カラシニコフの主人公の説明。商人カラシニコフの特徴。画像の説明と興味深い事実。すべての特性をアルファベット順に表示

構成

「ツァーリ・イワン・ヴァシリエヴィチ、若い衛兵、そして勇敢な商人カラシニコフについての歌」（1837年）は、レルモントフが国籍への道を歩む重要な段階である。レルモントフは、民間伝承の伝統を詩の中で創造的に使用することで、彼の芸術体系に有機的に適合する作品を作成しています。民間伝承の原則が独特の「レールモントフ要素」と融合しています。この詩が民俗詩の伝統に近いことは、その比喩的な構造と詩学、語彙文体、構文、リズム韻律の特徴に現れています。

詩人は、「歌」の構成的プロットと比喩的文体構造、一定の形容詞、広範な否定的比較、語彙と構文の並列性、「ピックアップ」、つまり一行の語尾の繰り返しに浸透する三重性の装置を広く使用しています。次の曲の冒頭で（「彼は冷たい雪の上に落ちた、冷たい雪の上に、松の木のように」）。民間のことわざやことわざを文字通り再現することなく、詩人は内容と比喩的な構造がそれらに近い独自のものを作成します（「ローストハートにワインを注ぐことはできません、暗いデュマを溺れさせてはなりません」）。

レルモントフの原則は、詩の比喩的および意味論的な構造、イメージキャラクターとプロットの構造、問題提起の中に最も完全に体現されています。詩の 3 つの主要なイメージのそれぞれには、独自の社会歴史的および道徳心理学的真実が含まれています。中心人物はカラシニコフですが、彼に敵対する登場人物たちも同様に並外れた性質を持ち、深い個人的な内容に恵まれているように見えます。キリベビッチの魅力は、その誠実さと情熱の強さです。アレナ・ドミトリエフナへの愛は彼を完全に捕らえます。彼女なしでは、「軽い馬」、「錦の衣装」、「赤い女の子と若い女性」など、彼のすべての喜びは彼にとって憎むべきものです。キリベビッチはレルモントフの英雄に近く、自分自身と人生に妥協することができません。

彼らの主な原則は、すべてか無かのどちらかです。しかし、障害を許さないキリベビッチの意志は、社会的立場からの支持と支援を受けて自己意志に変わり、深い人間の感情は恣意と暴力に変わります。イワン雷帝のイメージも同様に複雑です。彼の強力な個性は、彼の地位や社会的役割に溶け込むことはありません。しかし、独裁的な統治者の立場は、その人間として最も優れた資質の多くをその反対のものに退化させる一因となっている。しかし、彼の中には専制主義と残酷さが不思議なことに正義と共存している。詩の中のテリブルは専制王として、また正義の体現者として登場し、既存の世界秩序を個人の利益でそれに反対しようとする試みから守り、国家との永遠の争いにおいて将軍を警戒するよう求められている。プライベート。

ステパン・パラモノヴィッチは一種の商人であり、「第三身分」の男ですが、当時の社会的地位と家父長的道徳の両方の点で人々に近いです。そしてまさにこのからこそ、彼はロシア人のタイプ、ロシアの国民性を最も完全に体現しているのである。カラシニコフは、単純さ、抑制、忍耐、他者への敬意と、内なる強さとエネルギーの膨大な蓄えを有機的に組み合わせており、それは例外的な状況で全力で現れます。カラシニコフがツァーリの寵臣オプリーチニク・キリベーヴィチとツァーリ自身に対して提起した公然とした挑戦は、民衆の間で盛り上がっていた抗議勢力を体現し、「巨大な反乱の容疑」（A・V・ルナチャルスキー）を担った。しかし、このイメージには重要な哲学的問題も含まれています。その中には、レルモントフにとって中心的なものの1つがあります。人の行動は自由ですか、それとも状況、運命、または神によってあらかじめ決められているのでしょうか？一見すると、この詩は明確な答えを与えています。人は自分の行動において自由ではありません。カラシニコフとキリベービッチの決闘の前夜、詩にはこう書かれている。「そしてステパン・パラモノビッチはこう考えた。『運命にあるものは必ず実現する』しかし、その次の節では、「私は最後まで真実を支持します」という内容が大幅に修正されています。カラシニコフの運命論には特別な性質があります。それは一種の「積極的な運命論」です。たとえ人が自分の運命やその最終結果を選択する自由がないとしても、善と悪、正義と不正義、真実と偽りの間を選択する自由はあります。彼は道徳的に自由です。

