チェルケス人の民族発生。ハット族、カスキ族、シンド・メオシャン族はチェルカシア人の古代の祖先です。チェルケス人 (アディゲ) - 寛大で好戦的な人々古代チェルケス人

100,000（推定）
4,000（推定）
1,000（推定）
1,000（推定）
1,000（推定）

考古学文化言語宗教人種タイプ関係者起源

アディグス（または チェルケス人聞いてください）） - ロシア内外の単一民族の一般名で、カバルディン人、チェルケス人、ウビフ人、アディゲイ人、シャプスグ人に分けられます。

自己名 - アディゲ.

数とディアスポラ

2002年の国勢調査によると、ロシア連邦のチェルケス人の総数は71万2千人で、アディゲ、カバルディノ・バルカリア、カラチャイ・チェルケシア、クラスノダール準州、北オセチア、スタヴロポリ準州の6つの地域に住んでいる。そのうちの3つでは、アディゲ人が「名目上の」国家の1つであり、カラチャイ・チェルケシアのチェルケス人、アディゲのアディゲ人、カバルダ・バルカリアのカバルド人である。

海外では、チェルケス人の離散数が最も多いのはトルコで、ある推定によると、トルコ人の離散者数は250万人から300万人のチェルケス人だという。イスラエルのチェルケス人ディアスポラは4,000人を数える。シリア人ディアスポラ、リビア人ディアスポラ、エジプト人ディアスポラ、ヨルダン人アディゲ人ディアスポラがおり、彼らはヨーロッパ、米国、その他の中東諸国にも住んでいますが、これらの国のほとんどの統計は、離散者の数に関する正確なデータを提供していません。アディゲのディアスポラ。シリアのチェルカシア人（チェルカシア人）の推定数は8万人です。

他の CIS 諸国、特にカザフスタンにもいくつかあります。

現代アディゲ言語

現在、アディゲ語には、北コーカサス言語族のアブハズ・アディゲ語グループの一部であるアディゲ語とカバルディーノ・チェルカシア語という 2 つの文学方言が残っています。

13 世紀以降、これらの名前はすべて外部民族名、チェルケス人に置き換えられました。

現代の民族名

現在、一般的な自己名に加えて、アディゲ亜民族グループに関して次の名前が使用されています。

アディゲイスには、以下のサブネームが含まれます: アバゼフ、アダミアン、ベスレネエフツィ、ブジェドゥグ、エゲルカエフツィ、マムケグス、マホシェフツィ、テミルゴエフツィ (キエムガイ)、ナトゥカイツィ、シャプスグス (カクチを含む)、カトゥカイツィ、ケガイキ、ジャネエフツィ (ザーン)、グアイe、チェブシン (ツォプシン) 、アデール。

民族形成

ジキ - 言語でいわゆる呼ばれます：共通のギリシャ語とラテン語、チェルケス人はタタール人とトルコ人と呼ばれ、彼ら自身を呼びます - 「 アディガ».

話

主な記事： チェルケス人の歴史

クリミア・ハン国との戦い

モスクワとアディゲ間の定期的な接続は、黒海北部地域におけるジェノバ貿易の時代に確立され始め、マトレガ（現在のタマン）、コパ（現在のスラビャンスク・ナ・クバン）、カッファ（現在のフェオドシヤ）の都市で行われた。、など、人口のかなりの部分がチェルケス人でした。 15 世紀末、ロシア商人のキャラバン隊がドン街道に沿ってジェノヴァのこれらの都市に絶えずやって来ました。そこでロシア商人はジェノヴァ人だけでなく、これらの都市に住む北コーカサスの登山家たちとも貿易協定を結びました。

モスクワの南への拡張 私ができなかった黒海とアゾフ海流域を民族圏と考える民族グループの支援なしで発展しました。これらは主にコサック、ドンとザポリージャであり、彼らの宗教的および文化的伝統である正統性が彼らをロシア人に近づけた。この接近は、特にモスクワの同盟国としてクリミアとオスマン帝国の領土を略奪するという見通しが民族中心的な目標に合致していたため、コサックにとって有利な場合に実行された。モスクワ国家に忠誠を誓ったノガイ家の一部はロシア側につく可能性もある。しかし、もちろん、ロシア人はまず第一に、最も強力で強力な西コーカサス民族グループであるチェルケス人を支援することに興味がありました。

モスクワ公国の形成中に、クリミア・ハン国はロシア人とチェルケス人に同じ問題を引き起こした。例えば、モスクワに対するクリミア遠征（1521年）があり、その結果、カーン軍はモスクワを焼き払い、10万人以上のロシア人を捕らえて奴隷として売り飛ばした。カーンの軍隊がモスクワを去ったのは、ツァーリが自分がカーンの支流であり、貢納を続けると公式に認めたときだけだった。

ロシアとアディゲの関係は中断されなかった。さらに、彼らは共同軍事協力の形態を採用した。そこで、1552年、チェルケス人はロシア人、コサック、モルドヴィア人などとともにカザンの占領に参加した。 16世紀半ばまでに一部のチェルケス人の間に、積極的に民族圏を拡大していた若いロシア民族との接近を目指す傾向が現れていたことを考えると、この作戦へのチェルケス人の参加は極めて自然なことである。

したがって、1552年11月にアディゲの一部からの最初の大使館がモスクワに到着しました。 亜民族グループこれはイワン雷帝にとって、ロシア軍がヴォルガ川に沿って河口からカスピ海に向けて進軍する計画を立てていたため、これ以上の好機はなかったであろう。 最も強力な民族グループとの連合 N.-W. モスクワはクリミア・ハン国との戦いでKを必要とした。

1550 年代に、北西部から合計 3 つの大使館がモスクワを訪問しました。 K.、1552年、1555年、1557年。彼らは西チェルケス人（ジャネエフツェフ、ベスレネエフツィなど）、東チェルケス人（カバルダ人）、アバジニア人の代表で構成されており、彼らは後援を求めてイヴァン4世に頼った。彼らは主にクリミア・ハン国と戦うために後援を必要としていた。北西部からの代表団 K.は好評を博し、ロシア皇帝の後援を確保した。今後、彼らはモスクワからの軍事的および外交的援助を期待することができ、彼ら自身もツァーリ大公に仕える義務が生じた。

また、イワン雷帝の下で、モスクワに対する第二次クリミア遠征（1571年）を行い、その結果、カーン軍がロシア軍を破り、再びモスクワを焼き払い、6万人以上のロシア人を捕らえた（奴隷として売り飛ばされた）。

主な記事： モスクワに対するクリミア遠征 (1572)

1572年のモスクワに対する第3次クリミア遠征は、モロディンの戦いの結果、オスマン帝国とポーランド・リトアニア連邦の財政的・軍事的支援を受けて行われたが、タタール・トルコ軍の完全な物理的破壊と敗北に終わった。クリミア・ハン国の http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_of_Molody

70年代、アストラハン遠征は失敗に終わったにもかかわらず、クリミアとオスマン帝国はこの地域での影響力を回復することに成功した。ロシア人 強制的に追い出された 100年以上続いています。確かに、彼らは西コーカサス高地人、チェルカシア人、アバジン人を臣民として考慮し続けたが、これは問題の本質を変えるものではなかった。かつてアジアの遊牧民が中国が彼らを臣民と見なしていることを知らなかったのと同じように、登山家たちはこのことについてまったく知りませんでした。

ロシア人は北コーカサスを離れましたが、ヴォルガ地域に足場を築きました。

白人戦争

愛国戦争

チェルケス人のリスト (チェルケス人) - ソビエト連邦の英雄

チェルケス人の虐殺の問題

新しい時間

現代のアディゲの村のほとんどが正式に登録されたのは、19 世紀後半、つまりコーカサス戦争の終結後に遡ります。領土の管理を改善するために、新しい当局はチェルケス人を再定住することを余儀なくされ、彼らは新しい場所に12のオールを設立し、20世紀の20年代には5。

チェルケス人の宗教

文化

アディゲの女の子

アディゲ文化はほとんど研究されていない現象であり、人々の生活の長い期間の結果であり、その間、文化はギリシャ人、ジェノヴァ人、その他の民族との長期にわたる接触を含む、内外のさまざまな影響を経験しました。 - 封建的確執、戦争、ムカジリズム、社会的、政治的、文化的衝撃。この文化は変化しながらも基本的には保存されており、更新と発展に対する寛容性を示しています。哲学博士 S. A. ラズドルスキーは、それを「アディゲ民族の社会的に重要な経験の千年にわたる世界観」と定義し、私たちの周囲の世界について独自の経験的知識を持ち、その知識を対人コミュニケーションのレベルで伝達します。最も重要な値。

道徳律と呼ばれるもの アディガゲ、アディゲ文化の文化的核または主要な価値として機能します。それには人間性、尊敬、理性、勇気、名誉が含まれます。

アディゲのエチケット象徴的な形で具体化されたつながりのシステム（または情報の流れのチャネル）として文化の中で特別な場所を占めており、チェルケス人はそれを通じてお互いに関係を結び、文化の経験を保存し、伝達します。さらに、チェルケス人は山や麓の風景の中で生きていくために役立つエチケットの行動形態を開発しました。

敬意それは別の価値の地位を持っており、それは道徳的自意識の境界値であり、それ自体が真の自己価値の本質として現れます。

民間伝承

後ろに 85 その何年も前の1711年に、アブリ・デ・ラ・モトル（スウェーデン国王カール12世のフランス代理人）がコーカサス、アジア、アフリカを訪問しました。

彼の公式通信（報告書）によると、彼の旅行のずっと前、つまり 1711 年より前に、チェルカシアは天然痘を大量に接種する技術を持っていました。

アブリ・デ・ラ・モトレイデグリアド村のチェルケス人の間で行われた天然痘予防接種手順の詳細な説明を残しました。

この少女は、この病気を患い、あばたや吹き出物が化膿し始めた3歳の男の子を紹介されました。老婦人が手術を行ったのは、この性の最高齢者が最も知的で知識が豊富であるという評判があり、異性の最年長者が神権を実践するのと同じように、彼らも医療を実践しているためである。この女性は、3本の針を束ねて取り出し、それを使って、まず少女のお腹に、次に左胸の心臓に、三番目におへそ、四番目に右の手のひら、五番目に足首に注射しました。血液が流れ始めるまで左脚を押し続け、患者のあばたから取り出した膿を血に混ぜた。それから彼女は、刺されて出血している場所に乾いた牛舎の葉を当て、生まれたばかりの子羊の皮2枚をドリルで縛り、その後、母親が上で述べたように、チェルケスのベッドを構成する革製の毛布の1枚で彼女を包みました。彼女は彼女を自分のところに連れて行きました。私は彼女を暖かく保ち、水3分の2と羊乳3分の1を加えたクミン粉で作ったおかゆだけを与え、牛の舌（植物）から作った冷やした煎じ薬と少量の甘草以外は何も飲まないようにしなければならないと言われました。そして牛舎（工場）、この国では非常に一般的な 3 つのもの。

伝統的な手術とカイロプラクティックケア

白人の外科医とカイロプラクターについて、N.I. ピロゴフは 1849 年に次のように書いています。

「コーカサスのアジア人の医師たちは、そのような外傷（主に銃撃による傷）を治癒したが、私たちの医師の意見では、部位の除去（切断）が必要であった。これは多くの観察によって確認された事実である。また、メンバーを連れ去ったり、粉砕された骨を切り取ったりすることは、アジア人の医師によって決して行われないことはコーカサス全体で知られています。外傷を治療するために彼らが行う血なまぐさい手術のうち、銃弾を切り出すことだけが知られている。」

