N.V.の詩における叙情的な脱線の分析ゴーゴリの「死んだ魂」というテーマに関する文学に関する教育的および方法論的な教材（9年生）。『デッド・ソウルズ』の歌詞の余談『デッド・ソウルズ』の作者の歌詞の余談

ゴーゴリの『死んだ魂』という本は、まさに詩と呼ぶことができます。この権利は、特別な詩、音楽性、そして詩的なスピーチでのみ見られるような比喩的な比較や比喩で満たされた作品言語の表現力によって与えられます。そして最も重要なことは、作者の絶え間ない存在がこの作品を叙情的で叙事的なものにしているということです。

「Dead Souls」の芸術的なキャンバス全体には、叙情的な余談が浸透しています。ゴーゴリの詩のイデオロギー的、構成的、そしてジャンルの独創性を決定するのは叙情的な余談であり、その詩的な始まりは作者のイメージと関連しています。プロットが発展するにつれて、新しい叙情的な脱線が現れ、それぞれが前のもののアイデアを明確にし、新しいアイデアを発展させ、作者の意図をますます明確にします。

「死んだ魂」には叙情的な余談が不均等に埋め込まれているのは注目に値する。第 5 章までは小さな叙情的な挿入があるだけで、この章の終わりにのみ、著者は「無数の教会」と「ロシア人がどのように自分自身を強く表現するか」についての最初の大きな叙情的な脱線を置きます。この著者の推論は、次の考えを示唆しています。ここでは、適切なロシア語が美化されているだけでなく、それを霊化する神の言葉も美化されています。まさにこの章で初めて詩に登場する教会のモチーフと、民俗言語と神の言葉との注目された類似点の両方が、詩の抒情的な余談の中に精神的な要素が含まれていることを示しているようです。作家の指導が凝縮されています。

その一方で、作者の気分の最も幅広い範囲は、叙情的な余談で表現されます。第 5 章の終わりでは、ロシア語の正確さとロシア人の精神の活発さに対する称賛が、若さと成熟の過ぎ去り、「生の喪失運動」（第第六章）。この余談の最後で、ゴーゴリは読者に直接こう呼びかけている。後で取りに来ないでください！これから来る老後は恐ろしく恐ろしいもので、何も返してはくれません。

次の第 7 章の冒頭では、複雑な感情が叙情的な余談で表現されています。二人の作家の運命を比較しながら、著者は「太陽を眺め、気付かれない昆虫の動きを伝える眼鏡も同様に素晴らしい」ことを認識していない「現代法廷」の道徳的および美的聴覚障害について苦々しく語ります。「高揚した熱狂的な笑いは、高揚した叙情的な動きの隣に立つのにふさわしい」

ここで著者は、後に自然学派によって支持された新しい倫理体系、すなわち愛憎の倫理を宣言する。すなわち、国民生活の明るい側面、生きている魂に対する愛は、存在の否定的な側面、死んだ魂に対する憎しみを前提としている。著者は、偽愛国者からの迫害や迫害、同胞からの拒絶など、「群衆とその情熱と妄想を暴露する」道を歩むことで自分がどのような運命に陥るのかを完全に理解しているが、まさにこの道を勇敢に選択している。

このような倫理体系は、芸術家に文学を人間の悪徳を正すためのツールとして認識させることを強いるが、それは主に笑いの浄化の力、つまり「高らかで熱狂的な笑い」によってである。現代の法廷は、この笑いが「高尚な抒情運動と並ぶに値するものであり、それと道化のふざけた行為との間には全くの深淵がある」ことを理解していない。

この黙想会の終わりに、著者の気分は急激に変化します。彼は高貴な預言者になり、彼の視線の前に「恐るべきインスピレーションの吹雪」が開き、それは「聖なる恐怖と素晴らしさを身に着けた章から立ち上がるでしょう」そしてそして彼の読者「他のスピーチの壮大な雷鳴を当惑しながら感じるだろう」

ロシアを気遣い、道徳を向上させ、同胞を指導し、悪徳を根絶する道を文学作品の中に見出している作家は、私たちに生きた魂、生きた原理を内に秘めた民族の姿を見せてくれる。第 7 章の冒頭の叙情的な余談では、チチコフがソバケヴィチ、コロボチカ、プリーシキンから買った農民たちが私たちの目の前で生き返ります。著者は、主人公の内なる独白を横取りするかのように、まるで生きているかのように彼らについて語り、死者や逃亡した農民の本当に生きている魂を示しています。

ここに登場するのは、ロシア人男性の一般化されたイメージではなく、実際の特徴を持った特定の人々であり、詳細に描写されている。これは大工のステパン・プロプカです。「警備員にふさわしい英雄」であり、おそらく「ベルトに斧を差し、肩にブーツを担いで」ロシアのいたるところを歩き回ったのでしょう。これはアバクム・フィロフさんだ。彼ははしけ運送業者や商人とともに穀物桟橋を歩き、「ロシアのような、終わりのない一曲」を歌いながら働いていた。アバクムのイメージは、強制的な農奴生活と重労働にも関わらず、自由でワイルドな生活、お祭り、楽しみに対するロシア人の愛を示しています。

詩のプロットの部分には、奴隷にされ、虐げられ、社会的に辱められている人々の他の例が見られます。喧騒と混乱を伴うミーチャイおじさんとミニーおじさん、右と左の区別がつかない少女ペラジェヤ、プリーシュキンのプロシュカとマヴラの鮮明なイメージを思い出せば十分です。

しかし、叙情的な余談の中に、人間の理想、彼は何になれるのか、そしてどうあるべきなのかについての作者の夢が見られます。最後の第 11 章では、ロシアと「迫りくる雨で重く、恐ろしい雲に頭が覆われていた」作家の使命についての叙情的かつ哲学的な考察が、道を讃えるパネジリック、ロシアへの賛美歌に取って代わられる。動き - 「素晴らしいアイデア、詩的な夢」、「素晴らしい印象」の源。

