人生と運命。エッセイ「V・S・グロスマンの小説『人生と運命』のレビュー」家の住人はどのように表現されていますか？

: 1950 年から 1959 年にかけて書かれた、大祖国戦争の出来事を描いた壮大な小説。小説『正当な理由のために』（1952年、1954年出版）で始まる二部作が完結。ソ連体制に忠実だった第一部とは異なり、第二部はスターリンの死後に書かれ、スターリン主義に対する鋭い批判が含まれている。ソ連では、ペレストロイカ中の 1988 年に最初の出版が行われました。最も完全な版は 1990 年に出版されました。

出版履歴

1961 年の初めに、著者の捜索の結果、原稿のすべてのコピーが国家安全委員会によって押収されました。多くの情報源によると、これはグロスマンが査読のために小説の原稿を持ち込んだズナムヤ誌の編集長ワディム・コジェブニコフがそれをCPSU中央委員会に引き渡した後に起こった（他の情報源によると、 KGB）。同時に、V. コジェヴニコフの娘、ナジェージダ・コジェヴニコワは、父親が小説に関する情報を「 懲罰当局」と信じています。 ... これほどの量の原稿、そしてヒトラーとスターリン、ファシズムと共産主義の類似点を含む危険な洞察を含んでいたとしても、中央委員会、イデオロギー部門に送られるべきだった" ともかく。ノーヴィ・ミール誌の歴史を直接知っていたA・I・ソルジェニーツィンは、『オークの木にぶつかった子牛』の中で、「グロスマンの小説がノーヴィ・ミールの金庫からどのように持ち出されたかを覚えている」と書いている。

雑誌の編集委員会でこの小説についての議論は1960年12月19日に行われた。彼は「反ソビエト」であると認識された。原稿とタイプ打ちされたコピーは翌年2月14日に作家から押収された。 9日後、グロスマンはN.S.フルシチョフに手紙を送り、その中でこの本の運命を明らかにするよう求めた。これに応じて、ミハイル・ススロフは著者を中央委員会での会話に招待した。グロスマン氏は、その本は出版されないと告げられた。

詩人セミョン・リプキンが保存していたこの小説のコピーは、作家の死後、1970年代半ばにA.D.サハロフ、B.オクジャヴァ、V.N.ヴォイノヴィッチの協力を得て西側に持ち込まれ、スイスで最初に出版された。 1980年。

主要登場人物

小説の核となるのはシャポシニコフ家、その親戚や知人の運命である。

革命前、アレクサンドラ・ウラジミロヴナ・シャポシニコワは自然科学部の女子高等課程を卒業した。夫の死後、彼女はかつて教師を務め、その後細菌研究所で化学者として働き、近年は労働安全研究所の所長を務めました。

アレクサンドラ・ウラジミロヴナには、3人の娘（リュドミラ、マルシャ、ジェーニャ）と息子のドミトリー（ミーチャ）がいます。

リュドミラさんの最初の夫トリヤとの息子は、1942年に前線で死亡した。彼女の最初の夫は彼女を幼い子供とともに捨て、トーリャにアバルチュクという姓を付けることを禁じた。アバルチュクは共産主義の信念を捨てたまま逮捕され、収容所で死亡した。リュドミラの二番目の夫、ヴィクトル・シュトルムは物理学者で、大きな発見をしたが、反ユダヤ主義の迫害のために研究所を辞めた。リュドミラとヴィクトルの娘ナディアは両親と暮らしています。

マルシャはスターリングラードの戦いで亡くなり、夫と娘のベラはスターリングラードに残った。病院で働くベラは、負傷したパイロットのヴィクトロフと出会い、結婚する。

ジェーニャは、最初の夫ニコライ・クリモフが、財産剥奪と飢餓の時代に不可解な党員だったために、彼のもとを去った。その後、クリモフが逮捕されると、彼女は小包をルビャンカに届けた。ジェーニャは軍人ノヴィコフと恋に落ちるが、彼も逮捕されてしまう。

ドミトリー・シャポシニコフと妻アイダは追放され、収容所で死亡した。彼らの息子セリョーザは、生涯のほとんどを祖母と一緒に暮らし、その後スターリングラードで戦います。

意味

グロスマンの小説は、ナチスとソ連の両方の全体主義に向けられています。「グロスマンは、ドイツの国家社会主義とソ連の共産主義の道徳的同一性を自ら推測した」とA・ソルジェニーツィンは書いている。この小説はトルストイの叙事詩『戦争と平和』のタイトルと構造を反映しています。 2007年にアメリカの経済紙が ウォールストリートジャーナル小説「人生と運命」を20世紀の最も偉大な本の1つと呼んだ。

適応

2007年、レフ・ドディンは小説のプロットに基づいて自身の戯曲をもとに演劇を上演した。ドディンは、多くの点で著者自身に似ている、思索的な科学者ストラムの人物を出来事の中心に置きました。
2011 年の秋、BBC の演劇部門は英国ラジオ 4 向けに 13 話からなるラジオ劇を制作しました。その後、この900ページの小説は英国のベストセラーリストのトップになりました。
2011 年から 2012 年にかけてセルゲイ・ウルスリャクは、エドゥアルド・ヴォロダルスキーの脚本に基づくテレビシリーズ「ライフ・アンド・フェイト」を監督した（遺作）。

構成

長い間、大祖国戦争は何世代にもわたるソ連国民にとって「未知の戦争」であった。それは、終戦から数十年が経過したからだけではなく、全体主義的な共産主義国家において、戦争に関する本当の真実は慎重に隠蔽され、隠蔽され、歪められてきたからです。 V. グロスマンの小説「人生と運命」は、1941 年から 1945 年の出来事を描いた他の正直な芸術作品と運命を共有しました。しかし共通の運命は禁止でした。そして、戦争初期における我々の失敗の理由、後方と前線における党の本当の役割、そして多くのソ連軍の完全な凡庸さについての真実を語る本が、そうでなければどうしてあり得ようか。軍事指導者？

元地域委員会書記のデメンティ・ゲトマノフ氏は、最前線で「党の路線」を積極的に追求している。これは、国家治安機関との緊密な協力のおかげで指導的地位に昇進した確信犯のスターリン主義者である。ゲトマノフ委員は不道徳で不謹慎な人物だが、だからといって他人に説教することは妨げられない。デメンティ・トリフォノビッチは軍事事情をまったく理解していないが、自分の早期昇進のためなら驚くほど簡単に一般兵士の命を犠牲にする用意がある。ゲトマノフはスターリンの攻撃命令の実行を急いでいる。デメンティ・トリフォノビッチの伝記の軍事ページは、元国家治安当局者にとって最も自然な方法、つまり戦車軍団司令官ノビコフの非難で終わっている。

参謀長のノイドブノフ将軍はデメンティ・ゲトマノフと一致する。「勇敢な司令官」はOGPUにフルタイムで勤務しており、その間、ノイドブノフは個人的に人々を尋問し、拷問しました（これについてのダレンスキー中佐の話を思い出しましょう）。最前線では、Illarion Innokentievichは最も単純な状況に陥って不快に感じています。どれだけ派手な勇気を持っても、組織能力や軍事指導者の才能に代わることはできません。戦車軍団の実質的な指導という重責は全面的にノビコフに負っている。エレメンコ将軍もそれを理解しています。ゲトマノフとノイドブノフのことを思い出しながら、彼はノビコフに率直にこう言った、「これが何だ。彼はフルシチョフと協力し、ティツィアーノ・ペトロヴィチと協力した。そして、雌犬の息子、兵士の骨であるあなた、覚えておいてください、あなたは軍団を突破口に導くでしょう。」

戦車軍団の指揮官であるノビコフ大佐は、大祖国戦争の真の英雄です。一見すると、この男には特に英雄的でも軍事的でもありません。そして彼は軍事的功績ではなく、平和で幸せな生活を夢見ています。ノヴィコフとエフゲニア・ニコラエヴナの関係を描いたシーンは、小説の中で重要な役割を果たしています。軍団長は少年新兵たちに限りない哀れみを感じている。ノビコフは兵士や将校と本当に親しい。グロスマンは自分の英雄と一般兵士について次のように書いている。「そして彼は彼らを、彼らと同じように見つめる、そして彼らの中にあるものは彼の中にもある...」ノヴィコフに人間性を減らすためにあらゆることを強いるのはこの親近感です。攻撃中の損失。軍団長は自らの危険を承知で、突破口への戦車の進入を8分遅らせた。そして、これを行うことによって、彼は実際にスターリンの命令に違反することになります。そのような行為には真の市民の勇気が必要でした。しかし、ノビコフの大胆な決断は、兵士たちへの思いやりだけでなく、敵の大砲を制圧してから攻撃することが不可欠であるという神からの指揮官の冷静な計算によっても決定されました。スターリングラード攻防戦は、主にノヴィコフら将校の活躍のおかげで最終的に形勢を変え、決定的な勝利を収めることができたと言えるが、ノヴィコフ自身の運命は不透明である。ゲトマノフ氏の告発後、彼はモスクワに呼び戻された。「…そして彼が軍団に戻るかどうかは完全には明らかではなかった。」

連隊長ベレズキン少佐もこの戦争の真の英雄と言えるでしょう。ノヴィコフと同じように、彼は兵士の世話をし、前線での生活の細部をすべて掘り下げます。彼の特徴は「思慮深い人間力」です。「彼の強さは通常、戦闘において指揮官と赤軍兵士の両方を制圧しましたが、その本質は軍事的で戦闘的なものではありませんでした。それは単純で合理的な人間の強さでした。まれな人々だけがそれを保持し、戦いの地獄でそれを実証することができました、そしてそれは彼らでした彼らは礼儀正しく、家庭的で、賢明な人間力の持ち主であり、戦争の真の支配者でした。」したがって、ベレズキンが師団長に任命されたのはそれほど偶然ではない。

「戦争の真の達人」の中には、スターリングラードの「シックス・フラクション・ワン」ハウス防衛の指揮官グレコフ大尉もいる。彼の優れた人間性と戦闘能力は、前線で十分に反映されています。 V.グロスマンは、グレコフは強さ、勇気、権威を日常生活と組み合わせていると書いています。しかし、船長にはもう一つの非常に重要な特徴があります。それは自由への情熱、全体主義、スターリン主義の集団化への拒否です。おそらく、グレコフ大尉が自らの命を犠牲にしたのは、祖国を共産主義政権の鉄の支配から解放するという名目のためだったのだろう。しかし、彼は一人で死ぬのではなく、彼の小さな部隊全体と一緒に死ぬのです。

作家は、人々がスターリンや党や共産主義のユートピアの名の下ではなく、自由のために死に向かったという事実に何度も注意を喚起する。奴隷化からの祖国の自由、そして全体主義国家の権力からの個人の自由。

「スターリングラードの勝利が戦争の結果を決定したが、戦勝国民と戦勝国家の間の静かな論争は続いた。人間の運命と自由はこの論争にかかっていた。」

グロスマンによれば、1942年のスターリングラードにおけるロシアの勝利の理由は、ソ連軍指導者の特別な軍事指導力によるものではなかった。レフ・トルストイの伝統に従って、作家は指揮官や将軍の役割を過大評価する傾向はありません（もちろん、彼はそれを否定しません）。戦争の真の主人は、その普通の労働者であり、自分の中に「人間性の素」と自由への情熱を保持している普通の人間である。

そして、そのような「目に見えない」英雄はたくさんいます：パイロットのヴィクトロフ、飛行連隊ザカブルカの指揮官、正義を求めて駆け回るクリモフ、無線オペレーターのカティア・ヴェングローワ、若いセリョーザ・シャポシニコフ、そして映画監督。スターリングラード州立地区発電所スピリドノフとダレンスキー中佐。戦争のあらゆる苦難を背負ったのはヘットマンや不都合者ではなく、彼らでした。祖国の自由と独立だけでなく、礼儀、優しさ、人間性など、彼ら自身の最高のものを擁護したのは彼らでした。時には敵を気の毒に思うこともある、その同じ人間性。その人間性そのものが、その名において生きる価値がある...

