エフゲニー・バザロフとアルカディ・キルサノフの比較特性エッセイ。バザロフとアルカディの関係は友情と呼べるのでしょうか？いくつかの興味深いエッセイ

ツルゲーネフの小説「父と子」は、ロシアで大きな変化が起こりつつあった時代を描いています。ちょうどこの頃、農奴制度の危機が激化し、革命民主主義者と自由主義者の間の闘争が激化した。現時点では、新しいタイプの人、つまり言葉ではなく行動の人が形成されています。闘争の中心には民主主義革命家の姿がある。バザロフのイメージで、作家はその特徴を反映しました

この社会的かつ人間的なタイプ。バザロフは強力な個性です。共有せずに

小説の中には、明らかにバザロフの見解を共有し、現代の考えに夢中になっているまったく異なる登場人物が登場します。しかし、ツルゲーネフは「教師」と「生徒」の間には深い違いがあることを示しています。

マリイーノでは、バザロフは地主の所有者とは「民主的」な外見の点で異なるゲストです。彼は主な点、つまり彼の人生の考えにおいてアルカディに同意しませんが、最初は彼らは友人とみなされています。しかし、彼らの関係を友情と呼ぶことはできません。なぜなら、友情は相互理解なしには不可能であり、さらに、友情は一方のもう一方への従属に基づくことはできないからです。小説全体を通して、まさに観察されるのは、バザロフの強い性質に対するアルカディの弱い性質の従属です。しかし、それでも、アルカディは徐々に自分の意見を獲得し、バザロフの後にすべてを繰り返すのをやめました。

登場人物の違いは行動に表れます。キルサノフの邸宅で、バザロフは仕事と自然の研究に従事しています。彼の主な業務は自然科学、自然の研究、理論上の発見を実際にテストすることです。科学への情熱はロシアの文化的生活の典型的な特徴であるため、バザロフは時代に遅れを取っていません。アルカディは正反対で、何もしません。深刻な事柄のどれも彼を本当に魅了しません。彼にとって、主なことは快適さと平和であり、バザロフにとっては、何もせずに座ったり、働いたり、動いたりすることではありません。

芸術に関して彼らからは全く異なる判断が聞かれる。バザロフはプーシキンを根拠なく否定している。アルカディは詩人の偉大さを証明しようとしている。アルカディはいつもきちんとしていて、きちんとしていて、身なりが良く、貴族のようなマナーを持っています。バザロフは善の規則に従う必要はないと考えている

それは高貴な生活において非常に重要であるように私には思われます。これは全員に影響します

彼の習慣、マナー、外見。

彼らの最大の口論は、会話が生活における自然の役割に移ったときに起こりました。

人。ここでは、バザロフの見解に対するアルカディの抵抗がすでに明らかであり、徐々に生徒は「教師」の力から抜け出します。バザロフは多くの人を憎んでいますが、アルカディには敵がいません。アルカディはもはやバザロフの仲間になることはできません。「弟子」は原則なしでは生きていけません。このようにして、彼はリベラルな父親やパベル・ペトロヴィッチと非常に近い関係にあります。

しかしバザロフは、新たな時代に来た男として彼らの前に現れる。

時代の主要な問題を解決できなかった「父親」の代わり。アルカディは男だ

古い世代、つまり「父親」の世代に属します。

I.S.の小説では、ツルゲーネフの「父と子」は、まったく性格の異なる人々を通して、行動と不行動を対比させます。

バザロフは友人全員を失ったにも関わらず、生涯の終わりまで自分の信念を貫き通した。彼は生涯を通じて努力してきたアイデアへの信頼を失うことはありませんでした。私がバザロフの好きなところは、彼の活発さ、エネルギー、機動力です。彼は古い法律に従って古い生活を送ることにうんざりしていた。彼は国民とロシア全土のより良い生活を望んでいました。

そしてアルカディは、家に戻って日常生活に戻るとすぐに、バザロフの信念から離れました。彼にとって、ニヒルな信念は単なるファッションであり、「新世代」を模倣したいという願望でした。しかし、そのような人生は彼には向いていません。彼はやがて結婚し、両親がかつてそうしていたように、静かで平和な生活を送りました。

私には、ロシアは現在も将来もバザロフのような人材を必要としているように思えますし、誰もが私に同意するでしょう。

I.S.の小説の中の正反対の人々のように。ツルゲーネフ「父と子」二人の友人を描く

エフゲニー・バザロフとアルカジー・キルサノフ。バザロフは地方の医師の息子です。彼は否定します

詩だけでなく、音楽、芸術、絵画、自然への愛。彼はラファエルを嘲笑します。バザロフとは異なり、アルカディは私たちにはロマンチックな人物のように見えます。

彼は、音楽や詩など、世界中が自分と同じように幸せで楽しいものになることを望んでいます。

絵は彼の人生に存在します。ツルゲーネフはアルカディの出演願望を強調

大人は自分の周りの世界に対して独自の視点を持っています。この若者は

すべてにおいてエフゲニー・バザロフのようになり、それに値するよう全力を尽くして努力する

尊敬。友人の影響を受けて、アルカディは否定の考えにのみ夢中になります。彼

バザロフに依存していますが、すべてにおいて彼のようには程遠いです。しかし、バザロフは決して探しません

敬意も注目もありません。彼は誰にも依存しない自由な人です。バザロフ

すべての人が自分自身を教育する必要があると信じています。著者は、エフゲニー・バザロフは怪物ではなく、鋭い心を持った不幸で孤独な男であることを常に思い出させます。

アルカディは誠実で、無私の、愛情深い人です。バザロフはロマン主義を否定していますが、それでもアルカディと同じようにロマンチストです。そして、啓示の発作的に、アルカディは周囲の人々への愛を告白します。同様にキャラクターの性格がどのように明らかにされるかを見てみましょう

