ラスコルニコフ - 主人公（キャラクター）の特徴（罪と罰ドストエフスキーF.M.）。ロディオン・ラスコーリニコフの罪と罰ラスコーリニコフが恐れたもの

今日、ロシアの若い読者の大多数が、学校で「拷問」を受けた『罪と罰』が嫌いであることを認めているにもかかわらず、そしてこの小説は本当に苦痛で、学齢期には理解するのが難しいものであるにも関わらず、ロディオン・ラスコーリニコフのイメージはずっと残っている。 1世紀半にわたってロシア文化に欠かせない要素となってきました。しかし、私たちの不遜な時代において、ラスコーリニコフは道徳的苦痛と精神的再生の象徴であるだけでなく、風刺画やジョークの英雄にもなりました。親愛なる読者の皆さん、有名な「5人の老婦人 - もうルーブル！」を聞いたことがない人はいるでしょうか？

姓「ラスコルニコフ」は、古儀式派または古儀式派を意味する「ラスコルニク」という言葉に由来しています。 17世紀のニコン総主教による教会改革を受け入れなかった人物。ロディオンという名前はギリシャ語で「ロードス島から」を意味します。ロディオン・ラスコーリニコフが非常に本物のプロトタイプを持っていたことは興味深いことです。ゲラシム・チストフという人物、27歳、本職は事務員で、実際には古儀式派でした。 1865年1月、彼は裕福な愛人から金を奪うつもりで、モスクワで二人の貧しい老婦人、洗濯婦と料理人を斧で殺害した。

ラスコーリニコフは非常に若い男性で、元法学生で、サンクトペテルブルクで極度の貧困の中で暮らしています。彼には教育を終えるためのお金がありません。彼は屋根の下のクローゼットに住んでおり、そこを借りていますが、長い間その代金を払っていません。彼は、狭くて埃っぽいクローゼットがうつ病を悪化させていると言います。彼は古いソファに小さな枕を置き、頭に古い服を置き、みすぼらしい学生の外套を着て眠っています。ラスコーリニコフには自分で食べ物を買うお金さえなく、家主が使用人を送ってお茶や食べられるものを送って助けてくれなければ、彼は餓死しなければならない。貧困による絶え間ないプレッシャーの下で、彼はまるで狂気が徐々に魂を蝕んでいくかのように、肉体的にも精神的にも変化していきます。ラスコーリニコフは、絶対的な利他主義と、同様に完全な無関心の間で揺れ動いているように見える。著者は彼を、知的で素晴らしい、ハンサムな青年で、美しい黒い瞳を持ち、背が高くてほっそりしているが、最後の職人ですら着るのが恥ずかしいようなボロ布を着ていると描写しています。一方、元同級生たちはなぜか彼を快く思っていない。ロディオンには母親の未亡人プルケリア・アレクサンドロヴナ・ラスコーリニコワと、ロディオンを溺愛する妹のドゥーニャ・アヴドティア・ロマノヴナがいる。

ラスコーリニコフは極度の貧困から犯罪を犯すことを決意する。彼は用務員から盗んだ斧で、自分の持ち物を担保にするためにお金を借りた年老いた金貸しのアレナ・イワノヴナ（アリョーナ・イワノヴナ）と、知らず知らずのうちに犯罪の目撃者となった彼女の妹を殺害する。ラスコーリニコフは一銭でもお金を稼ぐつもりはなく、一度に「すべての資本が必要」ですが、彼自身が開発した「偉人」の理論に基づいて、そのお金を善行に使うつもりです。ラスコーリニコフは、人々は「普通の人」と「異常な人」の2つのカテゴリーに分けられ、普通の人が法を遵守する灰色の集団であるとすれば、異常な人はいかなる規則にも従う義務がなく、自由にやりたいように行動できると考えています。ラスコーリニコフは自分の理論について何ヶ月も考え続けますが、亡くなった婚約者を除いて誰にもそれについて話していません。悲しいことに、少し前に彼は自分のイニシャルでこの理論に関する記事を雑誌に発表しましたが、その後、これが彼を大きく失敗させました。

