人間の人生における間違いの問題 - 統一国家試験のエッセイ。 小説「戦争と平和」と物語「魅惑の放浪者」の例に関する経験と間違い ロシア文学における経験と間違いのテーマ

「間違うのは人間だ」というラテン語の格言は誰もがよく知っています。 確かに、人生の道において、私たちは必要な経験を得るために常につまずく運命にあります。 しかし、人は自分の間違いからも常に教訓を学べるわけではありません。 では、他の人の間違いについて何と言えるでしょうか? 彼らは私たちに何かを教えてくれるでしょうか？

この質問には明確に答えることはできないように思えます。 一方で、人類の歴史全体は致命的な過ちの記録であり、過去を振り返らなければ前に進むことは不可能です。 たとえば、残忍な戦闘方法を禁止する国際戦時規則は、最も血なまぐさい戦争の後に開発され洗練されました。私たちが慣れ親しんでいる交通規則も、過去に多くの人々の命を奪った道路上のミスの結果です。 今日何千人もの人々を救う移植学の発展は、医師たちの粘り強さと、最初の手術の合併症で亡くなった患者たちの勇気のおかげでのみ可能となりました。

その一方で、人類は世界史の間違いを常に考慮に入れているのだろうか？ もちろん違います。 歴史の説得力のある教訓にもかかわらず、終わりのない戦争と革命が続き、外国人排斥が蔓延しています。

個人の人生においても、状況は同じだと思います。 私たち一人ひとりの発達レベルと人生の優先順位に応じて、他人の間違いを無視するか、考慮に入れます。 小説に出てくるニヒリストのバザロフを思い出してみましょう。 ツルゲーネフの英雄は権威、世界経験、芸術、人間の感情を否定します。 彼は、フランス大革命の悲しい経験を考慮することなく、社会システムを徹底的に破壊する必要があると信じています。 エフゲニーは他人の間違いから教訓を学ぶことができないことが判明しました。 は。 ツルゲーネフは、普遍的な人間の価値観を無視した結果について読者に警告しています。 バザロフは、性格の強さと卓越した精神にもかかわらず、「ニヒリズム」がどこにも到達しない道であるために亡くなりました。

しかし、A.I.ソルジェニーツィンの物語「イワン・デニソヴィッチの一日」の主人公は、自分の命を救うためには他人の間違いから学ぶ必要があることを完全に理解しています。 余分な部分のために「自分を下げる」囚人がいかに早く死ぬかを見て、シューホフは人間の尊厳を守ろうと努めています。 イワン・デニソヴィッチは、誰もが軽蔑する物乞いのフェチュコフを見て、自分にこう言います。 「彼は任期を全うすることはないだろう。 彼は自分自身のポーズを取る方法を知りません。」。 何がシューホフにそのような苦い結論を下すことを可能にしたのでしょうか？ おそらく、フェチュコフのような「ジャッカル」となった他の収容所囚人の間違いを観察しているのだろう。

他人の間違いから学ぶ能力は、すべての人に共通しているわけではなく、すべての人生の状況にあるわけではないことがわかりました。 人は年をとって賢くなると、他人のネガティブな経験をもっと注意深く扱い始めるように思えます。 そして、若い人たちは自分自身の間違いを犯すことで成長する傾向があります。

教材はオンラインスクール「SAMARUS」の作者が作成しました。

最終エッセイの準備のためのオプションとして、このテーマに関する学校のエッセイ。

エッセイ: プライド

恵みへの道である謙虚さとは対照的に、高慢はあらゆる悪の根源、あらゆる罪の根源であると考えられています。 誇りにはさまざまな形があります。 プライドの最初の形態は、自分が他の人よりも優れている、または少なくともすべての人々と平等であると信じており、優位性を求めていることを指します。

