Monumento ai prigionieri sulla collina Poklonnaya. "tragedia delle nazioni" Templi della memoria sulla collina Poklonnaya

CAPITOLO DIECI, anch'esso breve, sul difficile destino del monumento, che i critici professionisti hanno definito l'opera migliore di tutto ciò che Tsereteli ha creato sulla collina Poklonnaya

Due anni dopo il cinquantesimo anniversario della Vittoria, si tenne nuovamente una celebrazione sulla collina Poklonnaya. Questa volta in occasione dell'apertura della composizione "Tragedia delle Nazioni". La cerimonia si è svolta al suono di un'orchestra militare e di discorsi in occasione del 22 giugno, inizio della Grande Guerra Patriottica. Quel giorno, il monumento fu presentato ufficialmente alle persone che si erano radunate per vedere ciò di cui il pubblico infuriato aveva scritto e parlato così furiosamente.

A differenza di altri monumenti sulla collina Poklonnaya, Mamaev Kurgan e complessi simili, questo era dedicato a coloro che morirono nei fossati, nei campi di concentramento e nelle camere a gas. Ci sono milioni di persone simili.

Nella storia dell'arte monumentale è ben nota la composizione scultorea di Auguste Rodin, commissionata dal comune di Calais. È dedicato a sei eroi: cittadini della città. Durante i giorni della Guerra dei Cent'anni, queste persone uscirono dalle mura della fortezza per incontrare il nemico per sacrificarsi e salvare tutti gli assediati.

Tsereteli non ha ricevuto un ordine dal comune di Mosca e tanto meno dallo Stato. Completò questa grande composizione a più figure, fondendola a proprie spese in bronzo secondo l'ordine della sua anima e della propria memoria. È sopravvissuto alla guerra da bambino, ha ascoltato le storie dei soldati in prima linea, ha ricordato coloro che non sono tornati a casa. Ha visto campi di sterminio che sono diventati terribili musei.

L'idea della composizione, come sappiamo, è nata molto tempo fa mentre lavorava in Brasile. Lì ha appreso della tragedia di una famiglia. Questa storia ha dato slancio alla creazione di "La tragedia delle nazioni". Questo è un requiem in onore di coloro che furono uccisi senza armi. Quanti di loro furono torturati, bruciati vivi, strangolati, impiccati, fucilati nei fossati e nei burroni?! Il numero delle vittime innocenti è perduto; sono milioni.

Ecco perché ci sono così tante figure nella sua "Tragedia delle nazioni". Questi sono grumi di sofferenza fusi nel bronzo. Le persone stanno in piedi, colte di sorpresa dalla sfortuna, sono intrappolate, una tomba le attende... La famiglia inizia la triste serie: padre, madre e figlio. I genitori coprono gli occhi dei loro figli prima della morte. Questo è tutto ciò che possono fare per lui. Dietro di loro, le persone sembrano attratte dalla terra e si trasformano in lapidi.

Quindici lastre recano la stessa iscrizione nelle lingue delle ex repubbliche dell'Unione Sovietica: "Possa il loro ricordo essere sacro, possa essere preservato per secoli!" Sulla sedicesima lastra, la stessa iscrizione è fatta in ebraico, in memoria dei popoli che furono sottoposti al genocidio, alla catastrofe e alla distruzione totale nelle terre occupate di diversi paesi europei. Allora morirono sei milioni di ebrei.

"La composizione ha talento", ha detto al riguardo il sindaco di Mosca, accettando in dono alla città il lavoro dell'artista principale sulla collina Poklonnaya.

A differenza di tutte le altre sculture di Tsereteli, non è stata ispirata dalla gioia, dalla celebrazione della vita, dalla bellezza, come tutte le precedenti. Per la prima volta ha rappresentato una tragedia. Per i professionisti, questa metamorfosi è stata una completa sorpresa; erano abituati ad altre immagini dell'autore. I critici hanno definito "La tragedia delle nazioni" la sua opera più potente.

La prima a parlare alla stampa fu allora sconosciuta all'autore, la candidata alla storia dell'arte Maria Chegodaeva:

"La Tragedia delle Nazioni è la migliore di tutte quelle che Tsereteli ha scolpito in invidiabile abbondanza per il memoriale sulla collina Poklonnaya."

Il dottore in storia dell'arte Nikita Voronov ha fatto una generalizzazione più decisiva:

“Tra dozzine di altre opere, questa è forse la creazione migliore e più potente di un talento maturo e coraggioso. Qui l'artista ha superato il suo attaccamento alla brillante decoratività. È riuscito a combinare la tragedia delle chiese georgiane che gli erano vicine con le caratteristiche dell’arte universale mondiale”.

