他の辞書で「三姉妹（遊び）」の意味を調べてください。チェーホフの劇「三人姉妹」の英雄：英雄の特徴三人姉妹は行動の概要を読みます

アクションは、地方都市のプロゾロフの家で行われます。

プロゾロフ三姉妹の末っ子イリーナが20歳になる。「外は晴れていて楽しいですね」とホールにテーブルが置かれ、市内に駐屯する砲兵隊の士官とその新しい指揮官であるヴェルシーニン中佐が来客を待っている。誰もが楽しい期待と希望に満ちています。イリーナ：「どうして私の魂がこんなに軽いのか分かりません…まるで帆に乗っているようで、頭上には広い青い空があり、大きな白い鳥が飛び回っています。」プロゾロフ夫妻は秋にモスクワへ移転する予定だ。姉妹は、兄のアンドレイが大学に進学し、最終的には教授になることを信じています。姉妹の一人マーシャの夫で、体育館の教師であるクリギンは感謝している。かつてプロゾロフ家の亡き母親を熱狂的に愛した軍医チェブチキンは、全体の楽しい雰囲気に負けてしまう。「私の白い鳥」と彼はイリーナに感動的にキスをした。トゥーゼンバッハ男爵中尉は、将来について熱意を込めて次のように語ります。「時が来た[…]健全で強い嵐が準備されており、[…]怠惰、無関心、仕事に対する偏見、腐敗した退屈を私たちの社会から吹き飛ばすでしょう。」ヴェルシニン氏も同様に楽観的だ。彼の出現により、マーシャの「メレクリュンディア」は消えます。リラックスした陽気な雰囲気はナターシャの出現によって妨げられませんが、彼女自身は大きな社会にひどく当惑しています。アンドレイは彼女にこうプロポーズする。 […]とても気分が良くて、私の魂は愛と喜びでいっぱいです…愛する人、良い人、純粋な人、私の妻になってください！」

しかし、すでに第 2 幕では、長音が短音に置き換えられています。アンドレイは退屈のせいで自分の居場所を見つけることができません。モスクワで教授職に就くことを夢見ていた彼は、ゼムストヴォ政府書記の職には全く魅力を感じておらず、モスクワでは「異質で孤独」を感じている。マーシャは、かつて彼女にとって「とても学識があり、賢く、重要な人物」に見えた夫についに失望し、同僚の教師たちの間で彼女はただ苦しんでいます。イリーナは電信局での仕事に満足していません。「私が望んでいたもの、夢見ていたものは電信局にはありません。詩も考えずに仕事をしましょう...」オルガは疲れて頭痛を抱えて体育館から戻ってきました。ヴェルシニンの精神ではありません。彼は今でも「地球上のすべてのものは少しずつ変わらなければならない」と断言し続けているが、すぐに次のように付け加えた。 ..私たちは働いて働くだけでなければなりません...」周囲の人々を楽しませるチェブチキンのダジャレの中で、隠れた痛みが突き抜けます：「どのように哲学しても、孤独は恐ろしいものです...」

徐々に家全体を支配し始めたナターシャは、ママたちを待っていたゲストを送り出します。「ペリシテ人！」 -マーシャは心の中でイリーナに言います。

3年が経ちました。第 1 幕が正午に行われ、外は「晴れていて陽気」だった場合、第 3 幕の舞台指示は、まったく異なる、暗い、悲しい出来事について「警告」します。遠い昔に起きた火災のこと。開いたドアからは、光で赤く染まった窓が見えます。」プロゾロフ夫妻の家は火災から逃げてきた人々でいっぱいだ。

イリーナはすすり泣きます。「どこに？一体どこに行ってしまったのでしょうか？ […]そして人生は去ろうとしており、二度と戻ることはありません、私たちは決して、決してモスクワには行きません...私は絶望しています、私は絶望しています！」マーシャは不安そうにこう考えます。「私たちはなんとか自分の人生を生きていくのに、私たちはどうなるのでしょう？」アンドレイは泣きながら「結婚したときは幸せになれると思ってた…みんな幸せだ…でも、なんてことだ…」とトゥゼンバッハはさらにがっかりしたかもしれない。 - V.B.) 人生！彼女はどこ？" 暴飲暴食をしている間、チェブチキンはこう言いました。「頭は空っぽで、魂は冷えています。もしかしたら私は人間ではないかもしれませんが、腕と足がある、そして頭があるふりをしているだけです。もしかしたら、私はまったく存在していないのかもしれませんが、私には歩いたり、食べたり、眠ったりしているようにしか見えません。（泣きながら）」そして、クリギンが「私は満足しています、私は満足しています、私は満足しています」と執拗に繰り返すほど、誰もがどれほど傷つき、不幸であるかがより明らかになります。

そしていよいよ最後のアクション。秋が近づいています。路地を歩きながらマーシャは見上げます：「そして渡り鳥はすでに飛んでいます…」砲兵旅団は街を去り、ポーランドかチタのいずれか別の場所に移送されます。警官たちがプロゾロフ家に別れを告げに来る。フェドティクさんは記念に写真を撮りながら、「...街には平和と静寂が訪れるだろう」と述べた。トゥーゼンバッハ氏はさらに、「そしてその退屈さはひどいものだ」と付け加えた。アンドレイはさらにきっぱりとこう言います。まるで帽子を被ってしまうようなものだ。」

マーシャは情熱的に恋に落ちたヴェルシーニンと別れる。「失敗した人生…もう何もいらない…」体育館の部長になったオルガは理解する。モスクワにいる。」イリーナは、「私がモスクワに行く運命にないのなら、それでもいい」と決め、退職したトゥゼンバッハの申し出を受け入れることにした。、そして明後日にはもう学校に行き、新しい生活が始まります。 […]そして突然、あたかも私の魂に翼が生えたかのように、私は陽気になり、とても楽になり、再び働きたい、働きたいと思いました...」チェブチキンは感情的にこう言いました。

彼はアンドレイの「逃亡」を彼なりの方法で祝福した。そして、さらに進めば進むほど、より良いものになります。」

しかし、劇中の登場人物たちのささやかな希望さえも、実現する運命にあるわけではない。イリーナを愛するソリオニは男爵と口論を引き起こし、決闘で男爵を殺します。傷ついたアンドレイには、チェブチキンのアドバイスに従い、「スタッフ」を拾うのに十分な力がありません。「なぜ、私たちは、やっと生き始めたにもかかわらず、退屈で、灰色で、面白くなく、怠け者で、無関心で、役に立たず、不幸になるのでしょうか...」

バッテリーは街を離れます。軍事行進が聞こえます。オルガ：「とても陽気で陽気な音楽が流れていて、生きていたくなりますね！ […]そして、もう少し進めば、私たちがなぜ生きるのか、なぜ苦しむのかがわかるようです...私たちが知っていれば！（音楽はますます静かに再生されます。）私が知っていれば、私が知っていれば！」（カーテン。）

劇の主人公たちは自由な渡り鳥ではなく、強固な社会の「檻」に閉じ込められており、その中に閉じ込められた全員の個人的な運命は、一般的な問題を経験している国全体が生きる法律の影響下にあります。「誰が」ではなく「何を？」人を支配します。劇における不幸と失敗の主犯には、「下品さ」、「卑劣さ」、「罪深い人生」など、いくつかの名前があります...この「下品さ」の顔は、アンドレイの考えの中で特に目に見えて見苦しいように見えます。 200年間、10万人の住民がいるが、他の住民と似ていない者は一人もいない…[…]彼らはただ食べ、飲み、眠って、そして死ぬだけだ…他の人が生まれるだろう、そして彼らはまた、食べ、飲み、眠り、そして退屈で鈍くならないように、不快なゴシップ、ウォッカ、カード、訴訟などで生活を多様化します...」

再話

フルバージョン 1 時間 (約 A4 40 ページ)、要約 3 分。

ヒーローたち

プロゾロフ・アンドレイ・セルゲイビッチ

ナタリア・イワノヴナ（プロゾロフの婚約者、当時の妻）

オルガ、マーシャ、イリーナ（プロゾロフの姉妹）

クリギン・フョードル・イリイチ（体育館教師、マーシャの夫）

ヴェルシーニン・アレクサンダー・イグナティエヴィッチ（中佐、砲台司令官）

トゥゼンバク・ニコライ・リヴォヴィッチ (男爵兼中尉)

ソリオニ・ヴァシリー・ヴァシリエヴィッチ (参謀長)

チェブチキン・イワン・ロマノヴィッチ（軍医）

フェドーティク・アレクセイ・ペトロヴィッチ (少尉)

ローデ・ウラジーミル・カルポヴィチ（少尉）

フェラポント（ゼムストヴォ評議会の監視員、老人）

アンフィサ（乳母、80歳の老婦人）

行動はプロゾロフの家で行われます。

最初のアクション

イリーナは姉妹の末っ子で、20歳です。外は太陽が輝いていて楽しかったです。そして家ではテーブルを用意して客を待ちました。ゲストは市内に駐屯する砲台の士官とその新司令官ヴェルシニンであった。誰もが多くの期待と希望を抱いています。秋、プロゾロフ一家はモスクワへの移住を計画していた。姉妹たちは、兄が大学生になり、将来は教授の称号を得るだろうと信じていました。マーシャの夫クリギンは喜んだ。チェブチキンさんは、プロゾロフさん夫妻の母親（今は亡き）をかつては狂おしいほど愛していたが、全体的な楽しい気分に感染するようになった。彼はイリーナにキスをした。トゥゼンバッハ氏は将来について熱心に語った。彼は、将来の社会では、怠惰、腐った退屈、仕事に対する無関心や偏見が消えるだろうと信じていました。ヴェルシニンも楽観主義に満ちている。彼が現れると、マーシャの「メレクリウンディア」は消えました。リラックスした雰囲気はナタリアの登場によっても変わりませんでした。しかし、少女自身は大きな社会に戸惑っていました。アンドレイは彼女にプロポーズした。

第二幕

アンドレイは退屈していました。彼はモスクワで教授になることを夢見ていた。したがって、彼はゼムストヴォ政府の書記官の地位に魅力を感じませんでした。都会にいると彼は孤独で疎外感を感じた。マーシャは妻に完全に失望しました。以前は、妻にとって彼は非常に教養があり、重要で、賢い人に見えていました。マーシャさんは、教師である夫の友人たちとともに苦しみました。イリーナは電信局での仕事に満足していませんでした。疲れたオルガが体育館から戻ってきた。ヴェルシニンは気分が良くない。彼は将来の変化について語ったか、あるいは自分の世代には幸福はないと主張した。チェブチキンのダジャレには隠れた痛みが詰まっています。彼は孤独を恐ろしいものだと言いました。