レルモントフの詩の芸術的手法については、まだ一般に受け入れられた意見がありません。詩の歴史主義と真の国籍、登場人物の社会的決定論、行動の道徳的および心理的動機、登場人物の衝突とその内部展開の論理から生じるプロットの一貫した展開、詩の具体的かつ客観的な正確さ。イメージ、言語、スタイルはリアリズムに属する「歌」を支持しています。詩のロマン主義を証明する議論も同様に重要です。

彼女のヒーローたちは強力な情熱に恵まれており、彼らは皆例外的な状況で行動する例外的な人物です。そして最も重要なことは、中心人物のそれぞれに、状況に左右されない強くて誇り高い性格というレルモントフの理想の反映を感じることができるということです。英雄、特にキリベーヴィッチとカラシニコフの独白には、主観的で感情的で、表現力豊かに彩られた文体がたくさんあります。芸術的な性質から、レルモントフの詩はまだ十分に研究されていないリアリズムとロマン主義の混合物であり、おそらく前者が後者よりも優勢であると考えられます。

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レルモントフの詩は、皇帝イワン・ヴァシリエヴィチ、彼の最愛の衛兵、そして勇敢な商人、そしてカラシニコフについての歌です。レルモントフは商人カラシニコフについてどのように描写していますか？

若い商人がカウンターの後ろに座っています。

堂々たる仲間、ステパン・パラモノビッチ。

商人ステパン・パラモノヴィッチは、レールモントフの詩「皇帝イヴァン・ヴァシリエヴィチについての歌...」の主人公の一人であり、彼は積極的な役割を果たしているため、詩の主要なイメージとさえ呼ぶことができます。

ここで彼はカウンターに座り、「絹製品を並べ」、「穏やかな話し方で客を誘い、金銀を数えている」。そして、「聖なる教会に晩鐘が鳴り響く」とすぐに、「ステパン・パラモノヴィッチは店にオーク材のドアで鍵をかけて...」若い妻と子供たちのいる家に帰ります。

商人カラシニコフの描写の冒頭でのみ、「悪い日が彼に降りかかった」ことがすでにわかります。これまでのところ、このことは「金持ちがバーの前を通り過ぎても、自分の店を覗かない」という事実でしか表現されておらず、帰宅した彼は家に何かがおかしいことに気づきます。「若い妻が会わない」彼、オーク材のテーブルは白いテーブルクロスで覆われていませんが、画像の前ではろうそくの火がかろうじて暖かさを感じます。」

そして、ステパン・パラモノヴィッチが従業員に家で何が起こっているのか尋ねると、妻のアレナ・ドミトリエフナがまだヴェスパーズから戻っていないことがわかりました。

妻が戻ってきたとき、彼は彼女を認識せず、彼女に何が起こったのか理解することはできません。狂ったように見える。口は理解できない言葉をささやきます。」妻が「邪悪な衛兵ツァーリ・キリベーヴィチ」が「彼女を辱め、恥をかかせた」と告げたとき、勇敢な商人カラシニコフはその侮辱に耐えられず、弟たちに電話して、明日犯罪者に挑戦するつもりだと告げた。殴り合いになり、死ぬまで一緒に戦うつもりであり、もし彼が殴られたら、出て行って彼の代わりに「聖なる母の真実のために」戦うように彼らに頼んだ。

商人カラシニコフのイメージは、その不屈の精神で私たちを驚かせます。これはロシアの土地の擁護者であり、家族の擁護者であり、真実の擁護者です。

レールモントフは作品の中で、オプリーチニク・キリベーヴィチと商人カラシニコフを対比させている。彼は商人を「勇敢な戦士」としてだけでなく、大義のための戦士としても示しています。彼のイメージはロシアの英雄そのものだ。「彼の鷹の目は燃えている」「彼は力強い肩をまっすぐに伸ばしている」「彼は戦闘用の手袋をはめている」。

