文学に関するエッセイ。バザロフと彼の空想上の仲間たち。 I. S. ツルゲーネフの作品「父と子」に登場するバザロフと彼の想像上の志を同じくする人々バザロフと彼の想像上の志を同じくする人々

I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」は、貴族と平民の間の社会政治的闘争を反映しています。著者は、「新しい人」、つまりニヒリストのエフゲニー・ヴァシリエヴィチ・バザロフのイメージを明らかにするという課題を自分自身に課します。イメージのシステムはこの目標に従属するものです。主人公のイデオロギー的反対者であるパーベル・ペトロヴィチ・キルサノフは、「意地悪で誇り高き男」の見解の矛盾を暴き、こう宣言する。しかし、将来の医師は冷静かつ冷静にこう反論します。

彼ら、いわゆるバザロフの追随者、彼のイデオロギー的な兄弟たちは誰ですか？最初は「先生」を崇拝し、その後オジンツォワの妹カティアの影響で考え方を変える若いアルカディ・キルサノフを除けば、主人公の「同僚」はヴィクトル・シトニコフとアヴドティア・ニキティチナ・ククシナである。彼らはバザロフの真の信者と見なすことができますか？著者が小説の中でこれらのキャラクターをどのように表現しているかを見てみましょう。

貴族パーベル・ペトロヴィッチと「平民」バザロフの間の激しいイデオロギー的決闘の後、キルサノフ家の状況は緊迫したものになった。雰囲気を和らげるために、連隊医師の息子は友人に、「高貴な親戚」マトヴェイ・イリイチ・コリャジンの申し出を受け入れて「市内まで車に乗って」と誘った。知事から戻った友人たちは、バザロフの「学生」であると自己紹介するシトニコフに会いました。「閣下」シトニコフの肖像画は、彼の不自然さを強調している。「滑らかな顔の不安で鈍い表情」、「落ち込んだ目のような」、「短い木の笑い」。「落ち着きのない」という形容詞は 2 回繰り返されます。「目はじっとじっと見つめられていました。「学生」バザロフをそれほど悩ませているのはなぜですか、なぜ彼はそれほど不自然に行動するのでしょうか？

シトニコフは、自信に満ちたニヒリストが辛辣で辛辣な皮肉で父親のことを思い出させ、その後、「最初の」友人であるアルカディに従う父親に当惑しています。シトニコフの父親は納税農家であり、自分の利益のためにアルコール飲料の販売から収入を集める権利を政府から購入した。著者がバザロフのこの「信者」の愛称を示していないのは偶然ではありません。彼は自分の出自と父親の活動を恥じて、精神的に父親を放棄します。作家はこの脇役に話す名前を付けます。ビクターは「勝者」です。バザロフの運命が悲劇的であるならば、彼は偶発的な切り傷で死亡しますが、そのときシトニコフは「世界的に祝福されている」でしょう。エピローグから、シトニコフが「サンクトペテルブルクをぶらぶらしている」ことがわかり、彼がバザロフの「ビジネス」を引き継いでいることを皆に保証しています。この英雄は、勝利を収めた下品さを体現しており、世界の悲しみには慣れていません。著者は、誰かがシトニコフを「殴った」が、復讐としてシトニコフは「ある闇雑誌で」「自分を殴ったのは卑怯者であると主張した」と報告している。

彼の姓は主人公について多くを物語ります。「シトニク」とは、小麦粉をふるいにかけたふるいパンを指す口語です。「私の友人シトニー」という遊び心のある親しみやすい呼びかけがあり、それは彼の「生徒」に対するバザロフの嘲笑的で皮肉的で無礼な、さらには軽蔑的な態度を完全に伝えています。

著者が「想像上の」シトニコフのニヒリズムの概念を伝えるのに役立つ2つの非常に重要な詳細があります。そこにはスラヴ主義者のハンガリー人が登場するが、ククシナとの会話の中で彼はスラヴ主義を放棄している。この「上級」人物がバザロフとアルカディの部屋に残した名刺には、片面にはフランス語で記入され、もう片面にはスラヴ語の文字が書かれている。風見鶏のように、政治的な風がどちらに吹くかに応じて、彼は西洋人、スラヴ主義者、ニヒリストに変わることができます。

