Leskov). Analisi dell'opera “Lefty” (N. S. Leskov) I. Studio di nuovo materiale

Pochi scrittori del diciannovesimo secolo utilizzarono il folklore e le tradizioni popolari così ampiamente nel loro lavoro. Credendo profondamente nella forza spirituale del popolo, egli è tuttavia ben lungi dall'idealizzarlo, dalla creazione di idoli, dalla “liturgia idolatra del contadino”, per usare l'espressione di Gorkij. Lo scrittore ha spiegato la sua posizione con il fatto che "ha studiato le persone non dalle conversazioni con i tassisti di San Pietroburgo", ma "è cresciuto tra la gente" e che "non era appropriato per lui né allevare le persone sui trampoli né metteteli sotto i suoi piedi”.
La conferma dell'obiettività dello scrittore può essere "La storia del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio", che un tempo è stata valutata dalla critica come "un insieme di espressioni clownesche nello stile di brutta stupidità" (A. Volynsky). A differenza di altre opere fiabesche di Leskov, il narratore dell'ambiente popolare non ha caratteristiche specifiche. Questa persona anonima parla a nome di una moltitudine indefinita, come suo unico portavoce. Ci sono sempre varie voci tra la gente, che vengono trasmesse di bocca in bocca e nel processo di tale trasmissione si acquisiscono ogni sorta di congetture, ipotesi e nuovi dettagli. La leggenda è creata dal popolo, e in “Lefty” appare che è stata creata così liberamente, incarnando la “voce del popolo”.
È interessante notare che nelle prime edizioni stampate Leskov introdusse la seguente prefazione alla storia: “Ho scritto questa leggenda a Sestroretsk secondo un racconto locale di un vecchio armaiolo, originario di Tula, che si trasferì al fiume Sister durante il regno di L'imperatore Alessandro Magno. Il narratore due anni fa era ancora in buona salute e con la memoria fresca; ricordava prontamente i vecchi tempi, onorava molto l'imperatore Nikolai Pavlovich, viveva "secondo l'antica fede", leggeva libri divini e allevava canarini. L'abbondanza di dettagli “attendibili” non lasciava spazio a dubbi, ma tutto si rivelò essere... una bufala letteraria, che fu presto smascherata dallo stesso autore: “... Ho composto tutta questa storia nel maggio dell'anno scorso, e Lefty è una persona che ho inventato... “Leskov tornerà sulla questione della natura immaginaria di Lefty più di una volta, e nella raccolta delle opere della sua vita rimuoverà completamente la “prefazione”. Leskov aveva bisogno proprio di questa bufala per creare l'illusione che l'autore non fosse coinvolto nel contenuto del racconto.
Tuttavia, nonostante tutta la semplicità esteriore della narrazione, questa storia di Leskov ha anche un “doppio fondo”. Incarnando idee popolari sugli autocrati russi, sui leader militari, sulle persone di un'altra nazione, su se stessi, il narratore ingenuo non sa nulla di ciò che pensa l'autore che lo ha creato della stessa cosa. Ma la “scrittura segreta” di Leskov permette di ascoltare chiaramente la voce dell’autore. E questa voce dirà che i governanti sono alienati dal popolo, trascurando il loro dovere nei suoi confronti, che questi governanti sono abituati al potere, che non ha bisogno di essere giustificato dalla presenza dei propri meriti, che non è il potere supremo questo riguarda l'onore e il destino della nazione, ma gli uomini comuni di Tula. Proteggono l'onore e la gloria della Russia e costituiscono la sua speranza.
Tuttavia, l'autore non nasconde il fatto che gli artigiani di Tula, che riuscirono a ferrare la pulce inglese, sostanzialmente rovinarono il giocattolo meccanico, perché “non erano bravi nella scienza”, che “privati ​​dell'opportunità di fare la storia, fatto battute."
Inghilterra e Russia (regione di Oryol, Tula, San Pietroburgo, Penza), Revel e Merrekul, il villaggio ucraino di Peregudy: questa è la "geografia" delle storie e dei racconti di Leskov in un solo libro. Persone di diverse nazioni entrano qui nelle connessioni e nelle relazioni più inaspettate. La “vera persona russa” a volte fa vergognare gli stranieri, a volte si ritrova dipendente dal loro “sistema”. Trovando l'umanità universale nella vita di popoli diversi e sforzandosi di comprendere il presente e il futuro della Russia in connessione con il corso dei processi storici in Europa, Leskov era allo stesso tempo chiaramente consapevole dell'unicità del suo paese. Allo stesso tempo, non cadde negli estremi dell'occidentalismo e dello slavofilismo, ma mantenne la posizione di una ricerca artistica oggettiva. Come è riuscito uno scrittore “russo fino in fondo” e un uomo che amava appassionatamente la Russia e il suo popolo a trovare una misura di tale obiettività? La risposta sta nel lavoro stesso di Leskov.

