Tradizioni della regione di Astrakhan. Usi e tradizioni dei popoli che abitano la nostra regione. Nello spirito della tradizione

Lavoro di ricerca

nella storia locale

sul tema: "Folclore, rituali dei kazaki di Astrakhan"

Lavoro eseguito da: Daria Zhilyaeva

Classe 8 "B"

Insegnante: Rudometova N.P.

Il caro fiume del mio destino

Flussi tra due sponde native.

Due sponde – due lingue meravigliose,

Sono pronto a dare il massimo per loro!..

Quindi vivo su una terra soleggiata,

Dove germogliano i semi dell'amicizia,

Dove cibo e pane sono inseparabili...

Due lingue, ma una patria!

M.Utezhanov

(traduzione di Yu. Shcherbakov)

Lavoro di ricerca sul tema: "Folklore, rituali dei kazaki di Astrakhan". Il rituale e il folklore sono una caratteristica distintiva di un particolare popolo. Si intersecano e riflettono tutti gli aspetti principali della vita. Sono un potente mezzo di educazione nazionale e di unire le persone in un unico insieme.

Lo scopo di questo lavoro: identificare i principali rituali del popolo kazako e scoprire come sono stati preservati nel mondo moderno.

Per raggiungere questo obiettivo è necessario completare le seguenti attività:

Conoscere i costumi e il folklore nazionale kazako come il blocco più importante nel sistema di cultura spirituale del popolo kazako;

Fatti un’idea dei principali rituali osservati dagli abitanti della mia città;

Esplora la conoscenza moderna dei costumi del popolo kazako tra gli studenti delle scuole;

Comprendere il ruolo e il significato dei costumi nella vita di un gruppo etnico nel nostro tempo.

Rilevanza Il tema in esame è che la società ritorna continuamente alle sue origini. Il Paese sta vivendo un'impennata spirituale, inizia la ricerca dei valori perduti, i tentativi di ricordare il passato, il dimenticato, e si scopre che il rituale, l'usanza mira a preservare i valori umani eterni:

Pace in famiglia,

L'amore per il prossimo,

Coesione,

Bontà morale

Modestia, bellezza, verità,

Introduzione

Noi, la generazione più giovane, dobbiamo unirci alla cultura nazionale, perché... il nostro oggi, come il nostro passato di una volta, crea anche le tradizioni e i costumi del futuro. Noi, la generazione moderna, abbiamo bisogno di conoscere le usanze che guidavano i nostri lontani antenati? Sì, ne abbiamo bisogno. Dobbiamo conoscere bene non solo la storia dello Stato russo, ma anche le tradizioni e i costumi della cultura nazionale; realizzare, comprendere e partecipare attivamente alla rinascita della cultura nazionale, realizzarsi come persona che ama la sua patria, la sua gente e tutto ciò che riguarda la cultura popolare, conoscere non solo i rituali russi, ma anche studiare i rituali di altri popoli che abitano la nostra regione di Astrakhan.

Per ogni evenienza, la tua abitudine.

Parte principale La popolazione della regione di Astrakhan è di composizione multinazionale. Qui vivono rappresentanti di oltre 100 nazionalità. In tempi diversi, popoli provenienti dalla Russia centrale e dall'Ucraina, dal Caucaso, dagli Urali e dall'Asia centrale si stabilirono nel corso inferiore del Volga. Tra i coloni c'erano russi e ucraini, bielorussi, tartari, nogai, ciuvasci e mordoviani. Ciascuno di questi popoli ha una cultura interessante, i propri costumi e tradizioni.

Vorrei soffermarmi su uno di questi popoli, ovvero i kazaki.

In termini di popolazione nella regione, i kazaki occupano il secondo posto (circa 140mila persone). Questa è la popolazione indigena della regione di Astrakhan. Prima della rivoluzione erano chiamati “kirghisi” e abitavano la parte orientale della provincia di Astrakhan.

I kazaki di oggi parlano una lingua appartenente al gruppo nordoccidentale, o Kipchak, delle lingue turche. La religione dei kazaki è quella dei musulmani sunniti.

A metà del XVI secolo, la composizione etnica dei kazaki fu ricostituita da tribù che migrarono da oltre gli Urali dopo il crollo del Nogai Khanate e da gruppi tribali dalla Siberia e dalla Semirechye orientale. Come risultato di stretti legami economici, culturali e quotidiani, si verifica una mescolanza di nazionalità e tribù. Con la caduta del giogo mongolo, l’economia kazaka si riprese. Le città distrutte furono restaurate. I legami commerciali ed economici tra le città e le regioni steppiche furono rafforzati. Un'unica lingua e un'unica economia si svilupparono su un vasto territorio. C'era molto in comune nella vita e nella cultura di varie tribù e nazionalità.

Nella visione del mondo delle masse nei secoli XV-XVII. Dominavano le idee animistiche e il culto del potere della natura, preservando le caratteristiche dell'antica mitologia, in particolare il riconoscimento della lotta tra due principi: buono (kie) e ostile (Kecip). L'essenza dell'anemismo era la spiritualizzazione dei fenomeni naturali, l'idea che dietro ogni fenomeno naturale ci sia uno spirito che presumibilmente lo controlla. La mitologia kazaka proibiva di raccogliere l'erba verde primaverile, perché la gente vedeva in essa la continuità della vita. I kazaki veneravano lo spirito della terra (zher ana) e dell'acqua (su ana). Di grande importanza era il culto del fuoco (da ana). Anche il nome più antico del fuoco sacro, purtroppo, è stato conservato. Secondo la credenza kazaka, il fuoco è il patrono della casa e del focolare. Quando si univa a una nuova famiglia, la sposa doveva inchinarsi al fuoco nella grande casa, fare un sacrificio al fuoco, versandovi olio (otka may kuyu).

I kazaki hanno conservato un antico rituale di purificazione mediante il fuoco (alas-tau, dall'antica parola “alas” - luce notturna, fuoco sacro). Questo rituale veniva eseguito durante la migrazione dallo svernamento a Zhailau. Sin dai tempi antichi, i kazaki hanno sviluppato la convinzione che le persone spesso peccano nei campi invernali, poiché nelle loro case ci sono "forze del male" che arrecano danni alle persone. E zhailau è pulito, immacolato, e bisogna arrivarci purificati, quindi all'inizio della strada nomade che porta a zhailau, furono accesi due grandi fuochi, tra i quali passavano persone e greggi di pecore. I cavalli erano considerati “animali puri” e non erano soggetti a purificazione.

I kazaki avevano molte tradizioni e costumi nazionali legati alle attività economiche, ai rapporti familiari e alle celebrazioni nuziali, che sono sopravvissuti fino ad oggi.

Tradizioni e rituali legati alle attività economiche.

La principale attività economica del popolo kazako era principalmente l'allevamento di bestiame nomade. Pertanto, le persone prestavano maggiore attenzione all'allevamento del bestiame. Poiché ogni allevatore di bestiame voleva che il suo bestiame fosse ben conservato e riprodotto, apparvero tradizioni e rituali ad esso associati. Uno di questi rituali è la purificazione mediante il fuoco. In primavera, quando era necessario spostarsi dai quartieri invernali a Zhailau, venivano accesi fuochi in diversi punti e il bestiame veniva portato tra i fuochi. Questo avveniva prima dell’adozione dell’Islam, quando esistevano ancora culture adoratrici del fuoco. Quando partivano per Zhailau, ogni villaggio decorava i suoi carri con tappeti tessuti. Il cammello che camminava davanti era ricoperto da un bellissimo tappeto e sulla testa era posta una corona rettangolare composta da lunghe piume di fagiano. Questo tipo di migrazione veniva chiamata il “carro coronato”. Il cammello incoronato era solitamente guidato dalla donna più rispettata del villaggio o dalla sposa. Secondo la leggenda, un nomade guidato da un cammello che indossa una corona di piume di fagiano non sarà colpito dal malocchio e il nomade non sarà soggetto a guai lungo il cammino.

Secondo un'altra usanza, in primavera, prima del primo tuono, non era consentito mangiare cibi vegetali. Le cipolle selvatiche e altre piante cominciarono a mangiare dopo il primo tuono e la prima pioggia. Secondo le leggende, dopo il tuono, le piante iniziano a crescere rapidamente, il bestiame, nutrendosi di loro, produce più latte e quindi può iniziare a consumare i doni di Dio. Pertanto, a Semirechye, al suono del tuono, le donne erano nei secchi, dicendo: "che ci sia molto latte, ma poco fuoco" e camminavano intorno alla yurta. Nel Kazakistan centrale si chiamava “beat in otau”, e le donne bussavano alla kerega della yurta. Secondo le credenze cosmogoniche, ciò aumentava la quantità di latte nella mammella del bestiame.

Un’altra usanza interessante era chiamata “mare’s muryndyk”, ovvero “per compiacere il rogo”. Veniva effettuato all'arrivo a Zhailau, quando i puledri venivano legati a una gelatina - una corda tesa - e le cavalle cominciavano a essere munte. E affinché i puledri e le cavalle fossero ben nutriti, c'era molto latte e il kumiss era gustoso, la parte superiore del paletto era ricoperta di grasso.

Prima dell'adozione dell'Islam, i kazaki consideravano sacri tutti gli strumenti e gli attrezzi agricoli. Quindi, un pollo per catturare i cavalli; gelatina per la quale venivano legati i puledri: cohen, in cui venivano tenuti agnelli e capretti, catene, redini; I bakan, che servivano per sollevare lo shanyrak della yurta, erano sacri soprattutto le donne non potevano calpestarli;

Tradizioni e costumi familiari.

Poiché il focolare era considerato la base della vita, c'erano molte usanze ad esso associate.

Matchmaking. Secondo l'usanza, ai genitori della ragazza viene dato un uomo fedele. Viene dai futuri matchmaker per le trattative. Se l'altra parte accetta l'offerta, viene fissato un orario per la visita dei matchmaker. Quindi il padre dello sposo all'ora stabilita invia dei sensali che discutono del matrimonio: l'importo del prezzo della sposa, le spese per il matrimonio, che tipo di devota avrà la sposa, fissa il tempo per pagare il prezzo della sposa e l'ora del matrimonio. nozze.

Dopotutto questo accordo tra i sensali è sigillato da un giuramento. Per fare questo, il sangue della pecora sacrificata viene versato nella ciotola, entrambe le parti immergono le dita nella ciotola e giurano che non violeranno l'accordo di matchmaking.

Dopo aver eseguito questi rituali, gli anziani leggono il Corano davanti alla ciotola e seguono con una benedizione. Questa usanza tra i kazaki è chiamata la “coppa della benedizione”. In onore di questa benedizione, il capo sensale dal lato zhigit gli mette un "collare" sul collo o fa un regalo chiamato ukitagar - "indossare piume" (applicare un marchio). Questo regalo rappresenta che la loro sposa è una ragazza. Ora entrambe le parti diventano sensali legali, parenti stretti. Per confermarlo, il sensale serve kuyryk-bauyr - grasso della coda insieme al fegato, i sensali si trattano a vicenda. Prima che i sensali se ne vadano, ricevono dei regali e vengono vestiti con un aquilone. Dopo che la parte principale del prezzo della sposa è stata pagata, lo sposo va dalla sposa in missione nell'Uryn. In questo giorno fu eretta una yurta separata e fu celebrata una cerimonia funebre. Nella yurta di un parente stretto si è tenuta una serata tradizionale: la partenza della sposa. Alla fine della serata, le nuore portano la ragazza in una yurta separata. Le giovani nuore invitano lì gli zhigit. Altre donne lanciano un “ceppo” sul cammino dello sposo e tirano la gelatina davanti a lui. Lo sposo non può scavalcarli; deve pagare un codice fiscale. Davanti alla porta dell'otau deve pagare l'“apertura”. Qui lo sposo viene accolto dalla madre della sposa e la costringe a gettare il grasso nel fuoco e le offre una bevanda chiamata ak. Dopodiché lo sposo paga anche per “aprire la tenda” che copre il letto, “tenerla per mano”, “accarezzarla”. i capelli” e altre azioni corrispondenti al rituale di matchmaking. Ma gli sposi trascorrono questa notte solo parlando tra loro. Zhigit torna a casa prima che i genitori della sposa si alzino. Questa sera si chiama “giochi della gioventù”. Dopo questo evento, entrambe le parti iniziano a prepararsi attivamente per il matrimonio.

Per tradizione, i kazaki sono sempre stati molto rispettosi e hanno un grande rispetto per i loro anziani. Se gli anziani sono seduti a tavola, i più giovani non inizieranno a parlare davanti a loro, non inizieranno a mangiare e non si alzeranno da tavola. Il detto “attenzione al figlio che parla davanti a suo padre e alla figlia che parla davanti alla madre” suggerisce che i kazaki prestassero maggiore attenzione alla questione del rispetto per gli anziani.

Tra i kazaki non era consuetudine che una moglie chiamasse per nome gli amici del marito. Le nuore non dovevano chiamare per nome tutti i parenti del marito. Hanno dato loro i loro soprannomi. Questa usanza era chiamata "interrogatorio sul nome".

L'ospitalità dei kazaki è ampiamente nota. Potresti stare in qualsiasi casa ed essere un ospite rispettato ovunque. Se l'ospite non fosse soddisfatto dell'accoglienza riservatagli, potrebbe ricorrere al tribunale dei biys. Se un ospite entrava anche nella casa di un nemico sanguinario, il proprietario della casa era responsabile della sua vita fino alla sua partenza. I kazaki avevano ampiamente sviluppato l'assistenza reciproca. Tale aiuto aveva nomi diversi: vena, nemeurin, ume, asar. Così, insieme potevano raccogliere bestiame per i poveri, svolgere lavori di tosatura delle pecore, fornire assistenza nella raccolta, nella fienagione e nella costruzione di una casa. E oggi, nei villaggi, i kazaki spesso proclamano Asar per aiutare i compaesani nella costruzione. Nessuno viene pagato nulla per il proprio lavoro, ma viene nutrito bene. I kazaki hanno molte tradizioni e costumi associati alla morte di una persona. Secondo la tradizione parenti e persone care si recano alla casa del defunto e avviene un “addio” e si chiedono perdono per eventuali offese; poi, secondo l'usanza, ci sono annunci, condoglianze, lamenti e lamenti, celebrazione di 7 giorni, 40 giorni, anniversari, asa.

