Romāna “Karš un miers. "Karš un miers": varoņu raksturojums (īsi) Galveno varoņu raksturojums Karš un miers

Katra lasītā grāmata ir vēl viena nodzīvota dzīve, it īpaši, ja sižets un varoņi ir tik labi attīstīti. “Karš un miers” ir unikāls episks romāns, nekas tamlīdzīgs nav ne krievu, ne pasaules literatūrā. Tajā aprakstītie notikumi risinās Sanktpēterburgā, Maskavā, ārzemju muižnieku īpašumos un Austrijā 15 gadu garumā. Arī varoņi ir pārsteidzoši savā mērogā.

"Karš un miers" ir romāns, kurā pieminēti vairāk nekā 600 varoņi. Ļevs Nikolajevičs Tolstojs tos apraksta tik trāpīgi, ka ar dažām trāpīgajām iezīmēm, kas piešķirtas starpnozaru varoņiem, pietiek, lai par tiem veidotu priekšstatu. Tāpēc “Karš un miers” ir visa dzīve visā krāsu, skaņu un sajūtu pilnībā. Ir vērts dzīvot.

Idejas dzimšana un radošie meklējumi

1856. gadā Ļevs Nikolajevičs Tolstojs sāka rakstīt stāstu par decembrista dzīvi, kurš atgriezās pēc trimdas. Darbības laikam bija jābūt 1810.-1820. Pakāpeniski periods paplašinājās līdz 1825. gadam. Bet šajā laikā galvenais varonis jau bija nobriedis un kļuva par ģimenes cilvēku. Un, lai viņu labāk izprastu, autoram bija jāatgriežas jaunības periodā. Un tas sakrita ar Krievijas krāšņo laikmetu.

Taču Tolstojs nevarēja rakstīt par triumfu pār Bonaparta vadīto Franciju, nepieminot neveiksmes un kļūdas. Tagad romāns jau sastāvēja no trim daļām. Pirmajam (kā to bija iecerējis autors) bija jāapraksta topošā decembrista jaunība un viņa dalība 1812. gada karā. Šis ir pirmais varoņa dzīves periods. Otro daļu Tolstojs vēlējās veltīt decembristu sacelšanās tēmai. Trešais ir varoņa atgriešanās no trimdas un viņa turpmākā dzīve. Tomēr Tolstojs ātri atteicās no šīs idejas: darbs pie romāna izrādījās pārāk liela mēroga un rūpīgs.

Sākotnēji Tolstojs ierobežoja sava darba ilgumu līdz 1805.-1812. Epilogs, kas datēts ar 1920. gadu, parādījās daudz vēlāk. Bet autors bija norūpējies ne tikai par sižetu, bet arī par varoņiem. "Karš un miers" nav viena varoņa dzīves apraksts. Centrālās figūras ir vairākas rakstzīmes vienlaikus. Un galvenais varonis ir cilvēki, kas ir daudz lielāki nekā trīsdesmit gadus vecais decembrists Pjotrs Ivanovičs Labazovs, kurš atgriezās no trimdas.

Darbs pie romāna Tolstojam aizņēma sešus gadus, no 1863. līdz 1869. gadam. Un šeit nav ņemti vērā seši, kas tika izmantoti, izstrādājot decembrista ideju, kas kļuva par tās pamatu.

Rakstzīmju sistēma romānā "Karš un miers"

Tolstoja galvenais varonis ir cilvēki. Taču viņa izpratnē viņš pārstāv ne tikai sociālo kategoriju, bet gan radošo spēku. Pēc Tolstoja domām, cilvēki ir viss labākais, kas ir krievu tautā. Turklāt tas ietver ne tikai zemāko slāņu pārstāvjus, bet arī muižniekus, kuriem ir vēlme dzīvot citu labā.

Tolstojs pretstata tautas pārstāvjus Napoleonam, Kuraginiem un citiem aristokrātiem - Annas Pavlovnas Šereres salona pastāvīgajiem apmeklētājiem. Tie ir negatīvie varoņi romānā "Karš un miers". Jau viņu izskata aprakstā Tolstojs uzsver viņu eksistences mehānisko raksturu, garīguma trūkumu, darbību “dzīvnieciskumu”, smaidu nedzīvību, savtīgumu un nespēju līdzjūtībai. Viņi nav spējīgi mainīties. Tolstojs neredz viņu garīgās attīstības iespēju, tāpēc viņi paliek uz visiem laikiem sastinguši, attālināti no patiesās dzīves izpratnes.

Pētnieki bieži izšķir divas “tautas” rakstzīmju apakšgrupas:

• Tie, kas ir apveltīti ar “vienkāršu apziņu”. Viņi viegli atšķir pareizo no ļaunā, vadoties pēc “sirds prāta”. Šajā apakšgrupā ietilpst tādi personāži kā Nataša Rostova, Kutuzovs, Platons Karatajevs, Alpatihs, virsnieki Timokhins un Tušins, karavīri un partizāni.
• Tie, kas "meklē sevi". Audzināšanas un šķiru barjeras neļauj viņiem sazināties ar tautu, bet viņiem izdodas tās pārvarēt. Šajā apakšgrupā ietilpst tādi varoņi kā Pjērs Bezukhovs un Andrejs Bolkonskis. Tieši šie varoņi tiek parādīti spējīgi attīstīties un iekšēji mainīties. Viņi nav bez trūkumiem, savos dzīves meklējumos kļūdās vairāk nekā vienu reizi, taču cienīgi iztur visus pārbaudījumus. Dažreiz šajā grupā ir iekļauta Nataša Rostova. Galu galā arī viņu kādreiz aizrāva Anatole, aizmirstot par savu mīļoto princi Bolkonski. 1812. gada karš kļūst par sava veida katarsi visai šai apakšgrupai, kas liek paskatīties uz dzīvi citādāk un atmest šķiru konvencijas, kas iepriekš liedza dzīvot pēc savas sirds diktāta, kā to dara cilvēki.

Vienkāršākā klasifikācija

Dažkārt Kara un miera varoņi tiek sadalīti pēc vēl vienkāršāka principa – viņu spējas dzīvot citu labā. Iespējama arī šāda rakstzīmju sistēma. “Karš un miers”, tāpat kā jebkurš cits darbs, ir autora redzējums. Tāpēc viss romānā notiek saskaņā ar Ļeva Nikolajeviča pasaules uzskatu. Tauta Tolstoja izpratnē ir visa tā labākā personifikācija, kas ir krievu tautā. Tādi tēli kā Kuraginu ģimene, Napoleons un daudzi Scherer salona regulārie zina, kā dzīvot tikai sev.

Gar Arhangeļsku un Baku

• “Dzīvības izšķērdētāji” no Tolstoja viedokļa ir vistālāk no pareizās esamības izpratnes. Šī grupa dzīvo tikai sev, savtīgi atstājot novārtā apkārtējos.
• "Līderi" Tā Arhangeļskis un Buks sauc tos, kuri domā, ka viņi kontrolē vēsturi. Piemēram, šajā grupā autori iekļauj Napoleonu.
• “Gudrie vīri” ir tie, kas saprata patieso pasaules kārtību un spēja uzticēties apdomībai.
• "Parastie cilvēki". Šajā grupā, pēc Arhangeļska un Buka domām, ietilpst tie, kas prot klausīties savā sirdī, bet īpaši necenšas ne uz ko.
• “Patiesības meklētāji” ir Pjērs Bezukhovs un Andrejs Bolkonskis. Visā romānā viņi sāpīgi meklē patiesību, tiecas saprast, kas ir dzīves jēga.
• Atsevišķā grupā mācību grāmatas autori iekļauj Natašu Rostovu. Viņi uzskata, ka viņa vienlaikus ir tuva gan “parastajiem cilvēkiem”, gan “gudrajiem”. Meitene viegli uztver dzīvi empīriski un prot ieklausīties savā sirdsbalsī, taču viņai vissvarīgākā ir ģimene un bērni, kā jau ideālai sievietei, pēc Tolstoja domām, pienākas.

Jūs varat apsvērt daudz vairāk varoņu klasifikācijas "Karā un mierā", taču tās visas galu galā nonāk vienkāršākajā, kas pilnībā atspoguļo romāna autora pasaules uzskatu. Galu galā viņš redzēja patiesu laimi, kalpojot citiem. Tāpēc pozitīvie (“tautas”) varoņi prot un vēlas to darīt, bet negatīvie ne.

L.N. Tolstojs “Karš un miers”: sieviešu tēli

Jebkurš darbs ir autora dzīves redzējuma atspoguļojums. Pēc Tolstoja domām, sievietes augstākais mērķis ir rūpēties par savu vīru un bērniem. Tieši pavarda turētāju lasītājs redz Natašu Rostovu romāna epilogā.

Visas pozitīvās sieviešu tēli filmā Karš un miers pilda savu augstāko mērķi. Autore arī Marijai Bolkonskajai piešķir laimi mātei un ģimenes dzīvei. Interesanti, ka viņa, iespējams, ir vispozitīvākā romāna varone. Princesei Marijai praktiski nav nekādu trūkumu. Neraugoties uz daudzveidīgo izglītību, viņa, kā jau Tolstoja varonei pienākas, joprojām atrod savu mērķi rūpēties par savu vīru un bērniem.

Pavisam cits liktenis gaidīja Helēnu Kuraginu un mazo princesi, kura nesaskatīja mātes prieku.

Pjērs Bezukhovs

Šis ir Tolstoja mīļākais varonis. "Karš un miers" viņu raksturo kā cilvēku, kuram pēc dabas ir ļoti cēls raksturs, tāpēc viņš viegli saprot cilvēkus. Visas viņa kļūdas ir saistītas ar aristokrātiskajām konvencijām, ko viņā ieaudzinājusi viņa audzināšana.

Visā romāna laikā Pjērs piedzīvo daudzas garīgas traumas, taču nekļūst sarūgtināts un nekļūst mazāk labsirdīgs. Viņš ir lojāls un atsaucīgs, bieži aizmirst par sevi, cenšoties kalpot citiem. Apprecējies ar Natašu Rostovu, Pjērs atklāja to žēlastību un patieso laimi, kas viņam tik ļoti pietrūka pirmajā laulībā ar pilnīgi neīsto Helēnu Kuraginu.

Ļevs Nikolajevičs ļoti mīl savu varoni. Viņš sīki apraksta savu veidošanos un garīgo attīstību no paša sākuma līdz beigām. Pjēra piemērs parāda, ka Tolstojam galvenais ir atsaucība un ziedošanās. Autors apbalvo viņu ar laimi ar savu iecienītāko sieviešu varoni - Natašu Rostovu.

No epiloga var saprast Pjēra nākotni. Mainot sevi, viņš cenšas pārveidot sabiedrību. Viņš nepieņem Krievijas mūsdienu politiskos pamatus. Var pieņemt, ka Pjērs piedalīsies decembristu sacelšanās vai vismaz aktīvi to atbalstīs.

