トルストイの真の偉大さ。トルストイの本当の偉大さを明らかにするというテーマのエッセイトルストイの人間としての偉大さとは何ですか？

世界的に有名なロシアの作家レフ・ニコラエヴィチ・トルストイの作品は、人々の心の奥深くに隠れた部分を獲得しています。それらは常に、第一にロシア文化の豊かさと思想の深さを反映し、第二に宗教の素晴らしさと美しさを反映してきました。伯爵は自身の財産を所有しており、名誉学者であり、帝国科学アカデミーの対応会員であるL.V.トルストイです。彼は生前からロシア文学の第一人者としてまれな評価を受けており、そのおかげで彼は19世紀から20世紀へのロシア文学の変遷を体現した人物であり、今日に至るまでそう考えられている。彼は作品を通じて、自分の思想の人文主義的方向性とロシア国民の日常生活のリアリズムを常に強調したため、世界のヒューマニズムとリアリズムに多大な貢献を果たした。

この古典は、彼の文学的キャリアを日記をつけることから始まり、そこで哲学的使命を高め、執筆スキルを磨き、自分自身にさまざまなルールや目標を設定して人格の成長に努めました。レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイのいくつかの作品は、その心理的性質によって特に際立っており、そこで彼は英雄の多くの性格特性と異なる階級の人々の間の関係を綿密に調査しています。また、この傑出したロシアの作家は社会生活だけでなく、農民の日常生活の専門家でもあったと感じられます。トルストイ・レフ・ニコラエヴィチの作品では、彼の軍事的、教育的、社会的活動、旅行、結婚も注目に値します。

「戦争と平和」 – ロシアの文化、歴史、心理への窓

長い間計画されていた『戦争と平和』を書く前に、トルストイは『デカブリスト』に取り組んでいましたが、未完のままでした。したがって、すべての歴史的および政治的出来事は、明らかに、著者は書く前に見直す必要がありました戦争と平和。この壮大な小説は部分的に出版されました。まず、最初の部分は1865年にロシアンメッセンジャーに掲載され、次に1868年に3つの部分が掲載され、さらに同じ年に最後の2つの部分が掲載されました。

レフ・ニコラエヴィチ・トルストイのこのようなユニークな作品は、その構造と内容がユニークで、すぐに当時のロシアのほとんどの批評家や有名な作家の注目を集めました。そして、この小説が世界中に流通する速度は、十分に機能する広告システムやインターネットがなかった当時であっても、大きな勢いを増し、今日に至るまで減速していません。そのため、たとえば、この魅力的な歴史心理小説の最初の 4 巻はほぼ瞬時に完売し、すぐに再版しなければならなかったほどです。

日常の瞬間
「戦争と平和」には、愛の情熱、政治的陰謀、戦争、人生の意味と人生の段階的な通過についての英雄たちの哲学的探求と考察など、すべてが詰まっています。

レフ・ニコラエヴィチのスタイルは特に注目され、その助けを借りて、彼はロシアの魂の深くてソウルフルな心理的側面を完全に反映することができました。そして、プロットのダイナミックな変化は、小説に活気と多様性を与えます。時にはそれはその時代の歴史的出来事の大規模なパノラマであり、時にはそれは存在の永遠の問題を提起し、すぐに徹底的に答える芸術家の壮大な哲学的な絵画です。

『アンナ・カレーニナ』 - 情熱的な愛の悲劇と活力

トルストイ・レフ・ニコラエヴィチのすべての作品の中で、小説「アンナ・カレーニナ」はおそらく当時の恋愛ジャンルの中で最も人気がありました。なぜなら、それは、鮮やかに描かれたストーリーライン、主要な登場人物の印象的なイメージ、そしてレフ・ニコラエヴィッチの同時代人の関係に完全に結びついた問題のイデオロギー的定式化によって区別されるからです。