商人のすべての行動と行動において、彼が正当な理由のために戦っていることは明らかです。それで、戦いに出かけるとき、彼は「まず恐ろしいツァーリに礼をし、次に白いクレムリンと聖なる教会に、そしてロシア国民全体に礼をした」と彼は犯罪者にこう言っている。主よ、彼は他人の妻を辱めなかった、暗い夜に盗みをしなかった、天の光から隠れなかった…」

商人の妻に恥をかかせたツァーリのオプリーチニクが「秋の葉のように顔が青くなった」のはそのためだ。

商人カラシニコフは勇敢で勇敢な男であるだけでなく、精神が強いので勝利します。

そしてステパン・パラモノビッチはこう考えた。

運命づけられているものは必ず実現します。

私は最後の日まで真実を守ります！

そして、イワン・ヴァシリエヴィチ皇帝の忠実な僕である衛兵を破った後、彼は自分が何を殺したかだけを「自由意志で」殺したと彼に答えることを恐れず、暴露しないように皇帝に話すことはできません彼と彼の妻の名誉を冒涜した。

そこで彼は、自分の正直さと勇気を求めて、困難な状況に直面します。そしてツァーリさえも、「彼が良心から答えた」という事実を気に入った。しかし、王は彼をこのまま放っておくわけにはいかなかった。なぜなら、彼の最良の護衛であり忠実な家来が殺されたからだ。だからこそ彼らは商人のために斧を用意しており、王は若い妻と子供たちに国庫からの財産を与え、兄弟たちに「自由に、無税で」貿易するよう命じた。

商人ステパン・パラモノビッチのイメージは、強くて勇敢な男、「大胆な戦闘機」、「若い商人」、正直で自分の正しさを貫くイメージです。だからこそ彼について歌が作られ、人々は彼の墓を忘れないのです。

老人が通り過ぎて自分自身を横切るだろう、

善良な男は通り過ぎます - 彼は準備を整えます、

女の子が通り過ぎると悲しむだろうし、

そして、ガスラー選手たちが通りかかり、歌を歌います。

カラシニコフ・ステパン・パラモノビッチ

ツァーリ・イワン・ヴァシリエヴィチ、若きオペチニク、そして最愛の商人カラシニコフについての歌
詩 (1838)

カラシニコフ・ステパン・パラモノヴィッチは商人であり、家族の基盤と家族の名誉の守護者です。「カラシニコフ」という名前は、マストルユク・テムリュコビッチについての歌から借用されました（P.V.キレフスキーが録音したバージョンでは、クラシニコフの子供たち、カラシニコフ兄弟、およびカラシニコフ家が言及されています）。このプロットは、妻が衛兵によって不名誉な扱いを受けた役人のミャソエド・ヴィスリーの話からインスピレーションを得たものである可能性がある（N. M. カラムジン著「ロシア国家の歴史」）。

K の私生活は明確であり、慎重です。すべてはその中であらかじめ決められています。生き方の不変性は心理の安定性を反映しています。外部の生活の変化は大惨事を意味し、不幸や悲しみとして認識され、トラブルの前兆となります。「高い家」に到着したＫが「驚いた」のは当然のことであり、「彼の若い妻は彼に会わない、/オーク材のテーブルには白いテーブルクロスがかかっていない、/そしてその前にはろうそくが立っている」画像はほとんど光りません。」

そして、社会的差異はすでに意識に浸透していますが（K.は妻を非難します：「あなたはすでに歩いていて、ごちそうをしています/お茶、すべての貴族の息子たちと一緒に！...」そしてイワン雷帝は尋ねます） K.:「それとも殴り合いで足を蹴落とした？」戦い/モスクワ川で、商人の息子？」）; 一般的な秩序と部族関係は依然として支配的です。 K は家族の長として、妻、幼い子供たち、兄弟たちに対して責任があります。彼は妻の名誉のために、自分自身の名誉のために、そして家族の名誉のために立ち上がる義務があります。彼の兄弟たちも彼に従います。 K.の妻を誘惑することによって、K.は家族、氏族の基礎、そして既存の社会秩序の担い手であるため、キリベビッチは個人、商人K.だけでなく、キリスト教徒全体を侮辱します。 K.を壮大な英雄にし、その犯罪行為を全国的な規模にするのは、民衆の、家父長的部族的な生活原理の擁護であり、犯罪者に復讐するというK.の決意は、制裁によって神聖化された全国的な抗議活動として現れる。一般的な意見の。