チェルケス工芸品

チェルケス人の鍛冶屋

ガドロ A.V. 教授、歴史科学博士、西暦 1 千年紀のチェルケス人の歴史について。 e. 書きました -

中世初期のアディゲの鍛冶屋は、明らかにまだコミュニティとのつながりを断ち切っておらず、そこから離れていませんでしたが、コミュニティ内ではすでに別の専門家グループを構成していました... この時代の鍛冶生産は主に次のことに焦点を当てていました。地域社会の経済的ニーズ（鋤の刃、鎌、鎌、斧、ナイフ、鎖、串、羊ばさみなど）とその軍事組織（馬具 - ハミ、あぶみ、蹄鉄、胴輪バックル、攻撃用武器 - 槍、戦斧、剣、短剣、矢じり、保護武器 - ヘルメット、鎖帷子、盾の一部など）。この生産の原料ベースが何であったかを判断することは依然として困難ですが、地元の鉱石から金属を製錬する当社の存在を除外することなく、冶金原料（半製品、 kritsy) はアディゲの鍛冶屋にも供給される可能性があります。これらは、第一にケルチ半島、第二に発見されたクバン、ゼレンチュク、ウルップの上流域です。 明らかな古代の痕跡チーズを作る鉄の精錬。

チェルケス人の間での宝石作り

「アディゲの宝石商は、非鉄金属の鋳造、はんだ付け、スタンピング、ワイヤーの作成、彫刻などの技術を持っていました。鍛冶とは異なり、彼らの生産にはかさばる設備や、輸送が困難な大量の原材料が必要ありませんでした。川沿いの墓地にある宝石商の埋葬がそれを示しています。ダーソ氏、冶金学者、宝石商は、鉱石から得られるインゴットだけでなく、スクラップ金属も原料として使用することができました。彼らは道具や原材料を持って村から村へ自由に移動し、コミュニティからどんどん離れ、オトホドニクの職人に変わっていったのです。」

銃器鍛冶

鍛冶屋は国内に非常にたくさんあります。彼らはほとんどどこにでも武器や銀細工師がおり、その職業において非常に熟練しています。数が少なく不十分な道具を使って、どうやって優れた武器を作ることができるのかほとんど理解できません。ヨーロッパの銃愛好家が賞賛する金銀の宝飾品は、貧弱な道具を使い、大変な忍耐と労力をかけて作られています。銃器鍛冶屋は非常に尊敬されており、給料も高く、もちろん現金で受け取ることはめったにありませんが、ほとんどの場合は現物で支払われます。多くの家族が火薬の製造のみに従事し、そこから多大な利益を得ています。火薬は最も高価で最も必要な商品であり、それなしではここにいる誰もができません。火薬は特別優れているわけではなく、通常の大砲の火薬にも劣ります。粗野で原始的な方法で作られているため、品質は低くなっています。この国では硝石植物が大量に生育しているため、硝石が不足することはありません。それどころか、硫黄はほとんどなく、ほとんどが外部（トルコから）から得られます。

西暦1千年紀のチェルケス人の農業

1千年紀後半のアディゲの集落と墓地の研究中に得られた資料は、アディゲ人が生活を失っていない定住農民であることを特徴づけています。 マエオシアン時代耕す農業スキル。チェルケス人が栽培した主な農作物は、軟質小麦、大麦、キビ、ライ麦、オート麦、そして工業用作物（麻、おそらく亜麻）でした。クバン地域の集落にある初期文化層の地層を貫く、中世初期の貯蔵庫である穀物の穴が多数あり、主に穀物の貯蔵を目的とした容器である赤土の大きなピトスが、当時存在した主な種類の陶磁器製品を構成しています。黒海沿岸の集落。ほとんどすべての集落には、穀物の粉砕や粉砕に使用された丸い回転石臼の破片または石臼全体が含まれています。砕石臼と押し乳棒の破片が発見された。鎌の発見物（ソピノ、ドゥルソ）が知られており、穀物の収穫と家畜の飼料草の刈り取りの両方に使用された可能性があります。

西暦1千年紀のチェルケス人による畜産

間違いなく、牛の繁殖もアディゲ経済において重要な役割を果たしました。アディグ族は牛、羊、ヤギ、豚を飼っていました。この時代の墓地で軍馬や馬の装備品の一部が繰り返し埋葬されており、馬の繁殖が彼らの経済の最も重要な部門であったことを示しています。牛の群れ、馬の群れ、豊かな低地の牧草地をめぐる闘争は、アディゲの民間伝承における英雄的な行為の絶え間ないモチーフです。

19世紀の畜産

1857 年にチェルケス人の土地を訪れたテオフィルス・ラピンスキーは、著書「コーカサスの高地住民とロシア人に対する彼らの解放闘争」の中で次のように書いています。

ヤギは数字上、この国で最も一般的な家畜です。優れた牧草地があるため、ヤギの乳と肉は非常に優れています。一部の国ではほとんど食べられないと考えられているヤギの肉が、ここでは子羊よりも美味しいです。アディグ族は多数のヤギの群れを飼っており、多くの家庭で数千頭のヤギが飼われており、この有用な動物は国内に 150 万頭以上いると考えられます。ヤギは冬の間だけ屋根の下にいますが、それでも日中は森に追い出され、雪の中で自分の食べ物を見つけます。水牛と牛は国の東部の平原にたくさんいますが、ロバとラバは南部の山地でのみ見られます。かつては豚をたくさん飼っていましたが、イスラム教の導入以来、豚は家畜としては姿を消しました。彼らが飼っている鳥の中にはニワトリ、アヒル、ガチョウがあり、七面鳥は特に広く飼育されているが、アディグ族が家禽の世話をすることはめったになく、ランダムに餌を与えて繁殖する。

馬の繁殖

19世紀、チェルケス人（カバルディ人、チェルケス人）の馬の繁殖について、フィリップソン上院議員、グリゴリー・イワノビッチは次のように報告した。

当時、コーカサスの西半分の登山家は、ショーロック、トラム、イェセニ、ルー、ベチカンといった有名な馬のスタッドを所有していました。この馬は純血種の美しさをすべて備えていたわけではありませんでしたが、非常に丈夫で足に忠実で、コサックが「カップ型」と呼んだ蹄は骨のように強かったため、靴を履くことはありませんでした。馬の中には、乗り手と同様に山中で絶大な名声を得た人もいます。たとえば工場の白馬 トラム彼は登山家の間では、逃亡中のカバルド人で有名な捕食者である飼い主のモハメッド・アッシュ・アタジュキンとほぼ同じくらい有名でした。

以前は、ラバとマラヤ・クバンの裕福な住民が所有する馬の群れがたくさんありましたが、現在では12〜15頭以上の馬を飼っている家族はほとんどありません。しかし、馬をまったく飼っていない人もほとんどいません。一般に、平均して 1 ヤードあたり 4 頭の馬がいると考えられ、これは国全体で約 200,000 頭の馬に相当します。平野では馬の数が山地の2倍です。

西暦1千年紀のチェルケス人の住居と集落

1千年紀の後半を通じてアディゲ先住民族の領土に集中的に定住したことは、トランスクバン地域の海岸と平野麓の丘陵地帯の両方で発見された多数の集落、入植地、墓地によって証明されています。海岸に住むアディグ族は、原則として海岸から遠く離れた川や海に注ぐ小川の上流の高台や山の斜面に位置する防備のない村に定住した。古代に海岸沿いに形成された市場集落は、中世初期になってもその重要性を失うことはなく、その一部は要塞で守られた都市にさえ変わりました（たとえば、ネチェプスコ川河口のニコプシス地区）ノボ・ミハイロフスコエ村）。トランスクバン地域に住んでいたアディグ人は、原則として、南からクバンに流れ込む川の河口、または支流の河口にある、氾濫原の谷に突き出た高い岬に定住しました。 8世紀初頭まで。ここでは、堀で囲まれた城塞要塞と隣接する集落からなり、時には床側が堀で囲まれた要塞化された集落が優勢でした。これらの集落のほとんどは、3 世紀または 4 世紀に放棄されたメオティアンの古い集落の跡地にありました。（例えば、クラスヌイ村の近く、ガトルカイ村、タクタムカイ村、ノボ・ヴォチェプシイ村の近く、ヤストレボフスキー村の近く、クラスヌイ村の近くなど）。 8世紀初頭。クバのチェルケス人もまた、海岸のチェルケス人の入植地と同様に、防備のない開けた集落に定住し始める。

チェルケス人の主な職業

テオフィル・ラピンスキーは 1857 年に次のように記録しています。

アディゲ人の主な職業は農業であり、それが彼と彼の家族に生計の手段を提供しています。農具はまだ原始的な状態で、鉄が希少なため非常に高価です。鋤は重くて不格好ですが、これはコーカサスだけの特徴ではありません。シレジアでも同様に不器用な農具を見たことを覚えているが、シレジアはドイツ連邦に属している。 6頭から8頭の牛が鋤につながれています。ハローは、何らかの形で同じ目的を果たすいくつかの強力なスパイクの束に置き換えられます。彼らの斧と鍬はかなり優れています。平地や低山では、干し草や穀物を運ぶために大きな二輪荷車が使用されます。そのようなカートでは釘や鉄片は見つかりませんが、それでも長持ちし、8〜10セントを運ぶことができます。平地では2家族ごとに1台の荷車があり、山間部では5家族ごとに1台ずつあります。高山ではもう見られません。どのチームも馬ではなく牛のみを使用します。

アディゲの文学、言語、文章

現代のアディゲ語は、アブハズ・アディゲ語サブグループの西部グループのコーカサス言語、ロシア語 - 東部サブグループのスラブ語グループのインド・ヨーロッパ語族に属します。言語体系が異なるにもかかわらず、アディゲにおけるロシア語の影響は、かなり多くの借用語彙に現れています。

1855年 - アディゲ（アバゼク）の教育者、言語学者、科学者、作家、詩人、寓話作家ベルシー・ウマル・カファロヴィチは、アディゲ文学の形成と最初の文学の執筆、編纂、出版に多大な貢献をした。 チェルケス語入門（アラビア文字で）この日は「アディゲ現代文字の誕生日」とみなされ、アディゲ啓蒙のきっかけとなった。

1918 年は、アラビア語のグラフィックに基づいたアディゲ文字が誕生した年です。
1927 - アディゲ文字がラテン語に翻訳されました。
1938 - アディゲ文字がキリル文字に翻訳されました。

主な記事： カバルディーノ・チェルケス語の文字

リンク

こちらも参照

ノート

マクシドフ A.A.
トゥルキエデキ・キュルトレリン・サイス！ (トルコ語) ミリエット(2008 年 6 月 6 日)。 2008 年 6 月 7 日に取得。
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イスラエルのウェブサイト IzRus
独立した英語学習
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芸術、芸術。ソビエト大百科事典におけるアディグス、メオツ
カリアンデのスキラクス人の住む海のペリプス翻訳とコメント F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. No. 1. P. 262; No.2、260-261ページ）
J. Interiano チェルケス人と呼ばれるジク人の生活と国。素晴らしいストーリーテリング
K. ユ. ネベジェフアディゲ＝ジェノヴァ王子ザカリア・デ・ギゾルフィ - 15世紀のマトレギ市の領主
ウラジミール・グダコフ。ロシアの南への道（神話と現実）
Chrono.ru
1992 年 2 月 7 日付けの KBSR 最高評議会決定 N 977-XII-B「ロシア・コーカサス戦争数年間におけるアディゲス (チェルカース人) の虐殺の非難について (ロシア語)」、 RUSOUTH.info.
ダイアナ・コメルサント・ダダシェワ。アディグ族は自らの虐殺の認知を求めている（ロシア）、 新聞「コメルサント」 (13.10.2006).

