Prosa di V. Shalamov nelle lezioni di letteratura russa in prima media. Elizaveta Aprosimova. Immagini e motivi nordici nella storia "Stlanik" Saggio sul lavoro sull'argomento: La storia "Stlanik" di V. T. Shalamov
L'insegnante pone la domanda: "Che cosa ha di speciale questo albero? È solo che ha un'origine insolita e si comporta in modo diverso dalle altre piante?" Passando al testo, gli studenti rispondono che V. T. Shalamov chiama il nano nano un predittore del tempo, un albero di speranza.
Si può speculare sul perché questo particolare albero sia diventato una pianta barometro (proprio come una pianta posta in un ambiente insolito è costretta ad adattarsi e reagire ai minimi cambiamenti del tempo, così i sentimenti di una persona che si trova in condizioni insolite, condizioni potenzialmente letali si aggravano). Ma l’albero nano, come una persona, può essere ingannato: l’insegnante richiama l’attenzione degli studenti su un episodio che racconta come l’albero nano si affidò al calore del fuoco e si alzò dalla neve. "Stlanik è troppo credulone", scrive V.T.
Salamov. Si può dire lo stesso di una persona che è stata ingannata nelle sue speranze? "Il fuoco si spegnerà - e l'albero di cedro deluso, piangendo di risentimento, si piegherà di nuovo e si sdraierà al suo vecchio posto. E sarà coperto di neve."
I bambini sono invitati a riflettere su queste parole e a rispondere alla domanda: perché l'autore in questo caso ha sostituito la parola “legno elfico” con la parola “cedro”? Esaminando il contenuto del testo, gli studenti scoprono che l'autore del racconto usa la parola “cedro” due volte: quando presenta al lettore l'albero (“un lontano parente del cedro, cedro”) e quando vuole ricordare che questo è un albero le cui zampe di conifere “parlano del sud, del calore”, della vita, secondo le leggi della natura, non avrebbero dovuto finire in un paese ghiacciato. Allo stesso modo, una persona nata per la felicità non deve soffrire, non deve combattere la morte in una terra lontana e inadatta alla vita, perché questo è contro tutte le leggi umane. Per rispondere alla domanda posta all'inizio della lezione (perché V.T. Shalamov scrive del nano nano e lo definisce l'albero russo più poetico), gli studenti si rivolgono alla fine della storia, che contiene un profondo significato simbolico.
Ma prima, gli alunni della nona elementare devono rispondere alla domanda: "Ogni persona che affronta prove difficili può essere paragonata a un albero così vulnerabile, ma resistente e persistente come il nano?" Gli studenti rispondono che non tutti sono in grado di sopportare difficoltà, problemi e privazioni. Queste persone, come l'erba del campo, “si accartocciano e si seccano”, cadendo come piccoli aghi gialli. Solo colui che ha conservato tutto il meglio che c'era in lui può sopravvivere, ha conservato la luce nella sua anima, "e allora si può vedere lontano come enormi torce verdi di legno elfico bruciano tra l'erba giallo pallido e il muschio grigio in la foresta." Una torcia è un simbolo di luce, civiltà, cultura.
Il popolo degli elfi, bruciando, porta luce, vita e dona speranza all'umanità. Agli studenti viene chiesto di tracciare quali colori utilizza lo scrittore in questo brano. Il giallo pallido è il colore dell'appassimento, della morte; il grigio è la mediocrità e il verde è il colore della speranza, il colore della vita. L'autore della storia ricorda costantemente al lettore che il nano nano è un albero sempreverde.
Sempreverde: questa parola contiene l'idea di immortalità: l'immortalità di un albero, di una persona, di un poeta. V. T. Shalamov ha scritto di essere sopravvissuto grazie alla poesia: nei momenti più amari, quando non aveva più la forza di vivere, recitava la poesia a memoria. La poesia lo ha aiutato a sopravvivere, ha illuminato il suo cammino, come una fiaccola verde che dona speranza. Forse è per questo che lo scrittore V.
T. Shalamov chiama il nano nano "l'albero russo più poetico"?
Agli studenti viene chiesto di speculare su questo argomento e di scrivere un breve saggio in cui possano esprimere la loro visione della questione. L'eredità creativa di Varlam Tikhonovich Shalamov è un documento straordinario, una pagina tragica nella storia del nostro Paese. Non dobbiamo però dimenticare che V.
T. Shalamov è, prima di tutto, uno scrittore, e nelle lezioni di letteratura dedicate all'opera di questo meraviglioso scrittore e poeta di prosa, è necessario introdurre i bambini al mondo artistico delle sue opere immortali, che riflettono non solo il tempo e gli eventi , ma anche l'anima dello scrittore, la persona.
È meglio morire in piedi che vivere in ginocchio.