Leskov N.S.

Un saggio su un'opera sul tema: tradizioni folcloristiche nell'opera di uno degli scrittori russi del XIX secolo. (N. S. Leskov. “Mancino.”)

Pochi scrittori del diciannovesimo secolo utilizzarono il folklore e le tradizioni popolari così ampiamente nel loro lavoro. Credendo profondamente nella forza spirituale del popolo, egli è tuttavia ben lungi dall'idealizzarlo, dalla creazione di idoli, dalla “liturgia idolatra del contadino”, per usare l'espressione di Gorkij. Lo scrittore ha spiegato la sua posizione con il fatto che "ha studiato le persone non dalle conversazioni con i tassisti di San Pietroburgo", ma "è cresciuto tra la gente" e che "non era appropriato per lui né allevare le persone sui trampoli né metteteli sotto i suoi piedi”.
La conferma dell'obiettività dello scrittore può essere "La storia del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio", che un tempo è stata valutata dalla critica come "un insieme di espressioni clownesche nello stile di brutta stupidità" (A. Volynsky). A differenza di altre opere fiabesche di Leskov, il narratore dell'ambiente popolare non ha caratteristiche specifiche. Questa persona anonima parla a nome di una moltitudine indefinita, come suo unico portavoce. Ci sono sempre varie voci tra la gente, che vengono trasmesse di bocca in bocca e nel processo di tale trasmissione si acquisiscono ogni sorta di congetture, ipotesi e nuovi dettagli. La leggenda è creata dal popolo, e in “Lefty” appare che è stata creata così liberamente, incarnando la “voce del popolo”.
È interessante notare che nelle prime edizioni stampate Leskov introdusse la seguente prefazione alla storia: “Ho scritto questa leggenda a Sestroretsk secondo un racconto locale di un vecchio armaiolo, originario di Tula, che si trasferì al fiume Sister durante il regno di L'imperatore Alessandro Magno. Il narratore due anni fa era ancora in buona salute e con la memoria fresca; ricordava prontamente i vecchi tempi, onorava molto l'imperatore Nikolai Pavlovich, viveva "secondo l'antica fede", leggeva libri divini e allevava canarini. L’abbondanza di dettagli “attendibili” non lasciava spazio a dubbi, ma tutto si è rivelato vero. una bufala letteraria, che fu presto smascherata dallo stesso autore: “...Ho composto tutta questa storia nel mese di maggio dell'anno scorso, e Lefty è una persona che ho inventato”. Leskov tornerà più di una volta sulla questione della natura immaginaria di Lefty e, durante la sua vita, rimuoverà completamente la "prefazione" dalle sue opere raccolte. Leskov aveva bisogno proprio di questa bufala per creare l'illusione che l'autore non fosse coinvolto nel contenuto del racconto.
Tuttavia, nonostante tutta la semplicità esteriore della narrazione, questa storia di Leskov ha anche un “doppio fondo”. Incarnando idee popolari sugli autocrati russi, sui leader militari, sulle persone di un'altra nazione, su se stessi, il narratore ingenuo non sa nulla di ciò che pensa l'autore che lo ha creato della stessa cosa. Ma la “scrittura segreta” di Leskov permette di ascoltare chiaramente la voce dell’autore. E questa voce dirà che i governanti sono alienati dal popolo, trascurando il loro dovere nei suoi confronti, che questi governanti sono abituati al potere, che non ha bisogno di essere giustificato dalla presenza dei propri meriti, che non è il potere supremo questo riguarda l'onore e il destino della nazione, ma gli uomini comuni di Tula. Proteggono l'onore e la gloria della Russia e costituiscono la sua speranza.
Tuttavia, l'autore non nasconde il fatto che gli artigiani di Tula, che riuscirono a ferrare la pulce inglese, sostanzialmente rovinarono il giocattolo meccanico, perché “non erano bravi in ​​scienza”, che “privati ​​dell'opportunità di fare la storia, fatto battute."
Inghilterra e Russia (regione di Oryol, Tula, San Pietroburgo, Penza), Revel e Merrekul, il villaggio ucraino di Peregudy: questa è la "geografia" delle storie e dei racconti di Leskov in un solo libro. Persone di diverse nazioni entrano qui nelle connessioni e nelle relazioni più inaspettate. La “vera persona russa” a volte fa vergognare gli stranieri, a volte si ritrova dipendente dal loro “sistema”. Trovando l'umanità universale nella vita di popoli diversi e sforzandosi di comprendere il presente e il futuro della Russia in connessione con il corso dei processi storici in Europa, Leskov era allo stesso tempo chiaramente consapevole dell'unicità del suo paese. Allo stesso tempo, non cadde negli estremi dell'occidentalismo e dello slavofilismo, ma mantenne la posizione di una ricerca artistica oggettiva. Come è riuscito uno scrittore “russo fino in fondo” e un uomo che amava appassionatamente la Russia e il suo popolo a trovare una misura di tale obiettività? La risposta sta nel lavoro stesso di Leskov.
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Caratteristiche del genere del racconto "Lefty" di N. S. Leskov

Nikolai Semyonovich Leskov scrisse "La storia del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio" nel 1881. L’intenzione originaria dell’autore era quella di “spacciare” la sua opera per una leggenda popolare che aveva trascritto. Ma designato come il racconto di un vecchio armaiolo, "Il racconto ... di un uomo mancino" si è rivelato così talentuoso che molti lettori lo hanno scambiato per un'opera di arte popolare orale.

