物語「船長の娘」におけるエピグラフの役割と意味。 物語「キャプテンの娘」におけるエピグラフの役割と意味 「キャプテンの娘」におけるエピグラフの意味

エピグラフは、あらゆる情報源から選択され、作品の冒頭に置かれる引用であり、通常、作品の理解と分析にとって非常に重要です。 エピグラフは著者が本文に込めた意味を伝え、同様のことがすでに起こった他の時代や文化を思い出させます。 19 世紀のロシアでは、エピグラフが特に普及し、作者の博学さを強調できるため、その使用が流行しました。 最も有名なのは、プーシキンとレルモントフのエピグラフ、たとえば「ムツィリ」のエピグラフです。

レールモントフは当初、「祖国は一つしかない」というフランス語の格言を詩のエピグラフとして選びました。それは『ムツィリ』の下書きにあります。 この言葉はムツィリの祖国への愛を強調し、どんな犠牲を払ってでも故郷に帰りたいという彼の願望を説明しました。 しかし後に詩人は、この詩の意味を祖国への愛というテーマに還元することはできないと判断する。 彼はフランス語の文を取り消し、エピグラフを変更し、それによって詩の問題を拡大しました。 新しいテーマがそこに導入されており、それは当然哲学的であると呼ぶことができます。

レールモントフの詩「ムツィリ」の最後のエピグラフは、聖書の第一列王記第 14 章から引用されています。 これらは次の言葉です。

「味見をしてみたら、蜂蜜の味が少ししか感じられなかったのですが、もう死にそうです。」

聖書の選択は偶然ではありません。レールモントフの同時代人にとって、この本は最も重要な本の一つでした。 当時、聖書の本文は誰もがよく知っており、学校では神の律法の授業で教えられていました。 したがって、誰もがエピグラフの意味を理解することができました。

「ムツィリ」という碑文の意味は何ですか？ 聖書の王サウルの息子ヨナタンが「列王記」の中で、「味わっても、ほとんど蜂蜜を味わったことはありませんが、今私は死にます」という言葉を語っています。 彼の言葉の前には次のような話が続きます。 ある日、敵との戦いでサウルの軍隊は疲れ果て、食料と休息が必要でした。 しかしサウルは戦いの激しさに目が見えなくなり、臣下を呪った。 彼は誰にも「敵に復讐するまでパンを食べてはならない」と命じました。 サウルの臣下は誰も王にあえて逆らおうとはしませんでした。 ジョノファンは父親の呪文を知らなかったので、手に持っていた棒をハチミツに浸して食べました。

神はサウルに、息子が破った禁止事項について告げました。 それからサウルはヨナタンのところに来て、「何をしたか話してください」と尋ねました。 ジョナサンは父親に自分の行為について話し、禁止令の不当な行為に憤慨しました。「父は国を困らせました。ほら、この蜂蜜を少し味わったら目が明るくなりました。」 このため、サウルはヨナタンに死刑を宣告しました。「ヨナタン、あなたは今日死ぬべきです！」 死を覚悟したイオノファンは、詩「ムツィリ」のエピグラフとなった有名な言葉を口にする。

それは謙虚さではなく、悲しみに聞こえます。 後悔とは禁制を破ったことではなく、サウルの愚かな決断によって間もなく終わることになる、生きられなくなった人生についてです。 処刑は行われませんでした。人々はジョナサンを擁護し、王の不当な決定を取り消しました。

聖書の物語から、ここでの語り手の同情は完全にサウルの息子の側にあることは明らかです。 国王の禁止令の愚かさを示し、結果として死を恐れなかった若者は、人々の愛を受けるに値する。 蜂蜜は広い意味で、人々が奪おうとしている地上の物品や自由とみなされています。 ここで反逆のテーマが鳴り響き始めます。人間の自由を求める、権威に対する反逆、さらには神に対する反逆です。 幸福と自由な人生を享受するに値する人がなぜ死ななければならないのでしょうか？ -これがエピグラフの主な意味です。