Nonostante tutto ciò, il destino della composizione, che non ha lasciato nessuno indifferente, è stato tragico. Tutto è iniziato in primavera, quando la neve si è sciolta. All'inizio di marzo 1996, sulla collina Poklonnaya apparve la prima figura maschile della composizione paterna. Di buon umore, Tsereteli ha scattato una foto accanto alla figura. Non aveva segreti per nessuno, il cantiere non era recintato e la figura non era coperta da un “lenzuolo caldo”. E sarebbe necessario farlo.

Tutti, fermandosi per curiosità, hanno visto un gruppo di persone nude e glabre, come se fossero state rasate prima dell'esecuzione. Le immagini reali furono semplificate e trasformate in una forma geometrica, il piano di una lapide. La stampa potrebbe quindi dire molto alla gente, spiegare le caratteristiche della composizione. I volti dei suoi personaggi non somigliavano ai volti dei passanti. Era impossibile dire di che nazionalità fossero. Nell’arte classica, questa tecnica viene utilizzata per ottenere “l’impersonalità delle immagini”. In questo modo, i monumentalisti cancellano deliberatamente le differenze tra persone e nazioni, raggiungendo una generalizzazione estrema. La nudità, la nudità nella scultura è consentita non solo per mostrare la bellezza del corpo umano, ma anche per esprimere il martirio in nome della fede.

Un mese dopo, quando la composizione era ancora lungi dall'essere completa, il prefetto del distretto amministrativo occidentale, dove si trova la collina Poklonnaya, scrisse una nota indirizzata al sindaco di Mosca sul primo pezzo di carta che trovò, apparentemente durante una riunione di governo. incontro:

Yuri Michajlovic!

Forse, fino al completamento dei lavori, le sculture di Z. Tsereteli potranno essere spostate nel vicolo (qualsiasi appropriato) di Poklonnaya Gora. Motivi:

1. La popolazione si lamenta.

2. Lo spazio per le celebrazioni rionali non è più adeguato a questo luogo.

3. Sul lato dell'autostrada Rublevskoye, tutto sarà pieno di punti vendita.

Sinceramente

A. Bryachikhin.

Nel luogo in cui è apparsa la "Tragedia delle Nazioni", c'erano chioschi che vendevano ogni sorta di cose. In inverno, vicino a loro si tenevano gli addii all'inverno con frittelle e musica.

Con questa lettera è iniziata la tragedia del monumento.

Oltre alla nota indirizzata al sindaco, il prefetto ha intrapreso altre azioni e ha utilizzato la cosiddetta risorsa amministrativa. I funzionari della prefettura hanno sollevato in piedi il pubblico del distretto, gli edifici residenziali e le organizzazioni dei veterani di guerra situate sul loro territorio. Hanno protestato all'unanimità, seguendo un comando dall'alto, e hanno firmato lettere scritte per i redattori dei giornali. Il prefetto ha così predisposto un “supporto informativo” alla sua iniziativa. La stampa cominciò volentieri a dare voce al “lamento della gente” e a pubblicare le dichiarazioni negative dei passanti ancor prima che il gruppo scultoreo fosse completo.

Soldati in congedo:

Monumento così così. Volevano fare una foto, ma hanno deciso che sarebbe stata meglio con uno sfondo diverso.

Kochetova, Tatyana Vasilievna, veterana:

Non mi piace. È dolorosamente triste. In generale, questo non è il nostro stile (ride).

Scolaro di Mosca:

Niente monumento. Solo cupo. Grigio. Ha bisogno di essere dipinto.

Tra gli scultori di Mosca che soffrivano di disoccupazione, i giornali trovarono rapidamente persone insoddisfatte e offrirono loro una piattaforma:

Una specie di scultura terribile, cupa e, soprattutto, obsoleta. Ci sono molti artisti a Mosca. E ce ne sono di talentuosi. Questa non è invidia, ma non capisco perché la stessa persona stia realizzando un secondo monumento del genere. Perché è lui, e non un'altra persona, a determinare il volto della nostra città?