この作品の他の作品

「人生と運命」

スターリングラードの戦いを描いた壮大な絵画。グロスマンはソビエト文学で初めてナチズムとボルシェビキの類似点について語り、全体主義国家に直面して人類をどのように守るかという問題を提起した。

コメント：ポリーナ・バルスコバ

この本は何について書かれていますか?

この壮大な小説の中心には、実際の歴史的出来事であるスターリングラードの戦い (1942 ～ 1943 年) と、架空の家族 (シャポシニコフ家とシュトルモフ家) の人生におけるその重要性が描かれていますが、物語には何百もの登場人物が含まれており、プロットの衝突も含まれています。、場所と状況。アクションは、ベルディチェフのゲットーからNKVDの地下牢へ、ナチスの強制収容所からソ連の強制収容所へ、モスクワの秘密物理学研究所から遠く離れた後方へと移ります。

私たちの前には、その主要なプロトタイプであるトルストイやスタンダールの「パルマ修道院」に似た戦争小説が存在しますが、グロスマンはその中で、20世紀に特徴的な別の質問と課題を提起しています。『生命と運命』では、ソビエト文学で初めて、1943年にヴォルガ川岸での恐ろしい決闘で衝突しなければならなかったファシズムと共産主義を比較可能な政治体制として比較分析することが提案された。グロスマンは、ナチスドイツとソビエト連邦における国家的反ユダヤ主義について語ったソビエト作家の中で最初である。絶滅収容所でのユダヤ人の虐殺と、1940年代後半のスターリンの反ユダヤ主義キャンペーンの始まりが描かれている。

スターリングラードの戦いは、小説のメインイベントであるだけでなく、むしろ「集結点」、運命、歴史的衝突、歴史的および哲学的概念を結び付ける結節点となっています。

ヴァシリー・グロスマン、ドイツ・シュヴェリン在住のクラスナヤ・ズヴェズダ新聞の従軍記者。 1945年

いつ書かれたものですか?

この小説の制作は 1950 年から 1959 年まで続きました。「人生と運命」は、スターリン化の過程と雪解けの始まりによる深い社会的ショックの影響を受けました。第20回党大会でのフルシチョフの演説 1956年2月14日、CPSUの第20回大会で、ニキータ・フルシチョフはスターリンの個人崇拝を非難する非公開報告を行った。 1961年の第22回大会では、反スターリン主義のレトリックはさらに厳しくなった。スターリンの逮捕、拷問、人民に対する犯罪についての言葉が公に語られ、彼の遺体を廟から撤去することが提案された。この会議の後、指導者に敬意を表して名付けられた集落は改名され、スターリンの記念碑は撤去された。 ⁠ 。スターリン主義の個人崇拝の代わりに、この小説には、自由への権利（グレコフ、シュトルム、ノヴィコフ）と信念に従う権利（イコンニコフ、クリモフ、モストフスキー）を必死に守ろうとする多くの個人の崇拝が存在する。

この小説が書かれた 10 年間は、文学と政治が驚くほど交差した時代でした。したがって、「雪解け」という用語は、イリヤ・エーレンブルクの同名の小説（1954 年）のタイトルから来ています。現在の状況を見事に理解していたエーレンブルクは、社会における変化の必要性の感情を、しかし非常に注意深く描写しました。グロスマンはエーレンブルクと多くの共通点を持っていた：彼らは（コンスタンチン・シモノフとともに）第二次世界大戦のソビエト戦線で主要な作家および軍事ジャーナリストであった；グロスマンはエーレンブルクとともにナチスに関する証拠を集めた「ブラックブック」に取り組んだソ連領内におけるユダヤ人に対する犯罪。しかし、エーレンブルクの小説が単にその時々のイデオロギー的要求に応えたものであるとすれば、グロスマンはスターリン主義時代の終焉をより深く理解し、世紀のイデオロギーの歪みの構造分析を開始したことになる――周知のとおり、社会も当局もそうではなかった。まだそのような分析の準備ができています。

もう 1 つの重要な背景は、ボリス・パステルナクの小説と 1958 年から 1959 年の彼の迫害の歴史です。グロスマンはいじめにも慣れていた。小説『正当な理由のために』の出版後、作家組合や党の報道機関から作家は追放された。『生命と運命』の原稿は、「ジバゴ事件」と関連のある行動をとった役人によって押収された。彼らは、『生命と運命』をソ連のイデオロギーにとってさらに危険な文書であるとみなした。ジバゴの世界的なスキャンダルの後、グロスマンの小説を完全に沈黙させることを期待して、グロスマンの小説を「隔離」することが決定された。

小説『人生と運命』の原稿。 1960年

どのように書かれていますか?

グロスマンの物語装置は、映画カメラ、あるいはむしろ十数台の映画カメラにたとえることができます。これらのカメラは、壮大で悲劇的な歴史的出来事（スターリングラードの戦いであれ、ドイツ占領地でのユダヤ人の死であれ）のパノラマを私たちに提示します。あるいは、個々の登場人物をクローズアップして、読者が登場人物の思考や感情の裏側を注意深く観察し、彼らの内面世界に侵入できるようにします。この小説の全知全能の語り手は、登場人物の内なる世界にアクセスし、読者に外側と内側から見せて、登場人物と同一化するよう強いる。小説の構成はモンタージュの原理に基づいて構築されており、ストーリーライン、運命、衝突が「接着」され、織り込まれ、スターリングラードの戦いとの関係（一見すると非常に間接的な場合もあります）によって結び付けられています。

何が彼女に影響を与えたのでしょうか？

『人生と運命』は、ある意味、トルストイの『戦争と平和』をまったく別の時代に構造的にリメイクした作品とも言える。「人生と運命」の中心は、大祖国戦争の転換点となる戦いです。トルストイにはボロジノの戦いがあるが、グロスマンにはスターリングラードの戦いがある。この戦いには、歴史的に正確であり架空のものである多くの英雄が関与します。時々、小説の中心人物である致命的な「自然な」美しさのジェーニャ・シャポシニコワと、疑い深い知識人であるシュトルムでさえ、彼らの文学的祖先をナターシャとピエールに遡っているように見えます。

しかし、トルストイが、歴史と戦争の車輪の中で、個々の人々がどのようにして単一のロシア国民に団結するかを示したとすれば、グロスマンは、彼らが、戦争に勝つという共通の目標によって団結していても、どのようにして一つに融合しないのかを示したいと考えている。（非常に多くの場合、彼らはこの課題に対処できませんが）世界の優位性を求めて戦争に参加した1つではなく2つの全体主義国家のくびきの下に留まり続けることです。小説全体は、その構造の複雑さと多数の登場人物とプロットラインにめまいがするもので、個人と群衆（集団、集団）を対比させるという考えに基づいています。地球上のどの二本の木も、二本の小屋も、そして二人の人間も似ていないという最初の行から、この本は個性を消去する全体主義体制の下での人の運命についての議論である。「戦争と平和」を支え、育んだのはまさに「国家思想」ではなく「個人の思想」である。

小説の初版。出版社 L'Age Homme (スイス)、1980

この小説が読者に伝わった歴史は独特であり（ソ連の作家から永遠に取り上げられた小説は一冊もなかったが、その一方で作者は自由にされ、出版の機会すら奪われなかった）、伝説に囲まれている。特に、ミハイル・ススロフの「呪い」（「この小説は200年後にしか出版できない」）には文書による証拠が見つからない。

当時の編集方針は、小説の悲劇的な歴史において大きな役割を果たしました。グロスマンが新作小説をアレクサンダー・トヴァルドフスキーに『新世界』にオファーしていたら、事態は違った展開になっていたかもしれないが、グロスマンはトヴァルドフスキーと激しい口論をしており、トヴァルドフスキーは以前に小説『正義の大義のために』を出版したが、批判的な信号を受けて出版を放棄した。上から。グロスマンが「人生と運命」をズナミヤに移した後ワディム・コジェヴニコフヴァディム・ミハイロヴィチ・コジェヴニコフ（1909-1984） - 作家、ジャーナリスト。彼はコムソモリスカヤ・プラウダ紙、オゴニョク紙、スメナ紙の特派員として、またプラウダ紙の文学・芸術部門の編集者として働いた。 1949年以来 - Znamya誌の編集長。 1973年、彼はソルジェニーツィンとサハロフに反対する作家たちの共同書簡に署名した。コジェフニコフは小説『バルエフに会う』と『盾と剣』の著者で、1960年代に同名の映画が製作された。 ⁠ 、彼らは小説を求めて「やって来た」。1961年2月14日、小説を打ち直したタイプライターのテープも含め、発見されたすべての原稿とタイプスクリプトが押収された。

この後、グロスマンはフルシチョフに手紙を書き、特に次のように述べた。自分。" 彼の会談は、党のイデオロギーにおける灰色の著名人であるCPSU中央委員会書記のミハイル・ススロフと手配された。会話の中で、小説は出版されず、作者にも返却されないことが明らかになった。この災害とその後の村八分（多くの同僚が不名誉な作家に背を向けた）がグロスマンの早すぎる死の原因となったと考えられる。しかし、作家は人生の最後の 3 年間を激しく活気に満ちた文学作品に捧げました。特に、ソ連の収容所体験とホロドモールについての物語「すべては流れていく」(1963 年) を創作しました。

