チームによると、オブロモヴィズムとは何ですか。 A. V. ドルジーニン (小説オブロモフの研究)。読者の日記のその他の再話とレビュー

最初の部分は常に重要であり、断片的な形式で小説を出版する場合には特に重要ですが、他のすべての部分よりも弱かった...すべての障害にもかかわらず、オブロモフは読者のすべての情熱、すべての注目、すべての考えを見事に捉えました。。

「オブロモフ」の作者は、彼の故郷の芸術の他の一流の代表者たちと同様に、純粋で独立した芸術家であり、天職による芸術家であり、彼が行ったことのすべてにおいて芸術家です。彼はリアリストですが、彼のリアリズムは常に深い詩によって温められています。

G. ゴンチャロフは国民的で、一度受け入れた仕事に粘り強く取り組み、創造の細部に至るまで詩的です。彼は自分の周りの現実をしっかりと抱きしめて、

ザカールを容赦なく苦しめるオブロモフと、オルガを愛するオブロモフの間には、誰も破壊できない深淵があるかもしれません。

彼のすべての考えを手に入れた強力なタイプとの詩人の最初の関係は、最初は友好的な関係からは程遠いものでした...ゴンチャロフは、以前に彼に説明された英雄、つまり彼にとって次のように見えたイリヤ・イリイチを私たちの前に公然と引き出します醜いロシア生活の醜い現象……この存在がどれほど醜い独身者のエゴイズムを孕んでいるのか、それが周囲の人々をいかに苦しめているか、屈辱的なことすべてに対していかに無関心であるか、自分の中からしか出てこないものに対してどれほど怠惰な敵意を持っているか。狭い球体…

彼は最終的に、オブロモフがどのような理由で自分の考えをコントロールしているのか、なぜオブロモフが彼にとって大切なのかを知る必要がありました。そのため、彼は自分の考えを表現しない、客観的に真実であるが不完全なオリジナルのオブロモフに不満を抱いています。「オブロモフの夢」は、主人公の顔全体を照らし、明確にし、知的に詩化しただけでなく、彼をロシアのすべての読者の心に千の目に見えない絆で結びつけました。 オルガ。パフォーマンスのすべての魅力、オルガの顔を処理するすべての芸術性を差し置いても、小説の進行とオブロモフタイプの発展に対するこのキャラクターの有益な影響をすべて表現するのに十分な言葉は見つかりません。オブロモフ家は、まさに女性への愛を通して、彼らの本質のすべての魅力、すべての弱さ、そしてすべての悲しい喜劇を裏切ります。イリヤ・イリイチは完全に愛を通して発言し、洞察力の鋭い少女オルガは、目の前に開かれた宝物を盲目ではありませんでした。 シュトルツ。この人は並外れた人間になることを志さない普通の人であり、小説家によって私たちの時代の理想にまったく高められていない人です。 アガフィア・マトヴェーヴナ、静かで、献身的で、私たちの友人のためにいつでも死ぬ準備ができていて、本当に彼を完全に台無しにし、彼のすべての願望の上に墓石を積み上げ、彼をオブロモヴィズムのぽっかりとした深淵に突き落とし、一瞬見捨てられましたが、これにはすべてが許されます彼女がBをとても愛していたという事実のために、女性は、小説家の長所であり、オブロモヴィズムのすべてのルーツを民俗生活と詩の土壌としっかりと結び付けました-彼は、その平和で穏やかな側面を何一つ隠すことなく私たちに見せました。イリヤ・イリイチは、生来、またその発達の状況から見て、子供の純粋さと単純さ、大人の貴重な資質、それ自体が最大の実用的なものの真っ只中にある資質を、さまざまな方法で彼に残しました。混乱し、しばしば私たちに真実の領域を開き、時には経験の浅い夢見がちな変人を、年齢の偏見やビジネスマン、周りの人々全体の上に置きます...彼は独立した純粋な人として私たちにとって貴重です自然は、彼を軽蔑する大多数の人々を汚す学問的道徳的損耗から完全に独立しています。彼が私たちにとって大切なのは、彼の創作物全体に貫かれている真実のおかげであり、詩人であり芸術家である彼と私たちの故郷を結びつけた何千ものルーツのおかげです。そして最後に、彼は利己的で騙し騙しの時代に、一人も傷つけず、一人も騙さず、一人にも悪いことを教えずに安らかに生涯を終えた変わり者として、私たちにとって大切な人です。 ドミトリー・イワノビッチ・ピサレフ。 I. A. ゴンチャロフのローマ「オブロモフ」

それどころか、ゴンチャロフはピサレフによって即座に不当な屈辱を受けた。彼は、ゴンチャロフの冷静さ、オブロモフの詳細な描写に対する過剰な愛情、そして市民の考えに対する「生ぬるい」態度を非難した。ゴンチャロフは「どんな読者にもマッチする」人物で、登場人物それぞれの視点を順番に取っていきます。「オブロモフのタイプはゴンチャロフによって作成されたものではありません。」これはベルトフ、ルーディン、ベシュメテフ（ピセムスキーの物語「マットレス」より）の繰り返しです。 - V.K.。しかし、ゴンチャロフがオブロモフのイメージを鮮明にしてしまったため、小説『オブロモフ』全体が「ロシア人の生活に対する中傷」となった。ピサレフはオブロモフのイメージの典型性と小説の国籍性を否定し、「完全な客観性、冷静で冷静な創造性、芸術を冒涜する狭い一時的な目標の欠如、叙事詩の明快さと明瞭さを侵害する叙情的な衝動の欠如、これらが重要な点だ」と述べた。作者の才能の特徴

この小説の計画は非常に慎重に構築されているため、事故は一つも、登場人物も一人も、不必要な細部が一つも存在しない。主要なアイデアはすべての個々のシーンを貫いていますが、このアイデアの名の下に、作者は現実から少しも逸脱せず、人物、登場人物、立場の外側の装飾を何一つ犠牲にしていません。ゴンチャロフの小説、登場人物の内面が読者の目の前に開かれています。外部の出来事の混乱や、でっち上げられ、計算された効果がないため、著者の分析は一瞬たりとも明晰さと冷静な洞察を失うことがありません。

言葉 オブロモビズムそれは私たちの文学の中で消えることはない。この作品は非常にうまく構成されており、私たちのロシア生活の重大な悪徳の一つをはっきりと特徴づけているので、おそらく文学からロシア語に浸透するだろう。

このオブロモヴィズムが何で構成されているかを見てみましょう。イリヤ・イリイチは、二つの相反する方向の境界線に立っています。彼は古いロシアの生活の雰囲気の影響を受けて育ち、領主であること、何もしないこと、そして肉体的欲求や気まぐれさえも完全に満たすことに慣れていました...彼は甘やかされていますそして甘やかされ、肉体的にも道徳的にも弱体化しました... イリヤ・イリイチは勉強し始め、人間の義務が何であるかを理解するまでに成長しました。彼はこのことを頭では理解していましたが、義務、仕事、活動についての一般的な考えには共感できませんでした。致命的な質問: なぜ生きて働くのか? - 直接、それ自体で、何の準備もなく、そのすべての明快さで、それはイリヤ・イリイチの心に現れました。この質問で、彼は自分に特定の傾向がないこと、あらゆる種類の仕事が嫌いであることを正当化し始めました...教育は彼に怠惰を軽蔑することを教えました。しかし、生まれながらに彼の魂に投げ込まれた種と最初の教育が実を結びました。オブロモフの無関心は彼の行動を麻痺させますが、感情を揺さぶることはなく、思考と夢を見る能力を奪いません...人々の完璧さを完全に信じて成人するまで残り、自分自身のためにある種の素晴らしい世界を創造しました。子どもの特徴である感情の純粋さと新鮮さ。しかし、この新鮮な気持ちは、彼にとっても他の人にとっても役に立ちません。彼には愛と友情ができます。しかし、愛は彼の中にエネルギーを呼び起こすことはできません。彼は動くこと、心配すること、生きることに疲れているのと同じように、愛することにも疲れている。その間、彼の中で怠惰な性質と人間の義務の意識の間で絶え間ない闘争が発生します-不毛な闘争は勃発せず、何の結果にもつながりません。そのような人々に同情することは不可能です。なぜなら、彼らは自分自身と社会の両方に負担をかけているからです。彼らを軽蔑することも確かに不可能です。彼らの中には真に人間的なものが多すぎるし、彼ら自身もその本性の不完全さにあまりにも苦しんでいます。私たちの意見では、そのような性格は、過渡期の哀れだが避けられない現象として見るべきである。彼らは古いロシア人とヨーロッパ人という二つの人生の境界線に立っていて、一方からもう一方へ決定的に一歩を踏み出すことができない...そのような人々は同情されるべきだ。第一に、彼らには多くの良い点があるからだ。そして第二に、彼らは彼らは歴史的必然性による無実の犠牲者なのです。 アンドレイ・イワノビッチ・ストルツ彼はかなりの男性であり、現代社会ではまだ非常に少ない種類の人です。信念の精緻さ、意志の強さ、人々と人生に対する批判的な見方、そしてこの批判的な見方の隣にある、真実と善への信仰、美しく崇高なものすべてに対する敬意、これらがシュトルツの主要なキャラクターの特徴です。理性の優位性は感情を排除するものではなく、感情を理解し、趣味から保護します。 オルガ・セルゲイヴナ・イリンスカヤ- 将来の女性のタイプを表し、私たちの時代に女子教育に導入しようとしている考えによって彼女がその後どのように形作られるのかを表しています...自然さと意識の存在が、オルガを普通の女性と区別するものです。これら 2 つの特質から、言葉と行為における誠実さ、媚びのなさ、発展への欲求、トリックや策略を使わずに単純かつ真剣に愛する能力、他人によって許されない限り自分の感情に自分を犠牲にする能力が生まれます。エチケットの法則、しかし良心と理性の声によって…。

オルガの人生と人格全体が、女性の依存に対する生きた抗議を構成しています。

...いずれにせよ、これは完全にエレガントで、厳密に考え抜かれた、詩的に美しい作品であると常に言わざるを得ません。」

I.S. ツルゲーネフの小説「父と子」に関する論争の類型学的分析。 DI. ピサレフ（「バザロフ」）、M.M.アントノビッチ（「現代のアスモデウス」）、N.N. ストラホフ（I.S.ツルゲーネフの小説「父と子」）。

『父と子』は文芸批評界に旋風を巻き起こした。小説の発表後、責任がまったく逆である膨大な数の批判的な反応や記事が現れ、ロシアの読書大衆の無実と無罪を間接的に証明しました。批評は芸術作品をジャーナリズム記事、政治パンフレットとして扱い、作者の視点を再構築することを望まなかった。この小説が発表されると、マスコミでこの小説についての活発な議論が始まり、すぐに激しい論争の的となりました。ロシアのほぼすべての新聞や雑誌がこの小説の掲載に反応した。この作品は、例えば民主主義雑誌『ソヴレメンニク』や『ロシア語』などで、イデオロギー上の反対派の間だけでなく、同じ考えを持つ人々の間でも意見の相違を引き起こした。この論争は本質的に、ロシアの歴史における新しい革命人物のタイプに関するものだった。ソヴレメンニクはこの小説に対して次の記事で返答した。 M・A・アントノヴィッチ「現代のアスモデウス」。ツルゲーネフがソヴレメンニクから去った状況により、この小説は批評家から否定的に評価される傾向にあった。 アントノビッチ私はそこに「父親たち」へのパネジェリックと、若い世代に対する中傷を見た。さらに、この小説は芸術的に非常に弱く、バザロフの信用を失墜させることを目的としたツルゲーネフは、主人公を「小さな頭と巨大な口、小さな顔と大きな口を持った怪物」として描いた風刺画に頼ったと主張された。大きな鼻。" アントノヴィッチは女性の解放と若い世代の美的原則をツルゲーネフの攻撃から守ろうとしており、「ククシナはパーヴェル・ペトロヴィッチほど空虚で限定的なものではない」ことを証明しようとしている。バザロフのアントノヴィッチ芸術否定について若い世代は「純粋芸術」だけを否定しているというのは全くの嘘であり、その代表者にはプーシキンとツルゲーネフ自身も含まれていると述べた。アントノヴィッチによれば、読者は非常に驚いたことに、最初のページから、ある種の退屈が彼を襲うという。しかし、もちろん、あなたはこれに当惑することはなく、もっと良くなるだろう、著者が自分の役割に参加するだろう、才能が犠牲を払って思わずあなたの注意を惹きつけるだろう、と期待しながら読み続けます。一方、その後、小説のアクションがあなたの目の前で完全に展開されるとき、あなたの好奇心は刺激されず、あなたの感情はそのまま残ります。読書はあなたにある種の不満足な印象を与えますが、それはあなたの感情ではなく、最も驚くべきことにあなたの心に反映されます。あなたはある種の凍りつくような寒さに包まれています。あなたは小説の登場人物と一緒に生きているのではなく、彼らの人生に染まっているのではなく、冷徹に彼らと論理的に論じ始めるか、より正確には彼らの推論に従い始めます。あなたは才能のある芸術家の小説が目の前にあることを忘れ、道徳的で哲学的な論文を読んでいると想像しますが、それは心を満足させず、それによってあなたの感情に不快な印象を与える悪い表面的なものです。このことは、ツルゲーネフの新作が芸術的に極めて不十分であることを示している。ツルゲーネフは、自分のお気に入りではない英雄に対して、まったく異なる態度で接します。彼は、あたかも彼らが個人的にある種の侮辱的で卑劣なトリックを行ったかのように、彼らに対してある種の個人的な憎悪と敵意を抱いており、個人的に気分を害した人のように、あらゆる段階で彼らに復讐しようとします。彼は内なる喜びとともに彼らの弱点や欠点を見つけ、それをうまく隠せないほくそ笑みで話し、読者の目の前で主人公に屈辱を与えるためだけです。彼は、愛されていない主人公を何かで刺したり、冗談を言ったり、面白い方法や下品で卑劣な方法で彼を表現したりすると、子供のように喜んでいます。主人公のあらゆる間違い、あらゆる軽率な行動が心地よく彼のプライドをくすぐり、自己満足の笑みを呼び起こし、自分自身の優位性に対する誇り高くもつまらない非人間的な意識を明らかにします。この執念深さはばかばかしい点に達しており、まるで男子生徒がつねっているかのような外観を持ち、小さなことや些細なことでそれ自体を明らかにします。小説の主人公は、自分のトランプの腕前について誇りと傲慢さを持って話します。そしてツルゲーネフは彼を常に負けさせます。次に、ツルゲーネフは主人公を、どうやって食べたり飲んだりすることだけを考えている大食漢として描こうとしますが、これも善良さとコメディではなく、同じ執念深さと主人公を辱めたいという願望によって行われます。ツルゲーネフの小説のさまざまな場所から、彼の主人公が愚かな人ではないことは明らかです。それどころか、彼は非常に有能で才能があり、好奇心旺盛で、熱心に勉強し、多くのことを知っています。それにもかかわらず、論争の際には彼は完全に道に迷って、ナンセンスを表現し、最も制限された精神には許しがたい不条理を説きます。主人公の道徳的性格と道徳的資質については何も言うことはありません。これは人間ではなく、ある種の恐ろしい生き物、単なる悪魔、またはより詩的に言えばアスモデウスです。彼は、優しい両親から我慢できないものまで、あらゆるものを組織的に憎み、迫害し、最後にはカエルを容赦なく虐殺します。彼の冷たい心には、いかなる感情も忍び寄ることはなかった。彼の中には趣味や情熱の痕跡は見られません。彼は憎しみそのものを、一粒一粒、計算高く解放します。そして注意してください、この主人公は若い男です、若者です！彼は、触れるものすべてに毒を与えるある種の有毒な生き物のように見えます。彼には友人がいますが、彼も彼を軽蔑しており、彼に対して少しの愛情も持っていません。彼には信者がいますが、彼らを憎んでいます。この小説は若い世代に対する無慈悲かつ破壊的な批判にほかならない。若い世代を占める現代の問題、精神運動、感情、理想のすべてに、ツルゲーネフは何の意味も見出しておらず、それらが放蕩、空虚、凡庸な下品さ、皮肉につながるだけであることを明らかにしています。「父親」と「子供」、どちらが正しくてどちらが間違っているのか、どちらが悪くてどちらが優れているのか？ツルゲーネフの小説も同じ一方的な意味を持っています。申し訳ありませんが、ツルゲーネフ、あなたは自分のタスクを定義する方法を知りませんでした。あなたは「父親」と「子供」の関係を描く代わりに、「父親」に対するパネジリックと「子供」の非難を書きました。そしてあなたは「子供たち」のことを理解せず、非難する代わりに中傷を言い出しました。あなたは、若い世代に健全な概念を広める者たちを、若者を堕落させる者、不和と悪の種をまく者、善を憎む者、つまりアスモデウスとして描きたかったのですね。この試みは初めてではなく、非常に頻繁に繰り返されており、同じ試みは数年前にもある小説で行われたが、これは当時無名であった著者のものであったため「私たちの批判から見逃された現象」であった。それほど大きな名声はありませんが、彼は今それを使っています。この小説は『我々の時代のアスモデウス』Op. アスコチェンスキー、1858 年出版。ツルゲーネフの最後の小説は、その一般的な思想、傾向、性格、そして特に主人公によって、この「アスモデウス」を鮮やかに思い出させました。 1862年に雑誌「ロシア語」に掲載された記事 D.I.ピサレフ「バザロフ」。批評家は、バザロフに対する著者の偏見を指摘し、多くの場合、ツルゲーネフは「主人公を支持していない」、「この考え方に対して無意識に反感を抱いている」と述べているが、この小説についての一般的な結論は得られていない。ここまで。 D.I.ピサレフは、ツルゲーネフの当初の計画にもかかわらず、バザロフのイメージの中に、異質な民主主義の世界観の最も重要な側面が芸術的に統合されていることに気づき、真実に描かれています。批評家は、バザロフの強くて正直で厳しい性格に公然と同情しています。彼は、ツルゲーネフがロシアのこの新しい人間のタイプを「我が国の若い現実主義者の誰も理解できないほどに」理解していると信じていた。批判的な見方は…現時点では、根拠のない賞賛や卑屈な崇拝よりも有益であることが判明した。ピサレフによれば、バザロフの悲劇は、実際には本件には有利な条件が存在しないことであり、したがって「バザロフがどのように生き、どのように行動するかを私たちに示すことができなかったので、I.S.ツルゲーネフは彼がどのように死ぬかを私たちに示した。」彼の記事 D.I.ピサレフ芸術家の社会的感受性と小説の美的重要性を裏付けています。「ツルゲーネフの新しい小説は、私たちが彼の作品で楽しみ慣れているすべてのものを私たちに与えてくれます。芸術的な装飾は完璧に優れています...そしてこれらの現象は私たちに非常に近いものであり、私たちの若い世代全員が、彼らの願望とアイデアを持って、この小説の登場人物の中に自分自身を認識できるほど近いものです。」実際の論争が始まる前であっても D.I.ピサレフ実際にアントノビッチの立場を予測している。シトニコフとククシナのシーンについて、彼は次のように述べている。「『ロシアの使者』の文学的な反対者の多くは、これらのシーンについてツルゲーネフを激しく攻撃するだろう。」しかし、D.I.ピサレフは、バザロフのような真のニヒリスト、平民民主主義者は芸術を否定し、プーシキンを理解せず、ラファエロには「一銭の価値も無い」と確信しなければならないと確信している。しかし、私たちにとって重要なのは、小説の中で死ぬバザロフがピサレフの記事の最後のページで「復活」しているということです。生きている限り生きること、ローストビーフがないときに乾いたパンを食べること、女性を愛することができないときに女性と一緒にいること、そして、雪の吹きだまりと寒いツンドラが足元にあるとき、オレンジの木やヤシの木の夢をまったく見ないこと。足。" おそらく、ピサレフの記事は、60年代のこの小説の最も印象的な解釈であると考えることができます。 1862年、F.M.とM.M.が発行した雑誌「タイム」の4冊目に掲載されました。ドストエフスキー、興味深い記事が出ています N.N.ストラホワと呼ばれる "そして。 S.ツルゲーネフ。「父と子たち」。ストラホフは、この小説が芸術家ツルゲーネフの顕著な功績であると確信している。批評家はバザロフのイメージを非常に典型的であると考えています。「バザロフは模範であり、理想であり、創造の真珠にまで高められた現象です。」バザロフの性格のいくつかの特徴は、例えば芸術の否定など、ピサレフよりもストラホフの方が正確に説明されている。ピサレフが偶然の誤解と考えたことは、主人公の個人的な成長によって説明されます（「彼は自分が知らないこと、または理解していないことを率直に否定します...」）、 ストラホフニヒリストの本質的な性格特性として認識されています。芸術は理想主義、熟考、人生からの無執着、そして理想の崇拝です。バザロフは現実主義者であり、熟考者ではなく、実行者である...」しかし、D.I.ピサレフ・バザロフが言葉と行為が一つの全体に融合する英雄であるとすれば、ストラホフにおいてはニヒリストは依然として「言葉」の英雄である。とはいえ、活動への渇望は極限まで高まっています。 ストラホフ彼は小説の時代を超越した意味を捉え、当時のイデオロギー論争をなんとか乗り越えました。「進行方向と逆行方向の小説を書くことは、難しいことではありません。ツルゲーネフには、あらゆる種類の方向性を持つ小説を作成するという野心と大胆さがありました。永遠の真実、永遠の美の崇拝者である彼は、時間の中にある永遠を指し示すという誇り高き目標を掲げ、進歩的でも逆行的でもない、いわば永遠の小説を書いた」と批評家は書いた。 10 年代の終わりに、彼自身もこの小説をめぐる論争に巻き込まれるようになりました。 ツルゲーネフ。記事「『父と子』について」彼は自分の計画や小説出版の段階について語り、現実の再現の客観性について次のように判断しています。たとえこの真実が彼自身の共感と一致しないとしても、作家である。」