したがって、「閣下」シトニコフには確固たる信念がありません。彼は社会の指導者であるふりをして、重要な人物になろうと、有名になろうと努力しているだけです。しかし、私たちの「ニヒリスト」は取るに足らず、取るに足らないものです。あるビジネスやアイデアに固執すると、彼はすぐに「ビジネス」とそのアイデアの両方を俗化して風刺します。

同じことは、「進歩的」で「解放された」女性、アヴドティア・ニキティチナ・ククシナについても言えます。偏狭で愚かなシトニコフは、彼女について非常に喜びと興奮を持って話します。そして彼女も、シトニコフと同じように「常に心を痛めていた」。自分の出身を恥じて、バザロフの想像上の追随者は、上級者の役割で自分の劣等感と劣等感を埋め合わせようとします。ククシナさんは、「解放」を装って、女性としての不安を隠そうとしている。夫と別居し、子供もいない。興味深いのは、このヒロインのミドルネームが「勝者」とも訳されることです。エピローグでは、この「進歩した」女性も海外に行き、もはや自然科学ではなく建築を勉強していることがわかります; 本質的に、彼女はシトニコフと同様に「成功している」のです。

ヒロインの「話す」姓には、3つの意味が透けて見えます。まず、「イチジク」という言葉自体がそれを示唆しています。この言葉は、アヴドティア・ニキティチナの空虚さと取るに足らない存在、そしてニヒリズムとのパロディ的な関係を強調しています。「ニヒル」という言葉は、口語的な「クキシュ」と同様、「何もない」という意味です。第二に、「ククシャ」は、「機嫌が悪い」という意味の動詞「ククシャ」からの一般名詞として考えることができます。著者は、ククシナの表情が「見る人に不快な影響を与えた」と述べています。「私は彼女にこう尋ねずにはいられませんでした。「お腹は空いていますか？」それとも臆病ですか？なんで飛び跳ねてるの？」「解放された女性」には、歪んだ鏡のように、バザロフの資質の多くがパロディ的に反映されています。例えば、服装やインテリアのだらしないさ、コミュニケーションのカジュアルさなどです。私たちは彼女が「シルクのドレスを着ていて、少し乱れているが、完全にきちんとしているわけではない」のを見ます。彼女の部屋には「埃っぽいテーブル」と「タバコの吸い殻があちこちに散らばっている」。「分厚いロシアの雑誌がほとんどカットされていない」ということは、ホステスが教養があるふりをしているものの、何も読んでいないことを示している。ククシナさんの態度は彼女の不自然さを際立たせている。「彼女は非常に何気なく話したり、同時にぎこちなく話したりしていた」。アヴドティア・ニキティチナは、誇りと自己満足がないわけではないが、「私も現実的だ」と自分自身を宣言し、「人形を作るため、壊れないように頭を作るためのマスチックを思いついた」と述べています。」「先進的で発展した女性」のコミュニケーションの仕方は、彼女の不誠実さと心の狭さを証明しています。「ククシナ夫人は、答えを待たずに、甘やかされて不注意な態度で次々と質問を投げ捨てた。甘やかされた子供たちは乳母にそのように話します。」

「先生」自身は「生徒」とどのように関わっているのでしょうか？彼はフォロワーがいることに興味があるはずだと思われます。彼がククシナに行くのは、シトニコフがシャンパンを約束したからです。シャンパンの「最後の一滴」に到達した彼は、この「素晴らしい人格」に別れを告げることなく、「極めて道徳的な現象」を去った。州の舞踏会では、バザロフもアルカディもククシナに何の注意も払わず、彼女のプライドは深く傷つけられた。シトニコフに対するバザロフの態度も以前と変わりません。自信満々のニヒリストはシトニコフ家の「有用性」を友人に次のように説明する。神様が鍋を燃やすのは本来は違うんだよ！」その瞬間、アルカディは自分自身で「バザロフのプライドの底なしの深淵」を発見した。