小説の最初の部分は部分的にのみ世界に迎えられました。最初の部分は 1875 年にロシアのメッセンジャーによって出版され、すぐに幅広い読者の注目を集め、誰もが残りの部分を心待ちにしていました。この小説の完成は 1877 年と考えられており、小説全体の次の版は 1878 年に出版されました。

主人公の情熱を描いた物語は、現代の華やかな恋愛小説や短編小説とは全く異なります。アンナと夫の関係の複雑さ、ヴロンスキー伯爵への無謀な情熱、子供への愛、そして世俗的なゴシップ、これらすべてが主人公を内側から引き裂き、彼女の内なる世界をさらに混乱させます。研究者らによると、これらの重要な点は、当時の社会における断片化と断片化を最も正確に反映しており、善と悪の統治が当時の人々の心理的病理学の明確な性格を持っていたという。

さらに、19 世紀後半の政治的、社会的、歴史的現実を反映した小説の英雄のプロトタイプも興味深いものです。アンナの夫、アレクセイ・カレーニンは批評家たちには権力者の輝かしい代表であるように見え、彼女の恋人ヴロンスキーは当時の黄金の若者の一人に分類され、アンナを取り囲む世俗社会全体が実際には実例であった。レフ・ニコラエヴィッチが生きた社会のこと。この小説が単なる軽薄なラブストーリーではなく、革命前の社会的混乱を描いた重みのある作品であるため、この点がこの小説をさらに複雑にしている。

小説「復活」における腐敗した女性の内なる世界の葛藤

トルストイ・レフ・ニコラエヴィチの作品の最後の小説であり、彼はすでに出版の年（1899年）にこの作品を制作しました。再び彼は読者に向けて燃えるような社会的話題を提起しました - これは腐敗した女性の運命です。プロットの基礎として、作者は、航海から戻った船員が自分の楽しみのために売春宿をのぞくことを決心し、交際していた女性の中に自分の妹を認識した船員についてのギー・ド・モーパッサンのテーマの1つを採用しました。楽しい。この悲劇は、レフ・ニコラエヴィチが同様のテーマについて原作者にさらなる詳述を懇願したことによるものでした。

このプロットにはダイナミックで心温まるシーンがたくさんあります。たとえば、少なくとも小説の冒頭部分を考えてみましょう。そこでは、ヒロインのエカテリーナ・マスロワが誤って4年間の重労働を宣告されます。しかし、陪審員全員が売春婦の無価値な運命に無関心だったわけではなく、そのうちの一人、ドミトリー・ネフリュードフが彼女を助けることを決意する。そして、彼が裁判の流産に激怒しただけでなく、他のすべてのことに加えて、彼はかつて一夜を過ごし、その後彼を捨てた女性をキャサリンに認識したからです。登場人物の行動の心理的性質は、ドミトリーがエカチェリーナの前で自分の罪悪感を深く認識していることにあり、それが小説全体を通して彼を駆り立てます。

L.N.トルストイの物語と物語の関連性そして今日

三部作「幼年期」、「青年期」、「青年期」、魅力的な小説「家族の幸福」など、大人向けと「物語と物語」の両方のトルストイ・レフ・ニコラエヴィッチの作品 - それらはすべて、読者にとってこれに関連しています。日。今日に至るまで、人々は彼らから世の知恵を引き出しており、それは彼らの存在、特定の社会的状況での生存、そして対人関係の強化に関する多くの問題に光を当てることができます。

「子供時代」、「青年期」、「青年期」は、ほぼ疑似自伝的小説に分類され、作家自身の生活状況や何らかの出来事をほのめかしたプロットやストーリーが含まれています。「家族の幸福」は、ある結婚の関係の複雑さを明らかにしており、それはやや奇妙に始まりましたが、その続きを追跡することはさらに興味深いです。そして、「物語と物語」は、魅力的な冒険の世界をもたらすと同時に、レフ・ニコラエヴィッチのような作家兼教師の高い道徳性と道徳的な結論をもたらします。