ナターシャはゆっくりと自分の手で家を片付けました。それから彼女はママたちを待っていた客たちを連れて外へ出た。マーシャはイリーナをブルジョワ呼ばわりして怒った。

第三幕

行動は3年後に始まります。警報が鳴り響き、ずっと前に火災が発生したことを知らせた。プロゾロフ夫妻の家には火災から逃れてきた人がたくさんいる。

イリーナはすすり泣きながら、モスクワには絶対に移らないと主張した。マーシャは人生と家族の将来について考えました。アンドレイは泣いていました。彼の幸福への期待は正当化されませんでした。トゥーゼンバッハは非常に失望した。彼は幸せな人生を待ちましたが、待ちませんでした。チェブチキンは暴飲暴食をした。彼は自分の人生の意味が分かりませんでした。そして彼は、自分が本当に生きているのか、それともただそう思っているだけなのか疑問に思いました。クリギンは満足していると頑固に主張した。

第 4 幕

もうすぐ秋が来ます。マーシャは路地に沿って歩き、見上げると渡り鳥が見えました。砲兵旅団は都市を離れた。彼女はポーランドかチタに転勤になりました。警官たちはプロゾロフ夫妻に別れを告げに来た。フェドティクさんは記念に写真を撮りながら、街が静かで穏やかになったことに気づいた。トゥーゼンバッハ氏は、とても退屈になったと付け加えた。アンドレイはさらに厳しく言いました。彼は、街はまるでボンネットの下にいるかのように空っぽになるだろうと言いました。

マーシャは、かつて情熱的に愛したヴェルシーニンと別れました。オルガは体育館の館長になり、自分がモスクワにいることは決してないだろうと悟った。イリーナは退職したトゥーゼンバッハからのプロポーズを受け入れた。彼女は新しい人生が始まると決心しました。彼女は明るくなり、働きたくなった。

チェブチキンは彼らを祝福した。彼はまた、アンドレイに振り返らずに立ち去るように言いました。そして遠ければ遠いほど良いのです。

しかし、この劇の英雄たちの最もささやかな希望さえも実現しませんでした。ソリオニはイリーナに恋をしており、男爵と口論を引き起こした。ソリオニは決闘中に男爵を殺した。アンドレイは傷つき、チェブチキンのアドバイスを実行する力が足りなかった。

大隊は都市を離れようとしていた。軍隊行進曲が流れていた。オルガはそんな音楽を聴きながら生きたいと言いました。そして、人生が何のためにあるのかを知ることができます。

1900 年に書かれた戯曲「三人姉妹」は、舞台での制作と最初の出版直後に、多くの相反する反応と評価を引き起こしました。おそらくこれは、今日まで続く多くの解釈と議論を引き起こした唯一の劇です。

「三人姉妹」は、達成不可能で遠い幸福、そして英雄たちが生きる幸福への期待についての劇です。実りのない夢、すべての人生が過ぎ去る幻想、決して来ない未来について、代わりに喜びも希望もない現在が続くことについて。

したがって、分析は客観性、研究者と研究対象との間に一定の距離を置くことを意味するため、これは分析が難しい唯一の遊びです。そして三姉妹の場合、距離を置くのがなかなか難しい。この劇はあなたを興奮させ、あなた自身の心の奥底にある考えを思い出させ、起こっていることに強制的に参加させ、研究を主観的な色調で彩ります。

劇の視聴者は、オルガ、マーシャ、イリーナのプロゾロフ三姉妹に焦点を当てます。性格や習慣が異なる3人のヒロインですが、全員が平等に育てられ、教育を受けています。彼らの人生は変化への期待であり、「モスクワへ！」という唯一の夢です。しかし何も変わりません。姉妹たちは地方都市に残った。夢の代わりに、失われた若さ、夢と希望を持つ能力、そして何も変わらないという認識に対する後悔が生まれます。一部の批評家は、この劇「三人姉妹」をチェーホフの悲観主義の頂点と呼んだ。「『ワーニャおじさん』の中で、人間存在の片隅に幸福があり得る、その幸福が仕事の中に見出されるということがまだ感じられていたとしたら、『三人姉妹』は私たちからこの最後の幻想を奪ってしまう。」しかし、この劇の問題は、幸福に関するたった 1 つの質問だけですべて解決されるわけではありません。それは表面的なイデオロギーのレベルにあります。劇のアイデアは比類のないほど重要で深く、イメージのシステムを考慮することに加えて、劇の構造における主な対立を、その音声文字を分析することによって明らかにすることができます。

タイトルとプロットに基づいて、中心人物は姉妹です。ポスターはアンドレイ・セルゲイビッチ・プロゾロフに焦点を当てています。彼の名前は登場人物のリストの最初にあり、女性キャラクターの特徴はすべて彼に関連して示されています。ナタリア・イワノフナが彼の婚約者であり、次に彼の妻、オルガ、マリア、イリーナが彼の姉妹です。ポスターはテキストの強力な位置であるため、プロゾロフが意味的強調の担い手、つまり劇の主人公であると結論付けることができます。プロゾロフと彼の姉妹の間の登場人物のリストにナタリア・イワノフナの名前があることも重要です。このことは、イメージのシステムを分析し、劇の構造における主な意味上の対立を特定するときに考慮する必要があります。

アンドレイ・セルゲイヴィッチは知的で教養のある人物で、「教授になるだろう」と大きな期待が寄せられているが、「まだここ、つまり地方都市には住まない」（13、120）。しかし、彼は何もせず、怠惰に暮らし、時間が経つと、最初の発言に反して、ゼムストヴォ評議会のメンバーになります。未来は消されて色褪せていく。残るのは過去、希望に満ちた若かりし頃の記憶。姉妹からの最初の疎外は結婚後に起こり、最後の疎外は、多額の借金、カードでの損失の後、妻の恋人であるプロトポポフの指導の下での地位を受け入れた後で起こりました。したがって、登場人物のリストでは、アンドレイと姉妹はナタリア・イワノフナという名前を共有しています。彼の個人的な運命はアンドレイにかかっているだけでなく、彼の姉妹たちの将来も彼の成功に結びついていたので、彼らの運命もかかっていました。教養があり、知性があり、高い文化レベルを持っているが、弱くて意志が弱い人物と、彼の堕落、道徳の崩壊、崩壊というテーマは、チェーホフの作品の横断的なものとなっている。イワノフ（「イワノフ」）、ヴォイニツキー（「ワーニャおじさん」）を思い出してみましょう。行動できないのがこれらの英雄の特徴であり、アンドレイ・プロゾロフがこのシリーズを続けています。

劇中には老人たちも登場する。乳母のアンフィサという80歳の老婦人（イメージは『ワーニャおじさん』の乳母マリーナにやや似ている）と番人のフェラポント（演劇『桜の園』のファースの前任者）である。

表面的なイデオロギーレベルでの主な反対は、次のとおりであることが判明しました。 モスクワ - 地方（チェーホフの作品を横断する地方と中心部のコントラスト）、一方では中心部が文化と教育の源として認識されている（「三人姉妹」、「かもめ」）。そしてもう一方では、怠惰、怠惰、怠惰、仕事の訓練の欠如、行動能力の欠如の原因として（「ワーニャおじさん」、「桜の園」）。ヴェルシーニンは劇の最後で、幸福を達成する可能性について次のように述べています。「ご存知のように、私たちが勤勉に教育を加え、教育に勤勉を加えたら…」(13, 184)。

これが出口であり、未来への唯一の道であるとヴェルシーニンは指摘する。おそらく、これはある程度チェーホフ的な問題観である。

ヴェルシーニン自身は、この道を見て変化の必要性を理解しているが、少なくとも自分の私生活を改善するための努力は何もしていない。劇の終わりに彼は去りますが、作者はこの主人公の人生に何かが変わるというほんのわずかなヒントさえ与えません。

投稿者は別の反対意見も述べた：軍隊 - 民間人。役人は教養があり、興味深く、礼儀正しい人々として認識されており、役人がいないと街の生活は灰色で鈍いものになってしまうでしょう。これが軍人の姉妹の認識の仕方です。彼ら自身がプロゾロフ将軍の娘であり、当時の最高の伝統の中で育てられたことも重要です。市内に住む警察官が自宅に集まるのは当然のことだ。

プレーの終わりまでに、反対派は消えます。モスクワは幻想、神話になりつつあり、警官たちは去っていく。アンドレイはクリギンとプロトポポフの隣に位置し、姉妹はモスクワに決して終わらないことをすでに認識しながら街に残ります。

プロゾロフ姉妹のキャラクターは、キャラクターのシステムにおいて同じ場所を占め、他のヒーローと同様に対立しているため、単一のイメージとして考えることができます。私たちは、体育館に対するマーシャとオルガの、そして惰性と下品さを持つ体育館の輝かしい擬人化であるクリギンに対するさまざまな態度を見失ってはなりません。しかし、姉妹が異なる特徴は、同じイメージのさまざまな現れとして認識される可能性があります。

劇は、姉妹の長女オルガの独白で始まり、その中で彼女は父親の死とモスクワからの旅立ちを回想します。姉妹の夢「モスクワへ！」オルガの口から初めて声が出た。したがって、すでに第一幕の第一幕で、プロゾロフ家の現在に影響を与えた人生の重要な出来事（出発、父親の喪失）が明らかになります。彼らの母親がまだ子供の頃に亡くなっていたことも第一幕から分かり、彼らは母親の顔さえぼんやりと覚えています。彼らは彼女がモスクワのノヴォデヴィチ墓地に埋葬されたことだけを覚えている。また、興味深いのは、オルガだけが父親の死について話し、3人の姉妹全員が母親の死を覚えていることですが、会話がモスクワに変わるとすぐに、ヴェルシーニンとの会話でのみです。さらに、強調されているのは死そのものではなく、母親がモスクワに埋葬されたという事実である。

“イリーナ。ママはモスクワに埋葬されています。

オルガ。 Novo-devichyで...