これは非常にシンプルですが、非常に強力なものです。 私たちは他人よりも優れていると感じる、あるいは少なくとも同等であると感じる傾向がありますが、これは優越的な態度を覆い隠すものでもあります。 これはコンプレックスです。 私たちがしばしば思考に悩まされると、恥ずかしくなり、誰かが私に何かを拒否したのではないか、私を怒らせた、誤解した、または私より賢い、私よりも優れているように見えるという考えが現れ、競争、嫉妬、または競争を感じ始めます。対立 。 この問題の根本には、他の人よりも優れていたい、より高くありたい、少なくとも誰も自分より優れたもの、自分より強いものになれないようにしたいという欲求があります。 非常に単純なことですが、私たちには理解できません。 誇り高き男は立ち上がり、隣人を打ち倒す。 そのような高揚感は完全に条件付きであるため、実際には何の価値もありません。 他人を犠牲にしてより良くなるという考え自体がまったくばかげており、そのようなプライドは実際には取るに足らないものです。

これは愛の余地がある場合にのみ克服できます。 もし愛が本物で存在するなら、それは私たちが、自分が相手より優れていることを示すために相手を説得しようとする態度をいかに簡単に克服できるか、どんな犠牲を払ってでも相手を説得したくないこと、相手が必ずしも自分の意見に同調することを期待していないことからも明らかです。 。 この態度がなければ、私たちは自由ではありません。なぜなら、私たちは自分の考え、意見、理論で他者を同一視する必要性の奴隷だからです。 この必要がなければ、私たちは自由です。

プライドは一般的な概念ですが、私たちに個人的に影響を与える実際的な現れとなると、私たちはイライラし、自分に何が起こっているのかを見るのをやめます。 私たちはすべての人を尊重しなければなりません。 誰もが生まれつき、性格的に同じ能力を持っているわけではなく、誰もが異なる条件を持っています。 それらは相対的なものでもあり、変化します。 誰もが潜在的に理想を持っていますが、多くの場合、この理想からはほど遠いものです。 したがって、プライドはまったく意味がありません。

なぜプライドがネガティブな感情になるのでしょうか？

プライドは多くの人に共通のものです。 どのような場合にそのような性質がマイナスの性質に発展する可能性がありますか? フランスのもう一人の作家、エイドリアン・ドゥクールセルは、プライドは滑りやすい坂道であり、人の下には虚栄心と傲慢さが存在すると言いました。 したがって、プライドは簡単に傲慢に変わり、その持ち主は他人の成功を喜ぶことができず、完全に自分自身の成功に集中します。

ドストエフスキーの『罪と罰』によく描かれている。 ロディオンは単に誇りを満喫し、独自の理論を作成したことさえありました。 自分の独占性に自信を持って、小説の主人公は、人生の目的を疑って、一部の人々の役に立たないことについて話しました。 彼の世界観の結果、老婆の殺害が起こった。

プーシキンが『大尉の娘』ではっきりと示したように、弱さとして認識されがちな謙虚さは強さと非常によく合います。

多くの苦しみを味わったマーシャ・ロディオノバは折れなかった。 少女にとって、グリネフの両親は権威だった。 二人の結婚式を祝福したくなかったとき、マーシャは大人たちの決定に謙虚に反応し、最終的にはエカチェリーナ皇后自身を含むすべての人々の尊敬を勝ち取りました。 つまり、謙虚さは人間の強さなのです。

そこで、上記 2 つの用語の詳細な比較分析を実行しました。 これらは完全に正反対であるという事実にもかかわらず、それらを比較できる膨大な数の同様のパラメータがあるように思われます。 私は自分の見解を述べたものであり、それが究極の真実であるとは決して主張しません。

プライドと傲慢の違いは何ですか？

誇り。 誇り。 これらの概念は何を意味するのでしょうか? プライドと傲慢の違いは何ですか？ 多くの詩人や作家がこれらの問いについて考えてきました。 誇りとは、自分自身の尊厳と独立性の意識に関連する感情であると私は信じています。 プライドはプライドの最高の尺度であり、傲慢です。 プライドと傲慢の間のこの幻想的な境界線を認識することが非常に重要です。