この小説の少なくとも 2 冊がグロスマンの友人たちの手元に残っていた。詩人が所有していたコピーセミョン・リプキンセミョン・イズレイヴィチ・リプキン（1911-2003） - 詩人、翻訳家、散文作家。彼は東方の叙事詩『バガヴァッド・ギーター』、『マナサ』、『ジャンガラ』、『ギルガメッシュ』、『シャーナーム』をロシア語に翻訳しました。彼は 1967 年、56 歳になって初めて最初の詩集『The Eyewitness』を出版することができました。妻のインナ・リスニャンスカヤとともにメトロポール年鑑に参加したが、作家組合からヴィクトル・エロフェエフとエフゲニー・ポポフが排除されたことに抗議して作家組合を脱退した。小説「ディケイド」、アフマートヴァ、マンデリスタム、グロスマン、アーセニー・タルコフスキーについての回想録の著者。 ⁠ 、尽力インナ・リスニャンスカヤインナ・リヴォヴナ・リスニャンスカヤ (1928-2014) - 詩人、散文作家。 1960年に彼女はバクーからモスクワに移住した。 1970年代初頭に、彼女は詩人セミョン・リプキンと結婚し、夫とともにメトロポール年鑑に参加し、ヴィクトル・エロフェエフとエフゲニー・ポポフへの圧力に抗議して作家組合を脱退した。アレクサンドル・ソルジェニーツィン賞（1999年）、ロシア国家賞（1999年）、詩人賞（2009年）を受賞。 ⁠ 、ウラジミール・ヴォイノヴィッチ、アンドレイ・サハロフ、その他多くの人々が西側に来て、最初は1980年にスイスの出版社L’Age Hommeから出版され、その後1988年にソ連の雑誌「オクトーバー」で出版されました。

ミハイル・ススロフ、1976年。この小説は出版されず、作者にも返却されないと発表したのは、CPSUイデオロギー中央委員会書記のススロフだった。

作家ヴァディム・コジェフニコフ、1969年。ズナムヤ誌の編集長。グロスマンは出版のために『生命と運命』を引き渡し、その後小説の原稿はすべて逮捕された。

RIAニュース」

ロシア国立文学芸術アーカイブ

彼女はどのように受け入れられたのでしょうか？

答えなさいレフ・オボリン

グロスマンの親しい友人たち、主にセミョン・リプキンはこの小説を非常に高く評価したが、彼らはすぐにこの小説は印刷されないだろうと思った。『ズナムヤ』編集局での議論では、まったく異なる意見が表明された。批評家で散文部門の編集者であるボリス・ガラノフは、この小説には「痛みを伴う不快な感覚」が残ると述べた（「何度も思わず自分自身に質問をしてしまう。「偉大な偉業と犠牲の名前は何ですか？」、「これは歪められた、反ソビエト的な人生像です」）、脚本家のヴァシリー・カティノフは、「グロスマンの小説には...下劣で精神的に不自由な人々が住んでいます...」と考えました。小説では党員が特に卑劣に描かれている。」批評家のヴィクトル・パンコフは次のように要約した。「この小説はストイックに偏っている。彼は私たちの敵を喜ばせることしかできません。」もちろん、これらすべてにより、ソ連での出版の問題は取り除かれました。

外国の報道機関に個々の章が掲載された後も、1980 年に書籍完全版が発売された後も、グロスマンについてはほとんど書かれませんでした。これはアレクサンドル・ソルジェニーツィンの移民知識人の目に優越性があったためであるというバージョンがあります。 1979年に雑誌『Time and We』に掲載された『人生と運命』の最初の書評で、文献学者は次のように述べている。エフィム・エトキンド ⁠ 一貫してグロスマンとソルジェニーツィンを対比させ、明らかに前者を優先した。このレビューはほとんど効果がありませんでした。移民新聞におけるグロスマンに関する以下の重要な言及は 1985 年になって初めて掲載されました。シモン・マーキッシュシモン・マーキッシュ (1931-2003) - 文芸評論家、翻訳家。 1970年にハンガリーに移住。 20年以上にわたり、彼はジュネーブ大学のスラブ研究学科で教鞭をとりました。彼はロシア・ユダヤ文学の歴史を研究し、このテーマに関する博士論文を擁護しました。 1990 年代初頭に、彼はベルリンでユダヤ人ジャーナルを出版しました。マーキシュはジョゼフ・ブロツキーの親友であった。 ⁠ とグリゴリー・スヴィルスキーは記事の中で再び『人生と運命』と『すべては流れていく』を『強制収容所列島』と比較し、グロスマンの本を上位に置いている。西側のマスコミでは、グロスマンの小説についてさらに多くのことが書かれ、すでにいくつかの言語に翻訳されていた。フランスの批評では、1980年代にはすでにグロスマンとソルジェニーツィンが同じレベルにあった。

戦争で息子を失った母親の前では、すべての人が有罪であり、人類の歴史を通じて母親に対して自分たちを正当化しようとしてきたのは無駄だった
ヴァシリー・グロスマン

ソ連では、この小説の公式出版により激しい議論が巻き起こった。 1980年代の終わりは「文学の帰還」の時代だったが、グロスマンの本は、新たに発見されたブルガーコフ、プラトーノフ、ザミャーチン、ナボコフ、ソルジェニーツィンを背景にしても失われることはなかった。 1991年には、『人生と運命』の書評が別冊の雑誌にも掲載された。一冊の本 1 さまざまな視点から: 「人生と運命」ヴァシリー・グロスマン著 / Comp. V.オスコツキー。 M.: ソ連の作家、1991年。 ⁠ 。ほとんどの場合、その反応は美学的なものではなく、政治的なものでした。ペレストロイカのソ連では、ソ連崩壊後の政治思想の成熟と並行して、生命と運命に対する認識も変化しました。この小説を反スターリン主義かつ親レーニン主義者として認識し、共産主義思想の精神ではなく教義を批判する者もいた。小説における反ユダヤ主義への批判も徐々に読者に伝わりました。

書評のほとんどは熱狂的か同情的なものでした。この本と著者の苦い運命が常に注目され、歴史的正確さと「芸術的真実」が強調されました。これを 1960 年代の党編集者の評価と比較してみましょう。「この小説は、スターリングラードの戦いとその真の英雄についての信頼できる、厳格なドキュメンタリーの物語であると同時に、小説の自由で制約のない距離感でもある」 (アレクサンダー・ボルシチャゴフスキー) アレクサンダー・ミハイロヴィチ・ボルシチャゴフスキー（1913-2016） - 作家、演劇評論家。最前線の兵士に「スターリングラード防衛」勲章が授与された。戦後、彼はソビエト陸軍劇場の文学部門を率いました。 1949年、彼は「コスモポリタニズム」に反対する運動を理由に劇場から解雇され、党から除名された。ボルシチャゴフスキーは、映画「プリューシハの三本のポプラ」の脚本の基礎となった物語「シャボロフカの三本のポプラ」の著者です。 ⁠ ; 「巨大な…広範な論争において、決定的な議論となるのは、人々が異なる権利を持つことである。」「社会のほぼすべての領域におけるスターリン主義の機能に関する詳細な研究が与えられている」（ナタリア・イワノワ）。ウラジミール・ラクシンウラジミール・ヤコブレヴィチ・ラクシン（1933-1993） - 文芸評論家、散文作家。彼はリテラトゥルナヤ・ガゼタ、ズナムヤ、外国文学雑誌で働いていました。 1960 年代、彼は有力な批評家であり、雑誌『ニューワールド』の第一副編集長でした。彼はソルジェニーツィンの『イワン・デニーソヴィチの一日』と『マトリョニンの法廷』を印刷物で擁護した。彼はアレクサンダー・オストロフスキーの研究を研究し、彼に博士論文を捧げました。 ⁠ かつてソルジェニーツィンを擁護した彼は、『人生と運命』を読むのは「難しく、長く、そして幸せだ」と述べ、本の中で描かれている恐怖にもかかわらず幸せだった、「喜びの感情には常に強い芸術的才能が宿っている」と語った。レフ・アニンスキーは、洞察力をもって『人生と運命』を世界の古典の中にランク付けしました。

グロスマンに対する非難はグラスノスチの時代にも聞かれた。詩人セルゲイ・ヴィクロフは、グロスマンの小説を通して「黒い糸が…ロシア国民に対するほとんど隠されていない敵意を貫いている」と述べた。詩人で評論家の保守系紙「アワ・コンテンポラリー」編集長のスタニスラフ・クニャエフは、反ユダヤ主義に関するグロスマンの考えに失望した。彼はそれらが原始的で、「シオニズムの創始者やイデオロギーの判断」に似ており、「機械的にコピーしたもの」だと考えた。レフ・トルストイの叙事詩の歴史智学的な余談」（ちなみに、この叙事詩には反ユダヤ主義についての言葉はありません）。

ヴァシリー・グロスマン。 1950年代後半

何十年も無名で読まれなかった後、グロスマンの小説は西側でソビエト世紀で最も尊敬される小説の一つとなった（ミハイル・ブルガーコフの『巨匠とマルガリータ』やボリス・パステルナクの『ドクトル・ジバゴ』と同等）。多くの研究がこの本に捧げられ、新しい翻訳がさまざまな言語で出版されており、英語圏での認知度は主にロバート・チャンドラーの模範的な翻訳によるものです（とりわけ、グロスマンの第一線で活躍した友人の高評価の翻訳の著者）、アンドレイ・プラトーノフ）。 BBC のラジオシリーズ (2011 年) により、この小説は西側諸国でさらに広く人気を博しました。

2007年、レフ・ドディンはサンクトペテルブルクMDTで「人生と運命」を上演し、監督が生徒たちと数年間取り組んだこの劇は「黄金のマスク」を受賞した。 2012年、この小説はセルゲイ・ウルスリャクによって映画化された。重要な演技の仕事にもかかわらず、このバージョンは、ある解釈上の決定において衝撃的です。小説の中心的なテーマの 1 つであるユダヤ人のホロコーストと反ユダヤ主義が、実際には映画化から除外されています。このシリーズにはストラムの母親からの手紙だけが残されているが、スターリン主義後期の絶滅収容所やユダヤ人迫害は描かれていない。これらのストーリーラインがなければ、映画化はグロスマンの歴史智理学的概念のよりどころとなる主要な柱の 1 つを失ってしまいます。

「グロスマン事件」を訴えたもう一つの重要な最近の映画は、エレナ・ヤコビッチのドキュメンタリー「I Realized That I Died」（2014年）で、FSBが押収した小説のコピーを作家の親族に返却する様子を描いている。

批評家で詩人のグリゴリー・ダシェフスキーは、「人生と運命」が今日どのように認識されているかについて冷静に語った。同氏は、この小説は「忘れられたとも未読とも言えない。学校のカリキュラムに組み込まれており、読んだことがない人でも内容については大まかに知っている」と述べたが、実際には存在していないようだ文化的意識の中で：「これまでのところ、小説を再読し始めると、全体主義政権について、伝統的でほぼありきたりな形式で、ほとんど素朴に近い何か正しいことが書かれているように思えます。」実際、ダシェフスキーは、この驚くべき複雑な文書はまだ完全には理解されていないと信じています。

シリーズ「人生と運命」。監督はセルゲイ・ウルスリャク。ロシア、2012

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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シリーズ「人生と運命」。監督はセルゲイ・ウルスリャク。ロシア、2012

サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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シリーズ「人生と運命」。監督はセルゲイ・ウルスリャク。ロシア、2012

サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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サンクトペテルブルクのマーイドラマシアターで上演された、レフドディンの「人生と運命」に基づく演劇。 2007年

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「人生と運命」 - 独立したものですか、それともサイクルの一部ですか?

