Studi letterari, critica letteraria. Funziona Pechorin e altri

Mikhail Yuryevich Lermontov è un brillante poeta, paroliere e vero romantico. Creatività M.Yu. Lermontov è ancora attuale, attrae con un significato profondo in ogni parola e frase. La sua opera è stata studiata da molti linguisti, ma conserva ancora qualche mistero.

Nelle sue prime opere liriche è un vero poeta russo, nelle sue opere vediamo la forza indistruttibile dello spirito, ma ci ha sorpreso con la strana desolazione in esse. Condanna senza pietà la gioventù del suo tempo. La poesia è il suo tormento, ma anche la sua forza. Mikhail Yuryevich Lermontov possiede le poesie "Duma", "Sia noioso che triste", "Addio, Russia non lavata...", "Morte di un poeta" e molti altri, così come il famoso veramente russo, che rimane popolare tra i russi e lettori stranieri. V.G. Belinsky ha scritto: “In questo romanzo... c'è qualcosa di irrisolto” e aveva ragione, perché rimane.

Il romanzo ha un genere insolito di appunti di viaggio, che ci prepara a una breve descrizione del viaggio, come apprendiamo più tardi, di un ufficiale viaggiante, ma poi ci imbattiamo negli appunti di un'altra persona. Inoltre, la cronologia degli eventi del romanzo è interrotta: prima vediamo tutto ciò che il giovane incontra lungo la strada, osserviamo la sua conoscenza con Maxim Maksimovich, conosciamo la storia del capitano dello staff, poi gli appunti di viaggio dell'eroe-narratore vengono sostituiti dal diario dell'ufficiale delle guardie Grigory Pechorin, che sconvolge la composizione del romanzo.

L'intero romanzo contiene omissioni e omissioni, e il carattere del personaggio principale è molto complesso e "multi-storia", è anche pieno di misteri, in modo che ogni lettore abbia la sua opinione speciale su di lui.
Allora, com'è veramente Pechorin? Quando il romanzo fu pubblicato suscitò molte risposte e valutazioni completamente opposte. Alcuni credevano che il romanzo fosse morale, altri che non contenesse un significato profondo, alcuni erano entusiasti del romanzo e altri lo criticavano aspramente.

Ognuno lo capisce in modo diverso, l'immagine di un eroe per ognuno è costruita dalle sue azioni, che possono essere condannate, ma possono anche essere comprese. Pechorin ha detto: “Alcuni mi considerano peggiore, altri migliore di quello che sono realmente... Alcuni diranno: era un tipo gentile, altri - un mascalzone! Entrambi saranno falsi. Sembra che l'eroe stesso non sappia chi è e quale sia il suo scopo nella vita, ma una cosa è subito chiara: il personaggio principale appartiene ai giovani di quel tempo che erano delusi dalla vita.

Ha qualità sia buone che cattive, perché una persona non dovrebbe diventare oggetto di una valutazione univoca e diretta, la sua anima è multiforme, come ci ha mostrato M.Yu. Lermontov. La personalità di Pechorin è davvero molto contraddittoria, cosa che vediamo nelle sue azioni, nel modo di comunicare con le persone.

Grigory Alexandrovich è una persona molto intelligente e ragionevole, sa ammettere i propri errori, ma allo stesso tempo vuole insegnare agli altri ad ammettere i propri, poiché, ad esempio, ha cercato di spingere Grusnickij ad ammettere la sua colpa e voleva risolvere pacificamente la loro disputa. Ma poi appare anche l'altro lato di Pecorin: dopo alcuni tentativi di disinnescare la situazione in un duello e richiamare Grusnickij alla coscienza, lui stesso propone di sparare in un luogo pericoloso in modo che uno di loro muoia. Allo stesso tempo, l'eroe cerca di trasformare tutto in uno scherzo, nonostante ci sia una minaccia sia per la vita del giovane Grushnitsky che per la sua stessa vita.

Dopo l'omicidio di Grushnitsky vediamo , quanto è cambiato l'umore di Pecorin: se sulla strada per il duello nota quanto è bella la giornata, poi dopo il tragico evento vede la giornata nei colori neri, c'è una pietra nella sua anima. Mi dispiace per Pechorin, perché, nonostante le sue cattive azioni, accetta i suoi errori, nel suo diario è molto franco, franco con se stesso. Pechorin capisce che a volte interpreta il ruolo di un'ascia nelle mani del destino, perché lui stesso interferisce nella vita pacifica delle persone e la capovolge.

Non per niente i capitoli dell'opera non sono disposti in ordine cronologico, M.Yu. Lermontov ci mostra la personalità e l'anima di Pechorin da diversi lati, ad ogni capitolo ci immergiamo sempre di più nel romanzo, troviamo in Pechorin qualcosa che i personaggi del romanzo non hanno notato. L'autore, per così dire, ci rende giudici, ci fornisce le informazioni più importanti su di lui in modo che possiamo prendere la nostra decisione.