したがって、K.の戦いはモスクワ全体、すべての正直な人々の完全な視界の中で行われます。死の決闘の感情的な表現、その妥協のない性質、あらかじめ定められた結果、そして同時にKによって擁護された道徳的理念の高さは、戦いの前の首都の厳粛な描写です（「偉大なる、黄金の上に-ドーム型モスクワ...」）。戦いそのものにも象徴的な意味が与えられる。伝統的な殴り合いの儀式は、その準備から最後まで、「歌…」の芸術的意味において非常に重要です。勇敢な勇敢な男たちが自分たちの強さを測る面白い殴り合いは、古い生活様式とそれを破壊する自己意志との間のイデオロギー的な対立に変わりました。力が力で正直に戦うという民俗習慣によって正当化された決闘の形式は、「誰かを倒す者には王が褒美を与える／そして殴られる者には神が許してくれる！」という公正な法に基づいている。戦いの前に、K.は正教世界全体に向けて次のように呼びかけている。「私はまず恐ろしいツァーリに礼をし、白いクレムリンと聖なる教会の後に/そしてロシア国民全体に礼をした。」

しかし、K が戦う用意がある国家的大義は、個人的な抗議の形をとります。 K.は正義を達成するために秩序と伝統の守護者である王のもとに行くのではなく、個人的な責任を負います。人間はもはや王の権力を信頼していないが、王の中に民俗習慣やキリスト教法の保証人を見ていないため、王の権力にある程度反対している。さらに、K は古い基盤を守る一方で、面白い戦いを復讐に変えるため、同時に犯罪を犯します。 K を駆り立てた動機は高いが、彼の行動により、K は彼が尊重する先祖伝来の法から外れてしまいます。長年の習慣を守るためには、個人がそれを破らなければなりません。

K.は正義のために戦う復讐者の英雄のイメージを体現しており、これがレルモントフの特徴であるが、人々の真実を守る権利を引き受けるのは個人である。民衆の民主主義原則の深化は、「普通の」人が復讐の英雄として選ばれるというバイロニックの詩の正典を克服することに関連している。現代の問題が歴史の中に埋め込まれ、歴史が現在の視点から再構築されます。「歌...」の関連性を感じて、そのプロットは、プーシキンの家族の悲劇や軽騎兵に連れ去られたモスクワの商人の妻の物語など、当時の実際の出来事と比較されました。

すべての特性をアルファベット順に示します。

M. Yu. レルモントフは、国家規模での正義、名誉、忠誠についてよく考えました。しかしツァーリ政権下では検閲があったため、作者は騙して歴史物語の中で既存の体制への批判を表明した。つまり、「カラシニコフ商人についての歌」は、詩人が歴史の細部の背後に本当の意味を巧みに隠した革新的な作品です。しかし、まず最初に。

衛兵学校を卒業した後、作家はツァールスコエ・セローに行きます。そこで彼は詩の制作を開始します。レルモントフがロシアでの生活について独自の見解を形成したのはその時だった。彼は自国民の紛れもない長所を認めており、公正に正義を執行できない彼らの問題の責任を当局にあると非難している。その時までに詩人自身も皇帝の重圧に苦しんでおり、プーシキンの死に捧げた詩を書いたために亡命させられた。

当初、詩「商人カラシニコフについての歌」は 1838 年に匿名で「ロシア傷病者への文学補遺」に掲載されました。 1840年、この作品はコレクション「M.レルモントフの詩」に収録されました。