Nella stampa è stato lanciato un mito secondo cui, presumibilmente, in una casa vicina sulla Kutuzovsky Prospekt, le cui finestre guardano la "Tragedia", i prezzi per la vendita di un appartamento sarebbero crollati. È apparso un feroce feuilleton in cui l'acquirente avrebbe detto:

Certo, ho subito abbassato non 50, ma 100mila sul prezzo. I proprietari non hanno opposto resistenza. Ora loro stessi vogliono uscire di qui il più rapidamente possibile: chi vuole vedere dalla finestra i morti viventi o i morti residenti del Parco della Vittoria.

Questa finzione è stata ripresa dal generale Lebed, che era candidato alle elezioni presidenziali, e ha deciso di guadagnare punti pre-elettorali criticando la “Tragedia delle Nazioni”:

Tsereteli ha creato dei mostri, i prezzi degli appartamenti in quella zona sono diminuiti della metà. Mi sono alzato la mattina, ho guardato fuori dalla finestra: il mio umore è peggiorato per l'intera giornata. A quanto ho capito, si trattava di un'azione particolarmente mirata.

Il generale militare, che non conosceva Mosca e non viveva sulla collina Poklonnaya, si unì alla campagna su consiglio di "strateghi politici", il che dimostra la natura politica di quella rumorosa campagna sulla stampa.

In realtà, non sarebbe potuto succedere nulla del genere. I prezzi degli appartamenti non potevano scendere a causa della vicinanza alla “Tragedia delle Nazioni”. Perché dalle finestre della casa più vicina, situata a duecento metri di distanza, le figure della composizione si confondono e non era possibile vedere nulla di concreto, nessun “mostro”, anche volendo, a meno che non si fosse armati di binocolo.

Ancora una volta nella nostra storia è stata utilizzata una tecnica collaudata da tempo, costantemente utilizzata dalla propaganda sovietica: "lettere dei lavoratori", collettive e individuali.

Considero inaccettabile spendere fondi del nostro già magro tesoro per tali invenzioni. Questa è una lettera firmata da un veterano che non sapeva che l'autore aveva donato questa composizione alla città.

“Non accetto soldi per le tragedie”, disse allora.

Noi, gente comune, non possiamo sempre apprezzare appieno i progetti dell'architetto, ma il vicolo principale simboleggia comunque il lungo e difficile percorso dall'inizio della guerra alla Vittoria. È opportuno collocarvi il monumento “Tragedia delle Nazioni”? Non sarebbe più logico installarlo almeno accanto a Memory Alley?

Queste sono le righe di una lettera collettiva firmata dai veterani di guerra del distretto municipale di Dorogomilovo, dove si trova il Monumento alla Vittoria. Ripetono l'idea espressa nella lettera del prefetto al sindaco di Mosca: spostare la composizione in un vicolo lontano dalla piazza principale. E inviano la loro protesta all'indirizzo: "Mosca, Cremlino" - al presidente della Russia. Gli chiedono di “ristabilire l’ordine sulla collina Poklonnaya”.

Poi è apparsa un'altra recensione collettiva, firmata dai membri del Presidium dell'Accademia russa delle arti. Prima di firmare autografi sulla lettera davanti alle autorità, gli accademici sono scesi dall'autobus che li ha portati alla collina Poklonnaya. Hanno esaminato la composizione, che si trovava in un posto ben visibile davanti all'ingresso principale del Museo della Guerra Patriottica, da tutti i lati. E hanno dato un punteggio alto a "La tragedia delle nazioni". Un'altra escursione alla collina Poklonnaya è stata condotta dal Presidium dell'Accademia di architettura e costruzione. E la sua recensione suonava all'unisono con l'opinione dell'Accademia delle arti.

“L'opera ha un grande impatto emotivo, trasmette idee profonde incorporate nel contenuto del monumento: i temi di una terribile tragedia delle nazioni, del dolore e della memoria eterna. Il dolore per una persona espresso in esso è sorprendente.

Il monumento suona come l'apoteosi dell'umanità, che ha attraversato gli orrori delle guerre, delle tragedie e della violenza."

LA MADRETERRA (DI CHI?) HA AVUTO LA VITTORIA (SU CHI?)

Una primavera, sulla collina Poklonnaya apparve un altro monumento a Zurab Tsereteli: "La tragedia delle nazioni", che era una fila di cadaveri che emergevano dalla tomba e si dirigevano verso la Prospettiva Kutuzovsky vicino all'Arco di Trionfo.