Molte persone notano la somiglianza di Evgeny Onegin A.S. Pushkin e Grigory Pechorin M.Yu. Lermontov, perché hanno vissuto più o meno nello stesso periodo, provengono entrambi da una famiglia nobile, non accettano molto la vita sociale, hanno un atteggiamento negativo e negativo nei confronti dell'ipocrisia nella società secolare. Entrambi soffrono di blues, come molti giovani, solo che tra loro e gli altri c'è una differenza significativa: Onegin e Pechorin non sono vittime della “moda”. Sono soli in mezzo a una folla eterogenea laica, cercano di ritrovarsi nell'arte e viaggiano. Pechorin e Onegin pensavano in modo completamente diverso da come pensavano i loro contemporanei.

Gli eroi sono anche inclini all'ironia, che ha giocato loro uno scherzo crudele. Nonostante molte somiglianze ci sono anche differenze. In tutto il romanzo "L'eroe del nostro tempo" vediamo che Pechorin si sforza di trovare se stesso, vuole soggiogare le circostanze, risvegliare in se stesso la sete di vita, amore, paura. Onegin non si sforza per tutto questo, è caratterizzato dall'indifferenza verso il mondo e le persone. Vediamo che i personaggi sono abbastanza simili, ma ci sono anche delle differenze. Pechorin e Onegin sono ciascuno un eroe del loro tempo, ma nel romanzo di A.S. Pushkin Onegin è presentato proprio dal lato sociale e Pechorin da quello filosofico.

Passiamo agli eventi accaduti a Pecorin dopo il suo incontro con Grushnitsky sulle acque. Lì il personaggio principale ha incontrato il suo ex amore: Vera, ed è diventato amico di Grusnickij, della principessa Ligovskaya e della principessa Marya. Pecorin sapeva che Grusnickij era innamorato di Mary, quindi ha cercato di risvegliare la gelosia in lui, ha giocato sui sentimenti del ragazzo in ogni modo possibile, manipola i sentimenti di Mary, le dà consapevolmente speranza di reciprocità da parte sua, ma allo stesso tempo lei sa che si sta comportando in modo spudorato ed egoista.

In questo capitolo, a causa del suo carattere, si rivolge alla società come forza distruttiva. Pechorin dice: “Amo i nemici, anche se non in modo cristiano. Mi divertono, mi eccitano il sangue. Come risultato del suo "gioco", non si è divertito, ma ha solo rovinato la vita di Grushnitsky, Mary e Vera. Se ne rese conto solo quando Grusnickij lo sfidò a duello. Pecorin ha cercato di correggere la situazione, ma non si è discostato dai suoi principi: “Ho deciso di fornire tutti i benefici a Grushnitsky; Volevo sperimentarlo; una scintilla di generosità potrebbe risvegliarsi nella sua anima, e allora tutto triplicherebbe in meglio”.

Ma non ne è venuto fuori nulla. Il gioco, che secondo Pecorin era innocente, si rivoltò contro di lui. Ha perso un amico, l'amore e ha spezzato il cuore di una ragazza innocente che si innamorò del giovane cadetto Grusnickij. Sono d'accordo con B.T. Udodov, che ha scritto: "Il problema e il senso di colpa di Pechorin è che la sua conoscenza di sé indipendente, il suo libero arbitrio si trasformano in individualismo diretto".

Romano M.Yu. L '"Eroe del nostro tempo" di Lermontov attirerà sempre l'attenzione dei lettori, sarà sempre studiato, perché ci sono così tanti silenzi e segreti nel romanzo. Il personaggio principale del romanzo, Grigory Pechorin, è l'eroe più controverso e complesso, evoca valutazioni piuttosto contrastanti da parte di critici e studiosi di letteratura. Pechorin è spesso considerato uno di quelli il cui futuro è descritto nella poesia di M.Yu. Lermontov "Duma". Ma Pechorin è davvero simile ai contemporanei di Lermontov: "... Entrambi odiamo e amiamo per caso, / Senza sacrificare nulla, né rabbia né amore...".

A quel tempo, quanto più brillante era l’individualità di una persona, tanto più profonda era la sua sofferenza per la contraddizione tra la vita della società secolare e l’ambiente. Pechorin era un vero eroe di quel tempo, si distingueva dalla società “acquosa”, era se stesso, anche se si condannava crudelmente in ogni cosa. Si ha l'impressione che Pecorin siano due persone diverse: una è “quella che vive, agisce, commette errori, e la seconda è quella che condanna crudelmente il primo » .

Allo stesso tempo, la sua autostima spesso non coincide con ciò che gli altri pensano di lui in base alle sue azioni. Il romanzo ci insegna attraverso l'esempio di Pecorin, ci mostra cosa fare e cosa non fare. Vediamo che dobbiamo imparare ad analizzare le nostre azioni come l'eroe di un romanzo, ma dobbiamo imparare dai nostri errori e cercare di non commetterli di nuovo. Pechorin ci insegna anche la prudenza nelle nostre azioni, ma gli piace ironizzare sulle situazioni, il che non è sempre appropriato.