ジャンルと方向性

この本はロマンチックな国家歴史詩のジャンルに属します。

この作品が民間伝承の伝説（「善良な男」、「湿った大地」など）に近いことは、この作品がロマン主義の方向で書かれたことを示しています。この文学運動の他の要素も明らかです。それは、個人と社会の対立と悲劇的な結末です。

名前の意味

この詩はロシアの叙事詩として、より正確には古代の「伝説」のジャンルとして様式化されています。著者は一行目から古き良き時代の雰囲気を漂わせ、タイトルに古代の趣を与えています。中世では、本のタイトルにすでに内容が含まれていることを明らかにするのが通例であり、誰も読者の興味をそそることなど考えもしませんでした。

レルモントフは、大衆がその本質と内容のヒントをすぐに理解し、深い古代の伝統に突入できるように、まさにそのような名前を作品に付けました。

本質

この行動はイワン 4 世の治世中に行われます。ステパン・パラモノビッチ・カラシニコフという若い商人が、正々堂々の殴り合いで、家族に恥をかかせた犯人、ツァーリの近衛兵キリベービッチを殺害する。この本の主な出来事が反映されています。

これはロマンチックな詩であり、それぞれの英雄が何らかのロマンチックな情熱の持ち主です。カラシニコフ-名誉、キリベービッチ-情熱、イワン4世-政府の権力と専制主義。彼らは皆対立しており、この闘争はそのうちの一人の死によってのみ解決されます。作品はこう語っている。

主要な登場人物とその特徴

商人ステパン・カラシニコフ。詩の中で、彼は実際のロシア人のタイプを擬人化しています。彼の個人の尊厳は、何世紀にもわたって進化してきたロシア国民の道徳的基盤の現れです。それは、素朴さ、誠実さ、他者への敬意と、真のロシアの英雄主義と高貴さを有機的に組み合わせています。アレナ・ドミトリエフナへの復讐は、個人の名誉を守るだけでなく、カラシニコフ家全体の権利を守ることでもある。彼が兄弟たちを集めて、自分の死後に敵に復讐するように頼んだのは偶然ではありません。彼が最も近いツァーリのオプリーチニクに向けた公然とした挑戦は、自動的に彼に死刑を宣告する。カラシニコフは王室からの報酬がどのようなものになるかを理解しているが、死を恐れてはいない。彼の唯一の願いは、家族の世話をすることです。カラシニコフは、その恥ずべき運命にもかかわらず、人々の記憶に残る英雄であり続けている。
イワン・グロズヌイ。これはレールモントフにとって二重の数字です。彼の偉大さと幅広さは、残酷さと専制主義を兼ね備えています。イワン 4 世は、部下の魂と思考の両方が彼の力にあると確信しています。彼は、カラシニコフが殺害の本当の理由を皇帝に明らかにすることを拒否したという理由だけで処刑した。恐ろしい不正の犯人となるのは、あまりにも血なまぐさい恐ろしい記憶を持つ王だ。彼は気づかずに、お気に入りの使用人に既婚女性に嫌がらせをする許可を与えます。彼は臣民の運命を考えたり気にしたりすることなく、手の広い身振りでこれらすべてを行います。彼は、起こり得る結果に注意を払わず、軽蔑的に鎖につながれた犬を自由にさせます。
キリベビッチ。性格は独創的で明るくて強いです。彼は1つの情熱、つまりアレナ・ドミトリエフナへの愛に夢中になっています。一切の妥協を許さず、この情熱のためなら何でもする覚悟がある。キリベビッチの道徳的劣等感は主に彼の奉仕によるものである。彼の社会的立場の特殊性は、彼の意志が自己意志に変わり、彼の愛が恣意性と暴力に変わるという事実につながります。この狡猾な奴隷は、邪悪な隣人たちの前でアレナ・ドミトリエフナの恥をかいただけでなく、愛する人が教会で結婚したことを王から隠して王を欺きました。