私の考えを証明するために、フィクションの例を挙げます。 A.S.プーシキンの作品『エフゲニー・オネーギン』では、ヒロインの一人であるタチアナは上流社会の貴婦人として描かれています。 彼女には、妻をとても誇りに思っている同じ将軍が同行しています。

この女性は驚くべき性格特性を兼ね備えています。 彼女は常に自分自身を保ち、自分自身を偽って最高の光の中で見せようとしないので、彼女の周りにいるのは簡単です。 タチアナはオネギンに自分の気持ちを誠実に告白し、それについて不誠実になることを望んでいません。 女性はユージーンのプライドを高く評価していますが、彼女の心は他の人に与えられているため、彼らは一緒になる運命にありません。

私の見解を説明するために、フィクションから別の例を挙げます。 M. A. ショーロホフの作品「静かなドン」は、ナタリア・コルシュノワが置かれた悲劇的な状況を示しています。 夫グレゴリーの相互愛と貞節の欠如により、彼女の人生は意味を失いました。 そして、最愛の夫の新たな不貞について知ったとき、妊娠中の彼女は、これ以上彼との子供を産みたくないという結論に達しました。 彼女のプライドと夫からの侮辱がこの決断の理由でした。 ナタリアは裏切り者の子供を望んでいませんでした。 村のおばあさんが行った中絶は失敗し、ヒロインは亡くなってしまう。

これまで述べてきたことを要約すると、プライドは自尊心の存在を表すポジティブな色の感情であるという結論に達することができます。 そしてプライドとは、うぬぼれと傲慢を伴う過度のプライドです。

F.M.の作品における謙虚さと反逆のテーマ ドストエフスキー

ドストエフスキーの小説『罪と罰』のあらすじは、一見すると非常にありふれたものである。サンクトペテルブルクで、一人の貧しい若者が金貸しの老人とその妹のリザベタを殺害する。 しかし、読者はすぐに、これは単純な犯罪ではなく、小説の主人公ロディオン・ラスコーリニコフの不正義、貧困、絶望、精神的な行き詰まりによって引き起こされた社会、つまり「人生の達人」に対する一種の挑戦であると確信するようになります。 この恐ろしい犯罪の理由を理解するには、歴史を思い出す必要があります。 作品の登場人物たちが生きた時代は19世紀の60年代。
当時のロシアは生活のあらゆる分野で深刻な改革の時代を経験しており、君主の絶対的な権力を維持するために政治的および社会的システムを近代化することになっていた。
この国に最初の女子ギムナジウム、実際の学校のコースが登場し、すべてのクラスが大学に入学する機会を得たのはその時でした。 ロディオン・ラスコーリニコフもそうした若者の一人でした。 彼は一般人であり、元学生です。 当時の学生たちはどんな様子でしたか？
これらは進歩的な若者であり、すでに述べたように、ロシア社会のさまざまな社会階層に属する人々でした。 一言で言えば、「精神の発酵」がすでに始まっていた環境だった。当時の若者たちはロシアを社会的、道徳的に刷新する方法を模索していた。 大学では革命思想と「反逆」感情が高まっていた。
ロディオン・ラスコーリニコフは、何十人もの精神的に豊かな人々を物質的な貧困から解放するという絶対に慈悲深い目標を追求し、すべての人々を「震える生き物」と「権利を持つ人々」に分ける理論を組み立てています。 前者は言葉を持たない謙虚な群衆であり、後者はすべてが許されている人々です。 彼は、自分自身と他の数人の「選ばれた」人々が「例外的な」人格であり、他の人は皆、「謙虚に」されている人々によって「謙虚に」されていると考えています。
「すべては人間の手に委ねられているが、人間はまったくの臆病さからすべてを見逃してしまう」とラスコーリニコフは考える。
世界があまりにもひどいので、それを受け入れることも、社会的不正義と折り合いをつけることも不可能であるならば、それは私たちが自分自身を切り離し、この世界よりも高くならなければならないことを意味します。
従順か反逆か、第三の選択肢はない！
そして、彼の思考からは非常に大きな円と波があり、彼の魂の底に潜んでいたすべての腐敗、すべての悪臭が這い上がって露出しました。
ラスコーリニコフは、「偉大な」人々と群衆を隔てる一線を越えることを決意する。 そして、まさにこの特性が彼にとって殺人になります。これが、若い男がこの世界を容赦なく裁く方法であり、彼自身の「罰する剣」で裁く方法です。 結局のところ、ロディオンの考えによれば、人々に害を及ぼすだけの無価値な老婆の殺害は悪ではなく、むしろ善です。 そう、これにはみんなありがとうしか言わないよ！
しかし、不幸な「謙虚な」リザベタの計画外の殺人で初めてラスコーリニコフは自分の理論の正しさを疑うようになり、その後、主人公の悲劇的な翻弄が始まります。
彼の「反抗的な」心は、彼の霊的本質との解決不能な論争に巻き込まれます。 そして、その人物の恐ろしい悲劇が生まれます。
謙虚さのテーマと反逆のテーマは、解決不可能な矛盾のすべてにおいて小説のページ上で衝突し、ドストエフスキーが生涯を通じて自分自身と戦った人物についての痛みを伴う論争に変わります。 ラスコーリニコフの「反逆的な」世界観とソーニャ・マルメラードヴァの「謙虚な」思想は、人間の本性と社会現実についての作者自身の苦い考えを反映しています。
戒めの一つには「人を殺してはならない」とあります。
ロディオン・ラスコーリニコフはこの戒めに違反し、自分自身に十字を切り、人々の世界から出て行きました。
「私は老婦人を殺したのではない、自分自身を殺したのだ」と主人公はソーニャ・マルメラドワに告白する。 犯罪を犯した彼は正式な法に違反しましたが、道徳法に違反することはできませんでした。
「反逆者」ラスコーリニコフの悲劇は、悪の世界から逃れようとしたにもかかわらず、誤解され、その罪に対する恐ろしい罰、すなわち、彼の思想の崩壊、悔い改め、そして良心の呵責に苦しむことである。
ドストエフスキーは世界の革命的な変革を拒否しており、小説の最後にある「謙虚さ」というテーマは非常に勝利的で説得力があるように聞こえます。ラスコーリニコフは神への信仰に心の平安を見いだしています。 真実は突然彼に明らかになります。慈悲深い目標は暴力によっては達成できないということです。
重労働の中でのみ主人公は、世界を変えることができるのは暴力ではなく、人々への愛であることに気づきます。

