社会学におけるジンメルの理論。ジンメルの社会学。研究と見解の形成

ジョージ・ジンメル(ジンメル、ゲオルグ) (1858–1918) – ドイツの社会学者、社会的相互作用の分析理論の創始者、紛争学の創始者の一人。

1858 年 3 月 1 日にベルリンでユダヤ商人の大家族に生まれました。ジンメルが 16 歳のときに父親が亡くなり、母親は息子と緊密な関係を維持していませんでした。家族の友人が彼の後見人となり、生涯の資金を提供してくれた。

1876 年に古典的な体育館を卒業した後、ジンメルはベルリン大学に入学し、そこで哲学と歴史を学びました。ここで彼の教師となったのは、歴史家の I. ドロイセン、T. モムセン、そして「人々の心理学」の創始者である M. ラザロと G. スタインタールでした。こうして彼は社会科学の幅広い知識を習得しました。ジンメルは目標を達成するために、粘り強く毅然とした態度をとらなければなりませんでした。彼の論文を擁護しようとする彼の最初の試みは失敗した。失敗にも関わらず、1881年にカントの物理モナドロジーに関する論文で博士号を取得した。

ジンメルは、大学を転々とするという当時受け入れられていた学問の伝統を放棄した。彼はベルリン大学で働き続け、1885年にそこで二等兵の職を得た。彼には固定金利はなく、彼の給料は講義への参加を希望する学生の寄付によって決まりました。しかし、ジンメルは講師としての才能のおかげで、生徒を集めるのに問題はありませんでした。彼の聴衆は、資料のプレゼンテーションのスタイルだけでなく、講義の内容そのものにも魅了されました。ジンメルが学生に教えたコースは本質的に学際的なもので、論理、哲学史、倫理、社会心理学、社会学に触れていました。彼の講義には学生だけでなく、ベルリンの知的エリートの多くの代表者も参加するようになりました。

リスナーの間での絶大な人気にもかかわらず、彼の学術的キャリアは困難でした。ジンメルは15年間、民間人として低い地位で働いていました。この期間の主な成果は、膨大な数の出版物でした。科学者は現在の社会的および政治的問題に関する議論にはほとんど参加しませんでしたが、理論的問題に関して約200の論文と30冊以上の本を書きました。彼の最初に知られている作品は本でした 社会的な差別化。社会学および心理学の研究（1890年）。 1892 年から 1893 年にかけて、彼らは次の本を出版しました。 歴史哲学の問題そして2巻 倫理入門。 1900年に出版 お金の哲学、哲学と社会学の交差点で書かれています。ついに 1908 年に彼の主要な著作が出版されました。 社会学。社会化の形態の研究.

ジンメルは常に科学界の正会員になろうと努め、マックス・ウェーバーやハインリヒ・リッケルトなどの有名な科学者から知られ、支援を受けていたにもかかわらず、科学的地位の向上を求める彼の要求は常に拒否されました。これは彼のユダヤ系の出自とドイツ国内に広がる反ユダヤ主義の感情によるものであった。当時の独立した科学としての社会学への無関心。ジンメルの特徴的な、素材の提示スタイルを普及させました。彼の聴衆を喜ばせたものは、彼の学者の同僚の多くを喜ばせませんでした。

キャリアの失敗は科学者を傷つけませんでした。彼はドイツの科学的および文化的生活に積極的に参加し、M. ウェーバーおよび F. テニスとともにドイツ社会学者協会を組織しました。ジンメルは 1901 年になって初めてベルリン大学の名誉教授の称号を得ることができましたが、職員としての地位はありませんでした。 1914年、ついに彼はストラスブールのマイナーな大学での恒久的な学術的地位を与えられた。その喜びは、ベルリンを離れて科学者がいつもの社交界を失ったという事実によって影を落としました。そのため、彼は以前よりもさらに孤独な状況に陥っていることに気づきました。さらに、第一次世界大戦の勃発後、ストラスブール大学は教育機関としての機能を停止しました。 1915年、ジンメルはハイデルベルク大学の空席に就こうとしたが、再び拒否された。人生の晩年、彼は文化問題に関する研究に完全に没頭しました（ 文化の哲学, 1911, ゲーテ, 1913, レンブラント、1916）。彼の最後の作品の一つは、 社会学の基本的な問題、1917年に出版されました。

科学者は社会学を一般社会学、純粋（または形式的）社会学、哲学社会学の 3 つの部分に分けました。

ジンメルによれば、一般社会学は社会生活のすでに確立された側面の研究を扱います。この種の問題には、社会発展の「法則」や「リズム」、社会的分化のパターンなどの研究が含まれます。これらすべての場合において、社会生活はすでに存在しているものとみなされます。

社会は人々の間の相互作用の結果として見られます。そして、社会学の主な課題は、社会が誕生する過程におけるこれらの相互作用の形態を分離し、説明することです。ジンメル自身は Vergesellshaftung、文字通り「社会化」という用語を使用しました。社会化の形態を公的生活から分離することは、正式な社会学の主題です。言い換えれば、社会学のこの分野では、社会生活がどのように発生するかを研究します。ジンメル自身は主にまさにこの問題を扱った。

最後に、哲学社会学は認識論と形而上学の要素を社会科学に導入します。この方向の枠組みの中で、社会関係の形成の意味、目標、理由に関する疑問が解決されます。

ジンメルは社会化のプロセスを研究する中で、人々の社会的相互作用の形態が異なることによるいくつかの主な特徴を特定しました。

1. 参加者数。

インタラクションは 2 人以上の人の間でのみ可能であるように思われますが、これは完全に真実ではありません。特定の形態の社交化は、一人の人にとってすでに可能であり、それらは孤独と自由です。たとえば、孤独は人が社会的交流から排除されていることを意味します。つまり、それは社会化の結果でもありますが、否定的なものです。 2 人がより単純なケースを紹介します。このタイプの相互作用で最も重要なことは、各人の個性であり、それが関係の性質を決定します。 3 人のグループは、この対話システムをさらに複雑にします。 3人目は、外部の観察者、仲介者、あるいは逆に、他の2者間の関係の触媒となる可能性があります。 3 人のグループから始めて、コンセプトの完全な意味でのソーシャル化について話すことができます。