トピックと問題点

メインテーマは名誉です。カラシニコフは、戦いの余波でどんな運命が自分を待っているかを知っていたが、家族の尊厳を守ることが自分の道徳的義務であると考えた。彼は恥をかいて生き、王室の召使いたちが妻を虐待することを許すことはできませんし、望んでもいませんでした。
レルモントフも上げる 権力の寛容性の問題。キリベーヴィチはツァーリ配下の衛兵だったので、誰かの妻に嫌がらせをしても彼には何も起こらないだろう、なぜならツァーリは彼の無実を信じるだろうし、商人の妻の運命などどうでもいいのだろうか？彼は戦士を楽しませ、戦いを見て、血なまぐさい光景を楽しむことを好みます。
愛のテーマ。愛と情熱のおかげで、人々は境界線や障壁を認識しません。したがって、キリベビッチは、アレナ・ドミトリエフナが結婚しているという事実にもかかわらず、注意の兆候を示し始め、その後完全に一線を越えました。愛のもう一つの側面は、家族の評判を気にする配偶者の行動です。彼は自分自身を犠牲にしますが、死ぬ前に妻に良い生活に必要なものをすべて提供します。そしてヒロイン自身もステパンに忠実であり、全身全霊で彼を愛しています。
道徳的問題それは王様の態度にも表れています。彼は賢明な統治を行わず、国家と国民の利益よりも恣意的な欲望が優先されることを許します。なぜ最高の戦闘機を倒した強者を処刑するのでしょうか？ロシアの土壌が深刻な敵によって脅かされている場合、それは明らかに役に立ちます。そういう人たちが国の根幹を担っているのです。しかし、統治者はそんなことは気にせず、人間の運命や祖国そのものよりも自分のささいな利益を優先します。
自由がテーマ。ステパン・カラシニコフは、ツァーリの弾圧下でも諦めない自由人である。ルーシの人々が奴隷の立場にあったにもかかわらず、彼は誰に対しても公然と反抗し、家族の誠実さと名誉に対する自分の権利を守ることを決意しました。
不公平の問題。イワン 4 世は戦闘規則を発表したが、カラシニコフを処刑する際、彼自身はその規則に従わなかった。なぜなら彼は統治者であり、明らかにそうすることが許されていたからである。

本旨

主要な考え方は、いかなる状況においても名誉と尊厳を守る必要性であり、ここでは、命を犠牲にしても、その他のいかなる方法であっても、名誉と尊厳は役割を果たしません。あなたは自由のために戦わなければなりません。そうでなければ、いつでも誰かが自由を奪うことになります。専制政治は常に奴隷制に支持されており、人々が専制政治に反抗し始めれば、独立の打撃を受けることになる。この訴えはレルモントフ自身の時代に直接関係していた。彼は同胞の国民に対し、当局の恣意を容認するのをやめ、詩の主人公たちと同じように恐れることなく独裁制に反対するよう呼びかけた。

カラシニコフの行動の意味は明らかである。彼は自分の行動をとらないことが降伏とみなされることを理解している。敵は退かず、王に訴えても何も変わらないだろう。彼は家族を危険にさらすことができず、妻と子供たちを養い、名誉ある状況から抜け出すためだけに犠牲を払わなければならないと決意しました。本質的に、彼には他に選択肢がありませんでした。しかしレルモントフは同時代人に対して批判的であり、彼らには過去からの道徳的教訓が必要だと考えていた。これがまさに、人が恣意性に反応しなければならない方法であり、他の方法ではありません - これが著者の立場です。システムに対する個人の反逆は、圧制の悪循環から抜け出す方法です。

それは何を教えているのでしょうか？

この詩の教訓は次のとおりです。たとえ人生のすべてが自分に反するとしても、自分の視点を守り、正義を求める必要があります。そうしないと、心に大切なものはすべて奪われてしまいます。

作家はまた、愛する人たちへの愛と忠誠心、そして彼らの保護についても語っています。それが精神的であれ肉体的であれ、時間内に家族を危害から守る必要があります。

結論は簡単です。世界は正義を必要としていますが、それを達成できるのは少数の勇敢な魂だけであるため、どこからともなく現れる全国的な正義を待つべきではありません。私たちは大義を自らの手で掴む必要があります。これがなければ世界は混乱に陥るでしょう。