偶然か自然に。これを行うには、バザロフに志を同じくする人々がいるかどうかを示す必要がありました。そのうちの1人、彼の友人であるアルカディ・キルサノフは、主人公の信念を完全に共有していますが、結局のところ、長くは続きませんでした。高貴な出自と生い立ち、家族の感情を捨てられないこと、そしてカティアの影響により、主人公はサークルの伝統的な価値観に戻ることを余儀なくされます。シトニコフとククシナはバザロフの信奉者、つまり自分たちを「進歩的」だと考える人々なのだろうか？シトニコフはワイン農家の息子で、酒場を経営して裕福になった男です。これは社会では尊重されておらず、シトニコフは父親を恥じています。著者は肖像画の中で、主人公の行動の不自然さを強調した。つまり、彼の顔には不安で落ち着きのない表情があり、「そして彼は、ある種の短い、木製の笑い声で、落ち着きなく笑った」。彼は自分をバザロフの「生徒」だと考えており、彼の言葉の尊大さや論理的矛盾には気づかず、バザロフに「生まれ変わった」恩があると言う。バザロフから「人は権威を認めるべきではない」という言葉を聞いた後、彼は「喜び」を感じたという。バザロフ自身に関して「ついに男を見つけた！」シトニコフにとっての進歩的な見解は、エフドクシア・ククシナ夫人と同様に、他者を犠牲にして自己肯定への道である。彼女の私生活はうまくいかず、夫と別居し、見た目は美しくなく、子供もいません。彼女の行動においても、著者が言うように、すべてが「単純ではなく、自然ではありませんでした」。注目を集めるために、彼女は進歩的な運動に参加しましたが、彼女にとって、これは自分自身を見せ、自分の興味の広さを他の人に示すための理由にすぎません。彼女は世界的に有名な作家ジョルジュ・サンドの発生学への無知を理由に「後ろ向きな女性」と呼んでいるが、エリセーヴィッチは誰にも知られていないが、何らかの記事を書いた「優秀な」紳士である。ククシナさんは、化学、女性問題、学校など、あらゆることに同時に興味を持っていますが、彼女が最も心配しているのは、問題そのものではなく、対話者に自分の知識を実証したいという願望です。彼女は答えを待たずに次々と質問を「投下」し、ククシナの自己満足な独り言にはそれらの質問は入り込むことができない。彼女はすべての女性が「育ちが悪い」と批判し、オジンツォワには「意見の自由」がないと批判しているが、おそらく彼女は単に彼女の美しさ、独立性、富に嫉妬しているだけだろう。これは特に舞踏会で顕著で、そこでククシナさんは「汚れた手袋をはめていたが、髪には極楽鳥を挿して」現れた。彼女は彼らが自分に注意を払ってくれなかったことに「深く傷ついた」。もちろん、バザロフは別のシャンパンを飲みながらの会話を真剣に受け止めず、そのような人々を純粋に消費者として扱います。神様が鍋を燃やすのは本来はそうではありません。」シトニコフは自分自身を軽蔑していると感じ、バザロフとキルサノフについてククシナと話し合い、彼らを「卑劣で誇り高く無知」であると考えた。しかし、バザロフの死後、サンクトペテルブルクのシトニコフ氏は、彼の保証によれば、バザロフの「仕事」を続けている。著者は皮肉を込めて、「偉大な」エリセーヴィチとともに、シトニコフも「偉大になる」準備をしていると説明する。彼らは彼を殴りましたが、「彼には借金が残っていませんでした。一冊の暗い雑誌に押し込まれた、ある暗い記事の中で、彼は自分を殴ったのは卑怯者であることをほのめかしていました。」同じ皮肉を込めて、ツルゲーネフは、ようやくハイデルベルクに到着したククシナさんは現在建築を勉強しており、「そこで彼女は新しい法則を発見したという」と述べている。バザロフが亡くなり、戦闘的で独善的な無知が蔓延し、真の戦闘員がそのために命を捧げる用意があった進歩的なアイデアを下品なものにしました。