状況。バザロフはオジンツォワを強く情熱的に愛しており、それが終わるまで自分の気持ちを隠していました。

彼女と死ぬ間際の説明。アルカディは父親の運命を繰り返しました：結婚、家族、平和-彼にはさらにどれだけ必要ですか？バザロフには静かな幸福は必要ない、彼の隣に

強くて知的な友人がいるはずですが、残念ながらアンナ・セルゲイヴナには見つかりませんでした。

アルカディはバザロフが破壊しようとしている原則に従って生きています。バザロフは訓練を受けた医師であり、正確な知識を提供する自然科学のみを優先しますが、自然の美しさ、芸術の世界は彼にとって異質であり、原則を否定しています

貴族。そしてツルゲーネフは主人公に同意します。バザロフは、「自然は神殿ではなく、

ワークショップ、そしてそこにいる人は労働者です。」アルカディはこの考えに同意するつもりでした。

しかし、この考えを発展させても、彼はバザロフと同じ結果には至りませんでした。アルカディ

従業員は休む必要があり、その後の睡眠を1回に制限することはできないと主張した。

退屈な仕事。この問題に関して彼らの意見は一致しませんでした。

小説全体を通じて、バザロフは男性を理解しようと努めています。彼らは彼を一種の道化師と認識しており、農民たちは彼に自分たちの問題についての議論ではなく、医療援助を期待しています。アルカディに関しては、他人のことに決して干渉せず、自分自身をさらけ出さないと言えます。アルカディに別れを告げ、バザロフは友人に次のように個人的な評価を与えます。あなたには傲慢も怒りもなく、若々しい勇気と若々しい熱意だけがあり、これは私たちのビジネスには適していません。」

バザロフとアルカジー・キルサノフの関係には本当の相互理解はありません。これらは志を同じくする人々ではなく、一時的な旅の仲間にすぎません。

19世紀後半のツルゲーネフの作品には、自分の人生の虚しさを抱え、奴隷制度の不当性を薄々認識し、人生の新たな意味を探し求めているが、時には「余計者」になる英雄たちが登場する。人々。同時に、進歩的な人々である英雄が生まれ、現れます。彼らの間でのみ、社会の悪い構造に対する意識的な抗議が起こりました。これらの人々、ほとんどの場合貧しい教育を受けた貴族の描写は、ツルゲーネフの作品の中で大きな位置を占めています。これらの人々は、高い道徳レベル、広い視野、一般的な道をたどることを嫌がるという点で区別されます。エフゲニー・バザロフです。彼は「新しい」人々として分類されるかもしれないが、ロシアにはバザロフのような人はまだほとんどいなかった。彼らは孤独で、大衆から誤解されていました。

医師の息子であり、セックストンの孫であるバザロフは、非常に民俗的な特徴に恵まれています。明晰な心、実践的な洞察力、人生についての深い知識、たゆまぬ努力、エネルギー、巨大な意志、判断と行動における独立性、生と死に対する勇気と正直な態度 - これらはバザロフの性格の最も重要な特徴です。彼は行動の人であり、「美しい言葉を許さない」。「貴族主義、自由主義、進歩、原則」と述べた。

その間、バザロフ - 考えてみてください、外国語と役に立たない言葉がどれほど多いことか！ロシア人は何も必要としないのです。」

バザロフはニヒリストであり、いかなる権威にも屈せず、信仰に関するいかなる原則も受け入れない人物です。確かに、バザロフはすべてを否定します

ロシアの既存の体制、宗教、荒廃した道徳、高貴な文化、民衆の偏見。作者は主人公の周囲に雰囲気を作り出す

敵意と誤解：貴族とバザロフは同じ道を歩んでいません。しかし、彼もまた遭遇します

国民側の誤解。

小説にはバザロフの見解を共有し、現代のアイデアに情熱を注ぐ他の登場人物もいます。しかし、ツルゲーネフは主人公と彼の「生徒」の間に深い違いがあることを示しています。

そのような「学生」はアルカディ・キルサノフです。バザロフは平民とは異なり、貴族の出身の青年です。小説の最初のページから、友人が近くにいるのが見えます。そして著者はすぐに、アルカディが友人にどれだけ依存しているかを明らかにしますが、すべてにおいて彼のようになるには程遠いです。父親との会話で自然を眺めていたとき、息子は突然「間接的に振り返り、沈黙してしまいました」。アルカディは人格の魔法にかかっている

先輩の同志は、彼の中に素晴らしい、おそらく偉大な人物を感じており、喜んで自分のアイデアを展開し、叔父のパベル・ペトロヴィッチに衝撃を与えました。しかし、心の底では、アルカディはまったく異なります。彼は詩や優しい感情に慣れており、「美しく話す」ことが大好きです。虚無的な信念は彼の性質にはなりません。徐々にその間に

友人間で対立が生じており、アルカディは友人の意見にますます反対しますが、最初は同意しませんでした。

それについて直接話そうと決心しますが、沈黙を守ることの方が多いです。

アルカディに別れを告げ、バザロフは友人の性格を正確に評価し、両者の違いを強調して次のように述べた。あなたには傲慢も怒りもなく、若々しい勇気と若々しい熱意だけがあり、これは私たちのビジネスには適していません。あなたの兄弟は高貴な謙虚さを超えた貴族です、あるいは

高貴な沸点に達することはできない...しかし私たちは戦いたい...」

本質的に、アルカディは「ソフト・リベラルなバリック」だ。バザロフのすべてに対する強力な否定、公的生活の根本的な変化の夢、そして「場所を一掃したい」という願望は、彼にとって異質です。エフゲニーの見解は一貫しており、