商人カラシニコフのイメージ。英雄的な過去のテーマに目を向けることは、M.Yuの作品において偶然ではありませんでした。レールモントフ。このテーマにより、詩人が現代では見つけられなかった、強くて統合された英雄的なキャラクターを描くことが可能になりました。レールモントフは、「カラシニコフ商人についての歌」でこれらのキャラクターの1人を作成しました。

この詩の中で、レルモントフは 16 世紀末のイワン雷帝の時代を再現しています。「Song...」の主人公は商人ステパン・パラモノビッチ・カラシニコフです。作品のプロットは、恨みと名誉の擁護の動機に基づいています。ここでは、愛、家族関係、人間の意志の自由の制限、国家の専制主義といったテーマも重要であるように思えます。

ステパン・パラモノビッチは、家族関係と家庭の快適さを大切にする素朴なロシア人男性です。彼は若い妻と子供たちと一緒に高い家に住んでおり、テーブルは「白いテーブルクロスで覆われ」、像の前にはろうそくが灯り、年老いたエレメーエヴナがすべてを担当しています。この説明には、「家庭生活と、私たちの祖先の間の単純で単純で単純な家族関係」の全体像が含まれています。

主人公は魅力的な外見をしています。これは、「鷹の目」、「屈強な肩」、「巻き毛のひげ」を備えた「風格のある男」です。彼は私たちに、ロシアにたくさんいた壮大な英雄を思い出させます。

ステパン・パラモノヴィッチのスピーチはまた、民間伝承、「愛情深い」、詩的、インスピレーションを連想させ、彼の内なる世界を反映しています。 (「...ひどい不幸が私に降りかかりました...」、「...魂は侮辱に耐えられませんが、勇敢な心はそれに耐えることができません。」

カラシニコフは、商人のような落ち着きと威厳を持って、自信を持って行動します。彼はのんびりと店を切り盛りし、商品を並べ、客を招き、「金と銀」を数えます。彼は自分の家、家族において同じ主人のように感じています。アレナ・ドミトリエフナは彼を愛し尊敬しており、彼の兄弟も彼を尊敬しています。

そして突然、彼の家族に君臨していた平和と静けさが大きく侵害されました。アリョーナ・ドミトリエフナは、彼女に恋をしている皇帝の近衛兵キリベーヴィチによって公に追われている。このことを知ったカラシニコフは、妻の名声、男性としての名誉、そして家族の評判を回復するために、妻の名誉のために立ち上がることを決意する。英雄の魂は不名誉に耐えられない：「そして魂はそのような侮辱に耐えられない、そう、勇敢な心は耐えられない。」ステパン・パラモノビッチは、モスクワ川で行われる拳闘で衛兵と徹底的に戦うことを決意した。

ロシアの英雄的なキャラクターは商人カラシニコフのイメージで描かれています。これは勇気があり正直な人で、精神が強く、統合的で妥協がなく、自尊心を持っています。ステパン・パラモノビッチは家父長制で、家族に心から愛着を持ち、子供たちと妻の世話をし、正統派の習慣を神聖に尊重します。

近隣住民全員の前でツァーリのオプリーチニクがアレナ・ドミトリエフナを迫害したことは、カラシニコフにとって恥であり不名誉である。商人の目にはキリベビッチは、最も神聖なもの、つまり家族の絆の不可侵性を侵害した「ブスマン」です。オプリッチニクは、アレナ・ドミトリエフナが「私たちのキリスト教法に従って神の教会で再婚した」という事実によってさえ止められません。カラシニコフは公正な殴り合いを決意し、キリスト教の家族と結婚の概念の不可侵性も擁護している。

カラシニコフはキリベービッチを殴り合いで殺害する。この戦いの裁判官は主権者自身です。イワン雷帝は決闘の結果に不満を隠さず、皇帝の護衛兵を「故意に殺したのか、それとも不本意に」殺したのか商人に答えを要求した。

そしてここで、ステパン・パラモノビッチは別のテストに合格する必要があります。彼は皇帝の怒りがどれほど恐ろしいものであるかを完全に理解していましたが、キリベーヴィチとの戦いの理由を隠して真実を皇帝に語りました。