D.I.ピサレフ。バザロフツルゲーネフの新しい小説は、私たちが彼の作品で楽しみ慣れているすべてを私たちに与えてくれます。芸術的な仕上げは完璧に優れています。登場人物や状況、場面や絵が非常に明確に、そして同時に非常に柔らかく描かれているため、最も絶望的な芸術否定者がこの小説を読むと、ある種の理解できない喜びを感じるでしょう。

ツルゲーネフの小説は、その芸術的な美しさに加えて、心を揺さぶり、思考を刺激するという点でも注目に値しますが、それ自体では何の問題も解決せず、作者の態度として推定されている現象よりも明るい光で照らしさえします。まさにこれらの現象に向かって。

バザロフのような人々に対して好きなだけ憤慨することはできますが、彼らの誠実さを認識することは絶対に必要です。これらの人々は、状況や個人の好みに応じて、正直にも不正直にもなり、市民指導者にも完全な詐欺師にもなり得ます。彼らが殺人や強盗をするのを妨げるのは個人的な好みだけであり、このようなレベルの人々が科学や社会生活の分野で発見をするのを促すのは個人的な好み以外にありません。

精力的に働き、バザロフは即座の魅力、味に従い、さらに最も正しい計算に従って行動しました。

したがって、バザロフはどこでも、すべてにおいて、自分が望むように、または彼にとって有益で便利だと思われるようにのみ行動します。この先に高い目標はありません。心には高尚な考えはなく、それだけでその力は絶大です。 - しかし、これは不道徳な人です！もし バザーリズム-病気である場合、それは私たちの時代の病気です実在の人物の定義に適合するのはバザロフ自身です。バザロフは誰も必要とせず、誰も恐れず、誰も愛さず、その結果、誰も容赦しません。バザロフの皮肉には、内部と外部、思考と感情の皮肉とマナーと表現の皮肉の2つの側面が区別されます。ツルゲーネフは明らかに彼の英雄を支持していません...ペコリン人は知識のない意志を持っていますが、ルーディン人は意志のない知識を持っています。バザロフ家には知識と意志の両方があります。思考と行為は一つの堅固な全体に融合します。

第2章小説『オブロモフ』に対するドルジーニンの文学的批評的見解の特徴

1859 年 5 月、I.A. の小説に続き、ゴンチャロフ「オブロモフ」、ドブロリュボフの記事「オブロモヴィズムとは何か？」がソヴレメンニクに掲載され、12月にはドルジニンの記事「オブロモフ」が掲載されました。

記事のタイトルは典型的なものです。ドルジーニンの記事のタイトルは、単に本のタイトルを繰り返しているだけです：I. A. ゴンチャロフの小説「オブロモフ」。これは概して批評家ドルジーニンの特徴である。彼は自分の記事に独自のタイトルを付けることは決してなく、どこにもありません。それらはすべて、N. シチェルビナの「ギリシャの詩」、V.P. ボトキンの「スペインについての手紙」、V.G. ボトキンの「作品」など、分析対象のタイトルを強調して客観的に追跡しているだけです。ドブロリュボフは記事のタイトルですでに明らかに偏見を持っており、主な内容を明らかにし、イデオロギー的な衝動を与え、読者の考えを方向付けます：「ダークキングダム」、「本当の日はいつ来るのですか？」、「」オブロモビズムとは何ですか?

しかし、ドゥルジニンがすでにタイトルにあるゴンチャロフの小説に従っているように見える場合、ドブロリュボフは本質的にここで同じことを行い、外部から押し付けられたものではなく、小説自体に内在する何かを明らかにしています。ご存知のとおり、「」という言葉です。オブロモヴィズム」はゴンチャロフ自身から 16 回にわたり、最も影響力のある場所で発信されています。さらに、ゴンチャロフ自身も「オブロモフ」か「オブロモフシチナ」という名前を選ぶか迷った。ドルジニンは本質的に、「オブロモフとは何ですか？」、ドブロリュボフは「オブロモヴィズムとは何ですか？」という記事を書いています。しかし、どちらも小説自体に依存しています。

興味深いのは、両方の批評家が最初は作家の芸術的スタイルを定義しようと努め、それを極めて客観的なイメージで捉えており、20年以上前にゴンチャロフという作家の芸術性をそのような独特の特徴として見ていたベリンスキーを本質的に繰り返していることである。

『オブロモフ』の作者であるドゥルジーニンは、「純粋で独立した芸術家であり、天職と自分のやってきたことの誠実さによる芸術家である」と書いている。 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.296。。同様に、ドブロリュボフは、小説の成功の秘密を「作者の芸術的才能の強さ」に直接見出しましたが、それは結論を与えておらず、明らかに与えたくありません。「彼が描く人生は、彼にとって哲学を抽象化する手段としてではなく、それ自体が直接的な目標として機能します。」「ゴンチャロフは、まず第一に芸術家として私たちに見えます...彼の客観的な創造性は、偏見や与えられた考えによって混乱されることはなく、特別な共感を呼ぶことはありません。穏やかで、冷静で、冷静です」とドブロリュボフ Dobrolyubov N.A. 4 vol. P. 318 は書いています。

ドルジーニンもドブロリュボフも、ゴンチャロフが最初は重要ではないと思われる些細なことに細心の注意を払うという、一見のんびりとした語り口を高く評価しており、したがって二人、特にドブロリュボフは、「告発的な方向性が好きな」この小説に不満を抱いている読者に対して明らかに懐疑的だった。

両方の批評家は、優れた芸術的才能を示し、ゴンチャロフ全体、特に彼の小説の芸術的本質と才能を正確に定義しました。しかし、一見同じ評価から始まった両者は、多くの点で異なる方向に進みました。そしてここで批評家の社会的立場が影響し、そのため彼らは小説について異なることを、つまり、異なる事柄についてというよりも、異なることを書くことを余儀なくされました。

ドブロリュボフは、オブロモヴィズムの社会的ルーツ、つまりまず第一に農奴制を検討し、オブロモフのタイプとオブロモヴィズムが私たちの社会発展における新しい言葉、つまり「時代のしるし」であると指摘した。当然のことながら、「マスター」オブロモフ自身は彼からかなり厳しい評価を受けました。ドブロリュボフの記事の意味は、そのようなオブロモフの領主の理解のみに帰着すると考えるべきではありません。彼が「これが私たちの土着の民族のタイプだ」と書いているのも不思議ではありません。そして他の場所で：「オブロモフは、願望や感情のない、愚かで無関心な性質ではありません」ドブロリュボフN.A.ソブル。 OP. 4巻、318ページ。

ドゥルジーニンはオブロモヴィズムを現象、「小説家がそのルーツを民俗生活と詩の土壌としっかり結びつけている」ものとみなした。「オブロモフとオブロモヴィズム：これらの言葉がロシア全土に広がり、私たちのスピーチに永遠に根付く言葉となったのは当然のことでした。彼らは現代社会のさまざまな現象を私たちに説明し、最近まで私たちには完全に意識されていなかった、まるで霧の中にいるかのように見えたアイデア、イメージ、詳細の全世界を私たちの前に提示しました。」ソブル。 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.297。 -ドゥルジニンは書いています。オブロモフは、他のロシア人にとって大切であるのと同じように、タイプとして彼にとって大切である。「オブロモフは、ほとんどがオブロモ主義に富んだ国民全体によって研究され、認識されていた。そして彼らは彼を認識しただけでなく、心から彼を愛した。なぜなら、オブロモフを知り、彼を深く愛さないことは不可能だからである。」同上。。ドルジーニンは、「オブロモヴィズム」をその否定的な特徴だけでなく、悲しく、面白く、優しい点においても十分かつ深く考察したゴンチャロフの偉大な手腕について書いている。「今、あなたはオブロモヴィズムを笑うことができますが、この笑いは純粋な愛と正直な涙に満ちています。あなたはその犠牲者を後悔することができますが、そのような後悔は詩的で明るいものになるでしょう、誰にとっても屈辱ではなく、多くの人にとっては崇高で賢明な後悔となるでしょう。」同上。 P.302。ドゥルジーニンは、ドブロリュボフに倣ってオブロモフを「余計な人」と呼んだことからはまったく程遠く、小説の主人公を「余計な人」と比較することはゴンチャロフの仕事の一部ではなかったと批評家は述べている。

ドルジーニンは、その独特の感受性により、オブロモフのイメージの発展のあらゆる小さなニュアンスに気づきます。彼にとって、次のことは明らかです。「ザカールを容赦なく苦しめるオブロモフと、オルガを愛するオブロモフの間には、誰も破壊できない深淵があるかもしれません。アレクセーエフとタランティエフの間のソファに横たわっているイリヤ・イリイチが、私たちにはカビが生えていてほとんど嫌悪感を抱いているように見えるのと同じくらい、同じイリヤ・イリイチ自身が、自分が選んだ女性の愛を破壊し、自分の幸福の廃墟に泣いているのは深いです。、彼の悲しいコメディで感動的で共感を呼びます。私たちの著者は、この 2 人の英雄の間に横たわる境界線を滑らかにすることができませんでした。」 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.298。。この深淵こそが 1849 年の日付を説明するものである。慣習的に小説を分割する第 1 部の終わり。

ドゥルジーニンはオブロモフの典型性について語り、それが国民の彼に対する愛を説明している。彼は小説の作者とともに、この小説の不器用な主人公に読者の心を結びつける理由を探します。「私たちがイリヤ・イリイチ・オブロモフを愛するのは、滑稽な側面のためでも、哀れな人生のためでもなく、私たち全員に共通する弱さの現れのためでもありません。彼は、私たちにとって、その地域とその時代の人として、また、人生のさまざまな状況や発達の違いの下で、真の愛と慈悲の行為ができる、親切で優しい子供として、私たちにとって大切な人です。」 312-313ページ。。

ドゥルジーニンは愛と同情を込めて、オルガのイメージを小説の主人公の特徴を見事に陰影化し、補完したと説明しています。結局のところ、私たちが彼を完全に理解できるのは、オルガに対するイリヤ・イリイチの態度を通してです。なぜなら、「オブロモフ家は、まさに女性への愛を通して、彼らの性質のすべての魅力、すべての弱さ、そしてすべての悲しい喜劇を明らかにするからです。」同上。 P.302。彼らの関係は面白く、悲しく、異なっていて、信じられないほど完璧にゴンチャロフによって描写されていますが、ドルジーニンは彼らのフィクションとしての顕著な非典型性に気づいています。「…今に至るまで、恋愛における優しい滑稽な側面の重要な意義にこだわった詩人はいないが、この側面は常に存在し、永遠に存在し、私たちの心からの愛情のほとんどに現れています。」同上。 P.303。そして彼はオブロモフとオルガの不幸な愛を「すべてのロシア文学の中で最も魅力的なエピソードの一つ」と呼んでいる（同上）。 P.304。

オブロモフを強調するためにデザインされたシュトルツのイメージは、ドゥルジーニンにとっては不必要に思えます;批評家は、シュトルツはオルガよりも前に構想されており、彼女がいなければオルガはその役割を果たしていただろうと信じています。「2人の似ていない男性キャラクターの鋭いコントラストによる明確さは不必要になりました。ドライで感謝の気持ちのないコントラストは、愛、涙、笑い、哀れみに満ちたドラマに置き換えられました。シュトルツには、陰謀全体の機械的な過程に少しだけ参加が残されていた...」ドルジーニンA.V.ソーブル。 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.306。。

ドルジーニンは、読者のオブロモフへの愛だけでなく、登場人物たちのイリヤ・イリイチへの愛にも気づいている。そして、ザカール、アニシャ、アレクセーエフ、シュトルツ、アガフィア・マトヴェーヴナ、オルガは皆、「この純粋で全体的な自然の魅力に惹かれています」。登場人物はそれぞれ独自の方法で彼を愛しているが、批評家は、オブロモフの「邪悪な天使」となったにもかかわらず、彼を優しく献身的に愛したアガフィア・マトヴェーヴナの控えめな人物に注目を集めている。「アガフィア・マトヴェーヴナがオブロモフとの最初の内気な会話から私たちに登場するページは、芸術的完成度の高さであるが、物語を締めくくる私たちの著者は、彼の通常の芸術性のすべての境界を越えて、私たちに次のようなセリフを与えた。私たちの心は張り裂け、本に涙があふれ、鋭い目を持つ読者の魂は静かな詩の領域へと飛び去ってしまうが、その詩はこれまで全ロシア人の中でプーシキンだけにこの分野の創作者として与えられてきたのだ。」同上。 P.307。

ドゥルジニンはオブロモヴィズムを社会悪としてではなく、人間性の特殊性、人々と国家を団結させる共通の事柄について語ります。「ゴンチャロフ氏によって十分に概説されたオブロモヴィズムは、ロシアの生活の膨大な側面を網羅しているが、それが異常な勢いで発展し、私たちの中に生き続けているという事実からすれば、オブロモヴィズムがまだロシアだけに属していると考えるべきではない。私たちが検討している小説が外国語に翻訳されるとき、その成功によって、その小説に含まれるタイプがどの程度一般的で普遍的であるかがわかるでしょう。」すぐそこに。 P.309。この批評家は、オブロモ主義を無条件の悪や悪徳であると決めつけているわけではありません。「オブロモ主義が腐敗、絶望、腐敗、邪悪な頑固さから来ているのであればうんざりするが、その根が単に社会の未熟さと純粋な心の人々の懐疑的なためらいにあるのであれば、オブロモ主義はうんざりするものである」若い国ならどこでも起こるような実用的障害が起こる前に人々がそれに対して怒るのは、大人同士の夕方の騒々しい会話の最中に目と目をくっつけたままの子供に怒るのと同じことを意味する。」 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.309。。

そして、ドブロリュボフがオブロモフの積極的な善への無能を最初に認識し、正確に示したとすれば、ドルジーニンはまず第一に、オブロモフの悪への積極的な無能を認識し、正しく評価したことになる。「ロシアのオブロモヴィズムは、ゴンチャロフ氏に捕らえられて以来、多くの点で我々の憤りを呼び起こしているが、我々はその腐敗や衰退を認識していない…オブロモフは子供であり、下品な放縦者ではなく、眠気であり、そうではない」不道徳なエゴイストか美食家か」同上。。

心から愛するオブロモフを擁護しながら、ドルージーニンは怒りの視線を「現代の実践的な賢者の欠点」に向けており、オルガとシュトルツもそれに数えられるに違いない。恥ずべき「不同盟」を知った彼らが、「もう終わった」という言葉を残して旧友から逃げたり、オブロモフカの悲しい現状を無関心で見守ったりしたエピソードを考えると（実業家シュトルツは数時間以内に解決できる））、批評家はこの「人道的で教育を受けた人々」を正当化することはできません。そのような不幸が彼ら自身に起こった場合、オブロモフはすぐに助けに来るだろうと彼は確信しています。たとえそれが不器用で不条理だったとしても、彼は必ず助けようとするだろう。そして、オルガとシュトルツは「実際的な自由放任主義、放任主義（他人のことに干渉しないでください（フランス））」を掲げてイリヤ・イリイチを見捨て、それが最終的に彼の死を早めた。

ドルジーニンの批評作品の芸術的スタイルを考察することは興味深いように思えます。この記事は大きな「抒情的な余談」から始まり、ヨーロッパの作家について語り、面白い話を語り、読者を彼の「純粋芸術」理論に導きます。彼は次のように書いている。「社会の日常的かつ緊急のニーズは可能な限り正当なものであるが、このことから偉大な詩人がそれらの直接的かつ直接の代表者であるべきということには全くならない。偉大な詩人の領域は異なります - そしてそれが、誰にも彼をこの領域から排除する権利がない理由です。」 OP. 7 t. サンクトペテルブルク。 1865年。P.293。。外国文学をよく知っているドルジーニンは、常に読者にそれを参照させ、類似点を描き、ロシアの芸術作品に全世界、全人類の関心事の反映を見ています。

ドゥルジニンは作家を芸術家と比較しており、散文作家のテクニックは美術のテクニックに似ています。「ゴンチャロフ氏とフランドルの巨匠との親和性は驚くべきものであり、あらゆるイメージに反映されています。それとも、無駄な楽しみのために、私たちが言及したすべてのアーティストは、キャンバス上に多くの小さな詳細を積み上げましたか？それとも、想像力の乏しさのせいで、彼らは草や玉ねぎ、沼地のハンモック、夕日の光が当たる場所、太ったバーゴマスターのキャミソールのレースの襟などに創造的な時間を丸々費やしたのだろうか？もしそうなら、なぜそれらは素晴らしく、なぜ詩的であり、なぜ彼らの作品の細部が全体の印象と融合しており、絵のアイデアから切り離すことができないのでしょうか？ ...どうやら、私たちが述べた小さな事柄や詳細の中に、狡猾な理論の近視眼的な編纂者が考えているよりもさらに何かが隠されていたようです。明らかに、細部への取り組みは、すべての基盤となり、そこからすべてが養われ成長する芸術の最高の課題を把握するために必要かつ重要でした。」同上。 P.301。これらの比較においてさえ、ドルジーニンはドブロリュボフと部分的に論争を巻き起こしている。ドブロリュボフは作家の技術を、硬くて耐久性のある素材を扱う彫刻家や浮き彫り師の技術と比較し、絵の具は柔らかく色で満ちている。

一般に、ドルジーニンは革新的な批評家としても自分自身を示しました。彼の記事では、彼は伝統的なプロットの再話や、画像の詳細な「ページごとの」研究を完全に放棄しました。批評家は作品のイデオロギー的および美的核心とその道徳的側面に主に注意を払います。彼の記事は原則として、論理的な理論的記述と十分に根拠のある結論によって特徴付けられます。

ご存知のとおり、ゴンチャロフはドブロリュボフの記事に非常に満足していました。「オブロモフに関するドブロリュボフの記事をご覧ください。オブロモヴィズムについて、つまりそれが何であるかについては、これ以上何も言うことができないように私には思えます。彼はそれを予見していて、誰よりも早く出版を急いだに違いない。この後も、同じことを繰り返さないように批判は続く――非難を求めるか、オブロモヴィズムそのものを脇に置いて、女性について語るかのどちらかだ。」ツェイトリン・A・G・I・A・ゴンチャロフ。 M. 1950. P. 207. P. アネンコフに手紙を書き、フィードバックを求めたのはゴンチャロフでした。だからこそ、ゴンチャロフは、ドルジーニンの旅行エッセイ「日本のロシア人」に関する記事に満足し、「オブロモフ」についての彼の意見に非常に興味を持ったのだ。

