最初のエキュメニカル評議会。どう信じるかは重要ですか？私たちの救いは「神に似ている」ことにあります。私の本執事アンドレイ・クラエフ

セルギエフ・ポサド学部長宣教部長
父ディミトリ・ベジェナール

親愛なる兄弟姉妹の皆さん！正教の勝利の祝日を迎えられた皆さんに心からお祝いを申し上げます。これは、真の神を正当に告白するすべての人にとって、最も楽しい休日の一つです。そして、今日の「どう信じるかは重要ですか？」という会話ですが、一つのたとえ話から始めたいと思います。

現代のアトスの修道士シメオンによる『太陽が照らす道』という素晴らしい本があります。主が彼に作るよう命じた多くのたとえ話が集められています。そして、たとえ話は常に何らかのアイデアの表現形式です。それを読み、考えた後、私たちは自分自身で特定の精神的な結論を導き出します。このたとえ話はこんな感じです。

ある賢い年配の母親には一人息子がいて、彼女はその息子をとても愛していました。彼女は彼に幸せになってほしかった。そして彼女はこう言います。「息子よ、幸せになりたければ、偉大で善良な王に仕えなければなりません。」「どこで彼を見つけられますか？」 -息子に尋ねます。「そして、あなたが道に沿って歩いていれば、必ず彼のところに来るでしょう。しかし、覚えておいてください、息子よ、途中で誰に出会っても、何を言われても、私の遺言の一つだけを覚えておいてください。「息子よ、何事にも忍耐強くありなさい。そうすればあなたは生きられるでしょう！」

この若者は、行き、行き、心の中で、思いの中で、これが母親への証です。突然、美しい少女が彼の目の前に現れ、優しく彼に話しかけました。彼の心は震え、彼女と一緒にいたいと思った。そして彼女と一緒にいるということは、彼の道から外れることを意味します。しかし彼は、「息子よ、何事にも耐えなさい。そうすればあなたは生きられるよ！」という母親の命令を思い出した。そして彼はさらに先に進みました。

突然、彼はたくさんの宝石、金、銀が散らばっているのを見ました。そして、誰もそれを必要としていないように思われるでしょう - それを受け取ってください、そしてあなたはそれをすべて自分の裁量で使用することができます！再び彼の心は震えました。彼は金に注目し、年老いた母親のことを思い出し、こう考えました。この金は彼らに大きな利益をもたらすかもしれません！しかし、彼は再び彼女の命令を思い出した。「息子よ、すべてを耐えなさい。そうすればあなたは生きられるでしょう！」そして彼はさらに金色のそばを通り過ぎました。

突然、彼は軍隊が戦闘の準備をして立っているのを見ました。彼らは彼に槍を向け、矢が彼の方向に飛び、隊列全体が脅迫的な叫び声をあげて彼に向かって進んだ。再びこの青年の心は震え、恐怖が彼を襲った、「軍隊だ！」彼らには何も期待できません！しかし、彼の心の中で再び、愛に満ちた賢明な母親の同じ言葉が聞こえました。「息子よ、何事にも耐えなさい。そうすればあなたは生きられるでしょう！」そして彼が思い切って軍隊に向かって一歩を踏み出したその瞬間、軍隊は彼の目の前から消え去った。

彼は長い間歩き続け、その途中でさまざまな障害に遭遇しました。彼はある山峡で、彼を襲い、彼の体を苦しめ始めた多くの恐ろしい怪物に出会ったことがあります。そして、彼は血を流しながら震え、その考え、最初に選んだ道を放棄したいと思いました。彼は、この道を歩いていれば、いつか善良な王に出会い、当然のことながら幸せになれるかもしれないという信念を一瞬失いさえした。しかし、再び心の中でこう聞こえました。「息子よ、辛抱しなさい。そうすればあなたは生きられるでしょう！」そしてその瞬間、それらの怪物はすべて消え去りました。

彼は自分が落ちていくのを感じ、善良な王の腕の中に落ちました。善良な王は彼を宮殿に連れて行き、廷臣全員に紹介し、この若者を自分の息子にしました。そして、その若者は座っていた玉座の上に、自分の母親がかつて彼に言った、「息子よ、何事にも耐えなさい。そうすればあなたは生きられるのよ！」という碑文を見ました。

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、ご理解のとおり、このたとえ話には非常に深い意味があります。そしておそらく、私たち一人一人は、たとえ話を読んだり聞いたりするときに、間違いなく自分自身で何らかの結論を導き出します。そして、今日の私たちのテーマの文脈では、このたとえ話は次のように解釈できます。私たち一人一人の愛と賢明な母は聖なる正教会であり、あなたと私はそこに所属していることに幸福を感じています。これは本当の幸福であり、私たちの長所のために私たちに与えられたものではありません。それは当然のことであり、主がさまざまな年齢、さまざまな状態で私たち一人一人を聖なる正統派に導いてくださったことを幸せに思います。そして、私たちは人生の途中でさまざまな障害に遭遇することがあります。一見、障害は私たちにとって脅威ではありませんが、逆に、私たちがこの世に生まれた唯一の目的以上に、何かに夢中になり、何かに興味を持ち、何かを愛するチャンスがいくつかあります。

そして、ここに私たちの母、愛情深い正教会の命令があります。私たちは常に次のことを覚えていなければなりません。「息子よ、何事にも忍耐強くなりなさい。そうすればあなたは生きられるでしょう！」あなた自身、善良な王のイメージが誰を意味するのかを理解しています。これは主ご自身であり、最後まで主に忠実であり続けるすべての人の魂を待っています。

私たちは皆、聖なるカトリックおよび使徒正教会に属する栄誉を持っています。この教会は、神の言葉の中で地獄の門による無敵を約束されている唯一の教会です。「わたしはわたしの教会を建てます」と主は言われました。地獄の門もそれに打ち勝つことはできない」（マタイ 16:18）。これはまさに、聖書の中で「真理の柱であり基礎」(1テモテ3:15)と呼ばれている教会、つまり絶対的な教会、つまり公会議の教会としての教会と公会議の精神です。教会は絶対的なものです。この教会は常に真実です！神の御子キリストの再臨まで、彼女は地上で救いの奉仕を遂行します。そして、私たちの地上の現実におけるこの教会、正教会は、地方正教会の共同体として存在しており、それらの間には祈りと聖体の一致があります。

この一致が何を意味するのか簡単に説明しましょう。セルビア正教会、ブルガリア正教会、グルジア正教会があり、私たちはロシア正教会に属しており、これらの教会の間には聖体の一致があります。

しかし、親愛なる友人の皆さん、ご理解のとおり、地球上にいるのは私たちだけではありません。おおよその、やや恣意的な推定によると、現在地球上には 60 億人以上の人々がいます。私たち正統派キリスト教徒がこの数の中で多数派だと思いますか? もちろん違います！そして今、地球上にどれほど多くの異なる宗教や信仰が存在するかについて、いくつかの統計を簡単に思い出すことができるでしょう。

2000 年の推計によれば、地球上の約 60 億人のうち約 33 パーセントがクリスチャンですが、この数字は 10 年間で劇的に変化する可能性は低いと考えられます。信者数の点で最も多い宗教はキリスト教です。しかし、親愛なる友人の皆さん、ご理解のとおり、ローマカトリック教徒、正教会、カルケドン以前の教会、そしてプロテスタントの多くの宗派など、キリスト教徒は皆一緒です。

第 2 位は、世界人口の約 20 パーセントで、イスラム教を信仰する人々、アッラーの崇拝者であり、アッラーがこの世界全体を創造し、コーランが唯一かつ最も信頼できる信仰の源であると信じています。

私たちの地球上に住む約 800 万人がヒンドゥー教を信仰しています。そして、ヒンドゥー教は宗教分類上は世界宗教と呼ばれていますが、実際にはこの宗教は世界中に住んでいるわけではなく、東南アジアにかなりコンパクトに住んでいるかなりの数の人々が住んでいます。

世界人口の約6パーセントが仏教を信仰しています。そしてもう一つ、まさに 20 世紀になってから重要になった現象があります。20 世紀以前には、このような大規模な現象は存在しませんでした。これらは、どの宗教にも、どの宗派にも、宗教的伝統にも属さない、無神論者であると自らを位置づける人々です。そして実際、地球上にはそのような人々がかなりの数います。これも大まかな推定によれば、12億800万人です。

親愛なる皆さん、これらの人々の大多数はどこに住んでいると思いますか? おそらくご存知でしょう。彼らは中華人民共和国に住んでいます。約十億人もの人々が、自分たちは完全に無宗教であると位置づけているだけでなく、「その実を見れば彼らが分かる」という言葉があるように、彼らの生活そのものが、彼らが宗教的伝統から外れていることを示しています。そして、これはかなりの数の人々であり、穏やかに寛容に言えば、物質的な水平的利益だけによって生きています。

私たち正教会のキリスト教徒が何人いるのかはもう少し先に見ていきますが、キリスト教の宗派の中で最も多くの信者、つまり10億3500万人ほどがローマ・カトリックを信仰している人々です。 2位はオーソドックス。数の第 3 位はプレカルセドニです。これらは、かつて修道院制度が形成された地域（エジプト、テバイド）で活動するコプト教会、アルメニア教会、エチオピア教会、およびその他の教会の代表者です。そして、彼らの教義、神学、教義において、彼らは第4回エキュメニカル評議会の決議を受け入れなかったキリスト教徒に最も近いのです。つまり、彼らの教義では単性論者の異端に最も近いのです。

そして、ところで、「異端」という言葉そのものが、おそらく私たちにとって、正統派の信者にとっては、何か不快なものと同一視されますが、純粋に神学的に言葉の意味では、それは侮辱ですらなく、事実の表明を意味します。。異端者とは、ギリシャ語のαίρεση（異端）に由来し、ある統一性から切り離され、ある部分が完全性から切り離された人物のことを指します。つまり、侮辱することなく、しかし事実の表明として、正教会は、さまざまな歴史的時代に、主に教義的および神学的なさまざまな理由で、完全な信仰から自らを切り離したすべての人々を、正教会の信仰と呼ぶことができます。聖カトリック教会と使徒教会。

他のいわゆる世界宗教の代表者たちが何を信じているかを、少なくとも一般的に、概略的に思い出してみる必要がある。最古の宗教の 1 つはヒンズー教です。ヒンドゥー教は非個人的な絶対者の存在を信じています。あなたはおそらく、現代ロシアの準教会のインテリの口からこの定義をよく聞いたことがあるでしょう。彼らは、何らかの形で、自分たちはあらゆる宗教問題に精通していると考えています。そのような知識人は、善悪を超越した存在を信じていると好んで言いますが、これはまさにヒンドゥー教の信条であるため、これらの言葉は痛いほど馴染みがあります。絶対者は善と悪の反対側にあり、善としても悪としても現れることができ、この世界全体がマーヤ（サンスクリット語で一種の幻想）です。

ヒンドゥー教は魂の輪廻を信じています。つまり、この一時的な人生には、安定した永続的なものは何もなく、真に価値のあるものは何もありません。なぜ？なぜなら、あなたは過去世、その前世、その前世を生きてきたからです。そして、今生においても、どのように生きても、あなたはこの輪廻の輪、容赦のない運命にさらされているのです。望むと望まざるにかかわらず、あなたは生まれ変わります。たとえば、地球上の 8 億人がこの教義を心から信じています。

イスラム教の信者。イスラム教は現代世界で最もダイナミックに発展している宗教です。そして、私たちが知っているように、中華人民共和国にまったく無宗教の人々が数十億人住んでいるとすれば、地球上には、地理的に見てみると、彼らからそれほど遠くないところに、積極的にイスラム教を信仰するほぼ十億人の人々が住んでいます。は、積極的に信者であり、世界の再編のために積極的に努力します。

私たちがこれから話そうとしていることは、決していかなる宗教、特にイスラム教に対する侮辱ではなく、彼らの宗教的信念、つまり独自の教義情報源に記載されている信念についての表明です。イスラム教はアッラーを信じますが、アッラーは人ではなく、聖書の神でもありません。私たちが誰に頼ることができるのか、祈りを込めて誰に頼ることができるのか、また、私たちが愛することができる人、また私たちが誰に頼ることができる人ではありません。彼女と団結するよう努力することができます。そしてこれは、この世界を創造し、誰が犯罪者となり、誰が善良な人間となるかをあらかじめ定められた法律を与えたイスラム教の観点から見ると、より高次の権力です。そして、被造物は誰もこの力に対して何もできません。この力を信じる者は、この力に何を期待しているのでしょうか？彼は謙虚さと従順だけを期待しています。

イスラム教徒自身も、あなたが彼らに話すと、アッラーに祈ることは不可能であり、彼を愛することさえ不可能であることを正直かつ誠実に認めます。ただ彼の言うことを聞き、従う必要があるだけです。そして、イスラム世界の国々で施行され、イスラム教の観点からすれば、遠い将来、地球全体に広がるはずのシャリーア法は、世界再建のためのプロジェクトにほかなりません。全世界がコーランの教えに従って生きています。

アッラーを愛することは不可能であり、アッラーに祈ることも不可能です。アッラーには多くの属性があります。そして、あなたはおそらく、この宗教に興味のある宗教学者によるイスラム教に関する講義を見たり読んだりしたことがあるでしょう。そしてもちろん、手に小さなロザリオを着けているイスラム教徒を見たことがあるでしょう。彼らがこれらのビーズを通過するとき、彼らはアッラーの多くの御名を通過します。これは決して祈りではなく、私たちのキリスト教のイエスの祈りと同義ではありません。

世界人口の約 1,400 万人が信仰している次の世界の宗教は、ユダヤ教です。旧約聖書のイスラエルの宗教と混同してはならない。なぜなら、キリストの到来前にこの宗教を信仰していた民族とそれを信仰する人々の共通点にもかかわらず、旧約聖書のイスラエルの宗教と現代のタルムード・ユダヤ教は完全に異なるものであるからである。今。

現代タルムード・ユダヤ教の主な基礎は、私たちの主イエス・キリストを真の救世主として意識的に、断固として、一貫して否定することです。彼らは、聖書のページから私たちが知っているナザレのイエス、キリストにおいて、楽園で私たちの先祖に与えられた約束から始まる旧約聖書のすべての預言がキリストにおいて成就したことを否定します。「女は蛇の頭を打ち砕くでしょう」（創世記3・15参照）、アブラハムへの「あなたの子孫によってすべての国民が祝福される」という約束（創世記18・18、22参照）。 18; 26:4）。

ここで、ユダヤ教の信仰の基礎は、キリストに対する不信仰であり、彼によって創造された教会、つまりキリストによって地上に創造された教会、つまりキリストと一体となった目に見えない神秘的な体である教会に対する一貫した明確な反対であると言う人もいるかもしれません。その頭としてのキリスト。そして、私たちが知っているように、主イエス・キリストは、正教会が私たちに教えている愛情深い母であると同時に、教会の体の頭であり、あなたが覚えているように、この教会の基礎、揺るぎない基礎です。福音書より「建設者たちに拒否された石が置かれた」が最前線にあります。これは主からのものであり、私たちの目には驚くべきことです。」（マタイ21:42参照）。最前線にあるこの石は、真のメシアであるキリストへの信仰です。