ラスコーリニコフは、自分自身が特別な人間の一人であり、したがって、どんな犯罪を犯してもよいと信じており、後で後悔することはないと素朴に信じています。しかし、実際には、すべてが逆であることが判明しました。質屋と彼女のおとなしい妹の殺害は彼の魂に重くのしかかり、ロディオンは盗んだお金を使うことさえできなくなりました。彼は殺人の事実というよりも、自分はまだ「偉大な人間」ではなく、最も平凡な人間であるという思い込みによって苦しめられており、ラスコーリニコフは正気を失い続けている。

殺人の前に

ラスコーリニコフはサンクトペテルブルクで極度の貧困の中で暮らす元学生で、母親と妹がいる。貧困とロディオン・ラスコーリニコフが展開した「排他性の理論」が、彼に老質屋の殺害を迫る。ラスコーリニコフによれば、妥協を許さず他人の頭越しに行動する人は道徳的、物質的な成功を収めるが、必要なのは信仰と禁止事項を捨てるだけだという。その結果、彼は殺人を計画しており、それが彼の道徳的および物質的な高みへの道への第一歩となるはずです。

ラスコーリニコフは驚くべき知性の持ち主であり、深く微妙な感情を持ち、自分自身や他人の行動を常に知的に分析することができます。彼は、思考や思索に夢中になりすぎる知識人の鮮やかな例です。その結果、彼は人生の方向性を失い、すべてを徹底的に見る能力は彼の自己決定に役立ちません。彼は自分が取るに足らないものであることを理解し、自分が人生の岸辺の砂粒であることを認識する準備ができていますが、常に自分が「選ばれた人」になることを望んでいます。

ドストエフスキーはラスコーリニコフの豊かな精神的資源を象徴する肉体的な完璧さを繰り返し強調しているが、道徳的理想と同様に、この特質は貧困と人生の意味の苦痛な探求によって「損なわれて」いる。しかし、彼は美しい本格的な魂、心、体になるという目標を設定しており、そのためにはあらゆる種類の苦しみと研究を経験する必要があります。

ラスコーリニコフの頭の中で、ある考えが熟しつつあるが、彼の意見では、これは反駁の余地のないものである。すべての人は2つのカテゴリーに分けられる。「普通の人」、つまり何も変えようとせず、ただ人生の流れに従うだけの人。そして「並外れた」 - ナポレオンのように、殺人さえもすべてが許される人々。

ラスコーリニコフは犯罪を犯すことを長い間ためらっていた。彼は、殺人の機微をすべて知っていて、自分を「特別な」人間の一人だと考えているので、自分自身を踏み越えて、穏やかで幸せな生活を続け、「シラミ」を破壊することができると確信しています（私たちは老婆について話しています） -質屋）それがみんなの生活を妨げています。

彼の計画は、彼にとっては細部に至るまで巧妙に考え抜かれているように思えます。

殺人

彼は質屋の老婆を斧で頭に刺し殺し、血で汚れないようにしながら、右上のポケットから鍵を取り出し、隠し場所を開け、財布の首を切り落とした。誰かの叫び声を聞いて部屋に戻ると、リザベタを見つけました。それから彼は彼女を斧で殺しました。

殺人事件の後

ドストエフスキーは、主人公の思考、感情、経験を詳細に探求します。ラスコーリニコフは恐怖感、暴露される危険性の感情に囚われている。彼は自制心を失い、神経熱に苦しみ、警察署で倒れてしまう。ロディオンでは痛ましい疑惑が芽生え、それは徐々に皆からの孤独感と孤立感へと変わっていく。作家は、ラスコーリニコフの内面を特徴づける驚くほど正確な表現を見つけた：彼は「あたかもハサミであらゆる人々から自分自身を切り離したかのようだった」。彼に不利な証拠はないようですが、犯人は現れました。おばあさんから盗んだお金を使って人々を助けることができます。しかし、彼らは人里離れた場所に残っています。ラスコーリニコフがそれらを利用し、平和に前進することを妨げるものがあります。もちろん、これは彼の行いに対する悔い改めではなく、彼が殺したリザベタへの同情でもありません。いいえ。彼は自分の性質を克服しようとしましたが、流血と殺人は普通の人にとって異質なものであったため、できませんでした。この犯罪は彼を人々から引き離し、ラスコーリニコフと同じくらい秘密主義で誇り高い人であっても、コミュニケーションなしでは生きていくことはできません。しかし、苦しみや苦しみにもかかわらず、彼は自分の残酷で非人間的な理論に決して失望していません。それどころか、彼女は彼の心を支配し続けています。彼は自分自身にだけ失望しており、自分は統治者としての試験に合格しなかったと信じています。つまり、悲しいことに、彼は「震える生き物」に属していることを意味します。

