劇中のイノシシの人生は嵐です。ワイルドとカバニカ（A.オストロフスキーの演劇「サンダーストーム」に基づく）。このテーマに関する文学に関するエッセイ：オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」におけるダークキングダム：ワイルドとカバニカ

オストロフスキーのドラマ「グロズ（ワイルドとカバニカ）」のダーク・キングダム

カリノフは高い柵で外界から隔てられ、ある種の特別な閉鎖的な生活を送っているかのようだ。オストロフスキーは最も重要なことに注意を集中し、ロシアの家父長制生活の道徳の惨めさと野蛮さを示した。結局のところ、この生活はすべて、明らかに完全にばかげている、見慣れた時代遅れの法律に基づいてのみ成り立っている。「ダーク・キングダム」は、古いものや確立されたものすべてに執拗に固執します。これは一箇所に停滞している状態です。そして、停滞は権力と権威を持つ人々によって支えられた場合にのみ可能です。

ディコイはわずか 3 つの場面で描かれていますが、劇作家は完全なイメージを作成しました。展覧会でも彼の名前が聞こえます:「私たちはサヴェル・プロコフィッチのような別の叱責者を探すべきです」とシャプキンは言います。 , 他人を考慮せず、純粋に自分の気まぐれに従って行動する人. そして、ドブロリュボフに完全に同意することができます、「暴君は常に、誰も彼に言うことができず、彼が何でもするだろうということを証明しようとしています」望む。"

「野生の人は甥や家族全員の上に威張りますが、反撃できる人々の前では後退します。彼は自分の力を感じている人全員を叱りますが、もし誰かが彼を罵り、彼が答えることができなければ、待ってください、全員」家族「ディコイが怒りをすべて晴らしてくれるのは彼らにかかっています。

「だから、あなたは自分が虫だということを知っています。私が望めば、私は慈悲を与えます。すぐに飼いならします。ディコイが平和を求めているのは彼女からであり、家で十分に戦った後です。「私の心が消えるように、私に話してください。」私を話させる方法を知っているのは街中であなただけです、マーファ・イグナティエヴナ。」

ディコイが人々全体に固有の特性を持っていることは明らかであり、彼は自然現象を宗教的な観点から見て、避雷針は「虚栄心」であり、雷雨はディコイによる罰として人々に送られると信じています - 例外ではありません「カリノフにとっては、だがカリノフの生き方全体の結晶である。ある意味、彼は自分の街の子供だ。しかし最悪なのは、家族に対する、そして権利を剥奪されたカリノフの住民全員に対するこの態度が、誰もが次のように受け取っているということだ」これは標準であり、逸脱は見られません。

マーファ・イグナティエヴナ・カバノワも同様です。彼女は強くて横暴な性格を持っています。彼女はまた、皆を自分に従属させ、常に恐怖を与えています。しかし、カバニカは娘のヴァルヴァラに対して見下しているのです。ヴァラが死んだときにどのような人生を待っているかをよく知っています。結婚している彼女は、娘を喜んで若い人たちと散歩させ、母親のように愛情を込めて彼らに話しかけます。

カバニカは、この行動を積極的に推進する登場人物の 1 人です。彼女は何が受け入れられるのか、何が秩序に求められるのかを考慮に入れ、伝統と儀式を尊重します。彼女の最も深い信念として、妻は夫に服従し、夫を恐れて生きなければなりません。そして彼女は、カバノワはドモストロエフスキーの規範を守るだけでなく、そのために戦っているのだとティホンにカテリーナは恐れる義務があると説得する。マルファ・イグナチェヴナは無知な放浪者たちに囲まれていたが、彼らは彼女にとって空気のように必要である、なぜなら彼らは彼女の巨大な権威を支えているからであり、それなしでは彼女は想像できない。そして、フェクルシャが「ブラエールパイ、親愛なるブラエールパイ、「素晴らしい美しさ」「あなたは約束の地に住んでいます」と言うのは無駄ではありません。

そして興味深いのは、素晴らしい自然の美しさも、ヴォルガ川の魅力的な景色も、それほどの喜びを引き起こさないということです。彼女はまさに都市の道徳を美化しています。フェクルシャのイメージでは、劇作家は誇り高き人物ではありませんでした。「放浪者の中にはいるが、利己的で、無知で、欺瞞的な性質がある。そのような人々の害は否定できない。放浪が多い。不当な命令がある未知の土地について話す。そしてカリノヴォでの生活は、彼女の意見では、非常に厳しいものである」良いです. 彼女は利己的な目的のためだけにカバニカにお世辞を言います, 彼女は時間内に注目されることを望んでいます, 他の人の中から選ばれることを望んでいます. さらに、フェクルシャはカバノバの利益を保護します, つまり、そして「暗い王国」全体.