彼の小説「父と子」で、庶民、民主主義者、唯物主義者、ニヒリストという新しい英雄のタイプを示したI.S. ツルゲーネフは、人生におけるこの現象が、偶然であるか自然であるかにかかわらず、どの程度孤立しているかを作品の中で反映する必要がありました。これを行うには、バザロフに志を同じくする人々がいるかどうかを示す必要がありました。そのうちの1人、彼の友人であるアルカディ・キルサノフは、主人公の信念を完全に共有していますが、結局のところ、長くは続きませんでした。高貴な出自と生い立ち、家族の感情を捨てられないこと、そしてカティアの影響により、主人公はサークルの伝統的な価値観に戻ることを余儀なくされます。シトニコフとククシナはバザロフの信奉者、つまり自分たちを「進歩的」だと考える人々なのだろうか？シトニコフはワイン農家の息子で、酒場を経営して裕福になった男です。これは社会では尊重されておらず、シトニコフは父親を恥じています。著者は肖像画の中で、主人公の行動の不自然さを強調した。つまり、彼の顔には不安で落ち着きのない表情があり、「そして彼は、ある種の短い、木製の笑い声で、落ち着きなく笑った」。彼は自分をバザロフの「生徒」だと考えており、彼の言葉の尊大さや論理的矛盾には気づかず、バザロフに「生まれ変わった」恩があると言う。バザロフから「人は権威を認めるべきではない」という言葉を聞いた後、彼は「喜び」を感じたという。バザロフ自身に関して「ついに男を見つけた！」シトニコフにとっての進歩的な見解は、エフドクシア・ククシナ夫人と同様、他者を犠牲にして自己肯定への道である。彼女の私生活はうまくいかず、夫と別居し、見た目は美しくなく、子供もいません。彼女の行動においても、著者が言うように、すべてが「単純ではなく、自然ではありませんでした」。注目を集めるために、彼女は進歩的な運動に参加しましたが、彼女にとって、これは自分自身を見せ、自分の興味の広さを他の人に示すための理由にすぎません。彼女は世界的に有名な作家ジョルジュ・サンドの発生学への無知を理由に「後ろ向きな女性」と呼んでいるが、エリセーヴィッチは誰にも知られていないが、何らかの記事を書いた「優秀な」紳士である。ククシナさんは、化学、女性問題、学校など、あらゆることに同時に興味を持っていますが、彼女が最も心配しているのは、問題そのものではなく、対話者に自分の知識を実証したいという願望です。彼女は答えを待たずに次々と質問を「投下」し、ククシナの自己満足の独り言にはそれらの質問は入り込むことができない。彼女はすべての女性が「育ちが悪い」と批判し、オジンツォワには「意見の自由」がないと批判しているが、おそらく彼女は単に彼女の美しさ、独立性、富に嫉妬しているだけだろう。これは舞踏会で特に顕著で、ククシナさんは「汚れた手袋をはめているが、髪には極楽鳥を挿して」現れた。彼女は彼らが自分に注意を払ってくれなかったことに「深く傷ついた」。もちろん、バザロフは別のシャンパンを飲みながらの会話を真剣に受け止めず、そのような人々を純粋に消費者として扱います。神様が鍋を燃やすのは本来はそうではありません。」シトニコフは自分自身を軽蔑していると感じ、バザロフとキルサノフについてククシナと話し合い、彼らを「卑劣で誇り高く無知」であると考えた。しかし、バザロフの死後、サンクトペテルブルクのシトニコフ氏は、彼の保証によれば、バザロフの「仕事」を続けている。著者は皮肉を込めて、「偉大な」エリセーヴィチとともに、シトニコフも「偉大になる」準備をしていると説明する。彼らは彼を殴りましたが、「彼には借金が残っていませんでした。一冊の暗い雑誌に押し込まれた、ある暗い記事の中で、彼は自分を殴ったのは卑怯者であることをほのめかしていました。」同じ皮肉を込めて、ツルゲーネフは、ようやくハイデルベルクに到着したククシナさんは現在建築を勉強しており、「そこで彼女は新しい法則を発見したという」と述べている。バザロフが亡くなり、戦闘的で独善的な無知が蔓延し、真の戦闘員がそのために命を捧げる用意があった進歩的なアイデアを下品なものにしました。

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この小説は、古く確立された社会関係を破壊する残酷で複雑なプロセスを明らかにしています。このプロセスは、通常の生活の流れを変える破壊的な力として小説の中で現れます。ツルゲーネフは、ニヒリストのバザロフとパーヴェル・キルサノフが常にスポットライトを浴びるように小説を構築している。

小説全体の矛盾を理解するには、意見の不一致の色合いをすべて理解する必要があります。エフゲニー・バザロフとパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフ。誰が。バザロフは尋ねます。キルサノフ夫妻は答えを聞く。アルカディアのニヒリスト。

I・S・ツルゲーネフの小説『父と子』は秋から冬にかけて書かれ、1960年代までにロシアで発展した2つの社会政治陣営の闘争を描いた。 I. S. ツルゲーネフは、当時の典型的な紛争を反映し、多くの差し迫った問題を提起しました。