I kazaki, come molti popoli di lingua turca, celebrano l'equinozio del giorno e della notte il 22 marzo come il grande giorno dell'ulus. In questo giorno, tutti indossano i loro vestiti migliori, si augurano ogni bene e prosperità, perdonano vecchi rancori e si divertono.

Giochi nazionali .

I kazaki hanno molti giochi e divertimenti nazionali.

Alla serata giovanile giocano a "Khan - Visir", "Neighbors", "Zhaltyr Gone", "Myrshin" e altri giochi di intrattenimento. I giovani suonano “aygolek”, “lancio della cintura”, “sakkulak”, “distinguere il sussurro”, “tynpi”, “altybakan” (swing) tutta la notte. Inoltre, i kazaki hanno un gioco “togyz kumalak”, che insegna a contare.

I kazaki hanno molti spettacoli e giochi sportivi. I kure kazaki più popolari sono il wrestling, il lancio dello jamba, il tiro con l'arco, il lancio del lazo e le gare di camminata; Molti giochi si praticano a cavallo: baiga, sais, kyz kuu, kokpar, audaryspak. Coltivano forza, destrezza e coraggio. Tra i giochi di sport militari possiamo nominare il rospo atu, che sviluppa occhio e precisione. Al più accurato viene assegnato il titolo di fusione.

Cerimonia di matrimonio

Uno dei più interessanti e significativi nell'ambiente kazako è la cerimonia del matrimonio, che, come uno specchio, riflette le caratteristiche nazionali caratteristiche del popolo kazako. In sostanza, tutte le fonti a noi note parlano della presenza del matrimonio monogamo tra i kazaki, la cui conclusione è soggetta ad alcune restrizioni che impediscono i matrimoni tra consanguinei. A causa di ciò. Secondo la tradizione kazaka, i rappresentanti dello stesso clan, che sono imparentati da meno della settima generazione, o che vivono in territori separati da meno di sette fiumi, non possono sposarsi. Inoltre, anche se queste condizioni sono soddisfatte, per il matrimonio è richiesto un permesso speciale da parte del capo clan e degli anziani. Tali restrizioni aiutano a prevenire la mescolanza consanguinea e garantiscono una prole sana e la prosperità della nazione.

Un accordo matrimoniale può essere raggiunto in due modi: in primo luogo, attraverso un accordo tra i genitori dell’uno e dell’altra parte, quando il capofamiglia dello sposo presenta questa proposta ai genitori della sposa, cosa che di solito avviene; in secondo luogo, la parte dello sposo autorizza un amico intimo a farlo. La conclusione di un simile accordo implica, da un lato, accertare la corrispondenza dello stato patrimoniale dell'una e dell'altra parte (tra l'altro vietato dalla legge, ma ampiamente praticato negli ultimi anni), e dall'altro, ottenere conoscere la madre della sposa. L'ultima circostanza, che a nostro avviso non è priva di logica, si riflette in uno dei proverbi kazaki, che in russo suona più o meno così: "Una madre è l'ombra di una figlia, una buona madre avrà una buona figlia".

Il perfezionamento dell'accordo matrimoniale conclude il primo atto della cerimonia e determina il giorno in cui i genitori dello sposo e i suoi parenti prossimi dovranno donare al padre della sposa un corredo: un cavallo, una veste e altri doni a seconda dello stato patrimoniale della sposa. famiglia. In questo giorno, la famiglia della sposa organizza una festa con l'invito di parenti stretti, durante la quale vengono chiarite tutte le questioni relative al matrimonio imminente. Un rituale obbligatorio di questa fase del rituale è l'uccisione di un ariete dalla testa marrone-bianca (in nessun caso nero), che è di buon auspicio. Durante il giocattolo, i parenti dello sposo si siedono decorosamente al dostarkhan, e i parenti della sposa li servono, servendo tè, kumiss e carne. Un compagno indispensabile della fase finale della festa è la presentazione agli ospiti di una ciotola di ayran, in cui è stato sbriciolato un pezzo di coda grassa fritta, e divertenti giochi sul fiume tra le ragazze della metà femminile e i ragazzi della metà maschile. Prima di partire, i parenti della sposa presentano ai parenti dello sposo doni adeguati, il cui valore dipende anche dallo stato patrimoniale della famiglia. Questo atto pone fine alla conclusione definitiva dell'accordo matrimoniale e il rapporto tra le parti entra in una nuova fase.

La parte dello sposo paga alla famiglia della sposa la dote stabilita, la cui entità è strettamente conforme allo stato patrimoniale della famiglia. Di norma, le famiglie abbastanza ricche danno 77 capi di cavallo, le famiglie a reddito medio - 47, le famiglie povere - 17, se non ci sono cavalli, il loro equivalente è dato da altri tipi di bestiame; Quando la maggior parte del prezzo della sposa è stata pagata, i parenti dello sposo possono fissare il giorno del matrimonio. Allo stesso tempo, la parte dello sposo organizza il giocattolo Zhertys, invitando tutti i parenti a vedere e valutare i doni destinati allo sposo. Anche amici e parenti portano regali, integrando così la parte mancante, che è una delle caratteristiche dell'assistenza reciproca nell'ambiente kazako.

Con il completamento di questa cerimonia, la parte dello sposo informa i parenti della sposa che sono pronti a portare regali di nozze - dzharty. Ricevuta tale comunicazione, la famiglia della sposa fissa il giorno in cui sarà pronta a ricevere gli ospiti. In questo giorno lo sposo, accompagnato dai suoi genitori, parenti stretti dei suoi genitori, fratelli e sorelle, generi e nuore, si reca dalla sposa. Non è consentito allo sposo entrare nella yurta del futuro suocero e della suocera contemporaneamente ai suoi genitori e parenti più anziani, quindi, prima di raggiungere la porta della yurta 300-500 metri, smonta da cavallo e si fa da parte. I genitori della sposa ricevono i parenti dello sposo e li portano nella yurta, e gli amici della sposa, accompagnati da giovani donne, vanno ridendo incontro allo sposo. Alla porta viene accolto dal suocero e dalla suocera, che da un grande piatto tra le mani sparge dolci, baursak e kurt sopra la testa del futuro genero. I giovani e i bambini intorno devono gareggiare tra loro per raccogliere il cibo da terra. Questo rituale è chiamato chashu dai kazaki e significa che i genitori della sposa augurano allo sposo felicità e prosperità. In questo giorno, la parte della sposa massacra un ariete e organizza una festa in onore del futuro genero. I suoni dombra, le danze sono sostituite da aity e canti. Il secondo giorno, i parenti della sposa scelgono due o tre giovani donne esperte per selezionare i doni dello sposo e valutarli per determinare se corrispondono allo stato patrimoniale dello sposo. Inoltre, i parenti dello sposo devono presentare a ciascuno dei parenti della sposa un regalo separato e alla madre della sposa un riscatto per allattarla (di solito in termini di costo del bestiame) e fornire il numero appropriato di montoni per l'organizzazione di un banchetto di nozze nella casa della sposa.

Dopo che lo sposo si è incontrato ed è entrato nella yurta dei genitori della sposa, può restare lì o divertirsi con i giovani in una yurta separata. Allo stesso tempo, però, gli sposi non devono parlarsi o contattarsi, ma possono solo scambiarsi sguardi silenziosi. Di notte, quando tutti dormono, la moglie del fratello maggiore della sposa la porta nella yurta separata dello sposo, dove possono avere rapporti sessuali, e la moglie del fratello maggiore riceve una bustarella significativa dallo sposo per la sua mediazione.

Dopo aver valutato i regali di nozze, viene fissato il giorno delle nozze, solitamente non più di 15-30 giorni dopo. La stessa cerimonia nuziale kazaka, a differenza di altri popoli musulmani, non richiede la consacrazione da parte di un mullah. È sufficiente che metà degli sposi, così come tutti i presenti, cantino la canzone nuziale “auzhar”. Le parole di questa canzone possono essere diverse, ma la melodia è sempre la stessa. Il canto è diviso in cinque parti: prologo, consolazione, lamenti, lamento di addio, canto di rimozione del velo. Il primo giorno del matrimonio, il membro più anziano del clan viene invitato a casa dello sposo, che pronuncia le parole di addio agli sposi e in suo onore si tiene una festa. Il secondo giorno vanno a prendere la sposa. Prima che la sposa venga portata via, tutti i ragazzi e le ragazze vicini si riuniscono, viene organizzato un regalo per loro e diversi cantanti iniziano a consolare la sposa, cantando canzoni nuziali "zhar-zhar", che sono molto diverse nel loro contenuto, ma la il carico semantico è abbastanza definito: queste canzoni suonano nostalgia per i luoghi che stanno lasciando e ansia per il futuro del proprio compagno di tribù in un clan straniero.

Quando la sposa si avvicina alla casa del futuro sposo, essendo al centro degli accompagnatori, sui cui vestiti è legato un panno rosso, si copre il viso con un velo, ei genitori dello sposo, che la incontrano, disperdono Kurt, baursaks e dolci sopra la sua testa, simile a come si faceva quando si visitava lo sposo dei genitori della sposa. Entrando nella yurta, gli sposi salutano prima di tutto il fuoco del focolare, quindi si inchinano alla generazione più anziana e agli ospiti. Il cantante, nelle cui mani c'è un kamcha con un filo rosso intrecciato, inizia a glorificare la sposa e a descrivere i doni che le sono stati portati, sollevando gradualmente il velo che le copre il viso.

Questo rituale era chiamato betashar dai kazaki. Anche il contenuto della canzone che accompagna la cerimonia è arbitrario, ma insieme alle virtù della sposa elenca necessariamente i doveri della giovane moglie: rispetto per gli anziani e i parenti del marito, ammirazione per i mariti, dimostrazione di onore e rispetto agli ospiti e un sorriso costante sul viso, prendersi cura della casa, prendersi cura del marito, ecc. In generale, il genere di queste canzoni è molto vario ed è praticamente impossibile descriverlo brevemente. Oltre ai canti tradizionali, la cerimonia nuziale, come ogni vacanza tra i kazaki, è accompagnata da tradizionali corse di cavalli e gare di equitazione di ogni tipo, dalla costante competizione di akyn e da una festa. Con ciò termina la cerimonia nuziale e i giovani sposi vengono separati in una cellula separata del clan, alla guida di una famiglia indipendente o in condivisione con i genitori del marito (in rari casi, la moglie).

L'esistenza stessa del rituale suggerisce che il marito considera sua moglie come parte della sua proprietà, quindi i rapporti familiari e coniugali nell'ambiente kazako sono sotto l'influenza dominante di questo fattore. Ciò si manifesta innanzitutto nel diritto esclusivo di successione per linea maschile e nell'istituto dell'amengership, in cui la vedova del defunto coniuge, come per eredità, passa al fratello e solo se quest'ultimo rifiuta ha diritto scegliere un nuovo coniuge tra i rappresentanti di questa famiglia o, in mancanza di uno, ottenere il diritto alla libera circolazione. Inoltre, quando si divide la proprietà tra un figlio e una vedova, quest'ultima ha diritto a ricevere 1/6-1/8 quote della proprietà appartenente al coniuge. Se ci sono due o tre mogli, cosa estremamente rara e soprattutto in famiglie ricche, allora anche loro vengono assegnate 1 = 6 proprietà. I figli non sposati rimangono con la madre dopo la morte del padre.

Rituali dei bambini

Dopo il parto, due o tre donne (vicine o parenti) vengono invitate dalla partoriente per congratularsi da un lato con lei e, dall'altro, per aiutarla nelle faccende domestiche. Il terzo giorno dopo la nascita di un bambino, per le donne del villaggio si tiene una festa - shildekhana, durante la quale le donne augurano al neonato una vita lunga e felice. Di sera e di notte, i giovani si riuniscono, suonano la dombra e cantano canzoni. Questa celebrazione continua per tre sere finché il bambino non raggiunge i sette giorni di età.

Il quarantesimo giorno si tiene un'altra solenne cerimonia, sempre associata all'invito delle donne vicine che portano doni al neonato, tra cui: vestiti, chiusure, fili di perle e piume di gufo. In questa cerimonia ufficiale, di solito, si svolge l'aksakal dà un nome al bambino (secondo altri secondo le fonti, il nome viene dato al bambino il settimo giorno dopo la nascita e il quarantesimo giorno fa il bagno), che viene sussurrato tre volte all'orecchio destro del bambino. Quindi la donna più anziana e venerata mette il bambino nella culla (altre fonti aggiungono che in questo giorno la testa del bambino viene rasata per la prima volta).

Il rituale successivo è associato al primo atterraggio a cavallo. Viene effettuato il giorno in cui il bambino compie cinque anni. In questo giorno, gli viene messo il piumaggio di un gufo sulla testa, viene messo a cavallo e mandato in visita a tutti i suoi parenti. I parenti devono dare al bambino il cibo e i finimenti per il suo cavallo. Da questo momento in poi, il bambino, avendo la propria imbracatura per cavallo, inizia a cavalcare un cavallo di due o tre anni. È questa circostanza che permette a molti autori che hanno scritto sui kazaki di chiamarli “una nazione in sella”.