Pechorin è un eroe che attira molto l'attenzione, impara da solo, commette errori, pensa, è onesto, vive e agisce come meglio crede, e questo conferma che Pechorin è davvero un eroe del suo tempo.

Commento ufficiale:

Nell'ambito della direzione, sono possibili discussioni sul valore dell'esperienza spirituale e pratica di un individuo, di un popolo, dell'umanità nel suo insieme, sul costo degli errori nel cammino verso la comprensione del mondo, acquisendo esperienza di vita. La letteratura spesso ti fa riflettere sul rapporto tra esperienza ed errori: sull'esperienza che previene gli errori, sugli errori senza i quali è impossibile muoversi lungo il sentiero della vita e sugli errori irreparabili e tragici.

"Esperienza ed errori" è una direzione in cui è implicita in misura minore una chiara opposizione di due concetti polari, perché senza errori c'è e non può esserci esperienza. Un eroe letterario, commettendo errori, analizzandoli e acquisendo così esperienza, cambia, migliora e intraprende la via dello sviluppo spirituale e morale. Valutando le azioni dei personaggi, il lettore acquisisce un'esperienza di vita inestimabile e la letteratura diventa un vero libro di testo della vita, aiutando a non commettere i propri errori, il cui prezzo può essere molto alto. Parlando degli errori commessi dagli eroi, va notato che una decisione sbagliata o un atto ambiguo possono influenzare non solo la vita di un individuo, ma anche avere l'impatto più fatale sul destino degli altri. Anche nella letteratura incontriamo tragici errori che influiscono sui destini di intere nazioni. È sotto questi aspetti che si può avvicinare l'analisi di quest'area tematica.

Aforismi e detti di personaggi famosi:

Non bisogna essere timidi per paura di sbagliare; l’errore più grande è privarsi dell’esperienza.

Luc de Clapier Vauvenargues

Puoi sbagliare in diversi modi, ma puoi agire correttamente solo in un modo, motivo per cui il primo è facile e il secondo è difficile; facile mancare, difficile colpire il bersaglio.

Aristotele

Karl Raymund Popper

Chi pensa che non commetterà errori se gli altri pensano per lui si sbaglia profondamente.

Aurelio Markov

Dimentichiamo facilmente i nostri errori quando li conosciamo solo noi.

François de La Rochefoucauld

Impara da ogni errore.

Ludwig Wittgenstein

La timidezza può essere appropriata ovunque, ma non nell’ammettere i propri errori.

Gotthold Ephraim Lessing

È più facile trovare l’errore che la verità.

Johann Wolfgang Goethe

In tutte le questioni, possiamo imparare solo per tentativi ed errori, cadendo nell’errore e correggendoci.

Karl Raymund Popper

Come supporto nel tuo ragionamento, puoi fare riferimento ai seguenti lavori.

FM Dostoevskij "Delitto e castigo". Raskolnikov, uccidendo Alena Ivanovna e confessando ciò che aveva fatto, non si rende pienamente conto della tragedia del crimine commesso, non riconosce l'errore della sua teoria, si rammarica solo di non aver potuto commettere il crimine, di non farlo ora potersi classificare tra gli eletti. E solo durante i lavori forzati l'eroe stanco dell'anima non solo si pente (si è pentito confessando l'omicidio), ma intraprende il difficile cammino del pentimento. Lo scrittore sottolinea che una persona che ammette i propri errori è capace di cambiare, è degna di perdono e ha bisogno di aiuto e compassione. (Nel romanzo, accanto all'eroe c'è Sonya Marmeladova, che è un esempio di persona compassionevole).

MA Sholokhov “Il destino dell'uomo”, K.G. Paustovsky "Telegramma". Gli eroi di tante opere diverse commettono un errore fatale simile, di cui mi pentirò per tutta la vita, ma, sfortunatamente, non saranno in grado di correggere nulla. Andrei Sokolov, partendo per il fronte, respinge la moglie abbracciandolo, l'eroe è irritato dalle sue lacrime, si arrabbia , credendo che lei lo stia "seppellendo vivo", ma si scopre il contrario: lui ritorna e la famiglia muore. Questa perdita è un dolore terribile per lui, e ora si incolpa di ogni piccola cosa e dice con indicibile dolore: "Fino alla mia morte, fino alla mia ultima ora, morirò e non mi perdonerò per averla allontanata!" Storia di K.G. Paustovsky è una storia sulla vecchiaia solitaria. La nonna Katerina, abbandonata dalla propria figlia, scrive: “Mia amata, non sopravvivrò a quest'inverno. Vieni almeno per un giorno. Lascia che ti guardi, ti tenga le mani. Ma Nastya si calma con le parole: "Se sua madre scrive, significa che è viva". Pensando agli estranei, organizzando una mostra di un giovane scultore, la figlia si dimentica del suo unico parente. E solo dopo aver ascoltato calorose parole di gratitudine “per essersi presa cura di una persona”, l'eroina ricorda di avere un telegramma nella borsa: “Katya sta morendo. Tichon." Il pentimento arriva troppo tardi: “Mamma! Come è potuto accadere? Dopotutto, non ho nessuno nella mia vita. Non è e non sarà più caro. Se solo potessi arrivare in tempo, se solo lei potesse vedermi, se solo mi perdonasse. La figlia arriva, ma non c'è nessuno a cui chiedere perdono. L'amara esperienza dei personaggi principali insegna al lettore a essere attento ai propri cari "prima che sia troppo tardi".