『人生と運命』は、正式には、1952年にノヴィ・ミールでアレクサンダー・トヴァルドフスキーによって出版された、スターリングラードの戦いについてのグロスマンの以前の小説『正当な理由のために』の続編とみなされる。しかし、この 2 つの小説の間には、イデオロギー的、文体的、歴史学的に重大な違いがあります。これらの本は異なる時代 (それぞれスターリン主義後期と雪解け) に属しており、作家の見解の変化を反映しています。たとえば、小説『正当な理由のために』の出版に対する多くの検閲要件の 1 つは、スターリンについての風刺的な章の追加でした。グロスマンはこれに同意しましたが、最終的にはその章はまだ検閲に値しないと考えられていました。画像の主題であり、雑誌版からは削除されました。この小説を「世間に公開」しようとするグロスマンの必死の努力にもかかわらず、彼は壊滅的な批判から逃れられなかった。トヴァルドフスキー自身も、スターリン政権下で作家同盟を率いていたアレクサンドル・ファジェエフも、党の役割やその他のイデオロギー上の失敗を過小評価しているとしてグロスマンを非難した。

グロスマンの創造的進化を研究する興味深い方法は、『人生と運命』を以前のもの (正義の大義のために、1952 年) とその後のもの (すべては流れ、1963 年) と比較することです。これらの文章の関係は、激しく議論されている問題である。グロスマンについての注目すべき回想録の中で、彼の友人である詩人セミヨン・リプキンはグロスマンと議論を交わしている。エフィム・エトキンドエフィム・グリゴリエヴィッチ・エトキント（1918-1999） - 文芸評論家、翻訳家。戦後、彼はレニングラードでフランス文学を教え、ヘルツェンにちなんで名付けられたレニングラード教育研究所の教授を務めました。彼はソルジェニーツィンとサハロフを支持し、ジョゼフ・ブロツキーの裁判に弁護側として参加し、彼の作品集を作成した。 1974年に彼は研究所から解雇され、科学の学位を剥奪され、ソ連から追放された。フランスではロシア文学を教え、グロスマンの『人生と運命』の出版準備をした。 ⁠ そしてベネディクト・サーノフベネディクト・ミハイロヴィチ・サルノフ（1927-2014） - 作家、文芸評論家。 Literaturnaya Gazeta、雑誌 Pioneer、Ogonyok、Voprosy Literatury、Lekhaim で働いていました。 1970年代、彼は文芸評論家のスタニスラフ・ラサディンとともに、子供向けラジオ番組「文学英雄の国で」の司会を務めた。映画「スターリンと作家」のドキュメンタリーシリーズ、プーシキン、マヤコフスキー、ソルジェニーツィン、ブロック、マンデルシュタムに関する本の著者。 ⁠ 、『正義の大義のために』は単なる普通の社会主義リアリズム小説ではないと主張している（エトカインドはそれを作家の『白樺』と比較している）ブベノバミハイル・セメノヴィチ・ブベンノフ（1909-1983） - 作家、文芸評論家、ジャーナリスト。 1947 年、彼は最も有名な作品である戦争小説『ホワイト・バーチ』を出版しました。彼はコスモポリタニズムに反対するキャンペーンに積極的に参加し、オープンな反ユダヤ主義の見解で有名でした。 ⁠ ）ですが、すでに「Life and Fate」のプロトバージョンです。リプキンによれば、グロスマンはすでに小説『正当な理由のために』の中で、20世紀に向けて「戦争と平和」を再創造するという課題に取り組んでいるという。

人が他の人に殺される運命にある場合、彼らの道が徐々に収束していく様子を見るのは興味深いです
ヴァシリー・グロスマン

グロスマンは、スターリングラード後の第二次世界大戦の転換点に『正当な理由のために』を書き始める。そこでグロスマンは、まさに党のイデオロギーの精神で、ソ連がドイツを倒すことができた人々のおかげで、農民と一般労働者が描かれているが、最も重要な役割は依然として党労働者に割り当てられていると語っている。

すでに最初の小説では、「人生と運命」で成長するか生まれ変わることを運命づけられている登場人物が登場します。まず第一に、これは古いボリシェヴィキのモストフスキーの劇的な人物ですが、最初の小説ではむしろ彼が単なる人物として描かれています。歴史の犠牲者として、そして「人生と運命」では、自分自身と他人の悲劇の責任者として。モストフスキーは、自身の信念の独断主義を批判的に評価することができず、ボリシェヴィキの教えの展開と現実への適用において、その非人道性と虚偽性を体現している。

『生命と運命』の逮捕後、実質的に読者から孤立したグロスマンは仕事を続けている。彼はアルメニアへの旅についてのスケッチや、アルメニアの大惨事について考察し続ける物語『すべては流れる』を書いている。ソビエト世紀。このテキストは、収容所から戻ってきた囚人、そして彼の周囲の世界と彼の記憶の苦痛な世界の両方との対峙を示しています。焦点は完全にソビエト兵器の偉業と勝利から、ソビエト国家建設の「勝利」に対して国が支払った代償に移っている。これらの文章の中で、政治思想家としてグロスマンは目覚ましい進化を遂げた。ソ連の価値観を公言するソ連の作家から、イデオロギーの枠の外に自分を置く作家に変わった。彼はもはや国家の任務には興味がなく、国家が抑圧している人々だけに興味がある。

かつてのブーヘンヴァルト強制収容所の敷地内にある火葬炉。 1961年

Lehnartz/ullstein の記事、Getty Images より

小説の何が文学関係者の怒りを引き起こしたのでしょうか？

まず第一に、グロスマンによれば、人間の人格の価値と人間の思想の独立性を同等にする二つの制度である共産主義とナチズムには類似点がある。これらの考えは小説の中で公然と表現されているが、共産主義者のモストフスキーにヒトラーはレーニンとスターリンの弟子であると説得しようとしているナチス・リスによって次のように明言されている。恐怖を感じているあなた。」もう一人の忠実な党員であるクリモフは、弾圧の輪に陥ったことで、スターリン主義国家がボリシェヴィキの理想を裏切ったことを理解している。小説の登場人物の直接的な発言に加えて、広いモンタージュで人物を「飼いならす」というある状況から別の状況へと行動が移っていく全体の構成は、全体主義者の不自然さを読者に納得させることを意図している。システム。

もう一つの主題は、明らかにソビエト文学では表現されていないが、ナチスとソビエトの両方の国家反ユダヤ主義であった。もちろん、1943 年の小説の主人公たちは、作者が彼らの不安や洞察について書いたときにすでに知っていたことをあまり知りません。たとえば、物理学者のシュトルム、主人公であり、物語のユダヤ人部分の「神経」、母親が亡くなったキエフで起こったすべてのこと、そして小説の時系列の枠組みを超えて、終戦後にソ連が泥沼化するソ連の反ユダヤ主義キャンペーンについては何も知りません。。それにもかかわらず、グロスマンはシュトルムに、マクシム・ゴーリキーを殺害したとされる「人民の敵」である医師レビンとプレトニョフの有罪を記した書簡に署名するよう強制した。この書簡には、大テロ時代に「人民の敵」として亡くなった作家ピルニャク、バベルらの名前も挙げられている。手紙の著者らは、「敵」たちは当然の報いを受けたと主張している。レビンとプレトニョフは1938年の第3回モスクワ裁判で有罪判決を受けた。このプロセスを回想しながら、グロスマンは明らかに別のプロセス、1948年から1953年の「ドクターズ・ケース」について言及している。 1953年にグロスマン自身がストラムに忍び込まれたものと同様の手紙に署名したことが知られている（しかし、これは新たな危険な「働き」から彼を守ったわけではない。2月には完全にブラック・ハンドレッドの記事がプラウダ紙に掲載されたが、これは明らかに関連している）小説「正当な理由のために」についてのミハイル・ブベノフによる「医師の場合」の記事へ）。ソルジェニーツィンは『人生と運命』を分析し、次のように書いている。「このどんでん返しにより、グロスマンは1953年1月の『医師事件』で従順な署名を理由に自殺する。（さらに、文字通りの意味を込めて、「医師の仕事」を残すために、彼は時代錯誤的に、長い間失踪していたプレトニョフ教授とレビン教授をここに挿入している。）」 1953年にユダヤ人の極東および極東への大量追放が行われたと考えられている。この措置を支持する知識人からの対応書簡が計画されていた。これらの計画はスターリンの死によって中断された。

ユダヤ人のテーマは、彼の文学的キャリアの初めからグロスマンにとって中心でした（「ベルディチェフの街で」 - 興味深いことに、この物語の映画化は、ある程度「人生と運命」の道を繰り返していました：映画アレクサンドラ・アスコルドバアレクサンダー・ヤコブレヴィチ・アスコルドフ（1932-2018） - 映画監督、作家。ミハイル・ブルガーコフの作品の研究者である彼は、作家の未亡人エレナ・ブルガーコワがアーカイブの目録を編集し、出版に向けて作品を準備するのを手伝いました。彼はソ連文化大臣エカテリーナ・フルツェワの補佐として働いた。 1967年にはヴァシリー・グロスマンの小説「ベルディチェフの街にて」を基にした映画「コミッサール」を監督した。この映画は上映禁止となり、アスコルドフ自身も映画スタジオから解雇され、党からも追放された。 ⁠ 「Commissar」は20年間棚に置かれていました）。グロスマンはイリヤ・エーレンブルクとともに、「ソ連の一時占領地域とポーランドの収容所におけるナチスの侵略者による極悪非道な広範なユダヤ人殺害に関する文書と証拠」を集めた有名な「ブラックブック」の出版の準備をした。 1941年から1945年の戦争だ。」この本は1980年にのみイスラエルで紙幣付きで出版されました。

ユダヤ人の滅亡はグロスマンにとって個人的な悲劇となり、それについて語ることが仕事と闘争の主題となった。

ウルスタイン紙、ゲッティイメージズより

ドキュメンタリーの執筆は小説の中でどのような役割を果たしますか？

ヴァシリー・グロスマンは第二次世界大戦の前線で約3年間を過ごした（特に、もう一人の観察力があり感情に欠ける軍事特派員アンドレイ・プラトーノフとの友情は前線で育った）。彼はホロコーストに関する最初のドキュメンタリー作品の 1 つである「トレブリンの地獄」（1943 ～ 1944 年）を所有しており、そのためにグロスマン自身が囚人と死刑執行人の両方の多数の証人にインタビューしました。この死の収容所トレブリンカは、ポーランドのトレブリンカ村近くにある強制収容所で、1941 年にナチスによって建設されました。 1942年、労働収容所に加えて絶滅収容所がトレブリンカに設立されました。トレブリンカのガス室では1年間に87万人が殺害された。 1943 年 8 月 2 日、収容所職員が反乱を起こし、一部は逃亡に成功しました。同年10月、収容所は清算された。 ⁠ 。この文書はニュルンベルク裁判で使用されました。