Infine, questo ciclo di riti settennale è completato dal rito della circoncisione, che viene eseguito tra i cinque ei sette anni. Prima della circoncisione, il piumaggio del gufo viene posto sulla testa e sulle spalle del bambino e rimandato a visitare i parenti. I parenti dovrebbero dare al bambino dei dolci e anche, a seconda della sua situazione finanziaria, regalare il piumaggio di un gufo, un capretto (o un agnello di lana fine), un puledro o un vitello. Un puledro dato a un bambino deve essere marchiato con un marchio speciale sull'orecchio e una volta cresciuto viene chiamato "cavallo tagliato". La circoncisione viene eseguita da un mullah o hajja. Ecco come appare il rituale restaurato:

"Demone io ai giocattoli"

“La celebrazione della messa nella culla”

Culla kazaka estremamente facile da usare e conveniente per uno stile di vita nomade. La culla era di salice, le parti laterali (testa e piedi) erano talvolta di betulla.

Prima di portare il bambino nella stanza e di adagiarlo nella culla veniva compiuto un rito”Alastau" - pulire la stanza, la culla del bambino da tutti gli spiriti maligni. "Ahimè" - luce notturna,fuoco sacro. Sin dai tempi antichi, si credeva che nelle case delle persone ci fossero forze impure che arrecavano danni alle persone. Il rituale è stato eseguito da una donna rispettata nel villaggio e dotata di qualità caratteriali positive. Le veniva servito un piattino di metallo in cui affumicava zolfo, grasso di capra o di agnello sui carboni di sterco. Una donna con questo piattino girava per la stanza, la culla, dicendo:

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keld io, M io no, ballas,

Kosh, kosh pag UN foresta io,

Ahimè, ahimè, ahimè.

T io l io Zhammannyn t io l io nen ahimè,

Capre Koz zhamannynio nen ahimè,

Recensione omyrtkasynan ahimè,

Kyryk kybyrgasynan ahimè,

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keld io, M io no, balle.

Sotto il cuscino hanno messo uno specchio, un pettine con l'augurio che sia bello, bello, forbici: un maestro del suo mestiere. Alla traversa era appeso un amuleto contro il malocchio. I genitori portarono il bambino, la donna lo mise nella culla, legò due cravatte - "fiocco", lo coprì7 cose:

- una coperta speciale in modo che il bambino sia sempre caldo e abbia un sonno profondo - "uyuyn moshektei bolsyn";

- chapan, essere rispettato dalla gente: “Zhambyldyn zhasyn bersen, Chokannyn basyn bersion" ("Vivi tanti anni quanti ha vissuto Dzhambul e abbi una testa così intelligente come Chokan Valikhanov")

- pelliccia e coperta, essere ricco, benestante;

- metti una briglia sopra, crescere rapidamente;

- kebenek e nogayka, diventare un difensore degli interessi del suo popolo: “Koblandai batyr bol, Kamchaga adai tol!” - "Sii un eroe, come i Kobland, e cresci rapidamente fino a Kamcha!"

Per aver eseguito il rituale “Mettere il bambino nella culla”, la donna ha ricevuto una ricompensa: un pezzo di vestito o una sciarpa. La vacanza è stata accompagnata da cibo, canzoni, giochi, intrattenimento comico, ad esempio "Tashtyma". Per le vacanze venivano cotte speciali palline di farina, chiamate "Tashtyma", mescolate con kurt (pezzi di ricotta salati essiccati), dolci e messe in sacchetti o piatti. La donna che metteva il bambino nella culla metteva un piatto o un sacchetto sotto la culla e chiedeva ai presenti: "Tashtama?" Se rispondevano "buono", a quella persona veniva dato un dolcetto. È così che sia gli adulti che i bambini hanno ricevuto un regalo festivo.

Rito di sepoltura

La cerimonia di sepoltura kazaka avviene principalmente secondo il rito musulmano. Il defunto è posto rivolto a ovest, il mento è legato e il viso è coperto con un panno lavato e pulito, il corpo è circondato da una tenda. Il corpo rimane in casa da uno a tre giorni e i parenti stretti con lanterne accese vegliano sul corpo. Tutti coloro che sono venuti per esprimere le condoglianze devono entrare nella stanza, salutare il defunto ed esprimere solidarietà ai parenti. Poi lavano il corpo con acqua pulita e lo avvolgono in un sudario bianco.

Viene letta una preghiera per l'espiazione dei peccati, dopo di che il corpo del defunto viene portato fuori di casa e viene eseguita una cerimonia chiamata zhanaza. Tutti i partecipanti alla cerimonia stanno attorno al corpo e l'Akhun lo conduce. Dopo la cerimonia, i parenti del defunto chiedono ai presenti: "Com'era questa persona durante la sua vita?" I presenti rispondono con una sola voce: "Un uomo meraviglioso, un uomo buono, gli auguriamo di andare in paradiso. Trovi rifugio per se stesso!". Una volta completata questa cerimonia, inizia la rimozione del defunto. Se la tomba è lontana, il corpo avvolto in un tappeto viene trasportato sui cammelli. La cripta della tomba è scavata nel terreno sotto forma di buco o grotta, il corpo è deposto con la testa a sud, i piedi a nord e il viso a ovest. Prima che la grotta venga murata, ciascuno dei presenti getta una manciata di terra sul corpo, poi la grotta viene murata.

Il settimo giorno si tiene una veglia funebre e a coloro che lavano il corpo vengono presentati doni sotto forma di vestiti o stoffe. Le successive commemorazioni si tengono il quarantesimo giorno e un anno dopo.

Secondo la tradizione il defunto viene pianto a lungo e la moglie o la madre sono costrette a gemere. La moglie del defunto indossa per un anno abiti neri, con una sciarpa bianca legata intorno alla testa. Durante tutto l'anno, i canti funebri vengono cantati prima dell'alba e del tramonto, così come quando una persona si avvicina per esprimere le condoglianze.

Dopo aver seppellito il corpo, parenti e parenti forniscono alla famiglia del defunto cibo, materiale e bestiame. Se muore una persona nobile e famosa, davanti alla sua yurta viene posto uno stendardo di dolore, il cui colore dipende dall'età del defunto: per un giovane - rosso, per un vecchio - bianco, per un mezzo -persona anziana - rossa e bianca. Il cavallo preferito del defunto viene tagliato con la coda e la criniera e nessun'altra persona può cavalcarlo. Durante la migrazione e lo spostamento, la sella e gli utensili del defunto vengono caricati sul dorso di questo cavallo e la moglie del defunto lo guida. Inoltre, viene preso uno stendardo della morte, la cui presenza dà il diritto di cantare un canto funebre quando si avvicina ad altre yurte.

Un anno dopo, la tomba viene rinnovata, poiché è l'aspetto della tomba che parla della posizione e della ricchezza materiale del defunto. Di solito la tomba è rivestita di pietra a forma di collina; per coloro che avevano una posizione significativa nella società, la collina è circondata da un muro di mattoni, per i personaggi più famosi, sulla tomba è disposta un'alta cupola con piastrelle collina.

La commemorazione avviene in modo particolarmente solenne ogni due anni. Oltre a rinnovare la tomba, ne organizzano una su invito di parenti e parenti. In questo giorno, il cavallo del defunto viene condotto alla yurta e la moglie e i figli del defunto piangono, salutandolo. Quindi il cavallo viene macellato e viene rimosso anche lo stendardo della morte, tagliandone l'asta. Il funerale è accompagnato da corse di cavalli, lotta e gare di akyn in memoria del defunto. Tuttavia, a volte questi eventi sono così divertenti da sembrare molto strani dato il noto motivo della festa. Al termine della cerimonia, la moglie del defunto si toglie il velo bianco dalla testa e le figlie si tolgono gli abiti neri. Gli abiti del defunto, precedentemente conservati in casa, vengono consegnati all'aksakal che conduce la cerimonia funebre, che li avvolge insieme alla testa e agli zoccoli del cavallo macellato del defunto nella pelle di questo cavallo e porta il tutto a la collina tombale.

Vacanze

La prima festa, che risale alla storia preislamica dei kazaki, è Nauryz, o Festa di Primavera, che cade nell'equinozio di primavera. In questo giorno, in ogni casa viene preparato un piatto speciale "Nauryz", che comprende sette tipi di prodotti: chumiz, grano, riso, orzo, miglio, carne e kurt. Le persone vanno di villaggio in villaggio, mangiano questo piatto, cantano la canzone "Nauryz", si abbracciano, si congratulano a vicenda per il nuovo anno, augurano una buona nascita nel nuovo anno e prosperità in casa.

Le altre due festività sono già legate al rito islamico e la loro attuazione è regolata dal Corano. Uno di questi è Ra'ait o la "festa della rottura del digiuno", celebrata il primo e il secondo del mese di Shawwal in onore della fine del digiuno del mese di Ramadan. Secondo i canoni del Corano, ogni devoto musulmano deve digiunare per un mese all'anno, che è considerato uno dei doveri più importanti di un devoto credente. Durante il giorno è vietato bere, mangiare, bruciare incenso, dedicarsi a divertimenti e anche sciacquarsi la bocca con acqua. La giornata dovrebbe essere dedicata al lavoro, alla preghiera, alla lettura del Corano e alle pie riflessioni. Dopo il tramonto e prima dell'alba è consentito bere e mangiare. Il primo giorno del mese di Shawwal, la vita ritorna alla normalità e in questa occasione si tiene una celebrazione. Il rito della festa consiste in una speciale preghiera comune, seguita da un pasto festivo e dalla distribuzione dell'elemosina ai poveri. In questa festa, i kazaki si siedono a cavallo e vanno in giro salutando parenti e amici e organizzano anche eventi di intrattenimento nazionale.

La principale festa musulmana è Kurban Ait, o “Festa del Sacrificio”, che cade il 71° giorno dopo Razi Ait, cioè il decimo giorno del mese di Dhu al-Hijjah. La vacanza dura dai tre ai quattro giorni. Il rituale festivo ha una chiara base storica. Secondo la leggenda, uno dei primi antenati dei popoli dell'Arabia settentrionale, Ibrahim, Allah apparve una volta in sogno, ordinandogli, per mettere alla prova la sua fede, di scalare segretamente le montagne e sacrificare suo figlio Ismail ad Allah. Tuttavia, quando salì sulle montagne e fu pronto a uccidere il ragazzo, Allah, convinto della sua devozione, inviò un agnello come sacrificio espiatorio. Da allora, pecore e agnelli vengono sacrificati in tutto il mondo musulmano in questa festa. La carne viene donata ai poveri e in parte utilizzata per il pasto festivo della famiglia. Un rituale obbligatorio della festa è una preghiera generale nel tempio, che precede il sacrificio. Il giorno della vacanza, in ogni casa viene preparato un pasto, tutti si congratulano a vicenda e viene sempre organizzata una competizione tradizionale come Kokpar.

Ho condotto un sondaggio tra gli studenti per determinare cosa sapessero su usanze e rituali. Secondo il questionario, ho ricevuto i seguenti risultati:

Solo il 3% non conosce usi e rituali popolari.

Il resto ha chiamato quanto segue:

Matrimonio C (80%), “Nauryz” (86%), “Uraza Bayram” (77%), addio all'esercito (35%), veglia funebre (64%), “Kurban Bayram” (64%), “Festa di rompere il digiuno” (27%). In molte famiglie si osservano le seguenti usanze, rituali e festività: “Nauryz” (98%), veglia funebre (59%), onomastico ((12%), giorni del ricordo (27%).Conoscono le usanze kazake ( 43%) Alcuni intervistati hanno notato l'abbondanza gastronomica e i piatti speciali come usanze festive: manti, kainara, kurt, zhent, tary, kuyrdak, bauyrsak, beshbarmak (5%).

Per altri, le feste popolari e il divertimento sono un attributo obbligatorio di questa festa: “canzoni, balli”; “giochi di massa”, “corse di cavalli tradizionali”, intrattenimento.

Alla domanda: che tipo di matrimonio vorresti celebrare per te - il 53% preferisce una cerimonia civile moderna, il 21% - una cerimonia tradizionale con rito religioso, il 9% - una cerimonia civile con elementi di un matrimonio popolare, 7 % - senza rituali. Gli studenti conoscono anche le usanze e i rituali legati alla nascita di un bambino, come tagliare i legami (73%), mettere un coltello, uno specchio e un pettine nella culla per una bambina (39%), una lampada accesa vicino al culla del bambino per 40 giorni per proteggere dagli spiriti maligni (15%). Tutte le usanze popolari vengono rispettate - 21%, va alla moschea nei giorni festivi - 18%, va al cimitero con i genitori nei giorni della memoria - 34%, il 2% non onora nessuna usanza. Sanno dei funerali - 42%, che in questi giorni devono indossare abiti da lutto - 40%, non partecipare a eventi di intrattenimento - 41%, che il defunto è sepolto in una moschea - 37%. È stato difficile elencare le usanze moderne, solo il 3% nominate

come l'abitudine di salutare gli adulti, il 5% - cedere il posto agli anziani nei trasporti, il 3% - ascoltare i consigli degli anziani, il 2% - lanciare monete nella fontana come portafortuna.

Conclusione

Dobbiamo preservare con cura le tradizioni e i costumi dell'antichità per non perdere il legame tra i tempi e le generazioni. Tra loro, ad esempio, c'era e rimane la nostra antica consuetudine di vivere di lavoro onesto e utile, lavorando non solo per noi stessi, ma anche per la società, non solo per il denaro o la fama, ma anche per amore della vittoria e della rinascita della società. Patria, mostrando destrezza e destrezza nella professione, al lavoro, condividendo certamente i frutti del proprio lavoro con i vicini, cioè mostrando le migliori qualità russe: patriottismo, ingegno, dono creativo, cameratismo, amore per Dio e per la Russia, conciliarità . O, ad esempio, l'antica consuetudine dell'ospitalità, per la quale ogni nazione è sempre stata famosa. La qualità è eccellente e non la cambiamo. Un'altra consuetudine utile e ormai quasi dimenticata: la castità prima del matrimonio e nel matrimonio, che consente alla donna-madre di partorire e allevare una prole sana nella purezza fisica e morale, rafforzando così le basi della famiglia e dell'intero clan. Ed era una buona consuetudine nella Rus' avere tanti figli quanti Dio ne dava. Così sono nate e cresciute famiglie di cinque, dieci o più figli! È stato questo atto gentile e laborioso, salvavita per la moglie e il marito, che ha permesso alla Russia di resistere alle prove del 20° secolo e creare grandi conquiste della civiltà russa.

