?

a) positivo

b) negativo,

c) è impossibile dirlo in modo inequivocabile.

9. Quali sono più somiglianze o differenze nei personaggi di Onegin e Pechorin?

a) più somiglianze

b) ci sono somiglianze, ma ci sono anche molte differenze,

c) questi sono personaggi completamente diversi in circostanze diverse.

10. Perché Pechorin cerca la morte alla fine della sua vita?

a) è stanco della vita,

b) per codardia,

c) si rese conto che non aveva trovato e non avrebbe trovato il suo scopo elevato nella vita.

Risposte: 1 pollice; 2b; 3b,c; 4a; 5 v; 6 pollici; 7a; 8 pollici; 9 pollici; 10 a, c.

LEZIONI 66-67

SVILUPPO DEL DISCORSO.

SAGGIO SUL ROMANZO M.YU. LERMONTOV

"EROE DEL NOSTRO TEMPO"
ARGOMENTI DEL SAGGIO

1. Pechorin è davvero un eroe del suo tempo?

2. Pecorin e Onegin.

3. Pecorin e Amleto.

4. Pecorin e Grusnickij.

5. Immagini femminili nel romanzo.

6. Psicologismo del romanzo.

7. Il tema del gioco e della farsa nel romanzo.

8. Analisi di uno degli episodi del romanzo, ad esempio: "Il duello di Pecorin con Grushnitsky", "Scena dell'inseguimento di Vera".
Compiti a casa.

Compiti individuali: preparare messaggi sugli argomenti: “ Infanzia di N.V. Gogol", "Serate in una fattoria vicino a Dikanka", "Maturità creativa" (sulle carte 41, 42, 43).

Carta 41

Infanzia di N.V. Gogol

Il ragazzo ha risvegliato presto una forte attenzione al misterioso e al terribile, al "lato notturno della vita".

Nel 1818 Gogol, insieme a suo fratello Ivan, entrò nella scuola distrettuale di Poltava.

Nel 1819 suo fratello morì. Gogol ha preso duramente questa morte. Lasciò la scuola e iniziò a studiare a casa con un insegnante.

Il 1 maggio 1821 Gogol fu ammesso al Ginnasio delle Scienze Superiori aperto a Nizhyn. Questa istituzione educativa combinava, seguendo il modello del Liceo Carskoe Selo, l'istruzione secondaria e superiore. Ha ricevuto 22 punti su 40 negli esami di ammissione. Questo è stato un risultato medio. I primi anni di studio furono molto difficili: Gogol era un bambino malaticcio ed era molto annoiato senza la sua famiglia. Ma gradualmente la vita scolastica si stabilì nella sua solita routine: si alzavano alle cinque e mezza, si mettevano in ordine, poi cominciavano le preghiere del mattino, poi bevevano il tè e leggevano il Nuovo Testamento. Le lezioni si svolgevano dalle 9 alle 12. Quindi: una pausa di 15 minuti, pranzo, tempo per le lezioni e da 3 a 5 altre lezioni. Poi riposo, tè, ripetizione delle lezioni, preparazione per il giorno successivo, cena dalle 7.30 alle 8, poi 15 minuti - tempo di “movimento”, ancora ripetizione delle lezioni e alle 8.45 - preghiera della sera. Alle 9 siamo andati a letto. E così ogni giorno. Gogol era un pensionante della palestra, e non uno studente libero, come gli studenti che vivevano a Nizhyn, e questo rendeva la sua vita ancora più monotona.

Nell'inverno del 1822, Gogol chiede ai suoi genitori di mandargli un cappotto di pelle di pecora - "perché non ci danno un cappotto di pelle di pecora o un soprabito emessi dal governo, ma solo in uniforme, nonostante il freddo". Un piccolo dettaglio, ma importante: il ragazzo ha imparato dalla propria esperienza di vita cosa significa non avere un “soprabito” salvavita nei momenti difficili...