時には冷笑的になることもあります。ツルゲーネフはアルカディが気分を害していると強調した。

友人の皮肉な発言。そしてキルサノフの性格には絶えず依存する必要がある

誰かから。以前はエフゲニーに報告していましたが、現在はカティアに報告しています。

エフゲニーは私生活でも失敗を経験します。彼は地主のオジンツォワと恋に落ちました。この愛はバザロフを打ち砕き、動揺させました。最後の章では、彼は小説の冒頭で私たちが知っていたのと同じではなくなりました。不幸な愛がバザロフを困難な状況に導く

精神的な危機。すべてが彼の手から落ち、彼の感染自体はそうではないようです

ランダム。バザロフは何も達成する時間がないまま亡くなります。彼は死ぬ前に、

シンプルかつ勇敢に出会うと、主人公は自分の時がまだ来ていないことに気づいたようです。ツルゲーネフは彼を英雄的で高貴な人物にしましたが、死ぬ運命にありました。

この小説は、グリボエドフの『機知による災い』と並んで、世界文学の中で最も神秘的な作品の一つであり続けると私は信じています。これらの本は、人間の人生の永遠の矛盾、つまり若者と日常の極限主義を反映しています。

洗練と妥協のなさ…どっちがいいの？これに対する答えは、永遠の中に、「無関心な自然」の静けさの中に、小説の最後の和解する行の中にあります。

ローマン I.S.

ツルゲーネフは前世紀の60年代に書かれました。これは「新しい」人々についての小説です。ローマン I.S. ツルゲーネフ「父と子」は、古い世代と古い世代の間の紛争、対立についての作品です。

確立された道徳原則、慣習、そして現代的な見解を備えた新しいもの、

原則、理想。

「父親と子供」の間の対立の問題は常に存在しており、いつでも関係します。若い世代が新たに導入したものはすべて、誤解の壁にぶつかります。私たちの場合、これはバザロフと古い世代との対立です。

バザロフとアルカディは大学在学中に友人になった。バザロフは確信犯的なニヒリストであった。アルカディの見解と信念は彼の影響下で形成されました。アルカディは自分の考えに完全には納得しておらず、バザロフを真似しようとします。アルカディはバザロフと同じになりたい、バザロフのようになりたいと思っていますが、内面的には彼が偽っているようなニヒリストではありません。バザロフは（パベル・ペトロヴィッチと同様に）最後まで自分の見解に異議を唱える用意があり、彼の見解を思いとどまらせることは不可能である。アルカディは自分の見解が間違っていることを容易に納得できる。バザロフは自分が何を信じているかを本当に理解しています。アルカディは彼らの信念の深刻さを理解していません。彼は仲間のようになりたいと思っている。しかし、アルカディは内部の特徴、つまり性格のために似ていることはできません。

バザロフは強くて揺るぎない性格を持っており、自由な人であり、自分の信念を常に選択しています。アルカディの性格は柔軟で柔らかいです。彼は他人の影響を受けやすい。アルカディは精神的な独創性を欠いており、常に誰かの知的サポートを必要としています;バザロフと比較すると、彼は自立した生活の準備ができていない若者のように見えます。

先生に畏敬の念を抱き、アルカディは自分が否定していることを喜んで否定する

バザロフ、彼の影響に服従。友人に対するバザロフの態度は彼の性格を明らかにします。彼

一人で、自分の考えと信念を持って一人で。ほとんどの場合、彼は声を上げたくないので、自分の中に引きこもり、時々言葉を落とします。アルカディは喜んでいます

バザロフが表現したフレーズを取り上げます。アルカディも友人を愛していない、彼は

ただ彼の精神の力に従うだけです。バザロフに対する彼の態度は偽りです。ちょうど彼

彼を知り、彼の原則に興味を持ち、彼の力に服従し、想像した

彼女は心の底から彼を愛しているということ。

そしてバザロフは、教えること、教育すること、指摘することが大好きな人物の一人です。バザロフとアルカディの関係は友情とは言えません、彼らは相互に依存しており、友人としてではなく教師と生徒としてお互いを必要としています。

バザロフとアルカディは友人であり、共通の考えによって団結しているという事実にもかかわらず、彼らは異なる性格を持つ完全に異なる人々です。

小説「父と子」は、自由主義者と民主主義者の間に矛盾があり、農奴制の廃止の問題が提起された時期に作成されました。小説の発売後、批判的な記事が立て続けに彼に降り注いだ。

真の芸術家、創造者のように、ツルゲーネフは当時の気分を推測することができました。

高貴なインテリに取って代わる、新しいタイプの平民民主主義者の出現です。

小説の中で作家によって提起された主な問題は、「父と息子」というタイトルですでに聞こえています。この名前には二重の意味があります。一方では、これは世代の問題であり、古典文学の永遠の問題であり、他方では、19世紀60年代のロシアで活動していた2つの社会政治勢力、自由主義者と民主主義者の間の対立である。 I.S.の小説では、ツルゲーネフの「父と子」の主人公はバザロフとアルカジー・キルサノフです。

登場人物は、どの社会政治的グループに分類されるかに応じてグループ化されます。

しかし実際には、主人公のエフゲニー・バザロフが平民民主主義陣営の唯一の代表であることが判明したということです。他のヒーローは全員参加しています

反対側のキャンプ。バザロフは新人であり、若者の代表である

「戦いたい人」、「ニヒリスト」。彼は新たな人生に向けて、最後まで自分の信念に忠実であり続けます。彼は民主主義イデオロギーの主要かつ唯一の提唱者です。

アルカディは人生観において「父親」の政治陣営にも属している。

キルサノフ。確かに、彼はバザロフの理論に心から興味を持っており、彼を模倣しようと努めています。

彼は友人と同じようにニヒリストのふりをしている。しかし、アルカディは自分の「ニヒリズム」や新しい役割についてしばしば忘れ、「父親」とのイデオロギー的な親近性を明らかにします。彼が時折彼らを擁護するのは偶然ではない。ある章では、彼はパベル・ペトロヴィッチが「善人」であり、ニコライ・ペトロヴィッチが「黄金の男」であるとバザロフに説得しようとしている。