Abbiamo visto dall'esempio delle usanze nazionali kazake, venerate ancora oggi, che aiutano a unire le persone in un unico insieme. È vero, abbiamo visto anche un’altra cosa: che le giovani generazioni hanno un’idea molto vaga dei veri valori della cultura. Nel mondo moderno trionfano la spudoratezza e l'arroganza, tutto si compra e si vende. E non c'è posto per la coscienza, l'onore, l'esperienza degli antenati, la misericordia, l'amore, il dovere o gli alti sentimenti patriottici... I giovani sanno bene che non c'è futuro in un paese del genere, che è destinato alla conquista e alla saccheggiare. In un paese con tali "costumi", un russo può solo morire ed è impossibile sentirsi né un maestro né un cittadino a pieno titolo. E affinché ciò non accada, dobbiamo onorare sacro i buoni costumi ortodossi della nostra Patria. I costumi ortodossi delle persone sono il loro modo di vivere, formato nel corso dei secoli, all'interno del quale a ogni persona viene data la strada per il corretto sviluppo delle capacità naturali. , la strada verso il successo nella vita.

Le usanze popolari sono generalmente rigide. Come possiamo restituire al nostro popolo le rigide usanze dei nostri antenati?

Il compito principale di ogni persona oggi è fare una scelta spirituale: unirsi al suo popolo nel suo destino millenario, nei suoi usi e costumi ortodossi benedetti che provengono dal profondo dei secoli, per trovare una fede salvifica che risponda a tutte le pressanti domande della vita e unire per sempre i costumi storici e le norme di vita di persone diverse. I costumi storici di ogni nazione sono unici. Le usanze e i rituali popolari sono stati e rimangono parte integrante della cultura spirituale delle persone. Saremo in grado di preservarli e tramandarli? SÌ. Ma solo se ci rendiamo conto che i valori perduti saranno vitali in futuro. Sono le usanze popolari che esprimono l'anima delle persone, decorano la loro vita, le conferiscono unicità e rafforzano il legame tra le generazioni.

RIFERIMENTI

1. Dizionario archeologico della regione di Astrakhan / Comp. E.V. Schneidstein. Astrakhan: Casa editrice "Università di Astrakhan", 2004.

2. Kazaki di Astrachan'. Storia e modernità. - 1a ed. - Astrakhan: casa editrice dell'impresa unitaria statale IPK "Volga", 2000.

3. Markov A.V., Lvov S.V. Astrachan' e i kazaki. - Astrakhan: casa editrice dell'impresa unitaria statale IPK "Volga", 2000.

4. Vaskin N.G. Insediamento della regione di Astrakhan. --Volgograd, 1993.

5. Eremeev E.R. Astrachan': storia e modernità. - Astrachan': casa editrice Volga, 1999.

6. Cultura di Astrachan'. /Ed. I.A. Mitchenko. - Astrakan, 2001

7. Situazione socioeconomica di Astrakhan. Ed. I.V. Zvereva. Astrakan, 2002

8. Ushakov N.M., Shchuchkina V.P., Timofeeva E.G. e altri. - Astrakhan: Casa editrice dell'Istituto pedagogico di Astrakhan, 1996.

9. Lettore della regione di Astrakhan / Comp. V.S. Ustaev G.D. - Astrakhan: casa editrice dell'impresa unitaria statale IPK "Volga", 2000.

Applicazione:

Alcune domande su usi e riti.

1. Quali usanze e rituali kazaki conosci?________________________________________

2. Conosci le festività kazake? Si prega di indicare quali__________________________________________________________________________

________________________________________________________________________________

4. Ritieni che nel nostro territorio si osservino usanze o riti legati all'antica fede? Se sì, quali ________________________________________________________________________________

5.Che tipo di matrimonio ti piacerebbe organizzare per te?

Senza rituali____________________________________________________________________________________________

Rito civile moderno_________________________________________________________

Cerimonia civile con elementi di un matrimonio popolare__________________________________________

Rito tradizionale con registrazione religiosa del matrimonio________________________________

6.Quali usanze e rituali conosci legati alla nascita di un bambino?__________________________________________________________________________

7. Quali usanze onori? _________________________________________________________________________________________________

8. Cosa sai della sepoltura? ________________________________________________________________

__________________________________________________________________________________

9. Quali usanze moderne conosci? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Istituzione educativa a bilancio statale

"Orfanotrofio n. 1" Astrakhan
Concorso professionale per educatori

Concorso Internet tutto russo di creatività pedagogica

(anno accademico 2012 – 2013)
Nomina al concorso: organizzazione di attività ricreative ed extrascolastiche .
Autore dell'opera: insegnante Gorshunova Nadezhda Vladimirovna
Scenario dell'evento sull'argomento:
“Usanze e tradizioni del popolo di Astrachan'”
Bersaglio:

• 
  conoscenza della cultura nazionale della regione, delle principali festività della città;
• 
  educazione al patriottismo attraverso l’esempio dell’orgoglio per la propria terra e il proprio popolo, cultura estetica e tolleranza;
• 
  sviluppare le capacità creative dei bambini e aumentare la loro autostima.

La sede è divisa in sezioni, ciascuna piena di attributi di una data nazionalità (elementi di costume, utensili domestici, artigianato popolare). È stata preparata una presentazione.

Avanzamento della lezione.

Primo:

Oggi la nostra lezione è dedicata all'argomento “ Usi e tradizioni del popolo di Astrachan'"

Conosceremo le principali festività dei popoli di Astrakhan e le tradizioni della gente. Ma prima impareremo cosa significano le parole “abitudine” e “tradizione”.

Costume- un'azione che è stata radicata e ripetuta da molto tempo in qualsiasi società...

Tradizione(dal latino Traditio - trasmissione; tradizione), elementi del patrimonio sociale e culturale trasmessi di generazione in generazione e conservati per lungo tempo in determinate società, classi e gruppi sociali...

Di quali nazionalità vivono ad Astrachan'?

La maggioranza della popolazione della regione (70%) è russa. La seconda nazione più grande sono i kazaki (14,3%). La regione di Astrakhan è il luogo di residenza storica dei kazaki; è la più grande comunità kazaka nei soggetti federali; La regione di Astrakhan è anche un luogo di residenza storica per i Tartari (compresi i parlanti di Astrakhan e Yurta di singoli dialetti) (7%), Nogais (principalmente Karagash) e Turkmeni.
Numero di persone nel 2002, migliaia di persone

Russi 700.561 (70,0%)

Kazaki 142.633 (14,3%)

Tartari 70.590 (7,0%)

Ucraini 12.605 (1,2%)

Ceceni 10.019 (1%)

Azerbaigiani 8.215 (0,8%)

Calmucchi 7.165 (0,7%)

Armeni 6.309 (0,64%)

Nogais 4.570 (0,45%)

Zingari 4.331

Avari 4.218

Lezgins 3 646

Dargins 3.550

Persone che non hanno indicato la nazionalità 2.963

Bielorussi 2.651

Turkmeni 2.154

Coreani 2.072

Tartari di Astrachan' 1980

Tedeschi 1.389

Kumyks 1.356

Georgiani 1.212

Ciuvascio 1 171

Turchi 1 128

Uzbeki 1.030

Ebrei 1.011

I compiti di preservare la cultura tradizionale sono strettamente legati ai problemi di rilancio delle culture nazionali. Esistono società nazionali-culturali regionali (NPO), di cui all'inizio del 2010 ce n'erano più di 30 nella regione (società kazaka - "Zholdastyk", tatara - "Duslyk", turkmena - "Vatan", uzbeka - "Uzbekiston ", Azero - "Azerbaigian", turco - "Aydin", armeno - "Arev", Daghestan - "Dagestan", Kalmyk - "Halmg", autonomia tedesca "Ainheit", centro giovanile della cultura Nogai "Edige e altri".
Ad Astrakhan si tengono feste e festival regionali tradizionali, come il tartaro “Sabantuy”, il calmucco “Tsagan Sar”, il turco-iraniano “Navruz/Nauryz”, ecc. Dal 1992, i giorni dell'illuminatore turco A.H.-Sh. Dzhanibekov “Letture Dzhanibekov”, dal 2010 “Letture Biryukov” in memoria dell'Ataman dell'esercito cosacco di Astrakhan I.A. Biryukov, nonché eventi in onore dell'educatore uzbeko Alisher Navoi. All'inizio degli anni '90 si sono svolte gare regionali di creatività per bambini kazaka (“Anche Balapandar”), Nogai (“Sheshekeyler”) e Tatar (“Yana Isemner”).
Carnevale- una vacanza preservata dai tempi pagani. Celebrato durante la settimana prima della Quaresima. L'usanza di celebrare Maslenitsa risale ai tempi antichi, dai baccanali greci e romani. Anche gli slavi pagani celebravano durante questo periodo una vacanza primaverile: accoglievano la primavera e salutavano l'inverno. Tra la gente, Maslenitsa è sempre stata un momento divertente. Si credeva che chiunque si fosse rifiutato di celebrarlo sarebbe vissuto “in amara sventura e avrebbe fatto una brutta fine”.
(Scena di Maslenitsa)
Originaria molto prima della nascita dell'Islam, la festa Nauryz rappresenta il risveglio primaverile della natura, il suo rinnovamento. Secondo l'antica credenza, nei giorni dell'equinozio di primavera, quando il Sole entra nella costellazione dell'Ariete, il mondo viene creato di nuovo e il nuovo anno inizia per i popoli orientali. Ad Astrakhan, Nauryz ha acquisito lo status di festa regionale e dal 1998 si tiene ogni anno nel parco centrale della cultura e del tempo libero "Arcadia", dove, secondo la tradizione consolidata, i rappresentanti delle società culturali nazionali regionali installano colorate yurte nazionali in uno dei giorni di aprile. Ce ne saranno dieci. e ognuno di essi avrà il proprio sapore nazionale, il proprio contenuto semantico e contenutistico (iraniano, kazako, turkmeno, azero, turco, tataro, tagico, nogai, daghestano, uzbeko). L'antica cultura delle persone: nomadi, vita, costumi, natura, canzoni, leggende, poemi epici, l'arte degli artigiani, i gioiellieri sono diventati fonte di ispirazione creativa per Kurmangazy.

(La registrazione suona - "Memorie di Savishchev"

compositore Kurmangazy Sagyrbaev)

In questo giorno, i residenti di Astrakhan e gli ospiti della festa vedranno piatti nazionali, articoli per la casa e arti e mestieri presentati da ciascuna nazione. Ufficialmente Nowruz è semplicemente una festa nazionale. E ha perso da tempo il suo carattere religioso, come una festa degli adoratori del fuoco. Prima dell'inizio delle vacanze, ogni casa è stata messa in ordine, i pozzi e i canali di irrigazione sono stati puliti negli aul e nei villaggi, sono stati piantati alberi e fiori, le attrezzature da giardinaggio sono state riparate e aggiornate, ecc. Si ritiene che quando Navruz entra in una casa pulita, un buon proprietario, le malattie, i fallimenti e le avversità gli passano accanto. Alla vigilia della vacanza stessa, ogni famiglia ha preparato un dastarkhan, una tovaglia con vari piatti. Per trattare vicini e parenti, venivano preparati piatti tradizionali festivi nazionali: pilaf, shish kebab, piselli bolliti, sumalak, ecc. In questo giorno, le persone perdonano i vecchi rancori e aiutano chi ha bisogno di misericordia.

(Danza kazaka eseguita dai bambini)

Tra i tartari di Astrachan', la grande festa primaverile veniva chiamata: Amil. Inoltre, questa festa non era associata ai rituali religiosi musulmani. La vacanza di solito iniziava nel centro della città e si spostava costantemente in periferia, e poi di villaggio in villaggio. Le persone si salutavano con una stretta di mano con entrambe le mani. Sulla tavola festiva in questo giorno, ogni famiglia tartara serviva piatti con zucca e riso: pilaf, torte - "kubak burek". I giovani hanno preso parte alle tradizionali gare di corse di cavalli – “yat yarysh” e di lotta – “kuryash”. I giovani gareggiavano anche scalando un palo alto - "altyn kabak", e colui che diventava il proprietario dell'ambita moneta montata sulla sommità del palo riceveva il premio principale - di solito un ariete. Fino a sera, gli studenti (shakirds) andavano di casa in casa, deliziando i proprietari con canti, per i quali alcuni ricevevano soldi, altri dolcetti.

(Gare di lotta e lotta con il sacco su un tronco)

"Sabantuy"

(Dal turco "saban" - aratro e "tui" - vacanza, una vacanza tra Tartari e Bashkir, dopo la fine del lavoro nei campi primaverili)

La storia di Sabantuy è antica quanto lo stesso popolo tartaro (bulgaro). Già due settimane prima della vacanza è iniziata la raccolta dei regali per i vincitori e la preparazione per la vacanza. "Il cavallo avverte in anticipo l'avvicinarsi di Sabantuy", dice un proverbio tartaro. Il culmine della vacanza è stato il Maidan - gare di corsa, salto, lotta nazionale - koresh e, naturalmente, corse di cavalli, cantate in poesie e canzoni, suscitando ammirazione e gioia - la decorazione della festa tartara. Le origini della festa di Sabantuy risalgono a secoli fa e originariamente era chiamata "seken" - un rituale con uova di gallina (simbolo di fertilità). La sua essenza era la seguente: le uova dovevano essere rimosse da un recipiente con panna acida densa senza usare le mani. Altri elementi della festa hanno acquisito un carattere coraggioso e audace, come: l'arrampicata su palo (in precedenza simbolo del sole), le corse di cavalli e l'equitazione, la caratteristica lotta turca con la cintura - "kuresh", così come canti, danze e trattative. con piatti nazionali, l'arrivo di numerosi ospiti.
"TSAGAN SAR SULLA TERRA DI ASTRAKHAN"
"Tsagan Sar" è una delle migliori vacanze a Kalmyk. Si parla della sua storia in modi diversi: ha molte leggende e tradizioni. C'è un'opinione secondo cui i buddisti di tutto il mondo lo celebrano dal momento in cui il Grande Buddha, dopo aver ottenuto l'illuminazione, confutò completamente sei falsi insegnanti in una disputa e mostrò miracoli alla gente. E secondo le leggende popolari, Kalmyks celebra Tsagan Sar anche come una vittoria della leggendaria fanciulla Gall-Okon-Tengri sulla tribù dei giganti crudeli e traditori: i Mangus, che personificano il potere del male.