ドストエフスキーの小説は今日でも重要です。 私たちはまた、変化の時代に生きています。 国民生活のレベルは年々向上しています。
周囲の現実に対する謙虚さというテーマと、社会的不正義に対する反逆というテーマが、現代ロシア人の心の中に漂っている。
おそらく誰かが軸を手に入れる準備ができているでしょう。 しかし、それだけの価値はあるでしょうか？
結局のところ、アイデアはその人自身にとっても社会全体にとっても破壊的な力になる可能性があります。

人生は完璧への長い道のりです。 誰もが自分自身でそれを乗り越えます。 これは、彼が自分自身で成長し、人の内部で起こる変化を知り、大気の塊の動きのような予測不可能な歴史の流れを持つ世界を知ることを意味します。 しかし、人類は前の世代の間違いから学ぼうとせず、頑固に同じ熊手を何度も踏み続けます。

ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ショーロホフの小説「静かなドン」は、作成するのに非常に長い時間がかかりました。 恐ろしい破壊的な出来事の渦に巻き込まれた、ある家族の数世代にわたる悲劇的な物語は、メレクホフ家のほぼすべてのメンバーの崩壊と死につながった間違いについてのアイデアを与えます。 説明辞書には、エラーという言葉の概念が示されています。

正しい行動、行動、思考からの意図しない逸脱。

この定義のキーワードは「意図的ではない」ということだと思います。 故意に間違いを犯したり、あらゆる人やあらゆるものを苦しめるようなことは誰も望んでいません。 ほとんどの場合、人は間違いを犯すとき、自分が正しいと確信しています。 これがグリゴリー・メレホフのやっていることだ。 小説全体を通して、彼はすべてのことをどういうわけか「頭から離れて」行っています。 既婚のアクシンヤに対する理性的かつ論理的な愛の拒否に対して、彼は互恵的な感情を獲得します。