La storia “Stlanik” è stata scritta dallo scrittore russo Varlam Tikhonovich Shalamov negli anni Cinquanta del nostro secolo, durante la sua residenza nella regione di Kalinin, e appartiene al ciclo “Storie di Kolyma”. Come molti altri scrittori dell'epoca, Varlam Tikhonovich divenne vittima del totalitarismo. Esilii senza fine, miniere d'oro, viaggi d'affari nella taiga, letti d'ospedale... Nel 1949, a Kolyma, iniziò a registrare per la prima volta le sue opere. In prosa documentaristica e filosofica, Shalamov ha espresso l'intera dolorosa esperienza dei processi sovrumani nei campi di massima sicurezza di Stalin. La fame, il freddo, le percosse e le umiliazioni cessarono solo dopo la riabilitazione dello scrittore nel 1956. Ma questo evento, ahimè, non ha posto fine a tutte le sofferenze sopportate. Come scrittore, autore di tante opere ponderate, lo aspettava il peggio: il boicottaggio di varie pubblicazioni letterarie, un totale disprezzo per la creatività. Le storie di Shalamov non sono state pubblicate. Ciò era motivato dal fatto che mancavano di entusiasmo, ma solo di umanesimo astratto. Ma come poteva cantare le sue lodi una persona che aveva tanto sofferto a causa di questo regime? Nonostante il fatto che le sue storie venissero costantemente restituite dagli editori, continuò a scrivere. Le sue gravi condizioni di salute non gli permettevano di farlo da solo, quindi dettava le sue poesie e le sue memorie. Solo cinque anni dopo la morte dello scrittore, nel 1987, furono pubblicate le sue prime opere: opere tratte dai quaderni di Kolyma. Tra questi c'è la storia che sto recensendo.
L'elfo nano è un albero della taiga, un parente del cedro, che cresce, grazie alla sua senza pretese, sui pendii delle montagne, aggrappandosi alle pietre con le sue radici. È notevole per la sua capacità di rispondere alle condizioni ambientali. In previsione del freddo o delle nevicate, preme contro la superficie e si allarga. Questo è il significato letterale della storia, il suo tema. Ma mi sembra che questo albero non sia solo un predittore del tempo per Shalamov. Scrive che il nano nano è l'unico albero sempreverde in queste regioni settentrionali, l'albero della speranza. Forte, testardo, senza pretese, è come un uomo lasciato solo nella lotta contro gli elementi. In estate, quando le altre piante cercano di fiorire il più rapidamente possibile, superandosi a vicenda, la nana, al contrario, è invisibile. È un incrollabile ideologo della lotta, abbracciato dal caldo spirito dell'estate, non cede alla tentazione e non tradisce i suoi principi. È costantemente vigile e pronto a sacrificarsi agli elementi. Non è simile alle persone? Ricordi l'umiliazione subita da Boris Pasternak? E poco dopo, sembrerebbe, in un momento completamente diverso, il bullismo di Andrei Dmitrievich Sakharov? Sì, queste persone sono sopravvissute, anche se sono state fraintese dalla maggioranza e respinte. Ma molti altri crollarono sotto il giogo del sistema totalitario. Erano infedeli ai loro ideali o semplicemente troppo fiduciosi? Forse sono davvero sbiaditi e hanno lasciato dietro di sé solo una foresta fredda e estinta?
Shalamov ha scritto del nano nano come di un albero eccessivamente fiducioso: non appena accendi un fuoco vicino ad esso, alza immediatamente i suoi soffici rami verdi. Il fuoco si spegnerà, e l'albero nano, sconvolto dall'inganno, andrà giù, coperto di neve. Secondo l'autore, i sentimenti umani non sono così raffinati. Ma nonostante ciò, troppo spesso le persone rimangono ingannate. Se dopo questo un albero è in grado di tornare alla vita di tutti i giorni, raramente una persona è in grado di farlo. L'apparizione di un incendio nella vita di un albero di cedro può essere paragonata, secondo me, al periodo del "disgelo" di Krusciov. Quante persone sono poi diventate vittime di inganni e tradimenti!
Come ha scritto Shalamov, una persona ha solo cinque sensi. Sì, forse non bastano per riconoscere i cambiamenti in atto intorno, ma bastano per penetrare nelle migliaia che possedevano lo scrittore. Dopo aver letto la storia, ho capito l'importanza della speranza e della fede nel meglio per una persona. Come un germoglio, un albero sempreverde, che si fa strada attraverso la bufera di neve e il freddo fino alla luce del sole, la speranza nella mente umana le fa credere e difendere i suoi ideali. Non c'è da stupirsi che dicano che è l'ultima a morire. Inoltre, non ho potuto fare a meno di pensare all’enorme coraggio sia del solitario albero della taiga che delle tante persone che lottano per la giustizia. La revisione è uno studio contenente una valutazione critica. La mia natura ribelle potrebbe certamente aiutarmi con le critiche, ma solo quando non sono d’accordo con qualcosa. Questo lavoro apparentemente astratto contiene così tanti significati nascosti e vari argomenti con cui semplicemente non posso discutere, che posso solo condividere completamente la mia opinione con l'autore. Se la critica è positiva, la recensione è stata un successo. E infine, voglio dire che sarebbe meraviglioso se il fuoco nell'anima di ogni combattente per la giustizia bruciasse caldo e luminoso come la legna da ardere del meraviglioso albero della taiga.
Salamov V.T.
Un saggio su un'opera sull'argomento: il racconto “Stlanik” di V. T. Shalamov
È meglio morire in piedi che vivere in ginocchio.