Tsagan Sar prefigurava l'inizio della primavera. Pertanto, durante le vacanze, i Kalmyks, quando si incontrano, si salutano e poi chiedono: "Hai passato un buon inverno?" "Sì, abbiamo svernato bene", rispondono di solito. E sebbene l'inverno non abbia ancora preso il sopravvento, nella regione di Astrakhan, sull'ospitale terra dell'estuario, con l'arrivo di Tsagan Sara il 12 febbraio, hanno accolto la primavera e si sono ricordati. le tradizioni tramandate dai nostri antenati. Eccone alcuni: Da tempo immemorabile, tutti si preparavano per le vacanze: facevano le pulizie generali in casa, cucivano o compravano vestiti nuovi, sceglievano una pecora grassa, cucinavano la carne, lavavano tutte le cose. Alla vigilia delle vacanze, le donne si lavavano i capelli, si pettinavano e indossavano lo shivrlg (copricapo). Indossavano camicie con il colletto bianco. Prima della festa di Tsagan Sar, la padrona di casa, dopo aver fatto i lottatori, dita il suo rosario, perché questo giorno si chiama "Matzg Odr" - il giorno delle preghiere, della purificazione, l'ultimo giorno dell'inverno.

La mattina presto, nel giorno di Tsagan Sar, la padrona di casa prepara il tè Kalmyk. Mentre il tè bolle, apre la cassapanca, tira fuori dei vestiti nuovi e li appende a una corda pretensionata. Questa era l'usanza: arieggiare i vestiti una volta all'anno. Al mattino, quando tutta la famiglia si sveglia, la madre chiama a sé i bambini e li bacia sulla guancia destra, dicendo: "Siate felici, vivete a lungo, l'anno prossimo vi bacerò sulla guancia sinistra". L'anno prossimo sta arrivando. Dice di nuovo le stesse parole. Queste parole racchiudono la saggezza delle persone: vivi un anno di successo e congratulati di nuovo a vicenda. Ci siamo augurati salute e felicità.

Un momento importante della vacanza è stata la preparazione del piatto nazionale di farina: i lottatori. Erano fatti con pasta di burro e fritti in grasso bollente. L'uniforme dei lottatori aveva un significato profondo. I lottatori Khuts, scolpiti sotto forma di una statuetta di ariete, significavano auguri per una grande prole; "balena" - somigliava a parte delle viscere di un cavallo, "ovrtya tokhsh" - simboleggiava il bestiame, "moshkur" - contorto, somigliava alle viscere di una pecora, che simboleggiavano il "nodo della felicità", "tsatsl" - un pennello, un simbolo del pennello su il copricapo calmucco.
Tradizionale "Giornata dello Scarafaggio"

C'è una grande festa ad Astrakhan. Tradizionale "Giornata dello Scarafaggio" festeggiato per la quindicesima volta. Intere famiglie vengono a vederlo. Molti sono con le canne da pesca, sperando di catturare il pesce tanto amato in questa città. Si è tenuta una competizione sull'argine del Volga. I partecipanti provenivano da tutta la Russia con la loro attrezzatura ed esche.

Gioco: "Prendi il pesce"

I bambini usano una canna da pesca magnetica per catturare i pesci. Chi è più grande e più veloce?
Festa del Pescatore

La seconda domenica di luglio, la Russia celebra tradizionalmente la Giornata del Pescatore.

Sugli argini del fiume Volga si svolgerà l'ormai tradizionale “Festival Ukha”, al quale prenderanno parte rappresentanti di tutti i distretti della regione. L'agenzia regionale per la pesca ha preparato uno spettacolo-concorso “Catch, Fish!”, in cui i partecipanti saranno invitati a rincorrere a mani nude i pesci rilasciati nella fontana cittadina. Allo stesso tempo, sul palco principale si terrà il festival internazionale di arte popolare “Living Water - 2012”. La serata si concluderà con un festoso concerto con la partecipazione dei solisti di Astrakhan.

(Scena “Nettuno in visita ai pescatori”)

Tradizioni nuziali.

Uno dei luoghi più romantici di Astrakhan è il ponte degli innamorati. Un piccolo ponte che si estende da una sponda all'altra del fiume Kutum è diventato negli ultimi anni un luogo popolare per gli innamorati.

I pilastri e le panchine scolpite in stile Pushkin sembrano molto attraenti e dal Ponte degli Innamorati si gode un'incredibile vista sull'argine rosso. Prima che apparisse il ponte, c'era la tradizione tra gli sposi di legare un nastro al ramo di una delle betulle che crescevano nella piazza. Dopo un po ', la betulla non riuscì a resistere a tale "oppressione del nastro" e morì: iniziarono a fare nodi su una betulla vicina, ma non riuscì a resistere a un simile attacco. Per evitare la scomparsa delle betulle di Astrachan', si è deciso di regalare agli innamorati uno dei ponti di Astrachan'. Più tardi, nel 2005, accanto all'arco sul Ponte degli Innamorati ad Astrakhan, fu installato un albero di metallo fatto sembrare bronzo, sul quale iniziarono ad appendere i preziosi nastri del benessere familiare.

Poi è apparsa un'altra tradizione, che ci è arrivata dai paesi europei e baltici: appendere un castello, personificando una vita familiare forte e felice. A Mosca e San Pietroburgo combattono da tempo questa originale tradizione nuziale: l'amministrazione, credendo che le serrature degli innamorati rovinino l'aspetto del ponte, taglia senza pietà pile di ferro ingombranti. Ad Astrakhan hanno iniziato a lottare contro questo problema molto recentemente. Nel 2006 non c'erano serrature, ma 5 anni dopo, un numero enorme si è accumulato sul ponte degli innamorati: letteralmente ogni centimetro della recinzione è occupato da una serratura con un'iscrizione romantica. Tuttavia, nonostante le controversie tra gli innamorati e l'amministrazione comunale, il ponte degli innamorati di Astrakhan non smette mai di essere uno dei luoghi più belli e preferiti dalle coppie innamorate.

Il Lago dei Cigni

Asilo fraterno, Palazzo della Cultura della Flottiglia del Caspio.
Giornata della città

I residenti di Astrakhan hanno celebrato questa festa preferita, che quest'anno hanno deciso di trascorrere nel caldo settembre, per due giorni. Le feste popolari si svolgevano nelle aree urbane. Giochi per bambini e sportivi, gare, concerti con esibizioni di gruppi creativi della città: in ogni distretto di Astrakhan sono stati organizzati diversi siti dove i residenti di Astrakhan potevano divertirsi. La celebrazione principale si è svolta nel parco ricreativo Arcadia. Qui gli ospiti della vacanza hanno osservato un vero miracolo fatto di sabbia. Ad Astrakhan si è tenuto per la prima volta il festival “Sculture di sabbia di Ponizovye”. Vi hanno preso parte studenti delle scuole d'arte di Astrakhan. Molti di loro hanno lavorato per la prima volta con la sabbia; sono stati aiutati da artisti di San Pietroburgo, invitati appositamente al City Day. In totale, i residenti di Astrakhan e San Pietroburgo hanno creato 12 figure di sabbia, guidate dal "Chernomor" di tre metri.

Lo stesso sabato, in onore della Giornata della Città, si è tenuta una processione religiosa, che si è conclusa al Cremlino. Qui, nella Cattedrale dell'Assunzione, i cosacchi prestarono solennemente giuramento. In questo giorno, anche il sindaco di Astrakhan, Mikhail Stolyarov, rappresentante ereditario della comunità ortodossa, è stato dedicato ai cosacchi.

Verso sera si è svolto un torneo di cavalieri nel parco degli Ulyanov in piazza Oktyabrskaya. I rappresentanti delle società di ricostruzione storica hanno mostrato al pubblico il combattimento cavalleresco con vere armature.
Il secondo giorno della vacanza ad Astrakhan, i cittadini attendevano deliziose prelibatezze. Il festival dell'anguria di Astrakhan si è tenuto in piazza Lenin, dove gli abitanti di Astrakhan hanno potuto vedere deliziose bacche dalle forme e dimensioni più insolite. Gli ospiti della vacanza hanno potuto provare insoliti cocktail di anguria e ammirare gli strani motivi che i maestri intagliatori hanno scolpito sulle angurie. L'ufficio del sindaco di Astrachan' ha organizzato altre due deliziose feste sull'argine del Volga. Qui, al suono delle canzoni popolari, si potevano provare diversi tipi di zuppa di pesce di Astrachan', preparata per gli ospiti della vacanza dai quartieri della città e della regione. Secondo la giuria, la più deliziosa è stata la zuppa di pesce preparata dalla regione di Kirov. E poi tutti potranno provare diversi tipi di tè. Russi, kazaki, tartari, armeni, ceceni, azeri, nogai, uzbeki e calmucchi - rappresentanti di varie nazionalità che vivono in pace e amicizia nel territorio di Astrakhan da centinaia di anni, hanno preparato prelibatezze e tè secondo le loro tradizioni.

Il presentatore riassume e invita gli ospiti a fare un tour

Gli ospiti sono invitati ai tavoli dove i bambini, insieme all'insegnante, hanno preparato dolcetti e tè, secondo le loro tradizioni nazionali.
Appendice n. 1

Il re Nettuno entra a ritmo di musica, fa un giro d'onore e si siede sul trono.

Nettuno.
Sono orgoglioso sovrano dei mari,
Pesci, signore dei delfini.
Il mio palazzo è in fondo al mare
Tutto cosparso di ambra.
Congratulazioni per le vacanze di Nettuno!
Ti auguro buon vento,
Sette piedi sotto la chiglia e
Fai il giro di tutte le barriere coralline!

Le sirene entrano a ritmo di musica.

Nettuno.
Perché sei triste oggi? Qualcuno ti ha offeso? Dimmelo e basta. Metterò sottosopra l’intero regno del mare. Troverò l'autore del reato e ordinerò che venga punito.

sirena.

Non c'è bisogno di cercare nessuno e di mettere sottosopra il regno del mare. Nessuno ci ha offeso e nessuno ci ha fatto del male.

Nettuno.
Condividi il tuo dolore con me, bellezza. Perché sei triste? Dimmi, forse posso aiutarti.

sirena.
Ah, padre zar. E mi vergogno di dirlo. Era da tanto che non vedevo gente divertirsi, mi piacerebbe vederlo.

Nettuno.

Beh, non è difficile. Guarda (viene eseguita la danza del “Marinaio”)

Nettuno.

Non possiamo restare a lungo senza acqua. Addio! È ora che andiamo e tu continui a divertirti. (Se ne vanno

La posizione intermedia tra la Russia europea e l'Asia, l'interazione parallela secolare con l'Occidente cristiano e l'Oriente pagano musulmano hanno lasciato un'impronta unica nella storia della regione.

La regione di Astrakhan ha svolto un ruolo speciale nella vita storica di diversi popoli e stati etnici. La Grande Via della Seta nei secoli IX-X. collegava le civiltà dell’Occidente e dell’Oriente. Nella regione del Basso Volga si scontrarono le civiltà degli Unni e dei Sarmati, dei Cazari e dei Pecheneg, dei Cumani e dei Tartari-Mongoli.

La prima associazione statale fu il Khazar Kaganate. A metà del XII secolo. Khazaria era uno stato multietnico che univa gruppi etnici indoeuropei, turchi e semitici che convivevano pacificamente, formando un nuovo gruppo etnico. Nel 13 ° secolo La regione del Basso Volga fu conquistata dai Mongoli e divenne parte dell'Orda d'Oro. C'è un processo di assimilazione dei Polovtsiani e dei Mongoli, che ha segnato l'inizio di un nuovo gruppo etnico: i Tartari di Astrakhan. A metà del XV secolo. La riva sinistra del Basso Volga è occupata dall'Orda Nogai e la riva destra divenne parte dell'Astrakhan Khanate.

Il Khanato di Astrakhan era uno stato feudale, la cui popolazione era principalmente impegnata nell'allevamento di bestiame nomade. Il processo di mescolamento dei nomadi della regione del Basso Volga, iniziato nel XIII secolo, non si è fermato.

A causa della sua posizione geografica, Astrakhan risale alla prima metà del XVI secolo. diventa un “ostacolo d’inciampo” tra la Turchia, la Crimea e l’Orda Nogai. Anche lo Stato di Mosca era interessato ad espandere i suoi confini sudorientali. Conosceva le ricchezze di pesce e sale della regione, era consapevole dell'importante importanza commerciale di Ashtarkhan, ma solo con l'annessione di Kazan si poteva parlare di stabilire la foce del Volga oltre Mosca. E nel 1554, lo stato di Mosca conquistò Kazan e nel 1556 la Russia, annettendo la regione del Volga, pose fine al dominio dei Tartari durato tre secoli e aprì la strada ai mercati orientali lungo il Mar Caspio e alle rotte carovaniere.

La data esatta dell'annessione di Astrakhan non è nota, ma molto probabilmente dovrebbe essere considerata il 1557, quando l'intera popolazione della regione del Basso Volga giurò fedeltà al primo governatore Cheremisikov allo zar russo Ivan IV il Terribile. Da quel momento, la conquista della regione è stata celebrata ogni anno, prima dai russi locali e poi dall'intera popolazione della regione. Questa festa si è distinta per una grande solennità.