マーシャ。想像してみてください、私はすでに彼女の顔を忘れ始めています…」（13、128）。

孤児と両親の喪失というテーマはチェーホフの作品の横断的なものであり、チェーホフの劇的な登場人物の分析にとって非常に重要であると言わなければなりません。母親のいないワーニャおじさんのソーニャを思い出しましょう。乳母のマリーナとワーニャおじさんは、父親のセレブリャコフよりも親密で大切な人であることがわかります。『かもめ』のニーナは父親を亡くしたわけではありませんが、父親と離れることで家族の絆を断ち切り、家に帰れないこと、家から孤立すること、孤独感に直面するようになりました。トレープレフは母親に裏切られ、同様に深い孤独感を経験します。これは「霊的」孤児です。ヴァーリヤは、養母のラネフスカヤによって桜の園で育てられました。これらの登場人物は全員、劇の主人公であり、重要な人物であり、作者のイデオロギー的および美的経験の担い手でした。孤児時代のテーマは、孤独、苦くて困難な運命、成人初期、自分自身と他人の人生に対する責任、独立、精神的な強さなどのテーマと密接に関連しています。おそらく、これらのヒロインは孤児であるため、家族の絆、団結、家族、秩序の必要性と重要性を特に痛感しています。チェブチキンが姉妹たちにサモワールを贈ったのは偶然ではない。サモワールはチェーホフの作品の芸術体系において家庭、秩序、団結の重要なイメージシンボルである。

オルガの発言は、重要な出来事だけでなく、時間のイメージとそれに伴う変化の動機、出発の動機、現在と夢のイメージなど、彼女の性格を明らかにするために重要なイメージやモチーフも明らかにします。重要な反対意見が現れます。夢（未来）、 メモリ（過去）、現実（現在）。これらすべての重要なイメージとモチーフは、3 人のヒロイン全員のキャラクターに現れています。

第 1 幕では、労働というテーマが登場します。労働は必需品であり、幸福を達成するための条件であり、これはチェーホフの作品にも共通しています。姉妹のうち、このトピックに関連しているのはオルガとイリーナだけです。マーシャのスピーチには「労働」というテーマはありませんが、その不在自体が重要です。

オルガにとって、仕事は日常生活であり、困難な存在です。「私は毎日体育館にいて、夕方までレッスンをしているので、いつも頭痛がして、もう老けたような考えをしています。そして実際、この4年間、体育館で奉仕している間、私は毎日、強さと若さがいかに一滴ずつ私から去っていくかを感じています。そして、ただ一つの夢だけが成長し、強くなります...」（13、120）。彼女のスピーチにおける労働の動機は、主に否定的な意味合いで表現されています。

イリーナにとって、最初の第一幕では、仕事は素晴らしい未来であり、それが唯一の生き方であり、幸福への道です。

「どんな人であっても、人は働かなければなりません、懸命に働かなければなりません、そしてその中にこそ、その人の人生の意味と目的、その人の幸福、その喜びが存在します。早起きして路上の石を割る労働者、羊飼い、子供たちを教える教師、鉄道の運転手になるのは、なんとすばらしいことだろう... なんてことだ、人間らしくないほうがいいのだ。牛になりなさい、午後12時に起きてベッドでコーヒーを飲み、それから服を着るのに2時間かかる若い女性よりも、ただ働くだけの単純な馬になるほうがいいのです...」（13）、123）。

第三幕までにすべてが変わります。」 （抑えて。）ああ、私は不幸だ...仕事ができない、仕事をしない。十分、十分！私は電信オペレーターでしたが、今は市役所で働いていますが、彼らが私にやらせることはすべて大嫌いで、軽蔑しています...私はもう24歳で、長い間働いています。私の脳は乾いていて、体重は減り、醜くなって、年をとって、何も、何も、何の満足感もありませんが、時間が経っても、あなたはまだこの素晴らしい人生から遠ざかっているように見えます。ますます、ある種の深淵へ。必死だよ、必死だよ！そして、どうして私は生きているのか、なぜまだ自殺していないのか、私にはわかりません...」（13、166）。

イリーナは働きたくて、仕事を夢見ていましたが、実生活では小さな仕事ができないことが判明し、あきらめ、拒否しました。オルガは解決策は結婚であると信じています。「...結婚して一日中家に座っていれば、その方が良いでしょう」(13, 122)。しかし、彼女は仕事を続け、体育館の部長になりました。イリーナも諦めません。トゥーゼンバッハの死により、新しい場所に引っ越して学校で働き始めるという彼女の計画は台無しになり、姉妹の誰にとっても現在は変わらないので、イリーナは電信局で働き続けると考えられます。オフィス。

三姉妹のうち、マーシャはこの話題には無縁です。彼女はクリギンと結婚しており、「一日中家に座っている」が、それが彼女の人生をより幸せにしたり充実したものにするわけではない。

姉妹のキャラクターを明らかにするためには、愛、結婚、家族といったテーマも重要です。それらはさまざまな方法で現れます。オルガにとって、結婚と家族は愛ではなく義務と結びついています。「結局のところ、人は愛から結婚するのではなく、義務を果たすためだけに結婚するのです。少なくとも私はそう思いますし、愛がなければ別れていたでしょう。誰が私に言い寄ろうとも、それがまともな人である限り、私は行きます。イリーナにとって、恋愛や結婚は夢の世界、未来の概念です。現在、イリーナには愛がありません。「私は待ち続けました、モスクワに移動しましょう、そこで私は本当の人に会います、私は彼のことを夢見ていました、彼を愛していました...しかし、すべてがナンセンスであることが判明しました、すべてがナンセンスです。 ..」マーシャのスピーチの中でのみ、愛のテーマが肯定的な側面から明らかになります。「私はあなたを愛しています - それはこれが私の運命であることを意味します。これが私の運命です...そして彼は私を愛しています...すべてが怖いです。はい？これはいいんじゃないでしょうか？ （イリーナの手を引っ張って、彼のところに引き寄せます。）ああ、親愛なる... どういうわけか、私たちは自分たちの人生を生きていくだろう、私たちはどうなるのか... 小説を読むと、これはすべて古いように思え、すべてが非常に明白ですが、恋に落ちるとすぐに誰も何も知らないし、誰もが自分で決めなければならないことがわかります。」姉妹の中で唯一のマーシャは信仰について次のように語っています。「...人は信者であるか、信仰を求めなければなりません。そうでなければ、彼の人生は空虚で空虚です...」（13、147）。信仰のテーマは、劇「ワーニャおじさん」のソーニャ、「桜の園」のヴァーリャのキャラクターの鍵でした。信仰をもって生きることは、世界における自分の立場を理解し、意味をもって生きることです。オルガとイリーナは宗教的な人生観に無縁ではありませんが、彼らにとってそれはむしろ、起こっていることへの服従です。

“イリーナ。すべては神のご意志の中にある、それは真実です」（13、176）。

“オルガ。すべては良いことです、すべては神からのものです」（13、121）。

劇中では、時間のイメージ/モチーフとそれに伴う変化が重要であり、これはチェーホフのドラマツルギーにおいて重要かつ横断的なものです。記憶と忘却というモチーフも時間のイメージと密接に関係している。多くの研究者は、チェーホフの英雄の時間認識の特異性に注目しています。「彼らの時間に関する即座の判断は常に否定的です。人生の変化は喪失と老化によって引き起こされる<...>彼らには「電車に乗り遅れた」ように、「追い越された」ように、時間を逃したように思えます。」ヒロインたちのスピーチの中で「時間の変化」というモチーフに関連するすべての言葉は、自分自身の人生の評価、希望の崩壊、幻想に関連しており、否定的な意味合いを持っています。 年をとる、体力や若さが出る、太る、老ける、痩せる、醜くなる、過ぎ去る他にもたくさんあります。

演劇「ワーニャおじさん」のアストロフは、忘却と記憶の問題を心配していました。アストロフにとって、すべての変化は老化と疲労で構成されています。彼にとって、人生の意味の問題は忘却の問題と表裏一体でした。そして、乳母が彼にどのように答えたか：「人々は覚えていませんが、神は覚えています」（13、64）-主人公を未来に送ります。最後のモノローグでソーニャが遠くて美しいダイヤモンドの空について、みんなが休んでいるときの人生について語るのと同じように、でも今は私たちは働かなければならない、一生懸命働いて、生きなければならない、だから劇のフィナーレの姉妹たちは結論に達します:

“マーシャ。...私たちは生きなければなりません...私たちは生きなければなりません...

イリーナ。…さあ、秋です、もうすぐ冬が来ます、雪で覆われます、そして私は仕事をします、私は仕事をします…

オルガ。...時が経ち、私たちは永遠に去ることになるでしょう、彼らは私たちを忘れ、私たちの顔も声も、そこにいた私たちの人数も忘れるでしょう、しかし私たちの苦しみは、私たちの後に生きる人々にとって喜び、幸福、そして幸福に変わるでしょう。地球に平和が訪れ、彼らは優しい言葉で思い出し、今生きている人たちを祝福するでしょう」（13、187-188）。

人生の意味の解釈において、これらのヒロインは、劇「ワーニャおじさん」のアストロフ、乳母、ソーニャに近いものであり、後に、この問題のビジョンは、劇「桜の園」のヴァーリャのキャラクターの特徴となります。 ” しかし、よりベールに包まれた隠された形で、主にサブテキストのレベルで表示されます。

ヒロインたちのスピーチには、チェーホフの作品を貫く、いわゆるキーワード、言葉の象徴もあります。 お茶、ウォッカ (ワイン)、ドリンク (飲み物)、鳥、庭、木。

キーワード鳥劇中に登場するのは 3 つの発話場面のみです。イリーナとチェブチキンの対話の第一幕では、次のように述べられています。

“イリーナ。なぜ今日はこんなに幸せなのか教えてください。まるで帆に乗っているかのようで、頭上には広い青い空があり、大きな白い鳥が飛び回っています。どうしてこれなの？何から？

チェブチキン。私の鳥は白いです…」（13、122-123）。

この文脈では鳥希望、純粋さ、前進する努力に関連しています。

鳥のイメージは、トゥーゼンバッハとマーシャの人生の意味についての対話の第 2 幕で 2 度目に登場します。

“トゥーゼンバッハ。...たとえば渡り鳥や鶴は、飛んで飛んで、頭の中でどんな考えが高かろうが小さかろうがさまようとしても、彼らはなぜどこへ行くのかも知りません。彼らの間にどんな哲学者が現れても、彼らは飛びますし、これからも飛び続けるでしょう。そして、飛んでいる限り、好きなように哲学させましょう...<…>