グロスマンは戦闘中ずっとスターリングラードにいて、戦闘に参加し、何が起こっているかを軍事報道で説明し、1943年に中佐の階級を受け取った。スターリングラードの戦いの参加者として、彼は赤旗勲章を授与されました。グロスマンのエッセイ「主撃の方向」の言葉がママエフ・クルガン記念碑に刻まれている。

しかし、グロスマンの軍事的印象は、小説の論理によって、つまり登場人物の心理を発展させる必要によって、正確に修正されて小説の中に組み込まれることになる。おそらく、この小説の中で最も重要な（そして確かに最も心を痛める）準文書は、ヴィクトール・シュトルムが母親から受け取った手紙で、彼はその手紙からキエフのゲットーの破壊について知ります。シュトルムの母親は、死が彼女を待っていることを理解しています。この文書は、ベルディチェフのゲットーで亡くなったグロスマンの母親からの本物の手紙であると考えられています。しかし、実際には、グロスマンはそのような「最後の」手紙を受け取ったのではなく、彼がそれをでっち上げたのです（数年後、彼は母親に宛てて手紙を書き、母親に『人生と運命』を捧げました）。グロスマンは自身の悲劇から、個人的および一般的な不幸のイメージを生み出し、母性の愛の力と全体主義国家の圧力の前における人間の無力さを描いた世界文学の中で最も力強い文章の一つとなっている。

ヴァシリー・グロスマン（左から2人目）と前線の仲間たち。 1943年

RIAニュース」

グロスマンは、小説の物語と哲学の展開に重要な少なくとも十数人の登場人物に細心の注意を払って（そしてかなりのページ数を）費やしている：これらは、ジェーニャとオルガ・シャポシニコフ、ジェーニャが選んだクリモフとノヴィコフ、ソフィア・レビントンとシュトルムの母親である。（彼は小説のページに不在で、彼自身の手紙の本文にのみ登場します）、グレコフとエルショフ。

この小説の主人公の主な機能、特徴は、行動を決定する能力です。「人生と運命」でも同じ衝突が繰り返される。人は他人を裏切るか、自分自身を裏切るかどうか決断を下さなければならないが、グロスマンでは裏切らないという決断が自殺行為となることが多い。

この状況では、グレコフ（ドイツ軍によって遮断された6/1の家を守ることを決意しました - 彼の原型は、スターリングラードの「パブロフの家」を30人の兵士とともに58日間守り続けたイワン・アファナシエフ中尉でした）、ジェーニャ・シャポシニコワ（帰還を決意しました）逮捕された夫に）、ソフィア・オシポヴナ・レビントン（見知らぬ少年と手をつないでガス室に入ることを決意）、ノヴィコフ（命令に反して国民を救おうと決意）。

モストフスコイとクリモフは、教条主義からはほど遠く、したがって党の路線の理解に一致しない人々を裏切ることを決意し、退廃的で率直に言って非人道的なイデオロギーに忠実であり続けようとしている。

ところで、良い人と悪い人の違いを知っていますか？いい男は嫌々ながらも意地悪をする
ヴァシリー・グロスマン

最も明らかに自伝的人物であるユダヤ人の物理学者ヴィクトル・ストラムは、歴史における個人の役割について、自分自身（そして読者）に苦悩する質問を投げかける。たとえば、戦争で義理の息子と母親を失い、戦争のための武器を発明しなければならない個人。次の戦争はおそらく人類を滅ぼすでしょう。私たちはストラムが常に倫理的選択を迫られる状況にあるのを見ます。彼は時には勝利し、時には「失敗」します（小説の最後、彼が本質的に反ユダヤ主義的な集団的書簡に署名する場面で起こります）。ストラムは決して「英雄的な」英雄ではありません。彼は多くの痛ましい間違いを犯し、多くの異なる困難な決断を下さなければなりません。私たちは彼が道徳的に勝利したり失敗したり、疑念を抱いたりする瞬間を見守ります。「……目に見えない力が彼に迫っていた。<…>そのような力を経験したことのない人だけが、それに服従する人々に驚かされることができます。この力を経験した人々は、別の何かに驚かされる――一瞬でも怒りを爆発させる能力、少なくとも一言の怒りの言葉、臆病で素早い抗議のジェスチャーだ」 - グリゴリー・ダシェフスキーは、「「人生と運命」では、このことが現代文化の一般的な場所になっていると指摘しました。ひとたび悪のシステムに陥ると、人は必然的にその中の歯車となり、避けられないと思われる事態の前のこの謙虚さは、個人の責任の拒否に変わります。意識はシステムとの受動的融合の酩酊と、その想像上の超日常的な孤独の両方に酔いしれており、実際には唯一興味深い人々、つまり環境にも関わらず自分の立場を堅持する裁判官や医師だけが目に見えない。」グロスマンの小説の中で、人間は常にシステムの一部である、とダシェフスキーは書いている。「しかし、本人の同意がなければ、彼の中の人間は破壊されない」。

グロスマンは、愛は死よりも強いことを繰り返し示しています。レビントン博士の悲劇的で束の間の母性は、災害時の唯一の慰めである、遠く離れた息子に訴えるストラムの母親の訴えを反映しています。

グレコフの家で、「運命の」信号手カティアとセリョーザ中尉の愛が始まります。彼らの感情は、戦闘での確実な死だけでなく、戦争特有のセクシュアリティの理解と使用によっても脅かされています - 恐怖に対する麻酔薬として、または強者の特権として（ハウス「シックスフラクションワン」、若いラジオでは）オペレーターは男性の激しい視線ほどには爆撃を怖がらない）。恋人たちを救おうとするグレコフの試みも、グロスマンの世界における彼らのまさに「時機を逸した」感情も、絶対的な悪に対する抵抗の行為である。

同時に、小説の中のエロスは、孤独を癒すだけでなく、それを強化することもできる残酷な力としても示されています。ストラムの友人の妻への夢中は、これらの人々の世界に疑いと不和をもたらします。この斬新な一文には自伝的根拠があった――友人の詩人ニコライ・ザボロツキーの妻に対するヴァシリー・グロスマンの晩年の愛、別離の絶望の中で最も強力な詩の一つで20世紀のロシアの詩を豊かにした、と思われる。愛の詩：

…紙に何を落書きしてるの？
なぜいつもそんなに怒っているのですか？
暗闇の中で掘るとき、何を探していますか？
あなたの失敗や不満はありますか？
でも、本当に面倒なら
人の善について、人々の幸福について、
どうして今まで見られなかったんだろう
人生の宝物?
「妻」、1948年

ストラムの家族の崩壊を引き起こすのは、愛する人の喪失です。お互いを失った母と息子、夫と妻は、個人的な癒されない喪失が生み出す不和を克服することができません。

愛は英雄たちに個性を返しますが、全体主義マシンはそれを消そうとしています。グロスマンによれば、この機械への恐怖に取り憑かれていない人間は常に逆説的だという。したがって、ジェーニャ・シャポシニコワは旅団司令官ノヴィコフへの愛を放棄し、投獄されたクリモフへの忠誠を選択した。彼女にとっては幸福よりも戦死者への慈悲の方が重要であることが判明した。『人生と運命』では、自分の愛に従い、そのために戦い、勝利し、その愛に驚かされる能力は、離人感に対する強力な解毒剤となります。

この詩の本当の作者が知られるようになったのは、ずっと後になってからです。イオン・デゲン（1925～2017）は、16歳で9年生から10年生が所属する義勇戦闘機大隊に所属して戦争に赴いた。戦時中、デーゲンはエース戦車兵となり、記録的な数のドイツ戦車を戦闘で撃破しました。しかし、ソビエト連邦英雄の称号への彼の推薦はすべて上司によって抑制されました。彼の扱いにくい性格と国籍がその理由でした。最後の戦いでデゲンは乗組員を失い、重傷を負った。長い治療と障害を経て、デゲンは医師という職業を選びました。その後、彼はイスラエルに移住し、生涯詩を書き続けました。小説の中で紹介されている有名な詩は 1944 年に書かれました。グロスマンは彼の言葉を不正確に引用しています。著者のバージョンは次のようになります。

私の同志よ、瀕死の苦しみにある
無駄に友達に電話しないでください。
手のひらを温めましょう
君の吸う血を超えて。
泣かないで、うめき声を上げないで、あなたは小さくない、
あなたは負傷していません、ただ殺されただけです。
記念にフェルトブーツを脱がせてください。
まだまだ前進しなければなりません。

注目に値するのは、この小説には戦争の非人道性についてのこの模範的な文章が含まれているが、その文章の著者デーゲンがグロスマンの散文の世界に属しているように思われるということである。あるインタビューでは、彼はどのように石をかじったかについて語っている）、彼は戦時中常に上司と衝突し、規則、特に戦争についての詩を書くための規則に従うことを拒否した。グロスマンはこれらすべてを知っていたわけではありませんが、もちろん、彼が小説に詩を含めたのは偶然ではありませんでした。私たちの前には、「人生と運命」と現実の複雑なつながりの感覚を高める文書詩があります。戦争。

「人生と運命」 - 人々についての小説ですか、それともアイデアについての小説ですか？

「人生と運命」には行動を起こす人々とともに、思想家、登場人物のアイデアを描く人々がいて、それがグロスマンの小説（トルストイの小説の伝統に直接関係している）をドストエフスキーの作品に近づける――特に光の中でそれらを考察する場合――ドストエフスキーの小説は思想の対話である哲学者ミハイル・バフチンの概念の説明。しかし、を除いてドストエフスキーが政治そのものに触れなかったとしても、グロスマンにおいて衝突するのはまさに政治的思想である。

まず第一に、ドイツの強制収容所でのナチス・リスと老ボリシェヴィキ・モストフスキーとの対話の中で、思想の対立が展開される。さらに、真の共産主義者クリモフとアバルチュクの内なる独白も私たちに公開されています。リスはモストフスキーを挑発し、ボルシェビズムとファシズムの類似点について、相手にとって耐え難い（しかし理由がないわけではない）質問を投げかけた。しかし、クリモフとアバルチュクの内なる独白は、アイデアが人生の現実と衝突し始め、それ自体を押しつぶし始めたとき、アイデアに何が起こるかを私たちに示しています。収容所の囚人アバルチュクは、かつては強くて残酷な決断に慣れていた党員だった（たとえば、妻が「俗物主義」だったため離婚した）が、恐怖と服従が支配し、誰も意志を示さない収容所の現実を恐怖の目で見る。証人の前で殺害した同志のために立ち上がる。収容所では、かつてマルクス主義の基本を教えてくれた革命家の旧友が首を吊って自殺し、アバルチュクは死に際に口にした「私たちは自由を理解していなかった。自由を理解していなかった。私たちは自由を理解していなかった」という悔い改めの言葉を受け入れることができない。私たちは彼女を潰した。<…>...共産主義者は偶像を作り、肩紐を付け、制服を着てナショナリズムを公言し、労働者階級に対して手を挙げた、それが必要だ、彼らは黒人百人に達するだろう...」元政治家クリモフは、不条理ではあるが、スターリンの時代にはよくあったスパイ容疑で投獄された彼は、自分自身がテロ機構の一部だったことを思い出し始める――友人を守らず、農民を剥奪し、兵士を刑事会社に送り、スターリングラードを非難した英雄グレコフは、政治的信頼性についての彼の考えに対応していませんでした。同時に、クリモフとともに刑務所に収監されている元治安職員カツェネレンボーゲンは、国家治安機関を新たな集団神、強制収容所を新たな宗教と宣言した。カツェネレンボーゲンは読者の前で狂ってしまうが、彼のこれらの演説さえも限界まで歪められたボリシェヴィキの政治思想である。