Il primo governatore di Astrakhan, I. Cheremisikov, era una persona davvero straordinaria, rivelandosi un buon stratega e politico. Ha guadagnato "il favore generale attraverso la giustizia del suo governo". Risolse rapidamente questioni complesse e varie, negoziò abilmente con i governanti Nogais, Crimea e Caucasici. Aveva a cuore la pace della regione. Ma il merito più grande di Cheremisikov fu la fondazione della nuova Astrakhan sulla riva sinistra del Volga.

Il vecchio Ashtarkhan, situato sulla riva destra del Volga, confinava con la vasta steppa Nogai, attraverso la quale passava la Via della Crimea, da dove apparivano regolarmente i Crimea; la steppa stessa era essenzialmente un "campo selvaggio", dove governavano popoli del Caucaso settentrionale, cosacchi del Don e nomadi del Caspio, che consideravano la regione di Astrakhan un luogo di ricco bottino. Per questi motivi, Cheremisikov iniziò a cercare una protezione più affidabile in condizioni naturali per la nuova fortezza.

Quando apparvero le prime notizie sui piani militari del Khan di Crimea per impadronirsi delle terre di Astrakhan, Cheremisinov mandò i tartari dalla riva destra all'altra parte e li sistemò su collinette e isole. Per la fortezza principale, sceglie una delle collinette più grandi: Zayachiy o Dolgy. Era vantaggiosamente recintato da nord-ovest dal Volga, da nord-est dal fiume Kutum e da sud da una linea di ilmen paludosi e laghi salati.

L'inizio della costruzione risale al 1557, ma la data ufficiale di nascita di Astrakhan è il 1558, quando lo zar Ivan il Terribile diede la sua benedizione reale alla città della riva sinistra.

La costruzione di Astrakhan richiese manodopera, che stimolò la politica di reinsediamento dello stato russo.

Allo stesso tempo si sviluppò la colonizzazione spontanea russa della regione. Si trattava di persone delle classi sociali inferiori che si imbatterono in lavori di costruzione, vennero per estrarre pesce, sale e salnitro, stabilendosi così nella regione del Basso Volga.

Con l'insediamento della regione, non solo il ruolo economico ma anche politico di Astrakhan è cresciuto. Occupando uno dei luoghi più importanti nel commercio orientale, la città ha svolto un ruolo eccezionale nello sviluppo delle relazioni con il Caucaso e la Transcaucasia, ricevendo ambasciate da Kabarda, Georgia, Armenia e altri stati Vaskin N.G. Insediamento della regione di Astrakhan. --Volgograd, 1993..

Ad Astrakhan iniziarono a costruire cortili per ospiti speciali per i commercianti stranieri. Erano cortili indiani, persiani, armeni, costruiti secondo modelli asiatici. Fino ad oggi, i cortili persiano e armeno sono sopravvissuti nella parte centrale della Città Bianca, ma quello indiano non è sopravvissuto fino ad oggi.

Allo stesso tempo, crebbe anche l'importanza strategico-militare di Astrakhan. Nella seconda metà del XVI secolo. qui c'erano più di 3.000 arcieri e guerrieri.

Nel 1582, durante il regno di Ivan il Terribile, iniziò la costruzione del Cremlino in pietra, poiché il vecchio Cremlino, costruito in legno, iniziò a deteriorarsi e servì da scarsa difesa contro Crimea e Tartari. Fu completato sotto il regno di suo figlio Fëdor Ioannovich con la partecipazione diretta di Boris Godunov, che si faceva chiamare ed era definito dai suoi compatrioti come "cognato e sovrano dello zar, boiardo e governatore del cortile, il mantenitore del grandi stati, i regni di Kazan e Astrakhan”. Ad Astrakhan, per gli "affari della città sovrana", speciali artigiani "record" o "statali" inviavano muratori, muratori, fabbri e falegnami di proprietà statale, che nella loro posizione erano vicini al personale di servizio, poiché non pagavano le tasse, la proprietà di appezzamenti di terreno erano a disposizione del governo. Questo servizio era ereditario e si trasmetteva dai padri ai figli e agli altri familiari dei maestri di proprietà statale. Durante questo periodo, organizzare la produzione di mattoni ad Astrakhan era molto difficile, quindi si decise di utilizzare il vecchio basamento delle rovine delle città dell'Orda d'Oro. Il nuovo Cremlino in pietra manteneva la forma di un triangolo rettangolo, rivolto a ovest. Ogni lato era fortificato con tre torri, ciascun angolo delle quali apparteneva a due lati. In termini generali, le mura e le torri del Cremlino somigliavano ai Cremlini che esistevano a quel tempo nella parte centrale dello stato russo.

Insieme ad esso, il Cremlino di Astrakhan era, a quel tempo, uno degli edifici più affascinanti dello stato di Mosca. Per due secoli il nostro Cremlino è stato una roccaforte inespugnabile al confine meridionale con la Russia. Ora è considerato uno dei monumenti più importanti dell'arte dell'ingegneria militare del XVI secolo. ed è incluso nell'elenco dei monumenti storici del paese.

La popolazione di Astrakhan presentava un quadro eterogeneo: qui convivevano pacificamente tartari, russi, calmucchi, nogai, persiani e indiani. Ciò ha dato un sapore speciale e unico alla grande città russa. Ed è qui che è stata svolta una missione speciale di importanza storica: Astrakhan era un collegamento unificante tra le civiltà dell'Occidente e dell'Oriente. E anche grazie a questo, la regione di Astrakhan ha creato una propria cultura speciale e originale, poiché la sintesi di varie culture, e qui esistevano le culture russa, tartara, calmucca e orientale, diventa la base per l'innovazione.

Molte figure di spicco: scienziati, musicisti, scrittori sono stati coinvolti nella raccolta del folclore locale. Un grande contributo allo sviluppo della cultura musicale è stato dato dall'insegnante di musica del Mari Gymnasium, I.V. Ha fondato la "Rivista musicale asiatica", che presentava canti e balli della popolazione non russa: tartari, kazaki, nogai, armeni, ceceni, ecc. Etinger M.A. Cultura musicale di Astrakhan. - Volgograd: casa editrice Nizh.-Volzh.book, 2001.

Un evento significativo nella storia della regione fu il 1717: Pietro I firmò un decreto sulla formazione di una provincia indipendente di Astrakhan, che comprendeva il territorio dal corso inferiore del Volga fino a Samara e Simbirsk nel nord. C'erano diverse ragioni: in primo luogo, il desiderio del governo russo di proteggere i suoi confini meridionali da invasioni esterne; in secondo luogo, garantire relazioni commerciali stabili con i paesi dell'Est attraverso Astrakhan. Per questi motivi nella città apparvero una marina, un ammiragliato, cantieri navali e un porto. Nei secoli XVII-XVIII. Astrakhan diventa l'avamposto meridionale della Russia, collegando i contatti commerciali esteri dell'Impero russo con i paesi dell'Asia e dell'Europa.

Il rapido sviluppo dell'economia del XIX secolo. stimolato l’importanza economica della nostra regione. In particolare: la costruzione della ferrovia da Baskunchak al Volga ha permesso di aumentare non solo l'esportazione di sale, ma anche la produzione di pesce.

Dalla fine del XIX secolo. Nel Mar Caspio compaiono strutture portuali, costruzioni navali, lavorazione del legno, fabbriche di silicati e altre, vengono create società e società d'asta con la partecipazione di capitali stranieri. Da segnalare anche lo sviluppo delle compagnie di navigazione. Alla fine del 19° secolo. - all'inizio del XX secolo. Flussi colossali di carichi di petrolio e rame passavano attraverso Astrakhan. Il trasporto di prodotti petroliferi è stato incrementato soprattutto in connessione con la scoperta di un nuovo metodo di trasporto del petrolio (russo). Nel 1875, le prime navi cisterna a vapore del mondo attraversarono il Mar Caspio.

Quindi, i secoli XIX-inizi XX. diventare un momento di miglioramento, rapido sviluppo commerciale e industriale della provincia di Astrakhan. La crescita e la prosperità della regione furono sostenute dai mecenati delle arti di Astrakhan. Persone unite in varie iniziative benefiche ed educative. Erano di nazionalità diverse, ma hanno compiuto una buona azione. Erano impegnati nella costruzione di chiese, nel mantenimento di istituzioni educative, nell'apertura di ospedali e nel fornire assistenza alle persone delle classi sociali inferiori.

Molto è stato fatto per lo sviluppo culturale della regione. I.A. Repin ha donato la sua biblioteca alla città, che ora si trova nell'edificio della biblioteca che porta il nome. Krupskaja. Inoltre lasciò in eredità alla città una collezione unica di incisioni raccolte in Europa. Nel 1918 fu aperta la Galleria d'Arte B.M. Kustodiev." L'iniziatore e il primo capo del museo fu un ingegnere della famiglia di mercanti di Astrakhan T.M. Dogadin, che ha raccolto più di 130 opere di pittura e grafica, una raccolta di autografi di personaggi storici, scrittori e musicisti. Al giorno d'oggi la casa-museo conduce un attivo lavoro espositivo, introducendo i residenti e gli ospiti di Astrakhan alle opere degli antichi artisti di Astrakhan.

Un posto speciale nella collezione del museo è occupato dalle opere di B.M. Kustodiev, nato ad Astrachan'. Si tratta di 22 dipinti e più di 100 fogli grafici. Nel 2002, in un edificio separato in via Sverdlova 68, è stata aperta una filiale della Galleria d'arte: il Museo d'arte e memoriale dell'artista connazionale, l'unico nel paese. Quest'anno la Galleria compie 90 anni. Molte persone devote all’arte hanno contribuito a trasformare la piccola collezione di Dogadin in una collezione di dipinti, sculture, grafica e arti decorative contenente migliaia di persone. La galleria ospita una biblioteca, un laboratorio di restauro, un'aula magna e la casa-museo di B. M. Kustodiev.

XVIII secolo - inizio del 20° secolo è una pietra miliare importante nello sviluppo del sistema educativo nella provincia di Astrakhan. La creazione di istituzioni educative primarie distrettuali, rurali e urbane ha segnato l'inizio dell'istruzione sistematica. Durante questo periodo furono compiuti i primi passi nel campo dell'istruzione femminile nella provincia di Astrakhan. Un importante ruolo educativo è stato svolto dal Ginnasio femminile Mari (1860), dall'istituto scolastico privato di N.S Shaverdova (1903) e dalle scuole primarie femminili. Dalla seconda metà del XIX secolo. Furono create scuole per i poveri e apparvero le prime istituzioni educative statali per bambini di nazionalità non russa.

Durante questo periodo era in corso il processo di creazione di uno spazio educativo unificato. E lo sviluppo dell'istruzione nella regione di Astrakhan è un anello integrante del processo tutto russo di creazione dell'intero sistema educativo.

Nella regione di Astrakhan molto è stato e si continua a fare per lo sviluppo culturale delle minoranze nazionali. Le società nazionale-culturali iniziarono a essere create ad Astrakhan.

Il primo era un gruppo per lo studio della lingua tartara in caratteri arabi su iniziativa di G.N. Akhmetov, insegnante e storico locale. Sulla sua base fu costituita la società di cultura nazionale tartara "Duslyk", fondata il 13 febbraio 1989. Dopo di essa apparvero le società Nogai (Birlin), turkmena (Vatak), kazaka (Zholdastyk) e altre. La forma di lavoro prioritaria per le società è diventata la conservazione della lingua madre, delle tradizioni e delle festività e la loro divulgazione. Alcune società lavorano per proteggere il patrimonio architettonico della regione di Astrakhan. Dal 1991 è diventata una pratica destinare determinati fondi del bilancio statale alle società nazionali per vari eventi culturali. Inoltre, il consiglio regionale e poi l’amministrazione, insieme alle società, sono stati i fondatori del giornale tartaro in lingua russa “Izel” (“Volga”) e del giornale kazako “Ak Arna” (Prima primavera), pubblicati nel loro lingue native.

Sebbene le attività delle società culturali nazionali abbiano una storia molto breve, si inseriscono organicamente nella vita generale della regione di Astrakhan e ne sottolineano la composizione multinazionale.

Nonostante la sua storia secolare, Astrakhan ha mantenuto la sua unicità. Il suo aspetto, come prima, è intessuto di molte delle sue uniche caratteristiche intrinseche. Nel centro della città sorge una fortezza del XVI secolo: il Cremlino. Sul territorio del Cremlino si trova la Cattedrale dell'Assunzione, la Cattedrale della Trinità, l'ex casa vescovile con una chiesa domestica…. (1807), Cappella Kirillovskaya (1719), torre a padiglione, recinti del monastero Spaso-Preobrazhensky (inizio XVIII secolo), Casa commerciale di Mosca (1790), Chiesa cattolica romana (1762-1778), edificio dell'ex banca Azov-Don (1910), Cattedrale di San Vladimir (1895-1904). Tutti questi sono simboli dell'architettura della regione di Astrakhan. Ad Astrakhan c'è un teatro drammatico, un teatro per giovani spettatori, un teatro delle marionette, un teatro musicale, una società filarmonica, una riserva-museo storica e architettonica congiunta (una raccolta di monumenti della storia dei Cazari dell'Orda d'Oro e lo sviluppo del basso Volga da parte dei russi), una galleria d'arte intitolata a Kustodiev (1918), una casa-museo Vladimir Khlebnikov.

Le attrazioni della città includono la casa-museo di V. Khlebnikov, il museo culturale della città (l'ex casa-museo di I.G. Chernyshevsky), il complesso culturale e di intrattenimento "October" con un giardino d'inverno-arboreto unico e il complesso culturale e di intrattenimento "Daria".