La storia “Stlanik” è stata scritta dallo scrittore russo Varlam Tikhonovich Shalamov negli anni Cinquanta del nostro secolo, durante la sua residenza nella regione di Kalinin, e appartiene al ciclo “Storie di Kolyma”. Come molti altri dell'epoca, Varlam Tikhonovich divenne vittima del totalitarismo. Esili senza fine, miniere d'oro, viaggi d'affari nella taiga, letti d'ospedale. Nel 1949, a Kolyma, iniziò a registrare le sue opere. In prosa documentaristica e filosofica, Shalamov ha espresso l'intera dolorosa esperienza dei processi sovrumani nei campi di massima sicurezza di Stalin. La fame, il freddo, le percosse e le umiliazioni cessarono solo dopo la riabilitazione dello scrittore nel 1956. Ma questo evento, ahimè, non ha posto fine a tutte le sofferenze sopportate. Come scrittore, autore di tante opere ponderate, lo aspettava il peggio: il boicottaggio di varie pubblicazioni letterarie, un totale disprezzo per la creatività. Le storie di Shalamov non sono state pubblicate. Ciò era motivato dal fatto che mancavano di entusiasmo, ma solo di umanesimo astratto. Ma come poteva cantare le sue lodi una persona che aveva tanto sofferto a causa di questo regime? Nonostante il fatto che le sue storie venissero costantemente restituite dagli editori, continuò a scrivere. Le sue gravi condizioni di salute non gli permettevano di farlo da solo, quindi dettava le sue poesie e le sue memorie. Solo cinque anni dopo la morte dello scrittore, nel 1987, furono pubblicate le sue prime opere: opere tratte dai quaderni di Kolyma. Tra questi c'è la storia che sto recensendo.
L'elfo nano è un albero della taiga, un parente del cedro, che cresce, grazie alla sua senza pretese, sui pendii delle montagne, aggrappandosi alle pietre con le sue radici. È notevole per la sua capacità di rispondere alle condizioni ambientali. In previsione del freddo o delle nevicate, preme contro la superficie e si allarga. Questo è il significato letterale della storia, il suo tema. Ma mi sembra che questo albero non sia solo un predittore del tempo per Shalamov. Scrive che il nano nano è l'unico albero sempreverde in queste regioni settentrionali, l'albero della speranza. Forte, testardo, senza pretese, è come un uomo lasciato solo nella lotta contro gli elementi. In estate, quando le altre piante cercano di fiorire il più rapidamente possibile, superandosi a vicenda, la nana, al contrario, è invisibile. È un incrollabile ideologo della lotta, abbracciato dal caldo spirito dell'estate, non cede alla tentazione e non tradisce i suoi principi. È costantemente vigile e pronto a sacrificarsi agli elementi. Non è simile alle persone? Ricordi l'umiliazione subita da Boris Pasternak? E poco dopo, sembrerebbe, in un momento completamente diverso, il bullismo di Andrei Dmitrievich Sakharov? Sì, queste persone sono sopravvissute, anche se sono state fraintese dalla maggioranza e respinte. Ma molti altri crollarono sotto il giogo del sistema totalitario. Erano infedeli ai loro ideali o semplicemente troppo fiduciosi? Forse sono davvero sbiaditi e hanno lasciato dietro di sé solo una foresta fredda e estinta?
Shalamov ha scritto del nano nano come di un albero eccessivamente fiducioso: non appena accendi un fuoco vicino ad esso, alza immediatamente i suoi soffici rami verdi. Il fuoco si spegnerà, e l'albero nano, sconvolto dall'inganno, andrà giù, coperto di neve. Secondo l'autore, i sentimenti umani non sono così raffinati. Ma nonostante ciò, troppo spesso le persone rimangono ingannate. Se dopo questo un albero è in grado di tornare alla vita di tutti i giorni, raramente una persona è in grado di farlo. L'apparizione di un incendio nella vita di un albero di cedro può essere paragonata, secondo me, al periodo del "disgelo" di Krusciov. Quante persone sono poi diventate vittime di inganni e tradimenti!
Come ha scritto Shalamov, una persona ha solo cinque sensi. Sì, forse non bastano per riconoscere i cambiamenti in atto intorno, ma bastano per penetrare nelle migliaia che possedevano lo scrittore. Dopo aver letto la storia, ho capito l'importanza della speranza e della fede nel meglio per una persona. Come un germoglio, un albero sempreverde, che si fa strada attraverso la bufera di neve e il freddo fino alla luce del sole, la speranza nella mente umana le fa credere e difendere i suoi ideali. Non c'è da stupirsi che dicano che è l'ultima a morire. Inoltre, non ho potuto fare a meno di pensare all’enorme coraggio sia del solitario albero della taiga che delle tante persone che lottano per la giustizia. La revisione è uno studio contenente una valutazione critica. La mia natura ribelle potrebbe certamente aiutarmi con le critiche, ma solo quando non sono d’accordo con qualcosa. Questo lavoro apparentemente astratto contiene così tanti significati nascosti e vari argomenti con cui semplicemente non posso discutere, che posso solo condividere completamente la mia opinione con l'autore. Se la critica è positiva, la recensione è stata un successo. E infine, voglio dire che sarebbe meraviglioso se il fuoco nell'anima di ogni combattente per la giustizia bruciasse caldo e luminoso come la legna da ardere del meraviglioso albero della taiga.
http://vsekratko.ru/shalamov/raznoe2
È meglio morire in piedi che vivere in ginocchio.