彼は執拗に、残忍な執拗さで彼女に求愛した。

父親がナタリアに対して何の感情も持たず、パンテレイ・プロコフィッチの意志にのみ従った後、裕福な家庭の娘と息子を結婚させることを決めたとき、グリゴリーは別の間違いを犯します。 グリゴリーはアクシンヤのもとに戻り、その後彼女を捨て、ナタリアのもとに戻り、異なる愛を持った二人の女性の間を駆け巡る。 この間違いは二人にとって悲劇に終わります。一人は中絶で亡くなり、もう一人は銃弾で亡くなりました。 それは、革命における彼の進路を決定する際にも同様である。彼は調和、最高の真実、真実を求めているが、それらはどこにも見つからない。 そして、レッズからコサック、そして白人への移行、そしてレッズへの新たな移行もまた、彼に自由、正義、または調和をもたらさない。 「致命的な瞬間に私たちの世界を訪れた人は幸いです」とF.I.チュッチェフはかつて言った。 グレゴリウス - 兵士の外套を着た聖人 - 偉大な戦士でしたが、熱心に平和を望みましたが、それが彼の運命だったため、それを見つけることができませんでした...

しかし、A.S.プーシキンの小説の主人公、エフゲニー・オネギンは、少女や女性とのコミュニケーションにおいて豊富な経験を積んでいました。 「彼はどれほど早く偽善者になり、希望を抱き、嫉妬することができたでしょう...」 - そして常に彼の目標を達成します。 しかし、経験は彼に残酷な冗談を言いました。 真実の愛に出会った彼は、「甘い習慣」に屈することはなく、「憎むべき自由」を失いたくなかったのです。 そしてタチアナは別の人と結婚しました。 オネギンは、社交界の女性の中に控えめな村娘を見つけられなかったが、光を見ました！ タチアナを返そうとする試みは失敗に終わります。 そして彼は自分自身、自分の行動、自分の選択の正しさにとても自信を持っていました。

間違いを免れない人は誰もいません。 私たちは生きていく中で、何度も間違いを犯してしまいます。 そして経験を積むと、おそらく私たちは人生への興味をまったく失うでしょう。 誰もが自分の選択をします。意図的に別の間違いを犯すか、避難所に静かに座ってその経験を静かに楽しむか...