ゴンチャロフによれば、「サンダーストーム」では、「国民生活と道徳の全体像が、前例のない芸術的完全性と忠実性をもって定着した。」この点において、この劇は改革以前に君臨していた専制主義と無知に対する情熱的な挑戦であった。ロシア。

参考文献

この作業を準備するために、サイト http://www.ostrovskiy.org.ru/ からの資料が使用されました。

1856年、A.N.オストロフスキーはヴォルガ川に沿って旅行しました。旅の印象は作品に反映されており、『雷雨』もこの旅をもとに書かれた。これは、厳格かつ道徳的に育てられた商人の妻が若い男と恋に落ちる物語です。夫を裏切った彼女はそれを隠すことができません。反逆罪を公に悔い改めた彼女はヴォルガ川に突入した。

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物議を醸すマーファ・イグナティエフナ・カバノワのイメージ

この劇は、エカテリーナとマルファ・イグナティエヴナ・カバノワという、2人の強烈な対照的なイメージの比較に基づいています。実際、彼らには多くの共通点があります。家父長制の世界の優位性、両方に固有の最大主義、強いキャラクターです。彼らは宗教的であるにもかかわらず、妥協せず、慈悲を好む傾向がありません。両者の類似点はここで終わります。彼らは家父長制世界の異なる極にいます。カバニカは地上的な女性であり、細部に至るまで秩序を維持することに関心を持っています。彼女は人間関係に興味がありません。カテリーナの家父長制的な生き方は、夢想性と精神性によって特徴付けられます。

劇「サンダーストーム」のカバニカのイメージは、中心的なものの1つです。。彼女は未亡人で、ヴァルヴァラとティホンという2人の子供を残しています。彼が妻のカテリーナよりも母親を愛しておらず、常に母親の意志から逃れようと努めているというティーホンの非難に対して、彼女は厳しく無慈悲であると当然言えます。

カバニカの主な性格特性は次のように呼ぶことができます。 専制的だが贅沢ではない。彼女が他人に要求することは、それが息子であれ、義理の娘であれ、「ドモストロイ」という道徳的かつ日常的な規範の対象となります。したがって、彼女はその原則を強く信じており、それらを厳密に遵守することが正しいと考えています。ドモストロエフスキーの概念に目を向けると、彼女は、子供たちは親を尊重すべきであり、子供の意志はまったく問題ではないと信じています。配偶者間の関係は、妻の夫に対する恐怖心と夫への疑いのない服従の上に築かれるべきです。

見知らぬ人のスピーチにおけるカバニカ

カバニカの特徴は、劇中の登場人物の発言のおかげで読者に明らかになります。マルファ・イグナティエヴナについての最初の言及はフェクルシャの口から出た。彼女は貧しい放浪者で、彼女の優しさと寛大さに感謝しています。対照的に、クリギンの言葉は、彼女が親戚ではなく貧しい人々に寛大であるように聞こえます。これらの短い特徴の後、読者はカバニカについて知ります。クリギンの言葉が裏付けられる。母親は息子と嫁の言葉に難癖をつけます。彼女の柔和さと誠実さにもかかわらず、カテリーナは彼女に自信を与えません。息子には母親への愛情が欠けているとして非難が飛ぶ。

カバノバに関する家族の意見

劇の中で最も感情的な瞬間の一つ - ティホンの息子を見送るシーン。カバニカは、母親の足下でお辞儀をしなかった彼を非難し、妻に別れの言葉も言わなかった。カバニカによれば、ティホンが去った後、カテリーナは彼への愛を示すべきである - ポーチに吠えたり横たわったりする。若い世代はあらゆる習慣や伝統に違反しており、このことがカバニカを悲しい思いにさせます。

義理の娘のカテリーナは他の誰よりも多くのものをもらっています。彼女が言う言葉はすべて、厳しい攻撃と発言で遮断されます。カバニカはティホンの扱いが恐怖ではなく愛情であることに気づき、怒って彼女を非難する。カテリーナの自白をきっかけに、彼女の冷酷さは限界に達する。彼女の意見では、義理の娘は生きたまま土の中に埋められるべきだという。

カバニカ カテリーナを軽蔑する、彼女を、若者が年上の世代に対してどれほど無礼であるかを示す一例であると考えています。何よりも、自分が力を失ってしまうかもしれないという考えが彼女を苦しめている。彼女の行動は劇の悲劇的な結末につながります。カテリーナの自殺も彼女のせいだ。義理の娘は長い間彼女に対する屈辱に耐えていましたが、ある日、それに耐えられなくなりました。

贅沢な母親の命令に従い、 ティホンは背骨のない生き物になる。娘は、私生活に対する親の絶え間ない干渉にうんざりして、家出してしまいました。真に高い道徳性を備えた古代の生き方は生活から消え去り、死んだ抑圧的な殻だけが残ります。この劇の若い主人公たちは家父長制の戒めを守っているふりをします。ティホンは母親を愛しているふりをし、ヴァルヴァラは秘密のデートをするが、カテリーナだけが相反する感情に悩まされている。

マルファ・イグナティエヴナは世事で忙しい。彼女は自分が公平であると考えています。なぜなら、親の厳しさが子供たちに最も良い影響を与え、子供たちは親切になることを学ぶからです。しかし、古い生活様式は崩壊し、家父長制制度は消滅しつつあります。これはマルファ・イグナティエヴナにとって悲劇だ。しかし、彼女の性格には短気と贅沢はありません。彼女はゴッドファーザーであるディキイの気性が気に入らない。ディコイのわがままな行動や家族に対する不満は彼女をイライラさせます。