La storia “Stlanik” è stata scritta dallo scrittore russo Varlam Tikhonovich Shalamov negli anni Cinquanta del nostro secolo, durante la sua residenza nella regione di Kalinin, e appartiene al ciclo “Storie di Kolyma”. Come molti altri scrittori dell'epoca, Varlam Tikhonovich divenne vittima del totalitarismo. Esilii senza fine, miniere d'oro, viaggi d'affari nella taiga, letti d'ospedale... Nel 1949, a Kolyma, iniziò a registrare per la prima volta le sue opere. In prosa documentaristica e filosofica, Shalamov ha espresso l'intera dolorosa esperienza dei processi sovrumani nei campi di massima sicurezza di Stalin. La fame, il freddo, le percosse e le umiliazioni cessarono solo dopo la riabilitazione dello scrittore nel 1956. Ma questo evento, ahimè, non ha posto fine a tutte le sofferenze sopportate. Come scrittore, autore di tante opere ponderate, lo aspettava il peggio: il boicottaggio di varie pubblicazioni letterarie, un totale disprezzo per la creatività. Le storie di Shalamov non sono state pubblicate. Ciò era motivato dal fatto che mancavano di entusiasmo, ma solo di umanesimo astratto. Ma come poteva cantare le sue lodi una persona che aveva tanto sofferto a causa di questo regime? Nonostante il fatto che le sue storie venissero costantemente restituite dagli editori, continuò a scrivere. Le sue gravi condizioni di salute non gli permettevano di farlo da solo, quindi dettava le sue poesie e le sue memorie. Solo cinque anni dopo la morte dello scrittore, nel 1987, furono pubblicate le sue prime opere: opere tratte dai quaderni di Kolyma. Tra questi c'è la storia che sto recensendo.
L'elfo nano è un albero della taiga, un parente del cedro, che cresce, grazie alla sua senza pretese, sui pendii delle montagne, aggrappandosi alle pietre con le sue radici. È notevole per la sua capacità di rispondere alle condizioni ambientali. In previsione del freddo o delle nevicate, preme contro la superficie e si allarga. Questo è il significato letterale della storia, il suo tema. Ma mi sembra che questo albero non sia solo un predittore del tempo per Shalamov. Scrive che il nano nano è l'unico albero sempreverde in queste regioni settentrionali, l'albero della speranza. Forte, testardo, senza pretese, è come un uomo lasciato solo nella lotta contro gli elementi. In estate, quando le altre piante cercano di fiorire il più rapidamente possibile, superandosi a vicenda, la nana, al contrario, è invisibile. È un incrollabile ideologo della lotta, abbracciato dal caldo spirito dell'estate, non cede alla tentazione e non tradisce i suoi principi. È costantemente vigile e pronto a sacrificarsi agli elementi. Non è simile alle persone? Ricordi l'umiliazione subita da Boris Pasternak? E poco dopo, sembrerebbe, in un momento completamente diverso, il bullismo di Andrei Dmitrievich Sakharov? Sì, queste persone sono sopravvissute, anche se sono state fraintese dalla maggioranza e respinte. Ma molti altri crollarono sotto il giogo del sistema totalitario. Erano infedeli ai loro ideali o semplicemente troppo fiduciosi? Forse sono davvero sbiaditi e hanno lasciato dietro di sé solo una foresta fredda e estinta?
Shalamov ha scritto del nano nano come di un albero eccessivamente fiducioso: non appena accendi un fuoco vicino ad esso, alza immediatamente i suoi soffici rami verdi. Il fuoco si spegnerà, e l'albero nano, sconvolto dall'inganno, andrà giù, coperto di neve. Secondo l'autore, i sentimenti umani non sono così raffinati. Ma nonostante ciò, troppo spesso le persone rimangono ingannate. Se dopo questo un albero è in grado di tornare alla vita di tutti i giorni, raramente una persona è in grado di farlo. L'apparizione di un incendio nella vita di un albero di cedro può essere paragonata, secondo me, al periodo del "disgelo" di Krusciov. Quante persone sono poi diventate vittime di inganni e tradimenti!
Come ha scritto Shalamov, una persona ha solo cinque sensi. Sì, forse non bastano per riconoscere i cambiamenti in atto intorno, ma bastano per penetrare nelle migliaia che possedevano lo scrittore. Dopo aver letto la storia, ho capito l'importanza della speranza e della fede nel meglio per una persona. Come un germoglio, un albero sempreverde, che si fa strada attraverso la bufera di neve e il freddo fino alla luce del sole, la speranza nella mente umana le fa credere e difendere i suoi ideali. Non c'è da stupirsi che dicano che è l'ultima a morire. Inoltre, non ho potuto fare a meno di pensare all’enorme coraggio sia del solitario albero della taiga che delle tante persone che lottano per la giustizia.
La revisione è uno studio contenente una valutazione critica. La mia natura ribelle potrebbe certamente aiutarmi con le critiche, ma solo quando non sono d’accordo con qualcosa. Questo lavoro apparentemente astratto contiene così tanti significati nascosti e vari argomenti con cui semplicemente non posso discutere, che posso solo condividere completamente la mia opinione con l'autore. Se la critica è positiva, la recensione è stata un successo. E infine, voglio dire che sarebbe meraviglioso se il fuoco nell'anima di ogni combattente per la giustizia bruciasse caldo e luminoso come la legna da ardere del meraviglioso albero della taiga.