Oleg Davydov lavorava allora alla Nezavisimaya Gazeta e non aveva ancora pensato di scriverne uno proprio , ma sono andato a Poklonnaya Hill. Tirò fuori una bussola e determinò come le opere di Tsereteli, collocate lungo la collina Poklonnaya, fossero orientate secondo i punti cardinali. Ha confrontato tutto questo con altri memoriali di guerra sovietici e ha tratto conclusioni così interessanti che subito dopo la pubblicazione del suo articolo su Nezavisimaya Gazeta, l'editore ha ricevuto una lettera dal municipio di Mosca con la promessa di rimuovere i morti. Ed erano effettivamente rimossi, ma non molto lontani. Ancora oggi, un passante casuale può improvvisamente diventare grigio, o addirittura impazzire completamente, incontrando di notte enormi demoni che strisciano fuori dal terreno in uno degli angoli e fessure di Poklonnaya Gora. Questo articolo, ancora attuale oggi.

Inizierò da lontano. Forse l'opera commemorativa più famosa è il complesso monumentale agli eroi della battaglia di Stalingrado a Volgograd su Mamaev Kurgan. Autore Vuchetich. La scultura più evidente è la Patria. Quando ci passi sotto, ti assale una sensazione spiacevole e pesante. Qualcosa non va. Alcuni dicono che ciò sia dovuto alla paura: che questo colosso lo prenda e ti crolli addosso. E ti schiaccerà (a proposito, quando di recente ho vagato tra la gente sulla collina Poklonnaya, ho potuto anche sentire parlare costantemente di "schiacciarlo"). Ma questa sfiducia nella tecnologia è molto probabilmente solo una razionalizzazione di un orrore più fondamentale: un orrore che giace dormiente nel nostro sangue e che sembra risvegliarsi quando strisciamo come caccole ai piedi di statue mostruose. Inoltre, la questione non è solo (e nemmeno tanto) nella scala, ma in qualcos'altro. Che cosa? Ma scopriamolo.

Ricorda: a Volgograd, la Patria sta con una spada sulle rive del Volga. Facciata verso il fiume. E si gira leggermente indietro. Chiamando i suoi figli. Sembra tutto a posto. Siamo così abituati a questo monumento che non notiamo più la sua palese assurdità. Ma se guardi con occhio imparziale, inevitabilmente ti verranno in mente pensieri sediziosi: di chi è questa madre e, in generale, a chi e cos'è questo monumento? L'eroismo dei soldati sopravvissuti a Stalingrado? Ma poi la figura di una donna dovrebbe frenare l'assalto del nemico che si precipita verso il Volga e non rappresentare un impulso incontrollabile verso il Volga. Poiché è impossibile determinare con alcun segno la nazionalità della Patria Vuchetica, resta da presumere che essa rappresenti la potenza della Germania, che raggiunse il Volga, raggiungendo (come era in realtà) fino alla riva stessa della grande Russia fiume. Come potrebbe essere altrimenti se la donna simbolica corre tutta verso est e, per così dire, chiama con sé i suoi figli fedeli.

Ma davanti alla donna con la spada (Valchiria?) c'è un altro uomo armato di mitragliatore e di granata. Affronta anche il Volga e si presenta come un combattente in prima linea. Quale esercito? Questo non è molto chiaro, dal momento che è nudo, e il tipo antropologico a livello della scultura totalitaria non è diverso tra russi e tedeschi (centroeuropei con elementi nordici). Se almeno avesse indossato un'uniforme militare russa, sarebbe stato possibile parlare del motivo per cui un soldato russo ha lanciato una granata sul Volga? E così si scopre che Fritz ha preso la mitragliatrice da Ivan (il nostro PPSh con caricatore a forma di disco è ancora un'arma più potente dello "Schmeiser" tedesco) ed è andato sul Volga. Questo soldato, tra l'altro, è proprio nell'acqua, in un serbatoio speciale, apparentemente raffigurante il Volga, è ammucchiato su un blocco coperto di graffiti, come "Stand to the death", ma la figura del soldato è si trova ancora sopra tutti i nostri soliti graffiti eroici..

Cioè, possiamo dire che il soldato sta calpestando con i piedi questa cosa sacra per il cuore russo. Ma la cosa più sorprendente è che a sinistra e a destra, mentre il soldato nudo e sua madre si dirigono verso il Volga, ci sono effettivamente soldati russi, vestiti con uniformi russe, ma la maggior parte di loro sono inginocchiati e piegati. Sembrano far posto al potente movimento verso est di un berserker altruista, accompagnato da una mostruosa valchiria, e formano un corridoio per il libero movimento dell'avversario verso il fiume. Ma questa è già, per così dire, una calunnia monumentale. Tutti lo sanno: l'esercito sovietico è sopravvissuto alla battaglia di Stalingrado, anche se in alcuni punti il ​​nemico ha raggiunto lo stesso Volga e vi si è lavato gli stivali, per così dire.