構成

L.N.トルストイの農民の子供たちに対する活動は大きな注目に値します。彼は、人々の貧しい生活の原因の一つは彼らの無知にあると信じ、この状況を正すことに取り組みました。トルストイが組織した学校は普通の学校とは違いました。最初、農民たちは子供たちに無料で教えるという主人の考えに懐疑的だったので、生徒の数はほとんどありませんでしたが、時間が経つにつれて生徒の数が増え、みんな本を読んだり、歩いたり、興味深い話を聞いたり、楽しんだりしました。数えています。筆者は海外旅行にも行って、そこで子供たちがどのように教えられているかを視察した。彼の援助により、周囲の村で学校が開校し始め、生徒たちは教師として働いた。日曜日には彼らはヤースナヤ・ポリャーナに集まり、学校や仕事について話し合いました。

トルストイは雑誌『ヤースナヤ・ポリアナ』を発行し、その雑誌には教育と育成に関する彼の記事や他の教師の記事が掲載されました。レフ・ニコラエヴィチの土地に対する愛は一時的なものではありませんでした。彼は歩くこと、リラックスすること、素晴らしい景色を楽しむこと、そして狩猟をすることだけが好きではありませんでした。いいえ！伯爵として、彼は袖をまくってシンプルなリネンのシャツを着るのを躊躇せず、鋤の後ろの畑に行き、汗だくになるまで干し草を刈るのが大好きでした。彼は自分の敷地で養蜂を試み、杭を掘り、果樹園を植え、純血種の豚や牛を育てました。

彼はすべてにおいて成功したわけではなく、多くの点で失望し、自分の行動に不満を感じましたが、それでも働きました。トルストイは森林の情熱的な擁護者であり、特別で優しい愛で森を愛していました。妻のソフィア・アンドレーヴナはトルストイにとって真の友人であり、助手であり、人生のサポートとなった。彼らが結婚したとき、彼は34歳、彼女は18歳でしたが、彼女は賢く、人生において賢明で、思いやりがあり、愛情を込めて自分の生活を整え、家事をしてくれました。彼女がヤースナヤ・ポリャーナに到着したとき、ここにはすべてが放棄されており、花壇や小道はありませんでした。そして、若い女主人はすぐにすべてを整えました。

家族が増えました。徐々に10人の子供たちがその中に現れました。レフ・ニコラエヴィッチは絶えず家を再建し、完成させました。彼らは友好的かつ陽気に暮らし、夜にはピアノを弾き、歌い、所有者は自分の作品を読み、チェスをしました。親戚や友人がますます頻繁にやって来ましたが、家が小さいこと、家具が新しくないこと、そして一般的にすべてがほとんど禁欲的であることは誰も気にしませんでした。この家で書くのはとても簡単でした...しかし、生活が進むにつれて、トルストイにとってそれはより憂鬱なものになりました。彼は幼い頃から、「人はなぜ生きるのか?」という疑問を自問しました。なぜ人々は不平等なのでしょうか？なぜある人は他の人を犠牲にして生きているのでしょうか？そして彼は生涯を通じて、自分が支配階級に属していることを恥じていた。 1878年、彼は長い記事「告白」に取り組み始め、そこで次のように書いた。私に何が起こったのかというと、私たちのサークルの生活、つまり金持ちや学識のある人々が私にとってうんざりするだけでなく、まったく意味を失ってしまったということです...すべての働く人々の生活、すべての人類が生命を創造していることが、私には次のように見えました。その現在。」

その後、この記事のせいで、彼の扇動的な見解のために、教会は彼に対する嫌悪を宣言し、彼を教会の懐から破門しました。しかし、このことは偉大なマスターをあまり悲しませませんでした。彼はその人生と著作によって、はるか昔に人々の愛と尊敬を勝ち取りました。破門のニュースが新聞に載る前に、トルストイには国中から電報、手紙、住所が届き始め、その中で一般の人々が愛する作家への支持を表明した。彼は非常に人気があり、ツァーリの専制政治とその法律についての意見を公然と表明したため、ツァーリは彼を心から恐れていた。ヤースナヤ・ポリアナは監視下にあった。ブラック・ハンドレッド紙「ノボエ・ヴレミャ」の編集者でさえ、「我々には二人の王がいる、ニコライ二世とレフ・トルストイだ。どっちが強いでしょうか？ニコライ2世はトルストイに対して何もできず、彼の王位を揺るがすこともできないが、トルストイは間違いなくニコライとその王朝の王位を揺るがしている。」 1908 年 8 月 28 日、L.N. トルストイは80歳になった。