カバニカは家族や先祖の伝統に専念し、それらについて批判したり、評価したり、不平を言ったりすることなく、それらを尊重します。あなたが父祖の意志に従って生きれば、それが地球の平和と秩序につながります。カバニカの性格には宗教性があります。彼女は、人は悪事を犯した場合には地獄に落ちると信じていますが、同時に自分が何の罪を犯しているとは考えていません。彼女にとって、自分の富と権力を犠牲にして他人を辱めることは当然のことだ。

カバニカ 権威、残酷さ、自分の見解の正しさに対する自信を特徴とする。彼女の意見では、古いやり方を維持することで、家の外で起こっている不安から家を守ることができると考えています。したがって、硬さと堅さは彼女の性格にますます明確に現れます。そして、彼は自分自身の不必要な感情を根絶したので、他人にその感情が現れることを容認できません。彼女の言葉に従わなかったために、彼女に最も近い人々は冷酷な屈辱と侮辱で罰せられます。同時に、これは見知らぬ人には当てはまらず、彼女は彼らに対して敬虔で敬意を持っています。

マルファ・イグナティエフナ・カバノワは曖昧なキャラクターであり、彼女を同情したり、単に彼女を非難したりすることは困難です。彼女は家族を傷つける一方で、自分の行動の正しさを強く信じています。したがって、カバニカの性格の否定的な性質は次のように呼ぶことができます。

残酷さ;
権限;
落ち着き。

そして肯定的なもの:

揺るぎない強い性格。
宗教性。
「見知らぬ人に対する優しさと寛大さ」

劇「雷雨」はオストロフスキーの作品の中で特別な位置を占めています。この劇の中で、劇作家は「暗黒の王国の世界」、暴君商人の世界、無知の世界、専制政治と専制主義、国内の専制政治を最も鮮やかに描いた。

劇中のアクションはヴォルガ川沿いの小さな町、カリノフで行われます。ここでの生活は、一見すると、家父長制的な牧歌のようなものです。街全体が緑に囲まれ、ヴォルガ川の向こうに「素晴らしい景色」が広がり、その高岸には町の住民がよく散歩する公共の庭園があります。カリノフでの生活は静かにゆっくりと流れ、衝撃や特別な出来事はありません。広大な世界からのニュースは、カリノヴィ人に犬の頭を持つ人々についての話をする放浪者フェクルシャによって町にもたらされます。

しかし、実際には、この小さな見捨てられた世界では、すべてがそれほどうまくいくわけではありません。この牧歌的な風景は、ディキイの甥であるボリス・グリゴリエヴィッチとの会話の中で、クリギンによってすでに破壊されています。「残酷な道徳です、先生、私たちの街では、残酷です！」哲学主義では、無礼と裸の貧困しか目にすることはありません...そしてお金を持っている人は誰でも...無料の労働からさらにお金を稼ぐために、貧しい人々を奴隷にしようとします。」しかし、富裕層の間にも合意はなく、「互いに敵対している」、「悪意のある中傷を書き殴っている」、「訴訟を起こしている」、「貿易を阻害している」。誰もがオークの門の後ろ、頑丈な鉄格子の後ろに住んでいます。「そして、彼らは泥棒から身を守るのではなく、彼らがどのように自分の家族を食べ、家族を圧制しているかを人々に悟られないようにするためです。そして、これらの錠の後ろには、目に見えず、聞こえない、何という涙が流れているのでしょう！... そして、これらの錠の後ろには、暗い放蕩と酩酊があります！」 -クリギンは叫ぶ。

市内で最も裕福で最も影響力のある人物の一人は、商人のサヴェル・プロコフィエヴィチ・ディコイです。ワイルドの主な特徴は、無礼、無知、短気、不条理な性格です。「私たちのような叱責者をまた探してください、サヴェル・プロコフィッチ！彼は決して人を切り捨てることはありません」とシャプキンは彼について語ります。ワイルドワンの一生は「誓い」に基づいています。金融取引も市場への旅行もしない。「彼は悪態をつきずに何もしない」。何よりも、ディキイさんは家族とモスクワから来た甥のボリスからそれを得ています。

サヴェル・プロコフィエヴィッチはケチだ。「...お金のことを言ってください。それは私の中のすべてに火をつけるでしょう」と彼はカバノバに言います。ボリスは遺産を受け取ることを期待して叔父のところにやって来ましたが、実際には叔父の束縛に陥っていました。サヴェル・プロコフィエヴィッチは彼に給料を支払わず、常に甥を侮辱し、叱責し、怠惰と寄生虫を非難します。

ディキョイは地元で独学で整備士を学んだクリギンと喧嘩を繰り返す。クリギンは、サヴェル・プロコフィエヴィッチの無礼さについて合理的な理由を見つけようとしている。「なぜ、サヴェル・プロコフィエヴィッチ卿、正直な人を怒らせたいのですか？」これにディコイは「報告か何かをあげます！」と答えた。あなたより大切な人にはアカウントを教えません。私もあなたのことをそう思いたいし、そう思います！他の人にとって、あなたは正直な人ですが、私はあなたを強盗だと思います、それだけです...私はあなたを強盗だと言い、それで終わりです。それで、私を訴えるつもりですか？それであなたは自分が虫であることを知っています。望むなら慈悲もするし、望むなら潰してやる。」