M.Yu. Lermontov "Eroe del nostro tempo". Anche l'eroe del romanzo, M.Yu., commette una serie di errori nella sua vita. Lermontov. Appartiene a Grigory Alexandrovich Pechorin ai giovani della sua epoca disillusi dalla vita.

Lo stesso Pechorin dice di se stesso: "Due persone vivono in me: una vive nel pieno senso della parola, l'altra lo pensa e lo giudica". Il personaggio di Lermontov è una persona energica e intelligente, ma non riesce a trovare l'uso della sua mente, della sua conoscenza. Pechorin è un egoista crudele e indifferente, perché causa sfortuna a tutti coloro con cui comunica e non si preoccupa delle condizioni delle altre persone. V.G. Belinsky lo ha definito un "egoista sofferente" perché Grigory Alexandrovich si incolpa per le sue azioni, è consapevole delle sue azioni, si preoccupa e non gli dà soddisfazione.

Grigory Alexandrovich è una persona molto intelligente e ragionevole, sa ammettere i propri errori, ma allo stesso tempo vuole insegnare agli altri ad ammettere i propri, poiché, ad esempio, ha cercato di spingere Grusnickij ad ammettere la sua colpa e voleva risolvere pacificamente la loro disputa. Ma poi appare anche l'altro lato di Pecorin: dopo alcuni tentativi di disinnescare la situazione nel duello e richiamare Grusnickij alla coscienza, lui stesso propone di sparare in un luogo pericoloso in modo che uno di loro muoia. Allo stesso tempo, l'eroe cerca di trasformare tutto in uno scherzo, nonostante ci sia una minaccia sia per la vita del giovane Grushnitsky che per la sua stessa vita. Dopo l'omicidio di Grushnitsky vediamo , come è cambiato l'umore di Pechorin: se sulla strada per il duello nota quanto è bella la giornata, poi dopo il tragico evento vede la giornata nei colori neri, c'è una pietra nella sua anima.

La storia dell'anima delusa e morente di Pecorin è raccontata nelle annotazioni del diario dell'eroe con tutta la spietatezza dell'introspezione; essendo sia l'autore che l'eroe della "rivista", Pechorin parla senza paura dei suoi impulsi ideali, dei lati oscuri della sua anima e delle contraddizioni della coscienza. L'eroe è consapevole dei suoi errori, ma non fa nulla per correggerli; la sua esperienza non gli insegna nulla. Nonostante il fatto che Pechorin abbia una comprensione assoluta di distruggere vite umane ("distrugge la vita di contrabbandieri pacifici", Bela muore per colpa sua, ecc.), L'eroe continua a "giocare" con i destini degli altri, il che si fa infelice .

L.N. Tolstoj "Guerra e pace". Se l'eroe di Lermontov, rendendosi conto dei suoi errori, non poteva intraprendere la strada del miglioramento spirituale e morale, allora gli eroi preferiti di Tolstoj, l'esperienza acquisita, li aiuta a migliorare. Quando si considera l'argomento sotto questo aspetto, è possibile rivolgersi all'analisi delle immagini di A. Bolkonsky e P. Bezukhov. Il principe Andrei Bolkonsky si distingue nettamente dall'ambiente dell'alta società con la sua educazione, l'ampiezza dei suoi interessi, sogna di compiere un'impresa e desidera una grande gloria personale. Il suo idolo è Napoleone. Per raggiungere il suo obiettivo, Bolkonsky appare nei luoghi più pericolosi della battaglia. I duri eventi militari contribuirono al fatto che il principe rimase deluso dai suoi sogni e si rese conto di quanto amaramente si sbagliasse. Gravemente ferito, rimanendo sul campo di battaglia, Bolkonsky sperimenta una crisi mentale. In questi momenti, un nuovo mondo si apre davanti a lui, dove non ci sono pensieri egoistici o bugie, ma solo ciò che è più puro, più alto e giusto. Il principe si rese conto che nella vita c'è qualcosa di più significativo della guerra e della gloria. Ora l'ex idolo gli sembra piccolo e insignificante. Dopo aver vissuto ulteriori eventi - la nascita di un figlio e la morte di sua moglie - Bolkonsky giunge alla conclusione che può vivere solo per se stesso e per i suoi cari. Questa è solo la prima fase nell'evoluzione di un eroe che non solo ammette i propri errori, ma si sforza anche di migliorare. Anche Pierre commette una serie considerevole di errori. Conduce una vita sfrenata in compagnia di Dolokhov e Kuragin, ma capisce che una vita del genere non fa per lui, non riesce a valutare immediatamente correttamente le persone e quindi spesso commette errori in loro. È sincero, fiducioso, volitivo. Questi tratti caratteriali si manifestano chiaramente nella sua relazione con la depravata Helen Kuragina: Pierre commette un altro errore. Subito dopo il matrimonio, l'eroe si rende conto di essere stato ingannato e "elabora da solo il suo dolore". Dopo la rottura con la moglie, trovandosi in uno stato di profonda crisi, aderisce alla loggia massonica. Pierre crede che sia qui che "troverà la rinascita in una nuova vita", e ancora una volta si rende conto di essersi sbagliato di nuovo in qualcosa di importante. L'esperienza acquisita e il "temporale del 1812" portano l'eroe a drastici cambiamenti nella sua visione del mondo. Capisce che bisogna vivere per il bene delle persone, bisogna sforzarsi di avvantaggiare la Patria.