La stessa parola “skaz” indica che la storia viene raccontata oralmente. Gli ascoltatori percepiscono l'intonazione, il discorso del narratore, libero dalle norme del linguaggio letterario, pieno di parole e frasi colloquiali.

La prima cosa a cui i lettori prestano attenzione è la vivace lingua parlata dell'opera. Il narratore e i personaggi usano le parole nel significato sbagliato: le conversazioni intestine sono conversazioni tra di loro, i suoni sono distorti (“naso corneo” invece di gobbo, “arco” invece di “piegarsi”). Collegano parole non familiari ("busters" combinati busti e "lampadari", "Melkoskop" - "microscopio" e "finemente"). Le parole straniere vengono reinterpretate in russo (“budino” diventa “studiare”, “microscopio” diventa “melkoskopom”).

Tuttavia, i neologismi di Leskov dicono al lettore più delle parole usate correttamente. Evocano intere immagini figurative nella nostra mente. Quindi, la parola “busters” non combinava semplicemente due parole. È come se vedessimo una sala da ballo in un palazzo, luminosa e maestosa. Questo parla della ricchezza e della fantasia del pensiero delle persone.

La stessa storia del mancinismo è strettamente connessa al folklore. Dopotutto, anche prima del lavoro di Leskov, c'erano leggende sui maestri di Tula.

Anche la scelta di un uomo del popolo come personaggio principale non è casuale. Lefty incarnava i migliori tratti nazionali: talento, intelligenza, onestà, nobiltà, amore per la patria. Tuttavia, la sua morte simboleggia anche il destino di una persona comune, non necessaria e dimenticata dallo Stato.

L'opposizione tra potere e popolo è caratteristica della tradizione folcloristica. Le persone sono descritte come dotate e brillanti, e le autorità sono ostinate e crudeli con loro. Lefty ama la sua terra natale e, morendo, pensa che non dovrebbe pulire la sua pistola con un mattone, “altrimenti<…>non sono adatti per il tiro.” Le autorità sono indifferenti all'uomo comune e si preoccupano solo del proprio benessere.

Non è un caso che i lettori abbiano scambiato "Lefty" di Leskov per un'opera folcloristica. Non solo il linguaggio del racconto, l'immagine del suo personaggio principale e le idee principali si sono rivelate comprensibili all'uomo comune. L'atteggiamento, l'indifferenza e la simpatia dell'autore per la sorte della gente, forse, avvicinano l'opera al lettore rispetto a tutte le tecniche artistiche.

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Domande di base Quali eventi nella vita di Leskov lo hanno aiutato a diventare l'autore del racconto? Qual è la differenza tra un racconto e una fiaba? Quali elementi del folklore hai notato? Chi pensi che potrebbe essere il narratore, il narratore? Storia e finzione. Trova incoerenze nel testo. Trova incongruenze nel testo. Chi è l'anello di congiunzione di tutti gli eventi del racconto?

Attività di ricerca degli studenti Studiosi di letteratura. Qual è la differenza tra un racconto e una fiaba? Quale leggenda è alla base del racconto di N.S. Presentazione Storici Quando e dove si svolge la storia? Persone statali: raccogli materiale storico su di loro. Trova incongruenze nel testo. Presentazione Presentazione Linguisti Come si formano le parole nuove e insolite di un racconto? Qual è il ruolo di tali parole? Presentazione

Concetti di base. Un racconto è un genere epico basato su racconti e leggende popolari, una narrazione raccontata per conto del narratore. È caratterizzato da una combinazione di schizzi accurati della vita e dei costumi popolari con il favoloso e fantastico mondo del folklore. Il narratore di una fiaba non è una persona reale, ma un'immagine artistica che ha tutte le caratteristiche di una persona reale. La narrazione è raccontata per conto del narratore, una persona con un carattere e uno stile di discorso speciali. L'ironia è un'espressione di scherno.