「生命がそのような原理に基づいているところでは、どんな理論的推論が生き残ることができるでしょうか！いかなる法則もいかなる論理も存在しない、これがこの人生の法則であり論理です。これは無政府状態ではなく、もっとひどいものです...」とドブロリュボフはディキイの圧制について書いた。

ほとんどのカリノビ人同様、サヴェル・プロコフィエヴィッチも絶望的なほど無知である。クリギンが避雷針を設置するためのお金を要求すると、ディキョイはこう言い放った。「雷雨は罰として私たちに送られ、それを感じられるようにしているのに、あなたは電柱や避雷針で身を守りたいのでしょう。」

ディコイは劇中の暴君の「自然なタイプ」を表している。彼の無礼さ、失礼さ、そして人々のいじめは、まず第一に、彼の不条理で抑制のない性格、愚かさ、そして他の人々からの反対の欠如に基づいています。そしてそのときだけ、富について。

事実上、Dikiyに対して積極的な抵抗を示す人が誰もいないのが特徴です。彼を落ち着かせるのはそれほど難しいことではありませんが、輸送中に彼はなじみのない軽騎兵に「叱られ」ました、そしてカバニカは彼の前で恥ずかしがりません。「あなたには年長者がいないので、あなたは見栄を張っているのです」とマルファ・イグナティエヴナは率直に彼に言いました。ここで彼女が世界秩序のビジョンにワイルド・ワンを当てはめようとしているのが特徴的です。カバニカはディキイの絶え間ない怒りと貪欲な気性について説明するが、サヴェル・プロコフィエヴィッチ自身は彼女の結論を否定することさえ考えていない。「自分の商品に同情しない人がいるだろうか！」 - 彼は叫んだ。

劇中ではカバニカのイメージがはるかに複雑です。これは「特別な規則と迷信的な慣習の全世界を自ら創造した」「闇の王国のイデオロギー」の擁護者です。

マーファ・イグナティエヴナ・カバノワは裕福な商人の妻で未亡人であり、古代の秩序と伝統を育んでいます。彼女は不機嫌で、常に周囲の人々に不満を抱いています。彼女はそれを自分自身、そして何よりも家族から得ています。彼女は息子のティホンを「食べ」、義理の娘に際限なく道徳の講義を読み聞かせ、娘の行動をコントロールしようとします。

カバニカはドモストロイのすべての法律と習慣を熱心に擁護しています。彼女の意見では、妻は夫を恐れ、沈黙して従順であるべきです。子どもは両親を敬い、両親のすべての指示に疑いなく従い、アドバイスに従い、敬意を払わなければなりません。カバノバさんによると、彼女の家族はこれらの要件をどれも満たしていないという。マルファ・イグナティエヴナさんは息子と嫁の行動に不満を持っており、「彼らは何も知らないし、秩序もない」と一人で主張する。彼女はカテリーナを、「昔ながらのやり方」で夫を見送る方法を知らなかった、つまり夫を十分に愛していないと非難した。「別の良い妻は、夫を見送った後、1時間半遠吠えし、ベランダに横たわっています...」彼女は義理の娘に説教します。カバノワさんによると、ティホンさんは妻に対する扱いが優しすぎて、母親に対して十分な敬意を払っていないという。「最近の人々は年長者をあまり尊敬しません」とマーファ・イグナティエヴナさんは息子に説明書を読みながら言う。

カバニカは熱狂的に信心深く、常に神、罪、報復を覚えており、放浪者が彼女の家を頻繁に訪れます。しかし、マルファ・イグナティエヴナの宗教心はファリサイ主義にほかなりません。「偏屈者です...彼女は貧しい人々に敬意を表しますが、家族を完全に食い尽くします」とクリギンは彼女について指摘しています。マルファ・イグナティエヴナは信仰において厳格で不屈であり、彼女の中に愛、慈悲、許しの余地はありません。したがって、劇の終わりに、彼女はカテリーナの罪を許すことさえ考えません。それどころか、彼女はティホンに「妻を生きたまま土の中に埋めて処刑するように」とアドバイスする。

宗教、古代の儀式、自分の人生についてのファリサイ派の不満、親孝行の感情をもてあそぶなど、カバニカは家族内での絶対的な権力を主張するためにすべてを利用します。そして彼女は「自分の思い通りに」なります。家庭内圧政の厳しく抑圧的な雰囲気の中で、ティホンの人格は損なわれてしまいます。「ティホン自身も妻を愛しており、彼女のためなら何でもするつもりでした。しかし、彼が育った抑圧は彼の外見を著しく傷つけたため、彼の中に強い感情や決定的な欲求を育むことができませんでした。彼には良心と善への欲求があるが、常に自分に反する行動をとり、妻との関係においてさえ母親の従順な道具として働いている」とドブロリュボフは書いている。

単純な心で優しいティホンは、自分の感情の誠実さを失い、彼の性質の最良の特徴を示す機会を失いました。当初、家族の幸福は彼にとって閉ざされていました。彼が育った家庭では、この幸福は「中国の儀式」に取って代わられていました。彼が妻への愛を表現できないのは、「妻は夫を恐れるべきだから」ではなく、単に子供の頃から残酷に抑圧されてきた自分の感情を「表現する方法を知らない」からです。これらすべてがティホンをある種の感情的聴覚障害に陥らせた。彼はしばしばカテリーナの状態を理解できない。