È interessante notare che già in palestra Gogol ha notato qualità come la causticità e la presa in giro nei confronti dei suoi compagni. Era chiamato il "nano misterioso". Nelle esibizioni studentesche, Gogol si è dimostrato un artista di talento, interpretando i ruoli comici di uomini e donne anziani.

Gogol era in prima media quando suo padre morì. Nei pochi mesi trascorsi dopo la morte di suo padre, Gogol maturò e l'idea del servizio pubblico si rafforzò in lui.

Come sappiamo, ha optato per la giustizia. Poiché «l’ingiustizia... soprattutto ha fatto esplodere il cuore». L’idea civica si fondeva con l’adempimento dei doveri del “vero cristiano”. È stato delineato anche il luogo in cui avrebbe dovuto eseguire tutto questo: San Pietroburgo.

Nel 1828 Gogol si diplomò al liceo e, pieno delle più brillanti speranze, si diresse a San Pietroburgo. Portava con sé il poema romantico “Hanz Küchelgarten” e sperava in una rapida fama letteraria. Ha pubblicato la poesia, spendendovi tutti i suoi soldi, ma le riviste hanno ridicolizzato il suo lavoro immaturo ei lettori non volevano comprarlo. Gogol, disperato, comprò tutte le copie e le distrusse. Rimase deluso anche dal servizio, di cui scrive alla madre: “Che benedizione servire a 50 anni presso qualche consigliere di stato, godere di uno stipendio che cresce a malapena. Mantieniti decentemente e non avere la forza di portare un soldo di bene all’umanità”.

Gogol decise di lasciare la sua terra natale, si imbarcò su una nave diretta in Germania, ma dopo lo sbarco sulla costa tedesca si rese conto che non aveva abbastanza soldi per il viaggio e fu presto costretto a tornare a San Pietroburgo. Non importa quanto sia stato breve il viaggio (circa due mesi), ha ampliato la sua esperienza di vita, non per niente nelle sue opere inizieranno ad apparire reminiscenze straniere; Guarda anche San Pietroburgo in modo più critico. Riuscì a trovare un lavoro nell'autunno del 1829, ma presto la posizione che ottenne sembrò "poco invidiabile" e lo stipendio che ricevette fu "una sciocchezza".

Durante questo periodo difficile, Gogol ha lavorato duramente come scrittore. Si rese conto che la letteratura era il lavoro della sua vita, che era uno scrittore di prosa, non un poeta, e che avrebbe dovuto abbandonare il sentiero letterario battuto e cercare la propria strada. La strada è stata trovata: si è immerso nello studio del folklore ucraino, delle fiabe, delle leggende, delle canzoni storiche e della vivace vita popolare. Questo mondo contrastava nella sua mente con la grigia e noiosa Pietroburgo burocratica, in cui, come scrisse a sua madre, “nessuno spirito brilla tra la gente, tutti gli impiegati e i funzionari, tutti parlano dei loro dipartimenti e consigli di amministrazione, tutto è soppresso, tutto è impantanato in fatiche oziose e insignificanti in cui la vita viene sprecata inutilmente”. Il punto di svolta nel destino di Gogol fu la sua conoscenza con Pushkin, che sostenne l'aspirante scrittore e giocò un ruolo decisivo nella direzione della sua ricerca creativa. Nel 1831-1832 Gogol ha pubblicato due volumi di racconti con il titolo generale. Lo ha reso famoso la storia "Bisavryuk, o la sera della vigilia di Ivan Kupala", che, a quanto pare, ha aperto le porte a un nuovo servizio per Gogol - nel Dipartimento degli Appanages. Era felice di questo servizio e sognava di influenzare la politica e il management. Ben presto divenne assistente del capoufficio con uno stipendio di 750 rubli all'anno. Il suo umore è migliorato. Tuttavia, continuò a mettersi alla prova in altri campi: visitò regolarmente l'Accademia Imperiale delle Arti e migliorò le sue abilità nella pittura. A questo punto incontrò V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, è stato raccomandato come insegnante familiare per diverse famiglie. Non si sentiva più solo. Le sue attività di insegnamento andarono oltre le lezioni private: Gogol fu nominato insegnante di storia junior presso il Patriotic Women's Institute. Presenta le dimissioni dal Dipartimento degli Appannaggi e dice addio per sempre al servizio burocratico, e con esso al sogno che lo animava fin dagli anni del liceo. Il servizio non è stato più faticoso, anzi, mi ha dato la possibilità di essere più creativo.