バザロフは抽象科学の敵であり、人生から切り離されています。彼は人々に理解できる科学を支持している。バザロフは父親の薬が時代遅れだからと笑います。バザロフは科学の研究者であり、彼の実験に精力的に取り組んでおり、彼の好きな職業に完全に夢中になっています。

アルカディはまったく異なります。この人はどういうわけか無気力で、弱く、

限定。アルカディのイメージはリベラル派の失敗を明らかにしている。アルカディは、小説の他の多くの場所で、リベラル派との血のつながりやイデオロギー的な親族関係を発見します。

ツルゲーネフは登場人物を特徴づける際に、会話と肖像画を最もよく使います。対話 -

政治や哲学の時代の本質を伝えるのに最適な形式、

小説の中での出来事。

異常に鋭い会話の中で、バザロフとアルカジー・キルサノフの間の主な対立が明らかになります。「あなたの兄弟、貴族です」とバザロフはアルカディに言います、「高貴な謙虚さや高貴な沸騰を超えることはできません、そしてそれは何もありません。たとえば、あなたは戦わないし、あなたはすでに自分が偉大であると想像していますが、私たちは戦いたいのです。」

彼は主な点で、つまり人生の考え、人間の目的について、アルカディに同意しません。彼らの関係は友情とは言えません、なぜなら友情はそれなしでは不可能だからです。

相互理解、友情は一方が他方に従属することに基づくことはできません。の上

小説全体を通して、弱い性質の強い性質への従属が観察されます：アルカディ-バザロフ。

時間が経つにつれて、アルカディは自分の意見を獲得し、バザロフのニヒリストの判断や意見を盲目的に繰り返すことはなくなり、自分の考えを表現します。

英雄たちの違いは、キルサノフ家の「帝国」における彼らの行動に現れています。バザロフは仕事や自然の研究で忙しく、アルカディは暇です。はい、確かに、どんな環境でも、どんな家庭でも、彼は自然科学、自然の研究、そして理論的な発見を実際にテストするというビジネスに従事しています。バザロフは時代についていきます。アルカディは何もせず、深刻な事柄のどれも彼を本当に魅了しません。彼にとって最も重要なことは快適さと平和です。

彼らは芸術に関してまったく異なる判断を下します。バザロフはプーシキンを根拠なく否定している。アルカディは詩人の偉大さを証明しようとしている。アルカディはいつもきちんとしていて、きちんとしていて、身なりが良く、貴族のようなマナーを持っています。バザロフは、貴族の生活においてそれほど重要なマナーの規則を遵守する必要があるとは考えていません。これは彼のすべての行動、習慣、マナー、スピーチ、

外観。

人間の生活における自然の役割についての会話の中で、「友人」の間で大きな意見の相違が生じました。ここでは、バザロフの見解に対するアルカディの抵抗がすでに明らかであり、徐々に「生徒」が「教師」の力から現れます。バザロフは多くの人を憎んでいますが、アルカディには敵がいません。「あなたは優しい魂で、弱虫です」とバザロフは言い、アルカディがもはや彼の仲間になることができないことに気づきました。「弟子」は原則なしでは生きていけません。このようにして、彼はリベラルな父親やパベル・ペトロヴィッチと非常に近い関係にあります。アルカディは古い世代、つまり「父親」の世代に属する人物です。

「仲間に対するバザロフの態度は、彼の性格に明るい光を投げかけている。バザロフには友人がいません。なぜなら、彼はまだ彼に屈しない人に会ったことがないからです。バザロフの性格は、それ自体に閉じこもっています。なぜなら、バザロフの外側と周囲には、バザロフに関連する要素がほとんどないからです」（D.ピサレフ） - これが英雄たちの意見の相違の主なものです。

アルカディは彼の世紀の息子になりたいと考えており、バザロフのアイデアをこれに適応させようとしています。

バザロフは完全に孤独に亡くなります。そして、「田舎の小さな墓地」に来るのは「すでに老朽化した二人の老人、つまり夫婦」だけです。アルカディは自分の意見を継続せず、カティア・オディンツォワといると心の平安を得る。

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ロシアの作家

イワン・セルゲイビッチ・ツルゲーネフの小説は、そのタイトルに作品の主な矛盾をすでに反映しています。新鮮な風の鋭い突風のように、医師、民主主義者、ニヒリストのバザロフの息子である「新しい男」が「貴族の善良な代表者」の真っ只中に突入しました。彼は貴族の日常生活、その空虚さの否定を体現している。保守派と民主主義者の間の矛盾がこの小説の最前線にある。ただし、形式的には同じ陣営に属しているが、一見すると同盟関係にあるキャラクター間の対立の分析は特に興味深いです。作品のほぼ最初に、読者はアルカディ・キルサノフとエフゲニー・バザロフに出会います。民主党員の上級学生が友人の邸宅に泊まりに来ます。アルカディさんはこのことに心から感謝しており、「彼はとても親切なので、私たちと一緒にいることに同意してくれました！」と父親に言いました。