息子の主導権を奪い、カバニカは常に息子の男らしさを抑圧し、同時に息子の男らしさの欠如を非難した。彼は無意識のうちに、飲酒と「自然の中で」珍しい「パーティー」を通じて、この「男らしさの欠如」を補おうと努めています。ティホンはどんなビジネスでも自分自身を実現することができません - おそらく彼の母親は、息子がこれに適さないと考えて、彼が物事を管理することを許可していません。カバノバさんは息子を使いに出すことしかできないが、それ以外はすべて彼女の厳格な管理下にある。ティホンは自分の意見と感情の両方を奪われていることが判明しました。特徴的なのは、マルファ・イグナティエヴナ自身が息子の幼児主義にある程度不満を持っていることです。それは彼女のイントネーションからも伝わってきます。しかし、彼女はおそらくこれに自分がどの程度関与しているかを理解していません。

ヴァルヴァラの人生哲学もカバノフ家で形成されました。彼女のルールはシンプルです。「安全でカバーされている限り、好きなことをする」。ヴァルヴァラはカテリーナの宗教性や詩や高揚感からは程遠い。彼女はすぐに嘘をついたり、ごまかしたりすることを学びました。ヴァルヴァラは、彼女なりの方法で「中国の儀式」を「習得」し、その本質そのものを認識したと言えます。ヒロインはまだ感情の自発性と優しさを保っていますが、彼女の嘘はカリノフの道徳性との和解にすぎません。

劇のフィナーレで、ティホンとヴァルヴァラの両方が、それぞれ独自の方法で「ママの権力」に反抗するのが特徴です。ヴァルヴァラはクリャシュとともに家出するが、ティホンは初めて公然と自分の意見を表明し、妻の死について母親を非難する。

ドブロリュボフは、「一部の批評家は、オストロフスキーに幅広い性質の歌手を見たいとさえ思っていた」と述べ、「彼らはロシア人に、その性質の特別で自然な特質としての恣意性を与えたがった――「幅広い性質」の名のもとに、彼らは「幅広い性質」の名のもとに、ロシア人に恣意性を与えたがった。「また、鋭さと狡猾さの名の下に、ロシア国民の欺瞞と狡猾さを正当化しようとした。」オストロフスキーは劇『サンダーストーム』の中で、両方の現象の誤りを暴いた。恣意性は彼にとって「重く、醜く、無法」であることが明らかになり、彼はそこに何も見ていない策略と狡猾さは、創意工夫ではなく下品に変わり、圧制の裏返しです。

劇「サンダーストーム」の中のカバニカのイメージは、プロットを形成する主な否定的なイメージの1つです。それが劇作家オストロフスキーによる彼の描写の深さです。劇自体は、時代遅れではあるが依然として強い家父長制社会の奥深くで、まさに芽生えたばかりの「暗黒の王国」の擁護者たちが、かろうじて芽生えた新しい芽をどのように抑え込んでいるかを示している。同時に、この作品の作者は、教義に基づいた旧約社会の基盤を支える2つのタイプを描いています。これは、未亡人の裕福な商人マルファ・イグナティエフナ・カバノワと裕福な商人のサヴェル・プロコフィチ・ディコイです。彼らがお互いをゴッドファーザーと呼び合うのも不思議ではありません。

「暗黒の王国」の思想家としての商人の妻カバノバ

劇「サンダーストーム」におけるカバニカのイメージは、商人ディキイのキャラクターよりも否定的なイメージのグラデーションにおいてより重要な位置を占めていることを認識する必要があります。最も原始的な方法（罵りの助けを借りて、ほとんど殴打と屈辱の域に達する）で周囲の人々を抑圧するゴッドファーザーとは異なり、マルファ・イグナティエヴナは、「昔」とは何か、そしてそれをどのように守るべきかを完全によく理解しています。彼女が他人に与える影響はさらに微妙です。結局のところ、読者がこのドラマを読むと、彼女が家族にむりやり説教するシーンだけでなく、「年老いて愚か者」のふりをする瞬間も目にするのです。さらに、商人カバノバは、隣人を操作する際の二重道徳と偽善の弁明者として機能します。そしてこの意味で、劇「雷雨」のカバニカのイメージはロシア文学の真の古典です。

商人の願望は隣人を征服することです

劇作家オストロフスキーは同時に、商人カバノワの中で、これ見よがしで不誠実な宗教性が、人々を自分に従属させたいというまったく非キリスト教的で不道徳で利己的な欲望とどのように共存しているかを読者に深く明確に示すことに成功した。マルファ・イグナティエヴナは、隣人の意志と性格、人生の願望を本当に打ち破り、本物の本物の精神性を打ち砕きます。彼女はオストロフスキーの戯曲『雷雨』に登場する義理の娘カテリーナのイメージに反対している。

カバニカとカテリーナによる古代に対する異なる理解

正確に言えば、カテリーナは家父長制社会の代表でもある。この考えは、ニコライ・ドブロリュボフの有名な記事「暗黒の王国における一筋の光」に応えて、俳優で文芸評論家のピサレフによって表明されました。

しかし、義母が、暗く、独断的で、人々を征服し、意味のない「してはいけないこと」や「こうあるべき」という教えで人々の願望を殺した「古い時代」を代表する人物であるとすれば、カテリーナは彼女とは対照的に、「昔」に対する考え方は全く異なります。