先ほどお話ししたように、仏教という宗教も世界人口の 6 パーセントが信仰していますが、厳密に言えば宗教と呼ぶのは困難です。なぜなら、仏教は本来の形では宗教哲学にすぎないからです。教会に近い知識人の多くは、今日私たちがすでに言及し、おそらく何度も無駄に思い出すことになるでしょうが、おそらく幼少期に洗礼を受けたという事実のせいで、正統派であったにもかかわらず、夢中になった私たちの同胞です。あらゆる種類の教えの風を受けて、彼らは正統派、土着の、救いの、父親のような信仰に反対しました。そして、彼らはさまざまな教えに簡単に夢中になってしまいます。彼らの口からは、仏教が最も平和な宗教の一つであることが伝わってきます。おそらくこの発言を聞いたことがあるでしょうか？仏教徒は小枝を折ったり、虫を潰したりしないこと、そして彼らは平和主義者であること。

歴史的に見て、これはもちろん完全に真実ではありませんが、ここではそれについては触れません。つまり、仏教は、何らかの形で、神の存在一般を否定し、人間の魂の不滅性とこの世のあらゆるものの現実を否定する宗教哲学です。したがって、仏教徒にとって最大の罪は、生きたいという欲望です。この宗教の創始者であるゴータマ・釈迦牟尼シッダールタは、意味のない輪廻転生から抜け出したいと思って、ある登場人物の助けなしには長い間瞑想しました - 私たちキリスト教徒は、誰が彼に何らかの意味を語ることができるかを確実に知っています -神の存在と人間の不死性を魂とこの世界の現実を完全に否定する世界観の中で宗教体系を考案しました。

そこで彼は、地球上の人類存在の目的は涅槃を達成することであるという結論に達しました。このコンセプトを聞いたことがあるでしょう? 今では、ローリヒ家やブラヴァツキーの著作のおかげで、ある意味、神の国、恵み、悔い改め、罪などの概念よりも、社会でよく知られるようになりました。涅槃については多くの人が知っています。そして、残念ながら、人が何か良いことを目指して努力しているとき、幸いにも、言葉の本来の意味での涅槃とは何なのか、この概念にどのような意味が込められているのかを理解せずに、「ここで、私は涅槃を目指して努力します」と言うことが起こります。伝統的な仏教。涅槃とは完全に存在しない状態です。言い換えれば、海に沈んだ塩人形のようなものです。彼女は完全に溶けてしまい、すべてがそこにあると言えますが、同時に、彼女はどこにもいません。これが仏教の観点から見た、人間が地上で生きる目的です。

そして、キリスト教の宗派の中で、ローマ・カトリック教会が最も数が多いのです。そして、それはローマ・カトリック教徒にとって正当なものであり、彼らが自らをそう呼んでいるように、「ローマ・カトリック教会」（教条的な意味ではなく、社会学的意味で）という宗教用語がありますが、ローマ・カトリック教会は異端と呼ばれても十分です。「異端」という言葉は、完全な信仰から離れた人々の社会を意味します。

1054年は、ローマの総督府がコンスタンティノープルの総督府から、そしてそのローマ総督府そのものとして東方正教会全体から崩壊した悲劇的な日です。そしてその日から今日に至るまで、非常に残念に思っています。「残念ながら」なぜなのかを明らかにする必要があります。教会の偉大な父の一人である神学者聖グレゴリウスは、アリウス派から多くの苦しみを受けましたが、コンスタンティノープルに来たとき、そこには正教会が一つも存在しないことに気づき、正教の回復と復活に尽力しました。彼は第 2 回エキュメニカル公会議を準備した教父の 1 人であり、アリウス派に向けてこの言葉を残しています - 注: 彼が非常に苦しんだ人々に宛てたものです。「私たちは勝利を求めて努力しているのではなく、兄弟たちの帰還のために努力しています。兄弟たちとの別れが私たちに重くのしかかっているのです！」

したがって、ローマ・カトリック教徒に話すとき、私たち正統派キリスト教徒も次の言葉に導かれることができます。彼らは聖なるカトリック使徒教会の懐に戻ります！」その唯一の教会、もう一度思い出させてください、それは克服不可能、地獄の門を通過する無敵が約束されています。しかし、この人々のコミュニティは異端であるという概念は正当に彼らに適用されます。なぜ？なぜなら、それらは信仰の最も重要な教義の一つ、使徒的キリスト教の信仰、啓示された信仰を歪めているからです。

そして第一に、彼らは三位一体の教義を著しく歪めています。マイナーな教義ですらなく、正確には三位一体論の教義、つまり聖三位一体について神から啓示された信仰です。これは聖霊と御子からの行列に関する彼らのフィリオクエの教義です。

ここであなたを退屈させないように、そしてこれらの神学的ニュアンスや微妙な点に逃げ込まないように、ローマ・カトリック信仰のもう一つの非常に重要なつまずきに注意を向けてみましょう。彼ら、少なくとも一貫して正直で誠実なカトリック教徒にとっては、これは決して起こりそうにありません。放棄する。これは教皇の無謬性、教皇は地上におけるキリストの代理者であり、無謬であるという教義である。残念なことに、正統派キリスト教徒の大多数は、そして驚くべきことに、神学者ではなく一般の信者であるローマ・カトリック教徒の大多数は、この定式化の原文さえ完全には知りません。これは非常に驚くべきことである。なぜなら、もし彼らが教皇の無謬性に関するこの定式化をすべて完全に知っていたなら、どんな人の中にもあるこの常識的な宗教的感情は間違いなく抗議し始めるだろうからである。

それでは、皆さんと一緒にビデオを見てみましょう。これはガリーナ・ツァレヴァによる「正統派に対するバチカン十字軍」と呼ばれる映画です。そして注目してください。ここで私たちは、教皇の無謬性に関するこの教義の正確な定式化を聞くことになります。一緒に耳を傾けて、クリスチャン、つまりキリストを神の子として信じる人々が同時にそのような教義を告白できるかどうか考えてみましょう。

そのため、1922年に出版されたブーゴー司教の著書『教会』では、教皇は聖体の秘跡と同一視されています。聖体の秘跡において、キリストがパンとぶどう酒に覆われて実際に臨在されるのと同じように、教皇においてもキリストは実際に臨在されます。

「聖体の秘跡において、私たちはいわばキリストの「半分」しか持っていないのです」とブゴ司教は言います。なぜなら、神は聖体の秘跡において「沈黙」しているからである。教会の中に実際に住んでいるイエス・キリストの残りの「半分」をどこで探せばよいでしょうか。 – 彼女はバチカンにいます。彼女はローマ法王にいます。教皇は、教会におけるイエス・キリストの現実の臨在を示す第二の方法です。イエス・キリストは、ご自身のために、まったく異なる、説明不可能な、そして統合されて彼の受肉の完全性を形成する、2つの現実の存在の方法を創造されました...

ああ、イエス・キリストの全身がその下に隠されている二つのベールの偉大な神秘よ！イエスにこう言ってください、「教皇のところに行きなさい」。これはキリスト教の神秘です。それは、受肉が実際に存在し、二つのベールの下で捧げられ、広がるという奇跡です。イエス・キリストは、これら 2 つの覆いの一方の下に置かなかったものを、もう一方の下に置きました。そして、心の熱烈な衝動によって、聖体から教皇へ、教皇から聖体へ、と動くことができる場合にのみ、人は神を完全に所有することができる。実際には1つの謎を形成しているこれら2つの謎の外には、私たちには縮小されたイエス・キリストしか存在しません(イエスご自身がこれを確立しました)。イエス・キリストは個人の魂と社会の両方のニーズに不十分であり、ご自身を弁護することさえできません。」

「信仰の神秘！聖ペテロについて述べた後に、教皇について言わなければならない言葉があります。聖体、というのは、教皇はイエス・キリストであり、ベールの下に隠され、人間の器官を通じて人々の間で公の宣教を続けているからである...

したがって、教会は神聖な事柄に対して私たちよりも敏感なので、教皇についてどのように語ればよいのか分かりません。イエス・キリストと教皇を彼女の頭であり、同時に目に見えるものであると同時に目に見えないものにし、彼女の唯一の配偶者とするこの相互浸透を表現するには、彼女にとってあまりにも強い表現はないようです。彼女は主に対する自分の愛のすべてを彼のおかげだと考えています。彼女は同じ敬意で彼を取り囲んでいます...

ああ、幕屋の前で、そして教皇の足元であなたが経験する感情の甘美さ、イエス・キリストがそこに集まり、教会全体を凝縮し、さらに、彼は「先に教皇を創造された」のです。これは大きな秘密です。教会は教皇によって絶え間なく創造されたものです...つまり、すべては教皇から来ています。彼は教会を創造します。そして彼女の中で、そして彼女を通して彼は魂を啓発し、聖化します。」ブゴ司教が教皇に関するローマ教会の公式の教えをその著作に反映したことは疑いの余地がありません。

ローマ司教の優位性に関するローマの理論は恐怖を引き起こします。教皇の優位性の問題と密接に関係しているのは、教皇の無謬性に関する別の問題です。 1870年、カトリック教会はローマ教皇の無謬性を教義として受け入れました。これが彼のテキストです。

「ローマ教皇は神聖な人間であり、人間の神でもあります。したがって、誰も彼や彼について判断することはできません。教皇には神の権威があり、その力は無限です。神にとって天国でそうであるのと同じことが、地上でも可能です。教皇によって行われたことは神によって行われたことと同じです。神の戒めは神の戒めとして果たされなければなりません。教皇のような神はただ一人です。教皇は天と地のことを命じます。教皇は、世界における神や魂が肉体の中にあるのと同じ存在です。教皇の力は、創造されたどの権力よりも高く、何らかの形で天、地、冥界の物体にまで及ぶため、「あなたはすべてを彼の鼻の下に抑え込まれた」という聖書の言葉が教皇において正当化されます。

すべては教皇の権力と意志に委ねられており、誰も教皇に逆らうことはできません。もし法王が何百万人もの人々を地獄に連れて行ったとしたら、法王に尋ねる権利は誰にもないでしょう、「聖なるお父様、なぜこんなことをするのですか？」教皇は神と同じように無謬であり、神が行うことはすべて行うことができます。

神の意志、したがって神の代理人である教皇の意志は、あらゆる場所で最高の権力を持っています。彼は二本の剣を身に着けています。つまり、彼は精神的なものと物質的なもの、つまり家長や司教、皇帝や王を支配しています。世界中のすべての人々が彼の主題です。神はすべてであり、すべてを上回り、すべてを含んでいます。彼が賞賛したり非難したりすることは、誰もが賞賛したり非難したりしなければなりません。

お父さんは物事の性質を変えることができ、何もないところから何かを生み出すことができます。彼には虚偽から真実を創造する力があり、真実に対して、真実なしで、真実にもかかわらず、好きなことを何でも行う力があります。彼は使徒たちや使徒たちが伝えた戒めに反対するかもしれません。彼には、新しい契約において必要であると認識したすべてのものを修正する力があり、イエス・キリストによって確立されたまさに秘跡を変更することができます。彼は天において非常に大きな力を持っており、あらゆる無関係な信念に反して、また彼に反対しようと考えているすべての枢機卿や司教にもかかわらず、彼が望めば誰でも死者を聖人に昇格させる力を持っています。

教皇は煉獄と地獄を支配する権限を持っています。彼は宇宙の主です。彼の無限の力で、彼は自分の意志だけに従ってすべてを行い、私たちや彼が知っている以上のことを行うことができます。彼の力を疑うのは冒涜だ。彼の力は、すべての聖なる天使や大天使の力よりも高く、より広範です。彼の判決や裁判に対して精神的にさえ抗議する権利は誰にもありません。

教皇の権力には計り知れず限界もありません。教皇の主権と至高性を否定する者は聖霊に対して罪を犯し、キリストを分裂させ、異端者となります。法王だけが、誰からでも何かを奪い、他の人に与える権限を与えられています。教皇は、帝国、王国、公国、およびすべての財産を奪い、分配する権限を持っています。教皇は神から直接権力を受けており、皇帝や王は教皇から直接受けています。

教皇は神の副長官であり、これを否定する者は嘘つきです。むしろ教皇は善と悪の天使に対する神の統治者です。教皇の権威によって何が達成されるか、つまり神の権威によってなされたもの。

教皇に従わない者は神に従わない。お父さんのすることはすべて神を喜ばせます。

「霊的な者はすべてのことを裁くが、誰も彼を裁くことはできない」(1コリント2:15)と言われているため、誰も教皇を裁くことはできません。彼の力は天上、地上、そして冥界にまで及びます。彼はキリストに似ており、彼の体には聖霊が住んでいます。

教皇はすべての主権者であり、王であり、すべての大義です。教皇は新郎であり、普遍教会の長でもあります。教皇は全能であり、すべての権力を持っています。彼は使徒パウロよりも優れています。なぜなら、彼はその召しにおいて使徒ペテロと同等の立場にあるからです。したがって、彼は使徒パウロに反対し、彼の書簡に反する命令を与えることができます。

教皇を非難することは聖霊に対して罪を犯すことと同じであり、それは今世紀でも来世紀でも許されることはありません。

教皇の三重の王冠は、天国の天使、地上の人々、そして地獄の悪魔に対する彼の権力の三重性を意味します。神はすべての法律を教皇の権限に委ねており、教皇自身がすべての法律の上にあります。

教皇が神の法廷に対して判決を言い渡した場合、神の法廷は修正され、変更されなければなりません。教皇は信仰の光であり、真実の反映です。お父さんは何よりも優れていて、何でもできるんです…」

これは、1870年に教皇ピウス9世の下でなされた、第一バチカン公会議の文字通りの布告です。中世の遠い昔のことではなく、つい最近、つまり約 100 年前のことです。すべての正統派キリスト教徒はそのような布告について知っていますか? ローマカトリック教徒自身も全文を知っているのでしょうか？

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、イギリスの作家チェスタトンはかつて、人々が真実を信じ、真実を求めることをやめると、二つの極端なことが彼らに起こると言いました。つまり、彼らは懐疑的になる、つまり真実をまったく信じなくなるか、それとも真実を信じないかのどちらかです。宗教的雑食性ともいえる瞬間が彼らに起こる。つまり、彼らはあらゆるもの、あらゆる霊性の現れを信じ始めます。

そして、今日の急速に変化し世俗化する世界では、これら 2 つの危険な傾向が現れています。つまり、あるカテゴリーの人々は、少なくとも世界観に関しては、真実が何であるかについてまったく考えていませんが、ご存知のように、どんな霊性でも信じようとする準備ができている人たちもいます - 私たちはおそらく何人かに会ったでしょう -この精神性はどこにでもあります。