ラスコーリニコフの苦しみが頂点に達すると、彼はソーニャ・マルメラードワに心を開き、自分の罪を告白する。輝かしい知性も持たず、最も哀れで軽蔑されるカテゴリーに属する、見慣れず、何の変哲もない少女がなぜ彼女に？おそらくロディオンが彼女を犯罪の味方とみなしたからだろう。結局のところ、彼女は人として自殺することもありますが、彼女は不幸で飢えた家族のためにそれを行い、自殺さえも自分自身を否定します。これは、ソーニャがラスコーリニコフよりも強く、人々に対するキリスト教的な愛と自己犠牲の準備がより強いことを意味します。さらに、彼女は他人の人生ではなく、自分自身の人生をコントロールします。ラスコーリニコフの周囲の世界についての理論的な見方に最終的に反論したのはソーニャです。結局のところ、ソーネチカは決して状況の謙虚な犠牲者ではないし、「震える生き物」でもありません。絶望的とも思えるひどい状況の中でも、彼女は人々に善を行おうと努め、純粋で道徳性の高い人間であり続けました。したがって、ドストエフスキーによれば、キリスト教の愛と自己犠牲だけが社会を変える唯一の方法です。

多面的な小説

この本の最初のページをめくると、ドストエフスキーの小説『罪と罰』に登場するラスコーリニコフのイメージが見えてきます。作家は彼の人生の物語を語ることによって、私たちにいくつかの重要な問題について考えさせます。 F. M. ドストエフスキーの作品がどのタイプの小説に属するかを判断することは困難です。それは、社会、道徳、心理、家族、道徳など、人間の生活のさまざまな領域に影響を与える問題を引き起こします。ロディオン・ラスコーリニコフが小説の中心人物である。この偉大な古典作品の他のすべてのストーリーがつながっているのは彼です。

小説の主人公

外観

小説におけるラスコーリニコフの説明は最初の章から始まります。私たちは病気の若者に出会います。彼は憂鬱で、思慮深く、引っ込み思案です。ロディオン・ラスコーリニコフは法科大学院を中退した元大学生です。私たちは著者と一緒に、若い男が住んでいる部屋の貧弱な調度品を目にします。「それは長さ6歩ほどの小さな独房で、最も悲惨な外観をしていました。」

使い古された服の細部まで丁寧に検査します。ロディオン・ラスコーリニコフは極めて悲惨な状況にある。彼にはアパートの借金を返済したり、学費を払ったりするお金がありません。

キャラクターの特性

著者は、小説「罪と罰」におけるラスコーリニコフの性格を徐々に説明します。まず、ラスコーリニコフの肖像画を紹介します。「ところで、彼は非常にハンサムで、美しい黒い瞳、黒髪、平均以上の身長、痩せていてほっそりしていました。」それから私たちは彼の性格を理解し始めます。この若者は賢く、教養があり、誇り高く、独立心があります。彼が置かれている屈辱的な経済状況のせいで、彼は憂鬱になり、引きこもりになってしまいます。彼は人と関わるとイライラしてしまう。ドミトリー・ラズミヒンさんの親しい友人や年老いた母親からの援助は、彼にとって屈辱的なことのように思えます。

ラスコーリニコフの考え

行き過ぎたプライド、病んだプライド、乞食状態がラスコーリニコフの頭の中にある考えを生み出す。その本質は、人々を普通の人と資格のある人の2つのカテゴリーに分けることです。「私は震える生き物なのか、それとも権利があるのか？」と自分の大きな運命について考え、主人公は犯罪の準備をします。彼は、老婆を殺せば自分の考えが試され、新しい人生を始めて人類を幸せにできると信じている。