La città di Astrakhan è nell'elenco delle città storiche della Russia. Gli elenchi dei monumenti storici, culturali e architettonici di Astrakhan comprendono 653 oggetti, che rappresentano non solo singoli edifici, ma anche interi complessi di edifici residenziali e pubblici. Di questi, 45 sono di rilevanza federale, 608 di rilevanza regionale. Inoltre, 368 edifici sono inclusi negli elenchi degli oggetti di valore storico e culturale recentemente identificati. Nella scelta degli oggetti del patrimonio culturale si è tenuto conto dello stato generale delle facciate e dei loro elementi, che sono più suscettibili alla distruzione temporanea e richiedono un pronto intervento da parte di specialisti nel campo del restauro. Un altro criterio di selezione era il significato degli oggetti in termini architettonici, artistici e storici.

Bekesheva Tatyana

La popolazione della regione di Astrakhan è di composizione multinazionale. Qui vivono rappresentanti di oltre 100 nazionalità. In tempi diversi, popoli provenienti dalla Russia centrale e dall'Ucraina, dal Caucaso, dagli Urali e dall'Asia centrale si stabilirono nel corso inferiore del Volga. Tra i coloni c'erano russi e ucraini, bielorussi, tartari, nogai, ciuvasci e mordoviani. Ciascuno di questi popoli ha una cultura interessante, i propri costumi e tradizioni.

Vorrei soffermarmi su uno di questi popoli, ovvero i kazaki.

In termini di popolazione nella regione, i kazaki occupano il secondo posto (circa 140mila persone). Questa è la popolazione indigena della regione di Astrakhan. Prima della rivoluzione erano chiamati “kirghisi” e abitavano la parte orientale della provincia di Astrakhan.

Scaricamento:

Anteprima:

MBOU "Scuola secondaria Nachalovskaya".

Kazaki di Astrachan': costumi, tradizioni, vita.

Completato da: Bekesheva Tatyana

Studente del 10° grado

Responsabile: Doshchanova

Zulfiya Vadutovna,

Insegnante di geografia

Con. Nachalovo

Regione di Astrachan'

2011

Destini il mio amato fiume

Flussi tra due sponde native.

Due sponde – due lingue meravigliose,

Sono pronto a dare il massimo per loro!..

Quindi vivo su una terra soleggiata,

Dove germogliano i semi dell'amicizia,

Dove dastarkhan e pane sono inseparabili...

Due lingue, ma una patria!

M.Utezhanov

(traduzione di Yu. Shcherbakov)

La popolazione della regione di Astrakhan è di composizione multinazionale. Qui vivono rappresentanti di oltre 100 nazionalità. In tempi diversi, popoli provenienti dalla Russia centrale e dall'Ucraina, dal Caucaso, dagli Urali e dall'Asia centrale si stabilirono nel corso inferiore del Volga. Tra i coloni c'erano russi e ucraini, bielorussi, tartari, nogai, ciuvasci e mordoviani. Ciascuno di questi popoli ha una cultura interessante, i propri costumi e tradizioni.

Vorrei soffermarmi su uno di questi popoli, ovvero i kazaki.

In termini di popolazione nella regione, i kazaki occupano il secondo posto (circa 140mila persone). Questa è la popolazione indigena della regione di Astrakhan. Prima della rivoluzione erano chiamati “kirghisi” e abitavano la parte orientale della provincia di Astrakhan.

I kazaki di oggi parlano una lingua appartenente al gruppo nordoccidentale, o Kipchak, delle lingue turche. La religione dei kazaki è quella dei musulmani sunniti.

A metà del XVI secolo, la composizione etnica dei kazaki fu ricostituita da tribù che migrarono da oltre gli Urali dopo il crollo del Nogai Khanate e da gruppi tribali dalla Siberia e dalla Semirechye orientale. Come risultato di stretti legami economici, culturali e quotidiani, si verifica una mescolanza di nazionalità e tribù. Con la caduta del giogo mongolo, l’economia kazaka si riprese. Le città distrutte furono restaurate. I legami commerciali ed economici tra le città e le regioni steppiche furono rafforzati. Un'unica lingua e un'unica economia si svilupparono su un vasto territorio. C'era molto in comune nella vita e nella cultura di varie tribù e nazionalità.

Nella visione del mondo delle masse nei secoli XV-XVII. Dominavano le idee animistiche e il culto del potere della natura, preservando le caratteristiche dell'antica mitologia, in particolare il riconoscimento della lotta tra due principi: buono (kie) e ostile (Kecip). L'essenza dell'anemismo era la spiritualizzazione dei fenomeni naturali, l'idea che dietro ogni fenomeno naturale ci sia uno spirito che presumibilmente lo controlla. La mitologia kazaka proibiva di raccogliere l'erba verde primaverile, perché la gente vedeva in essa la continuità della vita. I kazaki veneravano lo spirito della terra (zher ana) e dell'acqua (su ana). Di grande importanza era il culto del fuoco (da ana). Anche il nome più antico del fuoco sacro, purtroppo, è stato conservato. Secondo la credenza kazaka, il fuoco è il patrono della casa e del focolare. Quando si univa a una nuova famiglia, la sposa doveva inchinarsi al fuoco nella grande casa, fare un sacrificio al fuoco, versandovi olio (otka may kuyu).

I kazaki hanno conservato un antico rituale di purificazione mediante il fuoco (alas-tau, dall'antica parola “alas” - luce notturna, fuoco sacro). Questo rituale veniva eseguito durante la migrazione dallo svernamento a Zhailau. Sin dai tempi antichi, i kazaki hanno sviluppato la convinzione che le persone spesso peccano nei campi invernali, poiché nelle loro case ci sono "forze del male" che arrecano danni alle persone. E zhailau è pulito, immacolato, e bisogna arrivarci purificati, quindi all'inizio della strada nomade che porta a zhailau, furono accesi due grandi fuochi, tra i quali passavano persone e greggi di pecore. I cavalli erano considerati “animali puri” e non erano soggetti a purificazione.

Calendario. La base del calendario popolare kazako erano le idee astronomiche e una certa conoscenza del cielo stellato, accumulate da molti anni di esperienza popolare.

Le osservazioni sulla periodicità dei fenomeni naturali erano di grande importanza pratica nella vita economica delle persone. L'agricoltura nomade richiedeva la conoscenza del tempo e la comprensione della periodicità dei fenomeni naturali. I kazaki osservavano il movimento dei corpi celesti. Il movimento costante nelle infinite steppe ha insegnato loro a navigare bene nelle direzioni cardinali, a orientarsi seguendo le stelle e a determinare con precisione la posizione di tratti, pozzi e pascoli.

Nei secoli XVI-XVII. tra la gente c'erano calcolatori professionisti che erano impegnati nella meteorologia empirica e nel conteggio del tempo “ecepshi” (contatore). Il loro mestiere era ereditario e si trasmetteva di padre in figlio. Esepshi aveva l'esperienza di molte generazioni, faceva osservazioni di anno in anno, forniva previsioni del tempo, determinava il tempo del lavoro stagionale, le migrazioni da Kystau a Zhailau e ritorno, stabiliva gli anni bisestili del calendario popolare kazako, ecc. I segretari hanno mostrato particolare interesse per il cielo stellato. Conoscevano bene tutti i pianeti principali, li cantavano nelle loro canzoni e inventavano leggende su di loro. I kazaki di solito aprono una mappa del cielo stellato con la stella polare, che ha avuto un ruolo importante nella loro vita. Muovendosi di notte, i kazaki lo percorsero. La costellazione dell'Orsa Maggiore in diverse epoche storiche portava nomi diversi: "Zhetigen" (sette), "Zheti karts" (sette anziani), "Zhep karakshi" (sette ladri). Orsa Minore - "Akboz at", "Kekboz at" (castrone bianco, castrone grigio). I nomi di queste costellazioni sono associati alla vita dei pastori e alla guardia notturna del gregge.

Il numero di mesi tra i kazaki era determinato dalla luna. Per determinare il numero di mesi in un anno, i segretari kazaki monitoravano costantemente il movimento della luna. Le loro osservazioni hanno permesso di dividere l'anno in 12 mesi, un mese in tre decadi. Il conteggio del tempo era determinato dai periodi della luna crescente e calante.

I kazaki determinavano le stagioni in base alla posizione del sole rispetto alle Pleiadi. Chiamavano i mesi astronomici dell'anno solare "zhuldyz", intendendo, in questo caso, il numero delle costellazioni zodiacali, di cui erano 12, corrispondenti alle 12 fasi lunari. I paesi del mondo erano determinati dalla posizione diurna del sole. Il sud era chiamato "on, tustik" (lato mezzogiorno destro), il nord - "sol tustik" (lato mezzogiorno sinistro), l'est - "kun shygys" (lato dell'alba), l'ovest - "kun batys" (lato del tramonto ).

Il calendario ciclico, ereditato dall'era precedente, ha svolto un ruolo importante nella vita delle persone. I kazaki contavano il tempo in cicli di 12 anni, chiamati “mushel”. Ogni anno prende il nome da un animale: topo (tyshkan), mucca (siyr), tigre (leopardo), lepre (koyan), drago (ulu), serpente (zhylan), cavallo (zhylky), pecora (koy), scimmia ( meshsh), pollo (tauyk), cane (it), maiale (dotsyz).

L'inizio dell'anno corrispondeva all'equinozio di primavera (kun togys) e iniziava con la festa di Nauryz (21 marzo). La parola persiana “Nauryz” significa “nuovo giorno” ed è entrata nella lingua kazaka molto tempo fa. In questo giorno, gli uomini camminavano in gruppi di villaggio in villaggio, le donne preparavano il tradizionale “nauryz kezhe” (stufato di grano) - un simbolo di abbondanza e raccolto. Durante le vacanze, agli anziani veniva servita una testa di toro bollita e esprimevano gli auguri tradizionali per un aumento del bestiame e un'abbondanza di latticini.La settimana era composta da sette giorni: senbi (sabato), zhesenbi (domenica), duisenbi (lunedì), seisenbi (martedì), sirsenbi (mercoledì), basenbi (giovedì), zhuma (venerdì). I nomi dei giorni sono prevalentemente di origine persiana, ad eccezione del termine arabo "juma".

I processi storici e culturali sono direttamente correlati allo sviluppo socio-economico della popolazione. L'allevamento del bestiame nomade e l'agricoltura irrigua hanno creato le basi di una cultura unificata delle tribù del Kazakistan. La cultura dei popoli vicini, in particolare la regione del Volga, la Siberia e l'Asia centrale, ha avuto un'influenza significativa sulla cultura del popolo kazako. Anche la cultura musulmana ha lasciato un segno notevole in Kazakistan. Pertanto, tra il XV e l'inizio del XIX secolo, in Kazakistan funzionava un'unica cultura, basata sulle migliori tradizioni della cultura delle antiche tribù delle steppe kazake.

Storicamente, i kazaki sono divisi in tre zhuz (la parola “Zhuz” è tradotta come “cento”), cioè Ogni zhuz ha circa un centinaio di clan. I clan erano uniti in associazioni tribali del tipo: Uly Zhuz (Grande Zhuz), Orta Zhuz (Medio Zhuz), Kimi Zhuz (Junior Zhuz). Un altro nome per lo Zhuz Anziano è Uysun, lo Zhuz Medio è Argyn (Unni “puri”) e lo Zhuz Giovane è Alshyn. I kazaki si chiamano anche Alash (il secondo nome proprio del popolo). Nel 1801, il sultano Bukey Nurgalimov portò 5mila famiglie del Giovane Zhuz sulla riva sinistra del Volga, formando l'Orda Interna, o Bukeyevskaya. Così, a partire dal XIX secolo, i kazaki divennero una nuova componente etnica della regione del Basso Volga.

Il popolo kazako ha una propria cultura originale. La sua formazione in diversi anni è stata influenzata dalla vita materiale e spirituale condotta dai kazaki. La struttura economica, il cibo e l'abbigliamento erano quelli più adatti alle condizioni in cui vivevano.

Negli ultimi anni, nella nostra regione, nessuna vacanza kazaka è completa senza la costruzione di yurte. I nostri contemporanei erano convinti che la tradizionale yurta kazaka fosse una struttura architettonica molto confortevole, veloce da costruire e bella. Ciò è dovuto al fatto che lo stile di vita dei kazaki era determinato dall'occupazione principale: l'allevamento del bestiame. D'estate vagavano con le loro mandrie in cerca di pascoli e con l'inizio del freddo si trasferivano nei rifugi invernali. D'estate l'abitazione era una yurta, d'inverno una capanna non particolarmente grande con il tetto piano.

L'abbigliamento degli allevatori di bestiame kazaki era molto semplice. Indossavano normali pantaloni in teak e calicò e una camicia di calicò con colletto dritto, stivali di pelle con punte molto strette e tacchi alti, e nella maggior parte dei casi indossavano una veste gialla e un beshmet, che indossavano intorno a loro con una cintura con placche d'argento. Sulla testa, i kazaki indossavano un berretto o un cappello di feltro e uno zucchetto. In inverno indossavano pellicce di pelle di pecora e di giovani puledri, cucite con la lana rivolta verso l'alto.

Il costume dei ricchi kazaki era spesso realizzato in seta e decorato, soprattutto per le ragazze, con placche e monete d'argento e persino d'oro.

La presenza dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame nell'economia kazaka, la predominanza di quest'ultimo sul vasto territorio della steppa, ha determinato in gran parte la natura e le caratteristiche della cucina, che è l'elemento più stabile della cultura materiale e quotidiana delle persone. Si distingue per la varietà e la specificità dei suoi prodotti. Era a base di carne e latticini. Di tutti i tipi di carne, i kazaki mettono al primo posto la carne di cavallo. Kazy, Shuzhyk - salumi, mappa – pasta sfoglia, avaro - un tipo speciale di preparazione di una prelibatezza da singoli pezzi di carne: questi sono i principali prodotti a base di carne kazaka a base di carne di cavallo.