したがって、一般的に言えば、ドルジニンとドブロリュボフの両方が、A.A.の適切な表現で、デムチェンコは「補完的な特徴を提供しており、それがなければ今日に至るまで『オブロモフ』についての会話は不完全で一方的なものになる運命にある」デムチェンコ A.A. 文学のプロセスにおける批評家および作家: N.A. ドブロリュボフとA.V. I.A.についてのドゥルジニンゴンチャロフ // 批評とその研究者。土曜日ひたむきな教授を偲んで V.N. コノヴァロフ (1938-1998)。カザン、2003 年、45-51 ページ。

A.V.ドルジニン

「オブロモフ」ローマン I.A. ゴンチャロワ
2巻。サンクトペテルブルク、1859 年

ドルジニン A.V. 文学批評 / N. N. スカトフによるテキストおよび紹介記事の編集、準備。注記 V.A.コテルニコワ。 - M..: Sov. ロシア、1983年。（B-kaロシア批評家）。イギリスの作家ルイスは、私たちの祖母たちを恐怖に陥れた「修道士」を書いたルイスではありませんが、ゲーテの有名な伝記を書いたルイス 1 の作品の中で、娯楽のない逸話を語っています。このジョークの主人公は、ドイツ文学とドイツ哲学の大の愛好家である現代史家兼批評家トーマス・カーライルでした。それで、上記の非常に有名なトーマス・カーライルは、ゲーテの死後すぐにベルリンに滞在していたとき、プロイセンの最も極端な政党の代表者を含む非常に多様な聴衆とともに、ある教授との夕食会に出席していました。敬虔主義者2は、ドイツ統一の擁護者とともに、まだ存在していなかった新しいプロイセンの新聞の民主主義者と新しい封建領主の隣に座っていました。テーブルの終わりで会話は最近亡くなった詩人について触れ、一般的なものになりました。ご想像のとおり、ワイマールの木星の影はかなりの非難を受けました。ある客は、『ファウスト』の作者がその権威を利用せずに敬虔さと道徳の大義にほとんど貢献していないと非難した。別の人は、2つの有名な聖句が無法であると発見した。皆さんそれぞれがのびのびと人間としての成長に努めていただければ幸いです３．同時代の人々の政治的願望に対するゲーテの鈍感さを非難する人もいれば、彼の偉大な言葉を非難する変人さえいました。 真の自由は 1 つの法律の中でのみ存在します。会話はすでに悪口になりかけていたが、カーライルさんは黙ったまま、ナプキンを手にそわそわしていた。最後に彼は周りを見回し、低い声で言いました。「マイネ・ヘレン（紳士諸君） （ドイツ人）。「太陽が葉巻に火をつけたくなかったからといって、太陽を叱った男の話を聞いたことがありますか？」テーブルに落ちた爆弾は、このトリック以上に反対派を襲うことはできなかったでしょう。誰もが沈黙し、嘲笑していたイギリス人は今私たちが語った逸話は非常に優れており、カーライルのジョークは他の対談者の極端な意見に対する矛盾として重要でしたが、私たちの意見では、ゲーテの賢明な崇拝者であるカーライルの表現は少し調子に乗っていました。国家的願望、宗教的欲求、政治的発展への渇望など、人生の重要な側面は、くだらないドイツの葉巻と比較するのが賢明ではありません。社会の日常的で緊急のニーズは、可能な限り正当なものです。偉大な詩人が彼らの直接の直接の代表者であるべきだということだ。偉大な詩人の領域は異なる - そしてそれが、大臣であり枢密顧問官であったフォン・ゲーテより比類のないほど優れた大臣であったので、誰にも彼をプルサック・シュタインから引き抜く権利がない理由であるそして、この二人の間に政治的な類似点があることは不可能です。しかし、最も偏見のある人々の中で、詩人ゲーテが、言葉の最も実際的な意味で、慈悲深く高貴なシュタインよりも人類にとって有益であることが判明したことを認めない人はいないでしょう。何百万人もの人々がゲーテの詩によって内なる世界を啓発され、発展し、善に向けられました。何百万人もの人々がこの詩に魅了されました。これは真実です。 私たちの世紀の言葉、 人生で最も有意義で楽しい時間。何百万もの個人の道徳的混乱が、詩人であり哲学者の魔法の教えを通じて一貫した世界に結集し、長年にわたって同時代人の心に与えた計り知れない影響は、統一であろうと断片であろうと、ドイツの生活全体に反映されるでしょう。ドイツ。これまで述べてきたことを総合すると、無礼ではあるが、カーライルの暴言は完全に正当化される。偉大な詩人は常に偉大な教育者であり、詩は私たちの内なる世界の太陽であり、明らかに善行もせず、誰にも一銭も与えませんが、それでも宇宙全体をその光で生きています。真の詩の偉大さと重要性は（たとえ世界的に広くなくても、偉大でなくても）、まだ若い、あるいは長い精神的不活動から目覚めたばかりの人々の文学ほど明確に、明白に表現されている場所はない。成熟し、多くの経験を積み、長年の経験によって多くの点で啓発されてきた社会では、詩的な言葉への渇望は境界内に抑制されており、その限界は真の天才か権力者の影響によってのみ打ち破ることができる。新たな真実の先駆者。これらの社会では、たとえ優れた才能があっても年をとり、後世には忘れ去られ、愛書家だけの所有物となります。その理由は非常に明らかです。太陽が輝いている場所では星も月も見えません。しかし、若い社会では、私たちは全く逆のことを目にします。そこでは詩人は長生きで、才能には当然のことがすべて、そしてかなりの場合それ以上に与えられます。たとえば、あまり優れた分析力を持つとは言えない詩人ロングフェロー、真の詩的作家ではあるが決して天才ではないワシントン・アーヴィング、ヨーロッパ人にはほとんど知られていないシッツフィールド女史とメルヴィル女史の、アメリカでの途切れることのない人気を見てください。読者。アメリカ人はこれらの人々を尊敬するだけでなく崇拝しており、素朴に彼らをイギリス、ドイツ、イタリアの最初の天才と比較します。そして、米国国民は正しいし、彼が生まれた若い社会全体が、ネイティブの詩に関するあらゆる新しい単語に対する計り知れない渇望において、まったく正しい。私たちが名前を挙げた人々は天才ではありません、彼らが書いたものはすべてシェイクスピアの劇の一つに比べれば何でもありません、しかし彼らは祖国のニーズを満たしており、強くはないものの、彼らの内なる世界の暗闇に独自の光をもたらします。同胞の皆さん、彼らは詩と自分たちを包み込む人生の真実を解釈します、そしてこれが彼らの最高の栄光であり、これが彼らの長寿のための永久の卒業証書なのです！それはここロシアで私たちが見ているものではないでしょうか？雑誌に散らばり、模倣され、多くの悪徳に感染した、構造化されていない文学の中で、本物の詩の印が押された作品は一つも失われることはありませんし、失われることもありません。私たちにとって、あらゆる軽薄さにもかかわらず、昨日の芸術の系譜をたどるという一時的な流行であっても、真に詩的なもの、そしてそれゆえに賢明なものはすべて古くならず、昨日書かれたばかりのように思われます。プーシキン、ゴーゴリ、コルツォフ、ロシア社会の最も多様な現象の詩を包含するこの詩的な三つ組は、現代においても色あせていないだけでなく、決して消えることのない事実の力のすべてを持って生き、行動しています。 1 分間考えてみましょう (難しい仮定です!)、私たちの思慮深い人々が、今挙げた 3 人の詩人が教えてくれたことを突然すべて忘れてしまったとします。そして、そのような忘却から切り離せない暗闇がどのようなものになるかを想像するのは恐ろしいです。それ以外のことはあり得ません。現代社会が詩人や、私たちの教育者である真の詩人によって語られた言葉を評価するのには理由がないわけではありません。強い詩人は自分の地域の絶え間ない教育者であり、決して悪いことを教えたり、不完全で時間の経過とともに真実ではなくなる可能性がある真実を決して教えたりしないため、教育者としての価値はさらに高まります。不安な実践活動の時代、科学理論と政治理論の衝突、疑いや否定の時代においては、あらゆる障害に見えても、真の詩人の重要性と偉大さは増大します。言葉の完全な意味で、社会は「期待に満ちた目」4 を向けますが、詩人が彼らの疑問に対する答えや実際の活動への指示を提供することを期待しているため、まったく向けません。社会はそのような実現不可能な空想をまったく抱くことはなく、日常的な関心の範囲内で詩人にある種の議員の役割を与えることは決してありません。しかし、それは彼に内なる世界の出来事に対する信仰と力を与え、彼の信頼は間違いではありません。本当に芸術的な作品を作るたびに、それが教訓、最も素晴らしい教訓、同時に永続的で公正な教訓を受けたように感じます。社会は、そのような教訓の成果が失われることも朽ちることもなく、永遠の真の世襲財産となることを、漠然とではあるが知っています。これが、詩という大義に対する冷淡さが、発展した若者社会の成員にとって異常なことであり、道徳的病である哀れな特異性が最も残念な兆候である理由である。一見知的な人が、自分は芸術作品には興味がなく、社会で必要なのは地位と富だけだと公に言うとき、その人は悲しいことに誤解しているか、あるいは狡猾な言葉で自分の特異性を隠しているかのどちらかです。ドイツの最も偉大な思想家の一人は私たちにこう言いました。「芸術は人間を再創造し、社会を構成する個々の単位を教育することによって、あらゆる社会改善の確実な手段を表します。」それは知識と繁栄への道を照らし、選ばれた個人の内的世界を啓発し、彼らに働きかけて全世界に利益をもたらし、選ばれた少数の個人のアイデアと努力によってのみ前進します。」ロシアの詩人たちは、その信奉者についても同様です。私たちの間で真の才能が気づかれない人は一人もいません。正直で詩的なページを一ページ書いたことのある人なら誰でも、このページがすべての発展した現代人の記憶の中に生き続けていることをよく知っています。詩的な言葉への貪欲さ、価値ある芸術作品のこの情熱的な出会いは、長い間私たちにとってニュースではありませんでしたが、それらについて書かれたことは一度もありませんでした。最近、ロシアを読んでいる人たちは皆、ビジネスへの熱望とともに、真の芸術作品を切望しています、まるで暑い日のトウモロコシ畑のように、命を与える湿気を渇望しています...トウモロコシ畑のように、露の一滴一滴をすべて吸収しますどんなに短い雨でも、さわやかな雨が降り注ぎます。社会は、人間の内なる世界、つまりすべての真の詩人や芸術家が活動する世界がこの世界のすべての基礎であり、私たち自身の内なる世界が啓発によって和らげられ、照らされるまで、私たちの努力はすべて前進するものであることを、漠然と、非常に漠然と理解しています。それは進歩の動きではなく、病人がベッドの上で無駄に寝返りを打つ苦しみの動きとなるだろう。このようにして、多くのロシア思想家は、ゲーテとシラーが友情と共同活動の期間中に非常に有益かつ熱心に奉仕したという真実を本能的に推測します。（「人として自由に成長する方が良い。それはあなたの能力の範囲内です。」 （ドイツ人） 5 . ）この後、「運動の時代には、優れた文学が背景にあるべきです！」とよろしくお願いします。今引用されているがまだ不十分に嘲笑されているこの逆説に対する最良の反論は、現実の 1859 年と今年の文学情勢である。最初は、いくつかの素晴らしい作品が私たちの雑誌に掲載されましたが、もちろんシェイクスピアやプーシキンでさえありませんでしたが、正直で詩的な作品でした。芸術作品を背景に追いやる人がいないヨーロッパ全土において、これらの作品は名誉ある、静かな成功を収め、非常にうらやましいが、人目を引くものでも騒がしいものでもなかったでしょう。私たちの国では、先ほど述べた矛盾の結果、それらはすぐに背景に消えて、若い女性や暇な人々の余暇を楽しませるはずでしたが、それが起こってしまいました。「Noble Nest」の成功は、私たちが何年も覚えていないほどのものであることが判明しました。ツルゲーネフの短編小説は熱狂的に読まれ、あらゆる場所に浸透し、『高貴な巣』を読まないことは許されないほどの人気を博しました。彼らは数ヶ月間彼を待っていて、待ち望んでいた宝物のように彼に殺到しました。しかし、ニュースやゴシップなどの月である1月に『The Noble Nest』が出版され、小説の評価に最も有利な条件下で小説全体が出版されたとします。しかし、こちらはゴンチャロフ氏の「オブロモフ」。この芸術的な作品に対して、あらゆる可能性を数え上げることは困難です。毎月発行だったので、3、4回中断しました。最初の部分は常に重要であり、断片的な形式で小説を印刷する場合には特に重要ですが、他のすべての部分よりも弱かったです。この最初の部分で、著者は、明らかに読者が決して許さない何か、つまり行動の貧困で罪を犯しました。誰もが最初の部分を読み、その弱点に気づきましたが、その間、非常に豊かな人生と非常に巧みに構成された小説の続きがまだ印刷所に眠っていました。小説全体を知っていた人々は、魂の奥底まで賞賛し、ゴンチャロフ氏のために何日も震えていました。 10年以上胸に抱き続けたこの本の運命が決するとき、著者自身が感じたであろうこと。しかし、その恐れは無駄でした。光と詩への渇望は、若い読書界に大きな打撃を与えました。あらゆる障害にもかかわらず、オブロモフは読者のすべての情熱、すべての注目、すべての考えを見事に捉えました。いくつかの快楽の発作の中で、すべての読み書きできる人々はオブロモフを読みます。大勢の人々が、まるで何かを待っているかのように、騒々しくオブロモフに殺到した。誇張することなく、現時点ではロシア全土で、オブロモフが読まれない、オブロモフが称賛されない、オブロモフについて議論されない最小の地方都市は一つもないと言える。ゴンチャロフ氏の小説とほぼ時を同じくして、エリオット6世の小説『アダム・ビード』が英国に現れた。彼もまた非常に才能があり、精力的で、文学において大きな役割を果たす運命にある、そして何よりもまったく新しい人物だった。「アダム・ビッド」は大成功を収めたが、この穏やかで主流の成功と「オブロモフ」が生み出した喜びを比較すれば、ロシアの作家のシェアを後悔することはないだろう。成功による物質的な利益においてさえ、ゴンチャロフ氏は幸福なイギリス人よりもほぼ上回っていた。もしこれがすべて「芸術を背景に追いやること」を意味するなら、ロシアの芸術とロシアの詩人がそのような有利な背景に長期間留まることを神は禁じます。オブロモフの並外れた成功の理由を、できる限りある程度説明してみよう。私たちの仕事はそれほど難しい仕事ではありません。この小説は誰もがよく知っているので、それを分析したり、読者にその内容を紹介したりすることはまったく役に立ちません。私たちはまた、詩的に重要な作家としてのゴンチャロフ氏の特徴について多くを語ることはできません。彼に対する私たちの見解は、すでに 4 年前にソヴレメンニクで著者の著書『在日ロシア人』に関して述べられています 7。。私たちが言及しているレビューは、かつてロシア文学愛好家の同情を呼び起こしましたが、今でも時代遅れではありません、少なくとも私たち、そしてごく最近になって、ゴンチャロフ作品のその後のレビューでそのレビューの一節以上に遭遇しました。私たちの文学に「平凡な歴史」と「オブロモフ」を与えた作家の中に、私たちは常に最も強力な現代ロシアの芸術家の一人を見てきました、そして今も見ています - このような判断には、間違いなく、ロシア語を正しく読むことができるすべての人が同意するでしょう。ゴンチャロフの才能の詳細についても多くの議論の余地はありません。「オブロモフ」の作者は、彼の故郷の芸術の他の一流の代表者たちと同様に、純粋で独立した芸術家であり、天職による芸術家であり、彼が行ったことのすべてにおいて芸術家です。彼はリアリストですが、彼のリアリズムは常に深いポジティブさによって温められています。彼の観察力と創造性において、彼は最も自然な学校の代表者にふさわしいが、彼の文学的教育と影響力、教師たちに最も愛されていたプーシキンの詩は、ゴンチャロフ氏の可能性そのものを永久に遠ざけている。不毛そして乾いた自然さ。上で述べた私たちのレビューでは、ゴンチャロフの才能とフランドル派の一流の画家の才能との詳細な類似点を描きましたが、この類似点は、今私たちに思われるように、長所や利点を理解するための正しい鍵を提供しますそして著者の欠点さえも。フレミング家と同じように、ゴンチャロフ氏も国民的です。一度引き受けた仕事に粘り強く取り組み、創造の細部に至るまで詩的です。彼らと同じように、彼も周囲の現実をしっかりと抱き、労働と才能の力によって詩的表現に昇華できないものは世界に存在しないと固く信じています。フレミングの芸術家として、ゴンチャロフ氏はシステムに混乱したり、自分にとって異質な領域に突入したりしません。ダウ、ファン・デル・ニール、オスタッドと同じように、彼はクリエイティブな目的のために遠くまで行く必要はないことを知っています。ゴンチャロフ氏も、先ほど名前を挙げた三人の偉人のように、単純でフィクションにケチにさえ見えるが、彼らと同じように、表面的な観察者にはその深みのすべてを明らかにするわけではない。しかし、彼らと同じように、彼は注意深く見るたびにますます深く見え、彼らと同じように、与えられた領域、与えられた時代、与えられた社会の全生涯を私たちの目の前に置きます - 彼らと同じように永遠に世界に留まるために。芸術の歴史を振り返り、彼が捉えた現実の瞬間を明るい光で照らします。以下で説明する実行上のいくつかの不完全さにもかかわらず、小説の最初の部分とその後のすべての部分の間に目に見える不一致にもかかわらず、イリヤ・イリイチ・オブロモフの顔は、彼の周囲の世界とともに、私たちが今言ったことすべてを裏付けています。ゴンチャロフ氏の才能について。オブロモフとオブロモヴィズム：これらの言葉がロシア全土に広がり、私たちのスピーチに永遠に根付く言葉になったのは当然のことでした。彼らは現代社会のあらゆる現象を私たちに説明し、まるで霧の中にあるかのように私たちに最近まで完全に意識されていなかったアイデア、イメージ、細部の世界全体を私たちに提示してくれました。深い詩的才能を持った男は、その労働力を通じて、彼と関係のあるフレミング家が彼らの故郷の現実の多くの側面で行ったことと同じことを、私たちの現代生活の特定の部分で行いました。オブロモフは、ほとんどがオブロモヴィズムに富んだ国民全体によって研究され、認識されていました。そして、彼らは彼を認識しただけでなく、心から彼を愛していました。なぜなら、オブロモフを知り、彼を深く愛さないことは不可能だからです。無駄なことに、今日に至るまで、多くの心優しい女性はイリヤ・イリイチを嘲笑に値する生き物として見ています。無駄に、過度に現実的な願望を持つ多くの人々がオブロモフを軽蔑し始め、彼をカタツムリとさえ呼びます。主人公のこの厳格な試練全体は、表面的で一時的な好き嫌いを示しています。オブロモフは私たち全員に親切であり、無限の愛に値します-これは事実であり、彼に反論することは不可能です。その創造者自身がオブロモフに限りなく献身的であり、これが彼の創造の深さのすべての理由です。オブロモフのオブロモフ的な特質を責めることは、なぜフランダースの絵画に描かれているフランドルのブルゴマスターの優しくふくよかな顔が、ナポリの漁師やトランステヴェレのローマ人のような黒い瞳で飾られていないのかについて怒っているのと同じ意味ではないだろうか。 8 オブロモフ家を生み出した社会に雷を落とすことは、ロイスダールの絵画に雪山が描かれていないことに怒ることと同じだと私たちは考えます。