MA Sholokhov "Tranquillo Don". Parlando di come l'esperienza delle battaglie militari cambia le persone e le costringe a valutare i propri errori nella vita, possiamo rivolgerci all'immagine di Grigory Melekhov. Combattendo sia dalla parte dei bianchi che dalla parte dei rossi, comprende la mostruosa ingiustizia che lo circonda, e lui stesso commette errori, acquisisce esperienza militare e trae le conclusioni più importanti della sua vita: “... le mie mani hanno bisogno arare." Casa, famiglia: questo è il valore. E qualsiasi ideologia che spinga le persone a uccidere è un errore. Una persona già saggia con l'esperienza di vita capisce che la cosa principale nella vita non è la guerra, ma il figlio che lo accoglie sulla soglia. Vale la pena notare che l'eroe ammette di aver sbagliato. È proprio questo il motivo dei suoi ripetuti guizzi dal bianco al rosso.

MA Bulgakov "Cuore di cane". Se parliamo di esperienza come “una procedura per riprodurre un fenomeno sperimentalmente, creando qualcosa di nuovo in determinate condizioni ai fini della ricerca”, allora l’esperienza pratica del professor Preobrazhensky per “chiarire la questione della sopravvivenza della ghiandola pituitaria, e in il futuro, la sua influenza sul ringiovanimento del corpo umano” difficilmente può essere definito un successo completo.

Da un punto di vista scientifico, ha molto successo. Il professor Preobrazhensky esegue un'operazione unica. Il risultato scientifico fu inaspettato e impressionante, ma nella vita di tutti i giorni portò alle conseguenze più disastrose. Il ragazzo che è apparso a casa del professore a seguito dell'operazione, "basso di statura e poco attraente nell'aspetto", si comporta in modo provocatorio, arrogante e insolente. Tuttavia, va notato che la creatura umanoide emergente si ritrova facilmente in un mondo cambiato, ma non differisce nelle qualità umane e presto diventa un temporale non solo per gli abitanti dell'appartamento, ma anche per gli abitanti dell'intera casa.

Analizzato il suo errore, il professore si rende conto che il cane era molto più “umano” di P.P. Sharikov. Pertanto, siamo convinti che l'ibrido umanoide Sharikov sia più un fallimento che una vittoria per il professor Preobrazenskij. Lui stesso lo capisce: "Vecchio asino... Questo, dottore, è quello che succede quando un ricercatore, invece di andare parallelo e brancolare con la natura, forza la domanda e solleva il velo: ecco, prendi Sharikov e mangialo con il porridge." Philip Philipovich giunge alla conclusione che l'intervento violento nella natura dell'uomo e della società porta a risultati catastrofici.

Nella storia "Cuore di cane", il professore corregge il suo errore: Sharikov si trasforma di nuovo in un cane. È felice del suo destino e di se stesso. Ma nella vita reale tali esperimenti hanno un effetto tragico sul destino delle persone, avverte Bulgakov. Le azioni devono essere ponderate e non distruttive.

L'idea principale dello scrittore è che il progresso nudo, privo di moralità, porta la morte alle persone e un tale errore sarà irreversibile.

V.G. Rasputin "Addio a Matera". Quando si parla di errori irreparabili e che portano sofferenza non solo a ogni singola persona, ma anche al popolo nel suo insieme, si può ricorrere alla storia indicata da uno scrittore del XX secolo. Questo non è solo un lavoro sulla perdita della propria casa, ma anche su come le decisioni sbagliate portino a disastri che influenzeranno sicuramente la vita della società nel suo insieme.