Carta 42

“Serate in una fattoria vicino a Dikanka”

La prima raccolta di racconti di Gogol fu opera di uno scrittore romantico. Il mondo burocratico di San Pietroburgo era disgustoso e spaventoso per Gogol. Un romantico, convinto che "la nostra vita è un eterno conflitto tra sogni e realtà", Gogol si è immerso nel mondo fiabesco dell'antichità ucraina, della fantasia, delle leggende nazionali e dell'eroismo delle leggende popolari. Nelle sue storie - a volte divertenti, a volte liriche, a volte spaventose - ci sono persone allegre, belle e forti che superano gli ostacoli per amore, libertà e patria. Entrano apertamente nella lotta contro il male, che assume la forma di spiriti maligni: demoni e streghe, a volte terribili, ma più spesso invasori stranieri che cercano di portare via la volontà dei cosacchi.

Le storie della raccolta sono unite da una cornice (una cornice della trama che collega i racconti della raccolta in un unico ciclo): queste, come assicurano i lettori, sono fiabe raccontate in una fattoria ucraina in lunghe serate da diversi narratori esperti che ricordano i vecchi tempi. Il posto principale tra loro è occupato dall'apicoltore del minerale (cioè "rosso" in ucraino) Panko. Gogol firmò la prefazione con il suo nome e gli attribuì la paternità dell'intera raccolta.

Nel mondo fiabesco di questa collezione, un fabbro prende il diavolo per la coda e, cavalcandolo, vola direttamente a San Pietroburgo per procurarsi delle scarpe dalla regina stessa per la sua ostinata amante (nome dell'opera in questione ); la sirena aiuta l'allegro ragazzo Levko a ottenere il permesso da suo padre per il matrimonio, per il fatto che lui, a sua volta, la aiuta a distinguere il suo distruttore - la strega - dalla folla di sirene (chiama l'opera); un cosacco coraggioso e ubriaco batte i diavoli a carte, arrampicandosi nell'inferno stesso (chiama l'opera).

Ma ci sono anche storie spaventose. Raccontano come la sete di denaro distrugge una persona, costringendola a vendere la sua anima al diavolo, suggellando un'alleanza con lui con il sangue di un bambino innocente (di che storia stiamo parlando)? Racconta il peccato più terribile per il quale non c'è espiazione, il tradimento (dai un nome alla storia).

4 serate nella fattoria vicino a Dikanka” è stato accolto con simpatia dal pubblico. Pushkin ne ha parlato in stampa con grande calore, notando la natura brillante di questa fiaba su una "tribù che canta e balla". Il nome di Gogol divenne famoso. La nota predominante che tutti sentirono quando uscì “Evenings...” fu l'allegria. Pushkin ha dato il tono: "Questa è vera allegria, sincera, rilassata, senza affettazione, senza rigidità". Questa opinione è stata radicata nella coscienza pubblica russa per decenni. Tuttavia, non si può fare a meno di notare che tutte le storie di “Serate...” hanno un certo finale comune. Non importa come procede l'azione, non importa in quali toni sia dipinta, dal maggiore al tragico, finisce sempre con una nota triste o, più correttamente, allarmante. È come se un flusso nascosto di emozioni stesse emergendo in superficie.