主人公の罪と罰

現実の生活では、すべてが異なった結果になります。貪欲な質屋とともに、哀れなリゾベタは誰にも危害を加えずに死ぬ。強盗は失敗した。ラスコーリニコフは盗品を使う気になれなかった。彼はうんざりし、気分が悪くなり、怖がっています。彼はナポレオンの役割に期待していたのが無駄だったことを理解しています。道徳の一線を越え、人の命を奪った主人公は、あらゆる方法で人々とのコミュニケーションを避けます。拒絶され、病気になった彼は、自分が狂気の危機に瀕していることに気づきます。ラスコーリニコフさんの家族と友人のドミトリー・ラズミヒンさんは、青年の状態を理解し、不幸な男性を支援しようと努めているが、うまくいっていない。誇り高い若者が愛する人の世話を拒否し、自分の問題を抱えたまま放置されます。「しかし、私に価値がないのに、なぜ彼らは私をそんなに愛しているのですか！

ああ、もし私が一人で誰も私を愛してくれなかったら、そして私自身も誰も愛さないでしょう！」 - 彼は叫んだ。

致命的な出来事の後、主人公は見知らぬ人々とコミュニケーションを取ることを余儀なくされます。彼はマルメラドフと彼の家族の運命に参加し、役人の葬儀のために母親から送られたお金を与えました。少女を痴漢から救い出す。魂の崇高な衝動は、すぐにイライラ、フラストレーション、孤独に取って代わられます。主人公の人生は、殺人の前と後という2つの部分に分かれているように見えました。彼は犯罪者であるとは感じておらず、自分の罪を認識していません。何よりも彼は試験に合格しなかったという事実を心配している。ロディオンは、賢くて狡猾な捜査官ポルフィーリー・ペトロヴィッチが彼を疑っているかどうかを理解するために、捜査を混乱させようとしています。絶え間ない見せかけ、緊張、嘘は彼の力を奪い、魂を空っぽにします。主人公は自分が悪いことをしていると感じていますが、自分の間違いや妄想を認めたくないのです。

ロディオン・ラスコーリニコフとソーニャ・マルメラドワ

新しい人生への復活は、ロディオン・ラスコーリニコフがソーニャ・マルメラドワと出会った後に始まりました。 18歳の少女自身も非常にひどい状態だった。内気で控えめな性格のヒロインは、飢えている家族にお金を与えるために、黄色の切符で生活することを余儀なくされています。彼女は常に侮辱、屈辱、恐怖に耐えています。「彼女は報われない」と著者は彼女について言います。しかし、この弱い生き物は優しい心と神への深い信仰を持っており、それが自分自身を生き残るだけでなく、他の人を助けるのにも役立ちます。ソーニャの愛がロディオンを死から救いました。彼女の同情は最初、誇り高き若者に抗議と憤りを呼び起こした。しかし、彼が秘密を打ち明けるのはソーニャであり、同情と支援を求めるのは彼女である。自分自身との闘いに疲れ果てたラスコーリニコフは、友人の勧めで自分の罪を認め、重労働に従事する。彼は神を信じておらず、彼女の信念を共有していません。幸福と許しは苦しまなければならないという考えは、主人公には理解できません。少女の忍耐、思いやり、そして深い感情は、ロディオン・ラスコーリニコフが神に立ち返り、悔い改めて再び生き始めるのを助けました。

F. M. ドストエフスキーの作品の主なアイデア

ラスコーリニコフの犯罪と罰の詳細な説明は、F. M. ドストエフスキーの小説のプロットの基礎を形成しています。処罰は殺人が犯された直後から始まります。痛みを伴う疑念、後悔、愛する人との別れは、長年の重労働よりもはるかに悪いことが判明しました。作家はラスコーリニコフを徹底的に分析し、読者に誤解や間違いを警告しようとしています。神への深い信仰、隣人への愛、道徳的原則は、すべての人の生活における基本的なルールとなるべきです。