La trama della storia è basata su una storia vera. Durante la costruzione della centrale idroelettrica sull'Angara, i villaggi circostanti furono allagati. Il trasferimento è diventato un’esperienza dolorosa per i residenti delle aree allagate. Dopotutto, le centrali idroelettriche sono costruite per un gran numero di persone. Questo è un importante progetto economico, per il bene del quale dobbiamo ricostruire e non aggrapparci al vecchio. Ma questa decisione può essere definita inequivocabilmente corretta? Gli abitanti di Matera allagata si stanno trasferendo in un villaggio costruito in modo disumano. La cattiva gestione con cui vengono spese ingenti somme di denaro ferisce l'animo di chi scrive. Le terre fertili saranno allagate e nel villaggio costruito sul versante settentrionale della collina, su pietre e argilla, non crescerà nulla. Una grave interferenza con la natura porterà sicuramente a problemi ambientali. Ma per lo scrittore non sono tanto importanti quanto la vita spirituale delle persone.

Per Rasputin è assolutamente chiaro che il collasso, la disintegrazione di una nazione, di un popolo, di un paese inizia con la disintegrazione della famiglia. E la ragione di ciò è il tragico errore secondo cui il progresso è molto più importante delle anime degli anziani che salutano la loro casa. E non c'è pentimento nel cuore dei giovani.

La generazione più anziana, saggia per esperienza di vita, non vuole lasciare la propria isola natale, non perché non riescano ad apprezzare tutti i benefici della civiltà, ma soprattutto perché per queste comodità chiedono di dare Matera, cioè di tradire il proprio passato. E la sofferenza degli anziani è un'esperienza che ciascuno di noi deve imparare. Una persona non può, non deve abbandonare le proprie radici.

Nelle discussioni su questo argomento, ci si può rivolgere alla storia e ai disastri che l’attività “economica” umana ha comportato.

La storia di Rasputin non è solo una storia di grandi progetti di costruzione, è la tragica esperienza delle generazioni precedenti come edificazione per noi, persone del 21° secolo.

Nel suo romanzo "L'eroe del nostro tempo" M. Yu Lermontov ha descritto gli anni '30 del XIX secolo in Russia. Erano tempi difficili nella vita del paese. Dopo aver soppresso la rivolta dei Decabristi, Nicola I cercò di trasformare il paese in una caserma: tutti gli esseri viventi, la minima manifestazione del libero pensiero...

“A Hero of Our Time” appartiene a quei fenomeni di vera arte che, occupando... l'attenzione del pubblico, come un racconto letterario, si trasformano in un capitale eterno, che nel tempo aumenta sempre di più con il giusto interesse. V.G....

Quando esprimiamo il nostro atteggiamento nei confronti di una determinata persona o immagine artistica, prima di tutto effettuiamo un'analisi dettagliata delle sue azioni e parole. Ci sforziamo di comprendere la motivazione delle sue azioni, gli impulsi della sua anima, le sue conclusioni, il suo atteggiamento verso il mondo. Se la sfera...

Belinsky ha detto di Pechorin: “Questo è l'Onegin del nostro tempo, l'eroe del nostro tempo. La loro diversità è molto inferiore alla distanza tra Onega e Pechora”. Herzen chiamò anche Pecorin “il fratello minore di Onegin”. (Questo materiale ti aiuterà a scrivere correttamente...

La fine del diario di Pechorin. La principessa Maria. Davanti a noi c'è il diario di Pechorin, in cui sono segnati i giorni della registrazione. L'11 maggio Pechorin registra il suo arrivo a Pyatigorsk. Dopo aver trovato un appartamento, si è diretto alla fonte. Lungo la strada, è stato chiamato da un conoscente con il quale...

Dalla seconda metà del XIX secolo, soprattutto grazie alla narrativa, è entrato in uso il concetto di "persona superflua" (questo termine è stato usato per la prima volta da A. S. Pushkin in uno dei suoi schizzi approssimativi di "Onegin"). Tutta una serie di attività artistiche...

Onegin e Pecorin. Due persone. Due romanzi. Due destini. Stessa età, stessa educazione. L'atmosfera è diversa. Spirito dell'epoca. Una persona non può svilupparsi al di fuori della società. Direttamente o indirettamente influenzerà la personalità. E quindi le differenze tra Onegin e Pechorin sono naturali. Sono separati da un breve periodo di tempo. Una montagna li separa - 14 dicembre 1825. Se Onegin stava andando in cima, Pecorin si ritrovò in discesa. Ciò determina anche lo sviluppo delle immagini. Come Onegin, Pechorin era un prodotto del suo tempo. La dura reazione che ha regnato in Russia non ha potuto fare a meno di lasciare un'impronta nel suo carattere. Tutto ciò che era veramente progressista è stato soffocato senza pietà. Ed era difficile che i germogli di una nuova vita sfondassero la routine verso il sole. Molte persone hanno perso l'orientamento nell'oscurità e non hanno trovato una via d'uscita. Morirono e affondarono lentamente sul fondo, formando sempre più strati di palude. E continuerebbe a risucchiare le vittime designate con metodica precisione, se non fosse per i rari fiori che osano emergere in superficie. Con rabbia furiosa, il pantano li avvolse nel fango, li cosparse di fango e rosicchiò le radici, ma essi aprirono con orgoglio e gioia i loro petali verso il sole.