Andrejs Bolkonskis

Lasītājs pirmo reizi satiek šo varoni Annas Pavlovnas Šereres salonā. Viņš ir precējies ar Lizu - mazo princesi, kā viņu sauc, un drīz kļūs par tēvu. Andrejs Bolkonskis izturas ārkārtīgi augstprātīgi ar visiem Šerera pastāvīgajiem apmeklētājiem. Taču lasītājs drīz pamana, ka tā ir tikai maska. Bolkonskis saprot, ka apkārtējie nevar saprast viņa garīgos meklējumus. Viņš runā ar Pjēru pavisam savādāk. Bet Bolkonskim romāna sākumā nav sveša vērienīgā vēlme sasniegt virsotnes militārajā jomā. Viņam šķiet, ka viņš stāv pāri aristokrātiskām konvencijām, taču izrādās, ka viņa acis ir tikpat mirkstīgas kā citiem. Andrejs Bolkonskis pārāk vēlu saprata, ka viņam vajadzēja velti atteikties no savām jūtām pret Natašu. Bet šis ieskats viņam rodas tikai pirms viņa nāves.

Tāpat kā citi Tolstoja romāna “Karš un miers” “meklējošie” varoņi, Bolkonskis visu savu dzīvi pavada, cenšoties rast atbildi uz jautājumu, kāda ir cilvēka eksistences jēga. Taču ģimenes augstāko vērtību viņš saprot pārāk vēlu.

Nataša Rostova

Šī ir Tolstoja mīļākā sieviešu varone. Taču visa Rostovu ģimene autoram šķiet ideāls augstmaņiem, kas dzīvo vienotībā ar tautu. Natašu nevar saukt par skaistu, bet viņa ir dzīva un pievilcīga. Meitene labi izjūt cilvēku noskaņojumu un raksturus.

Pēc Tolstoja domām, iekšējais skaistums neapvienojas ar ārējo skaistumu. Nataša ir pievilcīga sava rakstura dēļ, taču viņas galvenās īpašības ir vienkāršība un tuvība cilvēkiem. Tomēr romāna sākumā viņa dzīvo pati savā ilūzijā. Vilšanās Anatolā padara viņu par pieaugušo un veicina varones nobriešanu. Nataša sāk apmeklēt baznīcu un galu galā atrod laimi ģimenes dzīvē ar Pjēru.

Marija Bolkonskaja

Šīs varones prototips bija Ļeva Nikolajeviča māte. Nav pārsteidzoši, ka tai gandrīz pilnībā nav trūkumu. Viņa, tāpat kā Nataša, ir neglīta, bet ar ļoti bagātu iekšējo pasauli. Tāpat kā citi pozitīvie romāna “Karš un miers” varoņi, beigās arī viņa kļūst laimīga, kļūstot par pavarda turētāju savā ģimenē.

Helēna Kuragina

Tolstojam ir daudzpusīgs savu varoņu raksturojums. Karš un miers Helēnu raksturo kā jauku sievieti ar viltus smaidu. Lasītājam uzreiz kļūst skaidrs, ka aiz ārējā skaistuma nav iekšēja piepildījuma. Apprecēšanās ar viņu kļūst par pārbaudījumu Pjēram un nenes laimi.

Nikolajs Rostovs

Jebkura romāna kodols ir tā varoņi. Karš un miers Nikolaju Rostovu raksturo kā mīlošu brāli un dēlu, kā arī īstu patriotu. Ļevs Nikolajevičs šajā varonī redzēja sava tēva prototipu. Pārdzīvojis kara grūtības, Nikolajs Rostovs dodas pensijā, lai nomaksātu savas ģimenes parādus un atrod savu īsto mīlestību Marijā Bolkonskā.

Tolstoja mīļākie varoņi romānā “Karš un miers” ir Pjērs Bezukhovs un Andrejs Bolkonskis. Viņus vieno īpašība, ko pats rakstnieks cilvēkos novērtēja visvairāk. Pēc viņa domām, lai būtu īsts cilvēks, visu mūžu ir "jāplīst, jācīnās, jāapjūk, jāpieļauj kļūdas, jāsāk un jāpamet", un "mierīgums ir garīgs jēga". Tas ir, cilvēkam nevajadzētu nomierināties un apstāties, viņam visu mūžu jāmeklē jēga un jācenšas atrast pielietojumu savām stiprajām pusēm, talantiem un prātam.

Šajā rakstā aplūkosim Tolstoja romāna “Karš un miers” galveno varoņu īpašības. Pievērsiet uzmanību tam, kāpēc Tolstojs apveltīja šos varoņus ar šādām iezīmēm un ko viņš ar to gribēja pateikt saviem lasītājiem.

Pjērs Bezukhovs romānā "Karš un miers"

Kā jau atzīmējām, runājot par Tolstoja romāna “Karš un miers” galvenajiem varoņiem, noteikti ir vērts apspriest Pjēra Bezukhova tēlu. Vispirms lasītājs ierauga Pjēru Annas Pavlovnas Šereres aristokrātiskajā Sanktpēterburgas salonā. Saimniece pret viņu izturas nedaudz piekāpīgi, jo viņš ir tikai kāda Katrīnas laika bagāta muižnieka ārlaulības dēls, kurš tikko atgriezies no ārzemēm, kur ieguvis izglītību.

Pjērs Bezukhovs no citiem viesiem atšķiras ar savu spontanitāti un sirsnību. Uzzīmējot sava galvenā varoņa psiholoģisko portretu, Tolstojs norāda, ka Pjērs bija resns, izklaidīgs cilvēks, taču to visu atpirka "labas dabas, vienkāršības un pieticības izpausme". Salona īpašnieks baidījās, ka Pjērs kaut ko nepateiks, un tiešām, Bezuhovs kaislīgi pauž savu viedokli, strīdas ar vikontu un nezina, kā ievērot etiķetes noteikumus. Tajā pašā laikā viņš ir labsirdīgs un gudrs. Pjēra īpašības, kas parādītas romāna pirmajās nodaļās, viņam būs raksturīgas visā stāstījuma laikā, lai gan pats varonis izies grūtu garīgās evolūcijas ceļu. Kāpēc Pjēru Bezukhovu var droši uzskatīt par vienu no Tolstoja romāna “Karš un miers” galvenajiem varoņiem? Pjēra Bezukhova tēla apsvēršana palīdz to saprast.

Pjēru Bezuhovu Tolstojs tik ļoti mīl, jo šis romāna galvenais varonis nenogurstoši meklē dzīves jēgu, uzdod sev sāpīgus jautājumus: “Kas ir slikts? Kas labi? Kas tev jāmīl, kas jāienīst? Kāpēc dzīvot, un kas es esmu? Kas ir dzīve, kas ir nāve? Kāds spēks kontrolē visu?

Pjērs Bezukhovs iziet grūtu garīgo meklējumu ceļu. Viņu neapmierina zelta jaunatnes Pēterburgas uzdzīve. Saņēmis mantojumu un kļuvis par vienu no bagātākajiem cilvēkiem Krievijā, varonis apprecas ar Helēnu, taču viņš vaino sevi ģimenes dzīves neveiksmēs un pat sievas neticībā, jo bildināja, nepiedzīvojot mīlestību.

Kādu laiku viņš atrod nozīmi brīvmūrniecībā. Viņam ir tuva savu garīgo brāļu ideja par nepieciešamību dzīvot citu labā, dot pēc iespējas vairāk citiem. Pjērs Bezukhovs cenšas mainīt un uzlabot savu zemnieku stāvokli. Taču drīz vien iestājas vilšanās: Tolstoja romāna “Karš un miers” galvenais varonis saprot, ka lielākā daļa masonu šādā veidā cenšas iepazīties ar ietekmīgiem cilvēkiem. Tālāk Pjēra Bezukhova tēls un īpašības tiek atklātas interesantā aspektā.

Vissvarīgākais posms Pjēra Bezukhova garīgās veidošanās ceļā ir 1812. gada karš un gūstā. Borodino laukā viņš saprot, ka patiesība ir cilvēku universālajā vienotībā. Nebrīvē zemnieku filozofs Platons Karatajevs galvenajam varonim atklāj, cik svarīgi ir “dzīvot kopā ar cilvēkiem” un stoiski pieņemt visu, ko liktenis piedāvā.

Pjēram Bezukhovam ir zinātkārs prāts, pārdomāts un bieži vien nesaudzīgs pašpārbaudījums. Viņš ir pieklājīgs cilvēks, laipns un nedaudz naivs. Viņš uzdod sev un pasaulei filozofiskus jautājumus par dzīves jēgu, Dievu, eksistences mērķi, neatrodot atbildi, nemet malā sāpīgas domas, bet cenšas atrast pareizo ceļu.

Epilogā Pjērs ir laimīgs ar Natašu Rostovu, taču ar personīgo laimi viņam nepietiek. Viņš kļūst par biedru slepenā sabiedrībā, kas gatavo pārvērtības Krievijā. Tātad, pārrunājot Tolstoja romāna “Karš un miers” galvenos varoņus, mēs koncentrējāmies uz Pjēra Bezukhova tēlu un viņa īpašībām. Pāriesim pie nākamā romāna galvenā varoņa - Andreja Bolkonska.

Andrejs Bolkonskis romānā "Karš un miers"

Bolkonsku ģimeni vieno kopīgas vispārīgas iezīmes: ass analītisks prāts, muižniecība, augstākā goda izjūta, izpratne par savu pienākumu kalpot Tēvzemei. Nav nejaušība, ka tēvs, aizsūtot dēlu uz karu, pamācot, saka: “Atceries vienu lietu, princi Andrej: ja viņi tevi nogalinās, tas man, vecam vīram, sāpēs... Un, ja es uzzināšu ka jūs neuzvedāties kā Nikolaja Bolkonska dēls, man ... kauns!" Neapšaubāmi, Andrejs Bolkonskis ir spilgts tēls un viens no galvenajiem varoņiem Tolstoja romānā “Karš un miers”.

Militārā dienesta laikā Bolkonskis vadās pēc kopējā labuma apsvērumiem, nevis savas karjeras. Viņš varonīgi metas uz priekšu ar karogu rokās, jo viņam ir sāpīgi redzēt Krievijas armijas lidojumu Austerlicas laukā.

Andrejs, tāpat kā Pjērs, saskaras ar grūtu dzīves jēgas meklējumu ceļu un vilšanos. Sākumā viņš sapņo par Napoleona godību. Bet pēc Austerlicas debesīm, kurās princis redzēja kaut ko bezgala cēlu, skaistu un mierīgu, bijušais elks viņam šķiet mazs, nenozīmīgs ar savām veltīgajām tieksmēm.

Romāna “Karš un miers” galvenais varonis Tolstojs piedzīvo vilšanos mīlestībā (Nataša viņu nodod, nolemjot aizbēgt ar muļķi Anatoliju Kuraginu), dzīvē savas ģimenes labā (viņš saprot, ka ar to nepietiek), valsts dienestā (Speranska darbība izrādās bezjēdzīga iedomība, nenesot patiesu labumu).