In generale, una sorta di memoriale ambiguo è stato creato dallo scultore Vuchetich. Ma a questo proposito, è notevole che diversi anni fa Volgograd sia stata scossa dalle proteste contro l'installazione di un piccolo monumento ai soldati austriaci morti a Stalingrado. E allora non venne in mente a nessuno che un enorme monumento ai tedeschi e ai loro alleati fosse stato eretto molto tempo fa nella città della gloria militare russa.

Tuttavia, si può interpretare il simbolismo del memoriale su Mamaev Kurgan in modo leggermente diverso. Una donna con una spada è un simbolo dell’esercito sovietico in ritirata (o, più in generale, della Russia), un’allegoria della nostra preferita “guerra scitica” (in avanti, nel profondo della Russia), quando il nemico viene attirato nelle viscere del paese e lì distrutto con successo. Allora questo è un monumento al masochismo russo, che (il masochismo) è, ovviamente, degno di perpetuazione nel cemento armato grezzo, ma tali cose devono essere comprese chiaramente e trattate di conseguenza: qui non dovremmo più parlare di eroismo, ma di qualche deviazione dolorosa dalla norma. Nel frattempo, non c'è dubbio che sia la difesa di Stalingrado che, in generale, la vittoria nella Grande Guerra siano state gesta eroiche. Ma gli scultori sovietici li reinterpretano maliziosamente.

La patria di Volgograd non è sola. Ad esempio, una donna che personifica la Patria e la Vittoria nella città di Kiev (anch'essa proveniente dalla bottega di Vuchetich) si trova sulla riva destra del Dnepr e, di conseguenza, guarda ad est. Cioè, quasi tutto ciò che è stato detto sulla Patria su Mamaev Kurgan può essere ripetuto qui. Ebbene, tranne per aggiungere che forse questa è una patria specificatamente Khokhlyat, la divina patrona dei guerrieri, diciamo, la divisione SS Galizia, composta principalmente da ucraini occidentali, o, forse, bande di Bandera. A proposito, le braccia alzate di questa madre di Kiev (in una - uno scudo, nell'altra - una spada) insieme alla sua testa formano un "tridente", che ora è diventato lo stemma dell'Ucraina.

Ma torniamo a Mosca, alla collina Poklonnaya, al memoriale di Tseretelev. Naturalmente c'è anche una donna qui. Si chiama Nike (in russo - Vittoria). Si trova in alto, su qualcosa come un ago. Il viso è rivolto, non proprio a est. Più probabilmente a nord-est, sicuramente verso l'Arco di Trionfo, ma comunque non a ovest. Come possiamo vedere, la tendenza continua. Naturalmente, la donna sull'ago in questo caso non si chiama Patria e tiene nella mano destra non una spada, ma una ghirlanda, cioè come se incoronasse qualcuno con questa ghirlanda. C'è una differenza ovvia.

Ma se guardi più da vicino, verrà alla ribalta la somiglianza tipologica del monumento di Mosca con il memoriale di Mamaev Kurgan. La cosa comune qua e là è una donna in alta quota, e sotto di lei, un po' più avanti, un certo guerriero. Sulla collina Poklonnaya è ancora vestito con una sorta di armatura, che potrebbe essere scambiata per l'antico russo. Si siede su un cavallo impennato, nella mano destra non tiene una granata, ma una lancia appoggiata al collo del drago. Il drago è enorme, serve da piedistallo per un cavaliere relativamente piccolo, è tutto ricoperto di simboli fascisti ed è già stato smembrato in pezzi (quando il cavaliere sia riuscito a fare questo lavoro da macellaio, si può solo immaginare).

Se confrontiamo le due composizioni monumentali, diventerà ovvio che il Drago di Mosca è (semanticamente) lo stesso blocco ricoperto di slogan eroici su cui poggia il soldato nudo di Volgograd. E Georgy con Poklonnaya in questo caso corrisponde al soldato nudo con una faccia nordica installato sul Mamaev Kurgan. Dietro ciascuna di queste due figure guerriere c'è una donna gigantesca: in un caso di altezza semplicemente vertiginosa, e nell'altro di altezze vertiginose. Queste diverse donne che ispirano (esortano, incoraggiano, chiamano) guerrieri monumentali a combattere non sono solo allegorie della Patria o della Vittoria, sono immagini scultoree di una divinità femminile che emerge dalle profondità inconsce dell'anima dello scultore quando prende in mano la sua scultura - diverse incarnazioni di un archetipo...