Pecorin non era tra questi. Ma non apparteneva a coloro che si arrendevano indifferentemente al volere della corrente. Ha lottato. Lo stavo cercando. Si gettò a capofitto nella piscina, ansimando avidamente per respirare, e... soffocò ancora e ancora. Si aspettava qualcosa di grande e bello dalla vita. Cosa hai preso? Capiva troppo bene le persone e non capiva se stesso. Dopotutto, questo è più difficile. Cosa sappiamo di noi stessi? Perché spesso commettiamo azioni che noi stessi non vorremmo e sottomettiamo i puri moti del cuore con freddi argomenti della ragione? Ma tutto sembra così semplice quando non pensi a nulla, e l'errore principale di Pechorin è stato decidere di aver trovato la risposta a tutte le domande. Una persona vive mentre pensa, e il pensiero inizia con le domande. Così tante domande, così tante risposte. No, forse ci sono ancora più risposte. Ed è impossibile con uno di loro, ricevuto una volta, scelto per un'occasione specifica, avvicinarsi a Maxim Maksimych, Mary e Bela. Pechorin capiva le persone, ma non credeva in loro. L'insoddisfazione che nasce dall'unicità della natura non si è ancora concretizzata nel desiderio di qualcosa di bello. Assomiglia a un bambino che grida: "Voglio!" Ma cosa vuole?

Le delusioni eterne hanno smorzato la sete di vita. E la fiamma dell'amore per il mondo intero si è gradualmente spenta negli oscuri recessi del cuore, divampando solo occasionalmente dal tocco di una mano gentile tanto attesa. Ma queste scintille dell'umanità si spensero presto, non avendo il tempo di trasformarsi in fuoco sacrificale.

Pecorin non poteva mettere tutto se stesso sull'altare dell'amore. La dualità della natura non lo permetteva. Era come se vivessero in lui due persone: una agiva e l'altra lo giudicava. Inoltre le due metà dell’anima non potrebbero mai arrivare alla stessa decisione. Litigavano sempre e il crescente disaccordo con se stessi confondeva la psicologia già piuttosto complessa dell'eroe di Lermontov. Sembra che l'autore stesso non l'abbia capito abbastanza e, temendo di sbagliare, lo abbia consegnato ai lettori affinché lo giudicassero senza l'etichetta di un'immagine “positiva” o “negativa”. In effetti, il carattere di Pechorin è piuttosto complesso. È senza dubbio intelligente, ma non posso perdonarlo per la sua indifferenza verso le persone. L'indifferenza è la cosa peggiore di Pechorin. Ferma tutti gli impulsi migliori con una domanda gelida: “Cosa mi darà questo?” E il crescente egoismo, allevato fin dall'infanzia, assume proporzioni terribili. Pecorin è profondamente indifferente al destino delle persone che lo circondano. Prende tutto e non dà nulla. Pertanto, non aveva veri compagni, poiché la vera amicizia si basa necessariamente sul reciproco arricchimento. Comunicando le persone diventano persone migliori. E Pechorin prese per sé il cuore e la mente di una persona, soppresse la volontà e, come i limoni spremuti, li gettò via perché non necessari. Aveva bisogno di amicizia, ma di un'amicizia che fornisse costantemente cibo alla sua mente insaziabile. Desiderava l'amore, ma solo quello che lo avrebbe sopraffatto e inghiottito completamente. Aveva bisogno di tutto o niente.

Pecorin non accetta di trascinare un'esistenza miserabile da qualche parte in un luogo caldo, ma non riesce a trovare niente di meglio. E si chiude in una ristretta cerchia dei propri interessi, e questo anello, stringendosi sempre di più, strangola sia lui che le persone a lui vicine. E quando si chiuderà completamente, morirà. Pecorin è un uomo. Sarà un'altra vittima della sua società, del suo tempo. Più precisamente, lo è già diventato.

Erano tanti, delusi... Lasciarono casa, andarono verso avventure e pericoli, pur di dissipare la loro malinconia. Cercavano qualcosa nella natura che non trovavano nelle persone. Si precipitarono in giro per il mondo, aggrappandosi a ogni goccia di felicità e terminando la loro vita da qualche parte su una strada polverosa, senza dare nulla alle persone. Quanti di loro erano rappresentanti della gioventù nobile avanzata, che non hanno varcato la soglia della maturità, ma sono entrati direttamente nella vecchiaia? Quanti erano, boccioli non aperti, fiori non aperti? La vita stessa, simile a un vecchio, polveroso e ben letto romanzo di cui erano gli eroi, era per loro un cimitero. E dopo averlo toccato, vuoi involontariamente lavarti le mani...