どこかで白兵戦に関する新しいセクションが開かれ、10メートルの距離からある種のエネルギーで攻撃することができます。そのような人は、これらのエネルギーを習得するためにこのセクションに行きます。そしてどこかで、第三の目を開く専門家が到着しましたが、それを閉じるとは約束しませんでした - そして出発します！それから彼らは、魔女か「正統派」霊能者のところへ行きました。彼女は、あらゆるダメージを取り除き、愛の呪文を唱え、好転反応などを行うことができるという100％の保証があると言いました。

そして、つまり、自分たちを正統派と呼ぶかもしれない人々は、あらゆる霊性を信じているか、懐疑論者になっているかのどちらかです。そして、苦いユーモアなしには言えませんが、現在、私たちの同胞の中に、自分たちを正統派であると位置づけている人々がいると言えます。あなたは彼らにこう尋ねます。「あなたは正統派ですか？」彼はこう言います。でも私は神を信じていません。」そして、生の会話の中で、彼が正統派によって何を理解しているのかを探ろうとすると、「私たちはロシアに住んでいるから、私は本当に正統派です。あれやこれや、これこれが大嫌いです！」ということがわかります。つまり、彼らは他の宗教に対する憎しみを正統派と呼んでいます、それがニュアンスです。

あるいは、彼らはこう言います、これは四旬節の初めに何度も起こります、特に司祭が公共の場所、公共交通機関のどこかにいる場合、そのような会話が起こります。そのうちの一人は、おそらく機嫌が良くなったのかこう言いました。確かに、私は断食もせず、教会にも行かず、祈りもしません。でも私はイースターを祝っているのよ！」これは「正統派」の精神性の現れです。

これから簡単に説明しますが、運動の歴史の中で非常に重要なマイルストーンが 1893 年に起こりました。今年、いわゆる宗教議会がシカゴで開催されました。さまざまな宗教と多くのプロテスタント宗派の代表者が集まりました。そして、このシンポジウムの最も際立ったハイライトは、ヒンズー教の教祖スワミ・ヴィヴェーカーナンダのスピーチでした。彼の引用は、膨大な数の人々の宗教意識のその後のプロセスを理解するのに非常に重要ですので、誰もが驚いた彼の言葉をそのまま読んでおきます。

「ある宗教が真実であれば、他の宗教もすべて真実であるはずです。つまり、インドの宗教は私のものであると同時に、あなたのものでもあるのです。私たちヒンズー教徒は寛容であるだけでなく、あらゆる宗教と団結し、イスラム教徒とともにモスクで祈り、ゾロアスター教徒とともに火を礼拝し、キリスト教徒とともに十字架にひざまずきます。私たちは、すべての宗教が似ており、最も単純な物神崇拝から絶対者の最高崇拝に至るまで、無限を受け入れ、実現しようとする人間の精神の試みにすぎないことを知っています。したがって、私たちはこれらの花を集め、愛の糸で結び、素晴らしい礼拝の花束を作ります。」

さて、親愛なる友人の皆さん、プロテスタントとプロテスタントの諸宗派（カトリックの虐待に対する抗議として生じたもの）が、この新ヒンドゥー教の説教師の言葉を大喜びで受け取ったことは推測に難しくありません。こうして、20世紀のエキュメニズムともいえる現象が生じた。キリスト教の意味でのエキュメニズムは、何らかの形で三位一体の神を信じ、イエス・キリストが人類を救うためにこの世に来た神の子であると信じるすべてのキリスト教宗派を団結させることを目指しています。そして、言葉の広い意味でのエキュメニズムとは、最も異なった、時には信仰において正反対の宗教をすべて単一の全体に統合することです。

そして、キリスト教のエキュメニズムが、すべてのキリスト教徒を団結させる共通の何かを見つけようとするという課題を（簡単に、一般的な言葉で）自らに課すのであれば、言葉の広い意味でのエキュメニズムは、すべての宗教を団結させ、すべての宗教間に何らかの共通点を見つけようとすることになる。

なぜヴィヴェーカーナンダの言葉がこれほどの喜びを引き起こしたのでしょうか？何を崇拝するかは問題ではない、重要なことは隣人、対話者、あるいは対戦相手を愛することができることだ、と彼は言うからです。そして、まさに愛のために私たちは団結することができます。これは公平ですか? まったく反対の教義が想像上の愛のために統合できると言えるでしょうか? 正統派の人々であるあなたや私にとって、無意味な魂の無限の輪廻を信じると同時に、使徒パウロが言ったように人が生きていることを心から信じることは不可能であると確信するのは難しいことではありません。一度地上に来れば、その後は裁きを受けることになります（ヘブル9、27参照）。

ご理解のとおり、これら 2 つは相互に排他的な教義です。神が善と悪の対極にある非人格的な絶対者であり、この幻想の世界では善と悪の両方として現れるということを信じるのは難しいですが、同時に神が創造主であり、神であることを信じることは困難です。創造主であるこの世界から切り離されており、彼は人であり、人を限りなく愛する人であること。

仏教徒が教えるように、私たちは涅槃への完全な解散を目指すべきだということを同時に信じるのは難しいことですが、同時に、人間の魂もまた個人的なものであり、私たちは地球上で一度、そしてその瞬間ごとに生きているということを心から真剣に信じることは困難です。私たちの人生は非常に責任があります。なぜなら、私たちはいつか、私たちを創造し、この永遠の目標に向けて努力するためにあらゆる瞬間を私たちに与えてくださった栄光の三位一体のうちの一人である至高者の前に現れるからです。

そしてもちろん、あなたも理解しているように、一貫したキリスト教徒であると同時に一貫したイスラム教徒であること、三位一体で栄光を受ける唯一の真の神を信じること、そして同時に服従だけを待つ非個人的なより高次の権力を信じることは難しいことです。。

インドの宗教家であると同時に政治家の一人であるマハトマ・ガンジーは、いわば真実を長い間探し求めた後、真剣に話し合った多くの無神論者が宗教について真剣に悩んでいることに気づきました。そして彼は、最も重要なことは単に真実であり、何かを心から信じることである、という結論に達しました。これは現代社会でも一般的になりました。あなたがこれを心から確信しているのであれば、何を確信しているかは問題ではありません。あなたは神などいないと心から確信しているか、神は存在すると心から確信しているかのどちらかです。重要なことは、あなたがこれを心から確信しているということです...

新刊『神様。真実。虚偽。」その中で提起されている主な問題の本質については、次のとおりです。

何をどのように信じるかは重要ですか？この問題は今日非常に活発に議論されています。時には熱く、感情的で、厳しいものさえあります。時々、司祭が世俗の謁見に来たり、ソーシャルネットワークに出演したりすると、すぐに挑戦的にこう尋ねられる。
- なぜ自分の信仰が正しいと判断したのですか？私はおそらくイスラム教徒（仏教徒、異教徒、「魂の中の神」の支持者、不可知論者、さらには無神論者）です。しかし、あなたの信仰が私を拒絶しないようにし、あなたの神（もしいるなら）が私を天国に導いてくださいますように。！
90 年代の最近まで、ほとんどの人はこの質問をしませんでした。ソ連とソ連崩壊後の初期の人々が信仰を持ち始めるとすぐに、西側の作家や「60年代」の知識人たちの意見がすでに彼を待っていました。彼らのほとんどはこう言いました。もし神が存在するなら、あなたが善良な人で、ある種の「霊性」を持っていれば、すべての道は神に通じています。
同様の立場は、まずソ連の「先進的な」作家や広報担当者によって説かれ、次にレーリヒ派や新トルストイ派によって、そして「国民の良心」を半信奉するあらゆる種類の人々によって説かれた。すぐに、それはソ連崩壊後の社会で人気のある魔術師、魔術師、「超能力者」、そして宗派の重要な部分に届きました。あなたが望むものを信じてください - 重要なことは私たちの言うことを聞くことです。ロシアおよび他の旧ソ連諸国のほぼすべての「考える」国民は、長い間この「アプローチ」に同意していました。
時々、そのような演説は、白髪やローブを着た若者によって反響されました-なぜ、私たちは逆行していません、どんな信仰にも一粒の真実があります、創造主はすべての人々に彼の信仰を与えました、狭くないようにしましょう...知識人はうなずきました感動的だ。それが彼らの行儀の良さであり、世紀初頭のブラックハンドレッドやクロンシュタットのジョンのようなものではない...
そしてこの時、正教会の宣教師たちの臆病な声が響いた――特にアンドレイ・クラエフ神父の著書の一つに『どう信じるかは問題か』というタイトルがあった。無神論から宗教的雑食性へと簡単に飛び移ったソ連崩壊後の社会は、突然、それ自体にとって極めて予期せぬものを聞いた。それは、本物の、つまり正統派キリスト教は、真実は一つしかないと信じているということである。そして、真実の宗教は 1 つあり、残りは偽りです。すべての道が神に通じるわけではなく、ただ一つの道しかありません。なぜなら、キリストご自身が次のように言われたからです。わたしを通してでなければ、だれも父のみもとに来ることはできません」（ヨハネ14:6）。
神を崇拝していると信じている人の多くは、実際には存在しない誰か（たとえば、同じ「魂の中の神」）や悪魔さえも崇拝しています。なぜなら、神は真の教会を通して聖書の中でご自身を明らかにされた、まさにそのようなお方だからです。神の歪んだ「バージョン」は真の神ではありません。
また、従来の「キリスト教」の枠組みの中でも、すべての教えが正しいわけではありません。異端や宗派もある。彼らは人を天の御国から遠ざけるだけでなく、新約聖書や教会の伝統、つまり公会議の決定に描かれている神の子とは著しく異なる人物をキリストだと偽ることもあります。、聖人の著作、礼拝のテキスト（そして正統派キリスト教徒にとって、これらすべては聖書と同じくらい権威です）。つまり、この「誰か」はキリストではないのです。
これがすべて言われた後、ひどい遠吠えが起こりました。貧しい宣教師たちは何で告発されましたか? 彼らはどんなモンスターを想像していたのでしょう！しかし、彼らは革命前の伝統を引き継いだ長老たちの声によって支持されました。そして、多くの活動的な信徒の声。そして、一連の司教たち。
その結果、すぐに何百万人もの人々が、神についての本当の教えは真理の独自性を主張せざるを得ないことに気づきました。この教えは知らなければなりません。そうでなければ、人はクリスチャンとは言えません。そして、この教えをめぐっては難しい議論が起こる可能性があり、そこでは雄弁さを示したり、知識の量を発見したりするだけでなく、神ご自身が何を言い、何を人々に伝えているのかを理解することが必要となります。これは、神学文書を研究して書くことから逃れることはできないことを意味します。

世界で最も痛ましい光景の一つは、無神論者による葬儀です。今では誰もが新しい墓から帰ってきました。長男は立ち上がって、グラスを上げます... そしてこの瞬間、誰もが、別れを告げたばかりの人のために何かをすることができる、そしてそうすべきであると単に身体的に感じています。亡くなった人のための祈りは心の必要であり、教会の規律の必要ではありません。心が要求します：祈りなさい！そして、学校の無神論の授業によって不自由になった心はこう言います。数日前、土で覆ったばかりのあの醜さ以外には何も残っていない。」そして、この内的エラーさえも人々の顔に反映されます。そして、そのような不必要な言葉が聞こえます：「故人は良い家族の人であり、ソーシャルワーカーでした」...

私たちはそこにはいませんでした - 私たちはいないでしょう。それでは、二つの虚無の深淵の間で人生が不条理にちらつく人間は、「休暇中の死者」に過ぎないのではないだろうか?...私は死ぬが、世界は真新しい卵のように完全なままである。ボリス・チチバビンはかつて、不信者の目に見える死について、容赦なく正確に定義しました。

人生には明るい日がなんと少ないことか、

黒人がたくさんいるよ！

人を愛することができない

十字架につけられた神よ！

そう、死もまた！ - 彼らにとっては役に立たない

穴には肉だけ

優しい空を運命づけたのは誰だ

空腹と恥。

人々は墓地から何を持ち出すのでしょうか？故人自身は死の経験から何を得ることができたのでしょうか？人は地上での人生最後の出来事である死の意味を理解できるでしょうか？それとも死は「将来のためにはならない」のでしょうか？人が運命との決着を付けようとして、イライラと怒りで時間の境界を越えた場合、それはまさにその人の顔が永遠に刻印されることになる...だからこそ、メラブ・ママダシュヴィリによれば、「何百万もの人々が、人は死んだだけでなく、自分の死によって死んだわけではない、つまり、そこからは人生の意味が引き出されず、何も学ぶことができないのである。」結局のところ、人生に意味を与えるものは、死に意味を与えます... 無神論者の葬儀を非常に困難で不自然なものにしているのは、死の無意味さの感覚です。

比較のために、墓の十字架によって人々の平和が守られている古い墓地で感じることと、ソ連のスター墓地を訪れたときに感じることを比較してみてください。たとえば、ドンスコイ修道院の墓地を通ると、子供連れであっても、平和で楽しい心で歩くことができます。しかし、ソビエトのノヴォデヴィチには平和の感覚はありません...

私の人生の中で、そのような直接の出会いのケースがありました。 1986年、モスクワ神学アカデミーで5人の神学生が火災で焼かれた。彼らはザゴルスク市の墓地に埋葬された。そこで、数十年ぶりに、司祭たちが公然と、祭服を着て、聖歌隊を率い、祈りを持ってこの墓地にやって来た。学生たちがクラスメートに別れを告げている間、僧侶の一人が脇へ進み、できるだけ目立たないよう静かに隣の墓の間を歩き始めた。彼は彼らに聖水を振りかけました。そして、それぞれのマウンドの下から感謝の言葉が聞こえてくるような気がした。イースターの約束は空中に溶けてしまったかのようでした...

あるいは、ここに人間の不滅性の別の例があります。本を手に取り、その著者のために祈ってみてください。レルモントフを手に取り、必要なページを開いて自分に言います：「主よ、あなたのしもべミハイルを思い出してください。」あなたの手がツベタエワの本に触れます-彼女についてため息をつきます：「主よ、あなたのしもべマリーナをお許しください、そして彼女を平和に受け入れてください」」すべてが違った読み方になります。本はそれ自体よりも大きくなります。人との出会いになります。

プーシキン（神よ、あなたの僕アレクサンダーよ、安らかに！）は、「父祖の墓への愛」という、人を人間たらしめている環境の中にある。人はそれぞれ「全地の旅」への出発を待っています（ヨシュア記 23:14）。

死の考えを一度も訪れたことのない人、心の奥底で僧侶の言った言葉を繰り返したことのない人は、完全に人間であることはできません。サロフのセラフィム：「主よ、私はどうやって死ぬでしょうか？」

死という出来事とその神秘は、人の一生の中で最も重要な出来事の一つです。したがって、「時間がない」「余裕がない」などの言い訳はできません。両親の墓への道を忘れてしまったら、良心にも神にも受け入れられないでしょう。「あらゆる種類の伝染病の温床として墓地は一般に破壊されるべきである」というヘレナ・レーリッヒの夢が実現する年を私たちが生きて見られないことを願っています。

東洋の神秘主義にとって、人間の体は魂の牢獄にすぎません。放出したら、燃やして捨ててください。キリスト教にとって、身体は魂の神殿です。そして私たちは魂の不滅だけでなく、人間全体の復活も信じています。それが、ルーシに墓地が現れた理由です。新しい宇宙の泉とともに立ち上がるために、種子が地面に投げ込まれます。 apという言葉によると。パウロ、体はその中に住む霊の神殿であり、私たちが覚えているように、「神聖にされた神殿は依然として神殿のままです」。したがって、クリスチャンは親愛なる人々の遺体を燃えるような深淵に投げ込まず、土のベッドに置くのが通例です...