バザロフは若いキルサノフと友達になるつもりだと言えます。アルカディはバザロフのアイデアに情熱を持っており、バザロフの最良の「生徒」の一人です。その男は賢くて洞察力に優れています。エフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフは、アルカディを「自分のもの」にして自分の見解を完全に変えることは不可能であることにすぐに気づきました。したがって、アルカジー・キルサノフのイメージは小説の中で非常に特別な位置を占めています。一方では彼は「子供たち」、つまり革命家たちの陣営に隣接しており、他方では「父親たち」の陣営の不可欠な部分を占めている。著者自身もこれを強調しています。「ニコライ・ペトロヴィッチの顔を見てください。パベル・ペトロヴィッチ。アルカディア。衰弱、無気力、または制限。」
画像を作成するための主なテクニックの1つは（ツルゲーネフのこの作品ではコントラストです。したがって、アルカディはいくつかの性格特性といくつかの見方において父親や祖父とは異なります。彼は何か新しいものを求めて努力していますが、自然科学に対する彼の情熱はおそらくそうではありません）「ファッションするのは鹿だけです」。アルカディはすべてにおいてバザロフを模倣するよう努め、彼のアドバイスに耳を傾けます。若いキルサノフには決して前向きな資質が欠けているわけではありません。彼は知的で好奇心旺盛です。しかし、これらのキャラクターの主な違いは、これも上に作成されたものです。対照の基礎は、小説の著者によって指摘されました：「アルカディは秘密主義者であり、バザロフは働いていました」

バザロフは、他人が考え出した原則の奴隷になったり、伝統に盲目的に従うことを望まず、「信仰に基づいて採用された」原則を否定します。彼は率直な人で、時には厳しくさえあります。エフゲニーは自分の信念について話すと、それを和らげたり滑らかにしたりするつもりはまったくありません。そう思われるでしょう。バザロフの見解の多くはアルカディも共有している。しかし、この「主人」のニヒリズムに対する情熱は非常に表面的なものです。さらに、エフゲニーの発言の中にはキルサノフを不愉快に不快にさせるものもある。たとえば、女性と芸術についてのバザロフの言葉は次のとおりです。
アルカディとバザロフの共通点と、これらの英雄の違いを示すために、I. S. ツルゲーネフは彼らに同じテストを課したと言えるかもしれません。キャラクターの個性は、選択を迫られる場面で特に顕著に表れます。友人たちがキルサノフの邸宅に到着したときのこと。アルカディは、叔父がエフゲニー・バザロフをすぐには好きではないことに気づきました。しかし今回、彼は自分を友人であるだけでなく、師とも思っている人の側に立った。バザロフはまったく当惑しておらず、自分自身の態度や判断の厳しさを意図的に強調さえした。
小説が進むにつれて、著者は両方の英雄を誘惑にさらし、「高貴な幸福」を選択するよう勧めます。それはカテリーナとアンナのイメージで具現化されています
オジンツォフ。最初はアンナ・セルゲイヴナの並外れた性質に魅了されていたアルカディは、今度は妹に注意を払うようにというエフゲニーのアドバイスに耳を傾けます。優しいカテリーナ・オディンツォワの中で、アルカディは自発性、誠実さ、そして率直さを見つけます。彼の本質に近い人たち。彼は音楽を演奏することもありますが、バザロフがこれをしているのを見つけると当惑します。おそらく、アルカディは、バザロフが要求する過酷な生活が彼にとってまったく理想的ではないことを理解したのは、オジンツォワの敷地内でした、キルサノフ。彼はカテンカで自分の運命を見つけ、とても幸せです。ちなみに、彼の「ニヒルな」知識は人生で役に立ちました。アルカディは父親よりもはるかに上手に家庭を運営することができました。バザロフはついに、アルカディは一時的な同盟者にすぎず、彼と別れる必要があることに気づきました。彼に別れを告げて、エフゲニーはこう言います。
熱意：これは私たちの運命にはふさわしくありません。」この会話の中で、バザロフは歴史的ともいえる言葉を発し、アルカディと彼のような人々の両方について異常に正確に描写している。
リベラルなバーリッチ...」エフゲニーは、彼女が厳しいことを理解しています。彼が覚悟を決めている苦難に満ちた人生は、キルサノフにはまったく似合わない。バザロフの魂の中でさまざまな感情が戦っています：「後悔、動揺することへの恐怖」。著者は、主人公のスピーチでこの状態を心理的に正しく伝えることができました。エフゲニーは友好的な態度で「さようなら、兄弟！」と言い、そしてまるで我に返ったかのように皮肉を込めてこう付け加えた。
「さようなら、先生！」
小説「父と子」の中で、最も複雑で矛盾した人物はエフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフです。彼は孤独で、友情や愛を見つけようとする試みはほとんど無駄です。ツルゲーネフはバザロフを「悲劇的な顔」だと信じていた。そして、この発言は真実です。エフゲニー・バザロフの悲劇は、彼の時代がまだ来ていないこと、幸福を見つけることができないことだけでなく、それもです。彼はこの幸せを意図的に拒否していると。エフゲニーは自分の感情を自由に表現することを恐れており、より厳しく見えるように努めているようです。失礼でさえあり、実際よりも合理的です。おそらくこれは、「圧倒される」ことへの同じ恐怖を反映しているのでしょう。彼の死の直前にのみ、以前は読者が推測することしかできなかった資質が彼の中に明らかになります：外部の厳しさと無関心の下に隠された両親への優しさ、アンナ・セルゲイヴナ・オディンツォワへの愛の詩。主人公は人生への渇望と国のために働くことへの渇望で満たされていますが、自分には何もできないことを理解しています。残されたのは、尊厳と勇気を持って死に直面することだけです。そしてバザロフはついに本当の感情を突き破り、初めて自分自身について完全に率直に話します。「私も思った。たくさんのことを台無しにしてやる、どこでも死なない！」私は巨人なので、任務があります。」今になって初めて、彼は両親に対して公然と気遣いを示すことを躊躇しません。彼らの運命をオジンツォワに託して、エフゲニーはこう言います：「結局のところ、彼らのような人は日中あなたの広い世界で見つけることはできません...」エフゲニー・バザロフは「前夜」に亡くなります、彼は何も重要なことをしていないようですが、力とこのキャラクターの魅力は非常に強力で、文字通り読者の注意を引き付けます。 I. S. ツルゲーネフは、小説の中で当時の主要な社会政治的対立を示すだけでなく、英雄の鮮やかなイメージを作成することにも成功し、この作品の長い寿命を保証しました。