この問題において、詩人のすべての強さは、あらゆる装飾や感傷に加えて、現実に対する彼の確固たる揺るぎない態度によって生み出されていることが、私たちは驚くほどはっきりとわかるではありませんか。「オブロモフ」の作者は、現実をしっかりと保持し、それを誰にも知られていない深さまで発展させ、彼の創作において真実、詩的、永遠のものすべてを達成しました。もっと言えば、フランドルのたゆまぬ仕事を通して、彼は私たちが語り続けてきた、そしてこれからも語り続けるであろう英雄への愛を私たちに与えてくれました。もしゴンチャロフ氏がオブロモヴィズムの深みにこれほど深くはまっていなかったら、同じオブロモヴィズムが不完全な発展の段階で、私たちには悲しく、貧しく、哀れで、空虚な笑いに値するものに見えたかもしれません。今、あなたはオブロモヴィズムを笑うことができますが、この笑いは純粋な愛と正直な涙に満ちています。あなたはその犠牲者を後悔することができますが、そのような後悔は詩的で明るく、誰にとっても屈辱ではなく、多くの人にとって崇高で賢明な後悔となるでしょう。『Otechestvennye Zapiski』で読んだことのある人なら誰でも知っているように、ゴンチャロフ氏の新しい小説は 2 つの不均一なセクションに分類されます。記憶が間違っていなければ、その最初の部分には 1849 年が署名され、残りの 3 つの部分には 1857 年と 58 9 年が署名されています。したがって、最初の、骨の折れる、まだ十分に理解されていないアイデアが、成熟した実装から分離されるまでには、ほぼ 10 年かかります。ザカールを容赦なく苦しめるオブロモフと、オルガを愛するオブロモフの間には、誰も破壊できない深淵があるかもしれません。アレクセーエフとタランティエフの間のソファに横たわっているイリヤ・イリイチが、私たちにはカビが生えていてほとんど嫌悪感を抱いているように見えるのと同じくらい、同じイリヤ・イリイチ自身が、自分が選んだ女性の愛を破壊し、自分の幸福の廃墟に泣いているのは深いです。、彼の悲しいコメディで感動的で共感を呼びます。私たちの著者は、この 2 人の英雄の間に横たわる境界線を滑らかにすることができませんでした。この部分での彼の努力はすべて無駄だった - 本質的にすべての芸術家と同じように、私たちの著者も必要とされる限り無力です 完了した作業:つまり、一言で言えば、普通の才能に容易に与えられるものを滑らかにし、引き付け、説明することです。ゴンチャロフ氏は、不可能な仕事に懸命に取り組んだ結果、私たちが指摘した特徴を滑らかにすることも、二人のオブロモフの間にある溝を埋めることもできないと確信するようになった。この断崖の上に 1 つの Planche de salut (直訳: 救いの板) が置かれていました。 （フランス語）。）、1つのトランジションボード：オブロモフの比類のない夢。そこに何かを加えようとするあらゆる努力は無駄で、深淵は同じ深淵のままだった。これを確信した小説の作者は手を振り、小説の最初の部分の下に1949年のすべてを説明する図に署名しました。これによって彼は自分の立場を表明し、芸術家としての自分を公然と公衆に提出した。オブロモフの成功は彼の答えでした。読者は、創造物全体によってもたらされた喜びのために、個人的な不完全さを許しました。私たちも過度に要求するのではなく、むしろ小説が 2 つの部分に分かれていることを利用して、オブロモフ自身と彼を取り巻くオブロモフ主義の両方に関して私たちに与えられた創造性の興味深いプロセスをたどっていきたいと思います。彼の考えをすべて掌握した権力者との詩人の最初の関係は、最初は友好的な関係とはほど遠いものであったことは疑いの余地がありません。まだ成熟しておらず、まだ生きていなかったイリヤ・イリイチが、彼の芸術家の魂の中で出会ったのは愛情や愛ではありませんでした。 1849 年以前は、詩的な独立性や意見の公平性が保たれていた時代ではありませんでした。ゴンチャロフ氏は完全に独立していましたが、依然として作家であり、時代の息子でした。オブロモフは彼の中に生き、彼の思考を占拠しましたが、依然として否定的な現象の形で彼の詩人に現れ、処刑に値し、時にはほとんど憎むべきものでした。ゴンチャロフ氏は、「夢」に至るまでの小説の最初のすべての章で、以前彼に説明された英雄、イリヤ・イリイチを公然と私たちの前に連れてきますが、彼にとっては、醜いロシア生活の醜い現象のように見えました。。このオブロモフはエンブリオ（正しくはエンブリオ、つまり幼少期、胎児の状態）です。 （英語）。 ）十分に処理されており、2、3巻をカバーするのに十分な客観性があり、現代社会の多くの暗い側面を照らすのに十分に忠実ですが、ああ、親愛なるオブロモフの心にとって、この油っぽくてぎこちない作品は現在からどれほど遠いものですか？小説の最初の章でもオブロモフの名前が付けられた肉です！醜い独身者のどのようなエゴイズムがこの生き物に浸透しているのか、それが周囲のすべての人をどのように苦しめているのか、屈辱的なすべてに対してどれほど不快なほど無関心であるのか、その狭い領域からのみ出てくるものに対してどれほど怠惰に敵対しているのか。オブロモヴィズムの邪悪で不快な側面は使い尽くされているが、その後に現れた詩はどこにあるのか、その滑稽な優雅さはどこにあるのか、自らの弱さに対する率直な認識はどこにあるのか、心を落ち着かせ、いわば正当化するという和解の側面はどこにあるのか。違法ですか？ 1849年、文学に教訓的な願望があり、これらの願望を表現する機会が非常に限られていたため、オブロモフのエンブリオは読者と愛好家を喜ばせることができました。批評家たちは彼にどんな雷を落とし、オブロモフ家を生み出す環境についてどんな暗い話が聞かれるだろう！ G.ゴンチャロフは、大きな危険にさらされることなく自由であろうと努力している人々の一般的な喜び、さらにはわずかな利益に深刻な社会悪を暴露する可能性があり、このイチジクが気付かれないことを願って社会にイチジクを示します表示されるクッキーを好まない人は、しかし、そのような成功は著者にとってあまりにも少なすぎるでしょう。反感を抱き、詩に啓発されていなかったオブロモフは、長い間心の中に抱いていた理想を満足させることができなかった。詩の声が彼に告げました：もっと遠くへ行って、もっと深く見てください。「オブロモフの夢」！ - 私たちの文学に永遠に残るこの最も壮大なエピソードは、オブロモフを彼のオブロモ主義で理解するための最初の強力な一歩でした。小説家は、自分の創作物によって自分の魂に持ち込まれた質問への答えを渇望し、これらの質問への答えを要求しました。答えを求めて、彼はその情報源に頼ったが、真の才能を持つ人は誰も無駄に頼ることはなかった。彼は最終的に、オブロモフがどのような理由で自分の考えをコントロールしているのか、なぜオブロモフが彼にとって大切なのかを知る必要がありました。そのため、彼は自分の考えを表現しない、客観的に真実であるが不完全なオリジナルのオブロモフに不満を抱いています。ゴンチャロフ氏は、ロシアの人生の詩や幼少の頃の思い出から、ためらいについて最後の言葉を尋ね始め、英雄の過去の人生を説明しながら、自由気ままにそれを囲む球体に飛び込みました。彼の師であるプーシキンに倣い、先輩の同志であるゴーゴリの例に倣い、彼は実生活に優しく接しましたが、それは無駄ではありませんでした。「オブロモフの夢」は、主人公の顔全体を照らし、明確にし、知的に詩化しただけでなく、彼をロシアのすべての読者の心に千の目に見えない絆で結びつけました。この点で、「夢」は、それ自体が独立した芸術的作品として印象的ですが、小説全体におけるその重要性はさらに顕著です。インスピレーションを与えた感情を深く、そこに含まれる意味を明るく、同時に、作品全体の関心が集中している典型的な人を説明し啓発します。彼の「夢」がなければ、オブロモフは未完成の創造物であり、現在の彼のように私たち一人ひとりにとって大切ではないでしょう。彼の「夢」は私たちのすべての困惑を説明し、私たちに裸の解釈を与えることなく、オブロモフを理解し愛するように命じます。微妙な詩の奇跡について、主人公と彼の愛好家の間でこの接近が起こる助けを借りて、真実の輝く光について話す必要があるでしょうか。ここには余分なものは何もなく、不明瞭な特徴や無駄に話された言葉は見つかりません。状況の小さな詳細はすべて必要であり、すべてが合法で美しいです。片手で草を掴み、もう一方の手で小屋の屋根を掴まなければポーチに到達できないオニシム・ススロフは、私たちにとって貴重であり、この問題の解明に必要です。溺れたハエが激しく動き回るクワスに眠そうに息を吹き込む眠そうな召使いと、熊手や斧を持って集まってきた人々から急いで逃げようとしただけで気が狂ったと認識された犬と、その後眠りに落ちた乳母。イリューシャがヤギに触れ、ギャラリーに登りに行くという予感を伴う脂肪の多いディナー、その他100の魅力的なミエリス風の詳細がここで必要です10。なぜなら、それらは主要なタスクの完全性と高度な詩に貢献するからです。ここでは、ゴンチャロフ氏とフランドルの巨匠との親和性が際立っており、あらゆるイメージに反映されています。それとも、無駄な楽しみのために、私たちが言及したすべてのアーティストは、キャンバス上に多くの小さな詳細を積み上げましたか？それとも、想像力の乏しさのせいで、彼らは草や玉ねぎ、沼地のハンモック、夕日の光が当たる場所、太ったバーゴマスターのキャミソールのレースの襟などに創造的な時間を丸々費やしたのだろうか？もしそうなら、なぜそれらは素晴らしく、なぜ詩的であり、なぜ彼らの作品の細部が全体の印象と融合しており、絵のアイデアから切り離すことができないのでしょうか？詩にこれほど熱心で、祖国の生活をこれほどまでに照らし、詩的に表現したこれらの本物の芸術家たちが、どうやって些細なことで突っ走り、細部にまでこだわってしまったのでしょうか？どうやら、私たちが言及した小さな事柄や詳細の中に、狡猾な理論の近視眼的な編纂者が考えているよりもさらに何かが隠されていたようです。明らかに、細部への取り組みは、すべての基礎となり、そこからすべてが養われ成長する芸術の最高の課題を把握するために必要かつ重要でした。小さな細部にまで作者が魂を込めて取り組んだのは当然のことであり、小さな作品に太陽が反射するように、力強い作品の細部にまでその創作意欲が反映されていたに違いありません。一滴の水 - 私たちが子供の頃に暗記した頌歌の言葉によると 11．したがって、「オブロモフの夢」は、英雄の多意味なタイプを拡張し、正当化し、明確にしましたが、創造を完了するにはまだ十分ではありませんでした。創造的プロセスにおける新しくて最後の決定的なステップは、オルガ・イリンスカヤの創造でした。この作品について私たちはためらうことなく、最初に思いついたことをオブロモフのドラマ全体の基礎、芸術全体の中で最も幸せな思考と呼ぶほど幸せな作品でした。私たちの著者の活動。パフォーマンスのすべての魅力、オルガの顔を処理するすべての芸術性を差し置いても、小説の進行とオブロモフのタイプの発展に対するこのキャラクターの有益な影響をすべて表現するのに十分な言葉は見つかりません。数年前、ツルゲーネフ氏の「ルーディン」に関するレポートを行ったとき、私たちはルーディン家のタイプが愛によって説明できないことに気づく機会がありました。今、私たちは格言をひっくり返し、オブロモフ家がすべてを裏切っていると宣言しなければなりません彼の魅力、すべての弱さ、そしてすべての悲しみが、まさに女性への愛を通して描かれた彼の本性のコメディーです。オルガ・イリンスカヤがなければ、そしてオブロモフとのドラマがなければ、私たちは今知っているようなイリヤ・イリイチを認識することはなかったでしょうし、オルガの英雄観がなければ、私たちは依然として彼を正しく見ることはなかったでしょう。この作品の二人の主人公の接近においては、すべてが極めて自然であり、あらゆる細部が芸術の最も厳格な要件を満たしているにもかかわらず、それを通して私たちの前にどれほどの心理的深みと知恵が発達することでしょう。この若くて誇り高い勇敢な少女がどのように生き、オブロモフについての私たちのあらゆる考えを満たしているのか、周囲の世界から切り離されたこの穏やかな風変わりな人に対する彼女の全存在の願望に私たちがどのように共感しているのか、私たちが彼女の苦しみにどのように苦しんでいるのか、彼女とともにどのように希望を持っているのか不可能であることを承知の上でさえ、希望を抱いています。 G.ゴンチャロフは、人間の心の勇敢な鑑定家として、オルガと彼女が最初に選んだものの間の最初のシーンから、喜劇的な要素に陰謀の大部分を与えました。彼の比類のない、嘲笑的で活発なオルガは、接近の最初の数分から、まったく騙されることなく主人公のすべての面白い特徴を見て、それらと遊び、ほとんど楽しんでおり、オブロモフの強固な基礎についての彼女の計算でのみ騙されます。キャラクター。これはすべて驚くほど真実であり、同時に大胆でもある。なぜなら、これまで恋愛における優しいコミカルな側面の重要な意味に焦点を当てた詩人は誰もいなかったのに、この側面は常に存在し、永遠に存在し、私たちの物語のほとんどに現れているからである。ハート、添付ファイル。ここ数カ月間、私たちは「聡明で洞察力の鋭いオルガが、アパートを変えることもできず、夕食後も幸せそうに眠る男にどうして恋に落ちるのか」という当惑の表現を聞いたり読んだりしてきた。私たちが覚えているように、そのような表現はすべて、人生にあまり慣れていない非常に若い人々のものでした。オブロモヴィズムに対するオルガの精神的な敵対、選ばれた者の弱点に対する彼女の遊び心のある感動的な態度は、事実と問題の本質の両方によって説明されます。事実は非常に自然に展開しました。本来、サークルの見掛け倒しや空虚な社会的若者には興味のない少女は、賢いシュトルツが彼女に好奇心旺盛で面白く、珍しくて面白い話をたくさんしてくれた風変わりな人に興味を持っています。彼女は好奇心から彼に近づき、彼はおそらく無邪気な冗談の結果として、何もせずに彼を好きになり、そして彼女が起こした奇跡に驚いて立ち止まります。私たちはすでに、オブロモフ家の優しく愛情に満ちた性質が愛によって完全に照らされていると述べましたが、その怠惰さえも誘惑的な考えで腐敗を追い払った、純粋で子供のように愛情深いロシアの魂にそれがないとどうしてあり得ますか。イリヤ・イリイチは完全に愛を通して発言し、洞察力の鋭い少女オルガは、目の前に開かれた宝物を盲目ではありませんでした。これらは外面的な事実であり、そこから小説の最も本質的な真実に至るまでの一歩しかありません。オルガは、シュトルツが彼を理解するよりも近く、彼に献身的なすべての人々よりも近く、オブロモフを理解していました。彼女は彼の中に生来の優しさ、性格の純粋さ、ロシア的な優しさ、騎士としての献身的な能力、そしていかなる不浄な行為も断固とした無能さを見いだした、そして最後に――忘れてはいけないことだが――彼女は彼の中に本来の人間性を見出した。面白いが、純粋で、その独創性はまったく軽蔑されていません。この点に到達すると、芸術家はアクションが非常に面白いレベルに達し、一連の出来事が非常に魅力的で、オルガとオブロモフの失敗し悲しい結末の愛は、ロシア全編で最も魅力的なエピソードの一つとなり、今後も永遠に残り続けるだろう。文学。これらのページを読まなかった老人は誰でしょうか。また、感受性の強い若者で、これらのページを読んで目に熱い涙を感じなかった人は誰ですか? そしてなんと単純な手段によって、しばしば滑稽な手段によって、このような前例のない結果が達成されたのです！これらの無限に多様なオブロモヴィズムの現れは、笑顔と組み合わさって、真の活動的な心臓の生命との戦いにおいて、私たちの中に何という恐怖を呼び起こすことでしょう。私たちは更新の時を逃したこと、オブロモフを育てることがオルガに与えられていなかったことを知っていますが、それでも、彼らのドラマに何らかの対立があるため、私たちの心は未知のことに凍りつきます。この情熱の浮き沈みの中で、私たちが経験しなかったことは、イリヤ・イリイチが、乳母のクズミニシュナがオルガを見るのと同じようにオルガを見て、お互いに一人で会うのは良くないし危険だと重要なことを話した瞬間から始まり、少女との恐ろしい最後のデート、そして彼女の最後の言葉まで、「何があなたを破滅させたのか、この悪に名前はありません！」このギャップ、この光と影の葛藤の中にあるものは、私たちにオブロモフのすべてを与え、彼を私たちに近づけ、うめき声を上げて退屈した彼がヴィボルグ側からオペラに登場するとき、私たちが彼のために苦しむようにするものです。そして、埃っぽいオブロモフの巣の中で、鎖につながれて疾走する犬の絶望的な吠え声とともに、善良な天使の予期せぬビジョンが突然現れるとき、私たちは喜びに照らされます。前述のエピソードのどれだけの詳細の前に、最も気の良い笑いが私たちを捕らえ、その後私たちを捕らえますが、すぐに期待、悲しみ、興奮、弱者への苦々しい哀悼の念に取って代わられます。オブロモフの夢から始まる一連の芸術的な詳細が私たちを導くのは、このようなことです。ここに、涙を通した本当の笑い、つまり私たちにとって憎しみとなったその笑いが現れるのです。スキャンダラスな詩人や酔った賄賂の伝記作家は、その笑いを隠れるためによく利用しました。凡庸な作家たちによって容赦なく辱められたこの表現が、私たちに再びその力を与えてくれました。真の生きた詩の力が、再び私たちの同情をその詩に返したのです。オルガの創造は非常に完成されており、小説の中で彼女が果たした任務は非常に豊かに満たされているため、他の登場人物を通してオブロモフのタイプをさらに説明することは贅沢になり、時には不必要になります。この過剰な贅沢の代表格の一人がシュトルツ氏だが、ゴンチャロフ氏のファンの多くはシュトルツ氏に不満を抱いているようだ。この人物がオルガよりも前に構想され、考え抜かれていたこと、二人の英雄のわかりやすい対比を通してオブロモフとオブロモヴィズムを理解するという偉大な仕事が、作者の以前のアイデアの中で彼の分担となったことは、私たちにとって完全に明らかです。しかし、オルガは、作者の真の幸福と彼の作品の栄光のために、すべての問題を自分の手で解決しました。アンドレイ・ストルツは、善良だが平凡な夫が才能豊かな妻の前から姿を消すのと同じように、彼女の前から姿を消した。彼の役割は取るに足らないものとなり、ハムレットを演じるために一年かけて準備し、レアティーズの役を公衆の前で演じた俳優の役割のように、困難さと大がかりな準備に完全に不釣り合いなものとなった。この観点からこの問題を見ると、私たちはシュトルツのあまりにも頻繁な登場を非難する準備ができていますが、ハムレットではないとしてレアティーズを非難するのと同じように、彼を生きている人間として非難することはできません。私たちはシュトルツに同情的でないところは全く見当たりませんし、彼の創作物には芸術の法則と著しく矛盾するものは何もありません。彼は普通の人間であり、並外れた人物になることを望んでいません。小説家によって社会の地位に引き上げられることはまったくありません。私たちの時代の理想、過度に洗練されて描かれたキャラクター、それはすべてですが、それでも私たちに適切な印象を与えません。ゴンチャロフ氏は、シュトルツの子供時代を詳細かつ詩的に私たちに描写していますが、成熟期に向けて非常に冷静であるため、シュトルツがどのような事業に携わっているのかさえ教えてくれず、この奇妙な間違いは読者に不快な影響を与えます。 , 闇に包まれたビジネス活動を行うあらゆる詐欺師に対して、幼い頃から冷酷な視線を向けられることに慣れていた。もしシュトルツが非常に必要だったとしたら、もし彼を通してオブロモフの型が正しく理解できたなら、私たちの芸術家が彼の強さと用心深さで、一度与えられた主題から後退しなかったことに疑いの余地はありませんが、私たちはすでに述べました。オルガという創作物がシュトルツによって遠ざけられたこと、そして小説における彼の重要性について。 2人の似ていない男性キャラクターの鋭いコントラストによる明確さは不必要になり、乾いた感謝の気持ちのないコントラストは、愛、涙、笑い、哀れみに満ちたドラマに置き換えられました。シュトルツには、陰謀全体の機械的な過程への参加が少しだけ残っており、オブロモフという人物に対する限りない愛さえ残っていたが、彼には多くのライバルがいた。そして実際、小説全体を注意深く見てみると、この小説の中でどれだけの人がイリヤ・イリイチに熱中し、オルガが言うようにこのおとなしい鳩である彼を崇拝しているかがわかります。そして、ザカール、アニシャ、シュトルツ、オルガ、そして気だるいアレクセーフは皆、この純粋で自然全体の魅力に魅了されており、その前に笑顔も魂の温もりも感じずに立つことができるのはタランチェフだけです。彼女は楽しくて、思わず深呼吸してしまいました。しかしタランチェフは悪党、マズーリクだ。彼の胸には心臓の代わりに土の塊、厄介な石畳が鎮座しており、我々はタランティエフを憎んでいるので、もし彼が我々の前に生きて現れたら、我々は自らの手で彼を殴ることが喜びであると考えるだろう。しかし、詩の第七天国の後で、オブロモフとオルグリとの会話を描写した後、タランチェフがイリヤ・イリイチの椅子に座って彼の到着を待っていることを知ったその瞬間、寒さは骨の髄まで突き抜け、魂の中に雷雨が起こりました。幸いなことに、世界にはタランチェフはほとんど存在せず、小説の中にはオブロモフを愛する人がいます。登場人物のほぼ全員が彼なりの方法で彼を愛しています。そしてこの愛はとても単純で、必然的に物事の本質から導かれているので、いかなる計算や作者のストレッチとも無縁です。しかし、誰の崇拝も（オルガが夢中になっていた最高の時期のオルガの気持ちを数えても）、アガフィア・マトヴェーヴナのオブロモフに対する愛ほど私たちを感動させない、あのアガフィア・マトヴェーヴナ・プシェニツィナは、最初の外見から私たちにはイリヤ・イリイチの邪悪な天使のように見えました。 - そして悲しいことに！まさに彼の邪悪な天使となった。アガフィア・マトヴェーヴナは、物静かで、献身的で、私たちの友人のためにいつでも死ぬ準備ができていましたが、本当に彼を完全に台無しにし、彼のすべての願望の上に墓石を積み上げ、彼をオブロモヴィズムのあくびの深淵に突き落とし、一瞬の間見捨てられましたが、すべてが許されるでしょう彼女が愛したという事実のために、この女性に。アガフィア・マトヴェーヴナがオブロモフとの最初の内気な会話から私たちに登場するページは、芸術的完成度の高さであるが、物語を締めくくる私たちの著者は、彼の通常の芸術性のすべての境界を越えて、私たちの心を揺さぶるようなセリフを私たちに与えた。一冊の本を眺めると、心が張り裂け、涙が流れ、鋭い目を持つ読者の魂は静かな詩の領域に飛び込む。この詩は、これまでロシア国民の中でプーシキンだけにこの分野の創作者として与えられてきた。亡きオブロモフに対するアガフィア・マトヴェーヴナの悲しみ、彼女の家族やアンドリューシャとの関係、そして最後に彼女の魂と彼女の過去の情熱に関するこの素晴らしい分析 - これらすべては最も熱狂的な評価を超えています。ここのレビューには、短い言葉、同情の感嘆詞が 1 つ必要です。そう、おそらく、その文章の最も印象的な行の抜粋、読者がエピソード全体の記憶をリフレッシュしたい場合に適した抜粋です。 1分も無駄にすることなく本をめくり、シーツをめくる。「ここで、彼女は黒いドレスを着て、首に黒い毛糸のスカーフを巻き、部屋からキッチンまで歩き、依然としてキャビネットを開け閉めしたり、裁縫をしたり、レースにアイロンをかけたりしていますが、静かに、エネルギーもなく、しぶしぶ言っているかのように話します。静かな声、そしてそうではありません...彼女の目は物から物へと軽やかに飛び回っていますが、集中した表情で、その目には内なる意味が隠されています。彼女が意識的に、そして長い間夫の死んだ顔を見つめた瞬間、そしてそれ以来、彼女は彼女から離れず、家の中を動き回り、必要なことはすべて手で行いましたが、彼女の思考はここには関与しませんでした。夫を亡くした彼女は、夫の亡骸を前に、突然自分の人生を理解し、その意味について考えたようで、その思慮深さが彼女の顔に永遠に影を落とした。それから、生きている悲しみを叫び、彼女は喪失の意識に集中しました。小さなアンドリューシャを除いて、他のすべてが彼女のために亡くなりました。彼を見たとき初めて、彼女の中に生命の兆候が目覚め、彼女の顔の特徴が生き返り、彼女の目は喜びの光で満たされ、そして思い出の涙で満たされました。彼女は周囲のすべてのものに対して異質だった。ルーブルの無駄遣いに、焦げたローストに、古くなった魚に兄が怒るかどうか、義理の娘が柔らかくでんぷんをまぶしたスカートに口をとがらせるかどうか、弱くて冷たいお茶に怒るかどうか、太った料理人は失礼だろう、アガフィア・マトヴェーヴナは、まるで彼女のことを話していないかのように何も気づかず、「愛人！地主！」という皮肉なささやきさえ聞こえなかった。彼女は、悲しみと従順な沈黙の尊厳をもってすべてに対応します。それどころか、クリスマスの時期、明るい日、マースレニツァの陽気な夜、家で皆が喜び、歌い、食べ、飲むと、彼女は一般的な喜びの真っ只中に、突然苦い涙を流し、家の中に隠れます。彼女のコーナー。それから彼は再び集中し、時には誇りを持って、あるいは残念そうに兄とその妻を見つめることさえあります。彼女は、自分が失ったこと、そして自分の人生が輝いたこと、神が彼女の人生に魂を入れ、そして再びそれを取り出したことに気づきました。太陽がその中で輝いては永遠に消えていきました...永遠に、本当に。しかしその一方で、彼女の人生は永遠に理解されていました。今、彼女は自分が生きている理由、そして自分の生きてきたことが無駄ではなかったことが分かりました。彼女は、恋人として、夫として、そして主人として、オブロモフをとても愛していました。ただ彼女はこれまでのように誰にもこのことを話すことができなかった。そう、周りには彼女のことを理解できる人は誰もいないのです。彼女はどこで言語を見つけるのでしょうか？私の兄、タランティエフ、そして義理の娘の語彙にはそのような言葉はありませんでした。概念がなかったからです。イリヤ・イリイチだけが彼女を理解しただろうが、彼女はそれを彼に決して表現しなかった。なぜなら、彼女はその時理解できなかったし、どうすればよいのかわからなかったからだ... 光線、一瞬で過ぎ去った7年間の静かな光が彼女の生涯に広がった「そして、彼女にはもう何もすることがなかった、待ってください、どこにも行くところがありません...」私たちが言い、書き留めた後、おそらく別の懐疑的な読者は私たちに尋ねるでしょう：「なぜオブロモフは最終的に周囲の人々にこれほど愛されるのですか - そしてさらに、なぜ彼は読者にとってそれほど愛しいのでしょうか？献身的な表現や行為を呼び起こすには、食事をしたりソファに横たわったり、悪いことをせず、自分の日常の無力さを認めたりするだけで十分であり、そして何よりも、自分の性格にいくつかの滑稽な側面を持つことが十分であるならば、人類のかなりの部分がそれを持っていることになります。私たちの可能な愛情に対する権利です！オブロモフが本当に鳩のように優しいのであれば、なぜ作者はこの優しさの実践的な現れを私たちに表現しなかったのでしょうか? もし主人公が正直で悪を働くことができないのなら、なぜ彼の本性のこうした名誉ある側面が私たちに提示されなかったのでしょうか?具体的な方法で？オブロモビズムは、たとえそれが人にとってどれほど困難であっても、誰もが知っているように、私たちの性質の魅力的な側面を表現するには常に十分な、日常的でささいな重要な活動の輪からその人を連れ出すことはできません。なぜオブロモフにおけるそのような自然の表現はすべて受動的で否定的なものばかりなのでしょうか？最後に、なぜ彼は私たちの前で、愛と柔和の最も小さな行為、さらにはローブを離れずに完了できる行為でさえも行わないのですか - なぜ彼は未成年者の少なくとも一人に対して歓迎的で誠実な言葉を言わないのですか？「たとえ彼らのすべての献身への褒美としてでも、彼の近くに立っていたのですか？」読者からのそのような発言の中に、人はそれ自体の真実を見出します。オブロモフは、私たちの才能ある小説家の最高かつ最強の作品です。追加の機能を 1 つも追加することは不可能です」 - あなたは無意識のうちにこのタイプについて考え、無意識のうちに追加を切望しますが、これらの追加自体が頭に浮かび、著者は、そのために必要なほぼすべてのことを行いました。ドイツの作家リールはどこかでこう言った、「正直な保守派がいない、あるいは保守派になれない政治社会は悲惨だ。この格言を真似して、我々はこう言うだろう。「このような種類の邪悪な変人がいない、無能な邪悪な変人がいるのはその国にとって良くない」オブロモフ! ゴンチャロフ氏によって完全に概説されたオブロモ主義は、ロシアの生活の膨大な数の側面を網羅していますが、それが発展し、並外れた力をもって私たちの中に生きているという事実から、オブロモ主義がまだロシアだけに属していると考えるべきではありません。私たちが検討している小説が外国語に翻訳されるとき、その成功によって、その小説に含まれるタイプがどの程度一般的で普遍的であるかがわかります。イリヤ・イリイチの数多くの兄弟たちは、世界中に散らばっている。つまり、実際の生活への備えができておらず、紛争との衝突から平和的に避難し、本来の目的である不安の世界に道徳的な眠りを投げ込まない人々である。能力がない。そのような人々は、時には面白く、時には有害ですが、非常に多くの場合、同情的であり、合理的ですらあります。日常生活に関連したオブロモ主義は、政治生活に関連して、リールが言及した保守主義と同じです。それは、あまりにも広範囲に発展しており、容認できないものですが、その自由で穏健な現れに対して敵意を持って扱うことは何もありません。オブロモ主義は、もしそれが腐敗、絶望、汚職、そして邪悪な頑固さに由来するのであればうんざりするものであるが、もしその根が単に社会の未熟さと、すべての若い国で起こる現実的な無秩序に直面した純粋な心の人々の懐疑的なためらいにあるのであれば、それなら、それに怒るのは同じことを意味します。夜の大人同士の騒々しい会話の最中に、目を合わせたままの子供になぜ怒るのですか。ゴンチャロフ氏がとらえたロシアのオブロモ主義は、多くの点でわれわれの憤りを呼び起こしているが、われわれはそれが腐敗や腐敗の産物であるとは認めていない。これは小説家の長所であり、オブロモヴィズムのすべてのルーツを民俗生活と詩の土壌としっかりと結びつけていたことです。彼はその欠点を一切隠すことなく、その平和で穏やかな側面を私たちに示しました。オブロモフは子供であり、下品な放縦者ではなく、眠い頭であり、不道徳なエゴイストや崩壊時代の美食家でもありません。彼は善を行うには無力だが、悪行を行う能力は絶対になく、精神は純粋で、日常の詭弁によって歪められてはいない。そして、人生におけるあらゆる役に立たないにも関わらず、彼は正当に周囲の人々全員の同情を集めている。まったくの深淵によって彼を。実践的な人々の観点からオブロモフを攻撃するのは非常に簡単ですが、子供であるオブロモフを軽蔑的に押し付ける現代の実践的な賢者の欠点に時々目を向けてみてはいかがでしょうか。もちろん、生理学的に言えば、怠惰にあくびをしている子供は、中年の役人が書類に次々と署名するよりも弱く、価値がありませんが、中年の役人は間違いなく痔を患っており、おそらく子供と同じような他の病気を患っています。持っていない。したがって、眠そうな、しかし詩的なオブロモフカの出身である眠そうなオブロモフは、彼に石を投げる複数の現実的な人々に悩まされている道徳的な病気とは無縁です。彼は、使命もない任務を傲慢にも引き受ける現代の無数の罪人たちと何の共通点もありません。彼は日常の堕落に染まっておらず、人生において誰かの前で、あるいは何かの前で恥ずかしがる必要があるとは考えず、すべてのことをまっすぐに見ています。彼自身はいかなる活動もできず、彼の無関心を目覚めさせようとするアンドレイとオルガの努力は失敗に終わりましたが、このことから、異なる条件下の他の人々がオブロモフに思考と善行を促すことができなかったということはまだわかりません。イリヤ・イリイチは、生まれながらに子供であり、その発達の状況に応じて、子供の純粋さと単純さ、大人の貴重な資質、それ自体が実際的な最大の混乱の真っただ中でしばしば重要な資質を多くの点で彼に残しました。私たちに真実の領域を開き、時には経験の浅い夢見がちな変人を、彼の年齢の偏見や彼を囲むビジネスマン全体よりも上に置きます。自分の言葉を確認してみましょう。オブロモフは、生きている人間のように、作者が気づかなかったとしても、私たちがさまざまな立場で彼を判断できるほど完全です。実用性、意志力、人生の知識において、彼は善良な現代人であるオルガやシュトルツよりもはるかに劣っています。真実に対する本能と温かさの点で、彼は間違いなく彼らよりも優れています。彼の人生の最後の年に、シュトルツの配偶者はイリヤ・イリイチを訪れ、オルガは馬車に残り、アンドレイは門に鎖でつながれた犬を連れて私たちに知られている家に入りました。彼は友人を置いて、妻にだけこう言いました。 すべてが終わりましたあるいはそのようなことを言って立ち去りました、そしてオルガは間違いなく悲しみと涙を浮かべながら去りました。この絶望的で絶望的な宣告には一体どんな意味があったのでしょうか？イリヤ・イリイチはプシェニツィナと結婚した（そしてこの教育を受けていない女性との間に子供をもうけた）。そしてこれが血のつながりが壊れた理由であり、オブロモヴィズムはあらゆる限界を超えたと認識されました！私たちはこのことでオルガも夫も責めません。彼らは光の法則に従い、涙を流さずに友人を去りました。しかし、メダルを裏返し、詩人が私たちに与えてくれたことに基づいて自問してみましょう。もしオルガが不幸な結婚をしたと知らされたら、オブロモフはこのように行動しただろうか（不当な結婚、不平等な結婚） （フランス語）。 ）、彼のアンドレイは料理人と結婚し、その結果、両方とも近くの人々から隠れていると述べました。私たちは、そうではないことを自信を持って千回言います。オブロモフにとって、世俗的な理由で親愛なる人々から拒絶されるという考えも、世界にはメッサリアンスがあるという考えも存在しません。彼は永遠の別離の言葉を口にすることなく、足を引きずりながら善良な人々のところへ行き、彼らにしがみついて、アガフィア・マトヴェーヴナを彼らのところへ連れて行っただろう。そして、アンドレーワの料理人も彼にとって見知らぬ人ではなくなり、タランティエフがオルガの夫を嘲笑し始めたら、彼は新たな平手打ちを与えただろう。後進的で不器用なイリヤ・イリイチは、この単純な問題においては、もちろん、私たちの社会で最も発展した二人よりも、愛と真実の永遠の法則に従って行動するでしょう。シュトルツもオルガも、疑いなくその考えが人間的であり、善の力を知っており、幼い兄弟たちの運命に頭が縛られているが、友人が自分の存在を運命と結びつけるとすぐに、これらの小さな兄弟の品種の女性について、彼らは両方とも、啓発された人々が涙を流しながら急いで言いました：すべては終わった、すべてが失われた - オブロモヴィズム、オブロモヴィズム！並行作業を続けましょう。オブロモフが亡くなり、アンドリューシャはオブロモフカとともにシュトルツとオルガの世話になることになった。アンドリュシャが彼らと楽しい時間を過ごした可能性は非常に高く、オブロモフの部下たちは圧制を容認しなかった。しかし、慈善を受けずに残されたザカールは、偶然物乞いの中に見つかっただけでしたが、イリヤ・イリイチの未亡人は夫の友人ではなく、オブロモフが書道と地理を教えたアガフィア・マトヴェーヴナの子供たち、彼が引き離さなかった子供たちと親しかったのです。彼の息子は母親の気まぐれのままでしたが、母親は何事にも慣れすぎていて、幼いアンドリュシャから引き離すことができませんでした。これによって日常の秩序も日常の真実も侵害されることはなく、いかなる法律もシュトルツ夫妻を有罪とすることはなかったであろう。しかし、イリヤ・イリイチ・オブロモフは、かつて彼の存在がアンドレイ、特にオルガの人生を喜ばせた人々や孤児たちに対しては、違った行動をとっただろうと私たちは敢えて考えています。彼が実際には彼らに役立つことができない可能性は非常に高いですが、彼は彼らに対する愛を程度に分けたりはしませんでした。計算や考慮がなければ、彼は最後のパンを彼らに分け与え、比喩的に言えば、暖かいローブの陰で彼ら全員を平等に受け入れただろう。頭よりも先見の明のある心を持っている人は、多くの愚かなことをすることができますが、その願望においては、世俗の知恵の網に絡め取られている人々よりも暖かく、より自由であり続けるでしょう。たとえば、レマン湖のどこかに住んでいた当時のシュトルツの行動を考えてみましょう。オブロモフはタランティエフの友人たちの鍛冶によって貧困に陥りそうになっていました。コネもビジネス経験もあるアンドレイ・ストルツにとって、ヨーロッパの半分を旅するのは大したことではなく、サンクトペテルブルクで相応の報酬を支払えばオブロモフの地位を掌握することに同意してくれる実業家を見つけたくなかった。一方、彼もオルガも、友人を脅かす運命を知らざるを得ませんでした。現実的な放任主義、放任主義（他人のことに干渉しない） （フランス語）。）彼らはどちらもまったく正しかったので、誰も彼らを責めようとはしません。私たちの時代に、自分に最も近い人の事柄にあえて首を突っ込む人がいるでしょうか？しかし今、アンドレイとオルガが貧困の瀬戸際にあり、彼らの将来を脅かす敵に囲まれているという噂をイリヤ・イリイチが聞いたと仮定してみよう。オブロモフがこのニュースを聞いてどうしたのかを言うのは難しいが、私たちには、彼が「かつて私に親しかった人々の事柄に干渉する権利が何の権利があるのか」とは言わなかっただろうと思われます。おそらく読者の中には、私たちの推測が完全に確かではないと思われるかもしれませんが、これは私たちの視点であり、その誠実さを疑う権利は誰にもありません。私たちがイリヤ・イリイチ・オブロモフを愛するのは、滑稽な側面のためでも、哀れな人生のためでもなく、私たち全員に共通する弱さの現れのためでもありません。彼は、私たちにとって、その地域とその時代の人として、また、人生のさまざまな状況や成長の状況下でも、真の愛と慈悲の行為ができる親切で優しい子供として、大切な人です。彼は、彼を軽蔑する大多数の人々を汚す学問的道徳的損耗から完全に独立した、独立した純粋な性質として私たちにとって貴重です。彼が私たちにとって大切なのは、彼の創作物全体に貫かれている真実のおかげであり、詩人であり芸術家である彼と私たちの故郷を結びつけた何千ものルーツのおかげです。そして最後に、彼は利己的で騙し騙しの時代に、一人も傷つけず、一人も騙さず、一人にも悪いことを教えずに安らかに生涯を終えた変わり者として、私たちにとって大切な人です。