ANALISI LINGUOCULTUROLOGICA DEL CONCETTO ARTISTICO DELLO SPAGNOLO (BASATA SUL MATERIALE DELLE “STORIE DI KOLYMA”
E “QUADERNI KOLYMA” di V.T. SHALAMOVA)
L'immagine di un albero è una delle immagini principali della sfera concettuale della creatività di V. T. Shalamov. Tra gli alberi descritti nelle opere poetiche e in prosa dell'autore, il satellite occupa un posto speciale, poiché l'immagine artistica di questo albero non è tradizionale per la letteratura russa, come le immagini di melo, betulla, acero, salice, topot, larice, pino e altri alberi. Ciò è evidenziato dalla mancanza di descrizione di questa immagine nello studio di M. N. Epstein, dedicato al sistema di immagini del paesaggio nella poesia russa, e nel “Dizionario delle immagini poetiche” di N. V. Pavlovich. La novità del tema è stata riconosciuta anche dallo stesso autore, che in un commento alla poesia “Slanik” ha scritto: ““Slanik” è una delle mie poesie principali, sia in termini di “meriti tecnici” che di successo nella novità di l'argomento, nel ritrovamento, nonché l'essenza della mia comprensione dei rapporti uomo, natura e arte. Ho anche una storia con questo titolo<.. >» .
Questo articolo è dedicato all’analisi linguistica del concetto artistico di nanismo, presentato nelle “Storie di Kolyma” (le storie “Kant” e “Stlanik”) e nei “Quaderni di Kolyma” (la poesia “Slanik”). L’analisi viene effettuata sulla base della metodologia proposta da V. A. Maslova nel libro di testo “Poeta e cultura: la concezione-tosfera di Marina Cvetaeva”.
Per determinare il posto di questo concetto nel quadro linguistico del mondo e nella coscienza linguistica della nazione, ci rivolgiamo ai dizionari linguistici ed enciclopedici. Dai dizionari linguistici della lingua russa (“Dizionario etimologico della lingua russa” di M. Vasmer, “Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente” di V.I. Dahl, MAS e “Dizionario semantico russo” sotto la direzione generale di N.Yu . Shvedova) riceviamo le seguenti informazioni sull'origine e il significato della parola nano:
1. Significato generale (pianta).
2. Un gruppo di piante (albero o arbusto).
3. Luoghi di crescita (aree montuose, tundra).
4. Condizioni di crescita (indicazione indiretta di condizioni sfavorevoli: “crescere sopra il limite della foresta, povero e brutto”).
5. Metodo di crescita (si diffonde lungo il terreno). Il metodo di crescita motiva il nome della pianta, che ha una forma interna trasparente che aiuta a creare un'immagine artistica.
6. Altezza della pianta (corta, “al ginocchio”).
7. Tipi di piante (latifoglie e conifere; ad esempio betulla, cedro, pino, abete rosso, ecc.).
Nelle fonti enciclopediche ("Dizionario dei termini botanici" sotto la direzione generale di I.A. Dudka, "Grande Enciclopedia" in 62 volumi, opuscolo scientifico popolare "Pino nano. Biologia e uso" di B.A. Tikhomirov e S.A. Pivnik) riflette le seguenti caratteristiche del nano alberi nani, compreso il cedro nano:
1. Significato generale (pianta).
2. Un gruppo di piante (una media tra un albero e un arbusto).
3. Luoghi di crescita (foresta-tundra, altopiani, Siberia, Estremo Oriente, Sakhalin, Kamchatka).
4. Condizioni di crescita (sfavorevoli a causa delle basse temperature, dei forti venti, del manto nevoso superficiale).
5. Metodo di crescita (si diffonde sul terreno, ha una forma depressa).
6. Altezza della pianta (cedro nano corto, tozzo, non superiore a 5 metri).
7. Tipi di piante (latifoglie e conifere; ad esempio abete rosso, larice, abete rosso, faggio, sorbo, ginepro, ecc.; il cedro nano è una specie indipendente).
8. Aspettativa di vita (longeva, fino a mille anni o più; un'indicazione indiretta dell'aspettativa di vita del cedro nano: i raccolti di noci più ricchi vengono prodotti all'età di 60-100 anni).
9. Significato naturale del cedro nano (i boschetti di cedro nano formano una copertura vegetale che protegge il suolo da influenze esterne dannose; gli animali della foresta e gli uccelli si nutrono di semi di cedro nano).
10. L'importanza economica del cedro nano (semi (noci), aghi, legno di cedro nano sono utilizzati in vari settori dell'economia).
11. Proprietà del cedro nano (allettamento dei rami a basse temperature, per le caratteristiche strutturali del legno delle facce superiore ed inferiore dei rami).
Sullo sfondo della “conoscenza umana universale, universale” presentata nei dizionari linguistici ed enciclopedici,
Vestnik SUSU, n. 8(80), 2007
Queste sono le “idee uniche, originali, a volte paradossali dell'autore” di un'opera d'arte. Tenendo presente che ogni opera letteraria incarna una “particolare versione della concettualizzazione del mondo”, cercheremo di identificare i significati del singolo autore racchiusi nel concetto di legno elfico di Shalamov.La formazione di questi significati è stata significativamente, e forse decisivamente , influenzato dal fatto che vediamo il legno degli elfi attraverso gli occhi di un detenuto, un uomo innocentemente condannato, condannato a un lavoro insopportabilmente duro in condizioni di terribile fame, freddo, percosse e abusi da parte di ladri e autorità del campo. Come appare il legno degli elfi nella percezione del prigioniero?