このようにして、作者の考察の 2 つの最も重要なテーマ、つまりロシアのテーマと道路のテーマが、詩の第 1 巻を締めくくる叙情的な余談の中で融合します。「すべては神に触発された」という「ロシアのトロイカ」は、その運動の意味を理解しようとする作者のビジョンとしてその中に現れています。「ルス、どこへ行くの？答えてください。答えは出ない。」

この最後の抒情的な余談で生み出されたロシアのイメージと、彼女に向けられた作者の修辞的質問は、詩「青銅の騎士」の中で創造されたプーシキンのロシアのイメージ、つまり「誇り高き馬」を反映しており、そこに響く修辞的質問は次のとおりである。「そして何という火事だろう！誇り高き馬よ、どこを疾走するのですか/そして、どこに蹄を着地させるつもりですか?」

プーシキンもゴーゴリも、ロシアの歴史運動の意味と目的を理解することを熱望していました。『青銅の騎士』と『デッド・ソウルズ』の両方において、各作家の思想の芸術的結果は、「乗り手」に従わず、未来に向かって制御不能に突進する国のイメージであった。「ロシアを後ろ足で持ち上げて」自発的な動きを止め、その動かない「空の喫煙者」はこの国の「恐ろしい動き」とは全く対照的である。

ロシア、その道と運命についての考えの中で、考えが未来に向けられている作者の高度な叙情的な哀愁は、詩全体の最も重要なアイデアを表現しています。著者は、第 1 巻で描かれた「私たちの人生に絡みつく小さな出来事の泥」の背後に、「私たちの地上的で、時には苦くて退屈な道にあふれる冷たく断片的な日常の登場人物」の背後に隠されているものを思い出させます。

第 1 巻の結論で彼がロシアを見つめる「素晴らしく美しい距離」について語っているのは当然のことです。これは、その「秘密の力」で彼を魅了する壮大な距離であり、ルースの「偉大な空間」の距離であり、歴史的な時間の距離です。「この広大な空間は何を預言しているのでしょうか？あなた自身が無限であるとき、あなたの中に、無限の思考が生まれるのではないでしょうか？振り返って歩ける場所があるなら、英雄はここにいるべきではないのか？」

チチコフの「冒険」の物語に描かれている英雄にはそのような性質はなく、彼らは英雄ではなく、弱さと悪徳を持った普通の人々です。著者が叙情的な余談で創作したロシアの詩的なイメージには、それらの居場所はなく、まるで「点、アイコン、低地の都市が平原の中に目立たないように突き出ている」かのように、減少し、消滅しているように見えます。

ロシアの土地から受け取った真のロシアの「恐ろしい力」と「不自然な力」の知識に恵まれた著者自身だけが、詩の第1巻の唯一の真の主人公になります。彼は叙情的な余談の中で預言者として登場し、人々に知識の光をもたらします。「著者でなければ、誰が神聖な真実を語るべきでしょうか？」

しかし、よく言われているように、彼らの国には預言者はいません。詩「死せる魂」の叙情的な余談のページから聞こえた著者の声は、同時代人にはほとんど聞こえず、理解できる人はさらに少なかった。ゴーゴリは後に、芸術的でジャーナリズム的な本『友人との往復書簡から抜粋した一節』、『著者の告白』、そして最も重要なことに、その後の詩の中で自分の考えを伝えようとしました。しかし、同時代の人々の心を動かそうとした彼の試みはすべて無駄でした。誰にもわかりませんが、おそらく今だけ、ゴーゴリの本当の言葉を発見する時が来ています、そしてそれを行うのは私たち次第です。

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プレビュー:

N.V.の詩における叙情的な脱線の分析ゴーゴリの『死せる魂』

叙情的な脱線は作品の余分なプロット要素です。構成的および文体上の工夫。これは作者が直接的なプロットの物語から遠ざかることにあります。描かれたものに対する、またはそれと間接的な関係を持つ作者の推論、考察、態度を表す声明。ゴーゴリの詩「死せる魂」の余談は、抒情的に、命を与えるさわやかな始まりを導入し、読者の前に現れる人生の絵の内容を強調し、そのアイデアを明らかにします。叙情的な余談のトピックはさまざまです。
「太った役人と痩せた役人について」（1章）; 著者は公務員のイメージを一般化することに頼っています。私利私欲、賄賂、地位への崇拝が彼らの特徴です。一見すると厚いものと薄いものの対立は、実は両方に共通するマイナスの特徴を明らかにしています。
「私たちの治療の色合いと微妙さについて」（第3章）。金持ちへの恩寵、階級の尊重、上司の前での役人の自虐、そして部下に対する傲慢な態度について語っている。
「ロシア人とその言語について」（第5章）。著者は、人々の言語や話し方はその国民性を反映していると述べています。ロシア語の単語とロシア語の音声の特徴は、驚くべき正確さです。
「2つのタイプの作家、その運命と宿命について」（第7章）。著者は写実主義の作家とロマン主義の作家を対比させ、ロマン主義の作家の作品の特徴を示し、この作家の素晴らしい運命について語ります。ゴーゴリは、あえて真実を描こうとしたリアリスト作家の立場について辛辣に書いている。リアリスト作家を振り返り、ゴーゴリは自分の作品の意味を決定しました。
「間違いの世界では多くのことが起こった」（第10章）。人類の世界年代記、その誤りについての叙情的な余談は、作家のキリスト教的見解の現れです。人類は皆、まっすぐな道から外れ、奈落の縁に立っている。ゴーゴリは、人類のまっすぐで明るい道は、キリスト教の教えに基づいた道徳的価値観に従うことにあるとすべての人に指摘しています。
「ルーシの広がり、国民性、そして鳥のトロイカについて」。「死せる魂」の最後の行は、ロシアのテーマ、ロシアの国民性、国家としてのロシアについての作者の考えと結びついています。鳥のトロイカの象徴的なイメージは、上からの偉大な歴史的使命を運命づけられた国家としてのロシアに対するゴーゴリの信仰を表現しました。同時に、ロシアの進路の独自性についての考えや、ロシアの長期的な発展の具体的な形を予測することの難しさについての考えもある。