小説では。父と子 I. S. ツルゲーネフは、ロシアに台頭してきた知識人の新しい社会勢力の代表の一人である E. V. バザロフの人生を私たちに紹介します。彼のイメージは珍しいので、彼と彼の運命を知ることで、論争の場面が小説の中で大きな役割を果たしていることがわかります。

小説では。ツルゲーネフ父と息子は英雄であり敵対者でもある。パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフとバザロフ。これらの英雄たちは、年齢、社会的地位、信念、外見が互いに異なっていました。

構成は、作品の主なアイデアを明らかにする最も重要な手段の 1 つです。 I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」は、一連の物語と主人公の伝記の組み合わせに基づいて構築されています。 R王女の物語がなければ、2人の主人公、バザロフとパベル・ペトロヴィッチの運命に類似性は存在しません。

I.S.の小説の英雄、エフゲニー・バザロフとアンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワの関係。ツルゲーネフの「父と子」は多くの理由でうまくいきませんでした。唯物論者でニヒリストのバザロフは、芸術や自然の美しさだけでなく、人間の感情としての愛も否定します。男性と女性の間の生理学的関係を認識し、愛は「すべてロマンチシズム、ナンセンス、腐敗、芸術である」と彼は信じています。

1861年の改革前夜に書かれたツルゲーネフの小説『父と子』の中心は、世代間の関係の問題である。それは、何世代にもわたる「父親」（リベラル派）と「子供」（ニヒリスト）の間の社会歴史的対立と、家族内の父親と子の永遠の対立の両方の観点から考えられています。

I.S.の小説の主人公であるアンナ・セルゲイヴナ・オジンツォワ、バザロフ、アルカディの邸宅にいることに気づきます。ツルゲーネフの「父と子」では、彼らは彼女の妹で静かな少女のカティアにも出会います。バザロフとアルカディは両方ともアンナ・セルゲイヴナに興味を持っていますが、ホステス自身は長い散歩やバザロフとの会話で余暇を過ごすことを好みました。

I.S. ツルゲーネフの小説「父と子」のバザロフのイメージ。著者: ツルゲーネフ I.S. ...しかし、愛のない世界でどうやって生きていけるのでしょうか？歌より農奴制廃止の年である1861年、ツルゲーネフは最高の小説『父と子』を書き、ロシアの偉大な平民ベリンスキーの追悼に捧げた。その小説は時代の息吹を反映していた。

バザロフとパーヴェル・ペトロヴィッチの間の争いは、ツルゲーネフの小説『父と子』における争いの社会的側面を表している。ここでは、2 世代の代表者の異なる見解が衝突するだけでなく、2 つの根本的に異なる政治的観点も衝突します。バザロフとパベル・ペトロヴィッチは、すべてのパラメータに従ってバリケードの反対側にいることに気づきます。

ツルゲーネフの小説「父と子」の著者と彼のヒーロー著者：ツルゲーネフI.S. 1862年、ツルゲーネフは小説『父と子』を書き、その中心に革命民主主義青年の代表であるバザロフを据え、主人公に対する態度を表明した。

著者: ツルゲーネフ I.S. 父親と息子の問題はこれまでも存在し、おそらく常に存在するでしょう。明らかに、これが I.S. の小説の理由です。ツルゲーネフの「父と子」は今でも重要です。作家によって描かれた2つの世代は、年齢というよりも、彼らの対立する視点と世界観、つまり古い貴族、貴族と若い革命的民主主義的知識人の違いにそれほど違いはありません。

著者: ツルゲーネフ I.S. ツルゲーネフの小説「父と子」を読んでいると、著者の特徴や登場人物の説明、作者の発言やさまざまなコメントに常に遭遇します。登場人物たちの運命をたどりながら、著者自身の存在を感じます。著者は自分が書くすべてのことを深く経験しています。しかし、小説の中で起こっていることに対する彼の態度は曖昧で、一見したほど単純ではありません。

なぜバザロフは孤独なのか（小説「父と息子」に基づく）著者：ツルゲーネフI.S. ツルゲーネフの 4 番目の小説『父と子』は 1862 年 2 月に出版されました。この小説は、農民改革前の 1859 年の夏に起こります。ツルゲーネフは「『父と子』について」という記事の中で、バザロフの原型は1860年直前に亡くなった若い地方医師ドミトリエフであることを認めた。