Questo è l'unico albero del nord che rimane vivo e verde anche in inverno, quando tutti gli altri alberi e arbusti, così rigogliosi e fioriti in estate, “muoiono” e scompaiono. "E solo un albero era sempre verde, sempre vivo: il pino elfico, il cedro sempreverde." Questo “sempreverde” dell'albero nano gli conferisce un significato simbolico. Nella percezione di una persona congelata nel profondo dalla taiga, per la quale il calore portato in primavera significa l'opportunità di sopravvivere, il nano nano diventa un "albero della speranza". “L’albero nano è l’albero della speranza, l’unico albero sempreverde dell’estremo nord. Tra il bianco splendore della neve, le sue zampe di conifere verde opaco parlano di sud, di calore, di vita.” “Frusciola con vesti di smeraldo // Sopra il bianco deserto della terra. // E le speranze della gente si rafforzano // Di vedere presto la primavera.
Prestiamo attenzione a come Shalamov descrive la verde foresta degli elfi, che risveglia la speranza nelle persone: "E nel mezzo di questa noiosa primavera, inverno spietato, la foresta degli elfi brillava brillantemente e di un verde abbagliante". cadono piccoli aghi gialli, mettendo in mostra i larici, l'erba fulva si accartoccia e si secca, il bosco si svuota, e poi si vede in lontananza come ardono enormi torce verdi di legno elfico tra l'erba giallo pallido e il muschio grigio al centro della foresta." “La terra è ancora coperta di neve, // Il ghiaccio splende e splende, // E il bosco degli elfi è verde e fresco // Già sorge da sotto la neve<.. .>Frusciano le vesti color smeraldo // Sul bianco deserto della terra." Le parole greening, verde, verde, smeraldo, trovate in questi frammenti, enfatizzano il colore “vivo” dell'albero, distinguendolo dallo sfondo dei colori giallo pallido, grigio, bianco della natura circostante. Le parole luminoso, abbagliante, scintillante, ardere, torce descrivono il legno elfico come fonte di luce e calore, sottolineandone il significato simbolico.
Slanik può prevedere il tempo. Quando il caldo si avvicina, si alza, allunga i suoi rami verso il cielo e alla vigilia del freddo si sdraia a terra. “Era un meteorologo. In due o tre
il giorno prima della prima neve, quando la giornata era ancora calda come l'autunno e senza nuvole e nessuno voleva pensare all'inverno imminente, l'albero nano allungò improvvisamente le sue enormi zampe lunghe due piedi lungo il terreno, piegò facilmente le sue dritte zampe nere tronco spesso due pugni e giaceva a terra. Passò un giorno, poi un altro, apparve una nuvola, e la sera soffiò una bufera di neve e cadde la neve. E se nel tardo autunno si accumulavano basse nuvole di neve, soffiava un vento freddo, ma il bosco degli elfi non cadeva, si poteva essere fermamente sicuri che la neve non cadesse. Alla fine di marzo, in aprile, quando ancora non c'era odore di primavera e l'aria era rarefatta e secca come l'inverno, l'albero degli elfi si alzò all'improvviso, scrollandosi di dosso la neve dai suoi vestiti verdi, leggermente rossastri. Dopo un giorno o due, il vento cambiò, le correnti d’aria calde portarono la primavera”.
Questa straordinaria sensibilità distingue l'albero degli elfi non solo dagli altri alberi del nord, ma anche da una persona le cui "sensazioni sono troppo grossolane, le percezioni sono troppo semplici". “E ora, tra l'infinito candore della neve, tra la completa disperazione, un albero degli elfi si alza all'improvviso. Si scrolla di dosso la neve, si raddrizza in tutta la sua altezza e leva al cielo i suoi aghi verdi, ghiacciati, leggermente rossastri. Sente il richiamo della primavera, a noi sfuggente, e, credendoci, si alza prima di chiunque altro nel Nord. L'inverno è finito." Allo stesso tempo, una persona sente la sua parentela con l'albero degli elfi: sia l'albero che la persona bramano il calore, poiché calore sia per un albero che cresce in condizioni sfavorevoli sia per un prigioniero che lavora senza cibo e vestiti caldi in miniere d'oro significa la condizione necessaria per la sopravvivenza. “Ha afferrato il terreno con le mani, // Cerca almeno una goccia di calore. // E penetra nella pietra gelata // Un ago quasi senza vita. “E alla fine dell’inverno, quando la neve ricopre ancora il suolo con uno strato di tre metri, quando le tempeste di neve hanno compattato nelle gole una fitta neve, cedendo solo al ferro, si cerca invano segni di primavera nella natura, anche se secondo sul calendario è tempo che arrivi la primavera. Shalamov conferisce al nano sentimenti ed esperienze umane: proprio come una persona, il nano sperimenta dolore e tormento, essendo nella morsa dell'inverno settentrionale, del freddo e del ghiaccio. "E mani nere e sporche // Si allungherà verso il cielo - lì, // Dove non c'erano dolore e tormento, // Ghiaccio mortale e minaccioso." (Cfr.: “Non vedo l’ora che arrivi il caldo // Nel giardino di ghiaccio.”) Secondo E.A. Shklovsky, "qui c'è la sensazione di un unico destino, un unico destino - la natura e l'uomo, un sentimento che determina in gran parte l'atteggiamento di Shalamov nei confronti della natura nella sua poesia". il calore di un fuoco per il tepore della primavera che si avvicina. In ciascuna delle opere che stiamo considerando c'è un frammento dedicato alla descrizione della “credulità” del nano. “È anche successo: al mattino accendi un fuoco più caldo così a pranzo hai un posto dove scaldarti i piedi e le mani, metti più legna e vai a lavorare.