2. 参加者間の関係。

相互作用する人々の間の良好な関係は、「結束力」の概念を通じて説明されます。最も高度な結合は愛であり、人々が事実上お互いに溶け合うときです。一方、凝集は支配と従属に反対します。自分の意志を実現したいという人の関心は、この意志を実現したいという他の人の関心を前提としている可能性があるため、これも一種の相互作用です。トーニーズやデュルケームとは異なり、ジンメルは社会生活の基本原則が連帯であるとは信じていませんでした。彼は、紛争、競争、敵意、紛争など、人々の間の相互作用が分離し崩壊しているように見える場合でも、社会化のプロセスを発見しました。人々の間の相互作用の敵対的な側面のこの強調は、新しい科学の方向性である紛争社会学（紛争学）の基礎を形成しました。

3. インタラクションの空間。

人々と社会的集団間の相互作用の強さを説明するために、ジンメルは「社会的空間」という概念を積極的に使用しました。これは、コミュニケーションの参加者が自分のものであると考え、条件付きの境界によって周囲の社会から分離された領域を意味します。他の人々や社会的集団の影響範囲。ジンメルのおかげで、「社会空間」とその派生概念 (「社会的距離」など) は主要な社会学用語の 1 つとなり、現代社会学でも使用されています。

ドイツの学術環境における部外者的な立場と、（哲学、社会学、文化研究のいずれかを研究する）「放浪」する傾向が、ジンメルが独自の科学「学校」を創設しなかったという事実につながった。それにもかかわらず、その後の社会学の発展に対する彼の影響は非常に強いことが判明しました。ジンメルの理論はアメリカの社会学に最も大きな影響を与えました。これはシカゴ社会学派設立の出発点となりました（その主要な代表者の一人であるロバート・パックは、個人的にジンメルの講義を受講しました）。ジンメルの影響は、P. ソローキン、K. マンハイム、H. フライヤー、T. アドルノ、および 20 世紀前半の他の多くの優れた社会学者の著作にも影響を与えました。

主な作品： お気に入り、第1巻。 文化の哲学、第2巻。 人生についての熟考。 M.、弁護士、シリーズ: 文化の顔、1996 年。 社会的分化: 社会学および心理学の研究。 M.、M.およびS.サバシニコフ、1909年。

インターネットリソース: http://club.fom.ru/182/178/122/library.html;

(http://anthropology.ru/ru/texts/gorozia/georgia_05.html)

(http://www.countries.ru/library/culturologists/simmel/zimmelff.htm)

ナタリア・ラトバ

1. 略歴、主な作品。

ゲオルグ・ジンメル (1858/03/01 - 1918/09/26) - ドイツの理想主義哲学者および社会学者、正式社会学の創始者。 1858年3月1日にベルリンに生まれる。ベルリン大学哲学部を卒業。 1901 年から 1914 年まで、彼はベルリン大学の教授を務めました。ドイツで効果的に働くことも教えることもできなくなった彼はフランスに渡り、1914年からストラスブール大学で教授として教鞭を執った。ゲオルク・ジンメルは、1918 年 9 月 26 日にストラスブールで亡くなりました。初期は、G. スペンサーと C. ダーウィン (生物学的功利主義的な倫理と知識理論の正当化: 一種の本能的便宜としての道徳と真実) の影響で特徴づけられました。 1900年代に置き換えられます。 I. カントの思想、特に彼のアプリオリリズムの影響。その後、ジンメルは「人生の哲学」の最も重要な代表者の一人となり、主に文化哲学の問題を展開しました。

主な作品：

· 社会的差別化。社会学および心理学の研究 (1890)

· 歴史哲学の問題 (1892-1893)

・貨幣の哲学（1900年）

· 宗教 (1906)

· 社会学。社会化の形態に関する研究 (1908)

・文化哲学（1911年）

· 社会学の基本的な疑問 (1917)

G. ジンメルによって開発された基本概念:方法論的相対主義、幾何学的研究方法、相互作用、形式社会学、理解方法（類推、共通特徴の特定、類型化、空間と時間における生活実践の研究）、哲学社会学、歴史社会学、形式、内容。社会的差異、社会的相互作用、資本主義社会。

2. 研究方法。

ジンメルは社会学研究に根本的に新しい方法論を導入しました - 方法論的相対主義。方法論的相対主義は客観主義的自然主義的実証主義に対抗し、内部ミクロ世界の豊かな個々の特徴を特定することを可能にしました。

方法論的相対主義（「相対的」）。ジンメルは、研究者は社会の客観的な特徴を学ぶのではなく、知性、アイデア、感情、活動の動機を通じて表現され、内面化された価値観、その結果である知識を通じて表現される、社会世界のイメージについての人々の反映された考えを学ぶと信じていました。人生経験、地位、社会環境などの要因。これらすべてが人を社会的行動に動機付け、他の人々との相互作用の性質を決定します。個人と社会に関するあらゆる知識比較的正しい（客観的ではない）。

ジンメルの方法論は次のものにも依存しています。

1) 形式社会学– 社会的相互作用の一般化された（理想的な）形式、その類型の導出。形式社会学は、歴史的に知られている社会に存在する社会化の形態、比較的安定して繰り返される人間間の相互作用の形態を研究します。人の行動を相対的に考える。ジンメルの教えの中心は形の概念でした。彼にとって、形式は、歴史的に決定された動機、目標、人間関係の動機を表す内容を具体化および実現する普遍的な方法として機能しました。

「既存の社会現象では、内容と社会形態が中心的な現実を形成します。空間的形態が物質なしでは存在できないのと同じように、社会的形態はすべての内容から切り離された存在を獲得することはできません。実際、これらすべてはすべての社会的存在と存在にとって切り離せない要素です。関心、目的、動機、個人間の交流の形態や性質、それを通じて、またはそのイメージの中でこのコンテンツが社会的現実となる。」

ジンメルは形式と内容の問題に悩まされていた。

ジンメルは社会学的知識の方法論的問題、つまり社会学的知識の真実性の実証に関連する問題に多くの注意を払いました。知識の具体的な理論として、ジンメルは歴史理解の理論を取り上げました。

彼の研究には次のようなものもあります機能的解析個人間の相互作用、進化分析社会の発展、合理的な分析（資本主義と主要なカテゴリーである知性とお金の研究に合理主義の原則を使用したいという願望）。人々は主に感情的にやり取りしますが、合理性が高まる傾向にあります。ジンメルは、弁証法的方法: 社会における社会的および文化的プロセスの弁証法的矛盾における社会的現実を研究します。