チェルケス人（アディグ人の自称）は北西コーカサス最古の住民であり、多くのロシアや外国の研究者によれば、その歴史は何世紀も遡り、石器時代にまで遡るという。

グリーソンのイラストレイテッド・マガジンは1854年1月に次のように述べています。チェルケス人には、外部の支配下で生きたことがないという顕著な特徴があります。アディグ人は敗北し、優れた武力によって鎮圧されて山に追いやられた。しかし、たとえ短期間であっても、彼らは自分たちの法律以外には決して従わなかった。そして今、彼らは指導者の統治の下、自分たちの習慣に従って暮らしています。

チェルケス人は、独立した国家の歴史を過去に遡ることができる地球の表面で唯一の民族であるという点でも興味深いです。彼らの数は少ないですが、彼らの地域は非常に重要であり、彼らの性格は非常に印象的であるため、チェルケス人は古代文明によく知られています。それらについての言及は、ゲラドトス、ヴァリウスフラックス、ポンポニウスメーラ、ストラボン、プルタルコス、その他の偉大な作家の中に豊富に見られます。彼らの物語、伝説、叙事詩は自由の英雄的な物語であり、人類の記憶に残る最も強力な支配者たちに直面しながらも、彼らは少なくとも過去 2,300 年間維持し続けてきました。」

チェルケス人（アディグ人）の歴史は、北黒海地域、アナトリア、中東の諸国との多国間民族文化的および政治的関係の歴史です。この広大な空間は彼らの単一の文明空間であり、その内部で何百万もの糸によって相互接続されていました。同時に、Z.V. の研究結果によると、この人口の大部分は、アンチャバゼ、I.M. ジャコノフ、S.A. スタロスチン、その他の古代史の権威ある研究者は、長い間、西コーカサスに焦点を当てていました。

チェルカシア人（アディゲ語）の言語は、北コーカサス言語族の西コーカサス語（アディゲ・アブハズ語）グループに属しており、その代表者は言語学者によってコーカサスの最古の住民として認識されています。この言語と小アジアおよび西アジアの言語との密接な関係が発見され、特に今は亡きハッティ語との密接な関係が発見され、その話者は4〜5千年前にこの地域に住んでいた。

北コーカサスにおけるチェルカシア人（アディグ人）の最も古い考古学的事実は、アディゲ・アブハズ族の形成に積極的に関与したドルメン文化とマイコップ文化（紀元前3千年紀）です。有名な科学者Sh.D.によると、ドルメンの分布地域であるイナル・イパは、基本的にチェルカシア人とアブハジア人の「本来の」故郷です。興味深い事実は、イベリア半島（主に西部）、サルデーニャ島、コルシカ島でも支石墓が見つかっていることです。この点に関して、考古学者V.I. マルコヴィンは、チェルケス人（アディグ人）の初期の民族形成において、西地中海からの新参者が古代の西コーカサス人集団と融合することによって運命を辿ったという仮説を提唱した。彼はまた、バスク人（スペイン、フランス）がコーカサスとピレネーの間の言語的つながりの仲介者であると考えています。

ドルメン文化とともに、メイコップ初期青銅文化も広まりました。それはクバン地域と中央コーカサスの領土を占領しました。何千年も変わらないチェルケス人（アディグ人）の定住地域。 Sh.D.Inal-ipa と Z.V. アンチャバゼ氏は、アディゲ・アブハズ共同体の崩壊は紀元前2千年紀に始まったと指摘している。そして古代時代の終わりまでに終わりました。

紀元前3千年紀、アディゲ・アブハズ人（北東部）と呼ばれる小アジアでヒッタイト文明がダイナミックに発展しました。 ハッツ。すでに紀元前3千年紀の後半に入っています。ハッティは単一のアディゲ・アブハズ州として存在した。その後、強大なヒッタイト帝国に服従しなかったハット族の一部がガリス川上流（トルコのクジル・イルマック）にカスク州を形成し、その住民は彼らの言語を保持し、歴史に名を残した。名前の下に カスコフ（カシコフ）。科学者たちはヘルメットの名前を、後にさまざまな民族がチェルケス人を呼んでいた言葉と比較しています。 かしゃぎ、かそぎ、かさぎ、かさひヒッタイト帝国の存続期間（紀元前 1650 ～ 1500 年から 1200 年）を通じて、カスク王国はその和解できない敵でした。 8世紀までの文書で言及されています。西暦前

L.I.ラブロフによれば、北西コーカサスと南ウクライナ、クリミアの間にも、スキタイ以前の時代にまで遡る密接な関係があったという。この地域には、と呼ばれる人々が住んでいました。 キンメリア人、有名な考古学者V.D.のバージョンによれば、これは。バラヴァドスキーとM.I. アルタモノフはチェルケス人の祖先です。副大統領シロフはキンメリア人の残党を考慮した マエオシア人アディゲ語を話す人たちでした。黒海北部地域におけるチェルカシア人（アディグ人）とイラン人およびフランク人族との密接な交流を考慮すると、多くの科学者は、キンメリア人はアディゲ語を話す基盤であるチメル族に基づいた異種混合の部族連合であったと示唆しています。部族。キンメリア連合の形成は紀元前 1 千年紀の初めにまで遡ります。

7世紀には西暦前中央アジアから多数のスキタイ人の大群が押し寄せ、キンメリアを攻撃した。スキタイ人はキンメリア人をドン川の西、クリミア草原に追いやった。それらはクリミア南部に次の名前で保存されています。 ブランド、そしてドンの東とコーカサス北西部では集合名メオタの下にあります。特に、以下が含まれます。 シンド人、ケルケツ人、アカイア人、ジェニオク人、サニグ人、ジク人、プセシア人、ファテイ人、ターピット人、ドスク人、ダンダリ人や。。など。

紀元前 6 世紀古代アディゲ州シンディカが形成され、4 世紀に入りました。西暦前ボスポラ島王国へ。ボスポラ島の王たちは常にシンド・マエオティア人に対する政策に依存し、彼らを軍事作戦に参加させ、娘を支配者に嫁がせた。マエオティアン地方はパンの主な生産地でした。外国の観察者らによると、コーカサスの歴史におけるシンド・メオティア時代は6世紀の古代の時代と一致する。紀元前。 – 5世紀広告 VPによると、シロフ、メオティア族の西の境界は黒海、ケルチ半島、アゾフ海で、南からはコーカサス山脈でした。北ではドン川に沿ってイランの部族と国境を接していた。彼らはアゾフ海（シンディアン・スキタイ）の海岸にも住んでいました。彼らの東の国境はラバ川でした。アゾフ海沿いの狭い地域にはメオティア人が居住し、東側には遊牧民が住んでいました。 3世紀。紀元前。多くの科学者によると、シンド・メオティア族の一部はサルマティア人（シラク人）と関連するアラン人の同盟に加わった。サルマティア人に加えて、イラン語を話すスキタイ人も彼らの民族形成と文化に大きな影響を与えましたが、これはチェルケス人（アディグ人）の祖先の民族的アイデンティティの喪失にはつながりませんでした。そして言語学者のO.N. トルバチョフは、シンド人やその他のメオチア人の分布地域にあった古代の地名、民族名、人名（人称）の分析に基づいて、彼らはインド・アーリア人（原インディアン）に属し、伝えられるところによるとインドに残っているとの見解を表明した。紀元前2千年紀に彼らの大部分が南東へ去った後の北コーカサス。

科学者のN・Ya・マールは次のように書いている：「アディグ人、アブハジア人、その他多くの白人は、エラム人、カッシート人、カルド人、シュメール人、ウラル人、バスク人、ペラスギア人、エトルリア人などが属する地中海の「ヤペテ人」人種に属している。地中海盆地の死んだ言語。」

研究者のロバート・アイスバーグは、古代ギリシャ神話を研究し、トロイア戦争に関する古代の物語のサイクルは、自国の神々と外国の神々との間の闘争についてのヒッタイトの物語の影響下で生じたという結論に達した。ギリシア人の神話と宗教は、カット族に関連するペラスギアン人の影響下で形成されました。今日に至るまで、歴史家は古代ギリシャ神話とアディゲ神話の関連するプロットに驚き、特にナルト叙事詩との類似性に注目を集めています。

1～2世紀にアラン遊牧民が侵入。メオティア人にトランスクバン地域への移住を強制し、そこでメオティア人の他の部族やここに住んでいた黒海沿岸の部族とともに、将来のチェルケス人（アディゲ）形成の基礎を築いた。同じ時期に、後にコーカサスで一般的になる男性の衣装の主要な要素であるチェルケスのコート、ベシュメット、レギンス、ベルトが誕生しました。あらゆる困難と危険にもかかわらず、メオティア人は民族の独立性、言語、古代文化の特徴を保持していました。

IV ～ V 世紀。メオティア人は、ボスポラス海峡全体と同様に、チュルク系遊牧部族、特にフン族の猛攻撃を経験しました。フン族はアラン人を打ち負かし、彼らを中央コーカサスの山々や麓に追いやり、ボスポラス王国の都市や村の一部を破壊した。北西コーカサスにおけるメオティア人の政治的役割はなくなり、彼らの民族名は 5 世紀に消滅しました。シンド人、ケルケッツ人、ヘニオフ人、アカイア人、その他多くの部族の民族名も同様です。彼らは一人のビッグネームに取って代わられつつある - ジキア（ジヒ）、その隆盛は西暦 1 世紀に始まりました。国内外の科学者によれば、古代チェルケス（アディゲ）部族の統一プロセスにおいて主要な役割を果たし始めているのは彼らである。時間が経つにつれて、彼らの領土は大幅に拡大しました。

西暦8世紀末まで。（中世初期）チェルケス人（アディグ人）の歴史は文献には深く反映されておらず、ジク人の生息地を確認する考古学的発掘の結果に基づいて研究者によって研究されています。

VI-X世紀。ビザンツ帝国、そして 15 世紀初頭以降のジェノバ (イタリア) 植民地は、チェルケス (アディゲ) の歴史の流れに政治的、文化的に重大な影響を与えました。しかし、当時の文献が証言しているように、チェルケス人（アディグ人）へのキリスト教の導入は成功しませんでした。チェルカシア人（アディグ人）の祖先は、北コーカサスで主要な政治勢力として行動しました。キリストの誕生ずっと前に黒海の東岸を占領していたギリシャ人は、私たちの先祖についての情報を伝えました。 ジュウガミ、そして時折 ケルケット。グルジアの年代記作家は彼らをこう呼んでいます ジハミ、その地域はジヘティと呼ばれます。どちらの名前もその言葉によく似ています ツーク、今日の言語では人間を意味します。すべての民族はもともと自分たちを人々と呼び、隣人に何らかの性質や場所に基づいてニックネームを付けていたことが知られているため、黒海の海岸に住んでいた私たちの先祖は隣人に知られるようになりました。人の名前の下に： ツィグ、ジク、ツッ.

さまざまな時代の専門家によると、「ケルケット」という言葉はおそらく近隣の人々、そしておそらくギリシャ人自身によって付けられた名前です。しかし、チェルケス人（アディゲ）の本当の総称は、詩や伝説の中で生き残っているものです。蟻これはアディゲ語またはアディク語で時間の経過とともに変化し、言語の性質に従って、文字 t は di に変化し、音節 he が追加され、名前の複数形が増加しました。この仮説を支持するものとして、科学者らは、最近までカバルダにはこの単語を以前の発音であるアンティヘと同様に発音する長老たちが住んでいたと述べています。一部の方言では単に「アティヘ」と言います。この意見をさらに裏付けるために、チェルケス人（チェルケス人）の古代詩から例を挙げることができます。そこでは人々は常にアリと呼ばれています。たとえば、アンティノコピエシュ - アリの王子の息子、アンティギシャオ - アリの若者、アンチギワーク - アントアリの貴族、アンティギシュ - アリの騎士。騎士や有名な指導者が呼ばれましたそり, この言葉はナラントの略で、 「アリの目」。 Yu.Nさんによると、 9 世紀から 10 世紀にかけて、ジキアとアブハジア王国のヴォロノフ国境は、現在のツァンドリプシュ村（アブハジア）の近くの北西部を通過していました。

ジク族の北には民族的に関連した民族がいる カソジ部族連合、8世紀に初めて言及されました。ハザール情報筋は、「この国に住んでいる人は皆、袈裟「アラン人はハザール人に敬意を表している。これは、「ジキ」という民族名が北西コーカサスの政治の舞台から徐々に離れていったことを示唆しています。ロシア人は、ハザール人やアラブ人と同様に、この用語を使用しました かそぎの形をしたカシャキ。 X ～ XI では、カソギ、カシャク、カシュキという総称が、北西コーカサスの原チェルケス (アディゲ) 山塊全体をカバーしていました。スヴァン人は彼らをカシャグとも呼びました。 10 世紀までに、カソグ族の民族的領土は、西は黒海沿岸に沿って、東はラバ川に沿って広がっていました。この時までに、彼らは共通の領土、共通の言語、文化を持っていました。その後、さまざまな理由により、新しい領土への移動の結果として、民族グループの形成と孤立が発生しました。したがって、たとえば、XIII-XIV世紀に。カバルド人の亜民族グループが形成され、現在の生息地に移住しました。多くの小さな民族グループがより大きな民族グループに吸収されました。