"Lefty" La storia del mancino inclinato di Tula e della pulce d'acciaio Quali eventi nella vita di Leskov lo hanno aiutato a diventare l'autore del racconto? Quali elementi del folklore hai notato? L'inizio, le ripetizioni e la fine del racconto contengono edificazione. Chi pensi che potrebbe essere il narratore o il narratore? Il narratore è una persona semplice, un artigiano, un artigiano. Nel suo discorso ci sono molte irregolarità, colloquialismi, inversioni caratteristiche delle opere folcloristiche dei personaggi storici - Alessandro I e Platone - mostrati dal punto di vista di un cittadino comune;

La trama dell'opera. Alexander Ho ricevuto in dono dagli inglesi una microscopica pulce d'acciaio, l'ho portata a casa e l'ho dimenticata. Nicola I trovò la pulce e ordinò ad Ataman Platov di trasferirla a Tula e che gli artigiani di Tula ci pensassero. Il popolo di Tula ha calzato una pulce, suscitando sorpresa e ammirazione tra gli artigiani inglesi.

Statisti 1. Trova citazioni che caratterizzano Alessandro I e Platone. Alexander Pavlovich: - affetto; – simpatia per l’Occidente industriale; - sfiducia nei confronti della propria nazione. Platov: durezza, non diplomatica; opposizione alla cultura occidentale; fede nel popolo russo. Platov M.I. Alessandro I “Viaggiò in tutto il mondo e ovunque, per la sua gentilezza, ebbe conversazioni intestina con ogni sorta di persone”; "Noi russi non siamo bravi con tutta la nostra conoscenza." "E se Platov si accorge che il sovrano è interessato a qualcosa di straniero, allora tutti tacciono, e Platov ora dirà: così e così, e noi abbiamo il nostro a casa proprio come BENE." ; "Ma Platov mantiene la sua agitazione secondo cui tutto non significa niente per lui"

Come è rappresentato Platone nei disegni di N. Kuzmin? L'immagine mostra Platov, che nella gabinetto delle curiosità davanti all'imperatore e ai generali inglesi tira fuori dai pantaloni un cacciavite e scassina la serratura della pistola. Tre inglesi sorpresi in uniformi cerimoniali si radunarono attorno a Platone, e Alessandro Primo stava sulla destra e sorrideva dolcemente. L'artista N. Kuzmin Platov nel disegno è un vecchio serio e cupo dai capelli grigi in ordine, il suo viso è più semplice e severo dei volti del sovrano e degli inglesi sorpresi. L'artista raffigura questa scena in modo satirico.

Capitolo tre L'effetto favoloso è accresciuto dalla natura stessa della narrazione. Guarda come Alessandro I nasconde la pulce. Egli “immerse una pulce in una noce... e per non perdere la noce stessa, la mise nella sua tabacchiera d'oro, e ordinò che la tabacchiera fosse messa nella sua scatola da viaggio. Mi ricorda le descrizioni fiabesche della morte nascosta di Kashcheyev: un ago in un uovo, un uovo in un'anatra, un'anatra in una cassa, ecc.

Come si formano parole nuove e insolite? “Melcoscopio” - microscopio; “Dolbitsa” - tavolo, “Abolon Polvedere - Apollo Belvedere; “ceramidi” - piramidi; “doppio” - doppio; "perla" - madreperla. Qual è il ruolo di tali parole? Tali parole "popolari" creano un effetto divertente. Quando il narratore usa parole insolite? Il narratore usa nuove parole ed espressioni quando incontra parole che non sono nel discorso della gente comune o quando ha bisogno di parlare di ciò che gli eroi hanno visto all'estero. Anche il gioco verbale è un'accusa: “calunnia” (perché i feuilletons dei giornali spesso contengono calunnie); “dichiarazioni pubbliche” (puoi sentire “pubblico” e “polizia”).

Conclusioni Il racconto “Lefty” appartiene ai migliori esempi di questo genere. Il narratore trasmette non solo il punto di vista di un individuo, ma incarna l'opinione popolare. Il discorso del narratore è complesso e talvolta errato. La piccola pulce diventa una prova per gli eroi: il loro senso di amore per la patria viene messo alla prova. Ataman Platov funge da difensore della nazione durante le escursioni all'estero dello zar.

Fonti Grande Enciclopedia di Cirillo e Mythodia

STORIA DELLA CREAZIONE. L'idea per la storia "Lefty" (La storia del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio)" è nata da Leskov, probabilmente nel 1878. Secondo la testimonianza di suo figlio, A.N. Leskov, mio ​​padre ha trascorso quest'estate a Sestroretsk, nella casa di un armaiolo. Conoscendo l'assistente del capo della fabbrica di armi locale, il colonnello N.E. Bolonin, Leskov ha discusso con lui la questione delle origini della battuta su come "gli inglesi hanno fatto una pulce d'acciaio, e la nostra gente di Tula l'ha calzata e gliel'ha rimandata". Non avendo mai imparato nulla sull'origine di questo proverbio, Leskov scrisse la storia "Lefty" nel maggio 1881, la cui trama si basa sull '"avverbio" che attirò la sua attenzione.