彼女にとって、何世紀にもわたる伝統もありますが、それらはまったく異なる方法で表現されています。他者への愛と彼らへの配慮、私たちの周りの世界に対する子供じみた熱狂的な態度、すべての良いものを見て認識する能力などです。周囲の物事を、暗い独断主義を本能的に拒絶し、慈悲を持って。カテリーナにとって「昔」とは、色彩豊かで、ロマンチックで、詩的で、楽しいものです。このように、カテリーナとカバニカは、ロシアの家父長制農奴社会の二つの相反する側面、つまり闇と光を個性的に表現している。

カテリーナに対するカバニカからの心理的圧力

オストロフスキーの戯曲「雷雨」におけるカテリーナの悲劇的なイメージは、常に読者の同情と同情を呼び起こします。少女は商人の妻の息子ティホンと結婚し、カバノフ家に住むことになる。カテリーナが家に現れる前に、彼女の将来の義母は、家の全員、つまり息子と娘のヴァルバラに自分の意志を完全に押し付けました。さらに、ティホンが道徳的に完全に壊れていて、「ママ」の指示に従うことしかできない場合、ヴァルバラは同意するふりをするだけで、常に自分のやり方で行動します。しかし、母親の影響で、彼女の性格も歪んでしまい、少女は不誠実で両思いになりました。

劇「雷雨」におけるカバニカのイメージは、劇全体を通してカテリーナのイメージと対立しています。義理の娘が、義母が「自分を食べる」と非難するのは当然のことです。カバニカは絶えず突飛な疑惑で彼女を侮辱する。「夫に頭を下げ」「鼻を切りなさい」という無意味な衝動に駆られ、魂を疲弊させます。さらに、商人の妻は、家族内の秩序を維持するという、非常にもっともらしい原則に訴えます。親戚間の調和のとれた（ロシアの伝統で慣例されている）関係。キリスト教の信仰の基礎。実際、マルファ・イグナティエヴナのカテリーナに対する影響は、彼女の命令に盲目的に従うという強制に帰着します。カバニカは、彼女を故郷の「暗黒の王国」のもう一つの主題にしたいと考えています。

非情さはカバニカとワイルドの共通の特徴です

オストロフスキーの劇「雷雨」におけるカバニカのイメージの特徴付けは、明らかな特徴の違いにもかかわらず、彼女と商人ディキイのイメージの共通点を示しています。これは人に対して無慈悲です。二人とも隣人や同胞を非キリスト教的、消費者主義的なやり方で扱っています。

確かに、サヴェル・プロコフィッチはこれを公然と行い、マーファ・イグナティエヴナはキリスト教の信念を模倣して模倣に頼っています。隣人たちとの会話では、彼女は「最大の防御は攻撃だ」という戦術を好み、存在しない「罪」を非難する。子供たちや嫁からの反論も聞かない。「もし自分の耳で聞いていなかったら、私は信じていただろう...崇拝とはどのようなものなのか...」それは非常に便利で、ほとんど「不可解な」立場ではないでしょうか？

A. オストロフスキーの劇「サンダーストーム」に登場するカバニカの特徴とイメージは、偽善と残酷さを組み合わせています。結局のところ、実際には、定期的に教会に行き、貧しい人々への施しを惜しまないカバニカは、残酷であり、悔い改めて夫の浮気を認めたカテリーナを許すことができないことが判明しました。さらに、彼女は自分の視点を奪われた息子のティホンに彼女を殴るように指示し、彼はその通りにします。彼らはこれも伝統によって動機づけています。

カバニカはカテリーナの自殺に関与した

オストロフスキーの戯曲に悲劇をもたらすのは、オストロフスキーの戯曲『雷雨』のカテリーナ・カバノワが、義母に絶えずいじめられ、あらゆる権利やとりなしを奪われている姿だ。読者の誰も、彼女の自殺が義母の不利な影響、絶え間ない屈辱、脅迫、残酷な扱いの結果であることを疑っていません。

カテリーナが以前、自分の不幸な人生を清算するつもりだとすでに述べていたという事実によって、状況はさらに悪化している。家の中で何が起こっているのかをよく知っていたマルファ・イグナティエヴナは、これを知らざるを得ませんでした。義母側に、嫁を自殺に追い込むという直接の意図があったのでしょうか？しそうにない。むしろ、カバニカさんは、すでに息子にしたように、彼女を完全に「壊す」ことを考えた。その結果、商人の家族は崩壊しました。娘のヴァルヴァラは悲劇に直接関与したと非難し、家を出ます。ティホンは暴飲暴食をします...