Savā romānā Tolstojs attēloja vairākus varoņus. Ne velti autors sniedz detalizētus varoņu aprakstus. "Karš un miers" ir romāns, kurā veselas dižciltīgās ģimenes lasītājam atspoguļo to cilvēku atspulgu, kuri dzīvoja kara ar Napoleonu laikā. “Karā un mierā” redzam krievu garu, vēsturisko notikumu iezīmes, kas raksturīgas 18. gadsimta beigu – 19. gadsimta sākuma periodam. Krievu dvēseles diženums tiek parādīts uz šo notikumu fona.

Ja jūs izveidojat varoņu sarakstu ("Karš un miers"), jūs iegūsit tikai aptuveni 550-600 varoņus. Tomēr tie visi nav vienlīdz svarīgi stāstījumam. "Karš un miers" ir romāns, kura varoņus var iedalīt trīs galvenajās grupās: galvenie varoņi, sekundārie varoņi un tie, kas vienkārši minēti tekstā. Viņu vidū ir gan izdomātas, gan vēsturiskas personas, kā arī varoņi, kuriem rakstnieku lokā ir prototipi. Šis raksts iepazīstinās ar galvenajiem varoņiem. "Karš un miers" ir darbs, kurā sīki aprakstīta Rostovas ģimene. Tātad sāksim ar to.

Iļja Andrejevičs Rostovs

Šis ir grāfs, kuram bija četri bērni: Petja, Nikolajs, Vera un Nataša. Iļja Andrejevičs ir ļoti dāsns un labsirdīgs cilvēks, kurš mīlēja dzīvi. Rezultātā viņa pārmērīgais dāsnums izraisīja izšķērdību. Rostovs ir mīlošs tēvs un vīrs. Viņš ir labs pieņemšanu un balles organizētājs. Taču dzīve grandiozā stilā, kā arī pašaizliedzīga palīdzība ievainotajiem karavīriem un krievu aizbraukšana no Maskavas deva nāvējošus triecienus viņa stāvoklim. Iļjas Andrejeviča sirdsapziņa viņu pastāvīgi mocīja, jo tuvojās viņa radinieku nabadzība, taču viņš nevarēja palīdzēt. Pēc Petijas, viņa jaunākā dēla, nāves grāfs tika salauzts, taču uzmundrināja, gatavojot Pjēra Bezukhova un Natašas kāzām. Grāfs Rostovs mirst dažus mēnešus pēc šo varoņu apprecēšanās. “Karš un miers” (Tolstojs) ir darbs, kurā šī varoņa prototips ir Tolstoja vectēvs Iļja Andrejevičs.

Natālija Rostova (Iļjas Andrejeviča sieva)

Šai 45 gadus vecajai sievietei, Rostovas sievai un četru bērnu mātei, piemita austrumnieciska noskaņa, apkārtējie uzskatīja, ka viņā ir stingrība un lēnums, kā arī viņas lielo nozīmi ģimenē. Tomēr patiesais iemesls šīm manierēm ir dzemdību dēļ vājajā un izsmeltajā fiziskajā stāvoklī un bērnu audzināšanai veltītajā enerģijā. Natālija ļoti mīl savu ģimeni un bērnus, tāpēc ziņa par Petijas nāvi viņu gandrīz padarīja traku. Grāfiene Rostova, tāpat kā Iļja Andrejeviča, mīlēja greznību un pieprasīja, lai visi izpildītu viņas pavēles. Viņā var atrast Tolstoja vecmāmiņas Pelagejas Nikolajevnas vaibstus.

Nikolajs Rostovs

Šis varonis ir Iļjas Andrejeviča dēls. Viņš ir mīlošs dēls un brālis, ciena savu ģimeni, bet tajā pašā laikā uzticīgi dienē armijā, kas ir ļoti svarīga un nozīmīga iezīme viņa raksturojumā. Viņš bieži redzēja pat savus karavīrus kā otro ģimeni. Lai gan Nikolajs ilgu laiku bija iemīlējies savā māsīcā Sonijā, romāna beigās viņš joprojām apprecas ar Mariju Bolkonsku. Nikolajs Rostovs ir ļoti enerģisks vīrietis, ar atvērtiem un cirtainiem matiem.Viņa mīlestība pret Krievijas imperatoru un patriotisms nekad neizsīka.Izdzīvojis kara grūtības, Nikolajs kļūst par drosmīgu un drosmīgu huzāru.Pēc Iļjas nāves dodas pensijā. Andrejevičs, lai uzlabotu ģimenes finansiālo stāvokli, nomaksātu parādus un beidzot kļūtu par labu vīru savai sievai.Tolstojs šo varoni redz kā sava tēva prototipu.Kā jau droši vien pamanījāt, prototipu klātbūtne daudzos varoņos raksturo raksturu sistēmu."Karš un miers" - darbs, kurā muižniecības morāle tiek pasniegta caur grāfa Tolstoja dzimtas īpašībām.

Nataša Rostova

Šī ir Rostovu meita. Ļoti emocionāla un enerģiska meitene, kuru uzskatīja par neglītu, bet pievilcīgu un dzīvespriecīgu. Nataša nav īpaši gudra, bet tajā pašā laikā intuitīva, jo labi varēja “uzminēt cilvēkus”, viņu rakstura īpašības un noskaņojumu. Šī varone ir ļoti enerģiska un pakļauta pašaizliedzībai. Viņa skaisti dejo un dzied, kas bija svarīga tolaik laicīgai sabiedrībai piederošas meitenes īpašība. Ļevs Tolstojs vairākkārt uzsver Natašas galveno īpašību – tuvību krievu tautai. Tas absorbēja tautas un krievu kultūru. Nataša dzīvo mīlestības, laimes un laipnības gaisotnē, bet pēc kāda laika meitene saskaras ar skarbu realitāti. Likteņa sitieni, kā arī sirsnīgi pārdzīvojumi padara šo varoni par pieaugušo un galu galā sniedz viņai patiesu mīlestību pret savu vīru Pjēru Bezukhovu. Stāsts par Natašas dvēseles atdzimšanu ir pelnījis īpašu cieņu. Viņa sāka apmeklēt baznīcu pēc tam, kad kļuva par krāpnieka pavedinātāja upuri. Nataša ir kolektīvs tēls, kura prototips bija Tolstoja vedekla Tatjana Andrejevna Kuzminska, kā arī viņas māsa (autora sieva) Sofija Andrejevna.

Vera Rostova

Šī varone ir Rostovu meita ("Karš un miers"). Autora veidotie tēlu portreti izceļas ar raksturu daudzveidību. Vera, piemēram, bija slavena ar savu stingro izturēšanos, kā arī ar nepiedienīgajām, lai arī godīgajām piezīmēm sabiedrībā. Viņas māte nezināma iemesla dēļ viņu ļoti nemīlēja, un Vera to izjuta akūti, tāpēc bieži vien vērsās pret visiem. Šī meitene vēlāk kļuva par Borisa Drubetska sievu. Varones prototips ir Ļevs Nikolajevičs (Elizabete Bersa).

Pēteris Rostovs

Rostovu dēls, vēl tikai puika. Pieaugot Petja kā jauns vīrietis ļoti vēlējās doties karā, un vecāki nevarēja viņu apturēt. Viņš aizbēga no viņu aizbildniecības un pievienojās Denisova pulkam. Jau pirmajā kaujā Petja iet bojā, pat nepaspējis cīnīties. Viņu mīļotā dēla nāve ļoti izpostīja ģimeni.

Sonja

Ar šo varoni mēs pabeidzam Rostovas ģimenei piederošo varoņu aprakstu ("Karš un miers"). Sonja, jauka miniatūra meitene, bija paša Iļjas Andrejeviča brāļameita un visu mūžu nodzīvoja zem viņa jumta. Mīlestība pret Nikolaju viņai kļuva liktenīga, jo viņai neizdevās ar viņu apprecēties. Vecā grāfiene Natālija Rostova bija pret šo laulību, jo mīļotāji bija brālēni. Sonja rīkojās cēli, atsakoties no Dolokhova un nolemjot visu mūžu mīlēt tikai Nikolaju, atbrīvojot viņu no viņai dotā solījuma. Atlikušo dzīvi viņa pavada Nikolaja Rostova aprūpē vecās grāfienes vadībā.

Šīs varones prototips ir Tatjana Aleksandrovna Ergoļska, rakstnieka otrā māsīca.

Ne tikai Rostovs darbā ir galvenie varoņi. "Karš un miers" ir romāns, kurā lielu lomu spēlē arī Bolkonsku ģimene.

Nikolajs Andrejevičs Bolkonskis

Šis ir agrākā ģenerāļa Andreja Bolkonska tēvs, tagad – princis, kurš Krievijas laicīgajā sabiedrībā izpelnījies iesauku “Prūsijas karalis”. Viņš ir sabiedriski aktīvs, stingrs kā tēvs, pedantisks un gudrs muižas īpašnieks. Ārēji viņš ir kalsns vecs vīrs ar biezām uzacīm, kas karājas pār inteliģentām un caururbjošām acīm, valkā pūderētu baltu parūku. Nikolajam Andreevičam nepatīk izrādīt savas jūtas pat savai mīļotajai meitai un dēlam. Viņš moka Mariju ar pastāvīgu ņirgāšanos. Princis Nikolass, sēžot savā īpašumā, seko līdzi notikumiem, kas notiek valstī, un tikai pirms nāves viņš zaudē priekšstatu par Krievijas kara mērogu ar Napoleonu. Nikolajs Sergejevičs Volkonskis, rakstnieka vectēvs, bija šī prinča prototips.

Andrejs Bolkonskis

Šis ir Nikolaja Andrejeviča dēls. Viņš ir ambiciozs, tāpat kā tēvs, un atturīgi pauž savas jūtas, taču ļoti mīl māsu un tēvu. Andrejs ir precējies ar Lizu, “mazo princesi”. Viņam bija veiksmīga militārā karjera. Andrejs daudz filozofē par dzīves jēgu, sava gara stāvokli. Viņš ir pastāvīgā meklēšanā. Natašā Rostovā pēc sievas nāves viņš atrada cerību uz sevi, jo redzēja īstu meiteni, nevis viltotu, kā laicīgajā sabiedrībā, un tāpēc viņš viņā iemīlēja. Uzaicinājis šo varoni, viņš bija spiests doties ārstēties uz ārzemēm, kas kļuva par viņu jūtu pārbaudi. Beigās kāzas tika atceltas. Andrejs devās karā ar Napoleonu, kur viņš tika nopietni ievainots un nomira. Līdz viņa dienu beigām Nataša par viņu rūpīgi rūpējās.