大四旬節の前後、復活祭への第一歩を踏み出す前に、私たちの前に人生の道を歩いたすべての人々に対する私たちの愛の言葉が教会のアーチの下で響きます。亡くなった家臣たちよ！」これはすべての人への祈りです。なぜなら、アナスタシア・ツベタエワの素晴らしい言葉を借りれば、「あるのは信者と不信者だけです。すべての信者がいます。」だからです。今、彼らは皆、私たちが信じているものだけを見て、かつて私たちに信じることを禁じていたものを見ています。したがって、彼ら全員にとって、私たちの祈りのため息は貴重な贈り物となるでしょう。

事実は、すべての人が死ぬわけではありません。結局のところ、プラトンはこう尋ねました。なぜ魂がその生涯を肉体との戦いに費やすのなら、敵の死とともに魂自体が消滅するのでしょうか？音楽家が楽器を使うように、魂は身体（脳と心臓を含む）を使います。弦が切れると音楽は聞こえなくなります。しかし、これはまだミュージシャン自身が死亡したと主張する理由にはなりません。

人は死んだとき、あるいは死者を見送ったときに悲しみますが、それは死の扉の向こうには悲しみや空虚だけがあるという証拠ではありません。子宮の中の子供に尋ねてください - 彼は外に出たいですか？外の世界を子どもに説明するように努めてください。そこにあるものを肯定するのではなく（子どもにとってこれらはなじみのない現実だからです）、母親の胎内で彼を養うものを否定することによってです。子どもたちが泣きながら抗議しながら私たちの世界に生まれてくるのは不思議なことではありませんか? しかし、去っていく人の悲しみと泣き声はこういうものではないでしょうか。

出産に出産時のトラウマが伴っていなければ。出産準備の日々が毒されなければ。来世で「怪物」として生まれないように。

一般に、残念なことに、私たちは不滅です。私たちは永遠と復活を運命づけられています。そして、私たちがどれほど存在をやめて、裁きに罪を負いたくないとしても、私たちの人格の時代を超越した基盤は、時の風によって簡単に吹き飛ばされることはできません...「エルサレムからの良い知らせ」は、私たちのこの永遠の存在の質は、裁かれることなく、異なったものとなり、喜びに満ちたものになることができます（「わたしの言葉を聞く者は裁きを受けず、死から命に来たのです」 - ヨハネ 5:24）。

それとも魂が何であるかは不明ですか？彼女は存在しますか？それは何ですか？ - 食べる。体全体が健康であれば、人を傷つけるのは魂です。結局のところ、私たちは、痛いのは脳ではなく、心筋でもなく、魂であると言う（そして感じる）のです。そして逆に、苦しみや悲しみの間に、私たちの中の何かが純粋に喜び、歌うことが起こります（これは殉教者に起こります）。

「死はない。誰もがそれを知っている。これを繰り返すのは味気ないものだ。そして、それが何なのか、彼らに教えてもらいたい…」アンナ・アフマートワは尋ねた。聖母被昇天の祝日に遡るペアレンタルサタデーでは、「あるがまま」について話します。休日...しかし、これは神の母の死の日です。なぜ休日なのでしょうか？

しかし、死だけが死ぬ方法ではないからです。休眠は死の対義語です。これは第一に、死ではないことです。この 2 つの言葉は、キリスト教徒の言語とは異なり、人間の人生の根本的に反対の結果を意味します。人は自分の中で愛、優しさ、信仰の種を育て、自分の魂を真剣に受け止め、人生の道は休眠で飾られます。もし彼が自分自身と周囲の世界に破壊をもたらし、傷に次ぐ傷が彼の魂を傷つけ、そこから出た汚れが、手入れされておらず生い茂り、飛び散ったとしたら、最後の致命的な衰退が彼の生涯の減衰を完了するでしょう。

これから（ある意味、キリストの復活の時から）私たちの不滅のイメージは、私たちの愛のイメージに依存します。「人は心の目標と愛するものがあるところへ行きます」と牧師は語った。エジプトのマカリウス。

被昇天のアイコンでは、キリストが腕に赤ん坊、つまり母親の魂を抱いています。彼女は永遠に生まれたばかりです。「主よ！あなたの魂は実現しました。あなたの最も密かな意図です！」この瞬間について、ツベタエワの言葉で言うことができます。

魂は「叶い」、満たされました。そして「休眠」という言葉には、「夢」だけでなく「成熟」と「成功」の響きも聞こえます。

「死ぬ時が来た」（伝道者3:2）。おそらく、現代文化とキリスト教文化の最も顕著な違いは、死ぬことができないことであり、現在の文化ではこの時間をそれ自体の中で「死ぬ時」と認識していないという事実にあります。老いの文化、死ぬ文化はもう終わりました。人は死の境界線に近づき、その境界線を越えて覗き込もうとするのではなく、際限なく後ろを向き、若い頃からの距離がますます大きくなるのを恐怖とともに計算する。老年期は、「死への準備」の時から、「魂について考える時が来た」時まで、太陽の当たる場所、最後の「権利」をめぐる最後にして決定的な戦いの時となった。羨望の時代になりました。

ロシアの哲学者S.L.フランクは、「老年の悟り」、つまり最後の秋の明晰さの状態という表現を持っています。バルモントのセリフで語られる最後の洗練された明晰さは、「退廃」のセクションの「現代性」によって打ち消されています。

日中は夕方だけが良いです。死に近づくほど、人生はより鮮明になります。賢明な法則を信じてください - 昼は夕方だけが良いのです。

朝には落胆と嘘

そして群がる悪魔達…

日中は夕方だけが良いです。

死に近づくほど、人生はより鮮明になります。

ここで人類に知恵がもたらされました。もちろん、知恵とは学問や百科事典や博学ではありません。これは少しの知識ですが、最も重要です。だからこそ、百科事典学者たちは修道士たち――この「生ける死者」――彼らは剃髪されるとこの世の虚栄心に死んでしまったかのように見え、したがって地球上で最も生きている人々となった――に行き、アドバイスを求めたのだ。ヘーゲルやシェリングと個人的に会談したゴーゴリとソロヴィヨフ、ドストエフスキーとイワン・キレフスキーは、主な対話者をオプティナ・プスティンに見出した。なぜなら、ここでの会話は「最も重要なこと」に関するものだったからです。哲学者の父であるプラトンは、最も重要なことをこう述べました。「人々にとって、これは謎です。しかし、真に哲学に身を捧げた人は皆、死ぬことと死に備えること以外には何もしませんでした。」

今世紀半ば、コンスタンティノープルの総主教アテナゴラス1世は死期について次のように語った。「私は窓際の部屋に横になって見てみたいです。ここで死が隣の丘に現れました。ここで彼女がドアに入ってきます。ここで彼女は階段を登っています。今彼女はドアをノックしています...そして私は「入ってください。でも待ってください。私のゲストになってください。道路の前で準備をさせてください。座ってください。準備はできています。行きましょう！」...

人生を終わりの視点に置くことで、それはまさに道となり、人生にダイナミクスと特別な責任感を与えます。しかし、これはもちろん、人が自分の死を行き止まりではなく、扉として認識している場合に限ります。ドアは、人がそこを通り抜けて入るための空間です。ドアの中では生きていけない――それは本当だ。そして死の中に生の余地はありません。しかし、彼女の限界を超えた人生はまだあります。ドアの意味は、何にアクセスできるかによって決まります。死の意味は、その境界を超えて始まるものによって与えられます。私は死ななかった - 私は去った。そして神よ、すでに敷居の向こう側で、グリゴリー・スコヴォローダの墓石に刻まれた言葉、「世界は私を捕まえたが、私を捕まえなかった」を口にすることができますように。

1 ヘレナ・レーリッヒの手紙 1929 ～ 1938 年。 2 巻、第 2 巻、ミンスク、1992 年、252 ページ。

神の存在の証拠

それらの多く。しかし、それらはすべて、それらを理解する意欲のない人、または単にそれらの正しさを識別するための人生経験または思考経験のいずれかが欠如している人に自分自身を押し付けることのないほど十分に賢明です。

最も伝統的な議論は、創造的な心の現れとしての自然の知性を指摘しています。

森の中でログハウスを見つけたと想像してください。ここでは単にハリケーンが頻繁に発生し、そのうちの 1 つが数本の木を引き抜き、ねじり、切り、のこぎりで切り、そして誤って丸太の家が現れるような順序で積み上げた、と言うことが私たちに思い当たるでしょうか。翌年のハリケーンが誤って窓枠やドアを差し込み、床を敷き、屋根を敷いたのでしょうか？そのような「進化論者」は存在しそうにありません。しかし、その構造は細胞だけでなく、DNA分子さえも、森の小屋だけでなく現代の超高層ビルとも比べものにならないほど複雑です。それでは、非常に多くのブラインドハリケーンが生命を生み出したという信念を持ち続けるのは合理的でしょうか? 「少し土を落とし、少し太陽を当てれば、ナイルワニが手に入る」と言えるのはシェイクスピアの祈祷師だった。しかし今日、理性を使って世界に理性が存在しないことを証明しようとすることは、あまり合理的な行為とは言えません。

ところで、ダーウィンの「進化論」は、自分自身のメリットに対する限りない自信ということだけを証明しました。ダーウィンは「進歩の原動力」とは何だと考えましたか? - 「種の生存闘争」と「自然選択」において。もちろん、両方とも存在します（ただし、現代の生態学では、種は争うのではなく協力すると言われており、ダーウィンは初期の資本主義社会の慣習を自然に移すのが早すぎました）。しかし、すべてを「自然選択」で説明するのは、アフトワズ社が欠陥車を工場外に流出させない技術管理部門があるから新モデルを開発・発売している、と言っているのと同じだ。新しいモデルを作成するのは OTK ではありません。そして、「突然変異」についてはここではあまり説明できません。それらは間違いなく存在しますが、本質的に単なるランダムである場合、それらは一連のハリケーンにすぎません。飛行機の墓場を襲うハリケーンが真新しいスーパーライナーを組み立てる可能性は、ランダムな「突然変異」（分子レベルのハリケーン）が生きた細胞や新種を生み出すよりも可能性が高い。結局のところ、「ネオ・ダーウィニズム」における進化論はこうなる、白黒の「ホライゾン」をずっと拳で叩いていれば、最終的には色付きの「パナソニック」になるということだ。テーブルの上でゴキブリを長い間叩いていると、いつか羽が生えてきて、ナイチンゲールのように鳴きます。

これは神の存在を証明するのでしょうか？いいえ、これは、（精神的能力を保つために）「科学は神が存在しないことを証明した」と無罪で言えないことを証明しているだけです。これは、この世界には超人的なマインドが働いていることを証明しています。そして彼は、反対の声明の恐ろしい、非人道的な不条理のみを指摘することによってそれを証明しています...そして、人がこの理性を聖書の神と同一視するかどうかは、すでにその人の親密で完全に自由な選択の問題です...

あるいは、ここに別の議論があります - 宇宙論。存在するものには必ず原因がありますよね。世界も存在する。そしてそれは、その存在にも理由があるはずだということを意味します。物質世界の外には何があるのでしょうか？非物質的で精神的な世界だけがあり、そこには理由はありませんが、自由が存在し、したがってそれ自体がその外側に高次の理由を必要としません...正直に言うと、これは数学的な証明ではありません。むしろ、それは美学に関する議論です。ある人が哲学的な趣味を持っていて、「存在」や「宇宙」という言葉の香りを感じると、その反対の仮定の不調和や醜さを感じるでしょう。いずれにせよ、ヘーゲルは、狂気的かつ無意味に、機械的かつ目的もなく相互に生成し合う無限のマトリョーシカ宇宙を構築する試みを「悪い無限」と呼んだ。

一般に、容易にわかるように、神の存在に関するすべての議論は、声明に基づいているのではなく、反対の意見を不条理に貶めることに基づいて構築されています。

あなたは、自分自身の不信仰によって、どのような世界に身を置いてしまったか考えたことはありますか? そうでないなら、長い間それについて考え、苦痛に思った人々を見てください。彼らは頭だけでなく心でも考えました。

「それでは、私たちは何を頼ることができるのでしょうか？私たちの行動が残酷な必要性や残酷な強制によって左右されない場所は宇宙のどこにあるのでしょうか？マスクなしで、恐怖を感じることなく落ち着くことができる宇宙のどこかにありますか？」肌寒い12月の真夜中に放り出されているのだろうか? この世界に、私たちの裸の魂が暖まり、私たちにとって異質な荷物をすべて降ろして、最終的に魂に休息を与えられるような場所が存在するだろうか?私たちの体の疲れた筋肉、そしてさらに疲れ果てた顔の筋肉「結局、私たちが死にたい場所は、宇宙のどこにあるのでしょうか？なぜなら、私たちが生きるべきなのは、まさにここ、そしてこの場所だけだからです。」哲学者ニコライ・トルブニコフが自らの探し求めた世界に足を踏み入れた彼が、報道や検索のためではなく著作を執筆したのは 70 年代のことでした。

しかし、アレクセイ・フェドロヴィッチ・ロセフは、20代後半に書かれたこれらのセリフの代償として、何年も収容所で過ごした。

「新しいヨーロッパの唯物論の唯一かつ独占的な独創的な創造性は、まさに普遍的な死んだ怪物リヴァイアサンの神話にある。あなたは麻痺した世界空間の冷酷な淫行の中で生き、虚無主義的な自然科学が構築した黒い牢獄の中で自らを切断する。そして、私は空が大好きです、青、青、親愛なる、親愛なる...信じられないほどの退屈は、ニュートン力学の世界、惑星間空間の絶対的な暗闇と非人間的な寒さから発せられます。これがブラックホールでなく、そうでないとしたらどうなるでしょうか。たとえ墓であっても、蜘蛛のいる銭湯でさえも、どちらもまだより興味深く、人間的なことについて語っているからです。そのとき私は地球上で、故郷の空の下で、宇宙について聞いていました。「それは動かない」。そして突然何もなくなりました地球も空も「動かない」彼らは私をどこか、ある種の空虚の中に追い出しました天文学の教科書を読んでいると、誰かが私を家から追い出しているように感じます棒で。何のために？」

最も興味深い議論は「存在論的」と呼ばれるものですが、単純にこう述べています。神は論理的には存在せざるを得ないのです。つまり、「神は存在しない」という表現は論理矛盾を言うことを意味します。なぜなら、至高の存在の論理的定義には「存在する」という属性が含まれているからです...教えてください、これを何か証明することは不可能ですか方法？そしてあなたは間違っているでしょう。このような証明が適用できるものは世の中に 3 つあります。まず第一に、それは私です。デカルトの「我思う、ゆえに我あり」を思い出してください。

これはまさに、完全な懐疑や疑念に反して、少なくとも何かが実際に存在し、私（または宇宙放浪者）にとって単なる夢ではないことを証明する試みでした。私が自分の存在を疑うなら、私はすでに存在していることになります。なぜなら、もし私が存在しなければ、疑う人は誰もいないからです。「私は存在しない」と言うのは不条理であり、それは私が本当に存在することを意味します。第二に、この議論は存在そのものにも適用できます。「存在は存在しない」ということは、ばかばかしいことを言うことでもある。しかし、神は絶対的な存在であり、神について「絶対的な存在は存在しない」と言うのは限りなく不条理です。

真剣に？はい、ただしそれは哲学的思考の文化を持つ人に限ります。アインシュタインの議論も、数学的思考の文化を持つ人にしか理解できないのです...