人類の偉業はすべて、長年にわたって蓄積された経験の結果であり、周知のとおり、経験には間違いが伴います。 私も「何もしない人は間違いをしない」という言葉に完全に同意します。結局のところ、最も有名で偉大な人々でさえ、一連の間違いを経てその地位に到達したのです。
この格言は意思決定を促します。 意味のあることを達成するには、まず物事を動かす必要があります。 そして間違いは、アイデアをあきらめたり放棄したりする理由ではなく、たとえ間違った方向にあったとしても、経験と動きの指標であるべきです。 間違いを犯しても、何もせずに座っているよりも、解決策を探すほうが良い、これがこの言葉の意味です。
トルストイのピエール・ベズホフとゴンチャロフのイリヤ・オブロモフという二人の輝かしい文学英雄のイメージを比較すると、間違いと完全な不作為による経験の蓄積の一例を観察することができます。 一人目は裕福な伯爵の私生児で、相続人となった。 ピエールは素朴で親切で優しい青年です。 彼は人間の意図の純粋さを心から信じており、将来の妻ヘレンや偽りの友人アナトリーとドーロホフの利己的な意図に気づいていません。 いくらかの幼児性にもかかわらず、ベズホフは情熱的で依存症の人であり、失敗した結婚生活、野生の生活、フリーメーソンのロッジ、戦争など、自分自身と自分の使命を絶え間なく探求していることからもわかります。 しかし、どんな状況でも、若い伯爵は人間の顔を保ち、同じ親切で素朴なピエールであり続ける方法を知っています。
ベズホフの生涯には、社会に奉仕し、人々をより幸せにするという一つの目標が込められています。 彼は、人々ではなく人類一般に奉仕することに個人的な幸福があると考えています。 捕らえられ、プラトン・カラタエフに会っただけで、ピエールの人生観は変わります。 戦争から戻り、彼は最愛の女の子ナターシャと結婚し、多くの間違いを犯した後、ついに幸福と調和を見つけます。
ピエールと主人公のゴンチャロフを対比させることができます。 イリヤ・オブロモフは地主で気立てが良いですが、その育ちのせいで非常に怠け者です。 子供の頃から、彼の両親はイリューシャを手入れして大切にし、彼が働くことを許可せず、息子の教育に十分な注意を払っていませんでした。 その結果、オブロモフは一日中ソファに横たわっており、使用人は彼のためにすべての仕事と最も簡単な家事さえも行います。
この作品の重要な瞬間は、オブロモフとオルガの出会いです。 彼の空想と子供っぽさは、生きて行動し、女の子の好意を勝ち取りたいという願望へと発展します。 しかし、オブロモフは実際の活動ができないため、意図はそれだけのままです-そしてオルガは彼を去ります。 主人公自身は、この怠惰と何に対する興味の欠如がすでに彼の中にあったすべての良いものを台無しにしていることを理解しています。 憂鬱と意志の欠如がオブロモフの絶滅につながります。
多くの共通点を持ちながらも、それぞれ異なる人生を築いているこれらの英雄たちの運命は、私たちが自分の道を見つけることによってのみ幸福と成功を達成できることを示しています。 この探求は確かに私たちを間違いに導きます-小さくて致命的ですが、人の主な仕事はそれらを識別し、修正し、決してあきらめないことです。 何もしない人は間違いを犯しません。そして、私たちの間違いは私たちが正しく、賢く行動し、成功を収めるのに役立ちます。

2014 年から 2015 年度にかけて、学童の州最終認定プログラムに最終卒業論文が含まれるようになりました。 この形式は従来の試験とは大きく異なります。 この作品は主題ではなく、文学分野における卒業生の知識に基づいています。 このエッセイは、与えられたトピックについて推論し、自分の視点を主張する受験者の能力を明らかにすることを目的としています。 主に、最終エッセイでは、卒業生の言語文化のレベルを評価することができます。 試験問題には、非公開リストから 5 つのトピックが提供されます。

1. 導入
2. 主要部分 - 論文と議論
3. 結論 - 結論

2016年の最終エッセイは350ワード以上の量が必要です。

試験時間は3時間55分です。

最終エッセイのテーマ

検討のために提案される質問は通常、人の内なる世界、個人的な関係、心理的特徴、普遍的な道徳の概念に向けられています。 したがって、2016 年から 2017 年度の最終エッセイのテーマには次の分野が含まれます。

1. 「経験と失敗」

ここでは、受験者が推論の過程で明らかにしなければならない概念を、文学の世界の例を参照しながら示します。 2016 年の最終エッセイでは、卒業生は分析に基づいてこれらのカテゴリー間の関係を特定し、論理的関係を構築し、文学作品の知識を適用する必要があります。

そのテーマのひとつが「経験と失敗」です。

原則として、学校の文学コースの作品は、「経験と間違い」というテーマに関する最終エッセイを書くために使用できる、さまざまな画像や文字の大きなギャラリーです。

• A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」
• M.Yu.レルモントフの小説「現代の英雄」
• M・A・ブルガーコフの小説「巨匠とマルガリータ」
• ローマン I.S. ツルゲーネフ『父と子』
• F.M. ドストエフスキーの小説「罪と罰」
• A.I.クプリンの物語「ガーネットブレスレット」