3. 研究と理解の方法。

1) 社会現象を幾何学的に研究する方法人々の社会的相互作用を研究することを目的としています。社会幾何学の手法。 4つで構成されています幾何学的な技術： - 社会空間の研究：社会的相互作用には空間的形式、公教育の境界があり、社会的相互作用の特徴に影響を与えます。

距離を考慮すると、価値の性質は社会空間におけるその位置に応じて相対的になります。値が遠ければ遠いほど、その価値は高くなります。値には距離制限があります。値が日常的なものであれば、アクセスできない値の価値が下がるのと同じように、その重要性は失われます。

数と規模の特定: 社会的交流への参加者の数を考慮に入れます。小グループ - ダイアド、トライアド。グループ内の相互作用の法則はグループのサイズによって異なります。

社会的時間の定義: 時間の経過に伴う社会的相互作用の流れの性質 (同期、通時)、流れの速度を反映します。

２）社会現象の解釈（理解）方法および対話の参加者の意味 ( 理解する方法).

ジンメルにとって、他者の理解はさまざまな方法で達成されます。

・同様に

個人的な経験に基づく

· 経験の共通の兆候を強調する

· 社会的活動に対する個人の意識の程度を特定する

· 社会的行動の典型化: 個人の個人的な主観的経験と社会的価値観の相関関係

・空間と時間における生活習慣に基づいて、一方ではその人の個性を反映し、また一方では特定の社会タイプへの関与に基づいて、その人のより完全なイメージを作成するために、対話における参加者の生活習慣を研究する。

3) 社会学的想像力の方法。個人の精神的な内なる世界の考えに浸ることができ、その結果、個人自身が語っていないものを理解することができます。

4. 社会学の課題。

· 二元論の原理を使用して社会的相互作用の時空間相関を実行します。

· あらゆる矛盾と対立における社会的相互作用を研究する。

· 社会の進化的発展を探る。

· 基本的な一般化概念と用語を開発します。

・人々の社会的行動のタイプを研究する

· 人々の間の社会的相互作用の形態を特定する。

5. 社会学の対象。

社会学の対象（ジンメルによると） - マクロおよびミクロレベルでの社会的相互作用（相互作用）の研究。それらの。集団や社会レベルで。ジンメルは、相互作用の概念を社会の主要な「細胞」であると考えました。彼が書きました：

「社会というのは一般的には個人の相互作用で成り立っています。相互作用は常に、特定の動機の結果として、または特定の目標のために発展します。エロティックな本能、ビジネスへの関心、宗教的衝動、防衛か攻撃か、遊びか起業家精神、助けたい、学びたいという欲求、その他多くの動機が、人が他の人のために行動し、内面の状態を組み合わせたり調和させたりするよう促します。これらの相互影響は、人を意味します。動機付けの衝動と目標の個々の担い手から、団結、つまり社会が形成されるということ。」

「一般に私たちが物体と呼ぶものはすべて、定義と関係の複合体であり、それぞれがさまざまな物体上で明らかになり、特殊な科学の対象となる可能性があります。特別な科学としての社会学は、それ自体よく知られている事実を通して新たな線を引くという事実にその特別な目的を見出すことができます。彼らに関連して、その線に面している彼らの側のこれらすべての事実について一般的に何かを明らかにし、それらから方法論的科学的統一を形成するという概念は、まだその有効性を明らかにしていません。」

6. 社会性の概念: インタラクション。

社会性を継続的に生み出す主な源泉要素は、社会的相互作用または交流。ジンメルはこの概念を最初に導入した相互作用、言語、ジェスチャー、その他のシンボルを通じて、共通の意味や意味がすべての参加者によって共有される、特定の直接的な社会的相互作用を意味します。

ソーシャルインタラクションの特徴: - 即時的、具体的、現実的 (そして提案されたものではない)

象徴的です

この対話には、参加者が理解できる特定の意味があります。ジンメルは、社会性は人々の頭の中の小麦のように始まると言います。

意味と価値は共通であり、対話の参加者によって共有されなければなりません

基本的に重要: 社会性 (社交化) は、2 人以上の個人の交流が始まるときに現れます。

ジンメルは、主体の行動を刺激する理由として、他者の反応に注目しています。少なくとも 2 つの主体が共有する共通の意味に基づいて、相互に関連し相互に依存する社会的行動の相互作用に注目が集まっています。

ある個人の行動は、別の個人の行動の原因でもあり結果でもあります。ソーシャルインタラクションのチェーンは、次の要素から作成されます。

刺激 - 意味

インタラクション - 理解

反応 - 反応アクション

主なリサーチクエスチョン社会的行為の意味と意味を理解したいという欲求から成ります。二元論の原理を使用して社会的相互作用の時空間相関を実行します。あらゆる矛盾と対立における社会的相互作用を研究します。社会の進化的発展を探ります。基本的な一般化概念と用語を開発します。人々の社会的行動の種類を研究する。人々の間の社会的相互作用の形式を特定します。

7. 社会学の主題と構造。

研究対象社会的相互作用の形式、社会的行動の類型学です。

ジンメルが社会学の構築を開始する最初の問題は、社会学の主題を定義する問題です。ジンメルが信じていたように、社会学は特別な主題の選択を通じてではなく、他の科学によって「占領」されることなく、方法としてその存在権を主張すべきである。ジンメルによれば、社会学は科学ではありません。「社会科学によって研究されていないもの自体は見つからないので、独自の内容を持っています。したがって、社会学は社会生活の特定の現象を単に分離することによってその主題を定義することはできないため、特定の視点を見つけて方法論的に定義する必要があります。この特定の観点は、社会学は内容ではなく公共（社会）生活の形態、つまりすべての社会現象に共通する形態を研究すべきであるということである。」

社会学の構造次の 3 つのレベルで構成されます。

哲学社会学。その主題は純粋な社会学、基本的な考え方の発展、概念と用語の一般化、知識の社会学理論の発展です。

歴史社会学。その研究テーマは、微分と統合の法則に基づいた社会の発展の研究です。

正式な社会学。研究の主題は、社会的相互作用の形態、社会的行動の類型学です。

8. 社会的相互作用の形態。

ジンメルは社会的相互作用の 2 つの側面に注目しています。フォームとコンテンツ。フォーム– さまざまなコンテンツを詰めることができる、社会的交流の普遍的な方法。コンテンツ– 相互作用する対象者の興味、目標、動機。社会的な意味は人々の頭の中で生まれます。意味がなければ社会生活は存在しません。