Inizialmente, lo scrittore intendeva combinare tre "piccoli saggi già pronti" sotto il titolo generale "Personaggi storici in racconti favolosi di una nuova composizione", che, secondo lo scrittore stesso, sarebbero "immagini di arte popolare sugli imperatori: Nicola I, Alessandro II e Alessandro III (economico)” (da una lettera a I.S. Aksakov, maggio 1881).

Tuttavia, nell'ottobre 1881, Leskov pubblicò una storia sulla rivista "Rus" intitolata "La storia del mancino obliquo di Tula e della pulce d'acciaio (leggenda della gilda)". L'anno successivo il racconto fu pubblicato in un'edizione separata, alla quale lo scrittore apportò alcune modifiche. Miravano a rafforzare il suono satirico della storia (ad esempio, nel capitolo 7, lo scrittore ha aggiunto che il denaro per i bisogni delle chiese viene raccolto “anche dove non c'è nulla da prendere”). Inoltre, nel testo dell'edizione del 1882, le virgolette furono rimosse da una serie di parole ed espressioni specifiche caratteristiche del discorso popolare.

L'apparizione di "Lefty" provocò quasi immediatamente reazioni sulla stampa. Nell’ottobre 1881 Leskov, in una lettera ad Aksakov, sottolineò che “anche gli scrittori letterari notarono davvero “La Pulce” qui”. Tuttavia, la critica non ha compreso il valore artistico della storia; le ricerche di genere di Leskov si sono rivelate estranee ad essa. È stato accusato di “sciovinismo slavofilo” e di voler attribuire al popolo qualità che non gli sono inerenti, di dimostrare come “un russo si mette uno straniero nella cintura” e di sminuire il popolo russo.

ORIGINALITÀ DEL GENERE. I critici, essendo quasi unanimi nel credere che Leskov fosse solo un adattamento artistico di una leggenda popolare, definirono la storia “una semplice abbreviazione”, “una rivisitazione”. Questa valutazione è stata spiegata da una comprensione troppo letterale della prefazione con cui Leskov ha introdotto le prime edizioni della storia. Avendo introdotto il sottotitolo "leggenda della gilda" nel titolo, lo scrittore ha continuato a "ingannare" il lettore nella prefazione stessa, sostenendo di aver scritto questa leggenda a Sestroretsk dalle parole di "un vecchio armaiolo, originario di Tula", ed "esprime l'orgoglio degli armaioli russi".

Leskov probabilmente non si aspettava che le critiche, basate sulla sua stessa affermazione dell'esistenza della leggenda, sarebbero state così sarcastiche riguardo alle sue capacità letterarie. Di conseguenza, lo scrittore fu costretto a "esporsi" e nel giugno 1882, sul giornale "Novoye Vremya", pubblicò un articolo "Sul russo mancino (spiegazione letteraria)". In esso, Leskov definisce quest'opera una storia, insiste sulla sua paternità e definisce Levsha "una persona... inventata". Successivamente, nel 1889, durante la preparazione delle opere raccolte, lo scrittore rimosse la prefazione dal testo del racconto.

Perché Leskov dà a “Lefty” la definizione di genere di “storia”? Dopotutto, in senso stretto, questo lavoro è più simile a una storia. Ha un volume abbastanza ampio, non tipico di un racconto; è diviso in 20 capitoli e copre un lungo periodo di tempo (circa 10-12 anni). Inoltre, è caratterizzato da uno sviluppo sequenziale dell'azione con l'introduzione di nuovi personaggi, la rappresentazione dei vagabondaggi degli eroi e nuove impressioni (tutto questo è anche in larga misura caratteristico della storia). Tuttavia, lo scrittore definisce “Lefty” una “storia” per un motivo. In primo luogo, la parola stessa “storia” è in gran parte correlata alla radice della parola “skaz”, sottolineando la natura orale della storia. In secondo luogo, il personaggio principale e l'oggetto principale dell'immagine è Lefty. La descrizione del soggiorno di Alessandro I in Inghilterra, la conversazione tra Nicola I e Platone, il viaggio di quest'ultimo a Tula e persino il lavoro dei maestri di Tula preparano solo il lettore alla storia del viaggio di Lefty (in una lettera ad Aksakov nell'ottobre 1881, Leskov ha detto che "la parte migliore è ancora alla fine: Lefty in Inghilterra e la sua tragica morte").

Pertanto, al centro della storia c'è solo una fase della vita dell'eroe: il suo soggiorno in Inghilterra, che Lefty ha cercato sinceramente di utilizzare a beneficio della Patria. Combinando nel suo lavoro le caratteristiche di un racconto e di una storia, focalizzando l'attenzione del lettore su diversi episodi della vita dell'eroe e allo stesso tempo considerandoli nel contesto della vita russa e generalmente correlando le azioni di un uomo comune Lefty e il comportamento dei "padri della Patria", Leskov esprime il suo atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo. La combinazione di caratteristiche di generi diversi aiuta l'autore a risolvere alcuni problemi creativi (legati all'affermazione di un eroe e allo smascheramento di altri) e diventa una delle forme per identificare la posizione dell'autore.