すべての生き物はユニークです。 2 人の人物、2 本のローズヒップの茂みの同一性は考えられません...暴力がその独自性と特徴を消そうとする人生の停滞
ヴァシリー・グロスマン

重要な人物像は、モストフスコイがドイツの強制収容所で出会ったイコンニコフの超政治的、超国家的ヒューマニズムの概念の担い手である。キリスト教とトルストイ主義の両方を趣味としていたイコンニコフは、国家の利益が個人の利益よりも絶対的に優先される全体主義体制の非人道性について、敵対者に疑問を呈する。モストフスキーにとって、これらの質問は、敵対者（ホロドモールとホロコーストの証人）の苦しみを経験したものであり、異質で受け入れがたいものである。

小説の中で探求されているもう一つの考え方は反ユダヤ主義である。グロスマンによれば、これはドイツのナチズムと発展したソ連の共産主義の両方にとって基礎となった国家イデオロギーである。グロスマンは、構成面で驚くべき決断を下した。彼は反ユダヤ主義政府の政策を完全に発展させた段階（ナチスの強制収容所でのユダヤ人絶滅）とその原点（ソ連における反ユダヤ主義キャンペーンの始まり）において実証した。

ギリシャ人よ！強さ、勇気、権威と日常生活の驚くべき組み合わせ。<…>
彼は粛清や認証、アパート獲得における縁故主義など戦前の軍政について語り、1937年に将軍職に就いた何人かの人々について語り、彼らは数十の非難や人民の仮想敵を暴露する声明を書いた。
彼の強さはライオンの勇気と、壁の穴から飛び降りた陽気な絶望の中にあるように見えました。
- 入れませんよ、この雌猫め！ -そして近づいてくるドイツ人に手榴弾を投げました。
彼の強さは、彼の明るく単純な友情、そして家の住人全員との友情にあるようです。

「グレコフの家」の雰囲気とグレコフ自身が、「子供たち」の目を通して私たちに示されています。信号手のカティア・ヴェングローワと、彼女に恋をしており、グレコフがその愛を共通の運命から救おうとしているセレザ・シャポシニコフです。そして死。小説の他の多くの登場人物や状況と同様に、「グレコフの家」には、英雄的に守られたパブロフ軍曹の家というプロトタイプがありました。しかし実際には、パブロフの家を守った人々のほとんどはなんとか生き延びた（最後の一人は2015年に92歳で亡くなった）一方、グロスマンは想像したユートピア的自由の軌跡を、ハッピーエンドにはなり得ない悲劇的なエピソードに変えた。

参考文献

1980年代のロシアのディアスポラに関する文学批評とジャーナリズムにおけるビット・ユナン・ユー・G・V・S・グロスマンの小説『人生と運命』。 // ロシア国立人文科学大学の紀要。シリーズ「歴史。哲学。文化学。東洋学』。 2016.58–71ページ。
リプキン S.I. ヴァシリー・グロスマンの生涯と運命。 M.: 本、1990 年。
リプキンS.I.スターリングラード、ヴァシリー・グロスマン著。アナーバー: アルディス、。
Sarnov B. M. それはどうでしたか：ヴァシリー・グロスマンの小説「人生と運命」の出版の歴史について//文学の問題。 2012. No. 6. P. 9–47。

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ヴァシリー・グロスマン：人生と運命

1. 短い伝記

ヴァシリー・セメノビッチ・グロスマン（本名、愛称はジョセフ・サムイロヴィッチ）は、1905年11月29日（12月12日）にウクライナのベルディチェフで生まれました。

彼は知的な家族の出身で、父親は化学技術者、母親はフランス語教師でした。グロスマンは、地方、鉱山労働者、工場など、人生のどん底から文学の世界にやって来ました。彼は若い頃から若い頃までに多くのものを見ることができました。彼はウクライナ内戦を思い出し、これらの印象は後に彼の多くの作品に反映されました。 1920 年代、彼の家族は経済的に非常に困難な状況にあり、学校や大学で生活のために常に追加のお金を稼がなければなりませんでした。彼は材木挽き職人であり、ストリートチルドレンのための労働コミューンの教師であり、夏の間は中央アジアへのさまざまな遠征に出かけました。

1929年、グロスマンはモスクワ大学物理数学学部化学学科を卒業し、ドンバスに向かった。彼はマケエフカで鉱業安全研究所の上級研究助手およびスモリャンカ-11鉱山のガス分析研究所の所長として働き、その後スタリノ（現在のドネツク）でドネツク地域病理学・職業研究所の化学助手として働いた。スターリン医学研究所の一般化学部門の助手として健康を担当。 1932年、グロスマンは結核で病気になり、医師は気候を変えるよう勧め、モスクワに移り、サッコ・アンド・ヴァンゼッティ鉛筆工場で上級化学者、研究所長、主任技師補として働いた。当時の印象は、「グルカウフ」（1934 年）、「セイロン・グラファイト」（1935 年）、「愛の物語」（1937 年）などの彼の作品の多くにインスピレーションを与えました。

2. 創造性の始まり

グロスマンは学生時代に執筆を始めました。最初の出版物は、1934 年 4 月にリテラトゥルナヤ・ガゼータ誌に掲載された物語「ベルディチェフの街で」でした（この物語に基づいて、映画監督 A. アスコルドフは 1967 年に映画「コミッサール」を制作し、その映画はわずか 20 年以上後に公開されました）。。グロスマンの物語は、M. ゴーキー、I.E. のような厳格な文学愛好家によって注目され、高く評価されました。マサチューセッツ州バベルブルガーコフ。ゴーリキーはグロスマンを会話に招待し、作家志望者の急速な専門化に対する否定的な態度にもかかわらず、化学技術者としての仕事を辞めて文学に専念するようアドバイスした。「アレクセイ・マクシモビッチとのこの出会いは、私の今後の人生の道に大きな影響を与えた」とグロスマンは回想した。しかし、彼の作品において、彼はトルストイの伝統に導かれており、チェーホフの芸術的、道徳的、人道的経験はトルストイにさらに近かったのです。「チェーホフは、革命前のロシアの生活の暗闇の中でも精神的な不変性、純粋さ、気高さを保った、優しく、聡明で、不器用で、優雅で親切な、この素晴らしい人々の中に自分自身を見出したのです。」彼は彼らの中に自分の精神的な存在があることに気づき、それを目に見えるように、重く、力強いものにしました...」

短編小説や中編小説に加えて、グロスマンは戦前に小説「ステパン・コルチュギン」(1937-1940) の 4 部作を作成しました。この小説は、20 世紀初頭のロシアの歴史の中で最も重要な出来事を反映しています。大判散文の制作で得た経験は、後にスターリングラードの二部作「正当な理由のために」と「人生と運命」に反映されました。グロスマンは「ステパン・コルチュギン」を完成させませんでした - 大祖国戦争が始まりました。

戦争中の4年間を通じて、グロスマンはレッドスター社の最前線特派員を務めた。勝利直後に書かれた記事の中で、彼は次のように回想している。「私は、ドイツ軍の大砲の不気味な力によって破壊された、五ヵ年計画の第一子であるスターリングラード・トラクター工場の廃墟を見なければならなかった。私は、ホメリ、チェルニゴフ、ミンスク、ヴォロネジの廃墟と灰、爆破されたドネツク鉱山のパイルドライバー、爆破された高炉、破壊されたフレシチャティク、オデッサの上空を覆う黒煙、塵と化したワルシャワ、そしてハリコフの街路の廃墟を見ました。燃え盛るオリョールとクルスクの破壊を目にし、爆破された記念碑、博物館、保護された建物を見、荒廃したヤースナヤ・ポリャーナと焼却されたヴィャズマを見ました。」

ここではまだすべての名前が挙げられているわけではありません。グロスマンはドニエプル川の渡河、巨大なナチスの絶滅収容所トレブリンカ、そしてベルリンの苦しみを見てきました。ロシア文学における最初の戦争小説『人民は不滅』（タイトルはその主旨を正確に表現している）はグロスマンによって書かれ、1942年7月から8月にかけて『レッド・スター』に掲載された。

作家の最前線の伝記の特別な章は、スターリングラード叙事詩です。彼は初日から最後の日までその目撃者でした。残されたノートによると、グロスマンは歴史に残るスターリングラードの激戦の多くの場所、つまりママエフ・クルガン、トラクトルヌイ、「バリケード」、そしてスターリングレス、V.I.の指揮所を何度も訪れていたことが示されている。チュイコフ、A.I.の部門で。ロディムツェフ、バチュク、グルチェフは、すべてが終わった後ではなく、戦闘の真っ最中に、多くの戦闘参加者や有名な軍指導者、そして残りの無名将校らと長い間会って話し合った。そして兵士たちもいて、彼らが活動しているのをよく見ました。彼のスターリングラードのエッセイは、えらまで読まれました（有名なスターリングラード在住のV.P.ネクラソフもこれについて証言しました）。

しかし、グロスマンの人気と官位が高かったのは戦時中のみであった。すでに1946年には、グロスマンの「有害」で「反動的、退廃的、反芸術的」な戯曲『ピタゴラスを信じるなら』に対する公式批判が行われていた。これが作家への迫害の始まりであり、それは亡くなるまで続きました。

グロスマン小説劇の創造性

3. 二部作制作の歴史

1943年、事件直後のグロスマンは、前線の出張や編集の仕事から解放されたまれな時間に、スターリングラードの戦いについての小説を書き始めた。 1949年8月、小説『正当な理由のために』の原稿がノヴィ・ミールの編集者に提出された。原稿の編集はほぼ 3 年間続き、その間に雑誌の編集委員会が変わり、新しい編集要件や検閲要件がますます増えました。この原稿には 9 つのバージョンがあり、アーカイブに保管されています。この小説は 1952 年に出版されました。1953 年 2 月、スターリンの承認を得た政治的告発を伴う、M.S. による衝撃的な記事が掲載されました。ブベノフ「V. グロスマンの小説『正当な理由のために』について。これは小説とその作者を中傷するキャンペーンの始まりであり、すぐに他の報道機関によって取り上げられました。別の出版物「正義の大義のために」は、スターリンの死後にのみ、1954 年にヴォニズダットで（新しい再保険証書付きで）出版され、1956 年には、著者がいくつかの省略を復元した本「ソビエト作家」が出版されました。