興味深いことに、ヨナタンは聖書の中で「価値のない不従順な息子」として繰り返し言及されています。 彼の父親に対する抗議は絶えなかった。 ジョナサンは、サウルに嫌われている別の聖書の登場人物であるダビデと友達になります。 そして彼は自分のために自分の命と王位の両方を差し出す用意がある。 ジョナサンは勇敢な若者と呼ばれていますが、それは確かにそうです。彼は勇敢な軍事指導者であり、父親との論争で何度も命を危険にさらしたからです。 結局、彼はまだ若くして戦場で命を落とします。

ご覧のとおり、ジョナサンはロマンチックな伝統の精神に忠実な反乱軍の英雄と考えることができます。 まさにそのような人物の選択は非常に象徴的です。なぜなら、第一に、サウル王に対するヨナタンの抗議では、軽率な独裁政治全体に対する抗議であると簡単に読み取ることができるからです。 そして第二に、ジョナサンは真に自由な人の例です。 数滴の蜂蜜のために、彼は頭を横たえる準備ができています - 祖国の「険しく暗い岩の間の数分で」、彼は自分の魂をムツィリに捧げる準備ができています。 彼らの決意も同様に高く、賞賛に値します。

『ムツィリ』のエピグラフを通じて、禁じられているが望ましい道としての「蜂蜜の道」のイメージが導入されている。 この道は人にとって最も重要です（蜂蜜を味わったジョノファンが「目が輝いたのは当然のことです）」。 しかし同時に、主人公の背後に彼を守ることができる力（ジョナサンの背後にいる人々のように）が存在しない場合、この道は必然的に彼を死に導きます。 このイメージはレルモントフの初期の作品にも登場しているため、ライトモチーフと呼ぶことができます。 たとえば、彼の歌詞（「Boulevard」）や詩「Boyarin Orsha」などです。 その中で、僧侶を裁く人々によって蜂蜜の道について言及されています。

イオノファンとムツィリの類似点を描くのは簡単ですが、ムツィリはさらに悲劇的な英雄です。 レールモントフは、彼の中にあるロマンチックなすべてを極限まで取り上げています。このようにして、詩人は自分が使用した碑文の本質を再考し、深めています。 ムツィリは、聖書の登場人物とは異なり、この道が自分をどこに導くのかを推測しています。 「味見して、私は蜂蜜をほとんど味わっていません、そして今私は死にそうです」 - ムツィリとイオノファンの両方には早期の死が待っています。 それでも、彼らのイメージは将来の世代の賞賛を呼び起こすでしょう。なぜなら、彼らが選んだ「蜂蜜」は甘い自由への道であり、それなしでは人生は無意味だからです。

作業テスト

物語「キャプテンの娘」におけるエピグラフの役割と意味。

それはかなり平凡に思えるかもしれません： - 「船長の娘」。 しかし...この作品は多くの学校のカリキュラムに組み込まれており、これまでのところ誰もそれを「近代の船」から投げ捨てていません。 この物語の分析に関する私のビジョンを紹介したいと思います。

私は、エピグラフの意味と重要性を特定することによって分析に取り組むことを提案します。

レッスン 1 の宿題は、辞書を使用して、エピグラフが何であるかを正確に覚えて判断することでした。 その後、物語のページに慣れた子供たちは、エピグラフの意味と意味を説明します。 しかし、最後のレッスンでのみ、物語全体に対するエピグラフの意味と重要性についての結論に達します。

この研究テーマに移りますが、文学者が「エピグラフ」という用語をどのように理解しているのかを理解したいと思います。 辞書には何と書いてありますか? たとえば、「ブロックハウスとエフロンの百科事典」には次のような記述があります。「エピグラフ（ギリシャ語のエピグラジ - 碑文）とは、エッセイの精神や意味を示すために、エッセイの先頭またはその一部に置かれる引用です。 、それに対する作者の態度など。文学的および社会的なムードに応じて、エピグラフは流行し、マナーになり、使用されなくなり、その後復活しました。 前世紀の前半では、それらは博学さと他人の考えを新しい意味で適用する能力の表現としてすぐに示されました。」