ノート

A. V. ドルジニンの記事のテキストは、出版物「ドルジニン A. V. コレクション」に従って作成されました。前掲書、第 VII 巻。サンクトペテルブルク、1865 年（「N. ネクラソフの詩」という記事を除く - 注を参照）、スペルと句読点の著者の特徴の一部を保存しながら提供されています。

「オブロモフ」、I. A. ゴンチャロフの小説。 2巻。サンクトペテルブルク、1859 年

初版発行: Reading Library、1859、N 12、dep. IV、p. 1-25。署名: Ed. 1 ドルジーニンが D. ルイスについて語る (ルイス)、 M.-G.とは対照的に、「ゲーテの生涯」という本を含む小説や伝記の著者。ルイスは、奇跡と恐ろしい出来事に満ちた小説「The Monk」の著者です。 2 ドイツの貴族は、ドイツの宗教運動である敬虔主義と結びついていました。 3 ドルージーニンは、シラーとゲーテの共同研究の成果であるコレクション「クセニア」に収録されている警句「ドイツの国民性」の翻訳を行っています。 4 Dead Souls からの不正確な引用。ゴーゴリより: 「ルーシ！あなたは私に何を求めているのですか？私たちの間にはどんな不可解な関係が隠されていますか？なぜあなたはそのような顔をしていますか、そしてなぜあなたの中にあるすべてが期待に満ちた目を私に向けているのですか？..」（章） 11)。 5 シラーとゲーテの警句「ドイツの国民性」の 2 行目（注 3 を参照）。 6 小説 J・エリオット(M.-A. エヴァンス) 「アダム・ビード」(1859) は健全な村の生活を描写しており、厳格な写実主義、明確な登場人物、そして著者の見解の明快さが特徴でした。 7 創造性について ゴンチャロワドルジーニンは「1853年末と1854年初頭の日本にいたロシア人。I.ゴンチャロフの旅行記より。サンクトペテルブルク、1855年」という記事に書いている。この記事は『Sovremennik』(1856年、No.1)に掲載されました。 8 トランステヴェレ- テヴェレ川を渡ったところにあるローマの一部。 9 「オブロモフ」は 1859 年に Otechestvennye zapiski の最初の 4 号に全文が掲載されました。「未完の小説からのエピソード」としての「オブロモフの夢」は、1849年に「文学コレクション」に出版されました。この日付は、「祖国のメモ」の小説の最初の部分にありました。 1857 年にマリエンバートで小説は大まかに完成し、1858 年に改訂されました。 10 ミエリスの詳細- つまり、オランダ人 F. ヴァンミエリス長老の注意深く描かれた絵画の細部に似た細部です。 11 ドルージーニンはデルジャヴィンの頌歌「神」の一節を思い出す：何もない！ - しかし、あなたはあなたの優しさの威厳で私の中で輝いています。あなたは私の中で自分自身を、小さな水滴の中の太陽のように描いています。 12 ドルジーニンは、記事「I. ツルゲーネフの物語と物語、サンクトペテルブルク、1856 年」の最後の部分でツルゲーネフの小説「ルーディン」について書いています。

社会の日常的かつ緊急のニーズは可能な限り正当なものであるが、このことから、偉大な詩人がそれらの直接的かつ直接の代表者であるべきということにはまったくならない。偉大な詩人の領域は異なります。だからこそ、彼をこの領域から排除する権利は誰にもありません。プルサック・シュタインは大臣として、大臣で枢密顧問官のフォン・ゲーテよりも比類のないほど優れていました。しかし、最も偏見のある人々の中で、詩人ゲーテが、言葉の最も実際的な意味で、慈悲深く高貴なシュタインよりも人類にとって有益であることが判明したことを認めない人はいないでしょう。何百万もの人々が内なる世界で啓発され、発展し、ゲーテの詩に向けられました。

真の詩の偉大さと重要性は（世界的に広くなくても、偉大でなくても）、まだ若い人々、あるいは長い精神的不活動から目覚めたばかりの人々の文学ほど、これほどはっきりと明白に表現されている場所はない。

それは、ここロシアで私たちが見ているものではないでしょうか。雑誌に広がり、模倣され、多くの悪徳に感染した、形になっていない文学の中で、本物の詩の印が押された作品は一つも失われることはなく、また失われることもありません。

こちらはゴンチャロフ氏の「オブロモフ」。この芸術的な作品に対して、あらゆる可能性を数え上げることは困難です。毎月発行だったので、3、4回中断しました。最初の部分は常に重要であり、断片的な形式で小説を印刷する場合には特に重要ですが、他のすべての部分よりも弱かったです。この最初の部分で、著者は、明らかに読者が決して許さない何か、つまり行動の貧困で罪を犯しました。誰もが最初の部分を読み、その弱点に気づきましたが、その間、非常に豊かな人生と非常に巧みに構成された小説の続きがまだ印刷所に眠っていました。すべてを知っていた人々は、魂の奥底まで彼を賞賛し、ゴンチャロフ氏のために長い日の間震えていた。十数年間胸に秘めた本を書き上げるとき、著者自身は何を感じたのだろうか。しかし、その恐れは無駄でした。光と詩への渇望は、若い読書界に大きな打撃を与えました。あらゆる障害にもかかわらず、オブロモフは読者のすべての情熱、すべての注目、すべての考えを見事に捉えました。

誇張することなく、現時点ではロシア全土で、オブロモフが読まれない、オブロモフが称賛されない、オブロモフについて議論されない最小の地方都市は一つもないと言える。

私たちの文学に「普通の歴史」と「オブロモフ」を与えた作家の中に、私たちは常に最も強力な現代ロシアの芸術家の一人を見てきました、そして今も見ています - このような判断では、間違いなく、ロシア語を明確に読める人はすべて同意するでしょう。ゴンチャロフの才能の詳細についても多くの議論の余地はありません。「オブロモフ」の作者は、彼の故郷の芸術の他の第一級の代表者たちと同様に、その職業とその業績全体において、純粋で独立した芸術家です。彼はリアリストですが、彼のリアリズムは常に深い詩によって温められています。彼の観察力と創造性において、彼は自然学校そのものの代表者にふさわしいが、彼の文学的教育と、教師たちに最も愛されていたプーシキンの詩の影響により、ゴンチャロフ氏はその可能性そのものから永久に遠ざけられている。無菌で乾燥した自然さ。私たちのレビューでは、ゴンチャロフの才能とフランドル派の一流の画家の才能との間に詳細な類似点を描きましたが、この類似点は、今私たちに思われるように、私たちの長所、長所、さらには欠点を理解するための正しい鍵を提供します。著者。フレミング家と同じように、ゴンチャロフ氏は国民的で、一度受け入れられた仕事に固執し、創造の細部に至るまで詩的です。彼らと同じように、彼も周囲の現実をしっかりと抱き、労働と才能の力によって詩的表現に昇華できないものは世界に存在しないと固く信じています。フレミングの芸術家として、ゴンチャロフ氏はシステムに混乱したり、自分にとって異質な領域に突入したりしません。ダウ、ファン・デル・ニール、オスタッドと同じように、彼は創造的な目的のために遠くまで行く必要がないことを知っています。ゴンチャロフ氏も、私たちが今名前を挙げた三人の偉大な人物のように、単純で一見架空のものにさえ見えますが、彼らと同様に、表面的な観察者にはその深さをすべて明らかにするわけではありません。しかし、彼らと同じように、彼は注意深く見るたびにますます深く見え、彼らと同じように、与えられた領域、与えられた時代、与えられた社会の全生涯を私たちの目の前に置きます - 彼らと同じように永遠に世界に留まるために。芸術の歴史を振り返り、彼が捉えた現実の瞬間を明るい光で照らします。

以下で説明する実行上のいくつかの不完全さにもかかわらず、小説の最初の部分とその後のすべての部分の間に目に見える不一致にもかかわらず、イリヤ・イリイチ・オブロモフの顔は、彼の周囲の世界とともに、私たちが今言ったことすべてを裏付けています。ゴンチャロフ氏の才能について。オブロモフとオブロモヴィズム：これらの言葉がロシア全土に広がり、私たちのスピーチに永遠に根付く言葉になったのは当然のことでした。彼らは現代社会のあらゆる現象を私たちに説明し、まるで霧の中にあるかのように私たちに最近まで完全に意識されていなかったアイデア、イメージ、細部の世界全体を私たちに提示してくれました。深い詩的才能を持った男は、その労働力を通じて、彼と関係のあるフレミング家が彼らの故郷の現実の多くの側面で行ったことと同じことを、私たちの現代生活の特定の部分で行いました。オブロモフは、ほとんどがオブロモヴィズムに富んだ国民全体によって研究され、認識されていました。そして、彼らは彼を認識しただけでなく、心から彼を愛していました。なぜなら、オブロモフを知り、彼を深く愛さないことは不可能だからです。無駄に、そして今日に至るまで、多くの心優しい女性がイリヤ・イリイチを嘲笑に値する生き物として見ていますが、無駄に、過度に現実的な願望を持つ多くの人々は、オブロモフを軽蔑し、彼をカタツムリとさえ呼ぶようになりました。この英雄の厳しい裁判全体は、次のことを示しています。表面的で一時的な好き嫌い。オブロモフは私たち全員に親切であり、無限の愛に値します-これは事実であり、彼に反論することは不可能です。その創造者自身がオブロモフに限りなく献身的であり、これが彼の創造の深さのすべての理由です。オブロモフのオブロモフ的な特質を責めることは、なぜフランダースの絵画に描かれているフランドルのブルゴマスターの優しくふくよかな顔が、ナポリの漁師やトランステヴェレのローマ人のような黒い瞳で飾られていないのかについて怒っているのと同じ意味ではないだろうか。私たちの意見では、オブロモフ家を生み出した社会に雷を落とすことは、ロイスダールの絵画に雪山が描かれていないことに怒ることと同じです。

この問題において、詩人のすべての強さは、あらゆる装飾や感傷に加えて、現実に対する彼の確固たる揺るぎない態度によって生み出されていることが、私たちは驚くほどはっきりとわかるではありませんか。「オブロモフ」の作者は、現実をしっかりと保持し、それを誰にも知られていない深さまで発展させ、彼の創作において真実、詩的、永遠のものすべてを達成しました。もっと言えば、彼のフランドルの絶え間ない仕事を通して、彼は私たちに自分の英雄に対する愛を与えてくれました - 私たちはそれについて語りましたし、これからも語り続けるでしょう。もしゴンチャロフ氏がオブロモヴィズムの深みにこれほど深くはまっていなかったら、同じオブロモヴィズムが不完全な発展の段階で、私たちには悲しく、貧しく、哀れで、空虚な笑いに値するものに見えたかもしれません。今、あなたはオブロモヴィズムを笑うことができますが、この笑いは純粋な愛と正直な涙に満ちています。あなたはその犠牲者を後悔することができますが、そのような後悔は詩的で明るく、誰にとっても屈辱ではなく、多くの人にとって崇高で賢明な後悔となるでしょう。

ゴンチャロフ氏の新しい小説は、2 つの不均一なセクションに分かれています。その最初の部分には、確かに 1849 年が署名されており、残りの 3 つの部分には 1857 年と 58 年が署名されています。つまり、最初の、骨の折れる、まだ十分に理解されていないアイデアが、成熟した実装から分離されるまでには、ほぼ 10 年の年月がかかっています。ザカールを容赦なく苦しめるオブロモフと、オルガを愛するオブロモフの間には、誰も破壊できない深淵があるかもしれません。アレクセーエフとタランティエフの間のソファに横たわっているイリヤ・イリイチが、私たちにはカビが生えていてほとんど嫌悪感を抱いているように見えるのと同じくらい、同じイリヤ・イリイチ自身が、自分が選んだ女性の愛を破壊し、自分の幸福の廃墟に泣いているのは深いです。、彼の悲しいコメディで感動的で共感を呼びます。私たちの著者は、この 2 人の英雄の間に横たわる境界線を滑らかにすることができませんでした。この深淵には、1 つの移行ボードが横たわっていました。それは、オブロモフの比類のない夢です。そこに何かを加えようとするあらゆる努力は無駄で、深淵は同じ深淵のままだった。これを確信した小説の作者は手を振り、小説の最初の部分の下に1949年のすべてを説明する図に署名しました。

そしてコルツォフ、ロシア社会の最も多様な現象の詩を包含するこの詩的な三つ組は、現代においても色あせていないだけでなく、決して消えることのない事実の力のすべてを持って生き、行動しています。 1 分間考えてみましょう (難しい仮定です!)、私たちの思慮深い人々が、今挙げた 3 人の詩人が教えてくれたことを突然すべて忘れてしまったとします。そして、そのような忘却から切り離せない暗闇がどのようなものになるかを想像するのは恐ろしいです。それ以外のことはあり得ません。現代社会が詩人や、私たちの教育者である真の詩人によって語られた言葉を評価するのには理由がないわけではありません。強い詩人は自分の地域の絶え間ない教育者であり、決して悪いことを教えたり、不完全で時間の経過とともに真実ではなくなる可能性がある真実を決して教えたりしないため、教育者としての価値はさらに高まります。不安な実践活動の時代、科学理論と政治理論の衝突、疑いや否定の時代においては、あらゆる障害に見えても、真の詩人の重要性と偉大さは増大します。言葉の完全な意味で、社会は「期待に満ちた目」を彼らに向けますが、詩人からの疑念への答えや実際の活動への指示を期待しているため、まったく向けません。社会はそのような実現不可能な空想をまったく抱くことはなく、日常的な関心の範囲内で詩人にある種の議員の役割を与えることは決してありません。しかし、それは彼に内なる世界の出来事に対する信仰と力を与え、彼の信頼を誤ることはありません。本当に芸術的な作品を作るたびに、それが教訓、最も素晴らしい教訓、同時に永続的で公正な教訓を受けたように感じます。社会は、そのような教訓の成果が失われることも朽ちることもなく、永遠の真の世襲財産となることを、漠然とではあるが知っています。これが、詩という大義に対する冷淡さが、発展した若者社会の成員にとって異常なことであり、道徳的病である哀れな特異性が最も残念な兆候である理由である。一見知的な人が、自分は芸術作品には興味がなく、社会での地位と富だけを気にしていると公に言うとき、その人は悲しいことに間違っているか、あるいは自分の特異性を狡猾な言葉で覆い隠しているかのどちらかです。

ロシアの最初の詩人について真実であることは、彼らの後継者についても同様に真実です。真の才能が注目されなかった人は一人もいません。正直で詩的なページを 1 ページでも書いたことのある人なら誰でも、このページがすべての発達した現代人の記憶の中に生き続けていることをよく知っています。詩的な言葉に対するこの貪欲さ、価値ある芸術作品のこの情熱的な出会いは、私たちにとって長い間新しいものではありませんでしたが、それらについて書かれたことは一度もありませんでした。私たちの社会が啓蒙を目指して努力する年齢が若ければ若いほど、才能に対する態度はより熱心になります。最近、ロシアを読んでいる人たちは皆、ビジネスへの熱望とともに、暑い日に生命を与える水分を渇望する野原のように、真の芸術作品を渇望しています。トウモロコシ畑のように、雨がどんなに短くても、一滴一滴の露を、一滴一滴のさわやかな雨を吸収します。社会は、人間の内なる世界、つまりすべての真の詩人や芸術家が活動する世界がこの世界のすべての基礎であり、私たち自身の内なる世界が啓発によって和らげられ、照らされるまで、私たちの努力はすべて前進するものであることを、漠然と、非常に漠然と理解しています。それは進歩の動きではなく、病人がベッドの上で無駄に寝返りを打つ苦しみの動きとなるだろう。このようにして、多くのロシア思想家は、ゲーテとシラーが友情と共同活動の期間中に非常に有益かつ熱心に奉仕したという真実を本能的に推測します。 [ 「人として自由に成長する方が良いです。それはあなたの能力の範囲内です！」（ドイツ人）]。この後、「運動の時代においては、優れた文学は後回しにされるべきだ！」と言ってください。

今引用されているがまだ不十分に嘲笑されているこの逆説に対する最良の反論は、現実の 1859 年と今年の文学情勢である。その初めに、いくつかの素晴らしい作品が私たちの雑誌に掲載されました。もちろん、シェイクスピアやプーシキンでさえありませんでしたが、正直で詩的な作品でした。芸術作品を背景に追いやる人がいないヨーロッパ全土において、これらの作品は名誉ある、静かな成功を収め、非常にうらやましいが、人目を引くものでも騒がしいものでもなかったでしょう。私たちの国では、先ほど述べた矛盾の結果、それらはすぐに背景に消えて、若い女性や暇な人々の余暇を楽しませるはずでしたが、それが起こってしまいました。「Noble Nest」の成功は、私たちが何年も覚えていないほどのものであることが判明しました。ツルゲーネフの短編小説は熱狂的に読まれ、あらゆる場所に浸透し、『高貴な巣』を読まないことは許されないほどの人気を博しました。彼らは数ヶ月間彼を待って、待ち望んでいた宝物のように彼に殺到しました。しかし、ニュースやゴシップなどの月である1月に『The Noble Nest』が出版され、小説の評価に最も有利な条件下で小説全体が出版されたとします。しかし、ここは「オブロモフ」さんです。この芸術的な作品に対して、あらゆる可能性を数え上げることは困難です。毎月発行だったので、3、4回中断しました。最初の部分は常に重要であり、断片的な形式で小説を印刷する場合には特に重要ですが、他のすべての部分よりも弱かったです。この最初の部分で、著者は、明らかに読者が決して許さない何か、つまり行動の貧困で罪を犯しました。誰もが最初の部分を読み、その弱点に気づきましたが、それでも、非常に豊かな人生と非常に巧みに構築された小説の続きがまだ印刷所に眠っていました。小説全体を知っていた人々は、魂の奥底まで賞賛し、ゴンチャロフ氏のために何日も震えていました。 10年以上胸に抱き続けたこの本の運命が決するとき、著者自身が感じたであろうこと。しかし、その恐れは無駄でした。光と詩への渇望は、若い読書界に大きな打撃を与えました。あらゆる障害にもかかわらず、オブロモフは読者のすべての情熱、すべての注目、すべての考えを見事に捉えました。いくつかの快楽の発作の中で、すべての読み書きできる人々はオブロモフを読みます。大勢の人々が、まるで何かを待っているかのように、騒々しくオブロモフに殺到した。誇張することなく、現時点ではロシア全土で、オブロモフが読まれない、オブロモフが称賛されない、オブロモフについて議論されない最小の地方都市は一つもないと言える。ゴンチャロフ氏の小説とほぼ同時期に、エリオットの小説『アダム・ウィード』が英国に現れた。同じく非常に才能があり、精力的で、文学において大きな役割を果たす運命にある男、そして何よりも全く新しい男が現れた。「アダム・ウィード」は大成功を収めたが、この穏やかで主流の成功を「オブロモフ」が生み出した喜びと比較すれば、ロシアの作家のシェアを後悔することはないだろう。成功による物質的な利益においてさえ、ゴンチャロフ氏は幸福なイギリス人よりもほぼ上回っていた。もしこれがすべて「芸術を背景に追いやること」を意味するなら、ロシアの芸術とロシアの詩人がそのような有利な背景に長期間留まることを神は禁じます。

オブロモフの並外れた成功の理由を、できる限りある程度説明してみよう。私たちの仕事はそれほど難しい仕事ではありません。この小説は誰もがよく知っているので、それを分析したり、読者にその内容を紹介したりすることはまったく役に立ちません。私たちはまた、詩的に重要な作家としてのゴンチャロフ氏の特徴について多くを語ることはできません。彼についての私たちの見解は、すでに 4 年前にソヴレメンニクで著者の著書『在日ロシア人』に関して述べられています。私たちが言及しているレビューは、かつてロシア文学愛好家の同情を呼び起こしましたが、今でも時代遅れではありません、少なくとも私たち、そしてごく最近になって、ゴンチャロフ作品のその後のレビューでそのレビューの一節以上に遭遇しました。