In realtà il triangolo archetipico è: Donna - Serpente (Drago) - Serpente Guerriero. Si basa su un mito indoeuropeo sul duello tra il tuono celeste e la divinità ctonia rettiliana che uccide. La donna per la quale avviene il combattimento incorona la vincitrice (va da lui o si consegnava a lui). Questo è in termini molto generali, i dettagli possono essere molto diversi. Alcuni di essi sono discussi in dettaglio nei miei articoli “Golgotha ​​​​il Serpente” e “La derisione del cielo in terra” ( vedere il libro “Il demone della scrittura”, casa editrice “Limbus Press”, San Pietroburgo-Mosca, 2005). Non vale la pena soffermarsi qui sui dettagli, ma vale la pena dire che nella mitologia russa (da Nestore a) il Cavaliere-Serpente combattente è sempre associato a qualche alieno e il Drago a una divinità nativa ( Oleg Davydov ne parla molto. — Rosso . )

Naturalmente, il Drago può essere dipinto con svastiche dalla testa alla coda (è così che i bambini disegnano e scrivono ogni sorta di sciocchezze sui recinti), ma l'essenza del mito non cambierà: il Drago è una divinità locale destinata a essere trafitto da un alieno, e una donna che attrae (e quindi spinge) l'alieno, chiunque essa sia, incoronerà il vincitore. Questo è, per così dire, lo sfondo generale del mito del combattimento con i serpenti, ma raccontandolo a parole o attraverso la scultura, una persona di solito vi introduce qualcosa di nuovo e interessante. Tsereteli ha introdotto lo smembramento nel mito. Questo è un motivo originale, e anche se, ovviamente, puoi trovare immagini in cui qualcosa è stato tagliato dal Serpente, ma per qualcosa del genere - salsiccia tagliata dritta (anche gli arti sono naturalmente separati) su un tavolo festivo.. Questo non lo ricordo, ecco che l'autore del famoso monumento all'unità dei popoli sovietici (ricordate quella cosa fallica vicino al mercato Danilovsky?) è riuscito a dire una parola nuova.

Non ho dubbi che il lettore abbia già intuito di cosa sia il simbolo il Drago smembrato. Naturalmente, un simbolo dell'Unione Sovietica smembrata. E il fatto che il Drago sia dipinto con svastiche è la metafora abituale degli anni della perestrojka, quando l’ideologia comunista dello “scoop” fu identificata con il fascismo e fu inventato il termine “rosso-marrone”. Cioè, il monumento sulla collina Poklonnaya non è dedicato alla vittoria sulla Germania nazista (come ci viene detto), ma esattamente il contrario: alla vittoria sull'Unione Sovietica comunista. E di conseguenza, questa donna con il nome straniero Nike non ha nulla a che fare con la vittoria sulla Germania nazista, ma è direttamente correlata alla vittoria sul comunismo e sull'Unione Sovietica. Chi lo ha sconfitto? Bene, diciamo, qualche agente dell'influenza occidentale in armatura medievale e a cavallo. Il cavaliere sta per saltare giù dal Drago smembrato e dirigersi verso l'arco di trionfo (lo mira), solo che sta ancora aspettando le chiavi di Mosca, come una volta Napoleone sulla stessa collina Poklonnaya.

Ora non mi interessa affatto la questione se tutto questo sia buono o cattivo. Per alcuni può essere un bene, per altri un male. Ma le cose devono ancora essere chiamate con il loro nome proprio: Tsereteli costruì un monumento allo smembramento dell’Unione Sovietica (come Vuchetich costruì un monumento all’uscita della Germania nazista sul Volga). E questo cantante di una famiglia di popoli amichevoli non poteva costruire un altro monumento (a proposito, il suo monumento all'amicizia ricorda la Fontana dell'Amicizia a VDNKh). Non poteva perché non era affatto preoccupato per la vittoria nella Grande Guerra Patriottica, ma per la distruzione dell'Unione Sovietica che si svolgeva davanti ai suoi occhi.