マーシャ。なぜ鶴が飛ぶのか、なぜ子供が生まれるのか、なぜ星が空にあるのかを知らずに生きていること…」（13、147）。

ここでは追加の意味論的な色合いがすでに表示されており、鳥のイメージは徐々に複雑になってきています。この文脈において、鳥の飛行は、人々からのいかなる変化や干渉も受けない人生そのものの経過、そして止めることも、変えることも、理解することもできない容赦ない時間の流れと結びついています。

マーシャの独白の第 4 幕でも、このイメージの同じ解釈が観察されます。「...そして渡り鳥はすでに飛んでいます... （見上げます。）白鳥、あるいはガチョウ...親愛なる皆さん、幸せな皆さん...」(13, 178)。

ここでは、渡り鳥が今でも、出発する将校、消えた希望、そして夢の不可能性の実現とつながっています。そして、姉妹の末っ子であるイリーナは、第一幕では希望に満ち、オープンで楽しい人生観を持ち、チェブチキンが彼女を「白い鳥」と呼んでいましたが、第四幕ではすでに夢を失い、疲れていました。、現在に至るまで退職しました。しかし、これは彼女の人生の悲劇的な終わりではありません。「かもめ」のように、ニーナ・ザレチナヤは、試練、困難、愛する人の喪失、失敗を経験し、人生は仕事、勤勉、自己否定、絶え間ない献身と奉仕、犠牲であることに気づき、劇の終わりにカモメは、高みを目指す、諦めない、強くて誇り高い鳥と関連付けられているため、劇「三人姉妹」のイリーナは、幻想、根拠のない夢から厳しい現実まで、仕事をし、犠牲を払い、長い精神的な旅をし、「白い鳥」、飛ぶ準備ができて、新しい真剣な人生：「...そして突然私の魂に翼が生え、私は陽気になり、私にとって楽になりました、そして再び働きたい、働きたいと思いました...」（13、 176）。

チェーホフの作品において同様に重要な象徴的なイメージは、庭園、木々、路地のイメージです。

劇の文脈における木々は象徴的な意味を帯びます。それは永遠のものであり、過去と現在、現在と未来を繋ぐものです。第一幕でのオルガの答え「今日は暖かいですね」<...>そして白樺はまだ開花していませんでした...」（13、119） - モスクワの思い出、幸せで明るい過去と関連付けられています。木は私たちに、時代と世代の間の切っても切れないつながりを思い出させます。

木のイメージはトゥーゼンバッハとイリーナの会話にも登場します。「まるでトウヒ、カエデ、シラカバの木を生まれて初めて見ているかのようで、すべてが好奇の目で私を見つめ、待っています。なんと美しい木々、そして実際、その周りにある生活はなんと美しいことでしょう！」 (13、181)。

ここで、木のイメージは、すでに述べた意味に加えて、別の意味的な意味合いを伴って現れます。木は人に何かを「期待」し、彼の目的を思い出させ、人生とその中での自分の位置について考えさせます。

そして、マーシャがプーシキンからの同じフレーズを覚えているのは偶然ではありません。彼女は過去のことを思い出すことができず、つながりが壊れ、過去の忘却が始まり、現在の無意味さが明らかになり、未来が見えなくなる...そして、ナターシャ、アンドレイ・プロゾロフの作品は偶然ではありません。妻はトウヒの路地やカエデの木を伐採し、あらゆる場所に花を植えたいと考えています。育ちや教育のレベルが異なる彼女は、姉妹たちが何を大切にしているのか理解していません。彼女にとって、過去と現在の間には何のつながりもありません。むしろ、それらは彼女にとって異質であり、彼女を怖がらせます。そして、過去の廃墟の上で、壊れた絆の代わりに、教養と才能のある家族の失われたルーツ、下品さと俗物性が栄えるでしょう。

姉妹のスピーチには、キーワードに関連した動機もあります 紅茶、ウォッカ（ワイン）。

“マーシャ（厳密にはチェブチキンに対して）。ただ見てください。今日は何も飲まないでください。聞こえますか？飲酒は体に悪いです」(13,134)。

“マーシャ。ワインを一杯いただきます！」 (13、136)。

“マーシャ。男爵は酔っている、男爵は酔っている、男爵は酔っている」（13、152）。

“オルガ。医者は、あたかも故意であるかのように、ひどく酔っぱらっていて、誰も彼と会うことを許可されていません。」（13、158）。

“オルガ。 2年間酒を飲まなかったのに、突然酔ってしまった…」(13,160)。

言葉お茶マーシャの発言の中に一度だけ出てきます。「カードを持ってここに座ってください。お茶を飲みなさい」（13、149）。

言葉お茶、語源的に関連している希望, 希望、それがマーシャのスピーチにのみ登場するのは偶然ではありません。このヒロインの変化や夢の実現への希望は弱いため、キーワードの対義語である言葉の方が彼女にとって重要です。お茶 - ワイン、飲み物, - 希望の欠如、現実への諦め、行動の拒否と関連しています。この機能フィールドはイリーナのスピーチだけに存在するわけではありません。姉妹の最後の対話には、劇の最も重要なテーマと動機がすべて凝縮された形で含まれています。時間の動機は、「時間の変化」、「記憶」、「未来」、「時間の変化」、「記憶」、「未来」という個人的な動機の形で現れています。仕事、人生の意味、幸福:

“イリーナ。やがてその時が来て、これがなぜなのか、この苦しみは何のためにあるのか、誰もが知るようになるでしょう、秘密は何もなくなるでしょう、でも今は私たちは生きなければなりません...私たちは働かなければなりません、ただ働くだけです！<...>

オルガ。何てことだ！時が経ち、私たちは永遠に去り、彼らは私たちを忘れ、私たちの顔も声も、そこにいた私たちの人数も忘れるでしょう、しかし私たちの苦しみは私たちの後に生きる人々にとって喜びに変わり、幸福と平和が訪れるでしょうそうすれば、彼らは優しい言葉で思い出し、今生きている人々を祝福するでしょう。ああ、親愛なる姉妹の皆さん、私たちの人生はまだ終わっていません。生きます！<...>もう少し続ければ、なぜ私たちが生きているのか、なぜ苦しんでいるのかがわかるようになるでしょう...知っていれば、知っていれば！」 (13、187–188)。

これらと同じテーマと動機は、劇「ワーニャおじさん」のソーニャの最後の独白に不可欠な部分でした。

「生きなければいけないんだ！」 - 「三人姉妹」の英雄と「ワーニャおじさん」の英雄の両方が下す結論。しかし、ソーニャの独白の中に、いつかすべてが変わり、私たちは休むだろうという考えの表明だけがあるが、今のところ奉仕と苦しみがある場合、姉妹の対話には、なぜこの苦しみが必要なのか、なぜそのような苦しみが必要なのかという動機が現れます。命が必要です：「もし私が知っていれば」「私が知っていれば」（C、13、188）-オルガのこのフレーズは、彼らの結論に不確実性、疑いの要素を導入します。劇「ワーニャおじさん」に幸福が来るという声明がある場合、劇「三人姉妹」ではこの結論は非常に不安定で幻想的であり、オルガの最後のフレーズ「私が知っていれば」がこの絵を完成させます。

すでに述べたように、劇「スリーシスターズ」の主人公はアンドレイ・プロゾロフであり、主要な意味的負荷を担うキャラクターです。これは、教養があり、知的で、礼儀正しく、センスが良く、鋭い美的感覚を持った人です。チェーホフは、彼のイメージの中で、ヴォイニツキー（「ワーニャおじさん」）、ガエフ（「桜の園」）、イワノフ（「イワノフ」）のイメージと同じ問題、つまり、人生の無駄、実現されていない強さ、チャンスの逃しの問題を解決しています。

第一幕から、「兄はおそらく教授になるだろうが、まだここには住まないだろう」（13、120）ことが分かります。「彼は私たちの科学者です。彼は教授に違いない」(13, 129)、「...彼はセンスがある」(13, 129)。彼がステージに登場する前に、聴衆はヴァイオリンの演奏を聞きます。「彼は科学者で、バイオリンを弾きます」と姉妹の一人は言います(13、130)。アンドレイは第一幕に二度、短時間登場する。初めて - ヴェルシーニンに会うシーンで、そしていくつかの簡潔なフレーズの後、彼は静かに去ります。姉妹たちでさえ、「彼はいつも立ち去る態度をとっている」（13、130）と言います。

彼の発言から、彼が英語から翻訳し、たくさん本を読み、考え、そして 2 つの言語を知っていることがわかります。ラクティシズムが彼の特徴である。（チェーホフが簡潔さを良いマナーのしるしと考えていたことを思い出してください。）アンドレイが2度目にお祝いのテーブルに現れ、この後 - ナタリアとの愛の宣言の場面で。

第二幕では、アンドレイ・プロゾロフの他の特徴が明らかになります：優柔不断、妻への依存、決断力の無さ。これはゲストや姉妹にとって重要なイベントであるにもかかわらず、彼は妻を拒否してママたちを受け入れることができません。彼は妻に対して無口です。そして、老フェラポントが評議会から現れると、彼はモノローグを発声します（フェラポントは耳が聞こえず、意思疎通ができないため、対話と呼ぶのは困難です）、その中で彼は人生が彼を欺き、彼の希望が叶わなかったことを認めます: 「神様、私はゼムストヴォ評議会の書記です。プロトポポフが議長を務めるその評議会です。私は書記であり、私が最も望んでいるのはゼムストヴォ評議会のメンバーになることです！私は地元のゼムストヴォ評議会のメンバーにならなければなりません、私は毎晩自分がモスクワ大学の教授であり、ロシアの土地が誇る有名な科学者であることを夢見ています！」 (13、141)。

アンドレイは、自分が孤独であること（おそらく彼は姉妹たちから離れ、姉妹たちに理解されなくなったと感じている）、自分が誰にとっても見知らぬ人であることを認めています。彼の優柔不断と弱さは、論理的には、彼と彼の姉妹が街に残り、彼らの人生が確立された不変の経路に入り、妻が家を自分の手に取り、姉妹たちが一人ずつ彼から離れるという事実につながります。マーシャは結婚しており、オルガは政府のアパートに住んでおり、イリーナも出発する準備ができています。

アンドレイがボビックと一緒にベビーカーを押し、警官たちが街を去る音の消えゆく音楽が聞こえる劇のフィナーレは、無為、思考の惰性、受動性、怠惰、精神的無気力を象徴するものである。しかし、これは劇の主人公であり、劇的な英雄です。悲劇の法則によれば、必要な要素は1つだけであるため、彼を悲劇的な英雄と呼ぶことはできません：英雄の死、さらには精神的な死ですが、2番目の要素、つまり既存の秩序を変え、改善することを目的とした闘争は、劇中ではありません。