そして文学百科事典には » この用語の理解は次のとおりです。「エピグラフとは、文学作品のタイトルまたはその個々のセクションの前にあるフレーズです。 ことわざ、ことわざ、有名な文学作品や聖典などの言葉がエピグラフとして扱われることがよくあります。エピグラフは、いわば、作者が直接、間接的に話したくないときに隠すマスクを表します。それは、作品の中で描かれた出来事に対する彼の態度を決定します。 エピグラフは、著者が自分の態度を、特定の作品全体の主要な出来事を凝縮した式で単純に表現したか、別の章などで表現したかに応じて、多かれ少なかれ叙情的になる可能性があります。

『学校詩辞典』は、このエピグラフについて次のように理解しています。

1) 古代において、記念碑や建物の碑文。

2) 汎ヨーロッパ文学において、エピグラフとは、文学作品全体またはその個々の章の本文の前に置かれる言葉や引用を意味します。 エピグラフは、物語の中で著者によって展開された主要なアイデアを作成します。」 したがって、エピグラフは文学作品の構成におけるオプションの要素の 1 つであることがわかります。 このおかげで、エピグラフは常に重要な意味上の負荷を担っています。 ある種の作者の表現が私たちの前にあることを考えると、作品の中に作者の直接の発言が存在するかどうかに応じて、その使用には 2 つの選択肢があります。 あるケースでは、エピグラフは、作者に代わって行われる芸術的スピーチの構造の不可欠な部分です。

もうひとつは、タイトル以外で作者の視点を明確に表現できる唯一の要素です。」

彼の作品ではエピグラフがよく使われます。 私たちは「エフゲニー・オネーギン」、「船長の娘」、「ポルタヴァ」、「石の客人」、「ベルキン物語」、「スペードの女王」、「ピョートル大帝のアラップ」、「ドブロフスキー」などで彼らに会います。抒情的な作品、「エジプトの夜」、「バクチサライの泉」。 後者について、彼はかつてこう述べた。「つまり、原稿ではバフチサライの泉は「ハーレム」と呼ばれていたが、そのメランコリックな碑文（もちろん、詩全体よりも優れている）が私を誘惑した。」 上記の作品リストは、著者によるエピグラフの使用が偶然ではないことを強調しています。 それらのエピグラフがこれらの作品の意味を何らかの形で形成していることは明らかです。 この仕組みはどうなっているのでしょうか？ それぞれのエピグラフは本文とどのような関係があるのでしょうか? それは何に役立ちますか? これらの質問に対する答えは、プーシキンのエピグラフの役割を明らかにするでしょう。 これがなければ、彼の作品を真剣に理解することはできません。

文学者は、著者が作品の中で使用するエピグラフに常に注意を払っています。 散文におけるこの文学的装置の役割と重要性が何であるかを理解してみましょう。 プーシキンの最も完璧で深遠な作品の一つである「大尉の娘」は、繰り返し研究の注目を集めてきました。 しかし、だからといって『船長の娘』の問題点が完全に解明されたわけではない。 さらに、多くの問題が依然として議論の余地があります。 私たちの意見では、この物語のエピグラフは研究にとって興味深いものです。 多くのプーシキニストが信じているように、そして私たちが彼らに従っているように、私たちの前には、碑文のシステム全体が存在します。 物語の各章の前にあるエピグラフの直接分析に移りましょう。