形式の概念は形式社会学の中心的なカテゴリーです。内容よりも形式が重要です。なぜなら... これにより、社会的相互作用の特定の純粋な形を特定できるようになります。どのような社会集団であっても、目標や関心が最も異なっていても、相互作用は同じ形で起こります。

一定の種類の相互作用は、常に繰り返され、不変の普遍的な行動パターンに変わります。ジンメルは次のように推測しました人々の間の社会的相互作用の形態:

・ドミナンス

・競争

・フリーコミュニケーション

・秘密

・提出

・宗教性

・競争

・模倣

・パーティの編成

分業

・駐在員事務所

ジンメルは、社会的に理想的な人々のタイプを次のように特定しました。

・コケット

・売春婦

貴族

・社交家

9. 社会と個人。

ジンメルは社会を 2 つの観点から捉えています。

1. 第一に、社会学者が強調するように、社会とは次のとおりです。「社会化された個人の複合体」、「社会的に形成された人間の素材」

2. 第二に、それは、上記の意味での個人から社会が形成される関係の形式の合計を表します。

社会には常に交流が伴います。ジンメルは「社会化」という言葉を社会と結びつけました。

ジンメルは社会研究への新しい理論的および方法論的アプローチを実証しました。彼の方法論、形式的相対主義は、コントの実証主義、スペンサーの自然主義、デュルケームの社会的実在論、ウェーバーの社会学的唯名論に対抗するものである。形式的相対主義により、社会を個人と社会集団の相互作用の結果として理解することができます。社会- あらゆる現象の外側に、あらゆる社会学的瞬間に存在する客観的な現実。実際、「社会」それ自体は、他者とともに、他者のために、他者に対して、そのような存在であり、そこでは物質的または個人的な内容や興味が、動機や目的のおかげで形を獲得または保持されます。

個人ジンメルには意識と意志があります。活動の方法と手段を選択する機会。彼の個人はすでに被験者として分類できます。

社会と個人：相互作用の二重性。社会と個人の関係は二元性に基づいて構築されます。個人は意識と意志を持ち、自分自身の興味や目標に従って他者と交流します。ジンメルは、社会と個人の関係を二重のものとして提示しようとしています。一方で、個人間のコミュニケーションが社会を生み出し、他方で、社会が個人を特定の形式の相互作用に誘導し、個人を社会化させます。

« すべての人の中で、個人と社会の立場は不変の比率であり、それはその形を変えるだけです。私たちが身を委ねる輪がきつくなるほど、個人の自由は少なくなります。».

相互作用理論。

ジンメルによれば、社会の主な基盤は個人の社会的相互作用です。このようなインタラクションには 2 つの要素があります。それは、興味、目標、動機、および個人間のインタラクションの形式からなるコンテンツです。

彼は社会的相互作用を主に心理的プロセス、つまり 2 人の個人が参加する特定の状況として捉えました。ジンメルによれば、存在するのは人間としての個人、その状況と活動だけです。したがって、「そのような相互作用の理想化された総合によって生じる社会の存在は、決して現実として分析することはできない」。ジンメルによれば、状況や活動を理解するということは、そのような状況を内容と形式の統一性の中で考えることを意味します。こうして彼は、社会生活の源は社会的交流の参加者の頭の中にあり、そこから地面から小麦が実るように社会生活の分野全体が成長していくという考えの基礎を築きました。したがって、ジンメルによれば、特定の相互作用の微量分析に注目が集まっているという。彼はウェーバーとは異なり、「社会学においてグローバル社会理論は不可能である」と信じていた。ジンメルは社会学的分析において、主に人間の経験の「微小基礎」、そして主にその文化的要素に依存しました。これに基づいて、社会学者によれば、一方では、現実生活における個人の経験を理解することが可能であり、他方では、社会全体を多くの「断片」から織り上げられたモザイク織物として見ることが可能であるという。このアプローチでは、社会構造は、共有される「意味と意味」が交渉され、確立され、相互作用のすべての参加者によってある程度共有される、相互作用と対人コミュニケーションの複雑なプロセスから出現すると見なされます。このビジョンから、社会的相互作用は、社会における知的相互作用を構造化するジェスチャーと言語記号の交換として現れます。

社会集団。

ジンメルは、グループ相互作用に関するいくつかの法則を導き出しました。

1) グループのサイズはメンバーの自由度に正比例する

2) グループが小さいほど、敵対的な環境に対する団結力と団結力は大きくなる

3) グループが大きくなるほど、個性と個人の自由が発揮される機会が増える

ジンメルは、人は 1 つの社会グループに含まれるのではなく、いくつかの社会グループ (家族、親戚、専門サークルなど) に含まれると指摘し、より多くのグループに含まれるほど、その人の文化はより発達し、その表現の機会が増えると述べています。自由と個性が尊重される社会はより発展します。

社会の進歩。

ジンメルは社会プロセスを次のように考えています。

1つ目は、服従、支配、和解、競争などです。

社会形態の 2 番目のカテゴリーは社会タイプをカバーしており、人々の間の相互作用に依存しない人間の特質のいくつかの特徴を意味します (たとえば、貴族、貧乏人、コケット、商人、女性、見知らぬ人など)。

社会形態の 3 番目のグループには、発達モデルが含まれており、社会的分化、つまりグループと個人の関係を特徴付けます。ジンメルは、個性の強化は集団の劣化につながると書いています（集団が小さくなればなるほど、構成員の相互の差異が大きくなります）。

ジンメルはファッションを社会プロセスの一つとして特徴付けています。

「ファッションの本質は、グループ全体がそれに向かって進んでいる一方で、常にグループの一部だけがそれに従うということです。ファッションが完全に受け入れられると、つまり特定の衣服やコミュニケーション形態のように、最初は少数の人によって行われていたことが実際に全員によって行われるようになると、それはもはやファッションとは呼ばれません。」