アンドレイの特徴は簡潔さです。彼はめったにステージに現れず、短いフレーズを話します。彼は、フェラポンとの対話（実際にはモノローグである）、第一幕のヴェルシーニンとの対話、ナタリアとの愛の告白のシーン（彼が見せる妻との唯一の会話）でより完全に明らかになります。アンドレイが自分の失敗を認める第3幕の姉妹たちとの会話、そしてアンドレイが自分の失敗した人生について不平を言い、アドバイスを求め、それを受け取る第4幕のチェブチキンとの会話。帽子をかぶって、棒を持って立ち去ってください...去って行って、迂闊に行ってください。そして、さらに進めば進むほど、より良いものになります。」 (13, 179)。

劇の終わりまでに、怒りとイライラが現れます。「私はあなたにうんざりしています」（13、182）。 "私を放っておいて！私を放っておいて！お願いです！" (13、179)。

アンドレイのキャラクターにおいても、彼の姉妹たちのキャラクターと同様に、反対が重要です現実（現在） - 夢, 幻想（未来）。現実の領域、つまり現在の領域から、健康、ゼムストヴォ政府での仕事、妻との関係、そして孤独といったトピックに焦点を当てることができます。

健康のテーマは第一幕の父の場面ですでに現れています。「父の死後、私は体重が増え始めましたが、今では体が抑圧から解放されたかのように、1年で体重が増えました」（13）、131）。

そしてその後、アンドレイはこう言いました。「気分が良くないんです…イワン・ロマニッチ、息切れするにはどうすればいいですか？」 (13、131)。

チェブチキンの答えは興味深いものでした。覚えてないよ、ダーリン。分かりません」（13、153）。

一方のチェブチキンは、職業としても人間としても徐々に悪化しているため、医師としては本当に助けられないが、問題は体調ではなく精神状態にあると感じている。すべてはもっと深刻だということ。そして後に彼が与える唯一の救済策は、そのような生活からできるだけ早く離れることです。

アンドレイ・プロゾロフのキャラクターにおけるこの作品のテーマは、次の 2 つの方法で明らかにされます。ロシアの土地は誇りです！」 (13、141)。

論理的な強調点私にアンドレイの視点から見た、彼の能力、強み、そして現在の状況の矛盾を示しています。言葉に重点が置かれている地元、反対を示します モスクワ - 地方。姉妹との会話の中で、彼はこの話題の感情的な色合いを意図的に変え、すべてをより希望に満ちた方法で示しますが、「信じられない」という発言で、元の鈍い背景に戻ります。

2 番目の計画は、むしろ、希望的観測を無視したいという願望と結びついています。科学。もし知りたければ、私はゼムストヴォ評議会のメンバーであり、それを誇りに思っています...」(13、179)。

アンドレイにとって、重要なテーマは孤独と誤解であり、退屈の動機と密接に関係しています。恥を知れ…」（13、141）。「…そしてここでは、あなたは誰もが知っており、誰もがあなたのことを知っていますが、あなたは見知らぬ人、見知らぬ人です…見知らぬ人で孤独です」（13、141）。

言葉 見知らぬ人そして さみしいがこのキャラクターの鍵となります。

第 4 幕のモノローグ（やはり耳の聞こえないフェラポントの存在下）は、現在の問題を明らかに明らかにしています。退屈、怠惰の結果としての単調さ、怠惰からの自由の欠如、人の下品さと衰退、精神的な老い、そして精神的な老化です。受動性、人々の単調さと類似性の結果として強い感情を持つことができない、実際の行動をとることができない、やがて人の死：

「なぜ私たちは、やっと生き始めたばかりなのに、退屈で、灰色で、面白くなく、怠惰で、無関心で、役立たずで、不幸になるのでしょうか...私たちの街は200年も存在し、10万人の住民がいますが、過去でも現在でも、他の人たちとは異なり、一人の修行者も、一人の科学者も、一人の芸術家も、羨望や真似したいという熱烈な欲求を呼び起こす多かれ少なかれ目立った人物でもありません。ただ食べて、飲んで、寝るだけ<…>そして、退屈で退屈しないように、彼らは不快なゴシップ、ウォッカ、トランプ、訴訟などで生活を多様化し、妻は夫を騙し、夫は嘘をつき、何も見ていない、何も聞いていないふりをし、抗いがたいほど下品な影響力が抑圧します。子供たち、そして神が彼らの中で消し去る火花は、彼らの父親や母親のように、互いに似た同じ哀れな死体となる…」(13、181-182)。

これらすべては、幻想、希望、夢の領域によって反対されます。これはモスクワであり、科学者のキャリアでもある。モスクワは、孤独、怠惰、惰性の代わりとなる場所です。しかし、モスクワは単なる幻想、夢です。

未来には希望と夢だけが残っている。現在は変わりません。

重要な意味的負荷を担うもう 1 人の登場人物は、医師のチェブチキンです。医師のイメージはすでに「レシェム」、「ワーニャおじさん」、「かもめ」に見られ、彼らは著者の思想、著者の世界観の担い手でした。 Chebutykin はこのシリーズを継続し、以前のヒーローと比較していくつかの新機能を紹介します。

チェブチキンがステージに登場し、新聞を読みながら歩きます。一見したところでは、主人公はまったく目立たず、登場人物のシステムにおける彼の位置が不明確であり、より詳細な分析を行って初めて、劇中での彼の役割と意味的負荷が明らかになります。

これはプロゾロフ家に近い英雄です。イリーナの発言はこれについて語っています。「イワン・ロマニッチ、親愛なるイワン・ロマニッチ！」（13、122） - そして彼の答えは次のとおりです。<...>私の鳥は白いです...」（13、122）。

妹たちに対する、部分的には父性的な彼の優しい態度は、優しい挨拶や発言だけでなく、イリーナの聖名記念日にサモワールを贈ったという事実にも表れています（チェーホフの作品の重要なキーイメージであり、家、家族の象徴です）、コミュニケーション、相互理解）。

この贈り物に対する姉妹の反応は興味深いものです。

「――サモワール！ひどいですよ！

イワン・ロマニッチ、あなたはまったく恥じることがないのです！」 (13、125)。

彼自身、プロゾロフ家に対するチェブチキンの親密さと優しい感情について次のように語っている。私はもうすぐ60歳です、私は老人です、孤独で取るに足らない老人です...あなたへのこの愛以外に私の中に良いものは何もありません、そしてもしあなたがいなかったら、私はこの世界で生きていなかっただろう遠い昔の世界<...>私は亡き母を愛していました...」(13、125-126)。

家族に近く、亡き両親を知り、子供たちに父のような感情を抱く医師の姿は、チェーホフのドラマの中に横断的に描かれている。

第一幕の冒頭で、仕事と教育についてチェブチキンは大学卒業後は何もせず、新聞以外は何も読まなかったと語る。同じ反対派が現れる仕事 - 怠惰、しかし、チェブチキンを怠け者と呼ぶことはできません。

チェブチキンの演説には哀れみはない。彼は長い哲学的な議論を好まず、逆に、それを短くして、ばかばかしいところまで持って行こうとします。でも人はまだ足りない… （立ち上がる。）私がどれほど背が低いかを見てください。私の慰めのために、私の人生は崇高で理解できるものであると言わなければなりません」（13、129）。

意味をもてあそぶことは、この哀れなレベルから漫画への移行を実行するのに役立ちます。

最初の行為から、読者はチェブチキンが酒を飲むのが好きであることを学びます。このイメージにより、劇には酩酊という重要なキーモチーフが導入される。ワーニャおじさんのアストロフ医師のことを思い出してみましょう。彼は冒頭で乳母にこう言いました。「私は毎日ウォッカを飲みません」(12, 63)。彼らの対話も重要です。

「あれから私は大きく変わりましたか？

強く。当時は若くて美しかったのに、今は年をとりました。そしてその美しさはもはや同じではありません。ウォッカを飲む場合も同じです」(12, 63)。

乳母の言葉から、カウントダウンが始まったある出来事の後にアストロフが飲み始め、その後彼は変わり、年をとったことがわかります。チェーホフの英雄たちが常に気づく唯一の変化は老化である。そして、悪化や老化は、酩酊や幻想への引きこもりの動機と密接に結びついています。アストロフと同じように、チェブチキンも酒を飲む。彼は、自分が過労で疲れていること、年をとったこと、愚かになったことについては語っていませんが、唯一のフレーズは、自分が「孤独で取るに足らない老人」であるということと、大酒飲みについての言及です（「エヴァ! 私にとってはもう過ぎ去ったことです。2 年間の大量飲酒はありませんでした。 （せっかちです。）えっ、お母さん、そんなこと気にするの！」 (13, 134))。この動機は、疲労、老化、人生の無意味さについてのチェブチキンの隠れた考えを私たちに推測させます。それにもかかわらず、チェブチキンは劇中でよく笑い、周囲の人々の笑いを引き起こします。「愛のためだけに、自然は私たちをこの世にもたらした」（13、131、136）という彼の頻繁に繰り返されるフレーズには笑いが伴います。彼は、人生の意味についての対話の悲哀を軽減し、完全に抽象的なトピックについて次のように述べています。

“マーシャ。それでも意味があるでしょうか？

トゥーゼンバッハ。つまり…雪が降っています。ポイントは？

ヴァーシニン。それにしても青春が終わってしまうのは残念ですね…

マーシャ。ゴーゴリはこう言います。「この世に生きるのは退屈だよ、諸君！」

チェブチキン （新聞を読んでいる）。バルザックはベルディチェフで結婚した」（13、147）。

彼は彼らの知的で哲学的な会話に耳を傾けていないようで、ましてやそれに参加しているようには見えません。対話の構造に織り込まれた新聞記事からの彼の抜粋は、障害のあるコミュニケーションの原則、つまりチェーホフのお気に入りの手法である聴覚障害者の会話を不条理な点にまでもたらします。登場人物たちは互いの声を聞くことができず、読者は基本的に、それぞれが独自のトピックに関する中断されたモノローグを提示されます。