私たちの文学に「平凡な歴史」と「オブロモフ」を与えた作家の中に、私たちは常に最も強力な現代ロシアの芸術家の一人を見てきました、そして今も見ています - このような判断には、間違いなく、ロシア語を正しく読むことができるすべての人が同意するでしょう。ゴンチャロフの才能の詳細についても多くの議論の余地はありません。「オブロモフ」の作者は、彼の故郷の芸術の他の一流の代表者たちと同様に、純粋で独立した芸術家であり、天職による芸術家であり、彼が行ったことのすべてにおいて芸術家です。彼はリアリストですが、彼のリアリズムは常に深い詩によって温められています。彼の観察力と創造性において、彼は自然学校そのものの代表者にふさわしいが、彼の文学的教育と、教師たちに最も愛されていたプーシキンの詩の影響により、ゴンチャロフ氏はその可能性そのものから永久に遠ざけられている。無菌で乾燥した自然さ。上で述べた私たちのレビューでは、ゴンチャロフの才能とフランドル派の一流の画家の才能との詳細な類似点を描きましたが、この類似点は、今私たちに思われるように、長所や利点を理解するための正しい鍵を提供しますそして著者の欠点さえも。フレミング家と同じように、ゴンチャロフ氏は国民的で、一度受け入れられた仕事に固執し、創造の細部に至るまで詩的です。彼らと同じように、彼も周囲の現実をしっかりと抱き、労働と才能の力によって詩的表現に昇華できないものは世界に存在しないと固く信じています。どうやって; フレミングの芸術家であるゴンチャロフ氏は、システムの中で混乱したり、自分にとって異質な領域に突入したりしません。ダウ、ファン・デル・ニール、オスタッドと同じように、彼は創造的な目的のために遠くまで行く必要がないことを知っています。ゴンチャロフ氏も、先ほど名前を挙げた三人の偉人のように、単純でフィクションにケチにさえ見えるが、彼らと同じように、表面的な観察者にはその深みのすべてを明らかにするわけではない。しかし、彼らと同じように、彼は注意深く見るたびにますます深く見え、彼らと同じように、与えられた領域、与えられた時代、与えられた社会の全生涯を私たちの目の前に置きます - 彼らと同じように永遠に世界に留まるために。芸術の歴史を振り返り、彼が捉えた現実の瞬間を明るい光で照らします。

以下で説明する実行上のいくつかの不完全さにもかかわらず、小説の最初の部分とその後のすべての部分の間に目に見える不一致にもかかわらず、イリヤ・イリイチ・オブロモフの顔は、彼の周囲の世界とともに、私たちが今持っているすべてを間違いなく裏付けています。ゴンチャロフ氏の才能についてこう語った。オブロモフとオブロモヴィズム：これらの言葉がロシア全土に広がり、私たちのスピーチに永遠に根付く言葉になったのは当然のことでした。彼らは現代社会のあらゆる現象を私たちに説明し、まるで霧の中にあるかのように私たちに最近まで完全に意識されていなかったアイデア、イメージ、細部の世界全体を私たちに提示してくれました。深い詩的才能を持った男は、その労働力を通じて、彼と関係のあるフレミング家が彼らの故郷の現実の多くの側面で行ったことと同じことを、私たちの現代生活の特定の部分で行いました。オブロモフは国民全体によって研究され認識されていましたが、ほとんどがオブロモヴィズムに富んでいました。そして、彼は彼を認識しただけでなく、心から彼を愛していました。なぜなら、オブロモフを知り、彼を深く愛さないことは不可能だからです。無駄に、そして今日に至るまで、多くの心優しい女性がイリヤ・イリイチを嘲笑に値する生き物として見ていますが、無駄に、過度に現実的な願望を持つ多くの人々は、オブロモフを軽蔑し、彼をカタツムリとさえ呼ぶようになりました。この英雄の厳しい裁判全体は、次のことを示しています。表面的で一時的な好き嫌い。オブロモフは私たち全員に親切であり、無限の愛に値します-これは事実であり、彼に反論することは不可能です。その創造者自身がオブロモフに限りなく献身的であり、これが彼の創造の深さのすべての理由です。オブロモフのオブロモフ的な特質を責めることは、なぜフランダースの絵画に描かれているフランドルのブルゴマスターの優しくふくよかな顔が、ナポリの漁師やトランステヴェレのローマ人のような黒い瞳で飾られていないのかについて怒っているのと同じ意味ではないだろうか。私たちの意見では、オブロモフ家を生み出した社会に雷を落とすことは、ロイスダールの絵画に雪山が描かれていないことに怒ることと同じです。この問題において、詩人のすべての強さは、あらゆる装飾や感傷に加えて、現実に対する彼の確固たる揺るぎない態度によって生み出されていることが、私たちは驚くほどはっきりとわかるではありませんか。「オブロモフ」の作者は、現実をしっかりと保持し、これまで誰も探求したことのない深さまで発展させ、その創作において真実、詩的、永遠のものすべてを達成しました。もっと言えば、彼のフランドルの絶え間ない仕事を通して、彼は私たちが話してきた、そしてこれからも話すであろう彼の英雄への愛を私たちに与えてくれました。もしゴンチャロフ氏がオブロモヴィズムの深みにこれほど深くはまっていなかったら、同じオブロモヴィズムが不完全な発展の段階で、私たちには悲しく、貧しく、哀れで、空虚な笑いに値するものに見えたかもしれません。今、あなたはオブロモヴィズムを笑うことができますが、この笑いは純粋な愛と正直な涙に満ちています。あなたはその犠牲者を後悔することができますが、そのような後悔は詩的で明るく、誰にとっても屈辱ではなく、多くの人にとって崇高で賢明な後悔となるでしょう。

『Otechestvennye Zapiski』で読んだことのある人なら誰でも知っているように、ゴンチャロフ氏の新しい小説は 2 つの不均一なセクションに分類されます。記憶が間違っていなければ、その最初の部分には 1849 年が署名され、残りの 3 つの部分には 1857 年と 58 年が署名されています。したがって、最初の、骨の折れる、まだ十分に構想されていない計画が、その成熟した実施から隔てられるのはほぼ 10 年です。ザカールを容赦なく苦しめるオブロモフと、オルガを愛するオブロモフの間には、誰も破壊できない深淵があるかもしれません。アレクセーエフとタランティエフの間のソファに横たわっているイリヤ・イリイチが、私たちにはカビが生えていてほとんど嫌悪感を抱いているように見えるのと同じくらい、同じイリヤ・イリイチ自身が、自分が選んだ女性の愛を破壊し、自分の幸福の廃墟に泣いているのは深いです。、彼の悲しいコメディで感動的で共感を呼びます。私たちの著者は、この 2 人の英雄の間に横たわる境界線を滑らかにすることができませんでした。この部分での彼の努力はすべて無駄でした。本質的にすべての芸術家と同様に、私たちの著者も仕事が必要な場合はどこでも無力です。つまり、普通の才能にとって簡単なことを滑らかにし、引きつけ、説明することです。ゴンチャロフ氏は、不可能な仕事に懸命に取り組み、私たちが指摘した特徴を滑らかにすることも、二人のオブロモフの間にある溝を埋めることもできないとついに確信した。この断崖の上に 1 つの Planche de salut が横たわっていました [ 救いの板（フランス語）]、1つのトランジションボード：比類のない「オブロモフの夢」。そこに何かを加えようとするあらゆる努力は無駄で、深淵は同じ深淵のままだった。これを確信した小説の作者は手を振り、小説の最初の部分の下に1949年のすべてを説明する図に署名しました。これによって彼は自分の立場を表明し、芸術家としての自分を公然と公衆に提出した。オブロモフの成功は彼の答えでした。読者は、創造物全体によってもたらされた喜びのために、個人的な不完全さを許しました。私たちも過度に要求するのではなく、むしろ小説が 2 つの部分に分かれていることを利用して、オブロモフ自身と彼を取り巻くオブロモフ主義の両方に関して私たちに与えられた創造性の興味深いプロセスをたどっていきたいと思います。

彼の考えをすべて掌握した権力者との詩人の最初の関係は、最初は友好的な関係とはほど遠いものであったことは疑いの余地がありません。まだ成熟しておらず、まだ生きていなかったイリヤ・イリイチが、彼の芸術家の魂の中で出会ったのは愛情や愛ではありませんでした。 1849 年以前は、詩的な独立性や意見の公平性が保たれていた時代ではありませんでした。ゴンチャロフ氏は完全に独立していましたが、依然として作家であり、時代の息子でした。オブロモフは彼の中に生き、彼の思考を占拠しましたが、依然として否定的な現象の形で彼の詩人に現れ、処刑に値し、時にはほとんど憎むべきものでした。ゴンチャロフ氏は、「夢」に至るまでの小説の最初のすべての章で、以前彼に説明された英雄、イリヤ・イリイチを公然と私たちの前に連れてきますが、彼にとっては、醜いロシア生活の醜い現象のように見えました。。このオブロモフの胎児は、 原始的な状態、胎児の状態 (英語) ]は十分に処理されており、2、3巻をカバーするのに十分な客観性があり、現代社会の多くの暗い側面を照らすのに十分に忠実であるが、何と、親愛なるオブロモフの心にとって、この油っこくてぎこちない肉の部分は、現在からどれほど遠いものであるか、小説の最初の章にもオブロモフの名前があります。醜い独身者のどのようなエゴイズムがこの生き物に浸透しているのか、それが周囲のすべての人をどのように苦しめているのか、屈辱的なすべてに対してどれほど不快なほど無関心であるのか、その狭い領域からのみ出てくるものに対してどれほど怠惰に敵対しているのか。オブロモヴィズムの邪悪で不快な側面は使い尽くされているが、その後に現れた詩はどこにあるのか、その滑稽な優雅さはどこにあるのか、自らの弱さに対する率直な認識はどこにあるのか、心を落ち着かせ、いわば正当化するという和解の側面はどこにあるのか。違法ですか？ 1849年、文学に教訓的な願望があり、これらの願望を表現する機会が非常に限られていたため、オブロモフの胎児は読者と愛好家を喜ばせることができました。批評家たちは彼にどんな雷を落とすだろうか。オブロモフ家を生み出す環境について、なんと暗い噂が流れることだろう。 G.ゴンチャロフは、大きな危険にさらされることなく自由であろうと努力している人々の一般的な喜び、さらにはわずかな利益に深刻な社会悪を暴露する可能性があり、このイチジクが気付かれないことを願って社会にイチジクを示します表示されるクッキーを好まない人は、しかし、そのような成功は著者にとってあまりにも少なすぎるでしょう。反感を抱き、詩に啓発されていなかったオブロモフは、長い間心の中に抱いていた理想を満足させることができなかった。詩の声が彼に告げました：もっと遠くへ行って、もっと深く見てください。「オブロモフの夢」！ - 私たちの文学に永遠に残るこの最も壮大なエピソードは、オブロモフを彼のオブロモ主義で理解するための最初の強力な一歩でした。小説家は、自分の創作物によって自分の魂に持ち込まれた質問への答えを渇望し、これらの質問への答えを要求しました。答えを求めて、彼はその情報源に頼ったが、真の才能を持つ人は誰も無駄に頼ることはなかった。彼は最終的に、オブロモフがどのような理由で自分の考えをコントロールしているのか、なぜオブロモフが彼にとって大切なのかを知る必要がありました。そのため、彼は自分の考えを表現しない、客観的に真実であるが不完全なオリジナルのオブロモフに不満を抱いています。ゴンチャロフ氏は、ロシアの人生の詩や幼少の頃の思い出から、ためらいについて最後の言葉を尋ね始め、英雄の過去の人生を説明しながら、自由気ままにそれを囲む球体に飛び込みました。師であるプーシキンに倣い、先輩であるゴーゴリの例に倣い、実生活に対しても優しく接し、その姿勢は無駄ではなかった。「オブロモフの夢」は、主人公の顔全体を照らし、明確にし、知的に詩化しただけでなく、彼をロシアのすべての読者の心に千の目に見えない絆で結びつけました。この点で、「夢」は、それ自体が独立した芸術的作品として印象的ですが、小説全体におけるその重要性はさらに顕著です。インスピレーションを与えた感情を深く、そこに含まれる意味を明るく、同時に、作品全体の関心が集中している典型的な人を説明し啓発します。彼の「夢」がなければ、オブロモフは未完成の創造物であり、現在の彼のように私たち一人ひとりにとって大切ではないでしょう。彼の「夢」は私たちのすべての困惑を説明し、私たちに裸の解釈を与えることなく、オブロモフを理解し愛するように命じます。微妙な詩の奇跡について、主人公と彼の愛好家の間でこの接近が起こる助けを借りて、真実の輝く光について話す必要があるでしょうか。ここには余分なものは何もなく、不明瞭な特徴や無駄に話された言葉は見つかりません。状況の小さな詳細はすべて必要であり、すべてが合法で美しいです。片手で草を掴み、もう一方の手で小屋の屋根を掴まなければポーチに到達できないオニシム・ススロフは、私たちにとって貴重であり、この問題の解明に必要です。溺れたハエが激しく動き回るクワスに眠そうに息を吹き込む眠そうな召使いと、熊手や斧を持って集まってきた人々から急いで逃げようとしただけで気が狂ったと認識された犬と、その後眠りに落ちた乳母。イリューシャがヤギに触れ、ギャラリーに登りに行くという予感を伴う脂肪の多いディナー、その他100の魅力的でミエリスの詳細がここで必要です。なぜなら、それらは主要なタスクの完全性と高度な詩に貢献するからです。ここでは、ゴンチャロフ氏とフランドルの巨匠との親和性が際立っており、あらゆるイメージに反映されています。それとも、無駄な楽しみのために、私たちが言及したすべてのアーティストは、キャンバス上に多くの小さな詳細を積み上げましたか？それとも、想像力の乏しさのせいで、彼らは草や玉ねぎ、夕日の光が降り注ぐ沼地のハンモックや、太ったバーゴマスターのキャミソールのレースの襟などに創造的な時間を丸々費やしたのだろうか？もしそうなら、なぜそれらは素晴らしく、なぜ詩的であり、なぜ彼らの作品の細部が全体の印象と融合しており、絵のアイデアから切り離すことができないのでしょうか？詩にこれほど熱心で、祖国の生活をこれほどまでに照らし、詩的に表現したこれらの本物の芸術家たちが、どうやって些細なことで突っ走り、細部にまでこだわってしまったのでしょうか？どうやら、私たちが言及した小さな事柄や詳細の中に、狡猾な理論の近視眼的な編纂者が考えているよりもさらに何かが隠されていたようです。明らかに、細部への取り組みは、すべての基礎となり、そこからすべてが養われ成長する芸術の最高の課題を把握するために必要かつ重要でした。細部にまで精魂を込めて制作したのは当然のことであり、太陽の光が太陽に反射するように、力強い作品の細部にまでその創作意欲が反映されていたのかもしれません。小さな水滴 - 私たちが子供の頃に暗記した頌歌の言葉によると。

したがって、「オブロモフの夢」は、英雄の多意味なタイプを拡張し、正当化し、明確にしましたが、創造を完了するにはまだ十分ではありませんでした。創造的プロセスにおける新しくて最後の決定的なステップは、オルガ・イリンスカヤの創造でした。この作品について私たちはためらうことなく、最初に思いついたことをオブロモフのドラマ全体の基礎、芸術全体の中で最も幸せな思考と呼ぶほど幸せな作品でした。私たちの著者の活動。パフォーマンスのすべての魅力、オルガの顔を処理するすべての芸術性を差し置いても、小説の進行とオブロモフのタイプの発展に対するこのキャラクターの有益な影響をすべて表現するのに十分な言葉は見つかりません。数年前、ツルゲーネフ氏の「ルーディン」についてのレポートをしていたとき、私たちはルーディンのようなタイプが愛によって説明できないことに気づく機会がありました。今、私たちは格言をひっくり返して、オブロモフ家はすべての魅力を裏切っていると宣言しなければなりません。彼らの本質的なすべての弱さとすべての悲しい喜劇は、まさに女性への愛を通して描かれています。オルガ・イリンスカヤがなければ、そしてオブロモフとのドラマがなければ、私たちは今知っているようなイリヤ・イリイチを認識することはなかったでしょうし、オルガの英雄観がなければ、私たちは依然として彼を正しく見ることはなかったでしょう。この作品の二人の主人公の接近においては、すべてが極めて自然であり、あらゆる細部が芸術の最も厳格な要件を満たしているにもかかわらず、それを通して私たちの前にどれほどの心理的深みと知恵が発達することでしょう。この若くて誇り高い勇敢な少女がどのように生き、オブロモフについての私たちのあらゆる考えを満たしているのか、周囲の世界から切り離されたこの穏やかな風変わりな人に対する彼女の全存在の願望に私たちがどのように共感しているのか、私たちが彼女の苦しみにどのように苦しんでいるのか、彼女とともにどのように希望を持っているのか不可能であることを承知の上でさえ、希望を抱いています。 G.ゴンチャロフは、人間の心の勇敢な鑑定家として、オルガと彼女が最初に選んだものの間の最初のシーンから、喜劇的な要素に陰謀の大部分を与えました。彼の比類のない、嘲笑的で活発なオルガは、接近の最初の数分から、まったく騙されることなく主人公のすべての面白い特徴を見て、それらと遊び、ほとんど楽しんでおり、オブロモフの強固な基礎についての彼女の計算でのみ騙されます。キャラクター。これはすべて驚くほど真実であり、同時に大胆でもある。なぜなら、これまで恋愛における優しいコミカルな側面の重要な意味に焦点を当てた詩人は誰もいなかったのに、この側面は常に存在し、永遠に存在し、私たちの物語のほとんどに現れているからである。ハート、添付ファイル。ここ数カ月間、私たちは「聡明で洞察力の鋭いオルガが、アパートを変えることもできず、夕食後も幸せそうに眠る男にどうして恋に落ちるのか」という当惑の表現を聞いたり読んだりしてきた。私たちが覚えているように、そのような表現はすべて、人生にあまり慣れていない非常に若い人々のものでした。オブロモヴィズムに対するオルガの精神的な敵対、選ばれた者の弱点に対する彼女の遊び心のある感動的な態度は、事実と問題の本質の両方によって説明されます。事実は非常に自然に展開しました。本来、サークルの見掛け倒しや空虚な社会的若者には興味のない少女は、賢いシュトルツが彼女に好奇心旺盛で面白く、珍しくて面白い話をたくさんしてくれた風変わりな人に興味を持っています。彼女は好奇心から彼に近づき、彼はおそらく無邪気な冗談の結果として、何もせずに彼を好きになり、そして彼女が起こした奇跡に驚いて立ち止まります。

私たちはすでに、オブロモフ家の優しく愛情に満ちた性質が愛によって完全に照らされていると述べましたが、その怠惰さえも誘惑的な考えで腐敗を追い払った、純粋で子供のように愛情深いロシアの魂にそれがないとどうしてあり得ますか。イリヤ・イリイチは完全に愛を通して発言し、洞察力の鋭い少女オルガは、目の前に開かれた宝物を盲目ではありませんでした。これらは外面的な事実であり、そこから小説の最も本質的な真実に至るまでの一歩しかありません。オルガは、シュトルツが彼を理解するよりも近く、彼に献身的なすべての人々よりも近く、オブロモフを理解していました。彼女は彼の中に生来の優しさ、性格の純粋さ、ロシア的な優しさ、騎士としての献身的な能力、そしていかなる不浄な行為も断固とした無能さを見いだした、そして最後に――忘れてはいけないことだが――彼女は彼の中に本来の人間性を見出した。面白いが、純粋で、その独創性はまったく軽蔑されていません。この点に到達すると、芸術家はアクションが非常に面白いレベルに達し、一連の出来事が非常に魅力的で、オルガとオブロモフの失敗し悲しい結末の愛は、ロシア全編で最も魅力的なエピソードの一つとなり、今後も永遠に残り続けるだろう。文学。これらのページを読まなかった老人は誰でしょうか。また、感受性の強い若者で、これらのページを読んで目に熱い涙を感じなかった人は誰ですか? そしてなんと単純な手段によって、しばしば滑稽な手段によって、このような前例のない結果が達成されたのです！これらの無限に多様なオブロモヴィズムの現れは、笑顔と組み合わさって、真の活動的な心臓の生命との戦いにおいて、私たちの中に何という恐怖を呼び起こすことでしょう。私たちは更新の時期を逃したこと、オブロモフを育てることがオルガに与えられていなかったことを知っていますが、それでも彼らのドラマに何らかの対立があるため、私たちの心は不確かさで凍りつきます。この情熱の浮き沈みの中で、私たちが経験しなかったことは、イリヤ・イリイチが、乳母のクズミニシュナがオルガを見るのと同じようにオルガを見て、お互いに一人で会うのは良くないし危険だと重要なことを話した瞬間から始まり、少女との恐ろしい最後のデート、そして彼女の最後の言葉まで、「何があなたを破滅させたのか、この悪に名前はありません！」このギャップ、この光と影の葛藤の中にあるものは、私たちにオブロモフのすべてを与え、彼を私たちに近づけ、うめき声を上げて退屈した彼がヴィボルグ側からオペラに登場するとき、私たちが彼のために苦しむようにするものです。そして、埃っぽいオブロモフの巣の中で、鎖につながれて疾走する犬の絶望的な吠え声とともに、善良な天使の予期せぬビジョンが突然現れるとき、私たちは喜びに照らされます。前述のエピソードのどれだけの詳細の前に、最も気の良い笑いが私たちを捕らえ、その後私たちを捕らえますが、すぐに期待、悲しみ、興奮、弱者への苦々しい哀悼の念に取って代わられます。オブロモフの夢から始まる一連の芸術的な詳細が私たちを導くのは、このようなことです。ここに、涙を通した本当の笑い、つまり私たちにとって憎しみとなったその笑いが現れるのです。スキャンダラスな詩人や酔った賄賂の伝記作家は、その笑いを隠れるためによく利用しました。凡庸な作家たちによって容赦なく辱められたこの表現が、私たちに再びその力を与えてくれました。真の生きた詩の力が、再び私たちの同情をその詩に返したのです。