10. 資本主義社会の分析。知能。お金。一般的な疎外感。

ジンメルは著書「お金の哲学」の中で、知性の発達とお金の関係を明らかにしました。ここで彼は資本主義社会について説明します。

分業による自由と個人化の進展と並行して知性が発達し、同時にそれが貨幣制度の発展に寄与する。資本主義社会の特徴であるお金と知性、貨幣経済は、知的潜在力の具現化です。社会の進歩、歴史の発展とその内容は、知力とお金の発展によって決まります。ハプニング知的化公開生活。合理化は通貨制度の発展と関連しています。

ジンメルによれば、知性の向上の現れとしての貨幣の出現と発展は、社会の歴史的発展の始まりのしるしとして機能する。歴史は資本主義社会の発展から始まります。インテリジェンスと合理化- 資本主義社会というコインの裏表。知性は、前時代の理解における素朴な主観主義を捨て、容赦のない論理で世界の客観的な機械論的なイメージを構築します。お金は一般的な疎外を引き起こし、お金のおかげで所有者さえも財産から疎外され、人々は個性を失い、非人格化されます。お金の性質は売春の性質に似ています。お金もまた、特定の主題と関連付けられておらず、簡単に所有者のもとを離れ、所有者の元にやって来ます。

11. 紛争社会学。

ジンメルは紛争社会学の創始者の一人とみなされています。彼は、紛争は社会の本質に内在し、一般的かつ普遍的なものであり、社会のあらゆる領域で作用すると考えました。紛争は社会の特徴であり、これまでも、そしてこれからも常に存在します。

「ジンメルのパラドックス」：紛争を抑えるためには、紛争が始まる前に、紛争当事者の相対的な力を知る必要があります。これは競合を解決するのに役立ちます。

12. ジンメルの作品の重要性。

・ドイツで正式社会学を創設

· 人間の相互作用の形態を研究するための新しい理論的および方法論的原理を開発しました

社会タイプの類型を定式化

・ドイツにおける科学および学術分野としての社会学の制度化に貢献した

利点:

私の意見では、ジンメルの教えの主な利点は、社会と個人の関係の問題を詳細に分析していることです。同時に、後者のみを真の現実として考えます。社会そのものに関して言えば、科学の対象としての概念は消滅する。

したがって、ジンメルによれば、社会学は、社会全体を想像できるようにする個人とその相互作用の研究に主に重点を置くべきであるという。

欠点:

ジンメルの教えだけでなく、解釈パラダイム全体の主な欠点は、ミクロの世界における深さです。このパラダイムは、人を社会の問題の分析を超えたものにします。

たとえば、ジンメルはマクロおよびミクロレベルでの社会的相互作用（相互作用）の研究を前面に押し出します。それらの。集団や社会レベルで。ジンメルは、相互作用の概念を社会の主要な「細胞」であると考えました。

しかしジンメルにとって、研究の単位はもはや個人ではなく、個人間の相互作用です。しかし、それでも研究はミクロレベルで行われます。

ゲオルグ・ジンメルは、1858 年 3 月 1 日にベルリンで生まれました。 1876年にベルリン大学に入学し、歴史、民族心理、哲学、美術史を学びました。彼の教師は、心理学者のM.ラザロとH.スタインタール、歴史家のT.モムセン、I.G.のような優れた科学者でした。ドロイセン、G. トライシュケら 1881 年に大学を卒業し、I. カントに関する博士論文の弁論を行いました。 1885 年に彼は博士論文を擁護し、最初は私立助教授として教職に就き、1901 年からは特命教授として教職に就きました。 G. ジンメルは、個人講師としても、特別な教授としても、安定した給与を受け取っていませんでした。 G. ジンメルは 1890 年にガートルード・キネルと結婚しました。キネルの文学的および哲学的著作により、家族は当時の多くの科学者 (たとえば、ウェーバー家) との接触を確立することができました。 56歳（1914年）のとき、彼はベルリンを離れ、ストラスブール大学に通い、そこから招待を受けました。彼は 1918 年 9 月 26 日に亡くなるまでここで働きました。

G. ジンメルの主な著書：「社会的分化」（1890 年）、「貨幣の哲学」（1900 年）、「社会学」（1908 年）、哲学と文化史に関する作品。

G. ジンメルの社会学構造の最初の問題は、社会学の主題を定義する問題です。科学者は、社会学は（まだ他の科学が占めていない）特別な主題の選択を通じてではなく、方法としてその存在の権利を主張すべきであると信じていました。 G. ジンメルによれば、社会学は、どの社会科学でも研究されていない対象を見つけられないため、それ自体の内容を備えた科学ではありません。したがって、社会学は特定の社会現象を単に分離することによってその主題を定義することはできないため、特定の視点を見つけて方法論的にこれを行う必要があります。つまり、G. ジンメルによれば、社会学は社会生活の内容ではなく形態、つまりすべての社会現象に共通するものを研究すべきなのです。したがって、G. ジンメルは社会学を相互作用のプロセスと形式の科学として定義しています。

この立場を説明するために、ドイツの思想家は社会学を、自然科学との関係で同様の立場にある幾何学と比較します。幾何学は物理的および化学的現象の内容を研究するのではなく、これらの現象が発生する形式を研究します。

G. ジンメルは、社会を相互作用の一連の形式とシステムとして考えています。このような相互作用は、特定の動機に基づいて、特定の目標のために発展します。人を活動や交流に駆り立てる動機は、ビジネスへの関心、宗教的衝動、性的本能、遊びなど、非常にさまざまです。

人が他の人に与える影響を構成するものは、物質、社会の内容として指定できます。 G. ジンメルによれば、人間の生活を構成する物質自体は本質的に社会的ではありません。たとえば、飢餓、愛、テクノロジー、これらはすべて社会現象ではありません。それらは、個人の孤立した存在をある種の共同存在に変える限りにおいてそのようなものとなる。

したがって、G. ジンメルによれば、社会（社会化）は無数の方法で実現される形態であり、そこでは個人がさまざまな動機と利益に基づいて特別な統一を形成し、その中でこれらの動機と利益が具体化されます。つまり、社会は、自らの利益を実現しようとする人々の相互作用の過程で形成されるのです。