タタール・モンゴル人によるアラン人の敗北により、13〜15世紀にチェルケス人（アディグ人）の祖先が許されました。中央コーカサス山脈の麓、テレク川、バクサン川、マルカ川、チェレク川の流域にある土地を占めています。

中世の最後の時期、彼らは他の多くの民族や国々と同様に、黄金の大群の軍事的・政治的影響力の領域にありました。チェルケス人（アディグ人）の祖先は、コーカサス、クリミア・ハン国、ロシア国家、リトアニア大公国、ポーランド王国、オスマン帝国の他の民族とさまざまな種類の接触を維持しました。

多くの科学者によると、アディゲという民族名が生まれたのはこの時期、チュルク語を話す環境の条件下であったとのことです。 「チェルケス人」。その後、この用語は北コーカサスを訪れた人々によって採用され、彼らからヨーロッパと東洋の文学に入りました。テレビによると、ポロヴィンキナ、この見解は今日公式です。多くの科学者がチェルケス人という民族名とケルケッツ（古代の黒海の部族）という用語との関係に言及しています。民族名を記録した最初の既知の文書資料 セルケストの姿をしたチェルケス人、モンゴルの年代記『秘密の伝説』です。 1240。」そして、この名前は、アラビア語、ペルシア語、西ヨーロッパ語、ロシア語など、すべての歴史的資料にさまざまなバリエーションで現れます。 15世紀には、民族名から地理的概念が生まれました。 「チェルカシア」。

チェルカシアンという民族名の語源は、十分な確実性を持って確立されていません。テブ・ド・マリニーは、1821年にブリュッセルで出版した著書『チェルカシアへの旅』の中で、革命前の文献で最も広く普及したバージョンの1つを引用しており、要約すると、この名前はタタール語であり、タタール語のシェール語を意味するという事実に帰着します。道路」とケスは「遮断」しますが、完全に「道を遮断」します。彼はこう書いている。「ヨーロッパでは、私たちはこれらの民族をチルカシアンという名前で知っていました。ロシア人は彼らをチェルケス人と呼びます。ツェルは「道」を意味し、ケスは「遮断」を意味し、チェルケス語の名前に「道を遮断する」という意味を与えたため、名前がタタールであると示唆する人もいます。チェルケス人が自らを「アディゲ」としか呼んでいないのは興味深いことです。 （アディケウ）。」 1841年に出版された作品「不幸なチラケの歴史」の著者であるA.ミソストフ王子は、この用語がペルシア語（ペルシア語）からの翻訳であり、「凶悪犯」を意味すると考えています。

J. インテリアーノは、1502 年に出版した著書『チェルケス人と呼ばれるジク人の生活と国』の中で、チェルケス人 (アディグ人) について次のように語っています。タタール人とトルコ人と呼ばれる チェルケス人、自らを「アディガ」と名乗っています。彼らはタナ川からアジアまで、現在ヴォスペロと呼ばれるキンメリアのボスポラス海峡、セントジョン海峡、ザバク海海峡、あるいはタナ海に向かう海岸全体に生息しています。古代にはマオティアン湿地と呼ばれ、さらに海峡を越えて海岸沿いにブッシ岬とファシス川まであり、ここでアブハジア、つまりコルキスの一部と国境を接しています。

陸側ではスキタイ人、つまりタタール人と国境を接しています。彼らの言語は難しく、近隣の人々の言語とは異なり、非常に口語的です。彼らはキリスト教を信仰しており、ギリシャの儀式に従って司祭がいます。」

有名な東洋学者ハインリヒ＝ユリウス・クラプロート（1783 – 1835）の著書「1807 – 1808 年に行われたコーカサスとジョージアの旅」。「「チェルカシアン」という名前はタタール語に由来しており、道を意味する「チェル」と遮断するという意味の「ケフスメク」という言葉で構成されています。チェルケサンまたはチェルケスジは、チュルク語で「道を遮断する」人を意味するイオル・ケセジという言葉と同じ意味を持っています。

「カバルダという名前の由来を立証するのは難しい」と彼は書いている。クリミアのカバル川と「ダ」という単語（村）に由来するライネックスの語源は、正しいとは言い難いからである。彼の意見では、多くのチェルケス人は「カバルダ」、つまりバクサンに流れるキシュベク川近くのタンビ一族のウズデニ（貴族）と呼ばれている。彼らの言語では、「カバルジ」はカバルド・チェルケス人を意味します。

...ライネッグスとパラスは、元々クリミアに住んでいたこの民族はそこから現在の定住地に追放されたという意見である。実際、そこにはタタール人がチェルケス・ケルマンと呼ぶ城の遺跡があり、カチャ川とベルベク川の間の地域はカバルダとも呼ばれるその上半分がチェルケス・トゥズ、つまりチェルケス・トゥズと呼ばれている。チェルケス平原。しかし、チェルケス人がクリミアから来たと信じる理由は見当たりません。私には、彼らはコーカサス北方の渓谷とクリミアの両方に同時に住んでおり、おそらくバトゥ・カーンの指導下にあるタタール人によってそこから追放されたと信じる可能性が高いように思えます。ある日、タタール人の老ムラーが、「チェルカシアン」という名前はペルシア語から作られていると非常に真剣に説明してくれました。 「チェカール」（4人）とタタール語の「ケス」（人）、なぜなら、この国は4人の兄弟から生まれたからです。」

ハンガリーの科学者ジャン＝シャルル・ド・ベッセ（1799～1838年）は、「1929年と1830年のクリミア、コーカサス、ジョージア、アルメニア、小アジア、コンスタンティノープルへの旅行」というタイトルでパリで出版した旅行記の中で次のように述べている。、「...チェルケス人は数多くの、勇敢で、控えめで、勇敢な人々ですが、ヨーロッパではほとんど知られていません...私の先任者である作家や旅行者は、「チェルケス人」という言葉はタタール語に由来し、次のように構成されていると主張しました。 「cher」（「道路」）と「kesmek」（「切断」）"); しかし彼らは、この言葉に、この人々の性格にもっと自然で、もっとふさわしい意味を与えることを思いつきませんでした。注意すべきこと " シェールとはペルシャ語で「戦士」「勇気」を意味し、「ケス」は「個性」「個人」を意味します。このことから、この民族が現在持つ名前を付けたのはペルシア人であると結論付けることができます。」

その後、おそらくコーカサス戦争中に、チェルケス人（アディゲ）に属さない他の民族が「チェルケス人」という言葉で呼ばれるようになりました。「理由は分かりません」と、19世紀前半のチェルケス人に関する最も優れた専門家の一人であり、長年チェルケス人の間で暮らしたL.Ya Lyulyeは書いている。「しかし、私たちはすべての部族を呼ぶことに慣れている」コーカサス山脈の北斜面に住んでいるチェルケス人ですが、彼らは自分たちをアディゲと呼んでいます。」「チェルカシア人」という民族用語が、「スキタイ人」や「アラン人」という用語の場合と同様、本質的に集合的な用語に変化したことにより、コーカサスの最も多様な民族がその背後に隠されているという事実が生じました。 19世紀前半。「チェルケス人は、精神や生き方において彼らに近いアバザ人やウビフ人だけでなく、ダゲスタン、チェチェノ・イングーシ、オセチア、バルカリア、カラチャイの住民も含めて、チェルケス人とは全く異なると呼ぶのが慣例となっている。それらを言語で表現します。」

19世紀前半。原則として母国語とともにアディゲ語（チェルケス語）を話すウビフ人は、文化的、日常的、政治的関係において黒海チェルケス人と非常に近しい関係となった。 F.F.トルナウはこの点について次のように述べている：「...私が会ったウビク人はチェルケス語を話した」（F.F.トルナウ、白人将校の回想録。「ロシア通信」、第53巻、1864年、第10号、428ページ）。アバザも 19 世紀初頭までに存在しました。彼らはチェルケス人の強い政治的、文化的影響下にあり、日常生活においてはチェルケス人とほとんど変わりませんでした（同書、425～426ページ）。

N.F. ドゥブロビンは、彼の有名な著作『戦争と支配の歴史、コーカサスにおけるロシア人』の序文の中で、19 世紀前半のロシア文学において、コーカサスの帰属に関する上記の誤解が存在していたことにも言及しました。北コーカサス人からチェルケス人（アディグ人）まで。その中で彼は次のように述べている。「当時の多くの記事や本から、例えばコーカサス戦線で我々が戦った民族はたった2人しかいないという結論を導き出すことができる。それは高地人とチェルケス人である。右翼ではチェルケス人と高地の人々と戦争をし、左翼、つまりダゲスタンでは高地人とチェルケス人と戦争を行った...」彼自身、トルコ語の表現「サルキャス」から「チェルカシア人」という民族名を導き出しました。

当時西ヨーロッパで出版されたコーカサス人に関する最高の本のひとつの著者であるカール・コッホは、現代西ヨーロッパ文学においてチェルケス人の名前をめぐって存在した混乱について、若干の驚きを込めて指摘した。「デュボア・ド・モンペール、ベル、ロングワースらの旅に関する新たな記述にもかかわらず、チェルケス人の考えは依然として不確かなままである。この名前は、黒海の海岸に住むコーカサス人を意味することもあれば、コーカサス北斜面の住民全員がチェルケス人とみなされることもあり、さらには対岸にあるジョージア地域の東側であるカヘティを指すこともあります。コーカサス地方にはチェルケス人が住んでいる。」

フランスだけでなく、同様に、コーカサスに関する特定の情報を報道した多くのドイツ、英語、アメリカの出版物も、チェルケス人（アディグ）についてのそのような誤解を広めた罪を犯しました。シャミールが「チェルケス人の指導者」としてヨーロッパやアメリカの新聞のページに頻繁に登場し、その中にはダゲスタンの多くの部族が含まれていたことを指摘するだけで十分です。

「チェルケス人」という用語は完全に誤って使用されているため、19 世紀前半の情報源は特別な注意を払って扱う必要があります。それぞれの個別のケースにおいて、当時の白人の民族誌で最も知識のある著者のデータを使用する場合でも、最初にどの「チェルケス人」が議論されているのか、そして著者がチェルケス人という意味でチェルケス人以外の人々を意味しているのかどうかを把握する必要があります。近隣のコーカサスの山岳民族。情報がチェルケス人の領土と数に関するものである場合、これを検証することが特に重要です。そのような場合、非チェルケス人がチェルケス人として分類されることが非常に多いからです。」

19世紀前半のロシア文学や外国文学で採用された「チェルケス人」という言葉の拡大解釈には、チェルケス人が当時確かに北コーカサスで重要な民族集団であり、偉大な社会的影響を及ぼしたという真の根拠があった。周囲の人々に総合的な影響を与えます。時には、異なる民族起源の小さな部族がいわばアディゲの環境に点在し、それが「チェルケス人」という用語を彼らに伝えることに貢献しました。

民族名 チェルケス人、後にヨーロッパの文献に入りましたが、チェルケス人という用語ほど普及していませんでした。「アディゲ」という言葉の語源にはいくつかの説があります。 1 つはアストラル (太陽) 仮説に由来し、この言葉を次のように翻訳します。 "太陽の子供たち"(用語「」より) tyg'e、「dyg'e」 - 太陽）、もう一つはいわゆる 「アンティ」この用語の地形的起源について (「空き地」)、 「マリニスト」 （「ポメラニアン」）。

数多くの文献が証言しているように、16 世紀から 19 世紀のチェルケス人 (アディグ人) の歴史。それはエジプト、オスマン帝国、そしてすべての中東諸国の歴史と密接に関係しており、それについて現代のコーカサス住民だけでなく、チェルケス人（アディグ人）自身も今日非常に漠然とした考えを持っています。

知られているように、チェルケス人のエジプトへの移住は中世から近世にかけて行われ、チェルケス社会での奉仕のための人材募集の発達した制度と関連していた。徐々に、チェルケス人はその資質のおかげで、この国でますます特権的な地位を占めるようになりました。