しかし、結局のところ、誰も論理的かつ合理的に考えることを強制することはできません...

ここで、総主教の池での歴史的な会話の参加者が示唆したことについて話しましょう。

ご記憶のとおり、「何を見逃しても、それは手に入らない」国の代表者であるイワン・ベズドムニーは、カントをソロフキに3年間送るようアドバイスしました。カリーニングラードの思想家は、「神の存在の道徳的証明」として、ソビエトの詩人の目にはそのような厳しい措置を受けて当然だった。

カント 1 は、私たちにすでに知られている前提から始まります。理由なしに世界では何も起こらないということです。決定論の原理 (つまり、因果関係) は、宇宙の最も一般的な法則です。人間も彼に従います。しかし実際には、必ずしもそうとは限りません。人は何かに自動的に強制されるのではなく、自由に行動することがあります。人間のあらゆる行動にはそれぞれの理由があると言うなら、その功績に対して報われるべきは人々ではなく、同じ「理由」であり、彼らは犯罪者ではなく刑務所に入れられるべきである。自由がないところには責任もなく、法も道徳も存在しません。カントは、人間の自由を否定することは、すべての道徳を否定することであると言います。その一方で、たとえ他の人の行動の中に、あらゆる状況でそのように行動する理由が見えたとしても、自分自身をよく観察してみると、概して次のことを認めざるを得なくなります。自由に行動します。周囲の状況や私の過去、私の性格や遺伝が私にどのような影響を与えたとしても、私は選択の瞬間に自分よりも高みになれる瞬間があることを知っています…カントのように、その瞬間があるのです。つまり、宇宙全体の歴史は、いわば私から始まるのです。過去にも、私の周りにも、私がその敷居に立っている卑劣さを正当化するためにあえて言及したいと思うものは何もありません...

これは、私たちが 2 つの事実を持っていることを意味します。1) 世界のすべてのものは因果律に従って生きている、2) 人間は、自由なまれな瞬間に、この法則に従いません。そして、もう一つの原則があります。特定の国家の領土内では、「治外法権」の権利を持つ人々だけがその国の法律の適用を受けないということです。外交団。したがって、人間は宇宙の基本法に従っていません。これは、その人がその一部ではないことを意味します。この世界では私たちは治外法権の地位にあります。私たちはメッセンジャーです。私たちは、決定論の原則ではなく、自由と愛の原則が機能する、もう一つの非物質的な世界の大使です。世界には物質の法則に従わない存在が存在します。そして私たちもそれに関わっています。一般に、私たちは自由です。これは神が存在することを意味します。カントと同時代のロシア人、ガブリエル・デルザヴィンも、彼の頌歌『神』の中で同じ結論に達しました。「私はそうだ、ということは、あなたもそうだということだ！」

一般に、「神の存在の証拠」は過度に重要視されるべきではありません。議論のはさみによって引き出された信仰にはほとんど価値がありません。イワン・キレフスキーが前世紀に書いたように、神の存在は証明されていませんが、示されています。

人がクリスチャンになるのは、誰かが証拠を持って壁に押しつけたからではありません。ある日、彼自身が魂を込めて神社に触れただけです。あるいは - 彼自身。あるいは、ある正教会の神学者はこう言いました。「他人の顔に永遠の命の輝きを一度でも見たことがなければ、誰も修道士にはなれないでしょう。」

教会は神の存在を証明しようとはしません。彼女の証明の方法は異なります。「心の純粋な人は幸いです、彼らは神を見るでしょう。」キリストはそう言われました。そして1500年後、パスカルは知り合いの懐疑論者にこうアドバイスするだろう。「証拠の数を増やすことではなく、自分の罪の数を減らすことによって信仰を強めるように努めなさい。」

神学は実験的な科学です。信者は、その経験の輪が単純に広いという点で、未信者と異なります。これが、音楽を聴く耳を持つ人と、協和音のハーモニーを聞くことができない人との違いです。これが、エルサレムを自ら訪れたことのある人と、エルサレムやエルサレムについて語られている内容は無知な中世の野蛮人の神話であるため、そんなことは起こり得ないと主張する人との違いです。

もし人が出会いの経験をすれば、その人の世界はどれほど変わることでしょう。そしてそれを失ったら、どれだけ薄暗くなってしまうか。ある若者は、19世紀初頭、次のように書いています。「キリストとの結合というこの美徳を与えられたとき、人は運命の打撃に冷静さと内なる静寂をもって立ち向かい、情熱の嵐に勇敢に抵抗し、恐怖の激怒にも恐れることなく耐えることができる」」そして、キリストを放棄した後、結合についてのこれらの素晴らしい詩句の作者は、残りの人生で疎外についてのみ書きました。この青年の名前はカール・マルクス2…。

1 カント I を参照。理性のみの範囲内での宗教。 // 論文と手紙。 M.、1980年、112ページ。カント I. 純粋理性批判。 // Soch.、vol. Z、M.、1964、p.478、480-481、487-492: カント I. 実践理性の批判。 // Soch.、第 4 巻、パート 1、457 ～ 458 ページ。

2 K. マルクス。ヨハネの福音書によると、信者とキリストとの結合（15:1-14）。高校の卒業論文 (G. Küng による引用。-] がある!! God? 1982、p. 177)。

大司祭ヴァレリアン・クレチェトフ

復活祭後の第7日曜日に第一エキュメニカル評議会の教父たちによる説教

父と子と聖霊の御名において。今日、日曜日に、教父たちは第一回エキュメニカル評議会の記念式典を設立しました。今日私たちが聞いた福音は、エキュメニカル公会議の聖なる父たちの記念が祝われるときに必ず読まれます。

エキュメニカル評議会とはどのような機関ですか?

この施設は真の信仰と結びついています。日常生活では、次のような表現をよく耳にします。そして、どう信じるかは人それぞれです。」この現象は隠遁者聖テオファンによって予言されました。信仰の真実に対するこの無関心、誇り、うぬぼれ、自分自身に基づいて成長したこの自尊心が何かを生み出し、そのような信念がさらに多くなるでしょう。そして、最初は信者の間に小さな分裂が現れましたが、その後はますます分裂が増え、最終的には聖テオファンが予言したように、「あなたの頭は関係なく、あなた自身の信仰」が存在するでしょう。

そして、信仰の真理が最も重要なこと、最も重要なことであるという事実を、教父たちは宇宙中から、福音が宣べ伝えられたすべての教会から集まり、信仰の真理を確認したという事実によって証言しました。信仰。それは、神の存在をどのように信じ、どのように理解するかということです。

本質的に、この真実は、賢明に考えれば、その人自身の問題となると誰の目にも明らかなはずです。彼らが私たちについて嘘をつくと、私たちはいつも不幸になります。「嘘だよ、私はそんなんじゃない！」そして、この現象は日常生活でもよく見られます。彼らが言うように、歴史上の人物、有名人、またはある種の支配者、または公人、科学、芸術、または軍事指導者の代表者がいます。そして、彼らについての本が書かれ、回想録が出版され、その中である者は彼らがそうだったと言い、またある者は彼らは違っていたと言う。彼が本当はどんな人物だったのか、どんな人物だったのか、歴史の真実を誰もが知りたいと思っています。これらの疑問は歴史、文学、あらゆる場所に常に存在しており、それらを解決しようとしています。例えばイワン雷帝や皇帝パウルス1世がどのような人物であったかを理解するには、一方が処刑人としてのみ表現され、もう一方がある種の異常者、ほとんど未発達な存在として表現されていた時代がありました。さて、私たちは最後の王たちがどのように表現されたかを知っています。しかし、数年が経ち、彼らの多くは聖人であり、彼らについて以前に書かれたことは嘘だったことが判明しました。

一言で言えば、私たちはすべての人についての真実を知りたいのです。そして私たちは自分自身について正しい意見を持つべきだと信じています。

しかし、私たちにとって、これは難しい質問です。なぜなら、私たちは人々に私たちのことをよく言ってもらいたいからです。確かに、残念なことに、私たちはいつもこうであるとは限りませんが、私たちは見栄えを良くしたいと思っています。そしてここで私たちはこう言うことができます：はい、私たちは私たちについての真実を、しかし私たちが望むように語ってほしいと思っています。

私たちの中にあるこの虚偽は、預言者ダビデが言ったように、すべての人は嘘であるという事実から来ています（詩篇CXV、2）。私たちは罪人であり、人々に自分の罪を知られたくないし、ありのままの私たちについて話したくないのです。さらに、告白する場合でも、自分が何であるかを伝えるのは困難です。ここには欺瞞と自己正当化の両方があります。したがって、人が自分自身について話すとき、その人はよく言われるように「客観からは程遠い」のです。「客観的意見」という言葉があります。罪のある人は「客観的な意見」を持つことができません。彼らは自分の鐘楼から見ているので、それは常に主観的です。そして、一般に、ほとんどの場合、彼自身は真実ではなく、自分自身さえ知らないため、誰も自分自身についての真実を語ることさえできません。

非難という意味ではありませんが、例として、古典的と言われる福音書の例を考えてみましょう。使徒ペテロ。彼は熱心で、確かに救い主を愛していました。そして彼は言いました、「たとえあなたのせいで皆が気分を害しても、私は決して気分を害しません。」そして主は言われました：アーメン、あなたに言います、今夜、アレクサンダーさえ叫ばないうちに、彼は三度私を否認しました（マタイ26、33-34）。そして、これらすべてが起こりました。それでは、どうして「ペテロは正しかったのか、間違っていたのか」と言えるでしょうか。

正しいことも間違っていることも。そう、彼は心から望んでいることを本当に表現したからです。彼が後に殉教によってこの忠誠をどのように証言したか。そして彼は人間として自分の強さと敵の攻撃の範囲を評価できなかったため、彼は間違っていました。だからこそそれが起こったのです - 彼に何が起こったのですか。

したがって、その質問が人々の地上生活に関するものである場合、それは重要です。なぜなら、私たちは少なくとも実際にあるものに近づこうとしているからです。

神に関する質問は非常に重要です。

したがって、真の信仰こそが人が努力すべき最も重要なことなのです。

主ご自身もこう言われました。「これが永遠の命であり、彼らが唯一の真の神であるあなた、そしてイエス・キリストが遣わされた方であるあなたを知るためです（ヨハネ17：3）」。

唯一の真の神。したがって、私たちが耳にする「神は唯一であり、したがってすべての信仰は平等な権利を持っていると考えられている」という言葉は、真実に反しています。いいえ。そんなことはあり得ません。唯一の至高の権利は真の信仰だけです。したがって、神への理解と人生の理解の基礎となるべきは真の信仰です。

この多くの信念はどこから来たのでしょうか? そしてそれはとても簡単です。人々が真の信仰を求めるのではなく、自分自身のために、これらの問題についての理解を確立しようと努力するときに、それらは生じます。それは、聖テオファンが言ったことに対して、「どんな頭であっても、それは独自の信仰を持っている」ということです。「私は神をこのように理解しています、それだけです。」

さらに、福音、つまり書き記されたもの、救い主の言葉ですら、人々はそれを自分なりの方法で解釈します。そこから多くの信仰が生まれます。

しかし、真の信仰は全く同じであり、それが第一でなければなりません。したがって、エキュメニカル評議会が集まり、真の信仰のこれらの基礎を定めました。そして、この真実は、時々言われるように、大多数によって受け入れられたのではなく、例外なく全員、つまり出席者全員の満腹によって受け入れられました。もし誰かがこれに同意しないとしたら、その人は公会議の法令に署名した聖徒の一人ではなく、すでに真の教会の外にいるということになります。完全な満場一致、完全な受け入れがあった場合にのみ、その人は教会の会員であり、真の信仰を告白したとみなされました。

今日の福音の中で主はこう言われました。「私たちと同じように、彼らも一つになりましょう。」つまり、完全な一致があって初めて真の信仰が受け入れられるのです。ここでの基礎は主に神からの証しです。それは、人々が聖書と聖霊の恵みによる上からの証拠に基づいて信仰の教義を受け入れたからです。グレースは、彼女が出席し、このエキュメニカル評議会で採択された教義を確認したと証言しました。特に、第一回エキュメニカル公会議で、神の御子イエス・キリストが父と同一であるという教義が採択されたとき、彼らはこう尋ねました。「それでは、どうすればこれを理解できるでしょうか?」神に関係するものはすべて完全に理解できません。ある程度、霊的に適切に高められた状態であれば、聖なる父たちは神を理解することができましたが、完全に神は理解できません。したがって、信仰の教義は聖霊と聖霊が働き、聖霊によって確認されます。

エキュメニカル評議会の決定は次のように始まりました：「それは聖霊と私たちを喜ばせました。そして、エキュメニカル評議会の行為についての声明がありました。」

そして、聖霊のこの許可は、第一回エキュメニカル公会議において、トリミトスの聖スピリドンという単純な者によって目撃されました。彼が、どうしてそんなことがあり得るのかと尋ねられたとき、「イエス・キリストは神であり、御父と同一の実体ですか？」と答えました。 -彼は台座、つまりレンガを取り、それを握りました。そしてそこから水が流れ出し、同時に火災が発生しました。水と火は生き物にとって相容れないものですが、火は水で消すことができます。つまり、この証言は奇跡なのです。その後のエキュメニカル公会議では、神の御子イエス・キリストの偽証の教義が採択され、「神性と人間性はイエス・キリストにおいて一体であり、融合することはなく、変化することはなく、分離することもできず、分割することもできない」と書かれています。つまり、それは変わることなく神と人間のままであり、融合したり混合したりせず、分離できず、分離不可能です。そして、この教義について聖ヨハネ・クリュソストムは次のように述べています。しかし、それがどのようなものか理解できません。」