1862年、ツルゲーネフは小説「父と子」について説明しています。まさにそのとき、リベラル派と革命民主主義派という二つの社会陣営の間に最後の決別が生じつつある。ツルゲーネフはその作品の中で、新しい時代の人を示しました。これは民主党の平民バザロフです。

小説全体を通して、彼の友人のアルカディはバザロフの隣にいます。彼らは大学の医学部で一緒に勉強しています。彼らは数年にわたる友情で結ばれています。
アルカディはバザロフの影響下にあり、彼のようになりたいと思っています。彼は心から自分の意見を共有しています。

アルカディは「若い勇気と若々しい熱意」によってニヒリストに加わることを余儀なくされる。しかし、彼は人生においてバザロフの考えに導かれません。それらは彼の有機的な部分にはならないため、アルカディは後で簡単にそれらを放棄します。革命民主主義の幸福の理想は、個人的な逆境にもかかわらず、人々の利益となるものです。アルカディ氏は「ソフトなリベラル派」なので、その準備ができていない。リベラル派は「若々しい熱意」において高貴な熱意を超えていないが、バザロフにとってこれは「ナンセンス」だ。リベラル派は「戦う」のではなく、「自分たちが偉大であると想像する。革命家は戦いたがる」。アルカディを評価して、バザロフは彼を自由主義陣営全体と同一視します。高貴な邸宅での生活に甘やかされて、アルカディは「思わず自分を賞賛」し、「自分を叱責する」ことを楽しんでいます。バザロフにとってこれは退屈であり、彼は「他人を壊す必要がある」のです。アルカディはただ革命家のように見られたかっただけで、彼の中には若々しい態度がたくさんあったが、心の中では常に「リベラルな紳士」であり続けた。

アルカディはバザロフの意志力、エネルギー、仕事の能力を高く評価している。キルサノフ邸ではバザロフは心から歓迎される。アルカディさんは家族に友人の世話を頼む。しかし、バザロフの革命的民主主義は、キルサノフ家のリベラルな貴族主義とはまったく適合しない。彼は怠惰に満ちた彼らの生活に適合しません。そして、訪問中のこの場所で、バザロフは仕事を続けています。敷地内の友人たちのライフスタイルは、「アルカディは秘密主義者で、バザロフは働いていた」という一言で表現されています。

バザロフは、自然を寺院ではなく作業場、そしてその中の人を労働者として考えています。すべてのキルサノフ家と同様、アルカディにとって自然は賞賛と思索の対象である。バザロフは、祈りを込めて自然を観想し、その美しさを堂々と楽しむことに反対している。彼は彼女に対して積極的な態度を要求します。彼自身も自然を思いやりのある所有者として扱います。人間が自然に積極的に介入した成果を見ると、自然は彼を喜ばせる。

友達によって恋愛に対する考え方は異なります。バザロフはここでは懐疑的だ。彼は、愚か者だけが女と自由になれると言う。しかし、オジンツォワとの出会いが彼の恋愛観を変える。しかし、オジンツォワは美食家の若い女性です。彼女にとって平和は何よりも大切だ。そして、彼女はバザロフに対する彼女の中に現れている感情が燃え上がることを許可しません。

アルカディの理想はまさに家族と土地にあり、カティアと出会って彼はそれをさらに確信しました。

バザロフは農奴に近い。彼らにとって彼は「主人ではなく兄弟」なのです。このことは、多くの人気のあることわざや格言を含む彼のスピーチによって裏付けられています。アルカディは農民にとって、常に主人であり、主人であり続けます。

バザロフは自分自身に要求が多すぎる。彼はアルカディに「誰もが自分自身を教育しなければならない」と言いました。彼のニヒリズムは、人間の自然な感情を恥じるようにさせます。彼は自分自身の中でそれらの現れを抑制しようとします。したがって、バザロフは、さらに、彼の近くの人々に対してドライです。しかし、アルカディに、バザロフは両親を愛しているのかと尋ねられると、彼はシンプルかつ誠実に「愛しています、アルカディ！」と答えます。

バザロフのニヒリズムは、新旧の芸術の否定につながります。彼にとって、「ラファエロには一銭の価値もない…」。彼は「44歳でチェロを弾くのは愚かだ」と信じており、プーシキンを読むのは「駄目」だという。彼は芸術を利益の一形態だと考えています。彼にとって、「まともな化学者はどんな詩人よりも役に立つ」し、芸術は人生の何かを変えることはできない。そしてこれはバザロフのニヒリズムの極みです。当時ロシアは科学において西側に遅れをとっていたため、主人公はロシアにとって科学者の重要性を強調する。

アルカディとバザロフは互いに対立しているように見えますが、これが小説の対立であり、コントラストの手法によって明らかにされています。

したがって、バザロフとアルカディの別れは避けられません。アルカディさんは、民主主義者の「酸っぱくて苦いブルジョア生活」を受け入れる準備ができていない。そして友達は永遠の別れを告げます。バザロフはアルカディに友好的な言葉を一言もかけずに別れた。アルカディには他にも言葉があるが、それを並べることはバザロフにとってロマンチシズムである、と彼は言う。

バザロフは自らの信念を貫きながら亡くなる。彼らの力が試されるのは死ぬ前です。ニヒリズム的な信念はアルカディには根付きませんでした。彼は革命民主主義者の人生が自分には向いていないことを理解している。バザロフはニヒリストとして死に、アルカディは「リベラルな紳士」のままだ。