“マーシャ。はい。冬に飽きた…

イリーナ。ソリティアが出てくるんですね。

チェブチキン （新聞を読む）。チチハル。ここでは天然痘が蔓延している。

アンフィサ。マーシャ、お茶を飲んでください、お母さん」（13、148）。

チェブチキンは新聞記事に完全に没頭しており、会話に参加しようとはしませんが、彼の発言は他の登場人物間のコミュニケーションの欠如を理解するのに役立ちます。

誤解の頂点は、ソリオニとチェブチキンの対話、つまりチェハルトマと野生のニンニクに関する論争です。

“塩辛い。ラムソンは肉ではなく、玉ねぎのような植物です。

チェブチキン。いいえ、先生、私の天使です。チェハルトマは玉ねぎではなく、子羊のローストです。

塩辛い。言っておきますが、野生のニンニクはタマネギです。

チェブチキン。そして言っておくが、チェハルトマは子羊だ」（13、151）。

人物を特徴付ける方法としてのバランスと道化は、チェーホフのこの劇で初めて登場します。その後、『桜の園』では、チェーホフによれば成功した唯一の登場人物であるシャーロットのイメージが最も完全に体現されることになる。

人生に対する隠された不満、時間は無駄に過ぎた、エネルギーを無駄にしたという考えは、サブテキストからのみ読み取ることができます。表面レベルでは、このキャラクターの奥深くに認識を導くヒント、キーワード、動機のみがあります。

チェブチキンはアンドレイに自分の失敗した人生について直接語ります。

「結婚する時間がなかった…」

それが孤独だ」(13, 153)。

チェブチキンのスピーチには孤独のモチーフが二度登場する：姉妹たちとの会話とアンドレイとの対話である。そして、アンドレイの「ここを離れなさい」「ここから逃げなさい」というアドバイスさえも、彼自身の悲劇に対する深い理解を反映しています。

しかし、チェブチキンの特徴は、この悲劇的な動機さえも、単純でありふれた言語形式に落とし込んでいることにある。単純な会話構造、中断された文章、そして最後の発言 - 「まったく気にしません!」 (13, 153) - 孤独についてのチェブチキンの推論を悲劇のレベルまで引き上げることはなく、哀愁を添えることもありません。本当に深刻で痛みを伴う問題についての同様の感情的推論の欠如は、劇「ワーニャおじさん」のアストロフ博士にも見られます。彼は自身の診療で起きた悲劇的な出来事について言及している。「先週の水曜日、私はザシプで女性を治療しましたが、彼女は亡くなりました。彼女が死んだのは私のせいでした」(13, 160)。

「ワーニャおじさん」のアストロフも患者の死について語ります。医師の腕の中で患者が死んだという事実そのものが、チェーホフにとって明らかに重要であった。ヒポクラテスの誓いを立てた専門家である医師が（たとえ医学の力を超えていたとしても）人の命を救うことができないということは、チェーホフの英雄にとって失敗を意味する。しかしアストロフは、医師である自分が何もできないとは思っていない。「三人姉妹」の中で、チェーホフはこのタイプをさらに深めており、チェブチキンはすでにすべてを忘れていると述べています。私が知っていたことはすべて、私は何も覚えていない、全く何も覚えていない。」(13, 160)。

チェブチキンも、アストロフや姉妹たちと同じように、今起こっていることは大きな妄想であり、間違いであり、すべてが違うはずだと感じている。その存在は、人間が作り出した幻想、神話の間を通過するため、悲劇的です。これは、なぜ姉妹たちが離れることができなかったのかという疑問の一部の答えになります。幻想的な障害、現実との幻想的なつながり、本物を見て受け入れられないことが、アンドレイが人生を変えることができず、姉妹たちが地方都市に留まる理由です。すべては変化せずに循環していきます。「誰も何も知らない」（13、162）と述べ、チェーホフ自身に近い考えを表明しているのはチェブチキンです。しかし、彼は酔った勢いでこれを言いますが、誰も彼の言うことを聞きません。こうして、劇『三人姉妹』は哲学劇でも悲劇でもなく、副題に示されているように単なる「四幕の劇」であることが判明した。

チェブチキンのキャラクターには、他のキャラクターのキャラクターと同様に、対立が明確に表現されています現実（現在） - 夢（未来）。現実は退屈で喜びがないが、将来は現在とそれほど変わらないと彼は想像している。退職まであと 1 年しかありません...私はここに来て、私の人生を根本的に変えます。私はとても静かになります、まあ...まあ、楽しい、まともな...」（13、173）。チェブチキンさんは、このような未来が訪れるかどうかについては疑問を抱いているが、次のように述べている。たぶん1年以内に戻ってくると思います。悪魔は知っていますが…それでも同じです…」（13、177）。

アンドレイ・プロゾロフに特徴的な受動性と無気力は、チェブチキンのイメージにも観察されます。彼の絶え間ない「それは問題ではない」という発言と「タララ・ブンビア...」というフレーズは、チェブチキンが自分の人生を変え、将来に影響を与えるために何もしないことを示唆しています。

惰性と無関心は、劇中のすべての登場人物の特徴です。だからこそ、研究者らはこの劇「三人姉妹」を、変化への最後の希望が奪われたチェーホフの最も絶望的な劇と呼んでいるのである。

チェブチキンのイメージは忘れと時間のモチーフにも関連付けられており、これは劇のコンセプトを理解する上で重要です。チェブチキンは練習や薬だけでなく、もっと重要なことも忘れてしまいます。母親はチェブチキンを愛していたかというマーシャの質問に、マーシャは「もう覚えていない」と答えた。「忘れる」と「覚えていない」という言葉はチェブチキンによって頻繁に発せられますが、このイメージの時間という重要なモチーフを構築しているのは彼らです。

壊れた時計の象徴的なイメージもそれに関連付けられているのは偶然ではありません。

劇の終わりに向かってより頻繁になった「どうでもいい」というフレーズは、すでに無関心と疎外につながる主人公の精神的疲労を公然と証言しています。決闘と男爵の死の可能性についての穏やかな会話（「...男爵が一人増えて、一人減りました-それは問題ですか？放っておいてください！問題ではありません！」-13、178）、男爵との穏やかな会議。決闘とトゥーゼンバッハ殺害のニュース（「はい......そのような話...私は疲れています、拷問されています、もう話したくない...しかし、それは問題ではありません！」 - 13、187）、そして姉妹たちの涙を遠くから眺めました（「彼らを泣かせてください）」<...>それは本当に重要ですか？」）。

スピーチの性格の二重性、人生に対する深刻な見方とコメディの組み合わせ、遊び心、道化、他人を理解する能力の組み合わせ、誰かに心から愛着を持ち、無関心を強調する能力、無関心 - 「」でチェーホフによって最初に使用されたテクニック。三人姉妹」は、後に「桜の園」のイメージを作成する際に鮮やかに具現化されます。

Vershinin はキャラクターシステムにおける野党のメンバーです モスクワ - 地方、モスクワを代表する。彼は、登場人物である郡町の住民とは対照的であることに気づきました。

ヴェルシニナにはプロゾロフ家と多くの共通点があります。彼はヴェルシーニンの砲台指揮官だった母親と父親のことをよく知っていた。彼は、プロゾロフ姉妹がモスクワに住んでいた子供の頃のことを覚えています。<...>あなたの亡くなった父親はそこで砲台指揮官を務めていました、そして私は同じ旅団の士官でした。」（13、126）。「私はあなたのお母さんを知っていました」（13、128）。

したがって、キャラクターシステムにおけるヴェルシーニンとプロゾロフ家はモスクワとの関係に基づいて団結しており、対立していません。劇の終わりに、モスクワが達成不可能な夢、幻の未来であることが判明すると、反対派は排除される。さらに、ヴェルシーニンはモスクワではなく別の都市に向けて出発しますが、それは彼にとっても妹たちにとっても同じ過去になります。

プロゾロフ姉妹にとって、モスクワは夢であり、幸福であり、素晴らしい未来です。彼らはモスクワに関係するあらゆるものを崇拝し、喜んでモスクワの通りの名前を覚えています。「私たちの故郷、私たちはそこで生まれました...スタラヤ・バスマナヤ通りで...」(13、127)。

ヴェルシーニンにとって、モスクワは特別なものではなく、他の都市と同じように扱い、この地方とその地区の静かな生活に対する愛情について何度も語っている。モスクワに対する態度を表明する彼は、妹たちとは異なり、活発な活動ではなく、小さな町の平和を首都の喧騒と対比させている。

「...ネメツカヤ通りからレッドバラックへ向かいました。途中に薄暗い橋があり、橋の下では水音がうるさい。孤独な人は心の中で悲しみを感じています。 （一時停止。）そして、ここにはなんと広くて、なんと豊かな川があるのでしょう！素晴らしい川です！” (13、128)。

「...ここにはとても健全で良好なスラブの気候があります。森、川…そしてここにも白樺があります。親愛なる、控えめな白樺、私は他のどの木よりも大好きです。ここに住むのは良いことだ」（13、128）。

このようにして、中央と地方に対する主人公の矛盾した態度が生じ、この問題に対する著者自身の見解をたどることができます。中心である首都は精神的、文化的な中心地です。これは活動の機会、つまり自分の創造的な可能性を実現する機会です。そして、この中心部の理解は、地方生活の退屈、日常、退屈によって妨げられます。姉妹たちにとって、モスクワはまさにそのような反対の立場から見られているのは明らかである。

このような対立は、演劇だけでなく、チェーホフの多くの作品にも見られます。英雄たちは退屈と単調な生活に悩まされ、大都市、中心部、首都を目指して努力します。ヴェルシーニンにとって、モスクワは虚栄心であり問題だ。彼はモスクワを精神的、文化的中心地としては語っていない。彼はこの州の精神、平和、バランス、沈黙、白樺の木、自然に近いです。

この見解はすでに劇「ワーニャおじさん」で遭遇しており、そこでは「首都」を擬人化したセレブリャコフ家が怠惰、怠惰、怠惰の精神を村にもたらしました。ソーニャ、アストロフ、ヴォイニツキーに代表される「ワーニャおじさん」の領域は、仕事、絶え間ない自己否定、犠牲、疲労、責任です。地方と中心部に対する同様の二重の見方は著者の特徴でした。彼は街が好きではなく、そのために努力し、タガンログ州について否定的に言いましたが、メレホヴォのために努力しました。

ヴェルシニンは、将来について、働く必要性について、幸福を達成する方法について、哀れな独り言を述べます。これらの独白の哀愁は、英雄たちの最後の発言によって劇の中で取り除かれているが、それによってこの英雄が推理者、作者の考えの指揮者になり、劇が教訓的な劇になることは許されない。ヴェルシーニンのこれらの声明は反対を明らかにしています現実 - 将来、夢.