Gli eroi di “Serate...” vivono in stretta vicinanza con diavoli e streghe... La mobilità, il confine tra questi mondi, la loro reciproca permeabilità è la fonte dell'umorismo, e in questo senso coloro che hanno interpretato le le storie nello spirito dell'allegria avevano una ragione per questo. Ma la stessa mobilità e permeabilità dei mondi aveva un altro lato, poiché dava origine a un sentimento di incertezza e instabilità. La descrizione dell'amore appare nelle storie in una luce tremolante e allarmante. Da un lato, nessuno può essere paragonato agli eroi di Gogol in termini di forza delle proprie emozioni e altruismo. D'altra parte, si apre anche il lato opposto e rischioso dell'esperienza amorosa: sotto la sua influenza una persona è capace di tutto, può decidere su qualsiasi cosa. È degno di nota il fatto che in tutte e cinque le storie l'eroe non riesce a farcela da solo e ricorre all'aiuto esterno - una forza irreale - e solo in un caso va bene (la signora annegata - la signora in "May Night"). Nella capacità indipendente di una persona di resistere L'autore di “Serate...” non crede al male.

LEZIONE 65

ANALISI DELLA STORIA “FATALISTA”
Mi piace dubitare di tutto: ha a

lo stato mentale non interferisce con la risolutezza del carattere

ra - al contrario... vado avanti sempre con più coraggio,

quando non so cosa mi aspetta.

M.Yu. Lermontov. "Eroe del nostro tempo"
SVOLGIMENTO DELLA LEZIONE
I. La parola dell'insegnante.

Il problema del destino è costantemente sollevato nel romanzo. È di fondamentale importanza. La parola "destino" è menzionata nel romanzo prima di "Fatalist" - 10 volte, 9 volte - nel "Journal" di Pechorin.

Il racconto “Fatalista”, secondo la precisa definizione di I. Vinogradov, “è una sorta di “chiave di volta” che sorregge l’intero arco e conferisce unità e completezza all’insieme...”

Dimostra un nuovo angolo di vista del protagonista: una transizione verso una generalizzazione filosofica dei problemi cardinali dell'esistenza che occupano la mente e il cuore di Pechorin. Qui l'argomento filosofico viene esplorato da una prospettiva psicologica.

Il fatalismo è la fede in un destino predeterminato e inevitabile. Il fatalismo rifiuta la volontà personale, i sentimenti umani e la ragione.

Il problema del destino, della predestinazione, preoccupava i contemporanei di Lermontov e persino le persone della generazione precedente. Questo è stato menzionato in Eugene Onegin:
E pregiudizi secolari,

E i gravi segreti sono fatali,

Il destino e la vita a loro volta -

Tutto era soggetto al loro giudizio.
Anche Pechorin era preoccupato per questo problema. Esiste il destino? Cosa influenza la vita di una persona? (Leggendo un frammento dalle parole: “Tornavo a casa per vicoli vuoti...”)
II. Conversazione su domande:

1. Qual è l'essenza della controversia tra Vulich e Pechorin? Cosa unisce gli eroi nonostante tutte le differenze nei loro punti di vista? (Vulich ha “una sola passione... la passione per il gioco”. Ovviamente era un mezzo per soffocare la voce di passioni più forti. Questo avvicina Vulich a Pechorin, che gioca anche con il proprio destino e quello degli altri e vita.

Per tutta la vita Vulich ha cercato di strappare i suoi guadagni al destino, per essere più forte di esso, non ha dubbi, a differenza di Pechorin, sull'esistenza della predestinazione e si offre di “provare personalmente se una persona può disporre liberamente della propria vita, o se; a ciascuno... è assegnato in anticipo un momento fatidico”.

2. Che impressione ha fatto su Pecorin il tiro di Vulich? (Lettura dalle parole: “L'incidente di quella sera mi fece una profonda impressione...” alle parole: “Tale precauzione era quanto mai opportuna...”)

3. Dopo questo incidente, Pechorin credeva nel destino? (Analisi dell'episodio centrale della storia.) (Pecorin non ha risposte pronte alle domande relative all'esistenza o all'assenza di un destino umano predeterminato, predestinazione, ma capisce che il carattere ha un'importanza considerevole nel destino di una persona.)