「Dead Souls」は抒情的叙事詩作品、つまり叙事詩と叙情詩という 2 つの原則を組み合わせた散文詩です。第一の原則は、「ルーシのすべて」を描くという作者の計画に具体化されており、第二の原則は、作品の不可欠な部分を形成する、彼の計画に関連する作者の叙情的な余談に具体化されています。「デッド・ソウルズ」の壮大な物語は、作者の叙情的な独白によって絶えず中断され、登場人物の行動を評価したり、人生、芸術、ロシアとその人々について考察したり、若者や老年、国家の目的などのトピックに触れたりしています。作家、作家の精神的な世界、彼の理想についてさらに学ぶのに役立ちます。最も重要なのは、ロシアとロシア国民についての叙情的な余談です。詩全体を通して、ロシア国民に対するポジティブなイメージという作者の考えが肯定されており、それが祖国の美化と祝賀と融合し、作者の市民的・愛国的な立場を表現している。

したがって、第5章で作家は、「生き生きとしたロシア人の精神」、言葉による表現力の並外れた能力を称賛し、「もし彼が言葉で批判に報いれば、それは彼の家族と子孫に行き、彼は受け取るだろう」と述べている。それは勤務にも退職にも、そしてサンクトペテルブルクへ、そして世界の果てまで彼と一緒だった。」チチコフは農民たちとの会話からそのような推論に導かれた。農民たちはプリーシキンを「つぎはぎ」と呼び、農民に十分な食事を与えなかったという理由だけで彼を知っていた。

ゴーゴリはロシア国民の生きた魂、彼らの大胆さ、勇気、勤勉、そして自由な人生への愛を感じた。この点で、第7章でチチコフの口から語られた農奴についての著者の推論は深い意味を持っています。ここに登場するのは、ロシア人男性の一般化されたイメージではなく、実際の特徴を持った特定の人々であり、詳細に描写されている。これは大工のステパン・プロプカだ。チチコフによれば、彼はベルトに斧を差し、肩にブーツを担ぎ、ロシアの家中を歩き回ったという「警備員にふさわしい英雄」だった。これは靴職人マキシム・テリャトニコフで、ドイツ人に師事し、2週間でボロボロになった腐った革からブーツを作って一攫千金を決意した。この時点で、彼は仕事を放棄し、酒を飲み始め、すべてをロシア人の生存を許可しなかったドイツ人のせいにしました。

次に、チチコフは、プリーシキン、ソバケビッチ、マニロフ、コロボチカから買われた多くの農民の運命を振り返ります。しかし、「人々の人生のお祭り騒ぎ」という考えはチチコフのイメージとあまり一致しなかったので、著者自身が発言し、自分の代わりに物語、アバクム・フィロフがどのように歩くかについての物語を続けます。はしけ運送業者や商人が集まる穀物桟橋で、「ロシアのように、歌の下で」働いていた。アバクム・フィロフのイメージは、農奴制の厳しい生活、地主や役人の抑圧にもかかわらず、自由でワイルドな生活、お祭り、楽しみに対するロシア国民の愛を示している。

叙情的な余談では、虐げられ、社会的に屈辱にさらされた奴隷化された人々の悲劇的な運命が示されており、それはミーチャおじさんとミーニャおじさん、右と左の区別ができなかった少女ペラジェヤ、プリーシュキンのプロシュカ、そしてマヴラ。これらの民俗生活のイメージや写真の背後には、ロシア人の深く広い魂が横たわっています。ロシアの人々、祖国への愛、作家の愛国的で崇高な感情は、ゴーゴリによって作成されたトロイカのイメージで表現され、ロシアの強大で無尽蔵な力を擬人化して前進しました。ここで著者は国の将来について次のように考えています。「彼は未来を見据えているが、それが見えていないが、真の愛国者として、将来にはマニロフ家、ソバケビッチ家、ノズドレフ家、プリーシキン家は存在せず、ロシアは偉大さと栄光に達すると信じている。

叙情的な余談に出てくる道のイメージは象徴的です。これは過去から未来への道であり、一人一人とロシア全体の発展が起こる道です。この作品はロシア国民への賛歌で終わる。トロイカ！ Bird-3、あなたを発明したのは誰ですか? あなたは活発な人々の元に生まれたかもしれません... 「ここでは、叙情的な余談が一般化する機能を果たしています。芸術的空間を拡張し、ルーシの全体的なイメージを作成するのに役立ちます。」これらは著者の前向きな理想、つまり地主官僚的なロシアに対抗する人民のロシアを明らかにしています。

しかし、この詩には、ロシアとロシア国民を称賛する叙情的な余談に加えて、哲学的なテーマ、たとえば若者と老年、真の作家の使命と目的、彼の運命などについての叙情的な英雄の考察も含まれている。どことなく作品中の道路のイメージとリンクしています。それで、第 6 章で、ゴーゴリはこう叫びます。後でアップします！したがって、著者は、人生のすべての最良のものはまさに若さと関係しており、小説で描かれた地主がしたように、「死んだ魂」の停滞を忘れるべきではないと言いたかったのです。彼らは生きているのではなく、存在しています。ゴーゴリは、生きた魂、新鮮さ、豊かな感情を保ち、できるだけ長くその状態を維持することを求めています。