ツルゲーネフの小説「父と子」は、ロシアの生活に大きな変化が起こりつつあった19世紀60年代の時代を描いている。この時、ロシアでは民主的な平民という新しいタイプの進歩的な人物が形成されつつあった。小説の中心的な場所は、新しい男の人物、エフゲニー・バザロフによって占められています。彼は、この時代を代表する「戦いたい」若者の一人です。新しい信念を共有しない古い世代の人々は、ツルゲーネフによって弱いものとして描かれており、彼らの中には多くの「高貴さの痕跡」があります。

しかし、小説の中では若い世代も異質なものとして描かれている。バザロフとアルカディは友人であり、同じ教育を受けており、最初は人生観も一致しているようです。しかし、彼らの関係はまだ友情とは言えません。友情は相互理解なしには不可能であり、一方が他方に従属することに基づくことはできないからです。小説全体を通して、弱い性質（アルカディ）はより強い性質（バザロフ）に服従します。英雄たちの違いは、キルサノフ邸での彼らの行動に現れています。バザロフは仕事をしており、アルカディは不当行為を行っている。バザロフは行動の人です。

彼にとって主なことは自然科学、自然の研究、理論的知識を実際にテストすることです。自然科学への情熱は、60 年代のロシアの文化生活の典型的な特徴です。バザロフとアルカディは芸術に関して全く異なる意見を表明しています。バザロフはプーシキンを否定し、ラファエロには一銭の価値もないと言う。

アルカディは文学を高く評価し、愛しています。屋敷に向かう途中、彼と父親はプーシキンを暗記した。「君の姿は私にとってなんと悲しいことだろう、春よ、春よ、恋の時よ！」アルカディはいつもきちんとしていて、身なりが良く、貴族的なマナーを持っています。

バザロフは「タッセルのついた長いローブ」を着ており、パベル・ペトロヴィッチに会ったとき、「彼は握手せず、ポケットに戻すことさえしなかった」。人間の生活における自然の役割についての会話の中で、バザロフとアルカディの間で大きな意見の相違が生じた。「自然は寺院ではなく、作業場です。」とバザロフは言いますが、すでにここでは、バザロフの見解に対するアルカディの抵抗が目に見えており、徐々に「生徒」は「教師」の力を離れています。英雄間の対立の発展のクライマックスは、「干し草の山で」の論争です（第21章）。「あなたは優しい魂で、ずぼらです」とバザロフは言い、アルカディとの道が分かれていることに気づきました。「あなたはいい人ですが、それでも物腰が柔らかく、リベラルな紳士です。」英雄たちのさらなる運命は異なって展開します。

アルカディは家族の伝統を引き継ぎ、キルサノフ父と息子の結婚式も同じ日に行われた。バザロフは敗血症で死亡。「ロシアは私を必要としている…

いや、どうやらその必要はないらしい。」ピサレフはバザロフとアルカディの間の意見の相違の理由を非常に正確に評価している。バザロフには友人がいません。なぜなら、彼はまだ彼に屈しない人に会ったことがないからです。バザロフの性格は自分自身に閉じこもっています。なぜなら、その外側や周囲には、バザロフにとって楽しい要素がほとんどないからです。」 I. S. ツルゲーネフの作品は 1860 年から 1861 年に書かれました。

この小説の根底にあるのは、「父親」つまり「前世紀」と「子供たち」つまり「今世紀」の間の社会的対立である。ツルゲーネフの作品の主人公はエフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフとアルカディ・ニコラエヴィチ・キルサノフです。一見すると、これら 2 つの画像は非常に似ていることがわかります。確かに、両方の英雄は若く（ほぼ同じ年齢ですが、エフゲニー・ヴァシリエヴィッチはキルサノフよりも年上です）、両方とも同じ大学で勉強しています。アルカディとバザロフはどちらも同じイデオロギーサークル、ニヒリストの代表者であり、そこから彼らが同じ道徳的信念と原則を共有していることは明らかです。

アルカディとバザロフは同じ道（つまり道徳的原則）を持っているように見えますが、アルカディは「前世紀」に属し、バザロフは「今世紀」の代表であるため、実際には彼らのイデオロギーは異なります。まず第一に、バザロフとアルカディは社会的背景が異なります。

キルサノフ家は裕福な高貴な貴族の家系に属しているが、エフゲニー・ヴァシリエヴィチはかなり貧しい庶民の家庭の「出身」である。社会的地位の違いは、バザロフとアルカディの性格とイデオロギー的信念に痕跡を残します。両親はアルカディが穏やかで幸せに暮らすためにあらゆることをしていたので、キルサノフは幼い頃から世話と愛に慣れていました。「夫婦は仲良く静かに暮らしていました…そしてアルカディはどんどん成長していきましたが、これも順調に静かに暮らしていました。」これが、アルカディが父親に会うために家に引き寄せられ、大学から戻ってくることを心から喜んでいる理由です。「アルカディはややしわがれた、しかし朗々とした若々しい声で話し、父親の愛撫に元気よく応えた。」

それどころか、バザロフは、若い頃に家を出て親の世話なしで暮らすことに慣れていたため、独立した人間に成長しました。彼らに会ったとき、エフゲニー・ヴァシリエヴィッチはあまり喜びを感じず、両親の愛情にイライラしています。バザロフは常に父親の邪魔をし、アルカディに父親について「とても面白い老人で、最も親切な...彼はよく話す」と話します。バザロフは両親よりも優れていると感じています。ある意味、彼は彼らを軽蔑さえしています。どうして彼らが「自分たちの取るに足らないことに臭わないのか」が理解できないからです。彼の親戚に対するこの態度は、バザロフの信念に強く影響されています。

本質的に、エフゲニー・ヴァシリエヴィッチはニヒリスト、つまり原則を持たず、いかなる信念にも固執せず、すべてを否定する人です。ニヒリストは自分たちにとって有益で役立つことだけを行います。「私たちは、有用であると認識したものに基づいて行動します。現時点では、否定することが最も有益です - 私たちは否定します。建築はもはや私たちのビジネスではありません...