4. Come si comporta Pechorin? Quali conclusioni si traggono dall’analisi della situazione? (Analizzando il suo comportamento, Pechorin dice che "ha deciso di sfidare il destino". Ma allo stesso tempo, non agisce a caso, contrariamente alla ragione, anche se non solo per considerazioni razionali.) (Leggendo dalle parole: "Ho ordinato il capitano ad iniziare una conversazione con lui.. ” alle parole: “Gli ufficiali si sono congratulati con me - e sicuramente c'era qualcosa!”)

5. Per cosa si sono congratulati gli ufficiali con Pechorin? (Pechorin commette senza dubbio un atto eroico, anche se questa non è un'impresa da qualche parte sulle barricate; per la prima volta si sacrifica per il bene degli altri. Il libero arbitrio dell'uomo è unito all'interesse umano "universale". La volontà egoistica, che prima faceva il male, ora diventa buono, privo di interesse personale. Pertanto, l'atto di Pechorin alla fine del romanzo rivela la possibile direzione del suo sviluppo spirituale.)

6. Come valuta lo stesso Pechorin la sua azione? Vuole seguire obbedientemente il suo destino? (Pechorin non è diventato un fatalista, è responsabile di se stesso, vede la sua inferiorità, tragedia, se ne rende conto. Non vuole che nessuno decida il suo destino per lui. Ecco perché è una persona, un eroe. Se possiamo parlare del fatalismo di Pechorin , quindi solo come uno speciale, "fatalismo efficace". Senza negare la presenza di forze che determinano la vita e il comportamento di una persona, Pechorin non è propenso a privare una persona del libero arbitrio su questa base.)

7. Maxim Maksimych crede nel destino? Qual è il significato della sua risposta alla questione della predestinazione? (Nella risposta di Maxim Maksimych e nella posizione di Pechorin appaiono delle somiglianze: entrambi sono abituati a fare affidamento su se stessi e ad avere fiducia nel “buon senso”, nella “coscienza immediata”. Non c'è nulla di sorprendente in una tale comunanza di eroi: entrambi sono senzatetto, solitario, infelice. Entrambi hanno preservato sentimenti vivi e immediati. Così, alla fine del romanzo, la natura intellettuale di Pechorin e l'anima popolare di Maxim Maksimych si rivolgono alla stessa realtà, iniziando a fidarsi dei loro istinti morali .)

8. Allora chi è il fatalista? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? O Lermontov? (Probabilmente, ognuno a modo suo. Ma il fatalismo di Pechorin (e Lermontov) non è quello che si adatta alla formula: “non puoi sfuggire al tuo destino”. Questo fatalismo ha una formula diversa: “Non mi sottometterò!” Non rende una persona schiava del destino, ma le aggiunge determinazione.)

9. Come cambia l'atteggiamento di Pechorin nei confronti dell'amore? (Pechorin non cerca più il piacere nell'amore. Dopo l'incidente con Vulich, incontra la “bella figlia” del vecchio agente di polizia, Nastya. Ma la vista di una donna non tocca i suoi sentimenti - “ma non avevo tempo per lei .”)

10. Perché questa storia è l'ultima del romanzo, nonostante il suo posto cronologico sia diverso? (La storia riassume la comprensione filosofica dell'esperienza di vita accaduta a Pecorin.)
III. Parola del maestro 1 .

Pertanto, il tema del destino appare nel romanzo sotto due aspetti.

1. Il destino è inteso come una forza che predetermina l’intera vita di una persona. In questo senso, non è direttamente connessa con la vita umana: la vita umana stessa, con la sua esistenza, conferma solo la legge scritta da qualche parte in cielo e la adempie obbedientemente. La vita di una persona è necessaria solo per giustificare il significato e lo scopo preparati in anticipo e indipendentemente dall’individuo. La volontà personale viene assorbita dalla volontà superiore, perde la sua indipendenza e diventa l'incarnazione della volontà della provvidenza. A una persona sembra solo di agire in base ai bisogni personali della sua natura. In effetti, non ha volontà personale. Con questa comprensione del destino, una persona può "indovinare" o non "indovinare" il suo destino. Una persona ha il diritto di sollevarsi dalla responsabilità del comportamento di vita, poiché non può cambiare il suo destino.