Marija Bolkonskaja

Šī ir Andreja māsa, prinča Nikolaja meita. Viņa ir ļoti lēnprātīga, neglīta, bet labsirdīga un arī ļoti bagāta. Viņas nodošanās reliģijai daudziem kalpo kā lēnprātības un laipnības piemērs. Marija neaizmirstami mīl savu tēvu, kurš bieži viņu nomoka ar saviem pārmetumiem un izsmieklu. Šī meitene arī mīl savu brāli. Viņa uzreiz nepieņēma Natašu par savu nākamo vedeklu, jo Andrejam viņa šķita pārāk vieglprātīga. Pēc visām grūtībām Marija apprecas ar Nikolaju Rostovu.

Tās prototips ir Marija Nikolajevna Volkonskaja, Tolstoja māte.

Pjērs Bezukhovs (Pēteris Kirillovičs)

Romāna "Karš un miers" galvenie varoņi nebūtu pilnībā uzskaitīti, ja netiktu pieminēts Pjērs Bezukhovs. Šis varonis spēlē vienu no svarīgākajām lomām darbā. Viņš ir piedzīvojis daudz sāpju un garīgas traumas, un viņam ir cēls un laipns raksturs. Pats Levs Nikolajevičs ļoti mīl Pjēru. Bezukhovs kā Andreja Bolkonska draugs ir ļoti atsaucīgs un uzticīgs. Neskatoties uz intrigām, kas vijas zem deguna, Pjērs nezaudēja uzticību cilvēkiem un nekļuva sarūgtināts. Apprecoties ar Natašu, viņš beidzot atrada laimi un žēlastību, kas viņam pietrūka ar savu pirmo sievu Helēnu. Darba beigās manāma viņa vēlme mainīt politiskos pamatus Krievijā, pat no tālienes var nojaust Pjēra decembristu noskaņojumu.

Tie ir galvenie varoņi. "Karš un miers" ir romāns, kurā liela loma atvēlēta tādām vēsturiskām personībām kā Kutuzovs un Napoleons, kā arī dažiem citiem virspavēlniekiem. Pārstāvētas arī citas sociālās grupas bez muižniecības (tirgotāji, birģeri, zemnieki, armija). Rakstzīmju saraksts ("Karš un miers") ir diezgan iespaidīgs. Tomēr mūsu uzdevums ir ņemt vērā tikai galvenos varoņus.

Feldmaršals Princis, grāfs palīgs, komandiera Mihaila Illarionoviča Kutuzova znots. Visi trīs ar kaujas karogu rokās veda karavīrus uzbrukumā spēcīgas uguns. Visi trīs tika ievainoti, izdzīvoja tikai princis Volkonskis. 1

Tolstojs par varoni: "Mani tur nosūtīs," viņš domāja, "ar brigādi vai divīziju, un tur es ar karogu rokā došos uz priekšu un sagraušu visu, kas ir manā priekšā."

"Šajā laikā viesistabā ienāca jauna seja. Jaunā seja bija jaunais princis Andrejs Bolkonskis, mazās princeses vīrs. Princis Bolkonskis bija maza auguma, ļoti izskatīgs jauneklis ar noteiktiem un sausiem vaibstiem... Viņš, acīmredzot, visi, kas atradās viesistabā, bija ne tikai pazīstami, bet arī viņu tik ļoti garlaikoja, ka viņam bija ļoti garlaicīgi skatīties uz viņiem un klausīties.

Apskatiet Ādolfa Ladurnera gleznu "Ziemas pils bruņojuma zāle", kuras centrā atrodas princis Pēteris Volkonskis. Paskatieties, cik precīzs ir Tolstojs.

Visas romāna varoņu fotogrāfijas ir ņemtas no filmas "Karš un miers" (1965).

Grāfs Nikolajs Rostovs

Prototips: rakstnieka tēvs grāfs.

Tolstojs par varoni: "... Tik daudz cēluma, patiesas jaunības, ko tik reti redzat mūsu vecumā starp mūsu divdesmitgadniekiem!.."

Grāfs Pjērs Bezukhovs

Tolstojs par varoni:“...Kad viņu pārņēma nežēlības brīži, piemēram, tie, kuros viņš sasēja policistu ar lāci un nosēdināja uz ūdens, vai kad viņš bez iemesla izaicināja vīrieti uz dueli vai ar pistoli nogalināja kučiera zirgu. ...”; "...Dolohovs (arī partizāns ar nelielu partiju)."

Princese Helēna Kuragina (grāfiene Bezukhova)

Prototips: N; kanclera prinča Aleksandra Mihailoviča Gorčakova mīļotā, kurš kļuva par Nikolaja I mazdēla Leihtenbergas hercoga Nikolaja Maksimilianoviča morganātisko sievu (Tolstojam ir “jauns gaišmatis ar garu seju un degunu”) 3.

Tolstojs par heroīnu: "Sanktpēterburgā Helēna baudīja īpašu muižnieka patronāžu, kurš ieņēma vienu no augstākajiem amatiem valstī. Viļņā viņa satuvinājās ar jaunu ārzemju princi. Kad viņa atgriezās Sanktpēterburgā, princis un muižnieks<>abi pieprasīja savas tiesības, un Helēnai karjerā parādījās jauns uzdevums: saglabāt attiecības ar abiem, neaizskarot nevienu.

Vasilijs Deņisovs

Prototips:, 1812. gada Tēvijas kara dalībnieks, huzārs, kurš, tāpat kā romāna varonis, cīnījās partizānu vienībā.

Tolstojs par varoni: "... Deņisovs, Rostovam par pārsteigumu, jaunā uniformā, pomadētā un smaržotā, parādījās viesistabā un izskatijās tikpat dīvains kā kaujā..."

Artilērijas štāba kapteinis Tušins

Prototipi: Artilērijas ģenerālmajors Iļja Timofejevičs Radožickis un artilērijas štāba kapteinis Jakovs Ivanovičs Sudakovs. Pēc rakstura viņš līdzinājās rakstnieka Nikolaja Nikolajeviča brālim.

Tolstojs par varoni:"...Tušins parādījās uz sliekšņa, kautrīgi izrāvās no ģenerāļu aizmugures. Staigājot ap ģenerāļiem šaurā būdā, samulsis, kā vienmēr, ieraugot savus priekšniekus..."

Barons Alfons Karlovičs Bergs

Prototips:Ģenerālfeldmaršals barons, pēc tam grāfs 4. Ar Semenovska dzīvības aizsargu pulka otrā leitnanta pakāpi viņš tika ievainots labajā rokā pie Austerlicas, bet, nododot zobenu uz kreiso roku, viņš palika dienestā līdz kaujas beigām. Par to viņam tika piešķirts Zelta zobens "Par drosmi" 5.

Tolstojs par varoni: "Ne velti Bergs visiem rādīja savu Austerlicas kaujā ievainoto labo roku un kreisajā turēja pilnīgi nevajadzīgu zobenu. Viņš visiem stāstīja šo slēpšanu tik neatlaidīgi un ar tādu nozīmi, ka visi ticēja lietderībai un cieņai. no šī akta - un Bergs saņēma divas balvas par Austerlicu.

Anna Pavlovna Šerere

Prototips:ķeizarienes Marijas Aleksandrovnas, izcilā dzejnieka meitas, kalpone.

Tolstojs par heroīnu:"...Slavenā Anna Pavlovna Šerere, ķeizarienes Marijas Fjodorovnas goda kalpone un tuva līdzstrādniece..."

Marija Dmitrijevna Ahrosimova

Prototips:, kuram augstajā sabiedrībā bija skandaloza reputācija. “Kā jūs zināt, Ļ.N. Tolstojs filmā Karš un miers 6 viņu attēloja ar fotogrāfisku precizitāti līdz pat uzvārdam un piedurkņu atlokam.

Tolstojs par heroīnu:Ahrosimova ir pazīstama "ne ar bagātību, ne ar pagodinājumiem, bet gan ar prāta tiešumu un atklātu uzrunas vienkāršību".

LEVOČKA IESPĒJAMS APRAKSTU MUMS, KAD VIŅAM IR 50 GADI. S.A.TOLSTAJA - MĀSAI. 1862. GADA 11. NOVEMBRIS

1. 1812. gada Tēvijas karš un 1813.-1814. gada Krievijas armijas atbrīvošanas kampaņa. Enciklopēdija: 3 sējumos T. 1. M.: Krievijas politiskā enciklopēdija (ROSSPEN), 2012. 364. lpp.; Tieši tur. T. 3. P. 500.
2. 1812. gada Tēvijas karš un 1813.-1814. gada Krievijas armijas atbrīvošanas kampaņa. Enciklopēdija: 3 sējumos T. 1. M.: Krievijas politiskā enciklopēdija (ROSSPEN), 2012. 410. lpp.
3. Ekshtut S.A. Nadīna jeb augstākās sabiedrības dāmas romāns slepenās politiskās policijas acīm. M.: Piekrišana, 2001. 97.-100.lpp.
4. 1812. gada Tēvijas karš un 1813.-1814. gada Krievijas armijas atbrīvošanas kampaņa. Enciklopēdija: 3 sējumos T. 1. M.: Krievijas politiskā enciklopēdija (ROSSPEN), 2012. 623. lpp.
5. Ekshtut S.A. Krievu inteliģences ikdiena no lielo reformu laikmeta līdz sudraba laikmetam. M.: Jaunsardze, 2012. 252. lpp.
6. Geršenzons M.O. Griboyedovskaya Maskava. M.: Maskavas strādnieks, 1989. 83. lpp.

Tāpat kā viss episkajā karā un mierā, rakstzīmju sistēma ir ārkārtīgi sarežģīta un vienlaikus ļoti vienkārša.

Tas ir sarežģīts, jo grāmatas kompozīcija ir daudzfigūra, desmitiem sižeta līniju, savijas, veido tās blīvo māksliniecisko audumu. Vienkārši, jo visi neviendabīgie varoņi, kas pieder nesaderīgām šķiru, kultūras un īpašuma aprindām, ir skaidri sadalīti vairākās grupās. Un mēs atrodam šo sadalījumu visos līmeņos, visās eposa daļās.

Kādas ir šīs grupas? Un uz kāda pamata mēs tos atšķiram? Tās ir varoņu grupas, kas ir vienlīdz tālu no cilvēku dzīves, no vēstures spontānās kustības, no patiesības vai tikpat tuvu viņiem.

Mēs tikko teicām: Tolstoja romāna eposu caurstrāvo ideja, ka neizzināmo un objektīvo vēstures procesu tieši kontrolē Dievs; ka cilvēks var izvēlēties pareizo ceļu gan privātajā dzīvē, gan lielajā vēsturē nevis ar lepna prāta, bet gan jūtīgas sirds palīdzību. Tas, kurš uzminēja pareizi, izjuta noslēpumaino vēstures gaitu un ne mazāk noslēpumainos ikdienas dzīves likumus, ir gudrs un dižens, pat ja viņš ir mazs savā sociālajā statusā. Ikviens, kurš lepojas ar savu varu pār lietu būtību, kurš savtīgi uzspiež dzīvē savas personīgās intereses, ir sīkums, pat ja viņš ir izcils savā sociālajā stāvoklī.