この国には今でも「チェルケス人」を意味するシャルカシという姓が残っています。エジプトにおけるチェルケス人支配層の形成の問題は、エジプトの歴史という文脈だけでなく、チェルケス人の歴史を研究するという観点からも一定の興味深いものである。エジプトにおけるマムルーク派の権力の増大は、アイユーブ朝時代に遡ります。有名なサラディンの死後、主にチェルケス人、アブハズ人、グルジア人出身の元マムルーク人は非常に強くなりました。アラブ学者ラシード・アッディンの研究によると、軍の最高司令官ファフル・アッディン・チェルカシアン首長は1199年にクーデターを実行した。

エジプトのスルタンであるビバルス 1 世とカラウンのチェルケス起源は証明されていると考えられています。この時代のマムルーク朝エジプトの民族地図は 3 つの層で構成されていました。1) アラブ系イスラム教徒。 2) トルコ系民族。 3）民族チェルケス人（アディグ） - 1240年からすでにマムルーク朝軍のエリート。（D.アヤロンの著作「マムルーク王国のチェルカシア人」、A.ポリャクの論文「マムルーク国家の植民地的性格」、V.ポパーの単行本「チェルカシア・スルタン下のエジプトとシリア」などを参照）。

1293年、首長トゥジ率いるチェルケス・マムルーク朝はテュルク系反乱軍に対抗してこれを破り、ベイダルとその側近の他の高位テュルク系首長数人を殺害した。これに続いて、チェルカシア人はカラウンの9番目の息子、ナシル・ムハンマドを王位に就かせた。イランのモンゴル皇帝マフムード・ガザンの二度の侵攻（1299年と1303年）において、マクリジの年代記やJ・グラブ、A・ハキムによる現代研究で述べられているように、チェルケス・マムルーク朝は敗北に決定的な役割を果たした。、A.ハサノフ。これらの軍事的成果はチェルケス人コミュニティの権威を大きく高めた。そこでその代表者の一人であるビバルス・ジャシュナキル首長が宰相の職に就いた。

既存の情報源によると、エジプトにおけるチェルケス人の権力の確立は、ジヒア・バルククの沿岸地域の原住民と関連していました。彼を個人的に知っていたイタリアの外交官ベルトランド・デ・ミズナヴェリを含め、多くの人々が彼のジク・チェルケス人の起源について書いている。マムルーク朝の年代記作家イブン・タグリ・バーディは、バルククはチェルケス人のカサ族の出身であると報告している。ここでのカッサは明らかにカサグ・カシェクを意味しており、これはアラブ人とペルシャ人のジク人の一般名です。バルククは 1363 年にエジプトに滞在し、その 4 年後、ダマスカスのチェルケス総督の支援を受けて首長となり、チェルケス人のマムルーク人を集中的に募集し、買収し、誘惑し始めました。 1376年、彼は次の若いカラウニー朝の摂政となった。実権を自分の手に集中させたバルククは、1382 年にスルタンに選出されました。この国は、強い個性が権力を掌握するのを待っていた。「国家に最良の秩序が確立された」とバルクークと同時代の社会学派創設者イブン・ハルドゥーンは書いている。スルタンは物事を正しく評価し、管理する方法を知っていました。」

主要なマムルーク学者 D. アーロン (テルアビブ) は、バルククをエジプト全史の中で最大の民族革命を組織した政治家と呼んだ。エジプトとシリアのトルコ人は、チェルケス人の王位継承に対して極めて敵対的な反応を示した。そこでアブルスタン総督であったタタール人の首長アルトゥンブガ・アル＝スルターニは、ティメルレーンのチャガタイ族への反乱が失敗に終わって逃亡し、最終的に「統治者がチェルケス人である国には住みたくない」と宣言した。イブン・タグリー・バーディは、バルクークにはチェルケス語で「羊飼いの息子」を意味する「マリクク」というあだ名があったと書いている。トルコ人を締め出す政策により、1395年までにスルタン国のすべての首長の地位はチェルケス人によって占められた。さらに、上級および中級の行政職はすべてチェルケス人の手に集中した。

チェルカシアとチェルカシア・スルタン国の権力は、チェルカシアの貴族家族の一グループによって保持されていた。彼らは135年間、エジプト、シリア、スーダン、聖都市ヒジャズ、メッカとメディナ、リビア、レバノン、パレスチナ（そしてパレスチナの意味はエルサレムによって決定された）、アナトリア南東部地域、そしてメソポタミアの一部。少なくとも500万人の人口を抱えるこの領土は、5万人から10万人規模のカイロのチェルケス人コミュニティの支配下にあり、いつでも2千人から1万人から1万2千人の優秀な重武装騎兵を配備することができた。最大の軍事政治的権力の偉大な時代の記憶は、19世紀まで何世代ものチェルケス人に保存されました。

バルククが権力を掌握してから10年後、チンギス・ハーンに次ぐ第2位の征服者であるティムールの軍隊がシリア国境に現れた。しかし、1393年から1394年にかけて、ダマスカスとアレッポの総督はモンゴル・タタール人の前進部隊を破った。ティムールの歴史を研究する現代の研究者、ティルマン・ナーゲルは、特にバルクークとティムールの関係に細心の注意を払っており、次のように述べている。このニュースを報道した人には15,000ディナール。」スルタン・バルクク・アルチェルカッシは1399年にカイロで死去した。権力はギリシャ人奴隷ファラージの12歳の息子に受け継がれた。ファラージの残酷さは、シリアのチェルケス首長によって組織された彼の暗殺につながった。

マムルーク朝エジプトの歴史における主要な専門家の一人、P.J. ヴァティキオティスは次のように書いている。「...チェルケス地方のマムルーク朝は...戦闘において最高の資質を発揮することができた。それは14世紀末のティムールとの対決で特に顕著であった。たとえば、建国のスルタンであるバルクークは有能なスルタンであるだけでなく、彼の芸術趣味を証明する壮大な記念碑（マドラサや霊廟のあるモスク）を残しました。彼の後継者たちはキプロスを征服し、オスマン帝国の征服までエジプトの家臣として島を保持することができた。」

エジプトの新しいスルタン、ムアイヤド・シャーはついにナイル川岸にチェルケス人の支配を確立した。平均して、毎年 2,000 人のチェルカシアの原住民が彼の軍隊に加わりました。このスルタンは、アナトリアとメソポタミアの強力なトルクメン人の王子たちを何人も簡単に破りました。彼の治世を記念して、ガストン・ベト（『エジプトの歴史』第 4 巻の著者）が「カイロで最も豪華なモスク」と呼んだ壮大なモスクがカイロにあります。

エジプトにおけるチェルカシア人の蓄積は、強力で戦闘準備の整った艦隊の創設につながりました。西コーカサスの登山家は、古代から 19 世紀まで海賊として活躍しました。古代、ジェノバ、オスマン、ロシアの情報源は、ジク、チェルケス、アバズグの海賊行為に関するかなり詳細な記述を残しています。次に、チェルケス艦隊は黒海に自由に侵入しました。海上に一切姿を現さなかったトルコ系マムルーク朝とは異なり、チェルケス人は東地中海を支配し、キプロス、ロードス、エーゲ海の島々を略奪し、紅海やインド沖でポルトガル海賊と戦った。。トルコ人とは異なり、エジプトのチェルケス人は母国から比較にならないほど安定した供給を受けていました。

13世紀のエジプト叙事詩全体。チェルケス人は国民的な団結力を特徴としていました。チェルケス時代（1318年から1517年）の資料では、チェルケス人の国家的団結と独占的優位性は、もっぱらチェルケス人を指す場合に「人民」、「人民」、「部族」という用語の使用によって表現されていた。

エジプトの状況は、数十年続いた第一次オスマン・マムルーク戦争の勃発後の1485年に変わり始めた。経験豊富なチェルケス軍事指導者カイトバイ (1468-1496) の死後、エジプトでは国内戦争が続いた。5 年間で 4 人のスルタンが王位に代わった。カイトバイの息子、アン・ナシル・ムハンマド (カラウンの息子にちなんで命名)、アズ・ザヒル・カンサブ、アル・アシュラフ・ジャンブラット、アル・アディル・サイフ・アドディン・トゥマンベイ1世、1501年に王位に就いたアル・ガウリは、経験豊富な政治家であり老戦士でもあった。彼は40歳でカイロに到着し、彼の妹であるケイトベイの妻の後援のおかげで、彼はすぐに高い地位を獲得しました。そしてカンサブ・アル・ガウリは60歳でカイロ王位に就いた。オスマン帝国の力の増大と新たな戦争が予想されるため、彼は外交政策の分野で大きな活躍を見せた。

マムルーク朝とオスマン帝国の間の決定的な戦いは、1516 年 8 月 24 日にシリアのダービク野原で起こり、世界史上最も野心的な戦いの 1 つと考えられています。大砲や火縄銃による激しい砲撃にも関わらず、チェルケス騎兵隊はオスマン帝国のスルタン、セリム1世の軍に多大な損害を与えた。しかし、勝利はチェルケス人の手にあるかに思われたその瞬間、アレッポ総督のハイルベイ首長と、彼の分遣隊はセリム側に渡った。この裏切りにより、76歳のカンサワ・アル・ガウリ国王は文字通り命を落とした。彼は終末的な打撃を受け、ボディーガードの腕の中で息を引き取った。戦いは敗れ、オスマン帝国がシリアを占領した。

カイロでは、マムルーク朝が最後のスルタン、カンサブの最後の甥である38歳のトゥマンバイを王位に選出した。彼は大軍を率いてオスマン帝国無敵艦隊に4回の戦いを与え、その数はあらゆる国籍と宗教からなる8万人から25万人の兵士に及びました。結局、トゥマンベイ軍は敗北した。エジプトはオスマン帝国の一部となりました。チェルケス・マムルーク首長国の時代、カイロには15人のチェルケス人（アディゲ人）の統治者、2人のボスニア人、2人のグルジア人、1人のアブハズ人が権力を握っていた。

チェルカシア・マムルーク朝とオスマン帝国との和解できない関係にもかかわらず、チェルカシアの歴史は、中世と近世の最も強力な政治実体であるオスマン帝国の歴史、および数多くの政治的、宗教的、家族関係とも密接に関係していました。。チェルカシアは決してこの帝国の一部ではありませんでしたが、この国の先住民は支配階級の重要な部分を占め、行政や軍事で成功したキャリアを追求しました。

この結論は、チェルカシアがポルテに依存する国であるとは考えていない現代トルコの歴史学の代表者たちも同様である。たとえば、ハリル・イナルチュクの著書『オスマン帝国: 古典期、1300～1600年』。オスマン帝国が獲得したすべての領土を時代ごとに示した地図が提供されています。黒海周辺にある唯一の自由国はチェルカシアです。

スルタンセリム 1 世 (1512-1520) の軍隊には重要なチェルケス人部隊がおり、その残虐さから「ヤヴズ」(ひどい) というあだ名が付けられました。セリムはまだ王子であったときに父親から迫害され、命を救ってトレビゾンドの総督職を辞し、海路チェルカシアへ逃げることを余儀なくされた。そこで彼はチェルケスの王子タマン・テムリュクに会いました。後者は不名誉な王子の忠実な友人となり、3年半の間王子のすべての旅に同行した。セリムがスルタンになった後、テムリュクはオスマン帝国の宮廷で大きな栄誉を与えられ、セリムの法令により二人の会談の場所に要塞が建設され、テムリュクと名付けられた。

チェルケス人はオスマン帝国の宮廷に特別な党を結成し、スルタンの政策に大きな影響を与えた。この作品は、スレイマン大帝 (1520 ～ 1566 年) の宮廷にも保存されていました。これは、スレイマン大帝が、父セリム 1 世と同様、スルタン政権以前にチェルカシアに滞在していたためです。彼の母親はギレイ王女で、半分はチェルケス人だった。スレイマン大帝の治世中に、テュルキエはその権力の頂点に達しました。この時代の最も優秀な指揮官の一人はチェルケス人のオズデミール・パシャです。彼は1545年にイエメンにおけるオスマン帝国遠征軍の司令官という非常に責任あるポストを受け取り、1549年には「忍耐の褒美として」イエメン総督に任命されました。