そして、人間の心を考えてみると、創造主はもちろんのこと、創造物自体にも、人間には答えられない疑問が存在すると言えます。私たちが自分自身が何でできているかを頭の中で想像すると、私たちの目に見える存在のあらゆる小さな要素は何かで構成されており、さらにそれも何かで構成されており、これは終わりのない断片化です。基本原理、ある粒子とは何でしょうか？では、それは何で構成されているのでしょうか？ミクロの世界をさらに深く掘り下げても、すべてが何で構成されているかを理解することはできません。フィールドだ、と彼らは言います。フィールドとは何ですか? 私たちが精神的に宇宙をさらに深く、さらに遠くへ探検してみると、そこには何があるのでしょうか？そして、私たちが達成した以上に、次は何が起こるのでしょうか？宇宙の終わりはどこですか？

目に見える世界において、私たちがいくつかのことを理解できない、想像するだけでもできないとしたら、神の存在について何が言えるでしょうか？目に見えない、理解できない。

そして聖三位一体の祝日には、聖三位一体へのひざまずく祈りの中でこう言われます：目に見えない、理解できない、未踏、不変、これらすべての神の性質は呼ばれます。したがって、真実を証言できるのは、主ご自身と、主がそれを明らかにされる者だけです。

すでに述べたように、エキュメニカル公会議の証言は次のように書き留められました。それは聖霊と私たちを喜ばせました。主は証しされ、神の僕たちもまた、聖霊からこれらすべてを受け取り、語られたと証しました。

したがって、信仰の真理と真の信仰は非常に重要です。この問題に対する不用意な態度は、単に知性と判断力が欠如しているだけです。というのは、普通のことに関しては、私たちは何とか理屈を理解することができますが、神のこととなると、すべての心はどこかに消えてしまっているからです。

たとえば、「私たちのところに来てください」と言う人々を考えてみましょう。そして彼らはそこに行くのは、そこではすべてが簡単で、努力が必要ないからです。正統派キリスト教徒が教会、真の神の教会に来るとき、神殿のすべての素晴らしさ、そのすべての美しさ、建築、イコン、すべての像、これらすべてが真の信仰を証明します。主は世界を美しく創造されたので、このすべての美しさは神の家、神の神殿に反映されます。そして、彼らが「これはすべて重要ではなく、必要ではなく、主なものは魂の中にある」と言うとき、これは神の本質の拒否です。なぜなら、神はすべてを賢明であるだけでなく美しく創造したからです。、とても良い。ここには便宜性だけではなく、美しさもあります。

申し訳ありませんが、日常生活において、家族生活はもちろんのこと、コミュニケーションをとるとき、特に同情するときは、頭、腕、足があるだけでは十分ではありません。ヘッドは適切なタイプである必要があります。つまり、この質問が私たち自身または私たちが注意を払う人々のいずれかに関係している場合、美の概念は私たちにとって異質ではないことがわかります。そして、彼が胴体、腕、脚を持っているだけであるかどうかは問題ではありません。私たちはそれらがどのように見えるかに注目します。さらに、芸術はこれらすべてを描写し、示すこと以外の何ものでもありません。そして、これをめぐっては非常に多くのことが起こっています。すべてが便宜的に配置されているかどうかは問題ではありません。指が 5 本、鼻が 1 本、耳が 1 本あります。何の鼻？これはすべて同じではないことがわかります。だから嘘をつく必要はありません。自分や他人を騙して「そんなこと気にする人はいない！」と言う必要はありません。すべてが同じではないことがわかりました。

たとえば、断食の時期が来ると、「何を食べるかは問題ですか？」と聞こえるかもしれません。まあ、それが問題ではないなら、なぜ心配するのですか？食べられるものは何でも食べてください。それは問題ではないことがわかりました。この質問をするときは嘘をつかないでください。

「何を信じるかは重要ですか？」というときに嘘をつかないでください。あなたは自分がどのように見えるか、人々があなたをどう思うかなど気にしません。なぜあなたは神について何でも言えるし、どんな形でも神を扱うことができると思うのですか? いいえ、そんなことは全くありません。

これはすべて真実の証拠にすぎません。ここがそうなら、すべてがそうなるでしょう。しかし、教会の問題となると、「なぜこんなことをして飾り付けるのか？」ということになります。私たちの家に関しては、壁紙、色合い、その他すべてに注目します。衣服はどうですか？同じ服はもう見つからないかもしれませんが、誰もが特別なものを望んでいます。そして信仰に関して言えば、どのような方法でできるかは問題ではありません。質問がその人自身に関係するとき、私たちはこれらすべてのことにそれほど注意を払うのに、神に関係するときはすべて行き当たりばったりになるのはなぜでしょうか。

いいえ。真実の信仰が最も重要です。私たちの思想家の一人が言ったように、I.V。キレフスキー、「人間は信仰そのものである。」

私たちが神を信じるなら、神は愛であると言うなら、まず第一に聖三位一体を告白しなければなりません。なぜなら、愛は常に何か、何らかの活動の中に現れるからです。愛は聖三位一体のすべての人の合意であり、完全な統一です。ルブレフ三位一体の古典的なイメージはご存知でしょう。このイメージを熟考すると、聖三位一体のすべての位格が完全に一致し、統一していることがわかります。そして、それぞれが相手の言うことに耳を傾け、それぞれが耳を傾け、そしてそれぞれがその外見によってさえこの一致を示します。

したがって、この統一こそが、すべての創造物が目指すべきものの原型なのです。そして、種間の闘争についてのあらゆる種類の教えはすべて人間の堕落の結果であり、最初はそのようなものではありませんでした。すべてが良ければ、すべては役に立ち、すべては神の栄光のためでした。人間が神の戒めに違反して罪を犯したとき、主はこう言われました：地球はあなたのためにいばらとアザミが育ちます（創世記III、18）。その時から抵抗が始まりました。人間が神に抵抗したのと同じように、自然全体も、それ自体と人間の両方で抵抗し始めました。最初の人は戒めに違反しました。ところで、この最初の戒めは断食の戒めでした。すべてを食べてください、しかしこの木からは食べないでください。これは最も簡単な断食法でした。楽園にある一本の木からのみ食べてはなりません。人間はこの戒めに違反しました、そして今、彼がさらに進めば進むほど、おそらく人類の存在の終わりには、まさにその発明に従って、誰もが1本の木からのみ個別に食べることができるが、そうではないと確信するようになりました。他のすべてから：これはアレルギーを引き起こし、これから-素因、これから-何か他のものを引き起こします。そして彼らは、最初に一つの戒めを破ったことで、その後あらゆる面からその結果を刈り取り始めたという結論に達しました。これは正統派信仰における教育的な瞬間を構成するものであり、私たちを本来の状態、つまり従順、戒めの履行、禁欲に戻します。この種族は、祈りと断食以外の方法で成り立ちません（マーク IX、29）。つまり、祈り、断食、禁欲は私たちを本来の状態に戻す手段なのです。

エキュメニカル公会議の教皇たちは、まさにそのような禁欲者であり、可能な限り原初の状態に戻しました。そして主は彼らに知られざる秘密の知恵を明らかにされました（詩L、8）。そして彼らはエキュメニカル評議会でこれらの知恵を語りました。私たちは信仰によって主が彼らに啓示されたことを認識し、信条の中でこれを信じて告白します。したがって、信条は真の信仰の必要条件であり、人が何を信じているかを明確に述べなければなりません。そして、これは非常に重要です。したがって、彼らがこう言うとき、それは問題ですか？ - いいえ、それは問題ではないことがわかりました。

はい、この真実を受け入れたら、何かをし、自分自身に取り組む必要があります。これが、人々が働きたくないと逃げ出す理由です。したがって、この一連の信念の動機はまったく崇高なものではなく、むしろ原始的です。そこでは、断食する必要はありません。そこには、立つ必要はありませんが、座ることもできます。やはり快適で、他に何もする必要はありません。一言で言えば、「必要ない」ほど「可能」であればあるほど、人々は堕落した霊が発明したこれらの信念をすぐに受け入れます。「天国は困窮しているが、貧しい女性たちはそれを喜んでいる」と言われています（マタイ11章12節）。つまり、手間がかかるのです。私たちの正統派の信仰では、この作業は常に存在しており、何よりも人の魂に働きかけます。それが最も重要な偉業がここにある理由です。

自分の魂に働きかけてみましょう。正教会の信仰の純粋さを保ち、異端の誘惑に逸脱しないように努めましょう。正教会にないものはすべて、私たちにとって異質なものであるべきです。はい、どこかにこれに近づいている、または努力している何かがありますが、信仰の完全さは私たちの正統派の信仰です。

そして彼らが言うとき、「主要なものはこれですが、それは主要なものではありません」...はい、主要なものはおそらく頭と胴体です。まあ、手は重要なことではありません、人は手がなくても、手がなくても生きていけます。彼らは足がなくても生きています。そして時々彼らは指なしで生きています。しかし、私の意見では、自発的に腕や足を切り落とされることを望む人はいないでしょう。したがって、自分自身を拒否することは、これは必要ではありません、これは必要ではありません、いいえ、普通の人はこれをしないと思います。

そして彼らが言うとき、「それで人々は生きます、そしてそうします」 - そうです、彼らは生きています。しかし、人生に充実感はありません。そして人生の充実は、正教の信仰の充実を受け入れることにあります。正統派の信仰は人生の充実感を与えますが、他の人はそれを奪います。

断食、厳格な禁欲。決して自分自身を強制することはできませんが、神の助けがあれば、私たちは皆一緒に断食することができます。実際、断食をしなかったのに、断食を破ったら、どんな喜びがあるでしょうか? しかし、私たちにはこの喜び、共通の喜びがあり、その後、確かに休日があります。教会に立って来ると、座ることができることに感謝するでしょう。そして、横になるとさらに良いです。そしてあなたはすでにあらゆるものに感謝し始めています。他の多くの喜びについても話していません。

したがって、主が聖なる父たちを通して真の信仰の豊かさを明らかにし、確立し、私たちに与えてくださったことを神に感謝しましょう。そして私たちはこの完全性を目指して努力していきます。それができないとしても、私たちは罪人です、お許しください、主よ。そして、これを持っていない人々のために、主よ、彼らを助け、彼らを癒してください。アーメン。

大司祭ヴァレリアン・クレチェトフ

クルティツィとコロムナの首都ジュヴェナリーの祝福を受けて

どう信じるかは重要ですか？

復活祭後の第7日曜日の説教、
第一回エキュメニカル公会議の教父たち
In.、56 zach.、XVII、1-13。

エキュメニカル評議会とはどのような機関ですか?

この施設は真の信仰と結びついています。日常生活では、次のような表現をよく耳にします。そして、どう信じるかは人それぞれです。」この現象は聖人によって予言されていました。信仰の真実に対するこの無関心、プライド、うぬぼれ、自分自身に基づいて育ったこの利己主義です。私、さらに進めば進むほど、そのような信念がさらに多くなるという事実が生まれます。そして、最初は信者の間に小さな分裂が現れましたが、その後はますます分裂が増え、最終的には聖テオファンが予言したように、「頭が何であれ、独自の信仰がある」ようになるでしょう。

本質的に、この真実は、賢明に考えれば、その人自身の問題となると誰の目にも明らかなはずです。彼らが私たちについて嘘をつくと、私たちはいつも不幸になります。「嘘だよ、私はそんなんじゃない！」そして、この現象は日常生活でもよく見られます。彼らが言うように、歴史上の人物、有名人、またはある種の支配者、または公人、科学、芸術、または軍事指導者の代表者がいます。そして、彼らについての本が書かれ、回想録が出版され、その中である者は彼らがそうだったと言い、またある者は彼らは違っていたと言う。彼が本当はどんな人物だったのか、どんな人物だったのか、歴史の真実を誰もが知りたいと思っています。これらの疑問は歴史、文学、あらゆる場所に常に存在しており、それらを解決しようとしています。たとえば、イワン雷帝や皇帝パウロ 1 世がどのような人物だったかを理解してください。一方は死刑執行人としてのみ描かれ、もう一方はある種の異常者、ほとんど未発達な存在として描かれていた時代がありました。さて、私たちは最後の王たちがどのように表現されたかを知っています。しかし、数年が経ち、彼らの多くは聖人であり、彼らについて以前に書かれたことは嘘だったことが判明しました。

一言で言えば、私たちはすべての人についての真実を知りたいのです。そして私たちは自分自身について正しい意見を持つべきだと信じています。

私たちの中にあるこの虚偽は、預言者ダビデが言ったように、次のような事実から来ています。 男は皆嘘つきだ（詩集CXV、2）。私たちは罪人であり、人々に自分の罪を知られたくないし、ありのままの私たちについて話したくないのです。さらに、告白する場合でも、自分が何であるかを伝えるのは困難です。ここには欺瞞と自己正当化の両方があります。したがって、人が自分自身について話すとき、その人はよく言われるように「客観からは程遠い」のです。「客観的意見」という言葉があります。罪のある人は「客観的な意見」を持つことができません。彼らは自分の鐘楼から見ているので、それは常に主観的です。そして、一般に、ほとんどの場合、彼自身は真実ではなく、自分自身さえ知らないため、誰も自分自身についての真実を語ることさえできません。

非難という意味ではありませんが、例として、福音の例を見てみましょう - 彼らが言うように、古典的なものです。使徒ペテロ。彼は熱心で、確かに救い主を愛していました。そして彼は言いました：A 今でもあなたのせいで誰もが腹を立てるでしょうが、私は決して腹を立てません。そして主はこう言われました。 アーメン、私はあなたに言います、今夜のために、三度私を否定したアレクサンダーでさえ叫ぶ前に（マタイ26、33-34）。そして、これらすべてが起こりました。それでは、どうして「ペテロは正しかったのか、間違っていたのか」と言えるでしょうか。

神に関する質問は非常に重要です。

したがって、真の信仰こそが人が努力すべき最も重要なことなのです。

主ご自身がこう言われました。 これは永遠の命であり、彼らが唯一の真の神であるあなたを知るためのものであり、エキュ、イエス・キリストがお遣わしになった方です。（ヨハネ17世、3）。

さらに、福音、つまり書き記されたもの、救い主の言葉ですら、人々はそれを自分なりの方法で解釈します。そこから多くの信仰が生まれます。

今日の福音書の中で主はこう言われました。 私たちと同じように、彼らもひとつでありますように。つまり、完全な一致があって初めて真の信仰が受け入れられるのです。ここでの基礎は主に神からの証しです。それは、人々が聖書と聖霊の恵みによる上からの証拠に基づいて信仰の教義を受け入れたからです。グレースは、彼女が出席し、このエキュメニカル評議会で採択された教義を確認したと証言しました。特に、第一回エキュメニカル公会議で、神の御子イエス・キリストが父と同一であるという教義が採択されたとき、彼らはこう尋ねました。「それでは、どうすればこれを理解できるでしょうか?」神に関係するものはすべて完全に理解できません。ある程度、霊的に適切に高められた状態であれば、聖なる父たちは神を理解することができましたが、完全に神は理解できません。したがって、信仰の教義は聖霊と聖霊が働き、聖霊によって確認されます。