Saskaņā ar šo skarbo opozīciju Tolstoja varoņi tiek “sadalīti” vairākos veidos, vairākās grupās.

Lai precīzi saprastu, kā šīs grupas mijiedarbojas savā starpā, vienosimies par jēdzieniem, ko izmantosim, analizējot Tolstoja daudzfigūru eposu. Šie jēdzieni ir nosacīti, taču tie ļauj vieglāk saprast varoņu tipoloģiju (atcerieties, ko nozīmē vārds “tipoloģija”; ja esat aizmirsis, meklējiet tā nozīmi vārdnīcā).

Tos, kuri no autora viedokļa ir vistālāk no pareizās pasaules kārtības izpratnes, piekritīsim saukt par dzīves izšķērdētājiem. Tos, kuri tāpat kā Napoleons domā, ka kontrolē vēsturi, sauksim par līderiem. Viņiem pretojas gudrie, kuri aptvēra galveno dzīves noslēpumu un saprata, ka cilvēkam jāpakļaujas Providences neredzamajai gribai. Tos, kuri vienkārši dzīvo, klausoties savā sirdsbalsī, bet ne uz ko īpaši netiecas, sauksim par parastajiem cilvēkiem. Tie mīļākie Tolstoja varoņi! - tie, kas sāpīgi meklē patiesību, tiks definēti kā patiesības meklētāji. Un visbeidzot, Nataša Rostova neietilpst nevienā no šīm grupām, un tas ir būtiski Tolstojam, par ko mēs arī runāsim.

Tātad, kas viņi ir, Tolstoja varoņi?

Aknas. Viņi ir aizņemti tikai ar pļāpāšanu, personīgo lietu kārtošanu, savu sīko iegribu apkalpošanu, egocentriskajām vēlmēm. Un par katru cenu, neatkarīgi no citu cilvēku likteņiem. Tas ir zemākais no visiem Tolstoja hierarhijas pakāpēm. Viņam piederošie varoņi vienmēr ir viena tipa, to raksturošanai stāstītājs atkal un atkal demonstratīvi izmanto vienu un to pašu detaļu.

Galvaspilsētas salona vadītāja Anna Pavlovna Šerere, kas parādās Kara un miera lappusēs, katru reizi ar nedabisku smaidu pāriet no viena apļa uz otru un cienā viesus ar interesantu apmeklētāju. Viņa ir pārliecināta, ka veido sabiedrisko domu un ietekmē lietu gaitu (lai gan viņa pati maina savus uzskatus, tieši reaģējot uz modi).

Diplomāts Biļibins ir pārliecināts, ka tieši viņi, diplomāti, kontrolē vēsturisko procesu (bet patiesībā viņš ir aizņemts ar dīkdienām); no vienas ainas uz otru Bilibins savāc grumbas uz pieres un izrunā iepriekš sagatavotu asu vārdu.

Drubetska māte Anna Mihailovna, kura neatlaidīgi reklamē savu dēlu, visas viņas sarunas pavada ar sērīgu smaidu. Pašā Borisā Drubetski, tiklīdz viņš parādās eposa lappusēs, stāstītājs vienmēr izceļ vienu iezīmi: viņa vienaldzīgo inteliģenta un lepna karjerista mieru.

Tiklīdz stāstītājs sāk runāt par plēsīgo Helēnu Kuraginu, viņš noteikti piemin viņas greznos plecus un krūšutēlu. Un ikreiz, kad parādīsies Andreja Bolkonska jaunā sieva, mazā princese, stāstītājs pievērsīs uzmanību viņas nedaudz atvērtajai lūpai ar ūsām. Šī stāstījuma tehnikas vienmuļība neliecina par mākslinieciskā arsenāla nabadzību, bet, gluži pretēji, par autora apzinātu mērķi. Paši spēles veidotāji ir vienmuļi un nemainīgi; mainās tikai viņu uzskati, būtne paliek nemainīga. Viņi neattīstās. Un viņu tēlu nekustīgums, līdzība ar nāves maskām ir stilistiski precīzi uzsvērta.

Vienīgais no šīs grupas episkajiem varoņiem, kurš ir apveltīts ar aizkustinošu, dzīvīgu raksturu, ir Fjodors Dolohovs. “Semjonovskis virsnieks, slavens azartspēļu cienītājs un apburtais,” viņš izceļas ar savu neparasto izskatu – un tas vien viņu atšķir no vispārējām spēļu veidotāju rindām.

Turklāt Dolohovs nīkuļo, garlaikojas tajā pasaulīgās dzīves virpulī, kas iesūc pārējos “degļus”. Tāpēc viņš nododas visādām sliktām lietām un nonāk skandalozos stāstos (sižets ar lāci un policistu pirmajā daļā, par kuru Dolokhovs tika pazemināts līdz ierindas dienestam). Kaujas ainās esam liecinieki Dolohova bezbailībai, tad redzam, cik maigi viņš izturas pret māti... Bet viņa bezbailība ir bezmērķīga, Dolohova maigums ir izņēmums no viņa paša noteikumiem. Un naids un nicinājums pret cilvēkiem kļūst par likumu.

Tas pilnībā izpaužas gan epizodē ar Pjēru (kļuvis par Helēnas mīļāko, Dolohovs provocē Bezukhovu uz dueli), gan brīdī, kad Dolohovs palīdz Anatolijam Kuraginam sagatavot Natašas nolaupīšanu. Un it īpaši kāršu spēles ainā: Fjodors nežēlīgi un negodīgi pārspēj Nikolaju Rostovu, negodīgi izceļot viņu dusmās uz Sonju, kura atteicās no Dolokhova.

Dolohova sacelšanās pret dzīves izšķērdēju pasauli (un tā arī ir “pasaule”!) pārvēršas par to, ka viņš pats iznieko savu dzīvi, ļaujot tai iet velti. Un tas ir īpaši aizskaroši, lai to apzinātos stāstītājs, kurš, izceļot Dolokhovu no kopējā pūļa, šķiet, dod viņam iespēju izlauzties no briesmīgā loka.

Un šī apļa centrā šī piltuve, kas iesūc cilvēku dvēseles, ir Kuraginu ģimene.

Visas ģimenes galvenā “senču” īpašība ir auksts savtīgums. Īpaši tas ir raksturīgs viņa tēvam princim Vasilijam ar viņa galma pašapziņu. Ne velti princis pirmo reizi lasītāja priekšā parādās "galmiīgā, izšūtā formastērpā, zeķēs, kurpēs, ar zvaigznēm, ar spilgtu sejas izteiksmi." Pats princis Vasilijs neko nerēķina, neplāno uz priekšu, var teikt, ka instinkts darbojas viņa vietā: kad viņš mēģina apprecēt Anatoles dēlu ar princesi Mariju un kad viņš mēģina atņemt Pjēram mantojumu, un kad, pārdzīvojis piespiedu sakāvi ceļā, viņš uzspiež Pjēram savu meitu Helēnu.

Helēna, kuras "nemainīgais smaids" uzsver šīs varones unikalitāti, viendimensionalitāti, šķiet, gadiem ilgi ir sastingusi vienā un tajā pašā stāvoklī: statiski nāvējoši skulpturāli skaistums. Arī viņa neko īpaši neplāno, arī pakļaujas gandrīz dzīvnieciskam instinktam: tuvina un attālina vīru, ņem mīļākos un grasās pievērsties katoļticībai, sagatavo augsni šķiršanās brīdim un sāk uzreiz divus romānus, no kuriem viens ( nu) jābeidzas ar laulībām.

Ārējais skaistums aizstāj Helēnas iekšējo saturu. Šī īpašība attiecas arī uz viņas brāli Anatoliju Kuraginu. Garš, izskatīgs vīrietis ar “skaistām lielām acīm”, viņš nav apveltīts ar inteliģenci (lai gan ne tik stulbs kā viņa brālis Hipolīts), bet gan “bet viņam piemita arī mierīga un nemainīga pārliecība, kas ir vērtīga pasaulei”. Šī pārliecība ir līdzīga peļņas instinktam, kas kontrolē prinča Vasilija un Helēnas dvēseles. Un, lai gan Anatols netiecas pēc personīga labuma, viņš meklē baudu ar tādu pašu neremdināmu kaisli un tādu pašu gatavību upurēt jebkuru tuvāko. To viņš dara ar Natašu Rostovu, liekot viņai iemīlēties viņā, gatavojoties viņu atņemt un nedomājot par viņas likteni, par Andreja Bolkonska likteni, ar kuru Nataša gatavojas precēties...

Kuragini pasaules veltīgajā dimensijā spēlē to pašu lomu, ko Napoleons spēlē “militārajā” dimensijā: viņi personificē laicīgo vienaldzību pret labo un ļauno. Pēc savas iegribas Kuragins ievelk apkārtējo dzīvi šausmīgā virpulī. Šī ģimene ir kā baseins. Pietuvojoties viņam bīstamā attālumā, nomirt ir viegli - Pjēru, Natašu un Andreju Bolkonski izglābj tikai brīnums (kurš noteikti būtu izaicinājis Anatolu uz dueli, ja ne kara apstākļi).

Līderi. Zemākā varoņu - rotaļu veidotāju "kategorija" Tolstoja eposā atbilst augstākajai varoņu kategorijai - līderiem. To attēlošanas metode ir vienāda: stāstītājs vērš uzmanību uz vienu atsevišķu varoņa rakstura, uzvedības vai izskata iezīmi. Un katrā lasītāja tikšanās reizē ar šo varoni viņš spītīgi, gandrīz uzstājīgi norāda uz šo iezīmi.

Spēļu veidotāji pieder “pasaulei” tās sliktākajā nozīmē, no viņiem nekas vēsturē nav atkarīgs, viņi griežas salona tukšumā. Līderi ir nesaraujami saistīti ar karu (atkal šī vārda sliktajā nozīmē); viņi stāv vēsturisku sadursmju priekšgalā, no vienkāršiem mirstīgajiem atdalīti ar nepārvaramu viņu pašu diženuma plīvuru. Bet, ja Kuragins tiešām iesaista apkārtējo dzīvi pasaulīgā virpulī, tad tautu vadītāji domā tikai, ka ievelk cilvēci vēstures virpulī. Patiesībā tās ir tikai nejaušības rotaļlietas, nožēlojami instrumenti Providences neredzamajās rokās.