小説の主人公のイメージの分析は、「小説『罪と罰』におけるラスコーリニコフのイメージ」というテーマでエッセイを書く準備として10年生が使用できます。

作業テスト

(おそらく)

ロディオン・ロマノヴィチ・ラスコーリニコフ- フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーの小説『罪と罰』の主人公。

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✪ #ビジネスなぞなぞ 04. 答え。勝者はデニス・クディノフとロディオン・ラスコーリニコフです。

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字幕

小説の中のラスコーリニコフ

ラスコーリニコフはサンクトペテルブルク出身の元法学生で、資金不足のため大学での学業を中退せざるを得なくなった。彼は非常に貧しい生活を送っています。

「彼は、利息のために金を与えた名ばかりの市議会議員である老婦人を殺害することに決めた。

この老婆は愚かで、耳が聞こえず、病気で、貪欲で、莫大な利息をとり、邪悪で、他人の命を食い荒らし、労働者として妹を拷問します。「彼女は何の役にも立たない」「彼女は何のために生きているの？」「彼女は誰かの役に立っているの？」など。。

「彼は品物価格の 4 分の 1 を寄付しますが、月に 5 パーセント、さらには 7 パーセントを受け取ります。」 ( ).

しかし、母親から、妹とルジン氏の差し迫った結婚について書かれた手紙を受け取るまで、彼は犯罪を犯す決心をしなかった。妹が将来の夫を愛しているのではなく、家族の幸福のために、そしてさらにはラスコーリニコフ自身のために自分を犠牲にしていることに気づいた彼は、だまされて老婦人のアパートに侵入し、彼女を殺害し、強盗します。同じアパートでランダムな目撃者を同時に殺害した。

人間は流れに身を任せる普通の人間と、ナポレオンのような何でも許される人間に分かれるという独自の理論を持っているラスコーリニコフは、殺人前は自分が後者に属すると考えている。しかし、殺人の後、彼は最初の殺人者と完全に関係していることに気づきました。

外観

ちなみに、彼は非常にハンサムで、美しい黒い瞳、濃い茶色の髪、平均以上の身長、痩せていてほっそりしていました...彼は非常に貧弱な服装をしていたので、普通の人ですら外に出るのが恥ずかしかったでしょう日中はこんなボロだらけの道。

プロトタイプ

1. ゲラシム・チストフ。

1865年1月にモスクワで、所有者であるブルジョワのドゥブロヴィナから金品を奪うため、2人の老婦人（料理人と洗濯婦）を斧で殺害した27歳の反体制派事務員。鉄の箱からお金、銀、金の品物が盗まれました。死者は別の部屋で血だまりの中で発見された（ゴロス新聞、1865年9月7日～13日）。

2. A.T.ネオフィトフ。

モスクワの世界史教授で、ドストエフスキーの叔母である商人A.F.クマニナの母方の親戚であり、ドストエフスキーとともに彼女の相続人の一人である。ネオフィトフは、5％の国内ローンチケットの偽造者の事件に関与していました（ラスコーリニコフの心の中の即時富の動機と比較してください）。

フランス人犯罪者にとって、人を殺すことは「ワインを一杯飲む」ことと同じだった。ラセネールは自分の犯罪を正当化するために詩や回想録を書き、その中で自分が「社会の被害者」であり、復讐者であり、空想的社会主義者たちが彼に提案したとされる革命的思想の名のもとに社会的不正義と闘う者であることを証明した。ドストエフスキーの雑誌『タイム』のページに掲載された1830年代のラセネールの裁判、1861年、第2号）。

この人物についての文学者

ラスコーリニコフの歴史的プロトタイプ

ミハイル・バフチンは、ラスコーリニコフのイメージの歴史的ルーツを指摘し、大幅な修正が必要であると指摘した。我々は、彼ら自身やこれらのアイデアについてではなく、これらの人物の「アイデアのイメージのプロトタイプ」について話しているのである。ドストエフスキーの時代の特徴に従って、公共の意識と個人の意識が変容します。