Ma "Lefty" combina anche caratteristiche dei generi folcloristici: racconti, tradizioni, leggende. Byvalshchina, o racconto, è un breve racconto orale su un incidente insolito accaduto nella realtà, e il personaggio principale è spesso una persona semplice. La tradizione racconta di persone reali ed eventi accaduti nel passato. Ma le storie dei testimoni oculari nella leggenda vengono elaborate e successivamente modificate. In questo caso, abbiamo una combinazione delle caratteristiche di una byvalshchina che racconta di tre maestri di Tula e racconta la storia di Lefty (sulla realtà della cui esistenza conosce solo il narratore), e una leggenda che racconta di persone realmente esistite: Alessandro I, Nicola I, Ataman Platov, ecc.

Il narratore si sforza sempre di sottolineare l'autenticità di ciò che sta accadendo, citando realtà storiche ed elencando i nomi di personaggi storici. Ciò crea una sensazione di natura documentaria della narrazione, e quindi la serietà delle valutazioni che l'autore dà alle azioni degli imperatori e del loro entourage. L'iperbolizzazione (descrizione dei miracoli compiuti dagli inglesi, rappresentazione dello straordinario lavoro degli artigiani, e poi una pulce esperta) ci ricorda anche il genere della leggenda, che si basa sempre su un miracolo, e la forza e l'intelligenza dei personaggi principali sono spesso esagerati. La rappresentazione del viaggio di Lefty e del suo soggiorno in Inghilterra sono entrambi fondamentalmente leggendari. Pertanto, la sintesi di elementi di storia e leggenda consente di mostrare Lefty non solo come una persona semplice nella cui vita si è verificato un evento straordinario, ma anche come un eroe a cui vengono attribuite abilità speciali.

Tuttavia, nessuno dei tre generi folcloristici sopra menzionati implica l’espressione dell’atteggiamento personale del narratore nei confronti dei personaggi, delle loro azioni o degli eventi stessi. Leskov cerca consapevolmente di esprimere la posizione dell'autore e il suo intrinseco atteggiamento ironico nei confronti dei funzionari governativi. Ecco perché sfrutta anche le opportunità che la fiaba offre con il suo atteggiamento condiscendente nei confronti di re e nobili. Per aumentare l'effetto di irrealtà e favolosità di ciò che sta accadendo, Leskov distorce deliberatamente la cronologia, nascondendo errori nel testo che il lettore dovrebbe rilevare. Così, ad esempio, è noto che Alessandro I fu a Londra nel giugno 1814, mentre il Congresso di Vienna (nel testo di “Lefty” è chiamato “Consiglio”) iniziò nell'agosto 1814. Dopo la fine del congresso , l'imperatore non viaggiò in giro per l'Inghilterra.

L’uso dell’immagine di Platov sembra ancora più fantastico. Rendendolo un interlocutore di Nicola I, che salì al trono alla fine del 1825, Leskov sembra "dimenticare" che Platov morì nel 1818. Di conseguenza, tutte le ulteriori azioni di Platov non sono altro che fantasia.

L'effetto favoloso è accresciuto dalla natura stessa della narrazione. Ad esempio, descrivendo come Alessandro nasconde una pulce, l'autore nota che “ha intinto la pulce in una noce... e per non perdere la noce stessa, l'ha messa nella sua tabacchiera d'oro e ha ordinato alla tabacchiera- scatola da mettere nella sua scatola da viaggio”. (Ricordate le favolose descrizioni della morte nascosta di Kashcheyev: un ago in un uovo, un uovo in un'anatra, un'anatra in una cassa, ecc.) È la natura favolosa della storia che rende possibile spiegare l'apparizione nell'impero imperiale palazzo di un "chimico della brutta farmacia del ponte Anichkov", che si comporta in modo semplice e di buon vicinato, e lo stesso Lefty. La descrizione ironica dei re e del loro entourage, caratteristica della fiaba, aiuta Leskov a risolvere una serie di problemi artistici.

PROBLEMA, TRAMA E COMPOSIZIONE. Nella storia "Lefty" una delle questioni centrali è il problema del talento creativo della persona russa, che più di una volta è diventato oggetto di comprensione artistica nelle opere di Leskov (storie "The Stupid Artist", "The Imprinted Angel" ). Il talento, secondo lo scrittore, non può esistere se non è supportato dalla forza spirituale di una persona, dal suo nucleo morale. Mancino - un ometto poco attraente con i capelli strappati durante il suo apprendistato, vestito come un mendicante - non ha paura di andare dal sovrano, perché è fiducioso nella sua correttezza e nella qualità del suo lavoro. Una volta in Inghilterra, si sforza di comprendere i trucchi militari degli inglesi e di servire la Patria.