世界中の多くの国で彼の記念日が厳かに祝われましたが、ロシアの帝政政府はあらゆる手を尽くして祝賀会を妨害しようとしました。しかし、電報や手紙がどこからでもヤースナヤ・ポリャーナに届き、人々が来たり来たりしたので、それを邪魔することはできませんでした。おそらく彼らの多くは、おそらく偉大な天才を見て、彼の本が与える喜びと幸福に感謝するために家の近くに立っているだけでした。しかし、家族の生活はますます困難で憂慮すべきものになっていきました。成人した子供たちはそれぞれの道を歩み、末息子のヴァニュシャは亡くなり、特に親しかった娘のマーシャも亡くなった。妻と私は長い間共通点を失ってきました。

彼女は何年間彼の忠実な助手であり戦友でしたが、長い間彼の意見を共有しなくなり、偉大な芸術家で反抗的な夫である夫の複雑で矛盾した人生を理解できませんでした。そんな人生に絶望した彼女は、あるとき賭けに身を投じた。彼女を救ったのはトルストイ家の主治医、ドゥシャン・ペトロヴィッチ・マコヴィツキーだった。「ソウル・ペトロヴィッチ」 - それはヤースナヤ・ポリアナの農民が彼を呼んだものです。レフ・ニコラエヴィチは、自分の意志の秘密を彼に一人で信頼し、彼が生得の権利によって属していた世界と決別して素朴な農民生活を送ることを最終的に決心したとき、彼を一人で連れて行った。 1910 年の寒い秋が到来し、初雪と霜が降りました。トルストイは11月9日から10日にかけて夜を眠れず過ごし、午前5時に友人のマコヴィツキーを起こし、家を出る最終決断を下したことを告げた。彼らは急いで出発の準備を始めました。途中、肺炎を患い、アスタポヴォ駅で下車を余儀なくされた。ここ、駅長の家で、作家は人生最後の7日間を過ごしました...葬儀には数千人の群衆が集まりました。労働者、農民、知識人、学生、誰もが最後に偉大な天才に頭を下げに行きました。ヤースナヤ・ポリャーナの農民たちは孤児になったと感じていた… 別れを告げた後、息子たちは棺を持ち上げて家から運び出し、そこにいた人々はひざまずき、それから行列は森へ向かい、遺体が埋葬されている旧教団へ向かう。ここは、すべての人を幸せにする方法という秘密が書かれた緑の棒が、溝の端に隠されていた場所でした。トルストイは、壮大な墓石や記念碑を建てるのではなく、自分の遺体をここに埋葬することを遺言しました。農民よ、墓は簡素で控えめなものにしましょう。重要なことは、彼が家にいる、痛々しいほど愛するヤースナヤ・ポリャーナにいるということです。ですから、あなたも私も、人の本当の偉大さはその人の行いの中にあり、彼の故郷、自然、先住民との切っても切れない関係にあると確信しています。レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは、自分自身がロシアという偉大な概念の一部であることを認識して初めて、次のように言うことができた。私たちのそばに住んでいる人たち、そして私たちの後に住む人たちにとって、もっと美しくて楽しいものにすることはできますが、そうしなければなりません。」