エフドクシア・ククシナを訪問。（I.S. ツルゲーネフの小説「父と子」の第 XIII 章の分析）著者: I.S. ツルゲーネフバザロフとアルカディは総督から戻る途中、バザロフの「弟子」であるシトニコフに邪魔され、エフドクシア・ククシナを訪問するよう誘われた。この章は始まり、ピサレフはその本質を次のように語っている。「青年シトニコフと若い女性ククシナは、頭脳のない進歩主義者とロシア流の解放された女性の見事な風刺画を描いている…」

「」についてのエッセイ。 1861 年に書かれた I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」は、当然のことながら、この偉大な小説家の最も有名な作品の 1 つと考えられています。ツルゲーネフは、時代の英雄を見て認識し、社会の雰囲気を感じる驚くべき能力によって常に際立っていました。小説「父と子」も例外ではありませんでした。

小説におけるプリンセスRのイメージの場所、その心理的負荷。イメージの象徴的な意味。パベル・ペトロヴィッチ・キルサノフの運命における王女R。プリンセスとオジンツォワ。

1862 年に出版されたツルゲーネフの小説『父と子』は、文字通り批判記事の嵐を引き起こしました。公的陣営のどれもツルゲーネフの新作を受け入れなかった。

革命民主主義と自由農奴制という二つの陣営の闘争、「父と子」の闘争、これがツルゲーネフの小説のテーマである。

「父親と子供」の関係は、お互いを理解できない、あるいは理解しようとしない関係であるように私には思えます。そしてそれが意見の相違や争いを生むのです。

著者: ツルゲーネフ I.S. 小説「父と息子」のページでは、いくつかの異なるタイプの愛を見つけることができます。まず、これは親子の愛です。ニコライ・キルサノフは息子をとても愛しており、それをすべて注ぎます。アルカディは自分の気持ちを隠そうとするが、それに報いる。バザロフに関しては、彼は両親をとても愛していますが、それを決して示しません。

バザロフに対する私の態度（I.S.ツルゲーネフの小説「父と息子」に基づく）著者：ツルゲーネフI.S. キルサノフ家、特にパベル・ペトロヴィッチは、最初の会合からバザロフを嫌っていた。彼は自分の話し方、服装、態度が気に入らなかった。単純なことから社会問題に至るまで、彼らの間には常に対立がありました。

I. S. ツルゲーネフの小説「父と子」のタイトルの意味著者: I. S. ツルゲーネフツルゲーネフの意見と判断は...過去の世代をその最良の代表者の一人として特徴付けるための材料のみを提供します。

バザロフと彼の空想上の仲間たち。（I.S.ツルゲーネフの小説「父と息子」に基づいています。）著者：ツルゲーネフI.S. I. S. ツルゲーネフの小説『父と子』とその主人公である平民の民主主義者バザロフは、著者自身の定義によれば、「現代性の表現」でした。

小説全体の対立を理解するには、エフゲニー・バザロフとパーベル・ペトロヴィッチ・キルサノフの間の意見の不一致の色合いをすべて理解する必要があります。

I.S.の小説では、ツルゲーネフの「父と子」は、民主化運動がちょうど勢いを増したばかりの19世紀50年代後半のロシアを描いている。そしてその結果、社会のさまざまな層の間で、リベラルな見解を支持する人々と民主的な見解を支持する人々の間で紛争が生じます。