オズデミールの息子、チェルケス人オズデミール・オグル・オスマン・パシャ（1527-1585）は、指揮官としての父親の権力と才能を受け継いだ。 1572 年から、オスマンパシャの活動はコーカサスと関連していました。 1584年、オスマン・パシャは帝国の大宰相となったが、ペルシアとの戦争では個人的に軍を率い続け、その間にペルシアは敗北し、チェルケス人のオズデミール・オグルが首都タブリーズを占領した。 1585年10月29日、チェルケス人のオズデミル・オグル・オスマン・パシャがペルシア人との戦場で死亡した。知られている限り、オスマン・パシャはチェルケス人出身の最初の大宰相であった。

16世紀のオスマン帝国では、チェルケス出身のもう一人の主要な政治家が知られています - カファ・カシムの総督。彼はゼイン氏族の出身で、デフターダーの称号を持っていました。 1853 年、カシムベイはドン川とヴォルガ川を運河で結ぶプロジェクトをスルタンスレイマンに提出しました。 19世紀の人物の中で、チェルケス人のダルヴィシュ、メフメト・パシャは際立っていた。 1651年に彼はアナトリア総督となった。 1652 年に彼は帝国の全海軍司令官 (カプダンパシャ) に就任し、1563 年にはオスマン帝国の大宰相になりました。ダルヴィッシュメフメトパシャによって建てられたこの邸宅には高い門があり、そのためヨーロッパ人がオスマン帝国政府を指すために「ハイポルタ」というあだ名が付けられました。

次にチェルケス傭兵の中で最も多彩な人物はクトファジ・デリー・パシャです。 17世紀半ばのオスマン帝国の作家エヴリヤ・チェレビは、「彼は勇敢なチェルケス地方のボラトコイ族の出身である」と書いている。

カンテミルの情報はオスマン帝国の歴史文献で完全に確認されています。 50年前に住んでいた著者、エヴリヤ・チェリャビは、チェルケス起源の軍事指導者の非常に絵のように美しい性格、西コーカサスからの移民間の密接な関係についての情報を持っています。イスタンブールに住んでいたチェルカシア人とアブハジア人が子供たちを祖国に送り、そこで軍事教育と母国語の知識を受けさせたという彼のメッセージは非常に重要であるように思われる。チェリャビ氏によると、チェルカッシアの海岸には、エジプトや他の国から異なる時期に戻ってきたマムルーク人の集落があったという。チェリャビはブジェドゥギアの領土をチェルケスタン国のマムルーク朝の土地と呼んでいる。

18 世紀初頭、チェルケス人のオスマンパシャは、イェニカレ要塞 (現在のイェスク) の建設者であり、オスマン帝国のすべての海軍 (カプダンパシャ) の司令官であり、国政に大きな影響力を持っていました。同時代のチェルケス人メフメト・パシャは、アレッポのエルサレム総督でギリシャで軍隊を指揮し、軍事作戦の成功により三階級パシャ（ヨーロッパの基準では元帥の階級。大宰相と皇帝のみ）の階級を与えられた。スルタンの方が高い）。

オスマン帝国のチェルケス出身の著名な軍人と政府の人物に関する多くの興味深い情報は、傑出した政治家であり公人である D.K. カンテミル (1673-1723) の基本的な著書「オスマン帝国の成長と衰退の歴史」に含まれています。 1725年頃、カンテミルはカバルダとダゲスタンを訪問し、17世紀末のコンスタンティノープルの最高層出身の多くのチェルカシア人やアブハジア人を個人的に知っていたため、この情報は興味深い。コンスタンティノープルのコミュニティに加えて、彼はカイロのチェルカシア人について多くの情報を提供し、チェルカシアの歴史の詳細な概要を説明しています。チェルケス人とモスクワ国家、クリミア・ハン国、トルコ、エジプトとの関係などの問題が取り上げられていた。 1484年のオスマン帝国のチェルカシア遠征。著者は、チェルケス人の軍事技術の優位性、彼らの習慣の高貴さ、言語や習慣を含めたアバズ人（アブハズ・アバジン）の親密さと親族関係に注目し、最高の地位にあったチェルケス人について多くの例を挙げている。オスマン帝国の宮廷にて。

ディアスポラの歴史家A・ジュレイコは、オスマン帝国の支配層にチェルケス人が豊富にいることを指摘し、次のように述べている。」しかし、チェルケス出身のオスマン帝国の主要な政治家をすべてリストアップする試みは、別の離散歴史家ハッサン・フェフミによって行われ、彼は400人のチェルケス人の伝記を編纂した。 18世紀後半のイスタンブールのチェルケス人コミュニティの最大の人物はガジ・ハサン・パシャ・セザイリであり、1776年に帝国海軍の最高司令官カプダン・パシャに就任した。

1789年、チェルケス軍の指導者ハサン・パシャ・メイイトが短期間大宰相を務めた。ジェザイリとメイイトと同時代人であるチェルケス・フセイン・パシャは、クチュク（「小さな」）という愛称で親しまれ、ボナパルトとの戦争で重要な役割を果たした改革者スルタン・セリム３世（1789～1807）の最側近として歴史に名を残した。クチュク・フセイン・パシャの最も近い仲間は、アバゼキア出身のメフメト・ホスレフ・パシャであった。 1812年に彼はカプダン・パシャとなり、1817年までこの職を務めた。最後に、彼は 1838 年に大宰相となり、1840 年までこの職に留まります。

オスマン帝国のチェルカシア人に関する興味深い情報が、ロシアの将軍Ya.S. によって報告されています。プロスクロフは 1842 年から 1846 年にかけてトルコを旅行しました。そして、「生来のチェルケス人で、幼少の頃からコンスタンティノープルに連れて行かれ、そこで育った」ハサン・パシャに出会った。

多くの科学者の研究によると、チェルケス人（アディグ）の祖先は、ウクライナとロシアのコサックの形成に積極的に参加しました。したがって、N.A.ドブロリュボフは、18世紀末のクバニ・コサックの民族構成を分析し、その一部は「クバのチェルカシア人やタタール人から自発的に離れた1000人の男性魂」と、トルコのスルタンから帰還した500人のコサックから構成されていると指摘した。。彼の意見では、後者の状況により、シチ族の清算後、これらのコサックが共通の信仰のためにトルコに行ったと仮定することができ、これは、これらのコサックの一部が非スラブ起源であると仮定することもできることを意味します。この問題に光を当てているのがセミオン・ブロネフスキーであり、彼は歴史的なニュースに触れながら次のように書いている。「1282年、クルスクのタタール公国のバスカク族がベシュタウまたはピャチゴリエからチェルカシア人を呼び寄せ、コサックの名の下に彼らと入植地を形成した。彼らはロシアの逃亡者と交尾し、森や渓谷で上空の捜索から隠れて、長い間どこでも強盗を犯した。」これらのチェルケス人と逃亡中のロシア人は、安全な場所を求めて「ドペプル川を下って」移動しました。ここに彼らは自分たちの町を建設し、彼らのほとんどがチェルカッスイ種であったという事実からそこをチェルカスクと呼び、強盗共和国を形成し、後にザポリージャ・コサックの名で有名になった。」

ザポリージャ・コサックのさらなる歴史について、同じブロネフスキーは次のように報告している。「1569年にトルコ軍がアストラハンに来たとき、ミハイロ・ヴィシネヴェツキー王子は5,000人のザポリージャ・コサックとともにドニエプル川からチェルカシアから呼び寄せられた。彼らはドン・コサックと合流し、乾いたルートで大勝利を収め、海上ではボートでトルコ人を破りました。これらのチェルケス・コサックのうち、ほとんどはドン川に残り、自分たちで町を建設し、そこをチェルカッスィと呼んだ。これがドン・コサックの定住の始まりであり、おそらく彼らの多くも故郷のベシュタウに戻ったと考えられる。私たちのアーカイブでこのことについての言及が見つかったため、この状況により、カバルド人を一般にロシアから逃れたウクライナ居住者と呼ぶ理由が生じた可能性があります。」ブロネフスキーの情報から、ザポリージャ・シチは16世紀にドニエプル川の下流域で形成されたと結論付けることができます。 1654年までコサックの「共和国」だったこの国は、クリミア・タタール人とトルコ人に対して頑固な闘争を繰り広げ、それによって16世紀から17世紀にかけてのウクライナ人民の解放闘争において重要な役割を果たした。その中核となるシックは、ブロネフスキーが言及したザポリージャ・コサックで構成されていた。

したがって、クバン・コサックの根幹を形成したザポリージャ・コサックの一部は、「自発的にクバンを離れたチェルケス人」は言うまでもなく、かつて「ベシュタウまたはピャチゴルスク地域から」連れて行かれたチェルケス人の子孫で構成されていた。これらのコサックの再定住により、つまり1792年に、北コーカサス、特にカバルダにおけるツァーリズムの植民地主義政策の強化が始まったことは特に強調されるべきである。

強調すべきは、チェルケス地方（アディゲ）の土地、特に軍事政治経済的に最も重要な意味を持つカバルド地方の地理的位置が、彼らがトルコとロシアの政治的利益の軌道に関与する理由であり、トルコとロシアの政治的利益の軌道に関与する理由であったということである。 16 世紀初頭からのこの地域の歴史的出来事は大きく影響を受け、コーカサス戦争につながりました。同時期から、オスマン帝国とクリミア・ハン国の影響力が増大し始め、チェルカシア人（アディグ人）とモスクワ国家の接近が始まり、後に軍事・政治同盟となった。 1561年のイワン雷帝とカバルダ大公テムリュク・イダロフの娘との結婚は、一方ではカバルダとロシアの同盟を強化し、他方ではカバルダ諸侯の関係をさらに悪化させた。両者の間の確執はカバルダの征服まで治まらなかった。その国内政治状況と分裂は、ロシア、ポルテ、クリミア・ハン国のカバルド（チェルケス）問題への干渉によってさらに悪化した。 17 世紀、内戦の結果、カバルダは大カバルダと小カバルダに分裂しました。公式な分割は 18 世紀半ばに起こりました。 15世紀から18世紀にかけて、ポルテとクリミア・ハン国の軍隊はチェルケス人（アディグ人）の領土に数十回侵入した。

露土戦争終結の1739年、ロシアとオスマン帝国の間でベオグラード平和条約が締結され、それによるとカバルダは「中立地帯」かつ「自由」と宣言されたが、その機会を利用することはできなかった。国を統一し、古典的な意味で独自の国家を創設するために提供されました。すでに 18 世紀後半に、ロシア政府は北コーカサスの征服と植民地化の計画を策定しました。そこにいた軍人らには、「高地の人々の統一に最も気をつけ」るよう指示が与えられ、そのためには「彼らの間の内部不和の火を燃やすよう努める」必要があると述べた。

ロシアとポルテの間のクチュク・カイナルジ和平によれば、カバルダ自体はオスマン帝国とクリミアの支配下では決して承認されなかったが、カバルダはロシア国家の一部として認められた。 1779年、1794年、1804年、1810年には、カバルド人の土地の押収、モズドクの要塞やその他の軍事要塞の建設、臣民の誘致やその他のやむを得ない理由に反対する大規模な蜂起があった。彼らはヤコービ、チツィアーノフ、グラゼナプ、ブルガーコフらの将軍率いるツァーリ軍によって残酷に弾圧された。 1809年にブルガーコフだけでカバルド人の200の村を壊滅させた。 19 世紀初頭、カバルダ全土がペストの流行に見舞われました。

科学者らによると、コーカサス戦争は、1763年にロシア軍がモズドク要塞を建設した後、18世紀後半にカバルド人にとって始まり、西コーカサスにいた残りのチェルケス人（アディグ人）にとっては1800年に始まった。アタマンF.Yaが率いる黒海コサックの最初の懲罰キャンペーンの時から。ブルサック、そしてMG。ヴラソフ、A.A. ヴェリャミノフと他のツァーリ将軍は黒海沿岸へ。