Filologia
bot. Dopo due o tre ore, l'albero del folletto allunga i suoi rami da sotto la neve e lentamente si raddrizza, pensando che sia arrivata la primavera. Prima ancora che il fuoco si spegnesse, il legno degli elfi ricadde nella neve. “Succede qualcos’altro: un incendio. Stlanik è troppo credulone. Detesta così tanto l'inverno che è pronto a fidarsi del calore del fuoco. Se in inverno, accanto a un cespuglio nano piegato e contorto dall'inverno, accendi un fuoco, l'albero nano si ergerà. Il fuoco si spegnerà e l'albero di cedro deluso, piangendo di risentimento, si piegherà di nuovo e si sdraierà al suo vecchio posto. E sarà coperto di neve." “Ma se accendi un fuoco, // Per un momento scaccerai il gelo, - // Ingannato da una menzogna infuocata, // La tua altezza si raddrizza al massimo. // Piange dopo aver appreso dell'inganno, // Sul nostro fuoco morente, // Splendente nella nebbia bianca, // Nella nebbia gelida della foresta. // E, scrollandosi di dosso le gocce, come lacrime, // Nella vastità del candore della terra, // Lui, nuovamente colpito dal gelo, // Striscerà sotto la neve - fino alla primavera", Come notato da E.A. Shklovsky, “con l'autore dei Quaderni di Kolyma non abbiamo a che fare semplicemente con il trasferimento delle proprietà umane alla natura, non semplicemente con la sua umanizzazione. Questo non è solo un riavvicinamento poetico di due mondi, ma la loro compenetrazione, la loro rara unità, quando l’uno risplende attraverso l’altro”.
Se la poesia descrive solo le due caratteristiche dell'albero nano discusse sopra ("predittore del tempo", "albero della speranza"), allora nelle storie l'autore caratterizza l'albero da altri lati. Ciò rivela la differenza tra la componente poetica e quella prosaica dell'opera di Shalamov: “p.. > la sete di fede nell'uomo è espressa più fortemente nella poesia di Shalamov che nella sua prosa, che è strettamente posta sotto il controllo della realtà. Il sentimento poetico stesso sembra implicare, include la fede in un certo ordine superiore, nell'opportunità dell'ordine mondiale e nel coinvolgimento umano in esso. È mitologico nella sua essenza più profonda." Il prigioniero, attraverso i cui occhi vediamo il legno degli elfi, nota in esso ciò che per lui è di vitale importanza. Nelle dure condizioni di fame e freddo, che la maggior parte delle persone non potrebbe sopportare, è importante che il cedro nano sia un albero da frutto che produce noci e che il suo legno, quando bruciato, emetta molto calore. “Inoltre, su di esso crescevano noci: piccoli pinoli. Questa prelibatezza veniva condivisa tra persone, schiaccianoci, orsi, scoiattoli e scoiattoli. “L'albero nano nano mi è sempre sembrato l'albero russo più poetico, migliore del famoso salice piangente, del platano e del cipresso. E il legno del legno elfico è più caldo” [14, p. 140]. L’ultimo frammento è un esempio della caratteristica “combinazione di poetico e prosaico” di Shalamov, che rappresenta “non solo una tecnica, ma l’essenza della vita, dell’essere”.
le leggi che creavano condizioni di vita infernali per altre persone trasformavano gli aghi di pino mugo in “un ulteriore mezzo di influenza del campo”. Ai detenuti indeboliti dal massacro dell'oro veniva assegnato il kant - "lavoro temporaneo leggero", e venivano mandati a "sbucciare il legno nano". Questo lavoro non poteva che sembrare “facile” in confronto al lavoro che ci aspetta. “Mi fischiavano le orecchie e le mie dita, congelate all'inizio dell'inverno, soffrivano da tempo di un dolore sordo e familiare. Ho strappato gli aghi, ho fatto a pezzi interi rami senza togliere la corteccia e ho infilato il bottino nel sacchetto. Ma il sacco non voleva essere riempito. Già tutta una montagna di rami spogli, simili a ossa lavate, si levava vicino al fuoco, e il sacco continuava a gonfiarsi e gonfiarsi e prendeva nuove bracciate di legno elfico." Dagli aghi di pino così preparati usciva un colore giallo scuro, grosso e l'estratto viscoso veniva bollito nella pianta vitaminica. La vitamina C, contenuta negli aghi di pino freschi e conservata in infusi acquosi, non poteva essere conservata nell'estratto, poiché gli aghi di pino venivano sottoposti a cottura prolungata. Tuttavia, gli autori delle istruzioni di Mosca non ne tennero conto e ordinarono che l'estratto fosse considerato un agente medicinale, antiscorbutico, obbligatorio nella dieta di ogni prigioniero. “Eravamo costretti a bere o mangiare questo estratto (come meglio potevamo) prima di ogni pranzo.<...