2. Il destino è inteso come una forza socialmente condizionata. Sebbene il comportamento umano sia determinato dalla volontà personale, questa stessa volontà richiede una spiegazione del perché è così, perché la persona agisce in questo modo e non in altro modo. La volontà personale non viene distrutta; non realizza il programma dato. Pertanto, la personalità è liberata dalla natura normativa destinata in cielo, che limita i suoi sforzi volitivi. La sua attività si basa sulle proprietà interne dell'individuo.

In "Fatalist" tutti gli ufficiali sono in condizioni di parità, ma solo Pechorin si è precipitato contro l'assassino Vulich. Di conseguenza, il condizionamento delle circostanze non è diretto, ma indiretto.

La storia "Fatalista" riunisce la ricerca spirituale di Pechorin; sintetizza i suoi pensieri sulla volontà personale e il significato delle circostanze oggettive indipendenti dall'uomo. Qui gli viene data l'opportunità di “tentare la fortuna” di nuovo. E dirige la sua migliore forza spirituale e fisica, esibendosi nell'aura delle virtù umane naturali e naturali. L'eroe sperimenta la fiducia nel destino per la prima e l'ultima volta, e il destino questa volta non solo lo risparmia, ma lo eleva anche. Ciò significa che la realtà non dà origine solo alla tragedia, ma anche alla bellezza e alla felicità.

La fatale predeterminazione del destino umano si sgretola, ma resta la tragica predeterminazione sociale (l’incapacità di trovare il proprio posto nella vita).
IV. Test basato sul romanzo di M.Yu. Lermontov "Eroe del nostro tempo" 2 .

Gli studenti possono scegliere una o due risposte alle domande previste.
1. Come determini il tema del romanzo?

a) il tema della “persona in più”,

b) il tema dell'interazione di una personalità straordinaria con la “società dell'acqua”,

c) il tema dell'interazione tra personalità e destino.
2. Come definiresti il ​​conflitto principale del romanzo?

a) il conflitto dell'eroe con la società secolare,

b) il conflitto dell'eroe con se stesso,

c) il conflitto tra Pecorin e Grusnickij.
3. Perché Lermontov aveva bisogno di interrompere la sequenza cronologica delle storie?

a) mostrare lo sviluppo dell'eroe, la sua evoluzione,

b) rivelare in Pecorin il nucleo del suo carattere, indipendentemente dal tempo,

c) per dimostrare che Pecorin è stato tormentato dagli stessi problemi per tutta la vita.
4. Perché il romanzo ha una composizione del genere?

a) un tale sistema narrativo corrisponde al principio generale della composizione del romanzo - dall'enigma alla soluzione,

b) una tale composizione consente di diversificare la narrazione.
5. Perché l'ultima storia del romanzo è "The Fatalist"?

a) perché completa cronologicamente la trama,

b) perché il trasferimento dell'azione in un villaggio caucasico crea una composizione ad anello,

c) perché è in “Fatalist” che vengono posti e risolti i principali problemi di Pechorin: sul libero arbitrio, il destino, la predestinazione.
6. Pecorin può essere definito un fatalista?

a) con alcune riserve,

b) è impossibile

c) Lo stesso Pechorin non sa se è un fatalista o no.
7. Pecorin può essere definito una "persona superflua"?

a) è superfluo per la società in cui vive, ma non superfluo per la sua epoca: l'era dell'analisi e della ricerca,

b) Pechorin è una “persona superflua” principalmente per se stesso,

c) La pecorina è “superflua” sotto tutti gli aspetti.
8. Pechorin è un eroe positivo o negativo?

a) positivo

b) negativo,

c) è impossibile dirlo in modo inequivocabile.
9. Quali sono più somiglianze o differenze nei personaggi di Onegin e Pechorin?

a) più somiglianze

b) ci sono somiglianze, ma ci sono anche molte differenze,

c) questi sono personaggi completamente diversi in circostanze diverse.
10. Perché Pechorin cerca la morte alla fine della sua vita?

a) è stanco della vita,

b) per codardia,

c) si rese conto che non aveva trovato e non avrebbe trovato il suo scopo elevato nella vita.
Risposte: 1 pollice; 2b; 3b,c; 4a; 5 v; 6 pollici; 7a; 8 pollici; 9 pollici; 10 a, c.