G. ジンメルによれば、科学としての社会学の課題は、社会化のさまざまな形態を研究し、社会生活の形態を分類し、分析することです。彼はそのような形態を 3 つ特定しました: 1) 社会的プロセス。 2）社会的タイプ。 3) 開発モデル。

に 社会プロセスこれには、支配、従属、競争、和解、紛争など、その実行の特定の状況から独立した一定の現象が含まれます。ファッションは、社会生活の一形態としての社会的プロセスの一例として役立ちます。 G. ジンメルによれば、ファッションには個性の模倣と個性化の両方が含まれます。流行を追う人は、同時に自分を他人と区別し、特定のグループに属していることを主張します。

G. ジンメルは次のことを研究しています。 社会的なタイプ登場人物：貧乏人、貴族、皮肉屋、コケット、見知らぬ人など。たとえば、貴族の社会的タイプは、2 つの相互に排他的な特徴の統一を表しています。一方で、彼は自分のグループ、その家族の伝統に没頭していますが、他方では、彼は距離を置き、さらにはそれに反対しています。不屈の精神と独立心。

開発モデルグループの数値構成の変化とメンバーの個性の強化に関連してグループ内で発生するプロセスを特徴づけます。 G. ジンメルは、グループの数が増えるにつれて、グループのメンバーはますます互いに類似しなくなっていくと指摘しました。グループメンバーの個性が発達すると、その結束力や団結力は低下します。 G. ジンメルは、歴史的過程は、個人による独自の社会的特性の喪失により、個性を強化する方向に発展していると信じています。したがって、たとえば、家父長制の大家族は、独立した一人前の個人と核家族に取って代わられます。ギルドと血縁組織は、その特徴である高い個人責任を持つ市民社会に取って代わられます。

トピックに関する質問と課題

1. 社会学における実証主義の方法論的危機の理由は何だと思いますか?

2. V. ディルタイは科学としての社会学の存在の不可能性をどのように正当化しましたか?

3. 新カント主義者によって提案された観念論的手法と表意文字的手法を説明します。

4. すべての社会現象は意志関係として考慮されるべきだと信じた社会学者は誰ですか?

a) G. ジンメル;

b) F. トニーズ。

c) M. ウェーバー。

d) V. パレート。

5. F. トーニーズは、どのような種類の社会関係を次のように特徴づけましたか? 人々の互いへの愛着に基づく親密な個人間の関係が優勢です。

社会学の古典的な発展期

社会学は、基本的な科学概念が開発および定式化され、社会現象の研究のための理論的基盤を構築する機会が生じたときにのみ、真の発展と認識を受けました。社会学の実際の「発見」の栄誉は、19 世紀半ばから 20 世紀初頭にかけて生き、活動した 4 人の傑出した思想家に与えられます。ドイツ人の科学者カール・マルクスとマックス・ウェーバー、フランス人のエミール・デュルケーム、イギリス人のハーバート・スペンサーです。

4.1. カール・マルクスの作品。カールマルクス (1818-1883) は社会学の発展に多大な貢献をしました。マルクスの研究のイデオロギー的前提条件は次のとおりです。

社会の発展の源としての矛盾についてのヘーゲルの考え。

マルクスが労働疎外の概念を生み出したフォイエルバッハの哲学。

マルクスが製品価値の主な源泉としての労働の理解を借用したイギリスの政治経済思想。

空想的社会主義のアイデア。

彼の主な業績の 1 つは、現代の資本主義社会の科学的分析であると当然考えられています。そのような分析のためのツールとして、マルクスは 社会の階級構造: すべての個人は特定の社会階級に属しており、その階級は生産手段の所有権とその所有権から受け取る報酬の額に基づいて分類されます。 クラス分けは不平等に基づいて行われますが、これは、ある階級（生産手段の所有者の階級）が他の階級よりも有利な立場にあり、別の階級（労働者階級）の労働の結果の一部を横領することを意味します。

生産された製品の流通順序を変えようとする労働者階級の闘争は、搾取する者と搾取される者の間の一時的な合意に基づく不安定な均衡の達成につながります。マルクスによれば、 搾取を改革することはできず、階級社会を階級のない社会に置き換えることによってのみ破壊することができます。このように、マルクスはコントとはまったく異なる社会理解のアプローチを提唱した。コントやデュルケームにとって主なことは社会の安定であるとすれば、マルクスにとっては社会を破壊し、新しい、より公正なものに置き換えることである。多くの人は、世界社会学全体が、ほぼマルクス主義への反応として、あらゆる手段を使ってマルクス主義に反論したいという願望として生まれ、形成されたと信じています。

マルクスは社会を変える革命的な方法を主張し、他のすべての社会学者は改革主義的な方法を主張しました。マルクスはいわゆる哲学の創始者です。 対立理論、一部の階級が他の階級よりも優位に立つことで不平等が絶えず拡大していることから生じます。彼は、矛盾と紛争が社会変化の最も重要な要素であり、歴史の原動力であると特定しました。

K. マルクスは、社会を歴史的発展の産物として、動的に発展する構造として初めて提示しました。彼はその出現を実証した 社会的不平等そして、社会紛争を社会の発展と進歩に必要な現象として分析しました。

K. マルクスの主要な基礎著作は 4 巻の著作です "資本"（1843-1883）、一般的な開発を受けました 歴史の唯物論的理解。それは、生産方法とその後の製品の交換があらゆる社会システムの基礎を構成するという立場に基づいています。

4.2. ハーバート・スペンサーのアイデア。 G.スペンサー（1820年 - 1903年）、優れた英語。思想家であり、社会進化論の創始者であり、世界社会学の発展に多大な貢献をした。チャールズ・ダーウィンの進化論は彼に重要な影響を与えました。スペンサーは有機的類推学派の創始者と考えられており、社会を生物有機体に、個々の部分（国家、教会、教育など）を身体の部分（心臓、神経系など）にたとえました。それぞれの部分は全体に何らかの利益をもたらし、重要な機能を果たします。

スペンサーによれば、社会発展の基本法則は次のとおりです。 適者生存の法則。スペンサーによって定められた研究は科学的に認められました。 社会進化理論。社会世界に適用される適者生存の概念は、 社会的ダーウィニズム。スペンサーの社会ダーウィニズムの概念は、「野生の」資本主義の存在を正当化する理論的根拠としてイギリスとアメリカに広まりました。