それらは各章と作品全体の前に置かれます。 一部の章には複数のエピグラフがあります。 小説の分析に取り組みながら、次の表を作成します。

応用。

物語「船長の娘」

若い頃から名誉を大切にしてください。

ことわざ

物語「キャプテンの娘」におけるエピグラフの役割と意味を分析すると、次の結論に達しました。

1. 物語中のエピグラフは注釈の役割を果たしません。

2. プーシキンのエピグラフは二重の役割を果たすことができます。すでに第 1 章「近衛軍曹」で、2 番目のエピグラフは、一方では導入部 (エピグラフから本文へのスムーズな移行) の役割を果たしています。 」 彼の父親は誰ですか?-エピグラフが鳴り、この章の本文は「私の父、アンドレイ・ペトロヴィッチ・グリネフ...」という言葉で始まります。 一方、このエピグラフの意味は、キャサリンがグリネフ事件について議論するときにそのような質問をすることができ、すべてを知った後、父親の功績のためにピーターに命を与えたとき、小説の最後で説明されます。

2. エピグラフに含まれる意味と章の意味の比較は、プリズムを通過する光の効果に喩えられます。 読者に特別な推奨事項をご用意しています。 たとえば、「決闘」の章では、エピグラフ（表を参照）は、参加者の一方がもう一方を「突き刺す」決闘が行われることを予測しています。 ペトルーシャが被害者となる。 皮肉はすでにエピグラフ自体に感じられます。

3. 多くの場合、エピグラフは以下のすべてのスタイルと雰囲気を伝えます。 たとえば、第 3 章「要塞」では、民謡とフォンヴィージンからの抜粋が章全体の雰囲気を決めています (表を参照)。 ピョートル・グリネフは友好的な雰囲気に包まれています。 司令官とヴァシリーサ・エゴロヴナはまさに古代の人々です。 そして、2番目のエピグラフは、一般人ワシリーサ・エゴロヴナのスピーチに似て見事に様式化されています。

4. 「プガチェフシチナ」の章では、エピグラフが珍しい役割を果たしています。その中で、「老人」ピョートル・アンドレーヴィチが若い世代に非暴力による生活の変化を訴えていることとの類似点が見られます。 で

物語の終わりに、グリネフはプガチョフとその共犯者の行動を次のように評価するだろう：「私たちがロシアの反乱を目撃することを禁じてください。無分別で無慈悲です！」1

5. 「カウンセラー」、「愛」、「攻撃」、「分離」、「都市包囲」、「孤児」の章では、エピグラフに含まれる叙情的なメモが雰囲気を設定し、章全体の内容に浸透しています。 。

6. 小説中の多くのエピグラフ（第 3 章（第 2 のエピグラフ）、第 10 章、第 12 章）は、章の意味に応じて著者によって変更されています。 そして、第11章と第13章では、著者は熟練したスタイライザーとして機能します。第11章ではスマロコフの寓話の模倣である一節を作成し、第13章ではプリンスのスタイルのレプリカがあります。 これらのエピグラフはすでに冒頭にあり、この章の意味と主なアイデアを明らかにしています。

7. 第 14 章「裁判」のエピグラフにある「噂の波」という韻（表を参照）で、著者はグリネフに対して行われた裁判の本質を表現しました。 第 1 波 - 調査委員会はシュヴァブリンの証言を真実として受け入れる、第 2 波 - アンドレイ・ペトロヴィッチ神父は調査委員会と皇后の評決を信じている。皇后は父への敬意から息子を恥ずべき処刑から免れ、「処刑を命じられただけだ」永遠の定住を求めてシベリアの辺境に追放された。」 ウェーブ 3 - マーシャは愛する人の名誉を中傷から守ります。

9. 作者による小説全体のエピグラフに含まれたことわざ：「若い頃から名誉を大切にしなさい」は、物語全体の雰囲気を決定します。 このことわざに込められた知恵は、ピョートル・グリネフだけでなく社会全体にとっても人生の指針、道徳的基盤として機能します。 そして、この物語の主人公は決してその名誉を汚すことはないと私たちは考えています。