2016年度最終エッセイ「経験と失敗」の論点

• A.S.プーシキン作「エフゲニー・オネーギン」

詩の小説「エフゲニー・オネーギン」は、深刻な結果につながる可能性のある、人の人生における取り返しのつかない間違いの問題を明確に示しています。 このように、主人公のエフゲニー・オネーギンは、ラリン家でのオルガとの行動によって、友人のレンスキーの嫉妬を引き起こし、レンスキーに決闘を申し込まれた。 友人たちは致命的な戦いに結集しましたが、悲しいことに、ウラジミールはエフゲニーほど機敏な射手ではないことが判明しました。 したがって、友人間の不正行為と突然の決闘は、主人公の人生における大きな間違いであることが判明しました。 ここで、オネギンが残酷に告白を拒否したユージーンとタチアナのラブストーリーに目を向ける価値もあります。 何年も経って初めて、彼は自分が犯した致命的な間違いに気づきました。

• F.M.ドストエフスキー著『罪と罰』

作品の主人公に対する中心的な質問F . M.ドストエフスキーは、普遍的な道徳の規範を無視して、人々の運命を決定し、行動する能力を理解したいと望み始めます-「私は震えている生き物ですか、それとも私には権利がありますか？」 ロディオン・ラスコーリニコフは年老いた質屋を殺害するという犯罪を犯したが、後に犯した行為の重大さに気づく。 残虐性と非人道性の現れ、ロディオンを苦しめた大きな間違いは、彼にとって教訓となった。 その後、ソネチカ・マルメラドワの精神的な純粋さと思いやりのおかげで、主人公は正しい道を歩みます。 犯された犯罪は彼にとって一生苦い経験として残る。

• I.S.ツルゲーネフ作「父と子」

エッセイの例

人生の道において、人は多くの重要な決定を下し、特定の状況で何をすべきかを選択する必要があります。 人はさまざまな出来事を経験する過程で人生経験を積み、それが心の荷物となり、その後の人生や人や社会との関わりに役立ちます。 しかし、私たちは、自分の決定の正しさを保証できず、今正しいと考えていることが大きな間違いにならないという確信が持てない、困難で矛盾した状況に陥ることがよくあります。

彼が犯した行動が人の人生に与えた影響の例は、A.S.プーシキンの小説「エフゲニー・オネーギン」に見ることができます。 この作品は、人生における取り返しのつかない間違いが深刻な結果を招く可能性があるという問題を示しています。 このように、主人公のエフゲニー・オネーギンは、ラリン家でのオルガとの行動によって、友人のレンスキーの嫉妬を引き起こし、レンスキーに決闘を申し込まれた。 友人たちは致命的な戦いに結集しましたが、悲しいことに、ウラジミールはエフゲニーほど機敏な射手ではないことが判明しました。 したがって、友人間の不正行為と突然の決闘は、主人公の人生における大きな間違いであることが判明しました。 ここで、オネギンが残酷に告白を拒否したユージーンとタチアナのラブストーリーに目を向ける価値もあります。 何年も経って初めて、彼は自分が犯した致命的な間違いに気づきました。

I. S. ツルゲーネフの小説『父と子』にも目を向ける価値があります。この小説では、悲惨な結果につながる可能性のある見解や信念の揺るぎない誤りの問題が明らかにされています。

I.S.の作品では、 ツルゲーネフ・エフゲニー・バザロフは進歩的な思考を持つ若者であり、前世代の経験の価値を否定するニヒリストです。 彼は感情というものを全く信じていない、「愛なんてくだらない、許せないナンセンスだ」と言う。 主人公はアンナ・オディンツォワと出会い、恋に落ちますが、自分自身でもそれを認めることを恐れています。 しかし、後に彼は家族や友人にそれを認めずに致命的な病気になってしまいます。 重病を患った彼は、ついに自分がアンナを愛していることに気づきました。 人生の終わりになって初めて、ユージーンは愛と虚無的な世界観に対する自分の態度がどれほど間違っていたかに気づきます。

したがって、自分の考えや行動を正しく評価し、大きな間違いにつながる可能性のある行動を分析することがいかに重要であるかについて話す価値があります。 人は常に成長し、自分の考え方や行動を改善しているため、人生経験に基づいて思慮深く行動する必要があります。

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