>Era impossibile pranzare nelle mense senza un'iniezione di questo medicinale: questo veniva rigorosamente monitorato. Lo scorbuto era ovunque ed elfin elfin era l'unico rimedio approvato dal punto di vista medico contro lo scorbuto. La fede vince su tutto, e sebbene in seguito questo "farmaco" si sia rivelato del tutto insostenibile come rimedio antiscorbutico e sia stato abbandonato, e la pianta vitaminica sia stata chiusa, ai nostri tempi la gente ha bevuto questa schifezza puzzolente, ha sputato e si è ripresa dallo scorbuto. Oppure non si sono ripresi. Oppure non hanno bevuto e sono migliorati. Pertanto, finché non esisteva un intermediario tra il nano e il prigioniero nella persona delle autorità del campo, l'albero sembrava alla persona portatore di qualità positive (un predittore del tempo, che dà speranza; una fonte di cibo e calore). Con l'avvento di un tale intermediario, l'albero cominciò ad essere percepito come fonte di sofferenza (dolore alle mani durante la raccolta degli aghi secchi; pranzo e cena rovinati dall'estratto di pino), che si rifletteva nella scelta del vocabolario valutativo: il la definizione degli aghi di pino come “preziosa materia prima” nella bocca del detenuto si colorava di amara ironia; una valutazione nettamente negativa è contenuta nelle definizioni dell'estratto come "spazzatura puzzolente" e "sapore indescrivibilmente disgustoso". In effetti, “un simbolo ha una diffusione fluida, variabile e multipla di significati designati”. In questo E.V. Volkova vede una caratteristica che unisce la prosa e la poesia di Shalamov: “<...>uno specifico concetto di parola, un'immagine plastica di natura naturale o quotidiana<.. .>non è attaccato al significato simbolizzato, sebbene assorba quello canonico
Vestnik SUSU, n. 8(80), 2007
significato ico che si è sviluppato nella cultura e nella memoria umana."
Eppure, il nano nano, insieme al larice e al pino, rimane l'albero settentrionale preferito di Shalamov: "Di tutti gli alberi del nord, ho amato il nano nano, il cedro, più di altri". La migliore prova di questo amore è nella creazione dell’immagine concettuale del legno nano, che ha occupato un posto importante non solo nella sfera concettuale della creatività di V.T. Shalamov, ma anche nella sfera concettuale della cultura russa nel suo insieme.
Letteratura
1. Epstein, M.N. “La natura, il mondo, il nascondiglio dell'universo...”: un sistema di immagini del paesaggio nella poesia russa: scienza popolare. / M. N. Epstein. -£ M.: Più in alto. scuola, 1990, -303 pag.
2. Pavlovich, N.V. Dizionario delle immagini poetiche: in 2 volumi / N.V. Pavlovich. - M.: Editoriale URSS, 1999, -T. 1. -848 s.; T. 2.- 896 pag.
3. Shalamov, V.T. Opere complete: in 4 volumi / V.T. Salamov. - M.: Artista. illuminato.; Vagrio, 1998.
T. 3, -526 pag.
4. Maslova, V.A. Poeta e cultura: il concetto di sfera di Marina Cvetaeva: libro di testo / V.A. Maslova. - M.: Flinta; Scienza, 2004. - 256 pag.
5. Vasmer, M. Dizionario etimologico della lingua russa: in 4 volumi / M. Vasmer. - 2a ed., cancellata. - M.: Progresso, 1987. - T. 3. - 832 p.
6. Dal, V.I. Dizionario esplicativo della grande lingua russa vivente: in 4 volumi / V.I. Dahl. - M.: TERRA, 1994,-T. 4, -688 pag.
7. Dizionario della lingua russa: in 4 volumi / ed. AP Evgenieva. - 4a ed., cancellata. - M.: Rus. lingua; Risorse del poligrafo, 1999. - T. 4. - 800 p.
8. Dizionario semantico russo. Dizionario esplicativo, sistematizzato per classi di parole e significati / in generale. ed. N.Yu. Shvedova. - M.: Azbukovnik, 1998. - T. 1. - 807 p.
9. Dizionario dei termini botanici / in generale. ed. Io, A. Tubi. - Kiev: Nauk, Dumka, 1984. - 308 p.
10. Grande Enciclopedia: in 62 volumi. - M.: Terra, 2006. - T. 48. - 592 p.
11. Tikhomirov, B.A. Legno di cedro elfico. Biologia e utilizzo / B.A. Tikhomirov, S.A. Pivnik. - Magadan: libro di Magadan. casa editrice, 1961. - 37 p.
12. Babenko, L.G. Analisi filologica del testo. Fondamenti di teoria, principi e aspetti di analisi: un libro di testo per le università. /L.G. Babenko. - M.: Progetto Accademico; Ekaterinburg: Libro d'affari, 2004. - 464 p.
13. Shalamov, V.T. Kant/V.T. Shalamov /U Opere complete: in 4 volumi - M.: Khudozh. lett., 1998. - T. 1, -S. 30-34.
14. Shalamov, V.T. Slanik / V.T. Shalamov // Opere raccolte: in 4 volumi - M .: Khudozh. lett., 1998.
T. 1, pp. 139-140.
15. Shklovsky, E.A. Varlam Shalamov / E.A. Shklovskij. - M.: Conoscenza, 1991. - 64 p.
16. Volkova, E.V. Varlam Shalamov: il duello delle parole con l'assurdità / E.V. Volkova // Domande di letteratura. - 1997. - N. 6. - P. 3-35.