このように、物語の中のエピグラフは大きな意味的負荷を持ち、読者に訴えかけ、雰囲気を作り、作者の視点を表現し、小説全体と一体となっていることがわかります。

「ムツィリ」のエピグラフは、レールモントフによって聖書「第一列王記」から引用されました。 聖書の伝説によると、ある戦闘中、サウルは敵が崩れるまで兵士たちに食べ物に触ることを厳しく禁じたという。

しかし、王様の息子は命令を聞かず、蜂蜜を食べてしまいました。 不従順のため、支配者は若者に命を奪うよう命じた。 ジョナサンは憤慨し、悲しそうにこう言いました。「食べてみたら、蜂蜜の味がほとんどしませんでした。もう死にそうです。」 これらの言葉は詩のエピグラフとして機能しました。

蜂蜜は一種の良いもの、魂に甘いもの、幸福、そしてそのために死ぬことを恐れないものと考えることができます。 ジョナサンは不従順な息子で、ハチミツが戦闘中に必要な力を与えてくれたので、不当な扱いに激怒しました。 彼は一滴の蜂蜜のためなら死をも覚悟しているが、従順ではなく頭を高く掲げている。

「ムツィリ」の碑文は、彼らを強い意志、自由を求める闘争の精神で結び付けています。 しかし、この詩の主人公の運命はもっと悲劇的です。 ムツィリとは「初心者」を意味するため、彼には名前さえありません。

事情により、幼い頃、彼は修道院に行くことになり、そこが彼にとって刑務所となります。 彼は自分の状況を受け入れられず、逃げ出すことを考えていました。 器のようなムツィリの心は、遠い村、親愛なる姉妹たち、そして誇り高き父親への苦い思いと切望で満たされている。

著者は私たちに並外れた人格、つまりなぜ私たちがこの地球に住んでいるのかという哲学的な質問が空虚な言葉ではない英雄であることを示しています。 私たちは、どんな犠牲を払ってでも自由を取り戻そうと決意した若者の姿を目にします。 レルモントフが、雷雨が鳴り響き大地が揺れる、危険に満ちた恐ろしい夜にムツィリが修道院から逃亡する様子を描いたのは偶然ではない。 これはこの詩のドラマの強さを物語っています。

自由の中で過ごす素晴らしい 3 日間は、捕虜となった若い人の魂を照らす祝福であり、喜びです。 この「祝福された」日々、蜂蜜のように甘い束の間の自由のため、彼は死ぬ覚悟ができている。

自由を味わい、自然と融合し、強力なライバルであるヒョウと戦う幸福を経験したムツィリは、この地を去りました。 私たちは彼の死を敗北としてではなく、束縛からの解放、奴隷的な従順に対する精神の勝利として認識します。 結局のところ、彼は祖国での数分間の自由のために、自分の人生全体を犠牲にする準備ができていました。

したがって、「テイスティング、私は少しの蜂蜜を味わったが、今私は死ぬ」というエピグラフの意味は、主人公が自由の幸福と自然の美しさをほんの一瞬しか経験せず、すべての恩恵を享受する時間がなかったということです。人生、死ぬ。 聖書のこの言葉は、人間の人生、その短い期間について考えさせます。

M.Yu の人生と類似点を描くことができます。 レルモントフと詩の主人公。 著者は自由、正義、異なる運命を夢見ていました。 彼はムツィリと同様、社会に理解されずさまよっている。 レールモントフは人生の充実を楽しむ時間がなく、壮年期に亡くなりました。

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エピグラフとは、作者が作品の前に置いた引用です。 物事の意味を明らかにし、理解を深め、そのトピックに対する著者の態度を明らかにするのに役立ちます。 ロシア文学では、エピグラフはまさに19世紀に特に普及しました。M.Yuの作品はそれに当てはまりました。 レールモントフ。

詩人の草稿から判断すると、当初は詩「ムツィリ」には「祖国は一つしかない」という別のエピグラフが意図されていた。 しかし、今では有名になったバージョンが一般に公開された。「味見してみると、蜂蜜の味が少ししか感じられず、もう死にそうになっている。」 これは聖書のサムエル記第一に記されている言葉です。 M.Yuさんの頃。 レールモントフの内容はほとんどすべての人に知られており、詩の冒頭にあるこのフレーズの前提を理解するのは難しくありませんでした。