1865年3月、フランス皇帝ナポレオン3世の著書『ジュリアス・シーザーの生涯』が出版され、一般人に義務付けられている道徳規範を「血を流される前でも立ち止まることなく」違反する「強い人格」の権利を擁護した。」この本はロシア社会で激しい論争を引き起こし、ラスコーリニコフ理論の思想的源泉となった。ラスコーリニコフのイメージの「ナポレオン的」な特徴は、間違いなく、A. S. プーシキンの解釈におけるナポレオンのイメージの影響の痕跡を残しています（悲劇的な偉大さ、真の寛大さ、計り知れないエゴイズムの矛盾した混合物が、致命的な結果と崩壊につながる - 詩「ナポレオン」）」、「英雄」）、しかし、ロシアにおけるエピゴーネ「ナポレオン主義」の痕跡としても機能します（「私たちは皆ナポレオンを見てます」-「エフゲニー・オネーギン」）。ひそかにナポレオンに近づいたラスコーリニコフの次の言葉を比較してください。本当に偉大な人は、世の中で大きな悲しみを感じるべきだと私には思えます。」ポルフィーリー・ペトロヴィッチの挑発的で皮肉な答えも比較してください。「今、ロシアで自分をナポレオンだと思わない人がいるだろうか？」ザメトフの発言は、下品な「ありふれたもの」となった「ナポレオン主義」の流行をパロディ化したものでもある。「先週、斧で我らのアレナ・イワノヴナを殺したのは未来のナポレオンではなかったのか？」

ドストエフスキーと同じ流れで、「ナポレオン」のテーマはL.N. トルストイによって解決されました（アンドレイ・ボルコンスキーとピエール・ベズホフの「ナポレオン」の野望と「ナポレオン主義」に対する彼らの完全な失望）。もちろん、ドストエフスキーは、N.V.ゴーゴリが捉えたナポレオンのイメージのコミカルな側面も考慮に入れました（横顔のチチコフはほとんどナポレオンです）。「スーパーマン」という概念は、M. シュティルナーの著書『The One and His Property』で最終的に発展しました。この本はペトラシェフスキー（V. セメフスキー）の図書館で入手可能であり、ラスコーリニコフの理論のもう一つの情報源として役立ちました。ポルフィリー・ペトロヴィッチが分析したところによると、「およそ一冊の本」が書かれている。これはシュティルナー（V. キルポティン）、ナポレオン三世（F. エヴニン）の本、あるいはT. デ・クインシーの論文「芸術の一つとしての殺人」である可能性がある。」（A.アレクセーエフ）。ムハンマドがヒラの洞窟で新たな信仰の産みの苦しみを経験したのと同じように、ラスコーリニコフは「アイデアへの情熱」を育み（ポロク中尉の言葉を借りれば、ラスコーリニコフは「苦行者、修道士、隠者」である）、自分を預言者であり、「新しい言葉」の先駆け。ラスコーリニコフによれば、ムハンマドの法則は力の法則である。ラスコーリニコフはサーベルでムハンマドを代表し、砲台から発砲する（「正しい者と間違った者に打撃を与える」）。人間を「震える生き物」として表現したムハンマドの表現は、小説のライトモチーフとなり、人々を「普通」と「非日常」に分けるラスコーリニコフ理論の独特の用語となった。< …>アッラーは「震える」生き物に命令し、従いなさい！」（比較してください：「そして私はあなたの主からの旗を持って来た。アッラーを畏れ、私に従いなさい。」 - コリント 2:44,50）。こちらも比較してください A. S. プーシキン：「孤児たちを愛し、私のコーランを説教してください// 震える生き物に」（V. ボリソワ）。ドストエフスキーにとって、キリストとマホメットは対蹠者であり、ソーニャ・マルメラードヴァが「あなたは神を離れたが、神はあなたを打ち倒し、悪魔に裏切ったのです！」と言うように、ラスコーリニコフは神から離れました。

ラスコーリニコフの文学的先駆者

聖書の仕事（V.エトフ）。ヨブと同じように、ラスコーリニコフは危機に瀕し、「最後の」問題を解決し、不当な世界秩序に反抗します。ドストエフスキーは小説のエピローグで、ラスコーリニコフもヨブと同じように神を見つけるだろうとほのめかした。