戦争が始まるまでに、チェルケス人（アディグ人）の土地は大コーカサス山脈の北西端から始まり、主尾根の両側の約275kmにわたる広大な領土を覆い、その後彼らの土地はもっぱら西海岸に移動しました。コーカサス山脈の北斜面からクバン盆地に入り、さらにテレク山まで南東に約 350 km 延びています。

「チェルケスの土地は…」とカーン＝ギレイは1836年に書いている。「クバン川の河口からこの川を遡り、クマ川、マルカ川、テレク川に沿ってマラヤ・カバルダの国境まで、長さ600ヴェルスタ以上に広がっている。以前はスンザ川とテレク川の合流点まで広がっていた。幅は異なり、正午には上記の川から南に、さまざまな曲率の谷や山の斜面に沿って横たわっており、距離は20から100ベルスターあり、こうして細長い帯を形成しており、東から始まります。スンザ川とテレク川の合流によって形成された角は、その後拡大し、その後再び縮小し、クバン川を西に下って黒海の海岸まで続きます。」黒海沿岸に沿って、チェルケス人は約250 kmの地域を占めていたことを付け加えておく必要があります。チェルケス人の土地は、最も広いところでは東の黒海沿岸からラバまで約 150 km (トゥアプセ - ラビンスカヤ線に沿って数えて) にわたって広がり、その後、クバン盆地からテレク盆地に移動するときに、これらの土地は大カバルダの領土を100キロメートル以上に再び拡大するために、大幅に狭まりました。

（つづく）

この情報は、チェルケス人 (アディグ人) の歴史に関して出版されたアーカイブ文書と科学的著作に基づいて編集されています。

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「チェルケス人はギリシャ語とラテン語でこう呼びます。彼らは「ジク族」と呼ばれ、彼らの言語では「アディゲ」と呼ばれます。

ゲオルグインテリアーノ

イタリア人旅行者 XVV.

アディゲの起源は紀元前に遡ります。レン...彼らの騎士道的な感情、彼らの道徳は家父長制的ですその純粋さ、驚くほど美しい顔立ちが彼らを位置づける疑いもなく、コーカサスの自由民族の第一級に属する者である。」

神父様ボーデンシュテット

Die Volker des Kaukasus und ihre Freiheitskampfe gegen die Russen、パリ、 1859 年、S. 350。

「私が見てきたことに基づいて、考えなければならないのは、集団で捕らえられたチェルケス人を最も民族的なものとして説明する私が今まで見た中で最も優秀な品種、またはそれについては何か読んだことがあります。」

ジェームズ・スタニスラウス・ベル

チェルカッシアの居住日記 1837年、1838年、1839年、パリ、1841年、 p. 72.

「勇気、知性、驚くべき美しさ、自然はすべてを捧げた、そして私が彼らの人柄の中で特に感心したのは、決して冷たく高貴な威厳を持った人柄でした。反論されず、感情と結びついた最も騎士道的で、国家の自由に対する熱烈な愛を持っている。」

M-me オメールドゥヘル

ヴォヤージュダンズステップスデラマーカスピエンヌとロシア子午線、 2 e編、パリ、1868 年、p. 231.

「チェルケス人は最新のものを高貴に表現しています」その騎士道的で好戦的な精神の名残です。中世の人々に多大な輝きを放った人たちです。」

L. s.、r. 189.

私。背景

「人々の歴史的過去、性格、特徴何世紀にもわたるその文化の特徴が、この人々とその文化に対する科学的関心の係数。この意味で、チェルケス人は非常に優れています。カフカの歴史の研究者にとって素晴らしいオブジェクトです。歴史全般、特に文化史を対象としています。彼らはコーカサスの最古の主要集団に属しており、ヨーロッパの主要な住民です。」

石器時代の最古の時代（旧石器時代）チェルカシアでは死者を膝を曲げて黄土色で覆う埋葬が特徴であり、新石器時代の終わりにはドルメンやメンヒルなどの巨石の存在が特徴である。ここには1,700以上の支石墓がある。在庫が含まれています（ツァールスカヤ村マイコップ、現在はありません）フリー、コストロマ、ヴォズドヴィジェンスカヤなど）の時代銅はそれらをチューリンゲンに近づけます、いわゆるシュヌルケラミク・ジビリゼーション。民族ドルメンの建設者はまだ不明です。クバンの新しい時代、つまり青銅器時代の作者を特定するのは簡単です。この文化はドナウ川と完全に一致しており、と呼ばれるものバンドセラミックス。ほぼすべての考古学者これはBand Keramikによるものですトラキア人とイリュリア人ドナウ川流域、バルカン半島、古代に住んでいた人々ギリシャと小アジアの重要な部分（トロイ、フリギア、ビチニア、ミシアなど）。

歴史的データは考古学的言語を裏付けるgy: 古代チェルカシアの部族にはトラキア語の名前が付いているバルカン半島でも見られます。

古代チェルカシアが主要な遺跡を構成していることも知られています。ケルチ海峡周辺の新しいボスポラス王国、「キンメリア・ボスポラス海峡」という名前が付けられました。リアンは多くの古代の作家によっても考慮されていますトラキアの部族。

II. 古代の歴史

科学者によると、チェルケス人の古代の歴史ボスポラス王国時代に始まり、キンメリア帝国崩壊直後に起こった紀元前720年頃。スキタイ人の圧力を受けて。

ディオドロス・シクルスによれば、最初は彼らが統治していたボスポラス海峡の「古い王子」と首都ファナゴリア、近くタマン。しかし、本当の王朝は紀元前 438 年に設立されました。 R.バツ。スパルトーク、もともとは「古い王子」から来ました。トラキア人Spartok という名前は、フランスではまったく正常な現象です。地元住民の共シメリア的性格。

スパルトキッズの力は、常にすぐに確立されたわけではありません。チェルカシアの村。レフコン私（389-349）は「王国」と呼ばれますシンド人、トーレット人、ダンダール人、プセシアン人をめぐって戦っている。ペリサド I のもとで (344-310)、ロイコンの息子私、サブのリスト古代チェルカシアの人々の王の力は終わった彼女：ペリサド1世シンド族の王、メイツ（メオツ）とファテイの称号を持っています。

さらに、タマン半島からの碑文が 1 つあります。ペリサド氏はこう強調する。私間のすべての土地を統治したおうし座の境界線と白人の境界線土地、つまりメイト（ファテイを含む）とシンド人（彼らのケルケツ族、トーレツ族、プセセス族、その他のチェルケス族を含む na) はボスポラス王国の主要な人口を構成していました。南部沿岸のチェルケス人のみ：アカイア人、ヘニオフ人、サニグスについては碑文には言及されていませんが、いずれにしてもストラボンの時代には、彼らは王子である「セプトゥーチ」を保持しながらも王国の一部でした。しかし他のチェルケス部族は自治権を保持し、シンド人やダルダン人など独自の君主を持っていました。一般的に、シンド人は占領しました特別王国内の場所。自動-彼らの役割は非常に広範であったため、独自の役割があった「シンドイ」と刻まれた通貨コイン。一般的に判断すると、古代チェルカシアのボスポラス海峡の都市のコインが使用されていました。金銭的統一。

王の隣に - アルコン、自律的な王子たちチェルカシア、タナイス（ドン川の河口）に特使を置き、都市部経営陣はボスポラス海峡の高度な発展を示している空の社会。市の長には市長がいた、中央政府の代表と理事会、何か市議会みたいに。

ボスポラス王国の社会構造は、啓発された君主制、行政の分散化、よく組織された統治による高度な発展商人組合と呼ばれ、貴族に仕えるロイとビジネス、そして健全な農業人口。チェルカシアが文化的にも経済的にもこれほど繁栄したことはありません。まるで、スパルトキッズのときのように、 IV世紀とIII世紀。紀元前キングスボスポラス海峡は、その壮麗さと富において現代のものと比べても劣っていませんでした。彼ら君主たちに。この国は最後の前哨基地を代表していた北東部のエーゲ文明。

アゾフ海のすべての貿易と重要な部分黒海の貿易はボスポラス海峡の手にあったケルチ半島のパンティカパエウムは主要な遺跡として機能しました。輸入港、ファナゴリアおよびチェルケス地方の他の都市海岸線は主に輸出されました。ツェメズの南(Sundzhuk-Kale) 輸出品目: 布地、古代世界で有名な、ハニー、ワックス、麻、造船や住居用の木材、毛皮、革、羊毛などツェメズ以北の港に輸出ここメイツの国では主に穀物、魚などです。ギリシャに食料を供給する穀倉がありました。平均輸出アッティカではその半分に当たる21万ヘクトリットルに達した。彼女が必要とするパン。

ボスフォリア・チェルケス人にとってのもう一つの富の源釣りがありました。アゾフ海の東には、魚の塩漬けセンターと卸売倉庫。

これに伴い、産業、特に陶器、レンガ、タイルの生産も発展しました。アテネからの輸入品はワイン、オリーブでした牛油、高級品、宝石。

クリミア・ペイソネルのフランス領事（1750-）1762) 古代チェルケス人は戦争に従事しなかったと書いている牛の飼育、耕作、漁業のみでしたが、園芸、園芸、養蜂も発展しました。農業と鍛冶の形での手工芸品の生産ビジネス、馬具製造、仕立て、生地作り、ブロック、皮革、ジュエリーなど

チェルカシアの住民の経済レベルについては後で説明します。今日では、彼らが外の世界と行った貿易の規模が証明されています。年間平均輸出量チェルカシアからはタマン港とカプル港を経由するのみでした。ウール 80 ～ 100 千セント、布地 10 万枚、200既製ブロック数千、既製ズボン5万〜6万、5〜6千の既製のチェルケス人、50万の羊の皮、5万から6万。生皮、20万対の雄牛の角。それから彼は歩きました毛皮製品：オオカミの毛皮10万枚、牛の毛皮5万枚ニク、クマの皮3,000枚、イノシシの牙20万対。養蜂製品：5〜6,000セント安い蜂蜜500セント、5万から6万のオッカを持って行きましょうワックスなど

チェルカシアへの輸入も高いことを証明しています生活水準。シルクや紙の生地、ベルベット、毛布、バスタオル、リネン、糸、絵の具、ルージュ、胡粉、香水、お香、モロッコ、紙、火薬、銃身、香辛料など。

ちなみにイギリス人旅行者のエドは、第1四半期にチェルカシアを訪問したムント・スペンサー前世紀とそれを古代のものと比較すると、アナパには400以上の店があり、そのうち20の大きな店があったと彼は書いています。黒以外にも木材倉庫、十六穀ダンプなど。ケソフ、トルコ人、アルメニア人、ギリシャ人、ジェノバ人がここに住んでいた、50人リャク人、ユダヤ人8人、フランス人5人、イギリス人4人。毎年300隻以上の大型船がアナパ港を訪問外国の国旗。市内の貿易規模について少なくともキャンバスの年間売上高によって判断できるだろう。年間3,000,000ピアストルの量で販売されました。そのうち200万人はイギリスから来ました。典型的なのは、チェルカッシアの貿易総額です。当時、ロシアとの取引は3万ルーブルを超えませんでした。禁止されています外国との貿易が行われていなかったことも忘れてくださいアナパ経由のみですが、オゼルスク、アトシムシャ、プシャト、トゥアプセなどの他の港も経由します。

土の頃から私ギリシャ人はボスポラス海峡を利用した特別な恩恵を受けたが、ボスフォリア人もアテネで得たその利点。貿易関係と並行して両国間の文化的な結びつきも発展しました。古代チェルケス人はオリンピックに参加したギリシャ、パナシナイコの祭りで戴冠黄金の王冠を持つアテネ。アテネ人はボスポラス海峡の多くの王に名誉市民権を与えた。公開集会で黄金の冠のニャース (だから黄金の冠をかぶった)王冠はレフコンだった I、スパルトーク II とペリサド）。ロイコンとペリサデスはギリシャの有名な政治家のギャラリーに入りました。献身的な夫とその名前がギリシャ語で言及された学校。