この言葉は聖書の王サウルの息子ヨナタンのものです。 敵軍を倒す前に父親の食事禁止令を知らずに破った青年は、処刑の一歩手前だった。 父親の手による死を予期していた彼は、自分の不従順ではなく、告発の取るに足らないことに腹を立て、失望の中でこの言葉を口にした。 若い男は献身的な人々によって保護され、彼のイメージは死に直面した自由の戦士の恐れ知らずの一種の象徴となりました。

類似点は明らかです。 ムツィリ（グルジア語で「非奉仕の僧侶」という意味）は、捕虜の子供として修道院に行き着いた青年であるが、ロシアの将軍が通りかかる際、同情心から修道院に置き去りにした。彼は病気になり、修道士たちはその少年を憐れんで引き取りました。 ムツィリは短い生涯を通じて祖国に戻るという夢を大切にし、機会があれば修道院から逃げ出す。 数日後、彼はかろうじて生きているのが発見され、死の直前に彼は長年自分を苦しめてきたことについて話すことにしました。

「私はあまり生きられず、監禁されて暮らしていました。 できれば、このような 2 つの命を 1 つと交換したいと思いますが、できれば不安に満ちた 1 つだけです」 - ムツィリの言葉は、人生に対する彼の態度を反映しています。 誇り高きグルジアの少年 - 彼は自由への渇望を血統に持っており、祖国、親戚を守る必要性があります...精神性、お好みで。 彼は約6歳で修道院に入り、その時までに、無意識ではありますが、人生の価値観についての一定の尺度がすでに形成されていました。 ムツィリは自分の願望やニーズをあまり明確に表現していないが、自分の居場所はここではない、自分の居場所にいるべきだった、生まれた時から僧侶ではなく戦士になる運命にあったのだと魂全体で感じている。 ヒョウとの戦いで、彼は自分の強さ、英雄の誇りと揺るぎない心を十分に感じます。 死ぬのはなおさら不愉快だ！

肉体的疲労と神経的疲労で死に瀕し、脱出して故郷への道を見つけるために3日間の努力に人生のすべての資源を費やし、代わりに森の中で道に迷い、最後の力を振り絞って再び自分自身を見つけようとした。修道院の壁

ムツィリは自分の人生そのものだけでなく、苦労して勝ち取った夢の追求におけるその無益さ、地上の旅全体の希望の崩壊を後悔している。 彼は逃亡、放浪、飢え、そしてついには強大なヒョウとの戦いを後悔していません...彼が生涯存在する運命にあった状況を克服しようとする試みの無意味さは残念です。 聖書の王の息子はこれについて嘆きます。人生そのものが残念なのではなく、誰かの愚かな気まぐれで無駄に死ぬのが残念です。

自伝的な性質のアナロジーもたどることができ、「詩人と群衆」という永遠の対立、一人対全員…孤独、自由への欲求、平和（ただし「横になって休む」という意味ではない）のエコーである。 、しかし平和のためにはまさにこの自由への欲求の状態から：それは満たされるべきです）、家族の観点からの剥奪...

一言で言えば、「変化する世界に屈しない」努力の無益さ。 人生は一般的な意味で不幸で危険かもしれませんが、そこに自由がなければ人生には意味がありません。

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甘い魂だけではありません - 墓！

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M.Yu の詩 レルモントワはムツィリの名前を広く知られるようにしました。 現代世界では、この作品とそのプロットの名声は聖書の名声よりも高いです - 少なくとも学校のサークルでは、間違いなく、列王記が教育プログラムで無視されているためです。 そしてムツィリのイメージは、自由が命よりも大切な人のイメージです。 言い換えれば、「ひざまずいて生きるよりは、立って死ぬほうが良い」ということです。