オルガの創造は非常に完成されており、小説の中で彼女が果たした任務は非常に豊かに満たされているため、他の登場人物を通してオブロモフのタイプをさらに説明することは贅沢になり、時には不必要になります。この過剰な贅沢の代表格の一人がシュトルツ氏だが、ゴンチャロフ氏のファンの多くはシュトルツ氏に不満を抱いているようだ。この人物がオルガよりも前に構想され、考え抜かれていたこと、二人の英雄のわかりやすい対比を通してオブロモフとオブロモヴィズムを理解するという偉大な仕事が、作者の以前のアイデアの中で彼の分担となったことは、私たちにとって完全に明らかです。しかし、オルガは、作者の真の幸福と彼の作品の栄光のために、すべての問題を自分の手で解決しました。アンドレイ・ストルツは、善良だが平凡な夫が才能豊かな妻の前から姿を消すのと同じように、彼女の前から姿を消した。彼の役割は取るに足らないものとなり、ハムレット役の準備に丸一年を費やしレアティーズの役を公衆の前で演じた俳優のような、困難と大がかりな準備にまったく見合っていなかった。この観点からこの問題を見ると、私たちはシュトルツのあまりにも頻繁な登場を非難する準備ができていますが、ハムレットではないとしてレアティーズを非難するのと同じように、彼を生きている人間として非難することはできません。私たちはシュトルツに同情的でないところは全く見当たりませんし、彼の創作物には芸術の法則と著しく矛盾するものは何もありません。彼は普通の人間であり、並外れた人物になることを望んでいません。小説家によって社会の地位に引き上げられることはまったくありません。私たちの時代の理想、過度に洗練されて描かれたキャラクター、それはすべてですが、それでも私たちに適切な印象を与えません。ゴンチャロフ氏は、シュトルツの子供時代を詳細かつ詩的に私たちに描写していますが、成熟期に向けて非常に冷静であるため、シュトルツがどのような事業に携わっているのかさえ教えてくれず、この奇妙な間違いは読者に不快な影響を与えます。 , 闇に包まれたビジネス活動を行うあらゆる詐欺師に対して、幼い頃から冷酷な視線を向けられることに慣れていた。もしシュトルツが非常に必要だったとしたら、もし彼を通してオブロモフの型が正しく理解できたなら、私たちの芸術家が彼の強さと用心深さで、一度与えられた主題から後退しなかったことに疑いの余地はありませんが、私たちはすでに述べました。オルガという創作物がシュトルツによって遠ざけられたこと、そして小説における彼の重要性について。 2人の似ていない男性キャラクターの鋭いコントラストによる明確さは不必要になり、乾いた感謝の気持ちのないコントラストは、愛、涙、笑い、哀れみに満ちたドラマに置き換えられました。シュトルツには、陰謀全体の機械的な過程への参加が少しだけ残っており、オブロモフという人物に対する限りない愛さえ残っていたが、彼には多くのライバルがいた。

そして実際、小説全体を注意深く見てみると、この小説の中でどれだけの人がイリヤ・イリイチに熱中し、オルガが言うようにこのおとなしい鳩である彼を崇拝しているかがわかります。そして、ザカール、アニシャ、シュトルツ、オルガ、そして気だるいアレクセーフは皆、この純粋で自然全体の魅力に魅了されており、その前に笑顔も魂の暖かさも感じず、からかうこともせずに立つことができるのはタランチェフだけです。彼女のことを、愛撫したくないのに。しかしタランチェフは悪党、マズーリクだ。彼の胸には心臓の代わりに土の塊、厄介な石畳が鎮座しており、我々はタランティエフを憎んでいるので、もし彼が我々の前に生きて現れたら、我々は自らの手で彼を殴ることが喜びであると考えるだろう。しかし、詩の第七天国の後、オブロモフとオルガの会話を描写した後、タランチェフがイリヤ・イリイチの椅子に座って彼の到着を待っていることを知ったその瞬間、寒さは骨の髄まで突き抜け、魂の中に雷雨が起こりました。幸いなことに、世界にはタランチェフはほとんど存在せず、小説の中にはオブロモフを愛する人がいます。登場人物のほぼ全員が彼なりの方法で彼を愛しています。そしてこの愛はとても単純で、必然的に物事の本質から導かれているので、いかなる計算や作者のストレッチとも無縁です。しかし、アガフィア・マトヴェーヴナのオブロモフに対する愛ほど、私たちを感動させるのは、誰の崇拝も（オルガが夢中になっていた最高の時期のオルガの気持ちを数えても）、同じアガフィア・マトヴェーヴナです。

プシェニツィナは、最初の登場から私たちにはイリヤ・イリイチの邪悪な天使のように見えましたが、残念なことに！まさに彼の邪悪な天使となった。アガフィア・マトヴェーヴナは、物静かで、献身的で、私たちの友人のためにいつでも死ぬ準備ができていましたが、本当に彼を完全に台無しにし、彼のすべての願望の上に墓石を積み上げ、彼をオブロモヴィズムのあくびの深淵に突き落とし、一瞬の間見捨てられましたが、すべてが許されるでしょう彼女が愛したという事実のために、この女性に。アガフィア・マトヴェーヴナがオブロモフとの最初の内気な会話から私たちに登場するページは、芸術的完成度の高さであるが、物語を締めくくる私たちの著者は、彼の通常の芸術性のすべての境界を越えて、私たちの心を揺さぶるようなセリフを私たちに与えた。一冊の本を眺めると、心が張り裂け、涙が流れ、鋭い目を持つ読者の魂は静かな詩の領域に飛び込む。この詩は、これまでロシア国民の中でプーシキンだけにこの分野の創作者として与えられてきた。亡きオブロモフに対するアガフィア・マトヴェーヴナの悲しみ、彼女の家族やアンドリューシャとの関係、そして最後に彼女の魂と彼女の過去の情熱に関するこの素晴らしい分析 - これらすべては最も熱狂的な評価を超えています。ここのレビューには、短い言葉、同情の感嘆詞が 1 つ必要です。そう、おそらく、その文章の最も印象的な行の抜粋、読者がエピソード全体の記憶をリフレッシュしたい場合に適した抜粋です。 1分も無駄にすることなく本をめくり、シーツをめくる。

「ここで彼女はダークなドレスを着て、首には黒いウールのスカーフを巻いています。

瞬く間に過ぎ去った7年間の静かな光が彼女の全生涯に溢れ、彼女にはこれ以上待つものは何もなく、どこにも行くことができなかった...」

私たちが言い、書き記したすべての後、おそらく別の懐疑的な読者は私たちに尋ねるだろう：「なぜオブロモフは最終的に周囲の人々にそれほど愛されるようになったのですか？そしてさらに、なぜ正確に彼は読者にとって愛しいのですか？献身性は、ソファに横たわり、悪いことをせず、自分の人生の無能を認めるだけで十分であり、その上、自分の性格にいくつかの滑稽な側面がある場合、人類のかなりの部分がこのような性質を持っています。オブロモフが本当に鳩のように優しいのなら、なぜ作者はこの優しさの実際的な現れを私たちに表現しなかったのでしょう、もし主人公が正直で悪をすることができないのなら、なぜこのような尊敬すべき側面が私たちに表現されないのでしょうか？彼の本質は目に見える形で私たちに提示されていませんか?オブロモビズムは、それが人にとってどれほど困難であるとしても、誰もが知っているように、常に表現するのに十分な、日常の小さな本質的な活動の輪から彼を連れ出すことはできません私たちの自然の魅力的な側面。なぜオブロモフにおけるそのような自然の表現はすべて受動的で否定的なものばかりなのでしょうか？最後に、なぜ彼は私たちの前で、愛と柔和の最も小さな行為、さらにはローブを離れずに完了できる行為でさえも行わないのですか - なぜ彼は未成年者の少なくとも一人に対して歓迎的で誠実な言葉を言わないのですか？「たとえ彼らのすべての献身への褒美としてでも、彼の近くに立っていたのですか？」読者からのそのような発言の中に、人はそれ自体の真実を見出します。オブロモフは、私たちの才能ある小説家の最高かつ最強の作品です。追加の機能を 1 つも追加することは不可能です」 - あなたは無意識のうちにこのタイプについて考え、無意識のうちに追加を切望しますが、これらの追加自体が頭に浮かび、著者は、そのために必要なほぼすべてのことを行いました。来る。

ドイツの作家リールはどこかでこう言った、正直な保守派がいない、あるいは保守派になれない政治社会は悲惨だ。この格言を真似して、我々はこう言うだろう：オブロモフのような邪悪な変人がいない、無能なこの国にとっては良くない！ゴンチャロフ氏によって十分に概説されたオブロモヴィズムは、ロシアの生活の膨大な側面を網羅しているが、それが異常な勢いで発展し、私たちの中に生き続けているという事実から、オブロモヴィズムがロシアだけに属していると考えるべきではない。次に、私たちが検討している小説が外国語に翻訳され、その成功によって、小説に含まれるタイプがどの程度一般的で普遍的であるかがわかります。イリヤ・イリイチの数多くの兄弟たちは、世界中に散らばっている。つまり、実際の生活への備えができておらず、紛争との衝突から平和的に避難し、本来の目的である不安の世界に道徳的な眠りを投げ込まない人々である。能力がない。そのような人々は、時には面白く、時には有害ですが、非常に多くの場合、同情的であり、合理的ですらあります。日常生活に関連したオブロモ主義は、政治生活に関連して、リールが言及した保守主義と同じです。それは、あまりにも広範囲に発展しており、容認できないものですが、その自由で穏健な現れに対して敵意を持って扱うことは何もありません。オブロモ主義は、もしそれが腐敗、絶望、汚職、そして邪悪な頑固さに由来するのであればうんざりするものであるが、もしその根が単に社会の未熟さと、すべての若い国で起こる現実的な無秩序に直面した純粋な心の人々の懐疑的なためらいにあるのであれば、それなら、それに怒るのは同じことを意味します。夜の大人同士の騒々しい会話の最中に、目を合わせたままの子供になぜ怒るのですか。ゴンチャロフ氏がとらえたロシアのオブロモ主義は、多くの点でわれわれの憤りを呼び起こしているが、われわれはそれが腐敗や腐敗の産物であるとは認めていない。これは小説家の長所であり、オブロモヴィズムのすべてのルーツを民俗生活と詩の土壌としっかりと結びつけていたことです。彼はその欠点を一切隠すことなく、その平和で穏やかな側面を私たちに示しました。オブロモフは子供であり、下品な放縦者ではなく、眠い頭であり、不道徳なエゴイストや崩壊時代の美食家でもありません。彼は善を行うには無力だが、悪行を行う能力は絶対になく、精神は純粋で、日常の詭弁によって歪曲されてはいない。そして、人生においては役に立たないにもかかわらず、正当に周囲の人々全員の同情を獲得している。どうやら彼とは深淵全体によって隔てられているようだ。

実践的な人々の観点からオブロモフを攻撃するのは非常に簡単ですが、子供であるオブロモフを軽蔑的に押し付ける現代の実践的な賢者の欠点に時々目を向けてみてはいかがでしょうか。もちろん、生理学的に言えば、怠惰にあくびをしている子供は、中年の役人が書類に次々と署名するよりも弱く、価値がありませんが、中年の役人は間違いなく痔を患っており、おそらく子供と同じような他の病気を患っています。持っていない。したがって、眠そうな、しかし詩的なオブロモフカの出身である眠そうなオブロモフは、彼に石を投げる複数の現実的な人々に悩まされている道徳的な病気とは無縁です。彼は、使命もない任務を傲慢にも引き受ける現代の無数の罪人たちと何の共通点もありません。彼は日常の堕落に染まっておらず、人生において誰かの前で、あるいは何かの前で恥ずかしがる必要があるとは考えず、すべてのことをまっすぐに見ています。彼自身はいかなる活動もできず、彼の無関心を目覚めさせようとするアンドレイとオルガの努力は失敗に終わりましたが、このことから、異なる条件下の他の人々がオブロモフに思考と善行を促すことができなかったということはまだわかりません。イリヤ・イリイチは、生まれながらに子供であり、その発達の状況に応じて、子供の純粋さと単純さ、大人の貴重な資質、それ自体が実際的な最大の混乱の真っただ中でしばしば重要な資質を多くの点で彼に残しました。私たちに真実の領域を開き、時には経験の浅い夢見がちな変人を、彼の年齢の偏見や彼を囲むビジネスマン全体よりも上に置きます。

自分の言葉を確認してみましょう。オブロモフは、生きている人間のように、作者が気づかなかったとしても、私たちがさまざまな立場で彼を判断できるほど完全です。実用性、意志力、人生の知識において、彼は善良な現代人であるオルガやシュトルツよりもはるかに劣っています。真実に対する本能と温かさの点で、彼は間違いなく彼らよりも優れています。彼の人生の最後の年に、シュトルツの配偶者はイリヤ・イリイチを訪れ、オルガは馬車に残り、アンドレイは門に鎖でつながれた犬を連れて私たちに知られている家に入りました。友人と別れ、彼は妻に「もう終わった」とかそういうことだけを言って立ち去った。オルガは、間違いなく悲しみと涙を流しながら去った。この絶望的で絶望的な宣告には一体どんな意味があったのでしょうか？イリヤ・イリイチはプシェニツィナと結婚した（そしてこの教育を受けていない女性との間に子供をもうけた）。そしてこれが血のつながりが壊れた理由であり、オブロモヴィズムはあらゆる限界を超えたと認識されました！私たちはこのことでオルガも夫も責めません。彼らは光の法則に従い、涙を流さずに友人を去りました。しかし、メダルを裏返し、詩人が私たちに与えてくれたことに基づいて自問してみましょう：もしオルガが不幸な不同盟を結んだと知らされたら、オブロモフはこのように行動しただろうか[ 不貞行為、不平等な結婚（フランス語）] 彼のアンドレイは料理人と結婚し、その結果、二人とも親しい人々から隠れていることを。私たちは、そうではないことを自信を持って千回言います。オブロモフにとって、世俗的な理由で親愛なる人々から拒絶されるという考えも、世界にはメッサリアンスがあるという考えも存在しません。彼は永遠の別離の言葉を口にすることなく、足を引きずりながら善良な人々のところへ行き、彼らにしがみついて、アガフィア・マトヴェーヴナを彼らのところへ連れて行っただろう。そして、アンドレーワの料理人も彼にとって見知らぬ人ではなくなり、タランティエフがオルガの夫を嘲笑し始めたら、彼は新たな平手打ちを与えただろう。後進的で不器用なイリヤ・イリイチは、この単純な問題においては、もちろん、私たちの社会で最も発展した二人よりも、愛と真実の永遠の法則に従って行動するでしょう。シュトルツもオルガも、疑いなくその考えが人間的であり、善の力を知っており、幼い兄弟たちの運命に頭が縛られているが、友人が自分の存在を運命と結びつけるとすぐに、これらの小さな兄弟の品種の女性について、彼らは両方とも、啓発された人々が涙を流しながら急いで言いました：すべては終わった、すべてが失われた - オブロモヴィズム、オブロモヴィズム！

並行作業を続けましょう。オブロモフが亡くなり、アンドリューシャはオブロモフカとともにシュトルツとオルガの世話になることになった。アンドリュシャが彼らと楽しい時間を過ごした可能性は非常に高く、オブロモフの部下たちは圧制を容認しなかった。しかし、慈善を受けずに残されたザカールは、偶然物乞いの中に見つかっただけでしたが、イリヤ・イリイチの未亡人は夫の友人ではなく、オブロモフが書道と地理を教えたアガフィア・マトヴェーヴナの子供たち、彼が引き離さなかった子供たちと親しかったのです。彼の息子は母親の気まぐれのままでしたが、母親は何事にも慣れすぎていて、幼いアンドリュシャから引き離すことができませんでした。これによって日常の秩序も日常の真実も侵害されることはなく、いかなる法律もシュトルツ夫妻を有罪とすることはなかったであろう。しかし、イリヤ・イリイチ・オブロモフは、かつて彼の存在がアンドレイ、特にオルガの人生を喜ばせた人々や孤児たちに対しては、違った行動をとっただろうと私たちは敢えて考えています。彼が実際には彼らに役立つことができない可能性は非常に高いですが、彼は彼らに対する愛を程度に分けたりはしませんでした。計算や考慮がなければ、彼は最後のパンを彼らに分け与え、比喩的に言えば、暖かいローブの陰で彼ら全員を平等に受け入れただろう。頭よりも先見の明のある心を持っている人は、多くの愚かなことをすることができますが、その願望においては、世俗の知恵の網に絡め取られている人々よりも暖かく、より自由であり続けるでしょう。たとえば、レマン湖のどこかに住んでいた当時のシュトルツの行動を考えてみましょう。オブロモフはタランティエフの友人たちの鍛冶によって貧困に陥りそうになっていました。コネもビジネス経験もあるアンドレイ・ストルツにとって、ヨーロッパの半分を旅するのは大したことではなく、サンクトペテルブルクで相応の報酬を支払えばオブロモフの地位を掌握することに同意してくれる実業家を見つけたくなかった。一方、彼もオルガも、友人を脅かす運命を知らざるを得ませんでした。彼の実践的な自由放任主義、自由放任主義者 [ 他人のことに干渉しないでください（フランス語）] 彼らは両方ともまったく正しかったので、誰も彼らを責めようとはしません。私たちの時代に、自分に最も近い人の事柄にあえて首を突っ込む人がいるでしょうか？しかし今、アンドレイとオルガが貧困の瀬戸際にあり、彼らの将来を脅かす敵に囲まれているという噂をイリヤ・イリイチが聞いたと仮定してみよう。オブロモフがこのニュースを聞いてどうしたのかを言うのは難しいが、私たちには、彼が「かつて私に親しかった人々の事柄に干渉する権利が何の権利があるのか」とは言わなかっただろうと思われます。

おそらく読者の中には、私たちの推測が完全に確かではないと思われるかもしれませんが、これは私たちの視点であり、その誠実さを疑う権利は誰にもありません。私たちがイリヤ・イリイチ・オブロモフを愛するのは、滑稽な側面のためでも、哀れな人生のためでもなく、私たち全員に共通する弱さの現れのためでもありません。彼は、私たちにとって、その地域とその時代の人として、また、人生のさまざまな状況や成長の状況下でも、真の愛と慈悲の行為ができる親切で優しい子供として、大切な人です。彼は、彼を軽蔑する大多数の人々を汚す学問的道徳的損耗から完全に独立した、独立した純粋な性質として私たちにとって貴重です。彼が私たちにとって大切なのは、彼の創作物全体に貫かれている真実のおかげであり、詩人であり芸術家である彼と私たちの故郷を結びつけた何千ものルーツのおかげです。そして最後に、彼は利己的で騙し騙しの時代に、一人も傷つけず、一人も騙さず、一人にも悪いことを教えずに安らかに生涯を終えた変わり者として、私たちにとって大切な人です。

アレクサンダー・ヴァシリエヴィチ・ドルジーニン (1824-1864) - ロシアの作家、文芸評論家、バイロンとシェイクスピアの翻訳者。貧しい作家や科学者に利益をもたらす協会創設の発案者。

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