しかし、頑固なマルファ・イグナティエヴナは、この後も悔い改めません。彼女にとって、人々を操る「闇の王国」は家族よりも、道徳よりも大切なものなのだ。この結論は、この悲劇的な状況でもカバニカが明らかにした偽善のエピソードから導き出すことができます。商人の妻は公の場で頭を下げ、ヴォルガ川から亡きカテリーナの遺体を回収した人々に感謝した。しかし、その後、彼は彼女を許すことはできないと宣言します。死んだ人を許さないこと以上に反キリスト教的なことがあるだろうか？おそらく、これは本物の背教者のみが行うことができるでしょう。

結論の代わりに

ネガティブなキャラクターである商人カバノバは、アクションが進むにつれて徐々に明らかになります。 A. N. オストロフスキーの戯曲「雷雨」におけるカテリーナのイメージは、彼に完全に反対していますか？おそらくそうではありません。少女は周囲の息苦しい雰囲気に抵抗するものは何もなく、ただ理解を求めるだけだった。彼女は間違いを犯します。カバノフ家の国内の「暗い王国」からの想像上の解放、つまりボリスとの関係は、幻覚であることが判明する。カテリーナは悔い改めます。カバニカの道徳が勝ったように思えます...商人の妻が少女を味方にするのに何の費用もかかりません。これを行うには、ただ慈悲を示す必要があります。しかし、よく言われるように、習慣は第二の天性です。「気分を害した」カバニカは、すでに報われず屈辱を与えられていたカテリーナを倍加していじめます。

義理の娘の自殺は、マルファ・イグナティエヴナの家族に壊滅的な結果をもたらした。私たちは今、（カテリーナが登場する前は）従順だった商人の妻の家族が崩壊しつつある危機を目の当たりにしています。カバニカはもはや「昔」を効果的に守ることはできない。以上のことから、結論は、19 世紀初頭、ロシア社会の生活様式が着実に変化していたことを示唆しています。