I kazaki hanno una dieta molto varia a base di latte di pecora, capra e mucca: ayran, katyk – varietà di latte cagliato;kaymak, irkit, klegei – crema; sarmai – olio; tutti i tipi di prelibatezze, come

Kurt, irimshik. Dal latte nei primi 2-3 giorni dopo la comparsa dei giovani animali si preparano pecore, capre, mucche uyz. Per fare questo, il colostro viene diluito con il latte, versato nel peritoneo precedentemente preparato di un giovane agnello e immerso nel brodo di carne bollente, aggiungendo sale. Dopo 30-40 minuti, il colostro si coagula e si trasforma in una massa bianca - yz. Ma il balkaimak è fatto con latte di cammello, portandolo a coagulazione facendolo bollire lentamente e mescolando. Sia uyz che balkaimak vengono serviti freddi a Dastarkhan.

Il latte di cavalla viene utilizzato per preparare kumiss eccezionalmente gustosi, nutrienti e curativi(kymys) , cammello - un'altra bevanda simile al koumiss - Shubat

Il cibo comprende anche piatti a base di mais e riso, ad esempio pilaf (pallau), meloni essiccati - kaun. I kazaki adorano bere il tè. Lo bevono in tutti i modi: con latte, senza latte. Scherzo kazako: "Al mattino beviamo il tè con il baursak, a pranzo beviamo il tè con il kuurdak (stufato), la sera beviamo il tè con il besbarmak". In passato, i kazaki non consumavano bevande alcoliche, ad eccezione di basi (poltiglia), preparato con miglio, grano lattiginoso con spezie e antipasto di latte acido fermentato.

Ecco come appare il rituale restaurato:

"Giocattolo Besik"

“La celebrazione della messa nella culla”

Culla kazakaestremamente facile da usare e conveniente per uno stile di vita nomade. La culla era di salice, le parti laterali (testa e piedi) erano talvolta di betulla.

Prima di portare il bambino nella stanza e di adagiarlo nella culla veniva compiuto un rito” Alastau" - pulire la stanza, la culla del bambino da tutti gli spiriti maligni. "Ahimè" - luce notturna,fuoco sacro.Sin dai tempi antichi, si credeva che nelle case delle persone ci fossero forze impure che arrecavano danni alle persone. Il rituale è stato eseguito da una donna rispettata nel villaggio e dotata di qualità caratteriali positive. Le veniva servito un piattino di metallo in cui affumicava zolfo, grasso di capra o di agnello sui carboni di sterco. Una donna con questo piattino girava per la stanza, la culla, dicendo:

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keldi, mio, balasy,

Kosh, kosh palesi,

Ahimè, ahimè, ahimè.

Tili zhamannyn tilinen ahimè,

Koz zhamannyn kozinen ahimè,

Recensione omyrtkasynan ahimè,

Kyryk kybyrgasynan ahimè,

Ahimè, ahimè, ahimè,

Keldi, mio, balasy.

Sotto il cuscino hanno messo uno specchio, un pettine con l'augurio che sia bello, bello, forbici: un maestro del suo mestiere. Alla traversa era appeso un amuleto contro il malocchio. I genitori portarono il bambino, la donna lo mise nella culla, legò due cravatte - "fiocco", lo coprì 7 cose:

Una coperta speciale affinché il bambino sia sempre caldo e abbia un sonno profondo - "uyuyn moshektei bolsyn";

Chapan, essere rispettato dalla gente: “Zhambyldyn zhasyn bersin, Chokannyn basyn bersin” (“Vivi tanti anni quanti ha vissuto Dzhambul e abbi una testa così intelligente come Chokan Valikhanov”)

- pelliccia e coperta,essere ricco, benestante;

Hanno messo la briglia sopra,crescere rapidamente;

Kebenek e nogayka,diventare un difensore degli interessi del suo popolo: “Koblandai batyr bol, Kamchaga adai tol!” - "Sii un eroe, come i Kobland, e cresci rapidamente fino a Kamcha!"

Per aver eseguito il rituale “Mettere il bambino nella culla”, la donna ha ricevuto una ricompensa: un pezzo di vestito o una sciarpa. La vacanza è stata accompagnata

Dolcetti, canzoni, giochi, intrattenimento comico, ad esempio "Tashtyma". Per le vacanze venivano cotte speciali palline di farina, chiamate "Tashtyma", mescolate con kurt (pezzi di ricotta salati essiccati), dolci e messe in sacchetti o piatti. La donna che metteva il bambino nella culla metteva un piatto o un sacchetto sotto la culla e chiedeva ai presenti: "Tashtama?" Se rispondevano "buono", a quella persona veniva dato un dolcetto. È così che sia gli adulti che i bambini hanno ricevuto un regalo festivo.

Riferimenti

1. G.D. Ustaeva “Astrakhan Kazakhs: storia e modernità” (per il 10° anniversario della Società regionale di Astrakhan di cultura e lingua kazaka “ZHOLDASTYK”) Astrakhan 2000

Monete in una torta, caramelle in una calza, regali in una scarpa e altre tradizioni di Capodanno dei nostri connazionali

Il nuovo anno viene celebrato nel nostro Paese dal 1897 con decreto di Pietro I. Per molto tempo attorno a questa festa sono apparsi e rafforzati molti costumi e tradizioni. Alcuni di essi sono rimasti nella storia, altri sono ancora praticati dalle famiglie di Astrachan'. Leggi le tradizioni più interessanti di Capodanno e Natale dei nostri connazionali nel nostro materiale.

Nello spirito della tradizione

Naturalmente, la tradizione più importante che è sopravvissuta fino ad oggi è l'installazione dell'albero di Capodanno, che assume un aspetto festoso grazie a decorazioni luminose: palline, ghirlande, nastri e dolciumi.

La tradizione di celebrare il vecchio anno nuovo è conservata in quasi tutte le famiglie di Astrakhan. È nato nel paese dopo la rivoluzione del 1917, quando ci fu un passaggio dal calendario giuliano al calendario gregoriano con una differenza di tredici giorni tra le date. Ma non tutti hanno abbandonato la data precedente. Da allora, il nuovo anno ha iniziato a festeggiare prima in un modo nuovo e poi alla vecchia maniera. È così che organizziamo due festività che riuniscono a cena la maggior parte delle famiglie di Astrachan'.

I monarchi russi tenevano a corte colorate mascherate di Capodanno: musica, danze, bellissime maschere, costumi e decorazioni. Il nuovo anno moderno non è famoso per i balli reali, ma numerosi festival e non così magnifici come durante il regno di Caterina II, i balli si tengono ad Astrakhan e in altre città del paese.

Ai vecchi tempi, prima di Natale, si metteva un pezzo di incenso sui carboni e si fumigava tutta la casa. I Greci hanno una tradizione simile: fumigano le case e tutti i locali, compresi i caffè, i ristoranti, ecc. con l'incenso.

I tedeschi hanno una tradizione divertente. Al suono dei rintocchi salgono sul tavolo e alla fine del combattimento saltano, come si suol dire, "nel nuovo anno". Usiamo la tabella in modo diverso. Stiamo preparando una cena festiva, durante la quale salutiamo per la prima volta l'anno vecchio. Non dimenticare di ricordare tutte le cose belle che ti ha portato l’anno in uscita 2016 e di lasciare dentro tutte le cose brutte. E poi festeggiamo il nuovo anno. Il primo bicchiere della tradizionale bevanda frizzante, bevuta durante i rintocchi dell'orologio, fu alzato negli anni '60, quando il governo sovietico decise di regalare ad ogni famiglia una bottiglia di champagne. Mentre l'orologio segna le dodici, esprimi un desiderio, si avvererà sicuramente!

Residenti creativi di Astrakhan

I cinesi tradizionalmente celebrano il nuovo anno con l'accompagnamento di petardi e fuochi d'artificio. Abbiamo adottato questa tradizione: raffiche di fuochi d'artificio colorati e scoppi di petardi a Capodanno sono diventati un vero intrattenimento per i russi. I residenti di Astrakhan stanno organizzando qualcosa come una battaglia di Capodanno nello stile di "il cui proiettile volerà più in alto e colpirà più forte". La gente non lesina sui fuochi d'artificio festosi, e anche chi non partecipa direttamente alla battaglia dei petardi non si perderà mai questo spettacolo e si ritroverà coinvolto nell'emozionante azione come osservatore da bordo campo.

Abbiamo chiesto agli abitanti della città quali sono le loro tradizioni familiari, che mantengono ancora oggi. Non tutti avevano in serbo vecchie o addirittura nuove usanze per i festeggiamenti di Capodanno. Ma chi ancora li possiede ci ha deliziato con i suoi racconti.

È interessante notare che in Grecia durante la notte lasciano le scarpe vicino al camino e San Basilio le riempie di doni. Babbo Natale americano mette i regali nelle calze di Natale appese accanto al caminetto. Bene, abbiamo semplificato il compito per Babbo Natale: il nostro Babbo Natale posiziona con cura i suoi regali sotto il bellissimo albero di Natale.

La famiglia Shlykov trasformò le calze occidentali in scarpe. Vicino all'albero di Natale viene posto uno stivale rosso di Capodanno, nel quale di notte vengono posti vari piccoli dolci per i bambini.

Una giovane coppia di Astrakhan, ampiamente conosciuta per il suo lavoro creativo nella realizzazione di strumenti musicali e glucofoni unici, ha parlato delle loro tradizioni festive. Ivan e Polina trascorrono sempre il Capodanno insieme. Al posto del tradizionale champagne, sul tavolo c'è una bottiglia di ottimo rum. I bambini decorano la casa con tanti campanelli e luci. Un approccio creativo trasforma una casa, che diventa letteralmente un luogo favoloso. La coppia esegue canti natalizi russi e ucraini, conosciuti già nell'antichità.

Nota per le casalinghe. Sai che ci sono tradizioni che possono salvarti dalle faccende domestiche durante le vacanze di Capodanno? La famiglia Yarov cucina la carne in pentole e in una di esse nasconde una noce. Chi lo prende non lava i piatti durante le feste.

Si sa che gli italiani il giorno di Capodanno si liberano delle cose vecchie e le buttano direttamente dalle finestre di casa. Alcuni residenti di Astrakhan, forse a causa della stanchezza delle vacanze, non hanno abbastanza forza per trasportare l'albero di Capodanno non necessario in un posto speciale. Pertanto, a volte gli alberi volano fuori dalle finestre, in modo simile alle usanze italiane. La cosa principale è che questa non si trasformi in una tradizione di Astrachan'.

Tradizioni di diversi popoli ad Astrakhan

Interessanti usanze furono conservate dalla famiglia Sorokin, che visse a lungo in Germania, dove adottò la tradizione tedesca di decorare finestre con mini-presepi con candele e composizioni di case luminose a Natale. Il capofamiglia ha radici ebraiche. Ad ogni Hanukkah, viene accesa una candela al giorno fino alla fine di Hanukkah.

La famiglia Kustadinchev vive ad Astrakhan, dove il capofamiglia, Evgeniy, è per metà bulgaro. Nel vecchio anno nuovo, secondo l'antica tradizione, onorata dagli antenati di Evgeniy, viene preparata una torta bulgara: kubite. Si tratta di una torta sfoglia a base di pasta non lievitata ripiena di carne macinata e riso. Sembra la nostra torta Napoleone. Se non fosse per una differenza: la torta inferiore è più grande delle altre in modo da coprire tutti gli strati superiori. Sembra molto bello e appetitoso. In uno degli strati vengono poste diverse monete, a ciascuna di esse viene assegnato il proprio scopo, che si tratti di felicità, salute, promozione sul lavoro, aggiunta alla famiglia, ecc. La padrona di casa divide la torta in pezzi porzionati e distribuisce i pezzi a ciascun ospite secondo l'anzianità. Il pasto si trasforma in un vero divertimento quando gli ospiti iniziano a cercare le monete nella loro fetta di torta.

Una famiglia con radici olandesi e russe, che vive nella nostra città da più di cinque anni, ha condiviso con noi la ricca varietà dei loro costumi. Secondo l'antica tradizione russa dell'Epifania, a mezzanotte Svetlana e Petrus vanno al fiume, dove fanno un buco. Porta con te un nuovo secchio e una sveglia. Successivamente devi guardare l'acqua: se si muove, allora, secondo la leggenda, questo è il momento del battesimo di Gesù. Viene riempito un secchio con l'acqua dell'Epifania, con la quale tutti i membri della famiglia si lavano. Anche le stanze e le aree circostanti vengono asperse con quest'acqua.

La notte di Natale la famiglia accende le candele e le posiziona alle finestre. Il figlio Misha scrive due lettere contemporaneamente: una a Babbo Natale e l'altra a Babbo Natale.

In effetti, il ragazzo Misha è davvero fortunato: ha molte più vacanze di Capodanno, e quindi regali, che nelle famiglie con la stessa fede e nazionalità. Ad esempio, gli olandesi non fanno regali a Natale o Capodanno, ma il giorno di San Nicola, il 6 dicembre, quando Babbo Natale arriva su una slitta con due assistenti chiamati stallieri negri. Misha sceglie la carota più grande e succosa e la mette nella scarpa. Gli sposi prendono le carote per la renna e lasciano in cambio un regalo. E più la carota è dolce e bella, migliore è il regalo.

Quindi i membri della famiglia si scambiano regali tre volte: il 6 dicembre, Capodanno e Natale ortodosso.

Nella famiglia tedesca di Anton, che vive ad Astrakhan da molti anni, le calze di Natale sono una tradizione importante, amata da tutti i bambini della famiglia. Viene appesa un'intera ghirlanda di 25 piccole calze, ciascuna con una tavoletta di cioccolato e una caramella. Dal 1 dicembre fino al giorno di Natale si apre una sola calza al giorno e un bambino felice ne estrae un piccolo dolcetto. Le tradizioni familiari sono una caratteristica importante per ogni evento nella vita dei membri della famiglia. Preservando le antiche usanze e trasmettendole alle generazioni future, non solo creiamo un motivo in più per trascorrere del tempo insieme e divertirci, ma conserviamo anche momenti storici significativi e la memoria dei nostri antenati nel tesoro dei valori familiari.