紀元前2世紀末までに。ボスポラス海峡がストリップに入るスキタイ人からの圧力によって引き起こされた危機、私たちまさにそのペリサド私私の王冠を手渡さなければならなかったミトリダテス大王 (紀元前 114 年または 113 年)バツ。）。これからローマ時代のボスポラス海峡統治が始まる瞬間ヴァ。後者の王たちはローマの保護を求めますが、国民は外国による自国問題への干渉には敵対的である。いくつかの最初のチェルケス人の部族：ヘニオフ族、サニグ族、ジキ族が依存するハドリアヌス帝時代のローマ出身。

3世紀半ば頃。 R.Xの後。ゲルマン部族ヘルル人とゴート人、またはボラン人がボスポラス海峡に侵入品質

チェルカッシアとローマとの名目上の関係は、ビザンチウムがその代わりを務めた後も続いた。

ギリシャとローマの時代には、古代人の宗教チェルケス人はトラコ・ギリシャ人でした。アポロのカルトに加えてポセイドン、特に月の女神など、偉大な女神の母を読んでください（フリギア人のキュベレーのように）、そして雷神は最高神であり、ギリシャのゼウスに相当します。

興味深いことに、チェルケス人は次のことを尊敬していました。トレプシュ - 鍛冶屋の神。プセテ - 生命の神。タゴレイ - 豊饒の神。アーミッシュ - 動物の神。マジテ - 森の神 Trakho R. チェルカシアとチェルケス人に関する文献、「研究所紀要」ソビエト連邦の研究」、No. 1 (14)、ミュンヘン、1955 年、97 ページ。

著者はここでは、クバンでその痕跡が見つかった先史時代については触れません。労働 - 神父。ハンカール、ウルゲシヒテ・カウカシアン、ウィーン、フェルラーク v. アントン・シュロール＆カンパニー; ライプツィヒ、フェルラークハインリヒ・ケラーは、パルナッソスの頂上に建てたテントに衣服を着せました。このテントはヘラクレスによってチェルケス地方のアマゾンなどから盗まれたものです。

古代ウクライナ人の外観と「コーシャのアタマン」のサブセクションを見てください。
そしてウクライナ人の起源が白色人種ではないことに関するあらゆる疑惑は直ちに消えるだろう。それらの大多数を見てください

ウクライナ人の魅力的な外見は、ロシア人との混合によって得られました。

コサックとサーカシアン: 共通のルーツを探す

「チェルカッスィはコーカサス地方に長年住んでいる。チェルカッスィは985年、つまりカソグ族を含むハザール国家が崩壊してから20年後、初めてウクライナの歴史に登場した。
ウラジーミル・モノマフの時代（1121年頃）、チェルカッスイの新たな群衆がドン川からコーマン人に追われドニエプル川に定住し、そこで他の多くの部族の暴徒とともに「コサック」した。彼らは内戦でお金のために私たちの王子たちに仕えました。その後、彼らはロシア化され、キリスト教の信仰を取り入れ、最初はウクライナ人、次にザポリージャとして知られるようになりました。

ヤス・ブルガー人の子孫、そしてザポリージャとドン・コサックのトルコ人の祖先であるチェルカッシーには特別な注意が払われます。チェルカッシーは正教を受け入れて栄光を得ましたが、それは 17 世紀に遡ります。彼らはウクライナ人やロシア人とは区別されていた。多くの証拠のうち 2 つだけを引用します。 1654年、首長の特使はクリミア・カーンの言葉にこう答えた。「首長とチェルカースィの皆さんはどうして私の友情とアドバイスを忘れたのですか？」 - 答え：「あなたのプリンセスの友情とアドバイスは何ですか？」あなたは来ました...あなたはポーランド王に対抗するために私たちチェルカッスイの人々のところに来ました、そしてあなたは...ポーランド人と...チェルカッスイの民衆を利用して、軍人で満足して金持ちになっただけです。 ..あなたはチェルカッシーの人々に何の助けもしませんでした。」。あるいは、クリミア・カーンからの別の訴えもある。「そして今…あのコサック、チェルカッシー。」ドンと黒海のブルガー・ヤス族は、ロシア民族とヴォルガ・ブルガー族という2つの民族圏の影響下にあることに気づき、それが彼ら自身のブルガー・ヤスの民族圏の分裂につながった。彼らの一部は栄光を受けてウクライナとロシアの人々の一部となり、もう一方は親戚であるヴォルガ・ブルガール人と再会しました。
「1282年、クルスク公国出身のバスカク・タタルスキーはベシュタウ（ピャチゴリエ）からチェルカシア人を呼び寄せ、コサックの名の下に彼らと入植地を設けた。しかし彼らは強盗や強盗を繰り返し、最終的にはクルスク公オレグの許可を得た。カーンの一部が家を破壊し、多くの者を殴り、残りは逃亡した。後者はロシアの逃亡者と共謀し、長い間強盗を行った。彼らの大規模なギャングはカネフ市に行き、バスカクに任務を与えた。彼らはドニエプル川沿いの下流にある滞在場所であり、ここに町を築き、それをチェルカッスク・オン・ドニエプルと名付けました。ザポリージャ・コサック…」。「13世紀、チェルケス人はクリミアのケルチを占領し、この半島と他のヨーロッパ諸国の両方を頻繁に襲撃した。彼ら（つまりチェルケス人）からこれらのコサックの一団が生まれた」。

事実、そして事実だけ!!!

まずは言語学から始めましょう！

ウクライナのHATA（チュルク語）は日干しレンガ（粘土、肥料、藁の混合物）（これもチュルク語）から作られていますが、これだけでもこの技術がどこから来たのかは明らかです。
彼らはどうやって家を柵で囲っているのでしょうか？そう、TYNOM（これもチュルク語です）
TYNに囲まれたHUTをどのように装飾するのでしょうか？正しくはKYLYM（これもチュルク語）です。
ウクライナ人は何を着ていますか? 男性？そう、トルコ式ズボン、トルコ式幅広ベルト、そして帽子です。
ウクル。女性はPLAKHTU（これもチュルク教）とチュルク語のNAMYSTOを着ます。
ウクライナ人はどのような軍隊を持っていますか? そうです、コザックス（これもトルコ人です）、彼らはどのように見えますか？
ペチェネグ・トルコ人（ちなみに、スヴャトスラフはその外見を模倣した）と同じように、ポロフツ人やチェルケス人もその後同じように見えた。耳にはチュルク語のイヤリング（あなたが家族の中でどのような息子であるかを意味します。唯一の場合、彼らはあなたの世話をしました）、口にはチュチュン（トルコ語）が詰められたゆりかご（トルコ語）があります。バンドゥーラ（トルコ教）。コサックはどの部隊に所属していますか?
コッシー（トルコ教）で。彼らのシンボルはBUNCHUK（トルコ教）です。
ウクライナ語の HAI「させて」（たとえば、khai は生きていて独立したウクライナ）は、カバルド語の hei「to want」と関連しています。
ゲイダマク - 右岸の強盗団、トルコ出身のゲイデマク - 混乱させるため。
クルクル、カヴン、コシュ、キリム、ブガイ、マイダン、カザン、コブザ、コザク、レレカ、ネンカ、ガマネッツ、斧、アタマン、ブンチュク、チュマック、コカナ、クート、ドムラ、ティーン、カット、小屋、ファーム、ネンカ、タトゥー、ルフ、スルマなど - これらはすべてトルコ語です。
ウクライナの動きには4000以上のトルコ語がある！

ウクライナの姓

結末 - KOはアディゲ語で「息子」（キョー）の意味を持ちます。つまり、ウクライナでは姓はロシアとまったく同じように形成され、ロシアでは「ペトロフの息子」のみであり、息子は消えて単にペトロフのままになりました（ブルガリアやチェコ共和国、スロバキアと同じ）、その後、ウクライナでは、「誰の息子はペトレンの息子、つまりペトレン-KO（チュルク語でアディゲ、ピーターの息子）など、同じチュルク語のルーツには次のような姓があります」と彼らは言いました。 YUK、-UK、（トルコ語のガユク、タユク、クチュク）ウクライナ語のクラフチュク、ムイコライチュクなど。

さらに、多くのウクライナの姓は完全にチュルク語のブチマ、クチマ（チュルク語でこれは背の高いとんがり帽子のこと）のままでした！

シェフチェンコのような一般的なウクライナの姓はアディゲ起源であり、この姓はちょうどカソゴフ族とチェルケス族がドニエプル・チェルカッスィ（したがってチェルカッスィ市）に現れた時期に現れた。それは、アディグ族がキリスト教の司祭を指すために使用した「シュウジェン」という言葉に遡ります。イスラム教の猛攻撃を受けて、シェウジェン人はチェルケス人の一部とともにウクライナに移住した。彼らの子孫は当然「シェフジェンコ」、「シェフチェンコ」と呼ばれ、アディゲ語で「KO」は子孫、息子を意味することが知られています。もう 1 つの非常に一般的な姓、シェフチュクは、アディゲの姓シェフツクに遡ります。マゼパはチェルケス人の姓であり、コーカサスにも同じ形で存在します。

これらのアディゲとタタールの姓をウクライナの姓と比較してください。
クルコ、ゲルコ、ザンコ、カジコ、クシュコ、ベシュコ、ケイシュコ、シャフィコ、ナスコ、バフコ、カラクコ、カズコ、コシュロコ、カヌコ、カトゥコ (c) (ハトコ、「チャットの息子」)
マレムコ - 直訳:「聖金曜日の息子」。
ティエショコ - 「神の子」。
有名なカバルド（チェルケス）の王子はケムリュクです。
アンチュク、シェフツク、タトラック、アンシュク、トレプセルク、有名な姓カクムチュク、ゴンジュク、マシュク、シャムライ、シャクライ。
タタール・ハン - チュズリュク、クチュク、パユク、クトゥリュク、コネジュク、タユク、バルクーク、ユクク、ブユルク。
ノーベル賞受賞者は誰ですか？ - トルコ・オルハン・パム英国。ほぼ私たちのクズムクです。

すでにロシア化された姓、つまり -ov が追加された姓が多数あります。たとえば、次のとおりです。
アブロコ - アブロコフス、バロキョウ - ボロコフス。エグイノキョウ - エグノコフ。

さて、ウクライナの地名について

ウクライナ中西部の集落の「典型的なスラブ系」の名前は何を意味するのでしょうか？ KAGARLYK、DYMER、BUCHA、UZIN - (キエフ地域)、UMAN、KORSUNN、KUT、CHIGIRIN、CHERKASSY - (チェルカッシー地域)、BUCHACH - (テルノーピリ地域)、TURKA、SAMBOR、BUSK - (リヴィウ地域)、BAKHMACH、ICHNYA - (チェルニゴフ地域)、ブルシティン、クティ、カルーシュ - (イヴァノ・フランク、オユル)、フスト - (カルパティア地域)、トゥリースク - (ヴォリン地域)、アクティルカ、ビュリン - (スーム地域)、ロモダン - (ポルタヴァ地域。ポルタヴァ地方の村の名前、アバジフカ、オベジフカはチェルケス語の愛称アバザに由来する）、コディマ、ゲイサン（ヴィニツァ地方）、サブラン（キロヴォグラード地方）、イズマイル、タタールブナリー、アルツィズ、その他膨大な数？ロシアにも、入植地にはチュルク語の名前がありますが、ロシア人はウラル、シベリア、北部の外国の土地に定住し、当然のことながらすでに存在していた外国の名前を残しました。
これはどういう意味ですか？
そして、12世紀にすでに荒廃に陥っていたキエフが、ロシア人の生活の中心が、遊牧草原から森林を求めて逃れてきたルーシの人々とともに北に移動したとき、キエフの領土で新たな民族形成のプロセスが始まったと書かれている。ルーシ南部の空き地の残存者と、すでに半定住していた多数のテュルク系部族、ペチェネグ人、ポロフツ人、トークス人、ベレンデイ人の残存者と混合した北方人たち。その後、タタール人とノガイ人がこのるつぼに加わります。スラブとトルコの混合民族グループが出現し、「タタール人」と呼ばれ、後にウクライナ人と呼ばれました。

ロシア人は面長の白人に近く、ウクライナ人は中央アジアの丸顔のトルコ人に近いことが知られている。

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