時々、人生のはかなさ、理想の変化を思い返しながら、著者自身が旅行者として登場します。初めて…今、私は見知らぬ村に無関心に車で行き、彼女の下品な姿を無関心に眺めます。私の冷たい視線には不快であり、面白くもありません...そして動かない私の唇は無関心な沈黙を保っています。おお、私の青春よ！ああ、私の新鮮さ！「作者のイメージを完全に再現するには、ゴーゴリが 2 つのタイプの作家について語っている叙情的な余談について話す必要があります。そのうちの1人は、「竪琴の崇高な構造を一度も変えず、その頂点から哀れで取るに足らない兄弟たちに降りることもなかった。そしてもう1人は、目の前に毎分存在し、無関心な目には見えないすべてのものをあえて呼び起こした。」」人々の目から隠された現実をあえて忠実に再現しようとする本物の作家は、不気味で崇高なイメージに夢中になっているロマンチックな作家とは異なり、名声を獲得したり、楽しい経験をしたりする運命にはありません。認められ、歌われているという感覚。ゴーゴリは、認識されていないリアリスト作家、風刺作家は参加せずに残るだろう、「彼の分野は厳しく、彼は孤独を痛感している」という結論に達します。著者はまた、作家の目的について独自の考えを持つ「文学愛好家」についても語っており（「美しくて魅力的なものを私たちに提示する方が良い」）、これは2つのタイプの作家の運命についての彼の結論を裏付けています。

これらすべては、「長い間、奇妙な英雄と手を携えて歩み続け、巨大な慌ただしい人生全体を見回し、世界に見える笑いと未知の目に見えない涙を通してそれを見つめ続ける著者の叙情的なイメージを再現します」彼に！ »

したがって、ゴーゴリの詩「死せる魂」では、叙情的な余談が重要な位置を占めています。それらは詩的な観点から見ても注目に値します。そこには、後にツルゲーネフの散文、特にチェーホフの作品に活気に満ちた新しい文学スタイルの始まりが見られます。

コザク・ナデジダ・ヴァシリエヴナ、ロシア語とロシア文学の教師

MBOU「中等学校No.2」タルコセール、最上位カテゴリー。

ヤマロ・ネネツ自治管区、プロフスキー地区、タルコ・セール。

N.V. ゴーゴリの詩「死んだ魂」の叙情的な余談。

目標: 解説と分析的な読書のスキルを開発します。

叙情的な余談のイデオロギー的および芸術的意味を、プロットおよび構成要素として統合し、作者のイメージを描写し、彼の立場を表現する表現手段として理解するスキルを向上させる。

熟達した読解力を養う。

文学への愛と関心を育みます。

装置： Nさんの肖像画 V. ゴーゴリ、プレゼンテーション、農業用倉庫で作業するためのテーブル。

死んだ魂の背後には生きた魂がいます。

A.I.ヘルツェン

(1 スライド)

授業中

I. 組織的な瞬間。

1. 先生からのご挨拶。

（スライド 2 枚目）皆さん、こんにちは。今日の授業では、N.V. ゴーゴリの詩「死んだ魂」の学習を終えます。これは、作家の作品や人格との付き合いを終わらせるという意味ではありません。どのようなサインで会話を終了するかは、レッスンの終了時に決定されます。

やり方を覚えておきましょうN.V. ゴーゴリは 1835 年に「死せる魂」の制作に取り組み始めました。

（スライド 3 枚目）しかし、『監察官』の制作直後、反動的なマスコミに追われ、ゴーゴリはドイツへ向かいました。その後、スイスとフランスに旅行し、制作を続けました。

「死んだ魂よ。」1839年から1840年にかけてロシアを訪問した際、彼は1840年から1841年にローマで完成した『死せる魂』の第1巻の章を友人に読み聞かせた。. (

4 スライド）作家がダンテの『神曲』に似た大詩を創作する計画を立てていたことが知られています。第1部（1巻）は「地獄」、第2部（2巻）は「煉獄」、第3部（3巻）は「楽園」に相当するはずだった。作家はチチコフの精神的な再生の可能性について考えました。

2. 日付、レッスンのテーマ、エピグラフをノートに記録します。

今日の会話のキーワードは次のとおりです言葉レッスントピックのタイトルから。

II. レッスンのメイン部分。

(5 スライド) ゴーゴリの本「死せる魂」はまさに詩と呼ぶことができます。この権利は、特別な詩、音楽性、そして詩的なスピーチでのみ見られるような比喩的な比較や比喩で満たされた作品言語の表現力によって与えられます。そして最も重要なことは、作者の絶え間ない存在がこの作品を叙情的で叙事的なものにしているということです。

(6 スライド) 叙情的な余談が、「Dead Souls」の芸術的なキャンバス全体に浸透しています。ゴーゴリの詩のイデオロギー的、構成的、そしてジャンルの独創性を決定するのは叙情的な余談であり、その詩的な始まりは作者のイメージと関連しています。プロットが発展するにつれて、新しい叙情的な脱線が現れ、それぞれが前のもののアイデアを明確にし、新しいアイデアを発展させ、作者の意図をますます明確にします。

「死んだ魂」には叙情的な余談が不均等に埋め込まれているのは注目に値する。第 5 章までは小さな叙情的な挿入があるだけで、この章の終わりにのみ、著者は「無数の教会」と「ロシア人がどのように自分自身を強く表現するか」についての最初の大きな叙情的な脱線を置きます。

Ⅲ．個別の宿題の実施に基づく探求的な会話

1. 簡単なアンケート

生徒たちは叙情的な余談について話します。

(7 スライド) 叙情的な余談は、作品のプロット外の要素です。構成的および文体上の工夫。これは作者が直接的なプロットの物語から遠ざかることにあります。描かれたものに対する、またはそれと間接的な関係を持つ作者の推論、考察、態度を表す声明。ゴーゴリの詩「死せる魂」の余談は、抒情的に、命を与えるさわやかな始まりを導入し、読者の前に現れる人生の絵の内容を強調し、そのアイデアを明らかにします。