エキュメニカル評議会の決定は次のように始まりました。 それは聖霊と私たちを喜ばせます。そして、エキュメニカル評議会の行為の発表がありました。

そして、聖霊のこの許可は、第一回エキュメニカル公会議において、トリミトスの聖スピリドンという単純な者によって目撃されました。彼が、どうしてそんなことがあり得るのかと尋ねられたとき、「イエス・キリストは神であり、御父と同一の実体ですか？」と答えました。 -彼は台座、つまりレンガを取り、それを握りました。そしてそこから水が流れ出し、同時に火災が発生しました。水と火は生き物にとって相容れないものですが、火は水で消すことができます。つまり、この証言は奇跡なのです。その後のエキュメニカル公会議では、神の御子イエス・キリストの偽証の教義が採択され、「神性と人間性はイエス・キリストにおいて一体であり、融合することはなく、変化することはなく、分離することもできず、分割することもできない」と書かれています。つまり、それは変わることなく神と人間のままであり、融合したり混合したりせず、分離できず、分離不可能です。そしてこの教義について聖人はこう言います。しかし、それがどのようなものか理解できません。」

そして聖三位一体の祝日には、聖三位一体へのひざまずいて祈りの中でこう言われます。 目に見えない、理解できない、未踏、変わらないもの -これらすべての神の性質は呼び出されます。したがって、真実を証言できるのは、主ご自身と、主がそれを明らかにされる者だけです。

すでに述べたように、エキュメニカル評議会の証言は次のように書き留められています。 それは聖霊と私たちを喜ばせます。主は証言され、神の僕たちもまた、聖霊からこれらすべてを受け取り、語られたと証言しました。

したがって、信仰の真理と真の信仰は非常に重要です。この問題に対する不用意な態度は、単に知性と判断力が欠如しているだけです。というのは、普通のことについては、私たちはなんとなく理屈で考えますが、神のこととなると、すべての心はどこかへ消えてしまいます。

たとえば、「私たちのところに来てください」と言う人を考えてみましょう。そして、そこではすべてが簡単で、努力が必要ないため、彼らはそこに行きます。正統派キリスト教徒が教会、真の神の教会に来るとき、神殿のすべての素晴らしさ、そのすべての美しさ、建築、イコン、すべての像、これらすべてが真の信仰を証明します。主は世界を美しく創造されたので、このすべての美しさは神の家、神の神殿に反映されます。そして、彼らが「これはすべて重要ではなく、必要ではなく、主なものは魂の中にある」と言うとき、これは神の本質の拒否です。なぜなら、神はすべてを賢明であるだけでなく美しく創造したからです。、 良いことは素晴らしいことです。ここには便宜性だけではなく、美しさもあります。

いいえ。真実の信仰が最も重要です。私たちの思想家の一人が言ったように、I.V. キレエフスキー、「人間は信仰そのものである。」

したがって、この統一こそが、すべての創造物が目指すべきものの原型なのです。そして、種間の闘争についてのあらゆる種類の教えはすべて人間の堕落の結果であり、最初はそのようなものではありませんでした。すべてがそうだったとしたら 良いことは素晴らしい、そのとき、すべては役に立ち、すべては神の栄光のためでした。人間が神の戒めに違反して罪を犯したとき、主はこう言われました。 地球はあなたのためにいばらとアザミで成長します(Gen. III、18)。その時から抵抗が始まりました。人間が神に抵抗したのと同じように、自然全体も、それ自体と人間の両方で抵抗し始めました。最初の人は戒めに違反しました。ところで、この最初の戒めは断食の戒めでした。すべてを食べてください、しかしこの木からは食べないでください。これは最も簡単な断食法でした。楽園にある一本の木からのみ食べてはなりません。人間はこの戒めに違反しました、そして今、彼がさらに進めば進むほど、おそらく人類の存在の終わりには、まさにその発明に従って、誰もが1本の木からのみ個別に食べることができるが、そうではないと確信するようになりました。他のすべてから：これはアレルギーを引き起こし、これから-素因、これから-何か他のものを引き起こします。そして彼らは、最初に一つの戒めを破ったことで、その後あらゆる面からその結果を刈り取り始めたという結論に達しました。これは正統派信仰における教育的な瞬間を構成するものであり、私たちを本来の状態、つまり従順、戒めの履行、禁欲に戻します。 この世代は祈りと断食以外に抜け出す方法はありません。(マーク IX、29)。つまり、祈り、断食、禁欲は私たちを本来の状態に戻す手段なのです。

エキュメニカル公会議の教皇たちは、まさにそのような禁欲者であり、可能な限り原初の状態に戻しました。そして主は彼らに啓示された 彼の知られざる秘密の知恵（詩L、8）。そして彼らはエキュメニカル評議会でこれらの知恵を語りました。私たちは信仰によって主が彼らに啓示されたことを認識し、信条の中でこれを信じて告白します。したがって、信条は真の信仰の必要条件であり、人が何を信じているかを明確に述べなければなりません。そして、これは非常に重要です。したがって、彼らがこう言うとき、それは問題ですか？ - いいえ、それは問題ではないことがわかりました。

はい、この真実を受け入れたら、何かをし、自分自身に取り組む必要があります。これが、人々が働きたくないと逃げ出す理由です。したがって、この一連の信念の動機はまったく崇高なものではなく、むしろ原始的です。そこでは、断食する必要はありません。そこには、立つ必要はありませんが、座ることもできます。やはり快適で、他に何もする必要はありません。一言で言えば、「必要ない」ほど「可能」であればあるほど、人々は堕落した霊が発明したこれらの信念をすぐに受け入れます。言った： 天の王国は困窮しており、困窮している女性たちはそれを喜んでいる（マタイ11章、12）。つまり、手間がかかるのです。私たちの正統派の信仰では、この作業は常に存在しており、何よりも人の魂に働きかけます。それが最も重要な偉業がここにある理由です。

そして彼らが言うとき、「そして、これが人々の生き方であり、これがどのように生きているのか」 - そうです、彼らは生きています。しかし、人生に充実感はありません。そして人生の充実は、正教の信仰の充実を受け入れることにあります。正統派の信仰は人生の充実感を与えますが、他の人はそれを奪います。

神は一つ、そして真の信仰は一つ

ペンテコステ後の第９主日の説教、
六つのエキュメニカル公会議の教父を記念する日
そして牧師
マシュー、59 クレジット、 XIV、22-34、ジョン、56 クレジット、ХVII、1-13。
ルカ、24、VI、17-23。

父と子と聖霊の御名において。

今日、日曜日に、皆さんは 3 つの福音朗読を聞きました。2 つは続けて朗読され、1 つは別々に朗読されました。最初の朗読は聖ペテロの奇跡についてです。主の命令により水上に立つ使徒ペテロ。第二福音書は六つのエキュメニカル公会議の教父たちを記念して書かれています。 3回目の福音朗読は、サロフとロシア全土の不思議な働き者、そして普遍的な不思議な働き者である私たちの牧師であり神を宿した父セラフィムを偲んで行われます。

福音朗読には正教会の信仰の真実が組み合わされています。なぜなら、最も重要なこと、つまり、この地球上で人間が存在する意味は、真理を知ることにあるからです。そして、聖セラフィムが言ったように、真理の知識とこの真理に従った人生を通して、聖霊の恵みを獲得することによって。

これは永遠の腹です、つまり永遠の命、 それは、彼らが唯一の真の神であるあなたと、イエス・キリストによって遣わされた神であることを知るためです。（ヨハネ17世、3）。

これらの言葉は本質的に、人生でよく起こり、多くの人が非常に軽薄に言う質問に対する答えです。大切なのは魂の中にあるものよ。」重要なことは、神が存在するという認識です - それは次のようになります。まあ、まともな人なら誰でもこれを逃れることはできません。 そのスピーチは彼の心の中で狂っている：神はいない（詩篇 XIII、1）。神を否定することは自分自身を否定することであり、自分の心を否定することなので、常識的に考えれば神の存在は論理的です。したがって、当然のことながら、神を単純に認識することは、福音で語られている意味ではまだ信仰ではありません。なぜなら、もし私たちが神を見たことがなくても、神の存在を信じているとしたら、失礼ですが、悪霊が見たことになるからです。彼らについては次のように言われていますが、 悪魔は信じて震える（ヤコブ 11:19）。つまり、そこにも信仰という概念があるのです。ただ違うだけ。彼らは知っていますし、私たちも多くのことを知っていますが、悲しいことに、多くの人にとって、これは彼らの行動や生活を変えるものではありません。

たとえば、私たちは皆、自分がいつか死ぬことをよく知っています。誰もこれから逃れることはできません。多くの罪の結果が非常に深刻であることは誰もが知っています。しかし、それにもかかわらず、人々はいつかこの世を去り、私たちがしてきたことすべてに答えを出さなければならないという事実を考えずに罪を犯します。彼らは真の信仰の命令どおりに生きたいとは思っていません。なぜなら、よく言われているように、人は自分の気まぐれに従って信仰を選ぶからです。 時間はあるだろう使徒パウロは予言した 彼らは健全な教えに耳を傾けず、自分の欲望に従って耳の痛い教師を自分で選び、真実から耳をそらし、寓話に背を向けるとき(2 テモテ、IV、3-4)。

聖殉教者、ドミトロフ司教 (†1937), 書きました：

「すべてのクリスチャンは平和のうちに十字架につけられなければなりません、十字架に十字架につけられなければなりません...この十字架は平和の放棄と呼ばれます。私たちは世界を拒否する必要があります。美しい花が咲く世界ではありません。いいえ、この世界を通して私たちは創造主を認識し、それを讃美することしかできません。あなたは他の世界、つまり主が呼ばれる世界を放棄する必要があります。 この世は姦淫であり、罪深いものです。この世界は、聖使徒が語る、3 つの車輪を持つ地獄の戦車に乗って移動します。これらの車輪は肉体の欲望、髪の毛の欲望、人生の誇りです。これらの 3 つの車輪によって、世界の戦車は地獄の深淵、サタンの王国へと真っ直ぐに進みます。」

この真実は正統派の信仰によってのみ語られます。

年間を通じて、エキュメニカル評議会の聖なる父たちの記念が数回祝われます。なぜ神聖正教会は彼らの記憶を祝うのでしょうか? なぜなら、彼女は、今日の福音書で言われているように、最も重要なことは、 これは永遠の命であり、彼らが唯一の真の神であり、イエス・キリストが遣わされたあなたを知るためです。あれは 真の信仰、真の神についての知識は人生の本質です。永遠の命がある。だからこそ、あなたがどのように信じるかによって何らかの違いが生じるかどうかについての議論は、非常識ではないにしても非常に単純であるのです。

ある司教との会話の中で、私たちは人々が他の人々についての真実を知りたい、自分について真実を語ってほしいという事実について話し始めました。神に関する質問なのに、すべてが同じということがどうしてあり得るでしょうか？

そして司教は興味深いことにこう言いました。

-ご存知のように、私もこれについて考えました。結局のところ、彼らが私たちについて嘘をつくと、私たちは腹を立てます。もしかしたら、神について嘘が語られると神は怒るのでしょうか？

さらに、現代社会では、誰かについて嘘をついた場合、名誉毀損で訴える権利を与える法律が制定されています。すみません、人についての虚偽の問題について人々がすでに訴訟を起こすことができる段階に達しているのであれば、なぜ神についての虚偽は重要ではないのでしょうか？彼らはこう言います。「それは問題ですか？」いいえ、関係ありません。

私たちが尊敬する人を何かで喜ばせようとするとき、私たちはその人が何に興味を持っているのか、何に興味を持っているのかを探ろうとします。そして私たちは彼のためにそれを見つけようとします。しかし想像してみてください。もしあなたがその人に我慢できないものを与えたら、その人はそれにどう反応するでしょうか? 「もしかしたら、彼らは私のことを笑っているのではないか？」と彼は思うだろう。飲まない人にウォッカを1本あげるのと同じです。彼はこう言うでしょう。「なぜこれが必要なのですか？これは毒だ！私たちが人に喜ばれることをしようとするなら、神に最も喜ばれることが神に喜ばれ、犠牲として神に受け入れられることになります。

なぜすべての犠牲が受け入れられるのではなく、神に喜ばれる犠牲だけが受け入れられるのでしょうか？私たちはこれらの言葉を使いますが、誰もがこの意味を考えているわけではありません。実際、神を喜ばせる、まさにこの言葉こそが真の信仰の本質を伝えており、それは神を喜ばせることを意味します。

残酷で利己的な概念に従って神を想像した人々は、血なまぐさい犠牲を要求し、さらには人々を犠牲にする神を想像しました。

旧約聖書ではどうだろうかという考えがすぐに浮かびます。しかし、族長たちによって捧げられた旧約聖書の犠牲の本質は、これらの犠牲が全世界の罪のための神の子の犠牲の原型であるということでした。したがって、旧約聖書の犠牲は血なまぐさい犠牲でした。彼女は全世界のために屠られた小羊の象徴を持ち歩きました。そして、この原型が実現されたとき、血なまぐさい犠牲は終わりました。したがって、正教の世界では血の犠牲はありません。

神の御子、神なる人の犠牲は真の信仰の証拠でした。聖人が言うように、あらゆる種類の運動や教えの指導者は誰一人として、信者のために自分を犠牲にしませんでした。神の一人の御子だけが、何よりもまず苦しみを受けました。

これは死までの真実の愛の証です。こう書かれています。 これ以上に愛の種を蒔く人はいない、友人のために魂を捧げる人は誰でも(ヨハネ XV.13)。全世界のために捧げられたこの犠牲は、人間と世界に対する神の愛の証しです。主が創造し、清めと悔い改めを通して神に立ち返る世界へ。神は世を愛しておられたからです。神を信じる者がみな滅びず、永遠の命を持つことができるように、神はご自分の独り子を与えて食べさせたからです。(ヨハネ 3 世 .16)。これらの言葉は神の愛の真実を証するために福音書の中で語られています。 神の愛は神の本質です。これは聖三位一体を告白することによってのみ理解できるものです。したがって、聖三位一体を告白しないすべての宗教は、神を愛として告白することはできません。聖三位一体を告白する者だけが、神を愛の神として告白することができます。そして、肉体となって来られ、全世界のために苦しんだイエス・キリストを告白する人以上に、この世におけるこの愛の完全な現れを告白できる人はいないのです。

イエス・キリストが肉となって来られたことを告白するすべての霊は神から出たものであり、愛の使徒である神学者ヨハネはこう言っています。 そして、肉体におけるイエス・キリストを告白しないすべての霊は神から出たものではなく、この霊は反キリストです。（第一ヨハネ IV、2-3）。