作家の主な芸術的業績は軍事テーマに関連しています。戦争中、グロスマンはクラスナヤ・ズヴェズダ新聞の特派員として働いた。戦時中に作成された作品（「スターリングラードのスケッチ」、物語「人民は不死である」、エッセイ「トレブリンの地獄」）は、軍事散文において正当な地位を占めました。 1943年から1949年まで、作家は小説「正当な理由のために」に取り組み、1952年に雑誌「ニューワールド」7号から10号にのみ掲載されました。小説の全文は 1956 年に出版されました。

「正義の大義のために」は「人生と運命」二部作の第 1 部であり、第 2 部は 1960 年に雑誌『ズナムヤ』に投稿されましたが、「イデオロギー的に悪質」として拒否されました。原稿のすべてのバージョンが治安当局によって押収された。グロスマンが保管していた一部は、作家の死後、友人たちによって密かに海外に送られ、1980年に出版された。同じバージョンは、1988年に雑誌「オクトーバー」で彼の母国で初めて出版され、同じバージョンでも同誌に掲載された。年に出版社「ブックチェンバー」から別版として出版されました。小説「正義の大義のために」と「人生と運命」は、共通の登場人物と時系列でつながっている歴史的出来事によってつながっていますが、これらは2つの小説であり、2部構成の1つの大きな小説ではありません、と研究者のA.ボチャロフは述べています。 V. グロスマンの研究に注目。同じ研究者は、この二部作が、L.トルストイの『戦争と平和』で認められたロシアの叙事詩的伝統に近いことを指摘した。

4. 伝統L.N.トルストイそしてFMドストエフスキー

トルストイと同じように、ロストフ＝ボルコンスキー家が物語の中心だったのと同じように、グロスマンの家はシャポシニコフ＝シュトルモフ家だった。そこの重要なシーンがモスクワの戦いに関連していたように、ここでもスターリングラードの戦いに関連しています。トルストイと同様、グロスマンの二部作では、物語は後方から現役軍と敵軍に移されます。

多くの特定の類似点があります：プラトン・カラタエフ - 赤軍兵士ヴァヴィロフ、ナターシャ・ロストヴァ - エフゲニア・シャポシニコワ。トルストイと同様に、グロスマンの小説には壮大で壮大な出来事の範囲が描かれており、第二次世界大戦はロシアだけでなく全世界の運命を決定した歴史的出来事として描かれています。人民の闘いの英雄主義は、ファシストの犯罪だけでなく、スターリン主義の全体主義体制の犯罪（集団化、弾圧、逮捕、収容所）の映像でも表される世界の悪と対照的である。

批評家の中には、グロスマンの二部作にドストエフスキーの伝統を見出している人もいる。これはまず第一に、主人公たちの運命に関するものであり、戦争の日々では避けられない苦しみ、喪失、死だけでなく、彼らの中に予測不可能な行動を強いる何か致命的なものもあります。これらは、クリモフ、シュトルム、ノビコフ、グレコフ、ジェーニャ・シャポシニコフなどの落ち着きのない英雄です。彼らそれぞれの人生は、途中でいくつかの障害に遭遇し、ある種の解けない結び目に結びつき、予期せぬ逆説的な矛盾に巻き込まれます。たとえば、クリモフはボリシェヴィキ・レーニン主義者で、革命の理想に専念し、率直なまでに正直で率直で、グレコフに関する報告書を書いているときでさえ、自分は大義を擁護していると確信していた。彼は自分が逮捕されていることに気づき、自分自身、そして昨日の行動に対してひどい矛盾に陥る。ストラムでも同じことが起こります。彼は、ユダヤ人を「暴露する」偽の手紙に署名するとき、自分の良心に反した行動をとります。確かに、後に罪悪感が彼の中で目覚めることになります。エフゲニア・シャポシニコワは良心の叫びに従ってクリモフのもとに戻ることを決意し、クリモフは刑務所にいることに気づき、ノヴィコフへの愛を断念する。

5. 小説のクロノトープ

デュオロジーの行動は長くは続きませんが（1942年4月29日から1943年4月初旬まで）、その行動範囲は広大です（ヒトラーの司令部からコリマ収容所、ユダヤ人ゲットーからウラル戦車師団まで）。。小説の中の時間は芸術的に圧縮されています。批評家は、この二部作のジャンル的性質を、家族小説の要素を備えた社会哲学小説であると定義しています（テキストの約半分は家族の章に当てられています）。これは 20 世紀のユダヤ人の運命を描いた国民的小説であり、特にシュトルムとその親族の例を通して追跡されています。作家は、ユダヤ人がファシスト収容所に行き、必ず死ぬまで謙虚に行動した理由を探ろうとしている。彼は、家族を救うために良心と取引する才能ある物理学者、V・シュトルムの性格の変遷をたどりながら、この現象を探求します。それを守るために。彼の内に力が芽生え、彼を奴隷に変えてしまった」と著者は書いている。しかし、作家は主人公に精神的な復活の機会を残しています。奇跡的にシュトルムに届いた遺書に表れた母の悲劇が主人公に力を与える。

6. 構成

「人生と運命」二部作の各パートには、独自の構成上の特徴があります。

小説「正当な理由のために」の一連のエピソードは、正当な理由のために立ち上がった人々の無敵の考えが伝えられるいくつかの壮大な中心の周りに集中しています。壮大なセンターの最初のものは、赤軍兵士ヴァヴィロフの像です。この作品では、後のショーロホフの『ソコロフ』と同様に、人々の魂の優しさと優しさだけでなく、厳しさ、不屈の精神、力強さも表現されています。

2 番目のセンターは、フィリャシキンの大隊によるスターリングラード駅の防衛を描写したもので、ヨガ戦士全員が任務を果たすために戦っています。 3番目の中心は8月の都市爆撃であり、そこでは兵士だけでなくスターリングラードの一般民兵の英雄的行為と回復力が驚くべき力で明らかになりました。これらの中心は、小説における一種の「物語」を表します。

第 2 部「人生と運命」では、物語のペースが若干加速します。ここで強調されている「物語」は 1 つだけです。これはグレコフ大隊による 6/1 ビルの防衛であり、これらはユダヤ人を乗せた列車が死の収容所に吸収されたことに関連したエピソードでもあります。ここでは、運命の内なるドラマとその予期せぬ変化に多くの注意が払われています。二部作の最初の部分の構成と登場人物を支配する直接的なコントラストの代わりに、ここでは現象、運命、登場人物の内的矛盾が蔓延しています。小説の第 2 部における哲学的問題の主な範囲は、人生と運命、自由と暴力、戦争法と人々の生活です。

7. メイントピック

この小説には 2 つのタイトル画像と 2 つのライトモチーフがあります。そのうちの1つは人生であり、もう1つは運命です。それらのそれぞれは、広範な比喩的および意味的な範囲に関連付けられています。これらの意味の中で最も重要なのは、「人生」 - 自由、独自性、個性、豊かな流れ、曲がりくねった曲線。「運命」は必然であり、不変であり、人の外側にあり、その人の上にある力です。状態、不自由、直線。クリモフが逮捕されたとき、彼の心にはそのような連想が浮かんだ。「矢印の並んだ真っ直ぐな廊下を歩くのは、なんて恐ろしいことだろう、そして人生とは、渓谷、沼地、小川、草原の塵、圧縮されていないパンなど、とても入り組んだ道であり、あなたは突き進み、回り込むが、運命はまっすぐに、あなたは紐のように歩きます、廊下、廊下、廊下にはドアがあります。」

人生と運命、あるいは自由と暴力との対立は、この小説で解決される主要な問題の一つである。小説の中にはさまざまな種類の暴力が登場します。まず第一に、これは戦争であり、生命と自由に対する恐ろしい形態の暴力です。この小説には運命の暴力も、不可逆的な力も存在せず、それは常に明確に定義された暴力、つまりファシズム、国家、社会状況による暴力である。

8. イメージの体系と小説の葛藤

スターリングラードでの戦いの説明ではなく、さまざまな国籍の人々が収容されていたヒトラーの強制収容所の説明で小説「人生と運命」を始めた作家は、暴力と自由の戦いが普遍的な規模であることを示そうとしています。 20世紀に入ります。自由のない状況における自由の精神は、自分の命を犠牲にしてドイツの強制収容所で抵抗を組織したエルショフ大尉のような人々の中に生きています。自由の精神はスターリングラードを守る者たちにも息づいている。スターリングラードの戦いは、戦争の転換点として、人々の自由を目覚めさせるプロセスの頂点です。これは、スターリングラード住民の英雄的な行動の例を通して具体的に追跡されます。スターリングラードの戦いのパノラマの意味的中心は、グレコフ大尉の大隊が活動する「シックス・フラクション・ワン」ハウスである。死を運命づけられたこの身体に君臨する自由は、全体主義的暴力や全体主義的心理に代わるものです。戦闘員たちはそれぞれが思ったことを自由に語ります。ここでは誰もが平等であり、誰もが集団化、財産剥奪、弾圧、逮捕などのタブーな話題に触れることができます。ハウス 6/1 の擁護者は全員、内なる自由の感覚によって団結しています。誰も強制されたり、突きつけられたり、強制的に拘束されたりする必要はありません。彼らは正式な指揮系統の対象ではありません。秩序を回復するためにここに派遣された厳戒態勢の軍人（クリモフ委員のような）は、この無政府状態を見て、トップに非難の手紙を書いている。

作家は、全員死んでしまう英雄たちの英雄的な行動によって、自由というマルクス主義の公式を意識的な必然として否定する。グロスマンによれば、自由は意識的に必要なものではなく、克服する必要があるという。

すべての残酷な必要性（抑圧、剥奪）を正当化するこの公式は、小説の中でシステムの使用人であるクリモフ、アバルチュクによって、彼ら自身がシステムの犠牲者であることに気付くまで遵守されます。全体主義体制のこの公式は、ゲトマノフやモストフスコイなどの党員によって小説の中で忠実に守られている。