2. 参考表との比較作業

(スライド 8 枚) 詩の叙情的な余談 n。 V.ゴーゴリ「死せる魂」

第1章「厚い」と「薄い」について。

第2章作家にとってどのキャラクターが描きやすいかについて。

第 3 章ルーシの流通のさまざまな色合いと微妙さについて。

第 4 章偉大な紳士と中堅の紳士について。鼻の穴の生存率について。

第5章「広大で生き生きとしたロシア語」について。

第6章過ぎゆく人生、青春、失われた「若さと瑞々しさ」について。「ひどい」、「非人間的な」老後。

第 7 章 2 つのタイプの作家と風刺作家の運命について。チチコフに買われた農民の運命。

第11章ルーシへの訴え。旅の途中で、なぜ著者が高潔な人を英雄として取り上げられなかったのかについての考察。「ラスはトリ3です。」

「太った役人と痩せた役人について」（第1章）。著者は公務員のイメージを一般化することに頼っています。私利私欲、賄賂、地位への崇拝が彼らの特徴です。一見すると厚いものと薄いものの対立は、実は両方に共通するマイナスの特徴を明らかにしています。

「私たちの治療の色合いと微妙さについて」（第3章）。金持ちへの恩寵、階級の尊重、上司の前での役人の自虐、そして部下に対する傲慢な態度について語っている。

4. 叙情的な余談のイデオロギー的およびテーマ的分析。

「広く生き生きとしたロシア語」について

「広くて生き生きとしたロシア語」は何を示しているのでしょうか？

それは人々をどのように特徴づけるのでしょうか？

ゴーゴリはなぜこの余談をソバケヴィチに捧げた第 5 章の最後に置いたのでしょうか?

結論。言語と言葉は、各民族の性格の本質的な特徴を明らかにします。「緩い」ロシア語の言葉は、人々の活発で生き生きとした心、彼らの観察、一言で人全体を正確かつ正確に特徴付ける能力を明らかにします。それは抑圧によって殺されていない人々の生きた魂の証拠であり、その創造的な力と能力の誓約です。

「ロシア人とその言語について」（第5章）著者は、人々の言語や話し方はその国民性を反映していると述べています。ロシア語の単語とロシア語の音声の特徴は、驚くべき正確さです。

「2つのタイプの作家、彼らの運命と運命について」（第7章）。著者は写実主義の作家とロマン主義の作家を対比させ、ロマン主義の作家の作品の特徴を示し、この作家の素晴らしい運命について語ります。ゴーゴリは、あえて真実を描こうとしたリアリスト作家の立場について辛辣に書いている。リアリスト作家を振り返り、ゴーゴリは自分の作品の意味を決定しました。

「間違いの世界では多くのことが起こった」（第10章）。人類の世界年代記、その誤りについての叙情的な余談は、作家のキリスト教的見解の現れです。人類は皆、まっすぐな道から外れ、奈落の縁に立っている。ゴーゴリは、人類のまっすぐで明るい道は、キリスト教の教えに基づいた道徳的価値観に従うことにあるとすべての人に指摘しています。

「ルーシの広がり、国民性、そして鳥のトロイカについて」。「死せる魂」の最後の行は、ロシアのテーマ、ロシアの国民性、国家としてのロシアについての作者の考えと結びついています。鳥のトロイカの象徴的なイメージは、上からの偉大な歴史的使命を運命づけられた国家としてのロシアに対するゴーゴリの信仰を表現しました。同時に、ロシアの進路の独自性についての考えや、ロシアの長期的な発展の具体的な形を予測することの難しさについての考えもある。

3. 問題のある質問の発言。

教師。なぜ作家は叙情的な余談を必要としたのでしょうか？

彼らが散文で書かれた壮大な作品を必要としたのはなぜでしょうか?

叙情的な余談は、作者の幅広い気分を表現しています。

第 5 章の終わりでは、ロシア語の正確さとロシア人の精神の活発さに対する称賛が、若さと成熟の過ぎ去り、「生の喪失運動」（第第六章）。

(スライド 9 枚) この余談の最後で、ゴーゴリは読者に直接こう呼びかけています。道路では、後で迎えに行くことはできません。これから来る老後は恐ろしく恐ろしいもので、何も返してはくれません。

(10 スライド) 4。ルーシの「三羽の鳥」についての一節を表現力豊かに朗読し、それについて分析した会話。

余談ですが、作品全体を貫く道のイメージは叙情的に非常に重要です。

（スライド 11 枚） - 「歌声が響く」、「馬が煽られる」、「軽い馬車が走る」という表現は何を意味しますか？

ロシア人の魂の広さ、迅速な動きへの欲求はどのように明らかになりますか？飛行に近いこの動きを伝えるために作家はどのような視覚的手段を使用しているのでしょうか?

トロイカと鳥の比較は何を意味しますか? 「鳥」という単語から連想するシリーズを作成します。

(鳥 - 飛行、高さ、自由、喜び、希望、愛、未来...)\

道路の比喩的なイメージを拡大しますか？他に比喩的な意味を持つ画像は何ですか?

なぜゴーゴリは「ロシアよ、どこへ急いでいるのですか？」という質問に答えたのでしょうか。 - 応答がありませんか?