そして、彼がニヒリストと呼ばれるなら、それは革命的であると読むべきです。
I.S.ツルゲーネフ。

イワン・セルゲイヴィチの小説『父と子』は 1862 年に出版されました。彼はロシア文学の宝庫に入った。この小説には大団円もプロットも厳密に考え抜かれた計画もありません。活字と登場人物、場面と絵だけがあり、小説全体を通して
生命現象に対する著者の個人的な態度が伝わってきます。これらの現象は私たちに身近であり、その中で私たちは自分自身を俳優であると見なしているようです。
ツルゲーネフは、19世紀の50年代の終わりに、ロシアの主要な社会勢力間のイデオロギー闘争の激しさを「父と子」で捉えることに成功しました。一方ではリベラルな貴族（パーベル・ペトロヴィッチ、ニコライ・ペトロヴィッチ、アルカディ・キルサノフ）、他方では民主主義者で平民のエフゲニー・バザロフ、間もなく社会社会で大きな政治的役割を果たす運命にあった新興勢力の代表者である。ロシアの発展。
ツルゲーネフは主人公に物質主義的な見方、強大な意志力、正確な科学への愛、仕事への敬意を与え、断食とルーチンへの嫌悪を示しました。作家はバザロフのこれらすべての肯定的な特徴を実生活から取り入れました。
小説の中で、ユージーンは社会の構造についての考えを表明し、迷信や偏見、そして人々の奴隷的な服従を批判します。これらすべてが、バザロフの真の民主主義について語る理由となる。
しかし、ツルゲーネフの主人公は小説全体を通じてこのままではありません。「父と子」の後半の作家は、バザロフの外見を変え、ロシアの将来に対する人々への信仰を奪い、つまり彼を真の革命的民主主義者とは異なります。
ツルゲーネフは穏健なリベラル派であったが、革命民主主義者に希望を託すことはできなかった。彼は彼らを偉大な勢力として認識しており、彼らは間もなく歴史の舞台から去り、新しい社会勢力に道を譲るだろうと信じていた。したがって、作家にとって民主主義革命家たちは悲劇的な孤独者のように見えました。彼はバザロフを悲劇の英雄にし、誤って指を切って死なせました。
ツルゲーネフは、実験に基づいて構築された本物の科学のために、無知や迷信と戦いたいという彼の情熱的な願望によって彼の英雄に惹かれます。
したがって、庶民の民主主義者のイメージを作成するとき、彼は自然科学への情熱などの現実的で特徴的な特徴に注意を向けました。
バザロフは応用科学、人々が習得できる特定の技術を擁護し、自分の職業を愛していますが、ホームレスで働き、時には激しく騒々しい貧しい学生の生活以外の人生を知りません。
バザロフを嫌う人たちは、エフゲニーのぶかぶかで厳しさに注意を払い、これらの特徴を一般的なタイプに非難する人々です。そのような人は、A.S.の詩の言葉を思い出すことができます。プーシキン：「現実的な人になって、爪の美しさについて考えることもできる。」この言葉は、あなたが極端な物質主義者であると同時に、トイレの世話をし、親切な対話者になることができることを意味します。
小説の中で、ツルゲーネフは愛の陰謀を非常に重要視しています。彼は、女性との関係において、自分のヒーローを愛で試します。
バザロフとオジンツォワの関係の始まりには、主人公の性格を明確にするために非常に重要なシーンが先行します。それは、主人公と彼の主な敵対者であるパベル・ペトロヴィッチ、ククシナとシトニコフとの衝突です。バザロフは、鋭くて強い精神、並外れた、強く、強い意志を持ち、正直な性質の人です。彼の憎しみと愛は誠実で深い。重く強い情熱が彼に湧き起こったとき、彼はなんとかそれを打ち破り、「平和」がより価値のあるあの女性よりも背が高く、より人間的であることが判明しました。
バザロフのような人々からは、特定の状況下で、歴史上の偉大な人物が成長し、そのような人々は長期間にわたって強力でどんな仕事にも適しており、常にある活動分野を別の、より面白く、より楽しい活動分野に交換する準備ができています。もっと広い。彼らの命は周囲の世界の命とつながっています。彼らは自分の脳に仕事を与えるため、あるいは自分自身や他人に直接的な利益をもたらすために有益な科学に取り組んでいます。バザロフは行動力と人生の人であり、大きな力と独立性を持っています。エネルギー。彼は死ぬ…しかし彼の死は事故だった。そして、死の瞬間でさえ、エフゲニー・バザロフは自分の信念と理想に忠実であり続けます。彼は生きたい、自意識や自分の性格に別れを告げるのは残念だが、若い命と別れるこの痛みは、柔らかな悲しみではなく、無力な存在としての自分自身に対する軽蔑的な態度で表現される。彼を粉砕し粉砕したこの荒々しく不条理なチャンスに向かって。女性への愛、息子たちは父親への愛、
母は、祖国への、そしてバザロフにとって不完全に解決された謎のままである神秘的なロシアへの、死にゆく男の心の中で愛と融合します。
ピサレフはバザロフについて、「バザロフの死に方をすることは、偉大な偉業を成し遂げたことと同じだ」と語った。
エフゲニー・バザロフは音楽と詩を否定しましたが、現代の読者は、彼が人々に忠実で、原則を持ち、仕事を愛し、正確な科学を習得し、理想と信念に忠実であり、死ぬ前に勇敢であったという事実に魅了されています。。