「戦争と平和」 – ロシアの文化、歴史、心理への窓

日常の瞬間
「戦争と平和」には、愛の情熱、政治的陰謀、戦争、人生の意味と人生の段階的な通過についての英雄たちの哲学的探求と考察など、すべてが詰まっています。

『アンナ・カレーニナ』 - 情熱的な愛の悲劇と活力

小説「復活」における腐敗した女性の内なる世界の葛藤

L.N.トルストイの物語と物語の関連性そして今日

レフ・ニコラエヴィチ・トルストイ（1828-1910）。アーティスト I.E. レーピン。 1887年

ロシアの有名な演劇監督であり、演技システムの創始者であるコンスタンチン・スタニスラフスキーは、著書『私の芸術人生』の中で、第一次革命の困難な時代、絶望が人々を襲ったとき、多くの人はレフ・トルストイが自分たちと一緒に暮らしていたことを思い出したと書いている。同じ時間です。そして私の心は軽くなりました。彼は人類の良心でした。 19 世紀の終わりから 20 世紀の初めにかけて、トルストイは何百万もの人々の考えや希望の代弁者となりました。彼は多くの人にとって精神的な支えでした。この本はロシアだけでなく、ヨーロッパ、アメリカ、アジアでも読まれ、聴かれました。

確かに、同時に、レフ・トルストイの作品の多くの同時代人やその後の研究者は、彼の芸術作品以外にも、彼は多くの点で矛盾していると指摘しました。思想家としての彼の偉大さは、行き詰まりから抜け出す方法を模索する中で、社会の道徳的状態に捧げられた広大なキャンバスの創造に現れました。しかし、彼は個人の人生の意味を探求する際に、少々うるさく、道徳的な考えを持っていました。そして年齢を重ねるほど、社会の悪徳をより積極的に批判し、自分自身の特別な道徳的道を模索するようになった。

ノルウェーの作家クヌート・ハムスンは、トルストイの性格のこの特徴に注目しました。彼によると、トルストイは若い頃は多くの行き過ぎを許し、トランプをしたり、若い女性を追いかけたり、ワインを飲んだり、典型的なブルジョワのように振る舞ったが、大人になると突然変わり、敬虔な正義の人となり、自分自身と社会全体を低俗な者の汚名を着せたという。そして不道徳な行為。彼が自分の家族と衝突したのは偶然ではなく、家族は彼の二面性、不満、そして投げやりな性格を理解できませんでした。

レフ・トルストイは世襲貴族でした。母親はヴォルコンスカヤ王女、父方の祖母の一人はゴルチャコワ王女、二番目の祖母はトルベツカヤ王女です。彼のヤースナヤ・ポリャーナの邸宅には、彼の親戚、高位の生まれで爵位のある人々の肖像画が掛けられていた。伯爵の称号に加えて、彼は両親から荒廃した農場を相続し、彼の教育は親戚に引き継がれ、ドイツ人やフランス人を含む家庭教師によって教育を受けました。その後、カザン大学で学びました。最初に彼は東洋言語を学び、次に法学を学びました。どちらも満足できず、３年生を退学した。

23歳のとき、レフはカードで大負けし、借金を返済しなければならなかったが、誰にも金をせびることはせず、お金を稼ぎ、感銘を得るために士官としてコーカサスに赴いた。彼はそこで、エキゾチックな自然、山、地元の森での狩猟、登山家との戦いに参加することが好きでした。そこで彼はまず紙にペンを書きました。しかし、彼は自分の印象についてではなく、子供時代について書き始めました。

トルストイは「幼年期」と題された原稿を雑誌「Otechestvennye zapiski」に送り、1852年にそこで出版され、若き作家を称賛した。幸運に触発されて、彼は物語「地主の朝」、「チャンス」、物語「青春」、「セヴァストポリの物語」を書きました。現実を反映し、活字を創造し、英雄の内なる世界を反映する力を持つ、新しい才能がロシア文学に参入した。

トルストイは 1855 年にサンクトペテルブルクに到着しました。セヴァストポリの英雄である伯爵はすでに有名な作家であり、文学活動で稼いだお金を持っていました。彼は最高の邸宅に迎えられ、Otechestvennye zapiski の編集局も彼に会うのを待っていました。しかし、彼は社会生活に失望しており、作家の中に精神的に彼に近い人を見つけられませんでした。彼は雨の多いサンクトペテルブルクでの退屈な生活にうんざりし、ヤースナヤ・ポリャーナにある自分の家に行きました。そして1857年、彼は分散して別の人生を見つめるために海外へ行きました。