ゴーゴリが「...他の民族や国家は回避し、彼女に道を譲った」という言葉は何を意味するのでしょうか？

結論。このようにして、作者の考察の 2 つの最も重要なテーマ、つまりロシアのテーマと道路のテーマが、詩の第 1 巻を締めくくる叙情的な余談の中で融合します。「すべては神に触発された」という「ロシアのトロイカ」は、その運動の意味を理解しようとする作者のビジョンとしてその中に現れています。「ルス、どこへ行くの？答えてください。答えは出ない。」

(スライド 12 枚) 抒情的な余談は、その意味を拡大し深め、「全ロシア」の壮大な外観を明らかにするだけでなく、真の愛国者であり市民である作者のイメージをより明確に示すのにも役立ちます。彼に自分の作品を詩と呼ぶ根拠を与えたのは、人々の偉大な創造力と祖国の幸福な未来への信仰を肯定する叙情的な哀愁だった。

エクササイズ。次に、皆さんをペアに分けます。各ペアの前の机の上に、タスクが書かれたテーブルがあります。あなたの仕事は、著者がある余談で使用した表現手段を 3 ～ 5 分以内に表に追加することです。

このタスクは、詩的な作品だけでなく、壮大な作品における芸術的手段の影響を繰り返し理解するのに役立ちます。あなたと私は GIA 形式の試験の準備をしています。パート A には表現手段を見つけることに関連したタスクがあります。今日の作業が、道と図形をより良く、より明確に見つけて区別するのに役立つことを願っています。

何を思いついたのか見てみましょう。自分の文章を読み、提案された表現手段の例を挙げてください。

それでは、ゴーゴリは余談で何を伝えたかったのでしょうか？ゴーゴリが詩の中で提起された多くの質問に答えられなかったのと同じように、他のすべての質問と同様、この質問に対してあなたも私も直接答えることはないだろう。

人々の運命についてのゴーゴリの考えは、祖国の運命についての考えと切り離せないものです。「死んだ魂」の力に委ねられたロシアの状況を悲劇的に経験した作家は、明るく楽観的な希望を未来に向ける。しかし、ゴーゴリは祖国の偉大な将来を信じていましたが、国を権力と繁栄に導くべき道を明確に想像していませんでした。

(スライド 13 枚) 彼は叙情的な余談の中で、人々に知識の光をもたらす預言者として登場します。「著者でなければ、誰が神聖な真実を語るべきでしょうか?」

あなたの家。課題は、「死んだ魂」の詩を読んだ後、N.V.ゴーゴリをどのように想像するかという質問に答えることです。

1グループ。第 6 章の歌詞の余談。「昔、ずっと昔、夏に...私は驚いた...」という言葉で始まります。

何かに従って

(文中の単語、プロット要素)。

2 繰り返し（単語や単語の繰り返し）

同系語、語根）。

3 アピール、感嘆。

4パーセレーション（フレーズを分割する手法）

フォーム内の部分または個々の単語

独立した不完全な文。

その目標は、音声にイントネーションを与えることです

による表現

5 文に名前を付けます。

6同義語

7反意語（反対の意味を持つ言葉）。

8 同種のメンバー (構文上の意味:

事実を列挙する意味を持つ言葉、

イベント）。

9比較（1項目を比較）

他のと）。

10比喩的な形容詞（比喩 -

件名に）。

11サウンドライティング：頭韻（繰り返し）

同一または同種の子音）。

12音書き：Assonance（母音の協和音）。

2番目のグループ。第 5 章の叙情的な余談:「ロシア人は自分自身を強く表現します!」

表現手段の例

1反転 - 通常の順序を変更する

プロット要素)。

2反復（単語の繰り返し）

または同義語、語根）。

3 アピール、感嘆。

4グラデーション。

5同義語（意味が近い単語）。

芸術的な媒体、

比喩的に言葉を使う

任意のオブジェクトを定義するか、

特定の機能で同様の現象が発生する

または

対象に対する態度）。

8 口語的なスピーチ。

9 語句学的単位。

3番目のグループ。第 11 章には次のような叙情的な余談があります。「そして、高速運転が嫌いなロシア人は何だろう！... 1 か月間、動かない人もいる。」

表現手段の例

1反転 - 通常の順序を変更する

何かに続く（文中の単語、

プロット要素)。

2 繰り返し（単語や単語の繰り返し）

同系語、語根）。

3 アピール、感嘆。

4同義語（意味が近い単語）。

5グラデーション。

6擬人化（無生物）

生きる資質に恵まれています）。

7比喩的な形容詞（比喩 -

芸術的な媒体、

比喩的に言葉を使う

任意のオブジェクトを定義するか、

特定の機能で同様の現象が発生する

または当事者による。形容詞 – カラフルな形容詞、

対象に対する態度）。

8 口語的なスピーチ。

9 修辞的な質問。

10対義語。

11パーセレーション（分割方法）

彼女の唐突な発音）。

4番目のグループ。第 11 章の歌詞の余談で、次のような言葉があります。この鳥はトロイカであり、空に向かってドリルで飛んでいきます。」

表現手段の例

1反転 - いつもを変える

何か（言葉）の順序

文のプロット要素)。

2 繰り返し（単語や単語の繰り返し）

同系語、語根）。

3 アピール、感嘆。

4誇張。

5グラデーション。

6擬人化（無生物）

生きる資質に恵まれています）。

7比喩的な形容詞（比喩 -

芸術的な媒体、

比喩的に言葉を使う

任意のオブジェクトを定義するか、

特定の機能で同様の現象が発生する

または当事者による。形容詞 – カラフルな形容詞、

対象に対する態度）。

8 口語的なスピーチ。

9 修辞的な質問。

10ことわざ、キャッチフレーズ。

11パーセレーション。（フレーズの分割方法

部分または個々の単語に分割する

独立した不完全な文として。

その目標は、音声のイントネーション表現を与えることです

唐突な発音なので）。

12照応（文頭が同じ）。

5グループ。第 11 章の叙情的な余談: 「あなたも、ロシアさん、とても元気ですね…」

表現手段の例

1 繰り返し（単語や単語の繰り返し）

同系語、語根）。

2 アピール、感嘆。

3同義語。

4比喩的な形容詞（比喩 -

芸術的な媒体、

比喩的に言葉を使う

オブジェクトを定義するには

またはある意味でそれに似た現象

特徴や側面。形容詞 – カラフル

表現するために使われる形容詞

5 修辞的な質問。

フレーズを部分に分割したり、個別に分割したりすることもできます

独立した不完全な単語

オファーします。その目的はスピーチをすることです

イントネーション表現による

唐突な発音。）

7アナフォラ（同じ始まり

提案）。

6グループ。第 11 章には次のような叙情的な余談があります。ルス！…」

表現手段の例

1擬人化。

2 アピール、感嘆。

3回

4比喩的な形容詞

パーティー。形容詞 – カラフルな形容詞、

対象に対する態度）。

5 修辞的な質問。

6パーセレーション。（解体方法

フレーズを部分に分割したり、個別に分割したりすることもできます

独立した不完全な単語

オファーします。その目的はスピーチをすることです

イントネーション表現による

彼女の唐突な発音）。

7 アナフォラ (同じ始まり

提案）。

グループ 7、第 1 章「厚いと薄いについて」。

表現手段の例

1 繰り返し（単語や単語の繰り返し）

同系語、語根）。

2比喩的な形容詞

(比喩は芸術的な手段です

比喩性、言葉の使い方

比喩的な意味で定義する

あらゆる物体や現象、

特定の機能において類似している、または

パーティー。形容詞 – カラフルな形容詞、

対象に対する態度）。

3 アピール、感嘆。

4同義語、反意語

5修辞的な質問、

感嘆符。

6.アンチテーゼ（反対）

寒く、ぬかるみがあり、泥だらけで、睡眠不足の駅員、鳴り響く鐘、修理、口論、御者、鍛冶屋、あらゆる種類の悪党がいる長くて退屈な道を経て、最後に見慣れた明かりのついた屋根を目にする旅人は幸せだ。人々が彼に向かって突進し、懐かしい人々が彼の部屋の前に現れ、彼らに会いに駆け寄る人々の喜びの叫び声、子供たちの騒音と走り、そして燃えるようなキスによって中断された心地よい静かなスピーチは、記憶からすべての悲しいものを破壊する強力なものでした。そのようなコーナーを持っている家庭的な人は幸せですが、独身者は悲惨です！

ハッピーは、退屈で嫌な登場人物を超えて、その悲しい現実を突きつけながら、毎日入れ替わる膨大なイメージの中からほんの少数の例外を選び、決して変わらない人間の高い尊厳を示す登場人物にアプローチする作家である。彼の竪琴の崇高な構造は、貧しい、取るに足らない兄弟たちに頂点から降りて来たわけではなく、地面に触れることなく、彼自身の高尚で遠く離れたイメージに完全に突入しました。彼の素晴らしい運命は二重にうらやましいです。彼は自分の家族のように彼らの中にいます。しかし、彼の栄光は遠くまでそして大声で広がります。彼は酔わせる煙で人々の目を燻らせた。彼は彼らを見事にお世辞にし、人生の悲しいことを隠し、素晴らしい人間であることを示しました。誰もが拍手を送りながら彼の後を急いで追いかけ、彼の厳粛な戦車を追いかけます。彼らは彼を偉大な世界詩人と呼び、他の高みを飛ぶ鷲のように、世界中の天才たちをはるかに超えて飛び立っています。彼の名を聞くと、若くて熱い心はすでに震え、互恵の涙が皆の目に輝きます...強さにおいて彼に匹敵するものはありません - 彼は神です！しかし、これは運命ではありません、そして作家の運命は異なります、目の前にあるすべてのもの、無関心な目には見えないもの、私たちの人生に絡みついたすべての恐ろしい、驚くべき小さな泥のすべてを呼び出すことを敢えてしました、私たちにあふれている冷たく断片的な日常のキャラクターのすべての深さ、世俗的な、時には苦くて退屈な道、そして容赦のないノミの強力な力によって、それらを人々の目に際立って明るくさらすことを敢えてしました！彼は大衆の拍手を集めることができず、彼に興奮した魂の感謝の涙と満場一致の喜びに耐えることができません。めまいがする頭と英雄的な熱意を持った16歳の少女が彼に向かって飛んで来ることはありません。彼は自分が発する音の甘い魅力の中で自分自身を忘れることはありません。彼はついに現代の法廷から逃れることができない。偽善的で無神経な現代の法廷は、彼が大切にしてきた生き物たちを取るに足らない卑劣なものと呼び、人類を侮辱する作家たちの中で卑劣な片隅に彼を割り当て、彼に英雄の資質を与えようとするだろう。描かれているように、彼の心、魂と才能の神聖な炎の両方を奪います。というのは、現代の法廷は、太陽を見つめ、気づかれない昆虫の動きを伝えるガラスも同様に素晴らしいということを認めていないからである。なぜなら、現代の法廷は、卑劣な人生から撮られた写真に光を当て、創造の真珠にまで高めるためには、多くの精神的な深みが必要であることを認識していないからである。なぜなら、現代の法廷は、高らかで熱狂的な笑いが高尚な叙情的な動きの隣に立つに値すること、そしてそれと道化のふざけた行為との間には全くの深淵があることを認識していないからである。現代の法廷はこれを認めず、すべてを認められない作家に対する非難と非難に変えるでしょう。分裂もなければ、答えもなく、参加もなければ、家族のいない旅行者のように、彼は道の真ん中に一人で残ることになる。彼の現場は厳しく、孤独を痛感するだろう。

そして長い間、私にとっては、奇妙な英雄たちと手をつないで歩き、途方もなく慌ただしい人生全体を概観し、世界に見える笑いと目に見えない、知られざる涙を通してそれを概観するという素晴らしい力によって決定されました！そして、別の調で、神聖な恐怖と輝きをまとった恐ろしい霊感の吹雪が頭から上がり、混乱した恐怖の中で他のスピーチの壮大な雷鳴を感じる日はまだ遠いです...