“ヴァーシニン。...200年後、300年後には、地球上の生命は想像を絶するほど美しく、驚くべきものになるでしょう。人にはそのような人生が必要であり、それがまだ存在していない場合、彼はそれを予測し、待ち、夢見、準備しなければなりません、そのためには、祖父や父親が見たり知っていたよりも多くのものを見て、知らなければなりません...

イリーナ。本当に、これはすべて書き留めておくべきです...」（13、131-132）。

“ヴァーシニン。...私たちは幸せを持っていませんし、幸せを持っていません、私たちはただそれを望んでいます。

トゥーゼンバッハ。お菓子はどこにあるの？」 (13、149)。

これらの特徴は後にペーチャ・トロフィモフ（「桜の園」）の性格の一部となる。彼は永遠の学生であり、未来について語ることに人生を費やすが、それを達成するためには何もしない男であり、見下すような扱いを受けることもある滑稽な人物である。皮肉なことに、しかし深刻ではありません。ヴェルシーニンは、哀れな発言や夢に加えて、家族、マーシャに対する責任、自分の欠点の認識、現実への不満など、他の特徴もあるため、より悲劇的なキャラクターです。

しかし、ヴェルシニンは主人公とは言えません。これは、いくつかの中心的なテーマや動機の本質を明らかにする役割を果たす補助的なキャラクターです。

劇の中で、エピソード的ではあるものの重要な登場人物は乳母のアンフィサです。この画像の糸は、劇「ワーニャおじさん」の乳母マリーナから来ています。それには、優しさ、慈悲、柔和、理解する能力、耳を傾ける能力、他人を気遣う能力、伝統への支持などの特質が関係しています。乳母は家と家族の守護者としての役割を果たします。プロゾロフ家では、ワーニャおじさんと同じように乳母が家の番人です。彼女は一世代以上のプロゾロフ家を育て、姉妹たちを自分の子供として育てた。彼らは彼女の唯一の家族です。しかし、姉妹たちにとって彼女は完全な家族の一員であるにもかかわらず、ナターシャが乳母を使用人のように扱い、家に現れた瞬間に家族は崩壊します。姉妹たちが家の中で自分たちの権利を守ることができず、乳母が家を出ていき、姉妹たちが何も変えることができないという事実は、家族の崩壊が避けられないこと、そして英雄たちが出来事の経過に影響を与えることができないことを物語っています。

乳母アンフィサのイメージは、マリーナ（「ワーニャおじさん」）のキャラクターと大きく重なります。しかし、『三人姉妹』ではこのキャラクターが新たな方法で照らされています。アンフィサのスピーチでは、次のような訴えが見られます。 私の父、父フェラポント・スピリドニチ、親愛なる赤ちゃん、アリヌシュカ、母、オリュシュカ。アンフィサがステージに立つことはめったになく、簡潔さが彼女の特徴です。彼女のスピーチには、チェーホフの作品のキーワードや象徴も含まれています。 お茶、パイ：「ほら、お父さん。<...>ゼムストヴォ評議会から、プロトポポフから、ミハイル・イワノビッチから...パイ」（13、129）; 「マーシャ、お茶を飲んでください、お母さん」（13、148）。

反対過去 - 未来アンフィサのキャラクターにもあります。しかし、誰にとっても現在が過去よりも悪く、未来が夢であり、最善を望み、現実を変えるものである場合、アンフィサは現在に満足していますが、未来は彼女を怖がらせます。彼女は変更する必要のない唯一のキャラクターです。そして、自分の人生に起こった変化に満足しているのは彼女だけです。ここに私は住んでいます！政府のアパートの体育館で、黄金のオリュシュカと一緒に、主は老年期に決意しました。私は生まれてから罪人であり、このような人生を送ったことは一度もありません。<...>夜に目が覚めると――ああ、主よ、神の御母よ、私ほど幸せな人はいません！」 (13、183)。

彼女の演説で初めて野党が登場した ビジネス、仕事 - 仕事の報酬としての平和。「ワーニャおじさん」では、この反対は存在しましたが、ソーニャの性格に現れました（「私たちは休みます」というトピックに関する最後のモノローグ）。アンフィサの劇「三人姉妹」では、「ダイヤモンドの空」が現実になりました。

『ワーニャおじさん』では、ソーニャは平和を夢見ています。チェーホフは、「三人姉妹」の中で、生涯働き、自分のために生きず、一世代以上育て、幸福、つまり平和を待ち望んでいた82歳の老婦人の姿でこの夢を実現しました。。

おそらくこのヒロインは、劇中で提起されたすべての質問に対するある程度の答えです。

人生は、日々の仕事、自己否定、絶え間ない犠牲、疲労の克服、未来のために働くことを通して平和に向かう運動であり、それは小さな形で近づいているが、遠い子孫にもその姿が見られるだろう。苦しみに対する唯一の報酬は平和だけです。

評価の二重性と矛盾、多くの対立、主要なテーマ、イメージ、動機による登場人物の暴露 - これらは、劇作家チェーホフの芸術的手法の主な特徴であり、「ワーニャおじさん」と「三人姉妹」でのみ概説されています。それらは、チェーホフの最高傑作である「桜の園」で特にはっきりと現れ、最終的な構成に達します。

『三人姉妹』は『かもめ』の失敗後の最初の戯曲である。他の演劇と同様に、ここでのプロットは、いかなる形でも「構築」されず、発展しないという事実に基づいています。三姉妹の主な願い、つまりモスクワに行くという夢は、もうすぐ実現しそうな気がしますが、毎回それは延期され、最終的には、彼らはどこにも行かないことが明らかになるのです。夢は夢のままであり、人生は「自らの法則に従う」のです。特徴的なのは、英雄たちの人生において夢が崩れるだけでなく、日常生活においても常に何かがうまくいかず、それが「間違っている」ことが判明するということです。「そうではない」という言葉が登場人物によって頻繁に繰り返されるのは偶然ではありません。「間違った」、失敗した、非現実的なこの一般的な風潮の中で、ママたちが到着しないことや、ヴェルシーニンがプロゾロフ姉妹の家でお茶を待ちきれないという事実などの日常の細部は、中立的には見えません。この例は、チェーホフの「マイクロプロット」の役割がいかに大きいかを特に明確に示しています。これらの小さな世界は、チェーホフの陰謀の「本土」で起こっていることの多くを繰り返しています。一連の大きな失敗、失敗、ドラマ、ショックの背後には、いわば未来へと遠ざかっていく一連の小さな問題、満たされない期待があります。これはチェーホフのプロットの構造の重要な特徴の 1 つであり、『三人姉妹』だけの特徴ではありません。

この劇には、衰退する善、未来への憧れ、そして活発な悪という 2 つのプロットラインがあります。それでも、劇の結末は絶望的ではありません。三姉妹は多くの幻想を失いましたが、未来への信念を失うことはありませんでした。「三人姉妹」は、達成不可能で遠い幸福、そして英雄たちが生きる幸福への期待についての劇です。実りのない夢、すべての人生が過ぎ去る幻想、決して来ない未来について、代わりに喜びも希望もない現在が続くことについて。劇の視聴者は、オルガ、マーシャ、イリーナのプロゾロフ三姉妹に焦点を当てます。性格や習慣が異なる3人のヒロインですが、全員が平等に育てられ、教育を受けています。彼らの人生は変化への期待であり、「モスクワへ！」という唯一の夢です。しかし何も変わりません。姉妹たちは地方都市に残った。夢の代わりに、失われた若さ、夢と希望を持つ能力、そして何も変わらないという認識に対する後悔が生まれます。しかし、この劇の問題は、幸福に関するたった 1 つの質問だけですべて解決されるわけではありません。

アンドレイ・セルゲイヴィッチは知的で教養のある人物で、「教授になる」という大きな希望を抱いているが、「まだここ、つまり地方都市には住まない」。しかし、彼は何もせず、怠惰に暮らし、時間が経つと、最初の発言に反して、ゼムストヴォ評議会のメンバーになります。未来は消されて色褪せていく。残るのは過去、希望に満ちた若かりし頃の記憶。姉妹からの最初の疎外は結婚後に起こり、最後の疎外は、多額の借金、カードでの損失の後、妻の恋人であるプロトポポフの指導の下での地位を受け入れた後で起こりました。彼の個人的な運命はアンドレイにかかっているだけでなく、彼の姉妹たちの将来も彼の成功に結びついていたので、彼らの運命もかかっていました。教養があり、知性があり、高い文化レベルを持っているが、弱くて意志が弱い人物と、彼の堕落、道徳の崩壊、崩壊というテーマは、チェーホフの作品の横断的なものとなっている。

表面的、イデオロギーレベルでの主要な対立は、モスクワという州であることが判明する（チェーホフの作品にとって横断的な州と中央の間の対立）、一方では中央が芸術の源として認識されている文化と教育（「三人姉妹」、「かもめ」）、そしてその一方で、怠惰、怠惰、怠惰、働くことに慣れていない、行動できないことの原因として（「ワーニャおじさん」、「桜の園」）。ヴェルシーニンは劇の最後に、幸福を達成する可能性について次のように述べています。「もし、私たちが勤勉に教育を、そして勤勉に教育を加えたら…」

これが出口であり、未来への唯一の道であるとヴェルシーニンは指摘する。おそらく、これはある程度チェーホフ的な問題観である。

ポスターには、軍人と民間人という別の反対意見も述べられています。役人は教養があり、興味深く、礼儀正しい人々として認識されており、役人がいないと街の生活は灰色で鈍いものになってしまうでしょう。これが軍人の姉妹の認識の仕方です。彼ら自身がプロゾロフ将軍の娘であり、当時の最高の伝統の中で育てられたことも重要です。市内に住む警察官が自宅に集まるのは当然のことだ。

おそらく、これらのヒロインは孤児であるため、家族の絆、団結、家族、秩序の必要性と重要性を特に痛感しています。チェブチキンが姉妹たちにサモワールを贈ったのは偶然ではない。サモワールはチェーホフの作品の芸術体系において家庭、秩序、団結の重要なイメージシンボルである。

オルガの発言は、重要な出来事だけでなく、時間のイメージとそれに伴う変化の動機、出発の動機、現在と夢のイメージなど、彼女の性格を明らかにするために重要なイメージやモチーフも明らかにします。夢（未来）、記憶（過去）、現実（現在）という重要な対立が現れます。これらすべての重要なイメージとモチーフは、3 人のヒロイン全員のキャラクターに現れています。

第 1 幕では、労働というテーマが登場します。労働は必需品であり、幸福を達成するための条件であり、これはチェーホフの作品にも共通しています。姉妹のうち、このトピックに関連しているのはオルガとイリーナだけです。