アメリカの石油王ジョン・ロックフェラーもスペンサーと同じ意見で、次のように述べています。それは単に自然の法則の結果です。」

スペンサーは、次のような重要な社会学的概念を科学に導入し、広く普及させることに貢献しました。 「社会制度」、その主な品種を強調して説明します。スペンサーは機能主義理論の支持者であり、マルクス主義の対立理論と競合していました。

4.3. M.ウェーバーの社会学を「理解する」

マックス・ウェーバー(1864-1920) - ドイツの経済学者、歴史家、社会学者。マルクスとニーチェの影響を受けながらも、ウェーバーは独自の社会学理論を発展させ、今日に至るまですべての科学社会学理論と世界各国の社会学者の活動に決定的な影響を与えています。

マルクスとウェーバーの見解は大きく異なりました。マルクスは経済的要因が進歩の主なものであると考え、プロレタリアートの歴史的使命を信じた。ウェーバーは個人を何よりも大切にし、それが社会の発展の理由であると呼びました 文化的価値観。ウェーバーによれば、個人だけが動機、目標、興味、意識を持っています。集合意識は正確な概念というよりは比喩にすぎません。ウェーバーはマルクスを偉大な科学者として認めながらも、マルクスが提案した資本主義社会の革命的変革の道を受け入れません。

ウェーバーによれば、社会学とは、 "理解"、それは、自分の行動に特定の意味を込めた個人の行動を研究するからです。この意味で、ウェーバーの見解は、統計や行動動機の研究を完全に無視したコント、マルクス、デュルケームの見解とは根本的に異なっていました。ウェーバーによれば、社会学者はこれらの動機を特定するために、自分が研究している人の立場に精神的に身を置き、なぜそうではなくそのように行動したのか、何が彼を導き、どのような目標を追求したのかを解明する必要があるという。

彼の理論の中心点の 1 つは、社会における個人の行動の素粒子を特定したことでした。 社会活動、それは人々の間の複雑な関係のシステムの原因と結果です。

ウェーバーはこの概念を社会学用語に導入しました 理想のタイプ。彼は、私たちは起業家、労働者、または王について、特定の層の典型的な（統計的に平均的な）代表として話していると主張しました。しかし、現実には「起業家」や「王様」など存在しません。これは、事実、人物、現象のセット全体を 1 つの名前で指定するために発明された抽象概念です。

ウェーバーは、力関係と、その関係が最も顕著に表れる組織の性質と構造を詳細に分析しました。彼は、組織内で力関係を実現および維持するための理想的なメカニズムを検討しました。官僚(フランス語から。局そしてギリシャ語 クレイトス、文字通りの意味：オフィスの支配）は、組織を管理するために人工的に作成された装置であり、非常に合理的で、すべての従業員の活動を制御および調整します。

マックス・ウェーバーの理論的著作では、科学としての社会学の主題が明確に定義されただけでなく、理論的および実践的な観点の両方で社会学の発展の基礎が築かれました。ウェーバーとその同僚フェルディナント・トーニーズおよびゲオルク・ジンメルの理論的貢献のおかげで、第一次世界大戦まではドイツ社会学学派が世界社会学を支配していたと主張できます。

ゲオルグ・ジンメル(1868-1918) 社会学の主題の解釈、主要な方法、および基本的な理論構造についての彼自身のバージョンを提案しました。彼の意見では、社会学の対象は社会であり、彼は社会を社会的相互作用の過程およびそれらの相互作用の結果として理解しました。ジンメルによれば、社会学の対象領域は研究に限定されている 「社会」- 社会に完全性と安定性を与える社会生活の持続可能な形態。私たちは、支配、従属、文化、分業、競争、紛争、道徳、社会管理、ファッションなどの人間社会のよく知られた形態について話しています。

「社会」を研究し、「純粋」の安定度を確立する 社会性の形態、歴史比較手法の使用が含まれます。ジンメルによれば、この方法こそが社会学的分析の主要な方法であるという。彼は他の社会学の手法（観察、調査、実験を含む）を排除せず、彼自身も都市のライフスタイル、社会的性格タイプ、対人関係やその他の社会的対立の研究にそれらを使用しましたが、それらを比較歴史分析の追加としてみなしました。

ドイツの思想家であり社会学者の彼の人生は知的に豊かでした。彼の伝記は困難に満ちていますが、多くの功績も残しています。彼の見解は彼の存命中に広く広まり、人気を博しましたが、ジンメルの考えに対する最大の需要は 20 世紀後半に起こりました。

子供時代

未来の哲学者は、1858 年 3 月 1 日にベルリンで裕福な実業家として生まれました。ゲオルグの子供時代はごく普通で、両親は子供たちの世話をし、より良い未来を与えようと努めました。生まれながらのユダヤ人である父親はカトリックの信仰を受け入れ、母親はルター派に改宗し、ジョージを含む子供たちは洗礼を受けました。 16歳になるまで、少年は学校でよく勉強し、数学と歴史を習得することに成功しました。ビジネスマンの典型的な運命が彼を待っているかに見えましたが、1874 年にジンメルの父親が亡くなり、ゲオルクの人生は変わりました。母親は息子を養うことができず、家族の友人が後見人になる。彼は青年の教育に資金を提供し、ベルリン大学哲学部への入学を後援した。

研究と見解の形成

大学では、ジンメルはラザロ、モムセン、シュタインタール、バスティアンといった当時の優れた思想家たちに師事しました。彼は大学時代にすでに弁証法的な考え方を明確に示しており、これは後にピティリム・ソローキン、マックス・ウェーバーなどの哲学者によって注目されることになるが、その後、その時期のヨーロッパの多くの人々の生活を複雑にする主要な人生の衝突が概説される。。ゲオルク・ジンメルも例外ではなく、彼の伝記は国籍のせいで非常に複雑でした。大学の課程を修了した後、哲学者は博士論文を擁護しようとしますが、拒否されます。理由は直接は語られていない。しかし、当時のベルリンでは反ユダヤ主義が蔓延しており、宗教的にはカトリック教徒であったにもかかわらず、ユダヤ人であることを隠すことができなかった。彼は明らかにユダヤ人の外見をしていました、そしてそれは後に彼の人生で何度も妨げられることになりました。しばらくして、忍耐と忍耐のおかげで、ゲオルクはなんとか学位を取得しましたが、これは彼が望んでいた扉を開くことはできませんでした。