トルストイはフランス、スイス、イタリア、ドイツを訪問し、地元の農民の生活や公教育制度に興味を持ちました。しかし、ヨーロッパは彼の好みではありませんでした。彼は怠惰な金持ちと十分に食事をとった人々を見て、貧しい人々の貧困を見ました。そのあからさまな不当行為は彼を心の底から傷つけ、彼の心の中に暗黙の抗議が湧き起こった。 6か月後、彼はヤースナヤ・ポリャーナに戻り、農民の子供たちのために学校を開きました。 2度目の海外旅行の後、彼は周辺の村で20以上の学校の開校を達成した。

トルストイは教育雑誌『ヤースナヤ・ポリャーナ』を発行し、子供向けの本を書き、自らも子供たちに教えました。しかし、彼には完全な幸福を得るために、すべての喜びと困難を分かち合ってくれる愛する人がいませんでした。 34歳のとき、彼はついに18歳のソフィア・バースと結婚し、幸せになりました。彼は熱心な所有者のように感じ、土地を購入し、そこで実験し、自由な時間に画期的な小説「戦争と平和」を書き、それが「ロシアのメッセンジャー」に掲載され始めました。その後、海外の批評家によってこの作品が最高傑作であることが認められ、ヨーロッパの新しい文学における重要な現象となった。

次にトルストイは、社交界の女性アンナの悲劇的な愛と貴族コンスタンチン・レヴィンの運命を描いた小説『アンナ・カレーニナ』を書きました。ヒロインの例を使って、彼は「女性とは誰なのか、尊敬を求める人なのか、それとも単に家庭の囲炉裏の番人なのか？」という質問に答えようとしました。この二冊の小説の後、彼は自分自身の中にある種の崩壊を感じた。彼は他の人々の道徳的本質について書き、自分自身の魂を覗き込み始めました。

彼の人生観は変わり、自分自身の多くの罪を認め始め、他の人に教え、暴力による悪に対する無抵抗について語りました。暴力はあなたの一方の頬を殴り、もう一方の頬を向けます。これが世界をより良い方向に変える唯一の方法です。多くの人々が彼の影響下に入り、彼らは「トルスティアン」と呼ばれ、悪には抵抗せず、隣人への善を願っていました。その中には有名な作家マキシム・ゴーリキーやイワン・ブーニンも含まれていました。

1880年代、トルストイは「イワン・イリイチの死」、「ホルストマー」、「クロイツェル・ソナタ」、「セルギウス神父」などの短編小説を創作し始めた。その中で、彼は経験豊富な心理学者として、一般人の内面の世界、運命に服従する準備ができていることを示しました。これらの作品と並行して、彼は罪深い女性の運命と彼女の周囲の人々の態度を描いた大作小説にも取り組みました。

復活』は 1899 年に出版され、その感動的なテーマと著者のサブテキストで読者を驚かせました。この小説は古典として認められ、すぐにヨーロッパの主要言語に翻訳されました。完全に成功でした。この小説の中でトルストイは、国家制度の奇形、人々の差し迫った問題に対する権力者の忌まわしいことと完全な無関心を初めてこれほど率直に示した。その中で彼は、状況を正すために何もしなかったし、堕落した悲惨な人々の存在を容易にするためにも何もしなかったロシア正教会を批判した。深刻な紛争が勃発した。ロシア正教会はこの厳しい批判を冒涜とみなした。トルストイの見解は非常に誤っていると考えられ、彼の立場は反キリスト教的であり、彼は非難され、破門されました。