詩「死んだ魂」における叙情的な余談の役割

N.V. ゴーゴリはロシア文学の最も偉大な人物の一人です。彼の作品の最高傑作は詩「死んだ魂」です。著者の才能の主な特徴がすべて反映されています。

「Dead Souls」の構成構造において最も重要な役割は、文学ジャンルとしてのこの詩の特徴である、叙情的な余談と挿入されたエピソードによって演じられます。その中で、ゴーゴリは最も差し迫ったロシアの社会問題に触れています。人間の崇高な目的、祖国と人々の運命についての著者の考えは、ここではロシアの生活の暗い写真と対比されています。

詩の冒頭では、叙情的な余談は、英雄たちについての作者の発言の性質にありますが、アクションが展開するにつれて、彼らの内なるテーマはますます広範で多面的になります。

マニロフとコロボチカについて話した後、作者は物語を中断して、描かれた人生の絵が読者に明確になるようにします。コロボチカについての物語を中断する著者の余談には、貴族社会の彼女の「妹」との比較が含まれており、彼女の外見は異なっているにもかかわらず、地元の愛人と何ら変わりません。

ノズドリョフを訪れた後、チチコフは道で美しいブロンドに出会う。この会合の説明は著者の驚くべき脱線で終わる。ある人のもとへ向かう途中で、その人がこれまでに見たことのない現象に遭遇すると、その人は生涯感じ続ける運命にあるものとは似ていない感情を少なくとも一度は呼び覚ますだろう。」しかし、多くの人々の特徴、あらゆる種類の悲しみを「越えて」現れるもの-これらすべては、チチコフにとって完全に異質であり、ここでは彼の冷酷な思慮深さが感情の直接的な現れと比較されています。

第 5 章の最後にある叙情的な余談は、まったく異なる性質のものです。ここで著者はもはや英雄について、彼に対する態度についてではなく、強力なロシア人について、ロシア人の才能について話しています。表面的には、この叙情的な脱線は、これまでのアクションの展開全体とはほとんど関係がないようですが、詩の主なアイデアを明らかにするために非常に重要です。本当のロシアはソバケヴィチ、ノズドリョフ、コロボチキではなく、人々です。人々の要素。

ロシア語と国民性についての叙情的な記述と密接に関係しているのが、第 6 章の冒頭にある著者の余談です。

プリーシキンについての物語は、作者の怒りの言葉によって中断されるが、この言葉は深い一般的な意味を持っている。「そして、人はそのような取るに足らない、つまらない、そして不快なことで見下すことができます！」

非常に重要なのは、ゴーゴリの現代社会における作家の創造性と人生の運命についての叙情的な記述であり、「高尚なイメージ」を生み出す作家と現実主義の作家、風刺家を待ち受ける2つの異なる運命についてです。この叙情的な余談は、深い考察と鮮やかな一般化に満ちており、芸術に対する作家の見解だけでなく、社会の支配層や人々に対する作家の態度も反映しています。それは作家のイデオロギー的道筋と主要な社会勢力に対する評価の両方を決定します。

都市の描写に捧げられた章では、階級や階級の極度のイライラについての著者の発言に遭遇します。人であること：明らかにこれが空中に配置される方法です。」ゴーゴリは、一般的な混乱の説明を、人間の妄想、人類がその歴史の中でしばしばたどってきた誤った道についての考察で終えています。後でね。」

作家の市民的哀愁は、叙情的な余談「ロシア、ロシア！私の素晴らしくて美しい距離からあなたが見えます。」の中で特に強さを発揮します。第 7 章の冒頭の叙情的なモノローグと同様、この叙情的な余談は、物語の 2 つの主要なつながり、つまり都市の風景とチチコフの起源の物語の間に明確な一線を画しています。ここには、広い意味で「貧しく、散在し、不快な」ロシアでありながら英雄が生まれざるをえないというロシアのテーマが現れている。著者の抒情的な発言は、荒々しい日常の散文の侵入によって中断されているように見えます。「そして、巨大な空間が私を脅迫的に包み込み、私の深部で恐ろしい力で反射し、私の目は不自然な力で照らされました：ああ！なんと輝く、素晴らしい距離、地球には見慣れないものです！ルス！」

待て、待て、バカ！ -チチコフはセリファンに叫びました。

ここに私はブロードソードを持っています！「アルシンほど長い口ひげを生やして彼に向かって疾走する配達員が叫んだ。「分からないのか、くそったれ、政府の馬車だ！」「そして幽霊のように、トロイカは雷と砂埃とともに消えた。」

人生の下品さ、空虚さ、卑劣さが、崇高な叙情的な歌詞を背景にさらに鮮明に浮かび上がります。このコントラストのテクニックは、ゴーゴリによって非常に巧みに使用されました。このような明確なコントラストのおかげで、私たちは Dead Souls のヒーローの卑劣な特徴をよりよく理解できます。

この直後、著者はレーシングトロイカと長い道のりが彼の中に呼び起こす考えを読者と共有します。「道という言葉は、何と奇妙で、魅力的で、運びがあり、素晴らしいのでしょう。そして、それ自体、この道は何と素晴らしいのでしょう。」ゴーゴリはここで次々と、秋の道を速い馬に乗って競争する旅行者の視線の前に現れるロシアの自然の絵をスケッチします。著者の独白の全体的な雰囲気と、急速に変化する絵の両方で、鳥の3羽のイメージのヒントが明らかに感じられ、この叙情的な余談はチチコフの冒険に捧げられた大きな章によって区切られています。

詩の第 1 巻を締めくくるロシアのイメージには、高い愛国心が浸透しており、このイメージは、つまらない下品な生活を描く際に芸術家の道を照らした理想を体現しています。

これが詩の構成における叙情的な余談の役割です。しかし、最も重要なことは、それらが芸術と人々の関係についての著者の見解の多くを表現しているということです。詩のページで、ゴーゴリは自分の道徳的理想を明らかにするだけでなく、肯定することも望んでおり、彼のすべての考えや感情、そして何よりも彼の道徳的理想を素晴らしい叙情的な余談で表現しました。人々と祖国、祖国が「沼地火災」の力から解放され、真の道、つまり生きた魂の道に戻るという信念。

シール