実際、当時でも社会は農奴制を廃止し、平民が教育と社会的自由の役割を高めることを認める解放令を要求していた。

アレクサンドル・ニコラエヴィチ・オストロフスキーの名前は、ロシア文学とロシア演劇の歴史の中で最も有名な人物の一人です。 1812年、ロシアの偉大な作家A.I.ゴンチャロフは、オストロフスキーの文学活動35周年の日に挨拶し、「あなたは偉大な作家にふさわしいことはすべてやった」と述べた。
タレント。 ...あなたに続いて、私たちロシア人も誇らしげにこう言えます。「私たちはロシア国立劇場を持っています。それは正しく「オストロフスキー劇場」と呼ばれるべきです。ロシアの作家の多くの世代は、オストロフスキーの演劇の現実的な伝統に基づいて育ちました。しかし、オストロフスキーの特に大きなメリットは、彼の作品の重要性が単なる演劇への影響をはるかに超えていることです。彼の戯曲はまず第一に、ロシア文学の発展に多大な影響を与えた才能ある文学作品です。オストロフスキーの演劇のテーマは非常に多様です。オストロフスキーがロシア文学に登場したのは、19世紀の60年代、解放闘争の時代、進歩的な人々が個人に対するあらゆる形態の暴力と闘い、人間の独立、人間の尊厳、社会のために戦った時代だった。自分自身の運命をコントロールする人間の権利。この数年間、オストロフスキーはロシアの知識人やロシアに台頭してきた新たなブルジョワ階級についての戯曲を書き、商人についての多くの戯曲を創作した。オストロフスキーはしばしばザモスクヴォレチエのコロンブスと呼ばれた。
オストロフスキーの作品とともに、「専制政治」という用語がロシア文学に登場しました。これは作家によって発明された新しい言葉ではありませんでしたが、オストロフスキーはこの言葉に特別な意味を与えました。オストロフスキーの暴君は人生の主人であり、あらゆるものとすべての人が従属している人であり、人間の尊厳に関係なく、何の罰も受けずに人々を嘲笑できる人であり、彼は自分のやりたいことを何でもできる力を持っている人です。。オストロフスキー以前は、専制政治は悪い人格の表れと考えられていましたが、オストロフスキーは初めて、その作品の中で、専制政治は「多額の資金に基づいている」、つまり管理と指揮の権利を与えるお金に依存していると非常に明確かつ明確に述べました。。 1859 年、オストロフスキーは彼の最も印象的な作品の 1 つであるドラマ「雷雨」を作成しました。劇「サンダーストーム」は、60年代のロシアの進歩的な人々が懸念していた問題、そして主に社会や家族における女性の立場の問題に対する答えでした。劇「サンダーストーム」では主人公が亡くなりますが、第一印象は愛する権利を守れなかったために死んだのではないかと思われるかもしれません。しかし、舞台上で展開される出来事を分析すると、カテリーナの死の理由は、周囲のすべての生き物を絞め殺す暴君の「暗黒の王国」との衝突であることが非常に明確にわかります。暴君の数は 2 つの数字で表されます。これは、カリノバ市の裕福な商人であるサヴェル・プロコフィエヴィチ・ディキョイと、商人の未亡人であるマルファ・イグナティエヴナ・カバノワです。
ディキョイはカリノフの中心人物である。彼は失礼で非常に裕福で、誰もが彼の前で震えています。ディコイが街を歩いていると、人だけでなく犬も彼から離れていきます。人を叱ったり、侮辱したりするのに何の費用もかかりません。彼の家族も、特にディコイが何かで非常にイライラしているときは、彼に会うことを避けます。ディキョイはとても裕福です。
彼は都市の半分を拳に握り、彼らに自分のために働かせ、支払いの時が来ると、しぶしぶお金を支払います。ディキョイは、自分のために働いてくれた人たちにまったく給料を支払わないか、彼らを不足させ、約束した賃金も支払わない。「ここの何が特別なのか」と彼は市長に説明する。「彼らには一銭も渡さないけど、私は財産を持っているんだ」。当局がディキイを支持する理由は、彼が「自分たちの仲間」であり、彼が市長と警察署長の支持者であるためであり、ディキイと口論することは彼らにとって有益ではない。野生の者を喜ばせることは不可能です。クドリャシュは、自分（ディキ）の生涯は悪口の上に成り立っていると言います。野生の最も重要な特徴は無礼です。彼は誰に対しても失礼です。従業員に対しても街の通行人に対しても、そして家族に対しても失礼です。ディキョイは自分の力を誇っています。誰も彼に反対することはできません。クリギンが街に日時計を設置するためにお金をくれと頼むと、ディキョイはこう叫んだ。もしかしたらあなたと話したくないのかもしれません。愚かな私があなたの言うことを聞く気があるのかどうか、まず調べるべきだった。そうやって鼻に向かって直接語り始めるのです。」ディキョイは自分の金で人を潰しても何の費用もかからないことを知っているので、やりたいことは何でもする。「他の人にとってあなたは正直な人ですが、私はあなたを強盗だと思います、それだけです。私からこれを聞きたかったですか？だから聞いてください！私は強盗だと言いました、それで終わりです！何、私を訴えるつもりですか？...だから、虫でも、私が望むなら、私が潰してあげるから知っておいてください。」ワイルドの人生の主な意味は豊かさです。
彼は労働者に給料を支払わなければならないときに、自分自身で対処することができません。本人も「そういう心がある」と語っている。「あげるよ、あげるよ、でも叱るよ。したがって、内部のすべてが発火します...そのとき、私は人を呪うことは決してしません。」ディコイは無知で迷信深い。彼の理解では、雷雨はある種の超自然的な力の現れです。彼のスピーチには「アル」、「何だそれ」、「地獄に落ちろ」などの口語表現がたくさん含まれていますが、何よりもその中には「くそったれ寄生虫」、「強盗」などの呪いが含まれています。
「ダーク・キングダム」の世界を代表するもう一人の著名人は、劇中のカバニカです。カバニカは、「闇の王国」の古い生活基盤、儀式、習慣の擁護者です。彼女には、子供たちが親の言うことを聞かなくなり始めているように思えます。彼女は子供たちとカテリーナに、すべての誠実な感情の発現を妨げるすべての古代の儀式を実行するよう要求します。彼女自身があなたを足元にお辞儀させます。彼はカテリーナに向かって「なぜ首にぶら下がっているの！」と叫びました。恋人と一緒ではありません。順番が分からないんですか？足元にひれ伏してください！」彼女は夫を見送った後、カテリーナが「遠吠えしない」ことに激怒している。カバニカは古代の終わりが近づいていると感じており、家の誰もが彼女に従うにもかかわらず、若者のパフォーマンスの欠如、生きる能力の無さについて常に不平を言います。カバニカは新しいものはすべて嫌い、ばかげた発明はすべて信じます。カバニカさんはディキョイさんのように貿易活動には従事していないため、彼女の活動の場は家族である。彼女は子供たちの興味や傾向を考慮していません。あらゆる段階で、彼は疑惑と非難で彼らを侮辱します。彼女の意見では、家族関係の基礎は恐怖であって、相互の愛や尊敬ではない。カバニカによれば、自由は古い秩序の崩壊につながります。カバニカは家づくりの道徳的原則の熱心な擁護者です。彼女の「預言の心」は、新しい時代が到来していると感じており、そのため、家庭内の反対意見の表明をすべて迫害します。
ディキイとカバニカには多くの共通点があります。彼らは専制主義、迷信、無知、そして無情さによって団結しています。しかし、ディキョイとカバニカはお互いを繰り返すのではなく、お互いを補完します。イノシシは野生のイノシシよりも狡猾です。ディコイは圧制を隠さない。イノシシは彼女が仕えているとされる神の後ろに隠れます。イノシシは彼よりも怖くて有害です。彼女の権威は誰もが認めており、ディコイさえも彼女に「私をしゃべらせる方法を知っているのは街中であなただけよ」と言います。カバニカは決して悪態をつかず、悪口も使いませんが、彼女の「愛情深い」言葉からは嘲笑が発せられます。もし聞いていたら、親愛なるあなたに、別の方法で話せたのに。」カバニカのイメージが典型的です。彼女は精神的な闇の擁護者であり、お金が決定的な役割を果たす社会経済関係を奴隷化しています。彼女は周囲のすべての生き物を絞め殺します。彼女は息子を道徳的障害者、家族の利益のために立ち上がることを恐れた変人に仕立て上げた。彼女はカテリーナを死に導き、ヴァルヴァラを家出させた。近くに住むのは絶対に無理です。
オストロフスキーは、これらの英雄たちの姿を描きながら、ロシアの地方での生活が後進的で残酷であること、この生活が人間の尊厳や他者の内なる願望を気にしない人々によって支配されていることを明確に示している。これは、ドラマ「サンダーストーム」の中で鳴り響く、ロシア生活の暴君に対する厳しい判決だ。

このテーマに関する文学に関するエッセイ：オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」におけるダークキングダム：ワイルドとカバニカ

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オストロフスキーのドラマ「サンダーストーム」のダーク・キングダム：ワイルドとカバニカ

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