姉妹のキャラクターを明らかにするためには、愛、結婚、家族といったテーマも重要です。それらはさまざまな方法で現れます。オルガにとって、結婚と家族は愛ではなく義務と結びついています。イリーナにとって、愛と結婚は夢の領域、未来の概念です。現在、イリーナには愛がありません。姉妹の中で唯一のマーシャは、信仰について次のように語っています。「...人は信者であるか、信仰を求めなければなりません。そうでなければ、彼の人生は空虚で空虚です...」信仰のある人生は、意味のある人生であり、信念のある人生です。世界における自分の位置を理解すること。オルガとイリーナは宗教的な人生観に無縁ではありませんが、彼らにとってそれはむしろ、起こっていることへの服従です。

劇中では、時間のイメージ/モチーフとそれに伴う変化が重要であり、これはチェーホフのドラマツルギーにおいて重要かつ横断的なものです。記憶と忘却というモチーフも時間のイメージと密接に関係している。

アンドレイがボビックと一緒にベビーカーを押し、警官たちが街を去る音の消えゆく音楽が聞こえる劇のフィナーレは、無為、思考の惰性、受動性、怠惰、精神的無気力を象徴するものである。悲劇の法則によれば、必要な要素は1つだけであるため、彼を悲劇的な英雄と呼ぶことはできません：英雄の死、さらには精神的な死ですが、2番目の要素、つまり既存の秩序を変え、改善することを目的とした闘争は、劇中ではありません。

アンドレイのキャラクターでは、彼の姉妹のキャラクターと同様、対立する現実（現在）、夢、幻想（未来）が重要です。現実の領域、つまり現在の領域から、健康、ゼムストヴォ政府での仕事、妻との関係、そして孤独といったトピックに焦点を当てることができます。

アンドレイにとって、重要なテーマは孤独と誤解であり、退屈の動機と密接に関係しています。

見知らぬ人、孤独という言葉がこのキャラクターの鍵です。

未来には希望と夢だけが残っている。現在は変わりません。

重要な意味的負荷を担うもう 1 人の登場人物は、医師のチェブチキンです。

家族に近く、亡き両親を知り、子供たちに父のような感情を抱く医師の姿は、チェーホフのドラマの中に横断的に描かれている。

チェブチキンさんは、大学卒業後は新聞以外は何もしなかったし、何も読んでいなかったと言う。仕事と怠惰の間には同じ対立が現れますが、チェブチキンは怠惰とは言えません。

チェブチキンの演説には哀れみはない。彼は哲学的な長い議論を好まない。

最初の行為から、読者はチェブチキンが酒を飲むのが好きであることを学びます。このイメージにより、劇には酩酊という重要なキーモチーフが導入される。

この動機は、疲労、老化、人生の無意味さについてのチェブチキンの隠れた考えを私たちに推測させます。人生に対する隠された不満、時間は無駄に過ぎた、エネルギーを無駄にしたという考えは、サブテキストからのみ読み取ることができます。表面レベルでは、このキャラクターの奥深くに認識を導くヒント、キーワード、動機のみがあります。

チェブチキンさんも姉妹たちと同じように、今起こっていることは大きな妄想であり間違いであり、すべてが違うはずだと感じている。その存在は、人間が作り出した幻想、神話の間を通過するため、悲劇的です。これは、なぜ姉妹たちが離れることができなかったのかという疑問の一部の答えになります。幻想的な障害、現実との幻想的なつながり、本物を見て受け入れられないことが、アンドレイが人生を変えることができず、姉妹たちが地方都市に留まる理由です。すべては変化せずに循環していきます。チェブチキンのキャラクターには、他のキャラクターのキャラクターと同様に、現実（現在）-夢（未来）という対立が明確に表現されています。現実は退屈で楽しいものではありませんが、彼は未来も現在とそれほど変わらないと想像しています。アンドレイ・プロゾロフに特徴的な受動性と無気力は、チェブチキンのイメージにも観察されます。彼の絶え間ない「それは問題ではない」という発言と「タララ・ブンビア...」というフレーズは、チェブチキンが自分の人生を変え、将来に影響を与えるために何もしないことを示唆しています。

劇の中で、エピソード的ではあるものの重要な登場人物は乳母のアンフィサです。それには、優しさ、慈悲、柔和、理解する能力、耳を傾ける能力、他人を気遣う能力、伝統への支持などの特質が関係しています。乳母は家と家族の守護者としての役割を果たします。彼女は一世代以上のプロゾロフ家を育て、姉妹たちを自分の子供として育てた。彼らは彼女の唯一の家族です。しかし、姉妹たちにとって彼女は完全な家族の一員であるにもかかわらず、ナターシャが乳母を使用人のように扱い、家に現れた瞬間に家族は崩壊します。姉妹たちが家の中で自分たちの権利を守ることができず、乳母が家を出ていき、姉妹たちが何も変えることができないという事実は、家族の崩壊が避けられないこと、そして英雄たちが出来事の経過に影響を与えることができないことを物語っています。

アンフィサの性格には過去と未来の間に対立があります。しかし、誰にとっても現在が過去よりも悪く、未来が夢であり、最善を望み、現実を変えるものである場合、アンフィサは現在に満足していますが、未来は彼女を怖がらせます。彼女は変更する必要のない唯一のキャラクターです。そして、彼女の人生に起こった変化に満足しているのは彼女だけです。

評価の二重性と矛盾、多くの対立、主要なテーマ、イメージ、動機による登場人物の暴露 - これらが劇作家チェーホフの芸術的手法の主な特徴です。

アントン・パブロヴィチ・チェーホフ。

アクションは、地方都市のプロゾロフの家で行われます。

プロゾロフ三姉妹の末っ子イリーナが20歳になる。「外は晴れていて楽しいですね」とホールにテーブルが置かれ、市内に駐屯する砲兵隊の士官とその新司令官ヴェルシーニン中佐らの来客を待っている。誰もが楽しい期待と希望に満ちています。イリーナ：「なぜ私の魂がこんなに軽いのかわかりません！...まるで帆に乗っているようで、頭上には広い青い空があり、大きな白い鳥が飛び回っています。」プロゾロフ夫妻は秋にモスクワへ移転する予定だ。姉妹は、兄のアンドレイが大学に進学し、最終的には教授になることを信じています。姉妹の一人マーシャの夫で、体育館の教師であるクリギンは感謝している。かつてプロゾロフ家の亡き母親を熱狂的に愛した軍医チェブチキンは、全体の楽しい雰囲気に負けてしまう。「私の白い鳥」と彼はイリーナに感動的にキスをした。トゥーゼンバッハ男爵中尉は、将来について熱意を込めて次のように語ります。「時が来た[…]健全で強い嵐が準備されており、[…]怠惰、無関心、仕事に対する偏見、腐敗した退屈を私たちの社会から吹き飛ばすでしょう。」ヴェルシニン氏も同様に楽観的だ。彼の出現により、マーシャの「メレクリュンディア」は消えます。リラックスした陽気な雰囲気はナターシャの出現によって妨げられませんが、彼女自身は大きな社会にひどく当惑しています。アンドレイは彼女にこうプロポーズする。 […]とても気分が良くて、私の魂は愛と喜びでいっぱいです…愛する人、良い人、純粋な人、私の妻になってください！」

イリーナはすすり泣きます。「どこに？一体どこに行ってしまったのでしょうか？ […]そして人生は去ろうとしており、二度と戻ることはありません、私たちは決して、決してモスクワには行きません...私は絶望しています、私は絶望しています！」マーシャは不安そうにこう考えます。「私たちはなんとか自分の人生を生きていくのに、私たちはどうなるのでしょう？」アンドレイは泣きながらこう言った。「結婚したときは、幸せになれると思ってた…みんな幸せだ…でも、なんてことだ…」トゥーゼンバッハはおそらくさらにがっかりしてこう言った。 - V.B.) 人生！彼女はどこ？" 暴飲暴食をしている間、チェブチキンはこう言いました。「頭は空っぽで、魂は冷えています。もしかしたら私は人間ではないかもしれませんが、腕と足がある、そして頭があるふりをしているだけです。もしかしたら、私はまったく存在していないのかもしれませんが、私には歩いたり、食べたり、眠ったりしているようにしか見えません。（泣きながら）」そして、クラギンが「私は満足しています、私は満足しています、私は満足しています」と執拗に繰り返すほど、誰もがどれほど傷つき、不幸であるかがより明らかになります。

そしていよいよ最後のアクション。秋が近づいてきました。路地を歩きながらマーシャは見上げます：「そして渡り鳥はすでに飛んでいます…」砲兵旅団は街を去り、ポーランドかチタのいずれか別の場所に移送されます。警官たちがプロゾロフ家に別れを告げに来る。フェドティクさんは記念に写真を撮りながら、「...街には平和と静寂が訪れるだろう」と述べた。トゥーゼンバッハ氏はさらに、「そしてその退屈さはひどいものだ」と付け加えた。アンドレイはさらにきっぱりとこう言います。まるで帽子を被ってしまうようなものだ。」

マーシャは情熱的に恋に落ちたヴェルシーニンと別れる。「失敗した人生…もう何もいらない…」体育館の部長になったオルガは理解する。モスクワにはいないよ。」イリーナは、「私がモスクワに行く運命にないのなら、それでいいのです」と退職したトゥゼンバッハのプロポーズを受け入れることに決めました。「男爵と私は明日結婚するので、明日はレンガ工場に出発します、そして明後日にはもう学校に行き、新しい生活が始まります。 […]そして突然、あたかも私の魂に翼が生えたかのように、私は陽気になり、とても楽になり、再び働きたい、働きたいと思いました...」チェブチキンは感情的にこう言いました。

彼はアンドレイの「逃亡」を彼なりの方法で祝福した。そして、さらに進めば進むほど、より良いものになります。」

しかし、劇中の登場人物たちのささやかな希望さえも、実現する運命にあるわけではない。イリーナを愛するソリオニは男爵と口論を引き起こし、決闘で男爵を殺します。傷ついたアンドレイには、チェブチキンのアドバイスに従い、「杖」を手に取るほどの力がありません。「なぜ、私たちは、やっと生き始めたにもかかわらず、退屈で、灰色で、面白くなく、怠け者で、無関心で、役立たずで、不幸になるのでしょうか...」

インターネットポータル Brief.ru によって提供された資料、V. A. ボグダノフによって編集されました。

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