L'immagine di Lefty continua la galleria di immagini dei giusti creata da Leskov. Lefty, che si reca in Inghilterra senza documenti, vestito in fretta, affamato, per dimostrare l'ingegno e l'abilità russa, è per lo scrittore l'incarnazione dell'idea di abnegazione in nome della Causa, sacrificio di sé per la gloria della Patria. Non è un caso che il narratore racconta le sue conversazioni con gli inglesi, che cercano con insistenza di convincere Lefty a restare in Inghilterra. L'inflessibilità dell'eroe si guadagna il rispetto degli inglesi.

Lefty ha assorbito molte delle qualità inerenti agli uomini giusti di Leskov: patriottismo, presenza di chiare linee guida morali, tenacia di carattere, talento naturale, vivo interesse per la vita che lo circonda ("fascino"), i fondamenti della moralità cristiana. (Ricorda cosa Lefty racconta agli inglesi sulla fede e dove andavano i maestri di Tula prima di iniziare a lavorare.)

Lefty deve affrontare molte prove, ma anche nell'ora della sua morte l'eroe ricorda solo una cosa: un segreto militare, la cui ignoranza è disastrosa per l'esercito russo. Leskov mostra il tragico paradosso della vita russa. Il semplice maestro di Tula Lefty è più preoccupato per il problema del potere militare della Russia rispetto al ministro della Guerra, il conte Chernyshev o allo stesso imperatore.

L’atteggiamento critico di Leskov nei confronti dei funzionari governativi determina in gran parte i temi della storia. È nella rappresentazione di Alessandro, Nikolai e Platov che l’ironia di Leskov diventa più evidente. Il tentativo di Platov di convincere Alessandro della superiorità delle armi russe "ha sconvolto l'imperatore", e il ricordo dello zucchero speciale della fabbrica Bobrinsky ha completamente sconvolto il sovrano ("Per favore, non rovinare la mia politica", chiede a Platov).

Lo stesso Platov diventa un patriota solo al di fuori della Patria. In Russia si comporta come un tipico proprietario di servi, scortese e crudele. Non si fida dei maestri di Tula e chiede che l'opera inglese non venga rovinata e che il diamante non venga sostituito. Fu lui la colpa del fatto che Lefty lasciò il paese senza "tugamento" (in seguito questo ebbe un ruolo fatale nel suo destino). Nikolai, dopo aver dato l'ordine di mandare Lefty in Inghilterra, presto si dimentica di lui. Non è un caso che il narratore osservi con amarezza che sulla strada per l'affamato Lefty, "ad ogni stazione, le cinture venivano strette con un distintivo in modo che l'intestino e i polmoni non si confondessero". Se Alexander è fiducioso nella superiorità dei maestri inglesi, allora Nikolai crede nelle capacità dei talenti russi. Tuttavia, per lui questa è una questione di prestigio personale e le persone sono solo un mezzo per ottenere la vittoria in una disputa con un altro potere.

Secondo la critica, la trama della storia si basa sul motivo della lotta, competizione tra rappresentanti di due nazioni, caratteristico dell'arte popolare (non è un caso che i maestri di Tula chiedano la benedizione di Dio). L'antitesi è il principale espediente compositivo della storia. La contrapposizione però non è tanto tra l’artigianato russo e quello inglese, quanto piuttosto tra gli stessi maestri e le autorità che li disprezzano. Ricorda che il "mezzo skipper" inglese, che ha cercato di "sfondare" al conte Kleinmichel ricordando Lefty, è stato espulso in modo che "non osasse ricordare l'anima dell'omino".

Le ragioni dell'arretratezza culturale ed economica della Russia (questo problema è toccato anche da Leskov) dovrebbero, secondo lo scrittore, essere ricercate nella mancanza di educazione del popolo russo, nella disattenzione delle autorità verso le sorti dell'economia nazionale talenti che si sviluppano non grazie, ma nonostante le sue attività. La storia contrasta compositivamente con gli episodi della conversazione di Nicholas con Lefty, al quale l'imperatore è gentilmente condiscendente, e l'incontro dell'eroe con gli inglesi, per i quali è semplicemente una persona naturalmente dotata, un maestro. L'episodio culminante del dialogo dell'imperatore con Lefty e la descrizione dell'incontro che segue predeterminano l'epilogo. Lefty, portato in una casa inglese dallo “skipper” e abbandonato sul pavimento di un ospedale “comune”, è l'antitesi che determina l'atteggiamento unico nei confronti dell'individuo da parte delle autorità zariste. Leskov vede in questo una delle ragioni del disordine sociale in Russia.