LEZIONI 66-67

SVILUPPO DEL DISCORSO.

SAGGIO SUL ROMANZO M.YU. LERMONTOV

"EROE DEL NOSTRO TEMPO"
ARGOMENTI DEL SAGGIO

1. Pechorin è davvero un eroe del suo tempo?

2. Pecorin e Onegin.

3. Pecorin e Amleto.

4. Pecorin e Grusnickij.

5. Immagini femminili nel romanzo.

6. Psicologismo del romanzo.

7. Il tema del gioco e della farsa nel romanzo.

8. Analisi di uno degli episodi del romanzo, ad esempio: "Il duello di Pecorin con Grushnitsky", "Scena dell'inseguimento di Vera".
Compiti a casa.

Compiti individuali: preparare messaggi sugli argomenti: “Infanzia di N.V. Gogol”, “Serate in una fattoria vicino a Dikanka”, “Maturità creativa” (sulle carte 41, 42, 43).

Carta 41

Infanzia di N.V. Gogol

Il ragazzo ha risvegliato presto una forte attenzione al misterioso e al terribile, al "lato notturno della vita".

Nel 1818 Gogol, insieme a suo fratello Ivan, entrò nella scuola distrettuale di Poltava.

Nel 1819 suo fratello morì. Gogol ha preso duramente questa morte. Lasciò la scuola e iniziò a studiare a casa con un insegnante.

Il 1 maggio 1821 Gogol fu ammesso al Ginnasio delle Scienze Superiori aperto a Nizhyn. Questa istituzione educativa combinava, seguendo il modello del Liceo Carskoe Selo, l'istruzione secondaria e superiore. Ha ricevuto 22 punti su 40 negli esami di ammissione. Questo è stato un risultato medio. I primi anni di studio furono molto difficili: Gogol era un bambino malaticcio ed era molto annoiato senza la sua famiglia. Ma gradualmente la vita scolastica si stabilì nella sua solita routine: si alzavano alle cinque e mezza, si mettevano in ordine, poi cominciavano le preghiere del mattino, poi bevevano il tè e leggevano il Nuovo Testamento. Le lezioni si svolgevano dalle 9 alle 12. Quindi: una pausa di 15 minuti, pranzo, tempo per le lezioni e da 3 a 5 altre lezioni. Poi riposo, tè, ripetizione delle lezioni, preparazione per il giorno successivo, cena dalle 7.30 alle 8, poi 15 minuti - tempo di “movimento”, ancora ripetizione delle lezioni e alle 8.45 - preghiera della sera. Alle 9 siamo andati a letto. E così ogni giorno. Gogol era un pensionante della palestra, e non uno studente libero, come gli studenti che vivevano a Nizhyn, e questo rendeva la sua vita ancora più monotona.

Nell'inverno del 1822, Gogol chiede ai suoi genitori di mandargli un cappotto di pelle di pecora - "perché non ci danno un cappotto di pelle di pecora o un soprabito emessi dal governo, ma solo in uniforme, nonostante il freddo". Un piccolo dettaglio, ma importante: il ragazzo ha imparato dalla propria esperienza di vita cosa significa non avere un “soprabito” salvavita nei momenti difficili...

È interessante notare che già in palestra Gogol ha notato qualità come la causticità e la presa in giro nei confronti dei suoi compagni. Era chiamato il "nano misterioso". Nelle esibizioni studentesche, Gogol si è dimostrato un artista di talento, interpretando i ruoli comici di uomini e donne anziani.

Gogol era in prima media quando suo padre morì. Nei pochi mesi trascorsi dopo la morte di suo padre, Gogol maturò e l'idea del servizio pubblico si rafforzò in lui.