ポジティブなヒーローはそれぞれ、自由の瞬間を経験します（つまり、必然性を克服します）。学術会議には行かないと決めたストラムです。この自由の感覚は、ジェーニャが自分を裏切ることができないと悟ったとき、刑務所にいるクリモフをも覆いました。ユダヤ人と悲劇的な運命を共にしたソフィア・レビントンも自由を感じるだろう。戦車軍団の指揮官であるノビコフも自由を示し、命令に違反して軍団の攻撃を8分間遅らせ、それによって数百人の兵士の命を救います。グロスマンにとって、自由はほとんどの場合、意識的なものではなく、真の人間の存在にとって決定的で取り返しのつかない必然的なものです。グロスマンはこう書いている、「人生とは自由であり、したがって死ぬことは自由の漸進的な破壊である…人生は幸福となり、自由となり、人が世界として存在し、無限の時間の中で決して繰り返されない世界として存在する場合にのみ最高の意味となる」」しかし、小説で描かれているように、自由のわずかな表明のために、全体主義政権は恐ろしい代償を課しており、シュトルムもノヴィコフ（モスクワへの報復としてゲトマノフの非難によって召喚された）もレビントンもエフゲニア・シャポシニコワも逃れることはできないだろう。ダレンスキー、アバチュク、エルショフ、グレコフ。そして国民は、新たな弾圧によって何千人もの犠牲者を出した戦争中に勝ち取った自由の対価を支払うことになるだろう。これは、イコンニコフがメモの中で「悪い親切」と呼んでいる、人間の真に自由な行動から生じる自然発生的な人間性の現れとの根本的な違いです。これは、捕らえられたドイツ人にパンを手渡した女性の悪い親切です。これは捕らえられたドイツ人を屈辱から守ったダレンスキーの行為である。

著者は、人の内なる自由の保証としての真の優しさを母親のイメージと結びつけます。こちらはリュドミラ・シャポシニコワさんで、トーリャさんの死を悼んでいます。そして、ゲットーの電線の向こう側にいたユダヤ人の子供たちと運命を共にしたアンナ・セミョノヴナ・シュトルムと、他人の子供デビッドと運命を共にし、母性の幸福を経験した老メイドのソフィア・オシポヴナ・レビントンである。

グロスマンは、ソビエト文学で初めて、大祖国戦争をテーマにした小説の中で、これまで隠されていた私たちの生活の悲劇的な現象を暴露し、私たちの社会生活の全体像を拡大しました。このことは、集団化、「特別な入植者」の運命、弾圧、そしてコリマキャンプの写真についての登場人物たちの考察の中に明らかにされています。この小説で衝撃的なのは、エルショフの家族の悲劇的な運命と、特別居住地にいる父親を訪ねたことです。

妻や子供たちとともに数百万ドルの農民集団を「階級として破壊する」という決定は、作家の中でユダヤ人を例外なく子供たちとともに国家として破壊するというヒトラーの決定を連想させる。グロスマンは、戦争についての小説で初めて、スターリン主義とナチズムという2つの全体主義体制の根本的な類似性について語った。モストフスコイ、マジャロフ、カリモフ、そしてリーゼとバッハは、小説の中でこのテーマについて考察しています。

この点でこの小説の最も強力な側面は、逮捕、弾圧、集団化、強制収容所の描写に関連したソビエト文学で以前は禁じられていた主題というよりも、むしろソ連の魂に対する体制の腐敗した影響についての深い分析である。人々、人々の道徳について。私たちは、勇敢な人々がどのように臆病者に、親切な人々が残忍な人々に、正直で粘り強い人々が卑怯者に、どのように二重意識が英雄たちを蝕み、どのように互いへの信頼の欠如が英雄たちを研ぎ澄ましているのかを見ていきます。不信感は、最も近い人々の関係、最も純粋な人々の心にさえ浸透します。ジェーニャ・シャポシニコワは、たとえ一瞬であっても、ノヴィコフが彼女について情報を提供しているのではないかと疑うことができます、そしてクリモフはジェーニャです。

人生と運命は、小説の中で自由と必要性として相関関係にあることがほとんどです。運命は、それが全体主義国家であれ、独裁者の無限の権力であれ、あるいは独裁者によって生み出された社会的状況であれ、不変性、特定の生命法則、人間の能力を超えた容赦のない力として、無条件として機能します。小説の主人公たちは、運命、必然性、人生の状況に直面した罪悪感と個人の責任の問題に対して、さまざまな態度をとります。

59万人をオーブンで殺したカルトルフト大佐は、上から与えられた命令、奴隷制度、運命によって自分を正当化しようとしている。運命が彼を死刑執行人の道に押し込んだにもかかわらず、著者は死刑執行人の自己正当化の権利を否定します。「運命は人を導く」と作家は指摘しますが、人は自分が望んで行くのであり、望まない自由があります」

小説における比喩的なドイツとロシアの類似点（スターリンとヒトラー、ファシスト強制収容所とコリマの収容所）の意味は、広い普遍的な意味での個人の罪と責任の問題を極めて鮮明にすることである。これらの類似点は、作家が自由への人間の自然な欲求、抑制することはできても破壊することはできないという考えを強調するのに役立ちます。

ハインリヒ・ベルは、『人生と運命』の書評の中で、次のように正しく述べています。「この小説は単なる本とは言いがたい壮大な作品であり、本質的には、一つの小説の中のいくつかの小説であり、独自の歴史を持つ作品です。一つは過去に、もう一つは未来に。」

9. その後の話

スターリングラードの二重構造に関する研究と並行して、グロスマンは物語を執筆しましたが、そのほとんどは生前に出版されず、出版することもできませんでした。グロスマンがその後の物語で書いたことは何でも、人々の魂を傷つけ、家族の絆さえも壊す小ブルジョワの貪欲について（『崩壊』、1963年）、郊外の病院に入院した少女のことについても、一般の人々の不公平に整えられた生活の見苦しい現実を目の当たりにし、彼女の両親が属している地位のある人々のサークルの繁栄した存在が偽りであると感じ始めます（「In the Big Ring」、1963年）。人生の半分を刑務所や収容所で過ごし、隣人たちの完全な無関心に遭遇し、自分たちの植物の存在以外は気にしない、問題など何もない（「ジリツァ」、1960年）、優しさと心からの対応が試された女性。現代の魂のない日常によって極限まで追い詰められた作品（「Phosphorus」、1958-1962年）、生者の虚栄心や満たされない野望から守られていない墓地について（「At Eternal Rest」、1957-1960年）、爆弾解除ボタンを押すことによって、見知らぬ何万人もの人々を灰に変えた人々[「アベル（8月6日）」、1953年]、不死の概念の最も美しい体現としての母子について人類 (「システィーナの聖母」、1955 年) - グロスマンが何を書いても、彼は暴力、残虐行為、無情に対して和解の余地のない戦争を繰り広げ、すべての人が奪うことのできない権利を持つ尊厳と自由を守ります。

10. ここ数年

彼の小説に対して当局が加えた報復の直後、グロスマンは不治の病に侵された。しかし、彼は働き続けました。「私は陽気で仕事に取り組むような雰囲気を持っていますが、本当に驚いています。それはどこから来るのでしょうか？ - 1963 年の秋に彼は妻に手紙を書きました。「私はとっくの昔に諦めるべきだったようですが、愚かな彼らはまだ仕事に手を伸ばしています。」そしてネクラーソフは、グロスマンを偲んで、彼の性格の主な特徴として執筆に対する態度を挙げた。「欲しいもの」を作るという要求だけでなく、仕事や文学に対する彼の信じられないほど真剣な態度も同様です。そして私は、彼に対する同じ真剣な態度を、何と言うか、文学における彼の行動、彼の言葉の一つ一つに付け加えておきます。」

グロスマンにとって非常に困難な最後の年に、グロスマンは彼の仕事の頂点である、異常に力強い本を 2 冊書きました。（旅行記より）』（1962-1963）と物語『Everything Flows...』（1955-63）。上司の警察の措置は彼を脅迫することはなく、危険で厳しく罰せられる真実から退くことを強制することもなかった。彼の最後の作品はどちらも、不屈の自由への愛の精神が込められています。グロスマンは、全体主義体制、全体主義的イデオロギー、全体主義的歴史神話を徹底的に批判しています。ソビエト文学で初めて、非人道的で抑圧的な政権の基礎はレーニンによって築かれたという考えが前進した。グロスマンは、数百万人が命を落とした1933年のウクライナの飢餓について最初に語り、後に1937年と呼ばれるこの飢餓が、血なまぐさい台風と同様に、スターリンの人食い政策の意図的な措置であったことを示した。

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構成

戦争は殺人だ。そして、どれほど多くの人が殺人を犯そうと集まっても、彼らが自分たちを何と呼んでも、殺人は依然として世界で最悪の罪です。 L.N.トルストイ

大祖国戦争については多くのことが書かれています。戦争を題材にした最初の作品は 40 年代半ばに登場し始め、それ以来、小説、物語、詩が次々と出版されてきました。そして、残念なことに、それらの多くはまったく平凡なものでした。戦争から半世紀以上離れた今日、読者は「軍事」文学の発展を要約することができます。

大祖国戦争時代を描いたソビエト作家の作品の中で、ヴァシリー・グロスマンの小説『人生と運命』は際立っている。この作品は多くの裁判に直面し、小説は発禁、逮捕され、破棄されようとされました。しかし、小説「人生と運命」は生き残っただけでなく、世界的な名声を獲得しました。

この作品が書かれてから全体が最初に出版されるまで、約 30 年が経過しました。『人生と運命』の何が「社会主義リアリズム」の信奉者をそれほど恐れさせたのでしょうか？ある文芸雑誌で、ある由緒ある歴史家と同じように由緒ある批評家との対談について読んだことがあります。批評家は、大祖国戦争についての『戦争と平和』はいつ書かれるのかと尋ねました。私は歴史家の答えに衝撃を受けました。「そのような作品はすでに存在します。これはヴァシリー・グロスマンの『人生と運命』です。」

このような答えには大きな意味があります。第一に、グロスマンの才能は多くの点でトルストイの才能に似ています。どちらの作家も人生をその豊かさと完全さにおいて叙事詩的に描いており、戦争の困難な時代が登場人物の性格をあらかじめ決定しています。第二に、小説「戦争と平和」と「人生と運命」の主人公たちは、人類全体が直面している最も複雑な問題について考えています。第三に、トルストイもグロスマンも、自分の作品に構造的に似たタイトルを付けています。

グロスマンは、小説の本文の中で、「人生」と「運命」の矛盾を次のように説明しました。運命は容赦のない光に満ちたまっすぐな道であり、人生は狡猾で複雑に絡み合った道ですが、それでも人は行かなければなりません。したがって、「人生と運命」の英雄たちは、時空の交差する面に沿って歩き、軍事砲火の炎の中でお互いを見つけたり、失ったりします。よく見てみると、グロスマンの小説の登場人物全員に、あることが起こっている。彼らはそれぞれ、愛する女性と、息子と、幸福と、自由と、会いたいのに、会えないのである。そして、「人生と運命」のすべての英雄を待っている唯一の出会いは、大勝利の日との共通の出会いです。著者によれば、スターリングラードの戦いはヨーロッパだけでなく世界史の転換点となった。ここに、戦後にはっきりと感じられた、生命を与える変化の精神が源を発しています。

そうです、大戦争を生き延びた後、同じままでいることはほとんど不可能です。結局のところ、死者と生者の記憶はしっかりと保持されています。そして、「人生と運命」の英雄たちは読者とともに永遠に残り、彼らのイメージと名前は記憶に刻まれます：クリモフ、シュトルム、ジェーニャ・シャポシニコワ、そしてこのように異なっていて同一のものに導かれ、気高く誠実に人生を歩んだ多くの他の人々運命。

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