ドイツの哲学者の困難な人生

大学卒業後、ジンメルさんは教職を探していますが、やはり個人情報のせいで定職は与えられません。彼は私立助教授の職に就いているが、収入は保証されておらず、すべて学生の寄付で賄われている。したがって、ジンメルは学術環境だけでなく一般大衆に向けた講演や論文も数多く執筆しています。彼は優れた講演者であり、彼の講義は幅広さ、独創的なアプローチ、そして興味深いプレゼンテーションを特徴としていました。ジンメルの講義は精力的で、さまざまなトピックについて声に出して考えることで聴衆を魅了する方法を知っていました。彼は学生や地元の知識人の間で常に成功を収めており、この職に就いた 15 年間に、マックス・ウェーバーなどの著名な思想家との一定の名声と友情を獲得しました。しかし長い間、この哲学者は科学界から真剣に認められておらず、社会学はまだ基礎的な学問としての地位を獲得していませんでした。ベルリンの科学者サークルは元の科学者思想家を笑い、これが彼を傷つけた。彼は粘り強く働き続けましたが、考察し、記事を書き、講義をしました。

しかし、1900年に彼は公式に認められ、名誉教授の称号を授与されましたが、それでも望ましい地位には達していませんでした。 1914年になってようやく彼は学術教授になった。この時までに、彼はすでに 200 冊以上の科学出版物と一般科学出版物を出版していました。しかし、彼が与えられた職は、生まれ故郷のベルリンの大学ではなく、地方のストラスブールであり、それが彼の人生の終わりまでの悩みの種だった。彼は地元の科学エリートたちとは折り合いがつかず、晩年は孤独と疎外感を感じていた。

生命の法則についてのアイデア

ゲオルク・ジンメルが同時代の偉大な人物たちと異なっていたのは、いかなる哲学運動とも明確な関係を持たなかった点である。彼の道は紆余曲折に満ちており、彼は多くのことを考え、これまで思想家が興味を示さなかった哲学的考察の対象を見つけました。明確な立場の欠如はジンメルにとって有利には働かなかった。これが、哲学者を科学コミュニティに統合することが難しいもう一つの理由でした。しかし、まさにこの幅広い思考のおかげで、彼は哲学におけるいくつかの重要なテーマの発展に貢献することができました。科学界には数年経ってからその研究が評価され始める人がたくさんいますが、それがゲオルグ・ジンメルでした。思想家の伝記は労力と終わりのない考察に満ちています。

ゲオルグ・ジンメルの博士論文は I. カントに捧げられました。その中で哲学者は社会構造のアプリオリな原則を理解しようとしました。思想家の道の始まりは、チャールズ・ダーウィンとG・スペンサーの影響によっても照らされています。ジンメルは彼らの概念に沿って知識理論を解釈し、倫理の自然的および生物学的基盤を特定しました。この哲学者は、社会における人間の存在を彼の思想の中心的な問題として捉えており、それが彼が「人生の哲学」と呼ばれる運動であると考えられる理由です。彼は認知を生命の概念と結び付け、その主な法則が生物学的限界を超えることにあると考えています。人間の存在はその自然な条件付けを離れて考慮されることはできませんが、すべてを人間だけに還元することは不可能です、なぜならそれは存在の意味を粗雑にするからです。

ゲオルグ・ジンメル

ベルリンでは、ジンメルは、M. ウェーバーや F. トーニーズなどの志を同じくする人々とともに、ドイツ社会学者協会を組織しました。彼は新しい科学の対象、主題、構造について積極的に考え、社会構造の原則を定式化しました。ゲオルグ・ジンメルは社会を、多くの人々の接触の結果として想像しました。同時に、彼は社会構造の主な特徴を推測しました。その中には、相互作用の参加者の数（3人以上であることはできません）、それらの間の関係、その最高の形は統一です、そして、コミュニケーションの領域を意味するこの用語を科学的循環に導入したのは彼です参加者が自分のものとして定義します。彼はお金と社会化された知性が最も重要な社会的力であると呼んでいます。ジンメルは、「生命の流れ」からの近さまたは遠さの程度に基づいて、社会的存在の形態の分類を作成します。哲学者にとって、人生は生物学と文化によって同時に決定される一連の経験として見えます。

現代文化についてのアイデア

ゲオルクジンメルは、社会プロセスと現代文化の性質について深く考えました。彼は、社会における最も重要な原動力はお金であると認識していました。彼は「お金の哲学」という大著を書き、その中でお金の社会的機能を説明し、現代社会に対する有益な影響と悪影響を発見しました。同氏は、理想的には文化的矛盾を緩和できる単一通貨が創設されるべきだと述べた。彼は宗教の社会的可能性と現代文化の将来について悲観的でした。

「社会的対立の機能」

ジンメルによれば、社会は敵意に基づいているという。社会における人々の交流は常に闘争の形をとります。競争、従属と支配、分業 - これらはすべて、確実に社会的紛争につながる敵意の形態です。ジンメルは、それらは社会の新しい規範と価値観の形成を開始し、社会の進化に不可欠な要素であると信じていました。哲学者はまた、他の多くのものを特定し、類型論を構築し、その段階を説明し、その解決方法の概要を説明しました。

ファッションコンセプト

社会形態についての考察は哲学の基礎を形成しており、著者はゲオルクジンメルです。彼の意見では、ファッションは現代社会の重要な要素です。彼は著書「ファッションの哲学」の中で、この社会プロセスの現象を調査し、それが都市化と近代化によってのみ現れるという結論に達しました。たとえば中世には、それは存在しなかった、とゲオルグ・ジンメルは言います。ファッション理論は、個人のアイデンティティの欲求を満たし、新しい社会集団が社会での地位を獲得するのに役立つという事実に基づいています。ファッションは民主主義社会の象徴です。

ゲオルグ・ジンメルの哲学的見解の科学的意義

ジンメルの仕事の重要性は、過大評価することはできません。彼は社会学の創始者の一人であり、社会発展の原因を特定し、人類文化におけるお金とファッションの役割を理解しています。ゲオルク・ジンメルは、その対立学が 20 世紀後半の社会哲学の基礎となり、社会的対立に関する本格的な著作を残しました。彼はアメリカ社会学の方向性の形成に大きな影響を与え、ポストモダン思想の先駆者となった。

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