まずその場所を片付けなければなりません。」バザロフは芸術さえ認識していません。彼の意見では、これらすべては「ロマン主義、ナンセンス、ナンセンス」であり、ラファエロや他の偉大な芸術家は「一銭の価値もありません」。バザロフの原則は仮面ではありません。死ぬ前でさえ、人々が自分の人生を総括する瞬間に、エフゲニー・ヴァシリエヴィッチは、人類の利益のために何もしていないし、何も達成していないことを理解しているにもかかわらず、自分の信念を放棄していません。彼の時代はまだ来ていないからです。「そして、私はまた、たくさんのことを台無しにしてしまうだろうとも思いました...結局のところ、私は巨人なのです！そして今、巨人の全任務はまともに死ぬことだ...

ロシアは私を必要としています...いいえ、どうやらそうではありません。」アルカディはバザロフの信奉者です。彼はその友人を尊敬し、崇拝しています。

彼は彼のようになろうと全力で努力しています。だからこそ、彼はエフゲニー・ヴァシリエヴィチの原則と信念を「身に着けている」のです。アルカディは「独り立ちしており、信念はひとりでにぶら下がっています」（D.I.ピサレフ）。その一例が、アルカディと父親の出会いです。キルサノフは家に帰れることを心から喜んでいるが、バザロフには自分の気持ちを隠そうとし、無関心な態度をとっている。「...アルカディは、心からの、ほとんど子供じみた喜びで満たされていたにもかかわらず、会話を興奮した雰囲気からすぐに普通の雰囲気に変えたいと考えていました。」

アルカディは詩が大好きで、時々空想することを気にしません。彼の友人はいつも口数が少ないのに対し、彼は美しく華やかに話します。「ああ、友よ、アルカディ・ニコラエヴィチ！ -バザロフは叫んだ。「……いいこと言うなよ」

アルカディの前には妻カティアとの静かな家庭生活が待っています。彼は典型的な紳士であり、祖父と父親の伝統を継承するからです。バザロフ自身もこれを理解しており、キルサノフを「高貴な謙虚さや高貴な沸騰を超えられない、柔らかくてリベラルなバリッチ」と呼んでいます。したがって、実際にはアルカディ・ニコラエヴィチ・キルサノフの信念は単なる仮面であることがわかり、理論的には彼は「父親の陣営」に帰せられる一方、バザロフは真のニヒリストであり「爪の先まで民主主義者」であることがわかります。（は。

友情というテーマは、19 世紀のロシア文学の主要なテーマの 1 つです。「友よ、私たちの組合は素晴らしいです！彼は魂のように、分割できず、永遠です」 - これがA.S.が彼を特徴付けた方法です。プーシキンの真の友情。

友情のテーマは、I.S. の小説でも提示されています。ツルゲーネフ「父と子」。

小説の主人公、エフゲニー・バザロフは、友人のアルカディとともに読者の前に現れます。どうやら彼らは志を同じくする人々のようだ。友達は大学の医学部で一緒に勉強しています。アルカディは彼の同志を崇拝し、彼の進歩的な見解、並外れた性格、独立した行動を賞賛します。そしてバザロフは、生徒や崇拝者を必要とする人物の一人です。しかし、この友情は短命であることが判明しました。理由は何ですか？

バザロフとアルカディはまったくの別人です。彼の信念によれば、バザロフは「根っからの民主主義者」だという。アルカディはバザロフの影響下にあり、彼のようになりたいと思っています。

バザロフは、どんな環境でも、どんな家庭でも、自然科学、自然の研究、そして理論的な発見を実際にテストするというビジネスに従事しています。アルカディは何もせず、深刻な事柄のどれも彼を本当に魅了しません。彼にとって最も重要なことは快適さと平和です。

彼らは芸術に関してまったく異なる意見を持っています。バザロフはプーシキンを根拠なく否定している。アルカディは詩人の偉大さを証明しようとしている。バザロフは多くの人を憎んでいますが、アルカディには敵がいません。アルカディは原則なしでは生きていけません。このようにして、彼はリベラルな父親やパベル・ペトロヴィッチと非常に近い関係にあります。アルカディはいつもきちんとしていて、きちんとしていて、身なりが良く、貴族のようなマナーを持っています。バザロフは、貴族の生活においてそれほど重要なマナーの規則を遵守する必要があるとは考えていません。これは彼の行動、習慣、マナー、話し方のすべてに反映されています。

バザロフとアルカディの関係の発展は紛争に発展します。バザロフの見解はアルカディの世界観の有機的な部分にはなっていないため、彼はそれらをいとも簡単に放棄します。「あなたの兄弟、貴族です」とバザロフはアルカディに言います、「高貴な謙虚さや高貴な沸騰を超えることはできません、そしてそれは何もありません。たとえば、あなたは戦わない――そしてあなたはすでに自分が偉大であると想像している――でも、私たちは戦いたいのです。」バザロフは、主なこと、つまり彼の人生の考え、人間の目的についてアルカディに同意しません。

バザロフとアルカディは永遠の別れを告げる。バザロフはアルカディに友好的な言葉を一言もかけずに別れた。バザロフは、アルカディには他にも言葉があるが、それを表現することはバザロフにとってロマン主義であると言う。

彼らの関係は友情とは言えません。相互理解なしに友情は不可能であり、友情は一方のもう一方への従属に基づくことはできません。「仲間に対するバザロフの態度は、彼の性格に明るい光を投げかけている。バザロフには友人がいません。なぜなら、彼はまだ彼に屈しない人に会ったことがないからです。バザロフの性格は、それ自体に閉じこもっています。なぜなら、バザロフの外側と周囲には、バザロフに関連する要素がほとんどないからです」（D.ピサレフ） - これが英雄たちの意見の相違の主なものです。

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