In generale, la scultura dei monumenti è tutt’altro che innocua. Se non altro perché sono costosissimi, visibili a tutti e realizzati, come ogni opera d'arte, in una sorta di febbrile semi-delirio. Proprio come si scrivono poesie o romanzi, qualcosa viene dall’anima di una persona e si trasforma in testo. E ciò che è uscito da te – la sostanza nera o il canto divino – sarà visibile agli altri in seguito. E forse non molto presto. Ma, in ogni caso, poesie o disegni sono cose che non richiedono costi materiali come i monumenti, e non sono così un pugno nell'occhio. Ho scritto una brutta poesia - beh, è ​​stato un fallimento: hanno riso e si sono dimenticati. Ma il monumento resta. Quindi cosa dovremmo farne? Smantellarlo come un monumento a Dzerzhinsky? Oppure lasciato come monumento alla follia di un tempo che ha talmente perso il senso comune da non riuscire più a distinguere tra la mano destra e la sinistra, tra il marrone e il rosso.
Insomma, come sono i tempi, così sono i memoriali. Alla fine, è addirittura encomiabile che un monumento alla distruzione dell'Impero del Male sia apparso così rapidamente. L'unica cosa negativa è che c'è stata una fastidiosa confusione, una sostituzione inaspettata (non permetto nemmeno il pensiero che Tsereteli capisca quello che, in effetti, ha scolpito). E di conseguenza, gli sfortunati veterani furono ancora una volta ingannati: fu loro chiesto di adorare non la loro vittoria, ma la vittoria su se stessi (poiché combatterono per l'Unione Sovietica e successivamente non avevano nulla contro di essa come stato per la maggior parte).

E allora è giunto il momento di capire che razza di nudi emaciati spostano le lapidi ed emergono dalle tombe... Ciò che l'autore ha voluto dire con questo è più o meno chiaro: nessuno è dimenticato, i morti risorgeranno le loro tombe e così via. Forse, nello spirito della nuova situazione politica e della moda religiosa, voleva persino rappresentare la Resurrezione dei morti. Ma non mi sono preoccupato di scoprire cosa significa e come dovrebbe accadere. Non ho sentito dire che “C’è un corpo spirituale e c’è un corpo spirituale”. Non ho letto dall’apostolo Paolo che “non moriremo tutti, ma saremo tutti cambiati all’improvviso, in un batter d’occhio, al suono dell’ultima tromba; Poiché suonerà la tromba e i morti risorgeranno incorruttibili e noi saremo trasformati. Perché questo corruttibile deve rivestirsi di incorruttibilità e questo mortale deve rivestirsi di immortalità. Quando questo corruttibile avrà rivestito l’incorruttibilità e questo mortale avrà rivestito l’immortalità, allora si adempirà la parola che è scritta: “La morte sarà inghiottita nella vittoria”.

D'accordo, c'è qualche somiglianza in questo testo con le fantasie deliranti di Tsereteli, ma allo stesso tempo - quanto sono diversi, addirittura l'esatto contrario... I morti di Tsereteli risorgono dalle loro tombe non trasformati, in completo decadimento. Questi non sono quelli resuscitati dai morti, ma fantasmi, demoni e, forse, demoni, che si nutrono di sangue umano vivo. È l'inferno stesso che viene sulla terra per regnare qui, e non quelli resuscitati dai morti. Che razza di fantasia malata è questa? E che significato ha?

Nel contesto di tutto ciò che già sappiamo sul memoriale di Tseretelev, tutto è molto logico. Guarda: i non morti si stanno dirigendo verso la Prospettiva Kutuzovsky e devono attraversarla davanti all'Arco di Trionfo. Per quello? Davvero si tratta solo di tornare sottoterra dove si sta costruendo la stazione della metropolitana Park Pobedy? No, molto probabilmente costituiranno un muro sulla via del Vittorioso a cavallo, pronto a cavalcare attraverso l'arco trionfale fino a Mosca, dopo aver smembrato il Drago. Queste persone sono già morte qui una volta e ora si ribellano di nuovo per difendere la capitale. Quindi Tsereteli non si ispira all'apostolo Paolo, ma a Galich: "Se la Russia li chiama morti, significa guai".

Si tratta però di vaghe allusioni. Il realismo della vita reale sta nel fatto che persone specifiche ostacolano la marcia vittoriosa delle riforme occidentalizzanti: questi veterani e pensionati molto ingannati, che molti compagni dalla mentalità radicale sono inclini a considerare come i morti che si impadroniscono dei vivi. Ed è stato proprio questo conflitto tra il vecchio e il nuovo che il creatore del memoriale ha involontariamente incarnato nella sua meravigliosa creazione. Dopotutto, l'idea che finché non muoiono gli anziani le riforme sono impossibili, era molto popolare in certi ambienti quando il monumento era appena stato costruito. Ora è meno popolare, ma è stata comunque immortalata nel monumento. Ma attenzione: il monumentalista non sa ancora chi vincerà, i suoi morti si stanno ancora muovendo in posizione difensiva, il cavaliere che ha distrutto il Drago non si è ancora mosso dal suo posto (è possibile, a proposito, che sia cresciuto del Drago), sta sul cadavere e attende “Mosca in ginocchio”. Spera: e se questi poveretti nudi ora gli consegnassero le chiavi della città? Non aspetterà. La composizione del memoriale non lo consente. Quindi questa fondamentale incertezza e reticenza rimarranno nella nostra anima collettiva...