ORIGINALITÀ DELLA NARRAZIONE. CARATTERISTICHE DELLA LINGUA. Discutendo sull'unicità del genere della storia, non abbiamo detto nulla sulla definizione del genere come "skaz". E questa non è una coincidenza. Un racconto come genere di prosa orale implica un focus sul discorso orale, sulla narrazione per conto di un partecipante all'evento. In questo senso “Lefty” non è un racconto tradizionale. Allo stesso tempo, uno skaz può anche essere definito un metodo di narrazione che comporta la “separazione” della narrazione dal partecipante stesso agli eventi. In “Lefty” avviene esattamente questo processo, soprattutto perché la storia utilizza la parola “favola” (capitolo 20), suggerendo la natura fiabesca della narrazione. Il narratore, non essendo né testimone né partecipante agli eventi, esprime attivamente il suo atteggiamento nei confronti di ciò che sta accadendo in varie forme. Allo stesso tempo, nel racconto stesso si può rilevare l'originalità della posizione sia del narratore che dell'autore.

Nel corso della storia, il modo di narrare cambia. Se all'inizio del primo capitolo il narratore espone in modo apparentemente semplice le circostanze dell'arrivo dell'imperatore in Inghilterra, poi parla in sequenza degli eventi in corso, usando colloquialismi, forme di parole obsolete e distorte, vari tipi di neologismi, ecc., poi già nel sesto capitolo (nella storia dei maestri di Tula) la narrazione diventa diversa. Non è completamente privato del suo carattere colloquiale, ma è reso più neutro, le forme di parole distorte e i neologismi non vengono praticamente utilizzati; Modificando lo stile narrativo, l'autore vuole mostrare la gravità della situazione descritta. Non è un caso che si incontri anche un vocabolario elevato quando il narratore caratterizza "persone abili su cui ora riposava la speranza della nazione". Lo stesso tipo di narrazione si ritrova nell'ultimo, il 20° capitolo, che ovviamente, per riassumere, contiene il punto di vista dell'autore, quindi il suo stile differisce da quello della maggior parte dei capitoli.

Parole espressive colorate vengono spesso introdotte nel discorso calmo e apparentemente spassionato del narratore (ad esempio, Alexander Pavlovich ha deciso di "viaggiare in giro per l'Europa"), che diventa una delle forme di espressione della posizione dell'autore, profondamente nascosta nel testo.

La narrazione stessa sottolinea abilmente le caratteristiche di intonazione del discorso dei personaggi (cfr., ad esempio, le dichiarazioni di Alessandro I e Platone).

Secondo I.V. Stolyarova, Leskov “dirige l'interesse dei lettori verso gli eventi stessi”, il che è facilitato dalla speciale struttura logica del testo: la maggior parte dei capitoli ha una fine, e alcuni hanno una sorta di inizio, che consente di separarne chiaramente uno evento da un altro. Questo principio crea l'effetto in modo fantastico. Si può anche notare che in alcuni capitoli è alla fine che il narratore esprime la posizione dell'autore: “E i cortigiani che stanno sui gradini si allontanano tutti da lui, pensando: “Platov è stato catturato e ora stanno lo cacceranno dal palazzo”, ecco perché non lo sopportavano per il suo coraggio” (fine del capitolo 12).

È impossibile non notare l'uso di varie tecniche che caratterizzano le caratteristiche non solo del discorso orale, ma anche della poesia popolare in generale: tautologie (“ferri di cavallo ferrati”, ecc.), forme peculiari di verbi con un prefisso (“ammirato” , “invia”, “batti le mani” ecc.), parole con suffissi diminutivi (“palmo”, “pancia”, ecc.). È interessante prestare attenzione ai detti introdotti nel testo (“il mattino è più saggio della notte”, “dalla neve”). A volte Leskov può modificarli.

La mescolanza di diversi stili narrativi è evidenziata dalla natura dei neologismi. Possono descrivere più in dettaglio l'oggetto e la sua funzione (una carrozza a due posti), il luogo dell'azione (busters - combinando le parole busti e lampadari, lo scrittore fornisce una descrizione più completa della stanza in una parola), l'azione (fischi - fischi e messaggeri che accompagnano Platone), designano meraviglie straniere (cappotti di marmo - cappotti di cammello, ecc.), lo stato degli eroi (attesa - attesa e agitazione, un fastidioso divano su cui Platone giaceva per molti anni, caratterizzando non solo l'inazione dell'eroe, ma anche il suo orgoglio ferito). La comparsa di neologismi a Leskov è in molti casi dovuta al gioco letterario.

“Così, il racconto di Leskov come tipo di narrazione non solo è stato trasformato e arricchito, ma è servito anche a creare una nuova varietà di genere: il racconto. Una storia di fiabe si distingue per la sua grande profondità di copertura della realtà, avvicinandosi in questo senso alla forma del romanzo. È stata la fiaba di Leskov che ha contribuito alla nascita di un nuovo tipo di cercatore di verità, che può essere paragonato agli eroi di Pushkin, Gogol, Tolstoj, Dostoevskij” (Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). L’originalità artistica di “Lefty” è determinata dal compito di cercare forme speciali per esprimere la posizione dell’autore per affermare la forza del carattere nazionale.