Un šeit uz mirkli apstāsimies, lai vienotos par vienu svarīgu noteikumu. Un vienreiz par visām reizēm. Daiļliteratūrā jūs jau ne reizi vien esat sastapies un saskarsies ar reālu vēsturisku personu attēliem. Tolstoja eposā tas ir imperators Aleksandrs I, un Napoleons, un Barklajs de Tolijs, un krievu un franču ģenerāļi un Maskavas ģenerālgubernators Rostopčins. Bet mums nevajadzētu, mums nav tiesību jaukt “īstas” vēsturiskas personas ar viņu konvencionālajiem tēliem, kas darbojas romānos, stāstos un dzejoļos. Un suverēnais imperators un Napoleons, un Rostopčins, un jo īpaši Barklajs de Tolijs, un citi Tolstoja varoņi, kas attēloti “Karā un mierā”, ir tādi paši izdomāti varoņi kā Pjērs Bezukhovs, piemēram, Nataša Rostova vai Anatols Kuragins.

Viņu biogrāfijas ārējās aprises var atveidot literārā darbā ar skrupulozu, zinātnisku precizitāti - bet iekšējo saturu tajās “ieliek” rakstnieks, izdomājis saskaņā ar dzīves attēlu, ko viņš rada savā darbā. Un tāpēc viņi nav daudz līdzīgāki reālām vēsturiskām personībām nekā Fjodors Dolohovs savam prototipam, gaviļniekam un pārdrošniekam R. I. Dolohovam, un Vasilijs Deņisovs ir partizānu dzejniekam D. V. Davidovam.

Tikai apgūstot šo dzelžaino un neatsaucamo likumu, mēs varam virzīties tālāk.

Tātad, apspriežot zemāko varoņu kategoriju Karā un mierā, nonācām pie secinājuma, ka tai ir sava masa (Anna Pavlovna Šerere vai, piemēram, Bergs), savs centrs (Kuragins) un sava perifērija (Dolohovs). Augstākais līmenis tiek organizēts un strukturēts pēc tāda paša principa.

Galvenais līderis un līdz ar to visbīstamākais, blēdīgākais no viņiem ir Napoleons.

Tolstoja eposā ir divi Napoleona tēli. Odins dzīvo leģendā par izcilu komandieri, kuru viens otram pārstāsta dažādi tēli un kurā viņš parādās vai nu kā spēcīgs ģēnijs, vai arī kā tikpat spēcīgs nelietis. Šai leģendai dažādos sava ceļojuma posmos tic ne tikai Annas Pavlovnas Šereres salona apmeklētāji, bet arī Andrejs Bolkonskis un Pjērs Bezukhovs. Sākumā mēs redzam Napoleonu caur viņu acīm, iztēlojamies viņu viņu dzīves ideāla gaismā.

Un vēl viens attēls ir varonis, kas darbojas eposa lappusēs un tiek parādīts ar stāstītāja un varoņu acīm, kuri pēkšņi sastopas ar viņu kaujas laukos. Pirmo reizi Napoleons kā varonis Karā un mierā parādās Austerlicas kaujai veltītajās nodaļās; vispirms stāstītājs viņu apraksta, tad mēs viņu redzam no prinča Andreja skatu punkta.

Ievainotais Bolkonskis, kurš nesen dievināja tautu vadoni, Napoleona sejā, noliecoties pār viņu, pamana "pašapmierinātības un laimes starojumu". Tikko piedzīvojis garīgu satricinājumu, viņš ieskatās sava bijušā elka acīs un domā “par diženuma niecīgumu, par dzīves niecīgumu, kuras jēgu neviens nevarēja saprast”. Un “pats varonis viņam šķita tik sīks ar šo sīko iedomību un uzvaras prieku, salīdzinot ar augstajām, godīgajām un laipnajām debesīm, ko viņš redzēja un saprata”.

Stāstītājs – gan Austerlica, gan Tilzītes, gan Borodina nodaļās – vienmēr uzsver tā cilvēka izskata ikdienišķumu un komisku niecīgumu, kuru visa pasaule dievina un ienīst. "Resnajai, īsajai" figūrai "ar platiem, bieziem pleciem un neviļus izvirzītu vēderu un krūtīm bija tāds reprezentatīvs, cienīgs izskats, kāds ir četrdesmit gadus veciem cilvēkiem, kas dzīvo zālē."

Romāna Napoleona tēlā nav ne miņas no spēka, kas ietverts viņa leģendārajā tēlā. Tolstojam ir nozīme tikai vienam: Napoleons, kurš iedomājās sevi kā vēstures virzītāju, patiesībā ir nožēlojams un īpaši nenozīmīgs. Bezpersoniskais liktenis (vai neapzināmā Providences griba) padarīja viņu par vēsturiskā procesa instrumentu, un viņš iedomājās sevi par savu uzvaru radītāju. Vārdi no grāmatas historiozofiskā nobeiguma attiecas uz Napoleonu: “Mums nav nekā neizmērojama ar Kristus doto labā un sliktā mērauklu. Un nav diženuma, kur nav vienkāršības, labestības un patiesības.

Mazāka un pasliktināta Napoleona kopija, parodija par viņu - Maskavas mēru Rostopčinu. Viņš tracina, tracina, izkar plakātus, strīdas ar Kutuzovu, domādams, ka no viņa lēmumiem ir atkarīgs maskaviešu liktenis, Krievijas liktenis. Taču stāstītājs bargi un nesatricināmi skaidro lasītājam, ka Maskavas iedzīvotāji sākuši pamest galvaspilsētu nevis tāpēc, ka kāds viņus aicināja to darīt, bet gan tāpēc, ka viņi pakļāvās Providences gribai, kuru bija uzminējuši. Un ugunsgrēks Maskavā izcēlās nevis tāpēc, ka to gribēja Rostopčins (un īpaši ne pretrunā ar viņa pavēlēm), bet gan tāpēc, ka tas nevarēja nenodegt: pamestās koka mājās, kur apmetās iebrucēji, agri vai vēlu neizbēgami izceļas ugunsgrēks.

Rostopčinam ir tāda pati attieksme pret maskaviešu aiziešanu un Maskavas apšaudēm, kāda ir Napoleonam pret uzvaru Austerlicas laukā vai varonīgās franču armijas bēgšanu no Krievijas. Vienīgais, kas patiesi ir viņa spēkos (tāpat kā Napoleona varā), ir sargāt viņam uzticēto pilsētnieku un miliču dzīvības, vai arī izmest tās aiz kaprīzes vai bailēm.

Galvenā aina, kurā koncentrējas stāstītāja attieksme pret “līderiem” kopumā un īpaši pret Rostopčina tēlu, ir tirgotāja dēla Vereščagina linča nāvessods (III sējums, trešā daļa, XXIV–XXV nodaļa). Tajā valdnieks tiek atklāts kā nežēlīgs un vājš cilvēks, kas nāvīgi baidās no dusmīga pūļa un, aiz šausmām no tā, ir gatavs bez tiesas izliet asinis.

Stāstītājs šķiet ārkārtīgi objektīvs, viņš neizrāda savu personīgo attieksmi pret mēra rīcību, nekomentē to. Bet tajā pašā laikā viņš konsekventi pretstata “vadītāja” “metāliski zvanošo” vienaldzību ar individuālās cilvēka dzīves unikalitāti. Vereščagins aprakstīts ļoti detalizēti, ar acīmredzamu līdzjūtību (“nesot važas... nospiežot aitādas kažoka apkakli... ar padevīgu žestu”). Bet Rostopčins neskatās uz savu nākamo upuri - stāstītājs vairākas reizes īpaši atkārto, uzsverot: "Rostopčins uz viņu neskatījās."

Pat dusmīgais, drūmais pūlis Rostopčinas mājas pagalmā nevēlas steigties pie Vereščagina, kas apsūdzēts nodevībā. Rostopčina ir spiesta vairākas reizes atkārtot, nostādot viņu pret tirgotāja dēlu: "Sitiet viņu! .. Lai mirst nodevējs un neapkauno krieva vārdu!" ...Rubīns! ES pasūtu!". Bet pat pēc šī tiešā aicinājuma "pūlis ievaidējās un virzījās uz priekšu, bet atkal apstājās". Viņa joprojām redz Vereščaginu kā vīrieti un neuzdrošinās viņam steigties: "Blakus Vereščaginam stāvēja gara auguma puisis ar pārakmeņotu sejas izteiksmi un apturētu paceltu roku." Tikai pēc tam, izpildot virsnieka pavēli, karavīrs “ar dusmām sagrozītu seju ar strupu plato zobenu iesita Vereščaginam pa galvu” un tirgotāja dēls lapsas aitādas kažokā “īsi un pārsteigts” iesaucās – “cilvēka barjera. sajūta, kas izstiepta līdz augstākajai pakāpei, kas joprojām turēja pūli, izlauzās cauri. Līderi izturas pret cilvēkiem nevis kā pret dzīvām būtnēm, bet kā pret viņu spēka instrumentiem. Un tāpēc viņi ir sliktāki par pūli, briesmīgāki par to.

Napoleona un Rostopčina attēli atrodas šīs kara un miera varoņu grupas pretējos stabos. Un galveno līderu “masu” šeit veido dažāda veida ģenerāļi, visu veidu priekšnieki. Viņi visi kā viens neizprot neizdibināmos vēstures likumus, domā, ka kaujas iznākums ir atkarīgs tikai no viņiem, no viņu militārajām dotībām vai politiskajām spējām. Nav svarīgi, kurā armijā viņi kalpo - franču, austriešu vai krievu. Un visas šīs ģenerāļu masas personifikācija eposā ir Barklajs de Tolijs, sauss vācietis krievu dienestā. Viņš neko nesaprot no tautas gara un kopā ar citiem vāciešiem tic pareizas attieksmes shēmai.

Īstais krievu komandieris Barklajs de Tolijs, atšķirībā no Tolstoja radītā mākslinieciskā tēla, nebija vācietis (viņš nāca no sen rusificētas skotu ģimenes). Un savās darbībās viņš nekad nav paļāvies uz shēmu. Bet šeit ir robeža starp vēsturisku personību un viņa tēlu, ko veido literatūra. Tolstoja pasaules tēlā vācieši nav īsti īstas tautas pārstāvji, bet gan svešuma un auksta racionālisma simbols, kas tikai traucē izprast lietu dabisko gaitu. Tāpēc Barklajs de Tolijs kā romāna varonis pārvēršas par sausu “vācieti”, kāds viņš patiesībā nebija.

Un šīs varoņu grupas pašā malā, uz robežas, kas atdala viltus vadoņus no gudrajiem (par tiem mēs parunāsim nedaudz vēlāk), stāv Krievijas cara Aleksandra I tēls. Viņš ir tik izolēts no ģenerāļa. sēriju, ka sākumā pat šķiet, ka viņa tēlam nav garlaicīgas viennozīmības, ka tas ir sarežģīts un daudzkomponentu. Turklāt Aleksandra I tēls vienmēr tiek pasniegts apbrīnas aurā.

Bet uzdosim sev jautājumu: kam šī ir apbrīna, stāstītāja vai varoņu? Un tad viss uzreiz nostāsies savās vietās.