私は彼を自由に殺した

なぜ、何を、ということは言いません。

神様だけに伝えておきます。

この場面を賞賛したベリンスキーは、「カラシニコフは嘘をついても自分を救うことができたが、この高貴な魂は、家族の至福を破壊した妻の恥辱と、家族への血なまぐさい復讐の両方で二度もひどいショックを受けた」と書いている。かつての至福を取り戻さなかった敵――そのために高貴な魂にとって、人生はもはや魅惑的なものではなくなり、その不治の傷を癒すには死が必要であるように見えた... 何かに満足している魂がいる - かつての残骸でさえも幸せ; しかし、「全か無か」をスローガンとする魂もいます...それがステパン・パラモノヴィチ・カラシニコフの魂でした。」

皇帝は商人カラシニコフの処刑を決定する。そしてステパン・パラモノビッチは兄弟たちに別れを告げ、最後の指示を与えた。

アレナ・ドミトリエフナに私からお辞儀をしてください。

彼女にもっと悲しまないように命令し、

子供たちに私のことを話さないでください。

実家に頭を下げて、

すべての同志に敬意を表し、

神の教会で祈りましょう

あなたは私の魂、私の罪深い魂のためのものです！

家族への愛と正義への渇望、犯罪者への憎しみ、自尊心と人々の運命を決定する主権者の権利に対する限りない信仰 - これらが主人公が経験する主な感情です。だからこそ彼は死を受け入れることに同意するのです。

カラシニコフと他の登場人物との関係を考えてみましょう。キリベヴィッチはステパン・パラモノヴィッチに対して明らかな憎悪を感じていないようで、さらに戦闘中に自責の念を感じていたようだ。だからこそ、彼は「青ざめ」、「秋の雪のように」、「生き生きとした目は曇り」、「開いた唇で言葉が凍りついた」のです。レルモントフがここで多面的なキャラクターを作成しているのが特徴です。したがって、キリビービッチは、自分自身を何も否定しないことに慣れている「野生の人」であるだけでなく、強い感情を抱くことができる勇敢な男、「大胆な戦闘機」でもあります。

彼女を見るたび、私は自分ではない -

勇敢な手は諦める、

生き生きとした目は暗くなります。

私は退屈しています、悲しいです、正統派皇帝よ、

一人で世界を放浪すること。

軽い馬は私にうんざりしている、

錦織の衣装には飽きた

それに金の宝庫も要らない…

「キリビーヴィチの愛は冗談ではなく、単なるお役所仕事でもなく、強い性質、力強い魂の情熱です。 ...この人には妥協点はありません。受け取るか滅びるかのどちらかです。彼は自分の社会の自然な道徳の監督を離れ、別のより高度で人間的な道徳を獲得しませんでした。強い性質と野生の情熱を持つ人のそのような堕落、そのような不道徳は危険で恐ろしいです。そしてこれらすべてにより、彼は誰も後悔したり容赦したりしない恐るべき王を支持しています...」 97.

皇帝は商人カラシニコフの行為に心から憤慨しており、自らの裁量で自らの命を処分する権利があると考えている。レルモントフはイワン雷帝の残酷さと専制主義を強調する。詩の中の王はカラシニコフの運命を象徴しています。

カラシニコフが本当に大切にしているのは家族、つまり彼を父親として尊敬していたアレナ・ドミトリエフナと弟たちだけだ。商人カラシニコフと著者の同情は味方です。彼は自分のヒーローを称賛します：

そして、野生の風が轟音と轟音を立てます

彼のマークのない墓の上。

そして善良な人たちが通り過ぎます。

老人が通りかかり、自分自身を横切るでしょう。

善良な男は通り過ぎます - 彼は準備を整えます、

女の子が通り過ぎると悲しむだろうし、

そして、ガスラー選手たちが通りかかり、歌を歌います。

このように、レルモントフは「商人カラシニコフについての歌」で、不名誉の代償は人命であるという一般的な世界観の精神に基づいて、恨みと名誉の擁護というテーマを考察しています。そしてこの点で、この詩には壮大な哀愁が明白に表れている。過酷な道徳は、過剰な脚色なしで民俗道徳によって正当化されるのだ。

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