しかしトルストイは悔い改めず、自分の理想、自分の教会に忠実であり続けました。しかし、彼の反抗的な性格は、周囲の現実の忌まわしいものだけでなく、自分の家族の尊大な生き方にも反抗しました。彼は裕福な地主としての幸福と立場に重荷を負っていた。彼はすべてを放棄し、新しい環境で魂を清めるために義人のもとに行きたかったのです。そして、左。彼が家族から秘密裏に離れたことは悲劇的でした。途中、風邪をひいて肺炎になってしまいました。彼はこの病気から回復することができませんでした。

人間の偉大さとは何でしょうか？善と正義、そして人々の精神において。「一般的な考え」によれば、トルストイはクトゥーゾフのイメージを作成しました。『戦争と平和』に描かれたすべての歴史上の人物の中で、作家は彼を真に偉大な人物と呼びます。起こった出来事の意味を洞察する並外れた力を指揮官に与えた源は、「彼がその純粋さと強さのすべてで自分の中に抱いていたこの大衆的な感情にあった」。軍事観閲シーン。クトゥーゾフは隊列を歩きながら、「時折立ち止まり、トルコ戦争で知っていた将校たちに、時には兵士たちに優しい言葉をかけた。靴を見て、彼は悲しそうに何度も首を振った…」マーシャルは昔の同僚を認識し、温かく迎えます。彼はティモキンと会話を始めます。ロシアの指揮官は兵士たちと会うとき、面白いジョークや老人の気の利いた悪態さえも使って、彼らとの共通言語を見つける方法を知っている。祖国を愛する気持ちは、すべてのロシア兵士の魂とかつての最高司令官の魂に埋め込まれていました。ボナパルトとは異なり、ロシアの司令官は軍事作戦の指揮を一種のチェスゲームとは考えておらず、軍隊が達成した成功における主要な役割を自分自身に帰することはなかった。この元帥はナポレオン流ではなく、独自の方法で戦闘を指揮した。彼は戦争において「軍の精神」が決定的に重要であると確信し、その指導に全力を注いだ。戦闘中、ナポレオンは神経質に行動し、戦闘を制御するすべての糸を自分の手に握ろうとします。一方、クトゥーゾフは集中力を持って行動し、戦友である指揮官を信頼し、兵士たちの勇気を信じている。状況が最も困難な犠牲を必要とするときに全責任を負うのはナポレオンではなく、ロシアの最高司令官である。フィリ島の軍事評議会での不安に満ちた光景を忘れるのは難しい。クトゥーゾフは戦わずしてモスクワを去り、ロシア奥地に撤退するという決定を発表した！その恐ろしい時間に、彼の前に次のような疑問が生じました：「私は本当にナポレオンをモスクワに到着させたのだろうか？そして私はいつそんなことをしたのだろうか？」これを考えるのは彼にとって難しくて苦痛ですが、彼は精神的および肉体的な力のすべてを振り絞りましたそして絶望に屈しませんでした。ロシアの最高司令官は敵に対する勝利と自分の大義の正しさに最後まで自信を保っている。彼は将軍から兵士に至るまで、すべての人にこの自信を植え付けます。ボロジノの戦いを予測できたのはクトゥーゾフだけだった。戦争に勝つために、ロシアを救うために、軍隊を救うために、モスクワを敵に渡すことができるのは彼だけだ。指揮官のすべての行動は、敵を倒し、ロシアの土壌から追放するという1つの目標に従属しています。そして戦争に勝利した場合にのみ、クトゥーゾフは最高司令官としての活動を停止する。ロシアの司令官の外見で最も重要な側面は、人々との生きたつながり、彼らの気分や考えを心から理解することです。大衆の気分を考慮する能力は最高司令官の知恵であり偉大さである。ナポレオンとクトゥーゾフは二人の司令官であり、異なる本質、目的、人生の目的を持った二人の歴史的人物です。人民の象徴としての「クトゥーゾフ」原則は、反人民的で非人道的な「ナポレオン主義」に対抗する。だからこそ、トルストイはお気に入りの英雄たちを「ナポレオン」の原則から遠ざけ、人々との和解の道に導いたのです。まさに、「単純さ、善良さ、真実のないところに偉大さはない」のです。

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