Pecorin e Raskolnikov sono eroi della ricerca filosofica

I. Introduzione

Pecorin e Raskolnikov appartengono a epoche e classi diverse (un rappresentante della società di San Pietroburgo, un aristocratico e un cittadino comune) e, a quanto pare, nulla li unisce. Ma hanno anche molto in comune. Entrambi possono essere definiti eroi della ricerca filosofica.

II. parte principale

1. Entrambi i personaggi sono giovani ed entrambi hanno un'altissima autostima. La principessa Mary dice di Pechorin che ha un'altissima opinione di se stesso, con la quale Pechorin è completamente d'accordo. Razumikhin dice di Raskolnikov che "si stima terribilmente e, a quanto pare, non senza il diritto di farlo".

2. Di entrambi si può dire con le parole di Dostoevskij che "non hanno bisogno di milioni, ma hanno bisogno di risolvere il pensiero", cioè. A loro non importa come andrà a finire la loro vita personale, ma è importante rispondere alla domanda che li tormenta.

Pecorin ha cercato per tutta la vita uno "scopo elevato" per i suoi "immensi poteri". Ma è un nobile completamente ricco e potrebbe vivere la sua vita con calma e felicità. Ma non “cede più alle lusinghe di passioni vuote e ingrate”, ha bisogno di qualcosa di più (vedi i pensieri di Pechorin alla fine del racconto “Principessa Mary”).

Anche Raskolnikov non può fare a meno di mettere alla prova la sua idea nella pratica, anche se questa idea lo terrorizza: "Di che tipo di sporcizia, però, è capace il mio cuore!" (I pensieri di Raskolnikov dopo il suo primo sogno). Eppure va a uccidere.

3. Da quanto detto ne consegue che entrambi gli eroi sono caratterizzati da una tragedia interna, sebbene ognuno abbia la propria.

Per Raskolnikov, la tragedia interna nasce dal fatto che la sua idea è contraria alla natura umana, ma ha già acquisito troppo potere sull'eroe, non è più in grado di abbandonarlo. La sofferenza di Raskolnikov è un tentativo di risolvere l'eterna questione filosofica e morale se una persona può spargere sangue a sua discrezione, "sono una creatura tremante o ne ho il diritto".

Ma per Pechorin il disagio psicologico nasce non solo dalla discrepanza tra il mondo interiore e la realtà. La tragedia di Pecorin ha anche ragioni filosofiche. Sta cercando di trovare la risposta all'eterna domanda su chi governa il mondo: la provvidenza, il caso o l'uomo stesso. Qui davvero “non ha bisogno di milioni, ma ha bisogno di risolvere l’idea”: intraprende gli esperimenti più pericolosi, “mette in gioco la sua vita e il suo onore”. Ma né l'esito positivo del duello, né l'incidente con Vulich, né il combattimento con il cosacco lo rendono un fatalista, e non è nemmeno sicuro del contrario. La tragedia di Pechorin è che è estremamente importante per lui rispondere a una domanda insolubile e, a quanto pare, gli argomenti più forti si rivelano poco convincenti.

4. Essendo personalità straordinarie e forti, entrambi si oppongono alla società. La società rifiuta sia Pechorin che Raskolnikov; pochi li capiscono e li accettano. Tuttavia, entrambi deliberatamente “si disconnettono dalle persone”.

Pechorin si rende conto di essere più alto e più onesto della maggior parte dei suoi contemporanei, e la vecchia generazione (Maksim Maksimych) non lo capisce veramente. Pertanto, Pechorin rimane solo, dice di "non essere capace di amicizia" ed è deluso dall'amore.

Raskolnikov lascia anche le persone a lui vicine (madre, sorella, Razumikhin), dice: "Sono mortalmente stanco di te... voglio stare solo". Ma lo fa per una ragione diversa. Sente che non c'è posto per lui nella società perché è un criminale, non è come tutti gli altri. Ecco perché va da Sonya, credendo che lei non lo condannerà, perché lei stessa è una prostituta.

5. La coscienza della propria originalità dà origine all'individualismo negli eroi; ma anche il loro individualismo è diverso.

Pechorin vuole servire un obiettivo elevato, direttamente alla Provvidenza. Dice a se stesso: "... quante volte ho già interpretato il ruolo di un'ascia nelle mani del destino!"

Per Raskolnikov un ruolo del genere è inaccettabile. Cerca di sostituire il destino, Dio, e prende lui stesso un'ascia. (I simboli simili utilizzati da entrambi gli autori molto probabilmente non sono casuali).

III. Conclusione

Quindi, questi eroi hanno abbastanza sia in comune che in diverso. Entrambi cercano di sollevare un carico troppo pesante per una persona, entrambi cercano di risolvere domande eterne. Ma Raskolnikov va oltre Pecorin. Sta cercando di sostituire Dio, il destino. Anche le esperienze di Pechorin e Raskolnikov (monologhi interni degli eroi) sono simili. Ciò suggerisce che Lermontov e Dostoevskij abbiano raggiunto la generalizzazione più ampia, perché i loro eroi sono tormentati dalle stesse domande che ci affliggono un secolo e mezzo dopo.