Come sappiamo, ha optato per la giustizia. Poiché «l’ingiustizia... soprattutto ha fatto esplodere il cuore». L’idea civica si fondeva con l’adempimento dei doveri del “vero cristiano”. È stato delineato anche il luogo in cui avrebbe dovuto eseguire tutto questo: San Pietroburgo.

Nel 1828 Gogol si diplomò al liceo e, pieno delle più brillanti speranze, si diresse a San Pietroburgo. Portava con sé il poema romantico “Hanz Küchelgarten” e sperava in una rapida fama letteraria. Ha pubblicato la poesia, spendendovi tutti i suoi soldi, ma le riviste hanno ridicolizzato il suo lavoro immaturo ei lettori non volevano comprarlo. Gogol, disperato, comprò tutte le copie e le distrusse. Rimase deluso anche dal servizio, di cui scrive alla madre: “Che benedizione servire a 50 anni presso qualche consigliere di stato, godere di uno stipendio che cresce a malapena. Mantieniti decentemente e non avere la forza di portare un soldo di bene all’umanità”.

Gogol decise di lasciare la sua terra natale, si imbarcò su una nave diretta in Germania, ma dopo lo sbarco sulla costa tedesca si rese conto che non aveva abbastanza soldi per il viaggio e fu presto costretto a tornare a San Pietroburgo. Non importa quanto sia stato breve il viaggio (circa due mesi), ha ampliato la sua esperienza di vita, non per niente nelle sue opere inizieranno ad apparire reminiscenze straniere; Guarda anche San Pietroburgo in modo più critico. Riuscì a trovare un lavoro nell'autunno del 1829, ma presto la posizione che ottenne sembrò "poco invidiabile" e lo stipendio che ricevette fu "una sciocchezza".

Durante questo periodo difficile, Gogol ha lavorato duramente come scrittore. Si rese conto che la letteratura era il lavoro della sua vita, che era uno scrittore di prosa, non un poeta, e che avrebbe dovuto abbandonare il sentiero letterario battuto e cercare la propria strada. La strada è stata trovata: si è immerso nello studio del folklore ucraino, delle fiabe, delle leggende, delle canzoni storiche e della vivace vita popolare. Questo mondo contrastava nella sua mente con la grigia e noiosa Pietroburgo burocratica, in cui, come scrisse a sua madre, “nessuno spirito brilla tra la gente, tutti gli impiegati e i funzionari, tutti parlano dei loro dipartimenti e consigli di amministrazione, tutto è soppresso, tutto è impantanato in fatiche oziose e insignificanti in cui la vita viene sprecata inutilmente”. Il punto di svolta nel destino di Gogol fu la sua conoscenza con Pushkin, che sostenne l'aspirante scrittore e giocò un ruolo decisivo nella direzione della sua ricerca creativa. Nel 1831-1832 Gogol pubblicò due volumi di racconti con il titolo generale "Serate in una fattoria vicino a Dikanka". Lo ha reso famoso la storia "Bisavryuk, o la sera della vigilia di Ivan Kupala", che, a quanto pare, ha aperto le porte a un nuovo servizio per Gogol - nel Dipartimento degli Appanages. Era felice di questo servizio e sognava di influenzare la politica e il management. Ben presto divenne assistente del capoufficio con uno stipendio di 750 rubli all'anno. Il suo umore è migliorato. Tuttavia, continuò a mettersi alla prova in altri campi: visitò regolarmente l'Accademia Imperiale delle Arti e migliorò le sue abilità nella pittura. A questo punto incontrò V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, è stato raccomandato come insegnante familiare per diverse famiglie. Non si sentiva più solo. Le sue attività di insegnamento andarono oltre le lezioni private: Gogol fu nominato insegnante di storia junior presso il Patriotic Women's Institute. Presenta le dimissioni dal Dipartimento degli Appannaggi e dice addio per sempre al servizio burocratico, e con esso al sogno che lo animava fin dagli anni del liceo. Il servizio non è stato più faticoso, anzi, mi ha dato la possibilità di essere più creativo.