Šeit mēs pirmo reizi redzam Aleksandru Austrijas un Krievijas karaspēka apskata laikā (I sējums, trešā daļa, VIII nodaļa). Sākumā stāstītājs viņu raksturo neitrāli: "Skaistais, jaunais imperators Aleksandrs... ar savu patīkamo seju un skanīgo, kluso balsi piesaistīja visu uzmanību." Tad sākam skatīties uz caru ar viņā iemīlējušā Nikolaja Rostova acīm: “Nikolajs skaidri, līdz visām detaļām apskatīja skaisto, jauno un laimīgo imperatora seju, viņš piedzīvoja maiguma sajūtu. un sajūsmu, kādu viņš vēl nekad nebija pieredzējis. Viss — katra iezīme, katra kustība — viņam šķita burvīgi attiecībā uz suverēnu. Stāstītājs atklāj Aleksandrā parastas iezīmes: skaistu, patīkamu. Bet Nikolajs Rostovs viņos atklāj pavisam citu īpašību, izcilu pakāpi: viņi viņam šķiet skaisti, “mīļi”.

Bet šeit ir tās pašas daļas XV nodaļa; šeit stāstītājs un princis Andrejs, kurš nekādā gadījumā nav iemīlējies suverēnā, pārmaiņus skatās uz Aleksandru I. Šoreiz emocionālajos vērtējumos tādas iekšējas plaisas nav. Imperators tiekas ar Kutuzovu, kurš viņam acīmredzami nepatīk (un mēs vēl nezinām, cik augstu stāstītājs vērtē Kutuzovu).

Šķiet, ka stāstītājs atkal ir objektīvs un neitrāls:

“Nepatīkams iespaids, gluži kā miglas paliekas skaidrās debesīs, pārskrēja pār jauno un laimīgo ķeizara seju un pazuda... tā pati burvīgā majestātiskuma un lēnprātības kombinācija bija gan viņa skaistajās pelēkajās acīs, gan tievās. lūpām viena un tā pati dažādu izteicienu iespēja un dominējošā izteiksme pašapmierināta, nevainīga jaunība."

Atkal “jaunā un laimīgā seja”, atkal burvīgais izskats... Un tomēr, pievērsiet uzmanību: stāstītājs paceļ plīvuru pār savu attieksmi pret visām šīm karaļa īpašībām. Viņš saka tieši: "uz plānām lūpām" bija "dažādu izteicienu iespēja". Un “pašapmierinātās, nevainīgās jaunības izpausme” ir tikai dominējošā, bet nebūt ne vienīgā. Tas ir, Aleksandrs I vienmēr nēsā maskas, aiz kurām slēpjas viņa īstā seja.

Kāda veida seja šī ir? Tas ir pretrunīgi. Viņā ir laipnība un sirsnība – un nepatiesība, meli. Bet fakts ir tāds, ka Aleksandrs ir pret Napoleonu; Tolstojs nevēlas noniecināt savu tēlu, bet nevar to paaugstināt. Tāpēc viņš izmanto vienīgo iespējamo metodi: viņš parāda karali galvenokārt ar viņam veltītu un viņa ģēniju pielūdzošu varoņu acīm. Tieši viņi, savas mīlestības un uzticības apžilbināti, pievērš uzmanību tikai labākajām Aleksandra atšķirīgās sejas izpausmēm; tieši viņi atzīst viņu par īstu vadītāju.

XVIII nodaļā (pirmais sējums, trešā daļa) Rostova atkal redz caru: “Cars bija bāls, viņa vaigi bija iekrituši un acis iekritušas; bet viņa vaibstos bija vēl vairāk šarma un lēnprātības. Tas ir tipisks Rostovs izskats — godīga, bet virspusēja virsnieka skatiens, kas ir iemīlējies savā suverēnā. Tomēr tagad Nikolajs Rostovs satiek caru tālu no muižniekiem, no tūkstošiem uz viņu vērstu acu; viņa priekšā ir vienkāršs ciešanas mirstīgais, smagi piedzīvojot armijas sakāvi: "Tolja kaut ko ilgi un kaislīgi teica suverēnam," un viņš, "acīmredzot raudādams, aizvēra acis ar roku un paspieda Toljas roku." ”. Tad mēs redzēsim caru ar nevainojami lepnā Drubetska (III sējums, pirmā daļa, III nodaļa), entuziasma Petja Rostova (III sējums, pirmā daļa, XXI nodaļa), Pjēra Bezukhova acīm brīdī, kad viņu sagūsta vispārējais entuziasms Maskavas suverēna tikšanās laikā ar muižniecības un tirgotāju deputācijām (III sējums, pirmā daļa, XXIII nodaļa)...

Stāstītājs ar savu attieksmi pagaidām paliek dziļā ēnā. Viņš tikai caur sakostiem zobiem trešā sējuma sākumā saka: “Cars ir vēstures vergs”, bet no tiešiem Aleksandra I personības vērtējumiem viņš atturas līdz ceturtā sējuma beigām, kad cars tiešā veidā sastopas ar Kutuzovu. (X un XI nodaļas ceturtā daļa). Tikai šeit un arī tad ne uz ilgu laiku, stāstītājs izrāda savu atturīgo noraidošo attieksmi. Galu galā mēs runājam par Kutuzova atkāpšanos, kurš tikko kopā ar visu krievu tautu bija izcīnījis uzvaru pār Napoleonu!

Un “Aleksandrova” sižeta līnijas rezultāts tiks apkopots tikai Epilogā, kur stāstītājs ar visu spēku centīsies saglabāt taisnīgumu attiecībā pret caru, tuvinot viņa tēlu Kutuzova tēlam: pēdējais bija nepieciešamas tautu kustībai no rietumiem uz austrumiem, bet pirmās — tautu atgriešanās kustībai no austrumiem uz rietumiem.

Vienkārši cilvēki. Gan izšķērdētāji, gan vadītāji romānā pretstatīti “vienkāršajiem cilvēkiem”, kuru vada patiesības mīļotāja Maskavas lēdija Marija Dmitrijevna Ahrosimova. Viņu pasaulē viņa spēlē to pašu lomu, ko Sanktpēterburgas lēdija Anna Pavlovna Šerere atveido Kuraginu un Bilibinu pasaulē. Vienkāršie cilvēki nav pacēlušies augstāk par sava laika, sava laikmeta vispārējo līmeni, nav apguvuši cilvēku dzīves patiesību, bet gan instinktīvi dzīvo nosacītā saskaņā ar to. Lai gan viņi dažreiz rīkojas nepareizi, un cilvēka vājības viņiem ir pilnībā raksturīgas.

Šī nesakritība, šī potenciāla atšķirība, dažādu īpašību kombinācija vienā cilvēkā, labas un ne tik labas, atšķir parastos cilvēkus gan no dzīves izšķērdētājiem, gan no vadītājiem. Varoņi, kas klasificēti šajā kategorijā, parasti ir sekli cilvēki, un tomēr viņu portreti ir krāsoti dažādās krāsās un acīmredzami nav nepārprotami un viendabīgi.

Tā kopumā ir viesmīlīgā Maskavas Rostovu ģimene, spogulis pretstatā Sanktpēterburgas Kuragina klanam.

Vecais grāfs Iļja Andreihs, Natašas, Nikolaja, Petjas, Veras tēvs, ir vājprātīgs cilvēks, ļauj menedžeriem sevi aplaupīt, cieš no domas, ka varētu sabojāt savus bērnus, bet neko nevar darīt. to. Doties uz ciemu uz diviem gadiem, mēģinot pārcelties uz Sanktpēterburgu un iegūt darbu, vispārējā situācija maz mainās.

Grāfs nav īpaši gudrs, bet tajā pašā laikā viņš ir pilnībā Dieva apveltīts ar sirsnīgām dāvanām - viesmīlību, sirsnību, mīlestību pret ģimeni un bērniem. No šīs puses viņu raksturo divas ainas, un abas ir lirisma un sajūsmas pārņemtas: vakariņu apraksts Rostovas mājā par godu Bagrationam un suņu medību apraksts.

Un vēl viena aina ir ārkārtīgi svarīga, lai izprastu vecā grāfa tēlu: aiziešana no degošās Maskavas. Tas ir tas, kurš pirmais dod vieglprātīgajiem (no veselā saprāta viedokļa) pavēli ielaist ievainotos ratos. Krievu virsnieku un karavīru labā izņēmuši no ratiem iegūtās preces, rostovieši izdara pēdējo nelabojamo triecienu savam stāvoklim... Taču viņi ne tikai izglābj vairākas dzīvības, bet arī sev negaidīti dod iespēju Natašai. izlīgt ar Andreju.

Arī Iļjas Andreiča sieva grāfiene Rostova neizceļas ar īpašu inteliģenci – to abstrakto, zinātnisko prātu, pret kuru stāstītājs izturas ar acīmredzamu neuzticību. Viņa bezcerīgi atpaliek no mūsdienu dzīves; un, kad ģimene ir pilnībā izpostīta, grāfiene pat nespēj saprast, kāpēc viņiem vajadzētu pamest savus ratus un nevar nosūtīt karieti kādam no viņas draugiem. Turklāt mēs redzam grāfienes netaisnību, dažreiz arī nežēlību pret Soniju, kura ir pilnīgi nevainīga, ka viņa ir bez pūra.

Un tomēr viņai piemīt arī īpaša cilvēcības dāvana, kas šķir viņu no izšķērdēju pūļa un tuvina dzīves patiesībai. Tā ir mīlestības dāvana saviem bērniem; instinktīvi gudra, dziļa un nesavtīga mīlestība. Lēmumus, ko viņa pieņem attiecībā uz bērniem, nosaka ne tikai peļņas vēlme un ģimenes glābšana no bojāejas (lai gan arī viņai); to mērķis ir vislabākajā iespējamajā veidā sakārtot pašu bērnu dzīvi. Un, kad grāfiene uzzina par sava mīļotā jaunākā dēla nāvi karā, viņas dzīve būtībā beidzas; Tik tikko izbēgusi no neprāta, viņa acumirklī noveco un zaudē aktīvu interesi par apkārt notiekošo.

Bērniem tika nodotas visas labākās Rostovas īpašības, izņemot sauso, aprēķinu un tāpēc nemīlēto Veru. Apprecējusies ar Bergu, viņa, protams, no “parasto cilvēku” kategorijas pārcēlās uz “dzīves izšķērdēju” un “vāciešu” skaitu. Un arī - izņemot Rostovu skolnieci Soniju, kura, neskatoties uz visu savu laipnību un upuri, izrādās “tukša puķe” un pamazām, sekojot Verai, no parasto cilvēku noapaļotās pasaules slīd dzīves izšķērdētāju plaknē. .