コルセア、ララ、マンフレッド - バイロン卿の反乱軍の英雄。

ジャン・スボガーは、Ch. ノディエの同名小説の主人公で、高貴な強盗で個人主義者です。

小説『ジョルジュ・サンド』に登場するウスコック。犯罪と引き換えに富と名声を手に入れた海賊。

ラスティニャック・O・バルザック。

スタンダールの小説『赤と黒』のジュリアン・ソレル。

メダードはホフマンの小説『悪魔の妙薬』の主人公です。

ファウストはゲーテの悲劇の主人公です。

ハムレットはシェイクスピアの悲劇の主人公です。

フランツとカール・フォン・モールは、F. M. ドストエフスキーのお気に入りの作品の 1 つである F. シラーの戯曲「強盗団」の登場人物です。

この小説の倫理的問題は、特に後者のイメージと密接に関係している。カール・ムーアとラスコーリニコフは同様に道徳的行き詰まりに自らを追い込んでいる。「カール・ムーア」と書いた

ロディオン・ラスコーリニコフは老質屋を殺害し、妊娠中の妹リザベタを切り殺し、その後約２週間サンクトペテルブルク周辺を「徘徊」し、その後自責の念に駆られて警察署に来て自白した。学校の誰もが、フョードル・ミハイロヴィチ・ドストエフスキーの小説『罪と罰』のあらすじをよく知っています。しかし、何が起こったのか明確な見解はなく、この犯罪を犯した理由については活発な議論が行われています。

人間を「震える生き物」と「権利を持つ者」に分けるというラスコーリニコフの恐ろしい理論は、この小説の特別な哲学的背景です。自分の力を試したい、自分がどのような人間なのか、そして自分を人間の運命の本格的な裁定者とみなせるかどうかを知りたいという主人公の欲求は、ロディオンを犯罪に駆り立てますが、スーパーマンの理論が根本原因であるとは言えません。それは、彼が講義に出席し、記事を書き、レッスンを行っていたときに（彼は一切れのパンと何かをする人間としての普通の生活を送っていた）ときに彼の頭の中に生じたが、それは彼の頭の中に深く沈み込み、そこに根付いた周囲の世界が徐々に崩壊し始めたとき、ラスコーリニコフは十分なお金を持っていなかったので、授業を失い、大学に行くのをやめ、家主に借金をしました。彼はどんどん落ち込んで、自分の世話をすることをやめたが、将来の多くの計画を持ち、自分には多くのことができることを知っている若者の野心は、彼が貧困と屈辱に折り合いをつけることを許さなかった。同時に、ロディオンは現在の状況から抜け出す方法がわかりません。環境は彼を「食べて」破壊し、孤立と自己陶酔により、主人公は友人や親戚に助けを求めることができません。このとき、彼の正義の考えは特定の方向に入ります。「有害な」老婦人の殺害は、ラスコーリニコフの目には正当な理由であることが判明します。

犯罪は行われました。その結果は取り消すことができません。ラスコーリニコフは、ほぼ瞬時に恐ろしい強迫観念から目覚めました。彼は本質的に善良な人間であり、一般的な状況により、彼を抑圧する生活条件に対処できなかったので、自分自身を苦しめずにはいられません。彼が愛する人たちを心から愛しており、いつでも彼らに肩を貸す準備ができており、また、困っている見知らぬ人の痛みを微妙に感じ取り、理解をもって彼らに接し、助けに来ることができることに疑いの余地はありません。これは、彼が自分が犯した罪を許すことができず、罪のない人々の殺害を良心が受け入れられないことを意味します。彼は自分の罪にすぐには気づかず、最初はすべてを失敗のせいにしましたが、その苦しみは彼の魂を蝕み、忘れることを許しませんでした。彼が自首するのは時間の問題だ。

主人公の完全な再生は重労働で起こります。ラスコーリニコフは思考を自由にさせられていたが、ソーニャの細心の注意を受けながら目覚め、何が起こったのかを冷静に見つめる機会を得た。彼の曇った心は晴れる。ロディオンとソーニャは並んで座って聖書を読んでいます。読者は、これから新しい人生が待っていることを理解します。

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