だからこそ、教父たちは信仰告白を文字に至るまで丹念に説明したのです。

信仰の問題に関してエキュメニカルな評議会を持っている宗教は世界中に他にありません。キリスト教の信仰を告白する百人、三百人、六百人が全宇宙から集まり、一つの意見や一つの信仰告白に至ることはどこにもありませんでした。このようなことはどこでも起こったことはありません。したがって、すべての信仰はおそらく同じであると彼らが言うときは、ごめんなさい。ここには同一性はありません。悪魔は神の存在を認めただけでは十分ではなく、先ほども述べたように、それを信じて震えているのです。いくつかの宗教、特に仏教の代表者たちは、自ら神を信じていないと直接宣言していますが。私たちの有名な大都市圏の議員の一人は、最終文書を作成する際にさまざまな信仰の代表者が集まった会議で、正教会がここで彼ら全員が神への信仰によって団結しているという文言を提案したことを思い出した。これに対して仏教徒の代表者はこう言った。私たちは神を信じていません。」彼らは人間を信じています。したがって、実際には宗教として分類することさえできません（ 宗教は人間と神とのつながりです。）、そうする人もいますが。真の信仰、すなわち聖三位一体と神の御子への信仰があります。しかし、ここではそれが逆です。彼らは神である人間を信じていませんが、人間である神を信じています。つまり、彼らは人間を第一の地位に置き、人間を神のランクに高め、神格化しようとしています。神なしで。人は神格化されることができますし、神格化されるべきですが、それはキリスト・イエスにおける神の恵みを認識することによってです。

そして、世界の単一の宗派がエキュメニカル評議会に集まっていないので、当然のことながら、キリスト教を除いて、世界の単一の宗派は信条を持っておらず、正教会を除いて、この信条を変更せずに保存している単一の宗派はありません。。

私たちの正統信条は書面および印刷された形で存在します。すべての正統派の人はそれを暗記する必要があります。他の宗教では、信仰について別の記述がありますが、正教会のような信条はどこにもありません。

悲しいことに、私たちの教育が不足しているため、この真実を知っている人はほとんどいません。そしてそれをしっかりと知っておく必要があります。特に、私たちがあらゆる種類の宗派の人々と信仰について話し始めるとき、その宗派の数は今ではたくさんあります。

真の信仰の代わりに何が提供されるのでしょうか？

誰もが真の信仰の代わりに、指導者か自分自身のどちらかを捧げます。

彼らは「私たちのところに来てください！」とキャンペーンを始めます。正統派の人々は彼らにこう言います。

私たちには教会や正教の信仰があるのに、なぜあなたのところに来るのですか？

聖書について解説していきます！

教皇によって書かれた聖書の説明、旧約聖書と新約聖書の両方の多くの解釈があります。

あなたは彼らの言うことを聞いているのですか、と彼らは言います。彼らは普通の人です。聞いてください！

本当にこの発言にはありきたりの傲慢さはないのでしょうか？これは次のことを意味します。「あなた方は皆、聖なる教父たちとともに愚か者であるが、私は賢い。私の話を聞いて下さい。"

残念ながら、私たちの寺院にも、この宗派間の風に流されて寺院を去った人々がいます。そして時々、「不思議だ、なぜ彼らはこれに熱心だったのだろう？」と思うことがあります。教父は言うに及ばず、祖国の千年の歴史をあっさり捨て去った。聖人だけでなく、普通の世俗的な人々、将軍、科学者、作家もたくさんいます：ロモノーソフ、スヴォーロフ、今や列聖されたウシャコフ、ピロゴフ、メンデレーエフ、ツィオルコフスキー、コロレフ... - そしてそれらを列挙するのはうんざりするでしょう。たくさんあります。これらは皆、非常に信仰深い人々です。確かに、人生のある時点で風に流されてしまった人もいますが、それでも魂の奥底では誰もが信者であり続けており、彼らの言葉を読むと、彼らが非常に冷静に考えていたことがわかります。そして今、これらはすべて捨てられています。そしてゲスト出演者は、別の国、新世界から来た人だったと思います。かつてはそう呼ばれていましたが、よく知られた統計によると、そこにはほぼ 2000 以上の宗教があります。つまり、頭が思いつくものは何であれ、それ自体の信念があるのです。そしてこれを、正教の信仰の真理を堅固に擁護したあの大勢の聖人たちと比較できるでしょうか？いいえ、これはすべて誰かを喜ばせるために投げかけられたものです。なぜなら、彼は「なぜ板を崇拝するのですか？」と言ったからです。アイコンだけど、奇跡のアイコン！

これらのアイコンによる多くの奇跡が目撃されており、歴史の中にまだ存在しています。たとえば、アトス山で、ある司教が聖大殉教者ジョージのアイコンが奇跡的なものであると疑い、指でそれを指して触ったとき、彼の指はこのアイコンにくっつきました。そして、どんなに頑張っても、彼らが彼のために切り落とすまでは、この指を引きちぎることはできませんでした。そして、この指の切り取った部分が今でもこのアイコンに残っています。

これはすでに第7回エキュメニカル評議会が聖なるアイコンの崇拝を承認したことの証拠となっている。

これらすべての神聖な組織のなんと奥深いことでしょう！

6 つのエキュメニカル評議会 - なぜそれぞれの記念が別々に祝われるのでしょうか? それらはまず第一に、神の性質についてのものでした。第 7 回エキュメニカル評議会は聖像の崇拝に関するものでしたが、奇跡的に聖像から切り離されていたように見えました。つまり、神の行為に関係するすべてのものは創造の6日間に似ています。 7日目、神は自らの働きを休み、人間がこの人生において神の働きを継続できるようにすでに与えてくださった。そして人間はこの仕事を続け、イコンを作成しましたが、それは神の命令によるものでした。神聖なイメージはまだ旧約聖書にありました。そして、人々が神聖な像、神聖な物体に反抗するとき、それによって彼らは旧約聖書を拒否することになります。彼らがクリスチャンまたは聖書信者であると主張するとき、彼らは嘘をついていることになります。なぜなら彼らは聖書そのものに反逆しているからです。

古代イスラエルは地上で何を崇拝していましたか? 私が大学で学んだある宗派信者にこのことについて尋ねたところ、彼は長い間この質問に答えることができませんでした。イスラエルの人々が砂漠を行進している間、最も神聖なものは何でしたか? 契約のイルク。そして男はこのことについて話すことができなかった。そのことが頭に叩き込まれていたため、人間が創造したもの、さらには神の命令によってさえも崇拝することができなかった。偽りの神々とそのイメージ - はい、不可能です。どちらも嘘です。そして、真の神の像、受肉した神の子、最も純粋な母、聖人の像は真の像です。唯一の問題は、人間の本性がそれらを認識することがどれほど可能であるかということです。イコンという概念があり、絵画という概念があり、写真という概念がありますが、これらはまったく異なるものです。教父たちは、微妙に、非常に慎重に、これらの概念を分離しています。イコンは、聖人たちの登場人物の特徴や精神的な構造を反映する単なる肖像画ではなく、彼らの精神的な本質を反映するものでもあります。

真の信仰だけがこのような明確なイメージを与えます。他のすべての教えでは、スピリチュアリティとソウルフルネスが混合されるのと同じように、多くの現象が混合されることがよくあります。人間自身においてさえ、人々は依然として理解することができません。魂の働きがどこにあり、体の働き、つまり生理機能がどこにあるのか？偉大な科学者、宗教学者、学者のI.P.パブロフ、そして現在列聖されている有名な外科医である聖人をはじめ、多くの人がこれらの問題について発言しました。彼らは、身体は魂が目に見える世界とコミュニケーションをとるための道具であることを理解していました。この相互作用、この共存がこの世界で起こっていることです。そして、肉体だけがどこで活動し、魂がどこで活動するのでしょうか？時には、ある種の発作やけいれんの直接的な例があり、悪霊にとりつかれた影響の例もあります。見た目は非常に似ていますが、内部的には異なる原因があります。とはいえ、心の奥底では、すべての根本原因はスピリチュアルなものです。そして、これらの真理は、正教の信仰においてのみ完全かつ明確に与えられます。他のすべてはこれに適合しようとするため、他のいわゆる宗教との類似性は、経験が浅くスピリチュアルな分野に精通していない人々を誤解させることがよくあります。そこも同じみたいですね。たとえば、私たちは厳格な断食をしています。教皇たちは断食を非常に厳しくし、食べ物さえ食べないか、植物性食品しか食べませんでした。それで、彼らはあらゆる種類のローフードダイエットも行っていると言います。はい、しかし、ある種の食べ物を食べること自体は、霊的方向が正しいことを示すものではありません。植物性食品や動物を食べるからですが、霊的に向上するわけではありません。これらすべての教会制度の意味は異なります。それらの意味は、魂が肉体を支配することです。肉体は魂の奉仕者でなければなりません。人が食べる食べ物の種類は体に影響を与え、しばしば魂を乱します。スピリチュアルな意味だけではなく、精神的な意味でも。「十分に栄養を与えた腹は学習に耳を傾けない」、「十分に栄養を与えた腹は空腹の腹を理解できない」という人々の言葉は無駄だったと思いますか。ここに魂と肉体のつながりがあります。魂が弱ると、肉体が魂を支配し始めます。 体も弱いし、心も弱いし、歌われているように。しかし、これらすべては私たちの正教会の聖歌と祈りの中でのみ明確に表現されています。精神的および肉体的な生活のすべての豊かさと明快さは、真の信仰、つまりキリスト教徒、正統派によってのみ与えられます。正統派、なぜなら、六つのエキュメニカル公会議の教父の規範に述べられているように、 私たちの正統派信仰の聖なる伝統に何かを追加したり省略したりすることは適切ではありません。つまり、減算も加算もできません。

信条は分裂前はすべてのキリスト教徒にとって同じでした。そして、ある人が非常に興味深い例をあげました。彼らはキリスト教の信仰、あるいは彼らが言うところの宗派の代表者に尋ねます。西方教会、カトリックの代表者に向かって次のように演説する。

どうやって信じますか？

私たちはそう信じています。しかし、さらに追加することもできます。

プロテスタントはこう尋ねます。

どうやって信じますか？

私たちはあれこれと信じています。ただし、必要に応じて、それを減らすことができます。

正統派は次のように尋ねられます。

どうやって信じますか？

私たちは次のように信じています。これが信条です。ただし足したり引いたりすることはできません。

私たちが何かできないかどうかは別問題です。できません。削除する必要があるという意味ではありません。そうです、人は何かを失うことがあります。そして、同じ生理学において、もし人に腕と脚があって、片方の腕が動かないか、麻痺しているとしても、誰も「私のためにそれを切り落としてください」とは言いません。それは霊的生活においても同じです。私たちが何かをしなかったり、例えば予想通りの断食やその他の規則を守らなかったりしたとしても、それはそれらを捨てる必要があるという意味ではありません。「腕や脚は必要ない」とは言えないのと同じように、「これは必要ない」とも言えません。足がないと生きていけないし、足でジャンプすることもできないし、義足か松葉杖が必要だが、そうでないと這ってしまうことになる。手は機能しません - まあ、治療できます - ほら、そこで何かが動いています。

何かを追加する場合も同様です。これがわかりやすい例です。私を見てください。私の頭には髪の毛がすべてあるわけではありません。さて、ここに何を追加できますか? ウィッグをかぶりますよね？さて、どうなるでしょうか？そして、これは何を与えるのでしょうか？なんだかね？それはまだデマです。それとも髪を染めて、私はもう若いと言うのでしょうか？それともパセリのように自分を飾りますか、それとも自分自身にできる限りすべてを掛けますか？それでは、彼が年をとっているのは明らかですが、なぜ若く見える必要があるのでしょうか？彼らはかかとの助けを借りてあなたの身長を高めたり、かつらの助けを借りてあなたの髪を高めたりしました-まあ、そして突然-かかとが飛んで、かつらは風で吹き飛ばされました、そして再びあなたは同じままでした。しかし、人生に充実感はありません。

客室乗務員には、まつげにさらにまつげを付け加えた後、完全に抜け落ちてしまう病気があります。そう呼ばれていると思います。もちろん、歯を追加しなければならない場合もあります。しかし、それでも、自然の生きたものの方が人工のものよりも優れています。

これらすべてが日常生活で目に見えるものであれば、信仰においてそれはさらに重要です。

だからこそ、私たちは減らすことと増やすことに反対します。なぜなら、人間の本性は減少にも反対し、追加にも反対するからです。

シンプルな生活は、真の信仰が実際に人生の充実感をもたらすという事実の例を示しています。なぜなら、人が真の信仰を持っているなら、その人は何も引いたり足したりする必要がなく、すべてを持っているからです。

そして、これが本当の人生、現実なのです。

これが真の信仰の単純な真実です。

したがって、私たちは主が私たちに真の信仰を明らかにしてくださったことを神に感謝する必要があります。

プスコフ島のニコライ長老は、「天国が彼のものになりますように」とよく言いました。

- あなたが真実の中に、真の信仰の中にいることを幸せに思います。

私たちの霊的な父や長老たちは、どれほど愛をもって正教の信仰を扱い、人々が真の信仰に立ったことをどれほど喜んだことでしょう。

エキュメニカル公会議の教父たちを記念して、私たちは正教の信仰を堅持し、真の信仰に立って努力し、できる限りのことを行うつもりです。まあ、もしそれがうまくいかなかったとしても、狂人のように指や手を切るのはやめましょう。ただそれを治すために努力しましょう。

ちなみに、人が何かをすることができなかったとき、またはある種の罪に陥ったとき、ニコライ神父は非常に興味深いことを言いました。

- 彼を癒してください、主よ！

なんと素晴らしい画像でしょう！イメージとしては、人が何かをしていなければ、たとえば断食をしていなくても、腕や足、耳など何かが機能しない場合には、それを切り落とす必要はない、というものです。それは治療する必要があります。

そして癒しは罪の赦しによって与えられます。そして罪の赦しは悔い改めによって得られます。そこで主は、ベッドの上に連れて来られた衰弱した男にこう言われました。 彼らの信仰を見ると、あなたの罪は赦される、そしてそのとき: 起きて、ベッドをとって、家に行きなさい（マタイ9、2、6）。そして、もう一人の癒されて衰弱した男性に、彼はこう言いました。 見よ、彼は健康だ。もっと悪いことが彼に降りかかることのないように、罪を犯さないようにしなさい(ヨハネ5章14節)。

そして真の信仰は私たちにこのことを呼びかけます。私たちが真の信仰を求めて努力していて、信仰の欠如を感じているなら、次のように祈りましょう。 私は信じます、主よ、私の不信仰を助けてください(マーク IX、24)、 救いたいか、救いたくないかのどちらかです。そして、真の信仰に従って私たちの人生を再構築しようと努めてください。そうすれば、主は私たちを助け、真の信仰に従って人生を確かなものにしてくださいます。アーメン。

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