Oppure qualcuno pensa che sia possibile mettere degli uomini di bronzo in ginocchio davanti all'Arco di Trionfo, rivolti a ovest?

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Monumento “Tragedia delle Nazioni” (Mosca, Russia) - descrizione, storia, ubicazione, recensioni, foto e video.

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Mamma, perché piangi, mamma, perché piangi...

Natella Boltyanskaya “Babi Yar”

Un'interminabile fila grigia di uomini, donne e bambini nudi con la testa e le braccia abbassate avanza verso l'inevitabile fine. Ci sono già vestiti, scarpe, giocattoli, libri non necessari per terra. In primo piano c’è una famiglia, il padre cerca d’istinto di proteggere la moglie e il figlio con la mano nodosa e affaticata, la madre copre il volto del ragazzo per proteggerlo dalla vista del massacro. Coloro che li seguono sono immersi nelle proprie esperienze. Più vanno avanti, meno caratteristiche individuali hanno, gradualmente le figure si inclinano all'indietro, come se giacessero sotto le lapidi. O alzarsi da sotto per guardarci negli occhi? L'autore del memoriale, lo scultore Zurab Tsereteli, è riuscito a esprimere con insolita forza l'orrore infinito dell'attesa di un'inevitabile morte innocente.

Ci sono sempre fiori freschi al monumento. Le persone stanno a lungo in silenzio davanti a lui, molti piangono.

Informazioni pratiche

Indirizzo: Mosca, Poklonnaya Gora, incrocio del Vicolo dei Difensori di Mosca con il Vicolo dei Giovani Eroi.

Come arrivare: in metropolitana fino alla stazione. "Parco della Vittoria"; con gli autobus n. 157, 205, 339, 818, 840, 91, N2 o minibus n. 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 fino alla fermata Poklonnaya Gora; con gli autobus n. 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 o i minibus n. 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m fino alla fermata Kutuzovsky Prospekt.

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Monumento "Tragedia delle Nazioni"

"Tragedia delle nazioni"
Il monumento "Tragedia delle nazioni" si trova sulla collina Poklonnaya. È stato installato nel 1997 in memoria delle vittime dello sterminio fascista. L'autore del monumento è un accademico dell'Accademia russa delle arti Z. K. Tsereteli. La composizione scultorea è alta circa 8 m.
Una linea grigia, infinita, continua e condannata di uomini nudi, donne, vecchi e giovani, bambini che stanno andando verso la morte. È stato il loro turno: la donna ha coperto gli occhi del bambino con la mano in modo che non vedesse l'orrore della morte, l'uomo gli ha protetto il petto con un enorme palmo, questo è un tentativo disperato e senza speranza di proteggere il bambino dalla morte. Il monumento “Tragedia delle Nazioni” è un triste ricordo di innumerevoli esecuzioni e sparatorie commesse dai nazisti. A terra giacciono i vestiti tolti dai carnefici, cose - testimoni orfani
la vita prebellica e persone nude, magre e fragili, si alzano al cielo in sagome scure. Le figure si trasformano in pietre, frammenti di pietre; si fondono con stele di granito, sulle quali è scolpita la stessa iscrizione commemorativa nelle lingue dei popoli dell'URSS: "Possa il loro ricordo essere sacro, possa essere preservato per secoli". Catturato nella pietra e nel bronzo, il momento del passaggio dalla vita alla morte è fermato per sempre.
Il monumento “Tragedia delle Nazioni” ha lo scopo di ricordare alla gente il costo con cui è stata ottenuta la Vittoria.

Alina Belyaeva
Studente del 1 ° anno al Politecnico n. 39. Sto studiando nella specialità "Uso razionale dei complessi ambientali". Partecipo a diversi progetti e concorsi. Le materie preferite sono chimica, fisica, storia, ecologia e letteratura. Oltre allo studio, amo le attività ricreative attive.

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