Īpaši aizkustinošs ir jaunākais Petja, kurš pilnībā absorbēja Rostovas mājas atmosfēru. Tāpat kā viņa tēvs un māte, viņš nav īpaši gudrs, bet viņš ir ārkārtīgi sirsnīgs un sirsnīgs; šis dvēseliskums īpaši izpaužas viņa muzikalitātē. Petja acumirklī ļaujas sirds impulsam; tādēļ tieši no viņa skatpunkta mēs skatāmies no Maskavas patriotiskā pūļa uz imperatoru Aleksandru I un dalāmies viņa patiesā jaunības sajūsmā. Lai gan jūtam: stāstītāja attieksme pret imperatoru nav tik skaidra kā jaunajam tēlam. Petjas nāve no ienaidnieka lodes ir viena no sāpīgākajām un neaizmirstamākajām Tolstoja eposa epizodēm.

Bet, tāpat kā cilvēkiem, kas dzīvo savu dzīvi, vadītājiem, ir savs centrs, tā arī parastajiem cilvēkiem, kas apdzīvo Kara un miera lapas. Šis centrs ir Nikolajs Rostovs un Marija Bolkonskaja, kuru dzīves līnijas, atdalītas trīs sējumos, galu galā joprojām krustojas, pakļaujoties nerakstītajam radniecības likumam.

“Īss, cirtains jauneklis ar atklātu sejas izteiksmi,” viņš izceļas ar “enerģiskumu un entuziasmu”. Nikolajs, kā parasti, ir sekla (“viņam bija tā veselā viduvējības izjūta, kas viņam pateica, kas būtu jādara,” strupi saka stāstītājs). Bet viņš ir ļoti emocionāls, enerģisks, sirsnīgs un tāpēc muzikāls, tāpat kā visi rostovieši.

Viena no galvenajām Nikolaja Rostova sižeta epizodēm ir Ennas šķērsošana un pēc tam ievainojums rokā Šengrabenas kaujas laikā. Šeit varonis vispirms sastopas ar neatrisināmu pretrunu savā dvēselē; viņš, kurš sevi uzskatīja par bezbailīgu patriotu, pēkšņi atklāj, ka viņam ir bail no nāves un ka pati doma par nāvi ir absurda - viņš, kuru "visi tik ļoti mīl". Šī pieredze ne tikai nemazina varoņa tēlu, bet tieši otrādi: tieši tajā brīdī notiek viņa garīgais nobriešana.

Un tomēr ne velti Nikolajam tik ļoti patīk armijā un viņš ir tik neērti ikdienā. Pulks ir īpaša pasaule (cita pasaule kara vidū), kurā viss ir sakārtots loģiski, vienkārši, nepārprotami. Ir padotie, ir komandieris, un ir komandieru komandieris - Imperators, kuru ir tik dabiski un tik patīkami dievināt. Un civiliedzīvotāju dzīve pilnībā sastāv no nebeidzamiem sarežģījumiem, no cilvēciskām simpātijām un antipātijām, privāto interešu sadursmēm un šķiras kopējiem mērķiem. Ierodoties mājās atvaļinājumā, Rostovs vai nu apjūk attiecībās ar Soniju, vai arī pilnībā zaudē Dolokhovam, kas nostāda ģimeni uz finansiālas katastrofas robežas, un faktiski bēg no parastās dzīves uz pulku, kā mūks uz savu klosteri. (Šķiet, ka viņš nepamana, ka armijā darbojas tie paši noteikumi; kad pulkā jārisina sarežģītas morālas problēmas, piemēram, ar virsnieku Teljaņinu, kurš nozaga maku, Rostova ir pilnībā apmaldījusies.)

Tāpat kā jebkurš varonis, kurš romāna telpā apgalvo, ka viņam ir neatkarīga līnija un aktīvi piedalās galvenās intrigas attīstībā, Nikolajs ir apveltīts ar mīlas sižetu. Viņš ir laipns puisis, godīgs vīrs, un tāpēc, devis jaunības solījumu apprecēt bez pūra Soniju, viņš uzskata, ka ir saistīts uz visu atlikušo mūžu. Un nekāda pārliecināšana no mātes puses, nekādi mājieni no mīļotajiem par nepieciešamību atrast bagātu līgavu nevar viņu ietekmēt. Turklāt viņa jūtas pret Soniju iziet cauri dažādiem posmiem, tad pilnībā izzūd, tad atkal atgriežas, tad atkal pazūd.

Tāpēc dramatiskākais brīdis Nikolaja liktenī pienāk pēc tikšanās Bogučarovā. Šeit, 1812. gada vasaras traģisko notikumu laikā, viņš nejauši satiek princesi Mariju Bolkonsku, vienu no bagātākajām līgavām Krievijā, kuru viņš sapņos apprecēt. Rostova pašaizliedzīgi palīdz Bolkonskim izkļūt no Bogučarova, un abi, Nikolajs un Marija, pēkšņi sajūt savstarpēju pievilcību. Bet tas, kas tiek uzskatīts par normu starp "dzīves mīļotājiem" (un arī vairumam "parasto cilvēku"), viņiem izrādās gandrīz nepārvarams šķērslis: viņa ir bagāta, viņš ir nabags.

Šo šķērsli spēj pārvarēt tikai Sonjas atteikšanās no Rostovas dotā vārda un dabiskās sajūtas spēks; Apprecējušies, Rostova un princese Marija dzīvo pilnīgā harmonijā, tāpat kā Kitija un Levins dzīvos Annā Kareņinā. Taču tā ir atšķirība starp godīgu viduvējību un patiesības meklēšanas impulsu, ka pirmais nezina attīstību, neatzīst šaubas. Kā jau esam atzīmējuši, epiloga pirmajā daļā briest neredzams konflikts starp Nikolaju Rostovu, no vienas puses, un Pjēru Bezukhovu un Nikoļenku Bolkonski, no otras puses, kura līnija stiepjas tālumā, aiz robežas. sižeta darbības robežas.

Pjērs uz jaunu morālo moku, jaunu kļūdu un jaunu meklējumu rēķina tiek ierauts citā lielās vēstures pavērsienā: viņš kļūst par agrīno pirmsdecembra organizāciju biedru. Nikoļenka ir pilnībā viņa pusē; nav grūti izrēķināt, ka līdz sacelšanās brīdim Senāta laukumā viņš būs jauneklis, visticamāk, virsnieks un ar tik sakāpinātu morāles izjūtu nostāsies nemiernieku pusē. Un sirsnīgais, cienījamais, šaurprātīgais Nikolajs, kurš uz visiem laikiem ir pārstājis attīstīties, jau iepriekš zina, ka, ja kas notiks, viņš šaus uz likumīgā valdnieka, sava mīļotā suverēna, pretiniekiem...

Patiesības meklētāji.Šī ir vissvarīgākā no kategorijām; bez patiesības meklētājiem varoņiem eposa “Kara un miera” nemaz nebūtu. Tikai diviem varoņiem, diviem tuviem draugiem Andrejam Bolkonskim un Pjēram Bezuhovam ir tiesības pretendēt uz šo īpašo titulu. Tos arī nevar saukt par beznosacījumu pozitīviem; Lai radītu savus tēlus, stāstītājs izmanto dažādas krāsas, taču tieši to neskaidrības dēļ tie šķiet īpaši apjomīgi un spilgti.

Abi, princis Andrejs un grāfs Pjērs, ir bagāti (Bolkonskis - sākotnēji nelikumīgais Bezukhovs - pēc tēva pēkšņās nāves); gudri, lai gan dažādos veidos. Bolkonska prāts ir auksts un ass; Bezukhova prāts ir naivs, bet organisks. Tāpat kā daudzi jaunieši 1800. gados, viņi ir bijībā pret Napoleonu; lepns sapnis par īpašu lomu pasaules vēsturē un līdz ar to pārliecība, ka lietu gaitu kontrolē indivīds, ir vienlīdz raksturīgs gan Bolkonskim, gan Bezuhovam. No šī kopīgā punkta stāstītājs zīmē divas ļoti atšķirīgas sižeta līnijas, kas sākumā ļoti tālu atšķiras, bet pēc tam atkal savienojas, krustojas patiesības telpā.

Bet šeit izrādās, ka viņi kļūst par patiesības meklētājiem pret savu gribu. Ne viens, ne otrs negrasās meklēt patiesību, viņi netiecas uz morālu uzlabošanos un sākumā ir pārliecināti, ka patiesība viņiem tiek atklāta Napoleona veidolā. Viņus intensīvi meklēt patiesību spiež ārēji apstākļi un, iespējams, pati Providence. Vienkārši Andreja un Pjēra garīgās īpašības ir tādas, ka katrs no viņiem spēj atbildēt uz likteņa aicinājumu, atbildēt uz tā kluso jautājumu; tikai tāpēc tie galu galā paceļas virs vispārējā līmeņa.

Princis Andrejs. Bolkonskis grāmatas sākumā ir nelaimīgs; viņš nemīl savu saldo, bet tukšo sievu; ir vienaldzīgs pret nedzimušo bērnu, un arī pēc viņa dzimšanas neizrāda nekādas īpašas tēvišķas jūtas. Ģimenes “instinkts” viņam ir tikpat svešs kā laicīgais “instinkts”; viņš nevar iekļauties "parasto" cilvēku kategorijā to pašu iemeslu dēļ, kuru dēļ viņš nevar būt starp "dzīvības izšķērdējiem". Bet viņš ne tikai būtu varējis ielauzties ievēlēto "līderu" skaitā, bet arī to patiešām būtu gribējis. Napoleons, mēs atkārtojam atkal un atkal, ir viņam dzīves piemērs un ceļvedis.

Uzzinājis no Biļibina, ka Krievijas armija (tas notiek 1805. gadā) atrodas bezcerīgā situācijā, kņazs Andrejs gandrīz priecājās par traģisko ziņu. “... Viņam ienāca prātā, ka viņam bija tieši lemts izvest Krievijas armiju no šīs situācijas, ka šeit viņš ir, Tulona, ​​kas viņu izvedīs no nezināmo virsnieku rindām un pavērs viņam pirmo ceļu uz slava!” (I sējums, otrā daļa, XII nodaļa).

Jūs jau zināt, kā tas beidzās; mēs detalizēti analizējām ainu ar Austerlicas mūžīgajām debesīm. Patiesība atklājas princim Andrejam bez jebkādām viņa pūlēm; viņš pamazām nenonāk pie secinājuma par visu narcistisko varoņu nenozīmīgumu mūžības priekšā – šis secinājums viņam parādās uzreiz un pilnībā.

Šķiet, ka Bolkonska sižets ir izsmelts jau pirmā sējuma beigās, un autoram neatliek nekas cits, kā pasludināt varoni par mirušu. Un te, pretēji parastajai loģikai, sākas pats svarīgākais – patiesības meklējumi. Nekavējoties un pilnībā pieņēmis patiesību, princis Andrejs to pēkšņi pazaudē un sāk sāpīgus, ilgus meklējumus, atgriežoties pie sajūtas, kas viņu kādreiz apciemoja Austerlicas laukā.

Ierodoties mājās, kur visi domāja, ka viņš ir miris, Andrejs uzzina par dēla piedzimšanu un drīzumā par sievas nāvi: mazā princese ar īsu augšlūpu pazūd no viņa dzīves apvāršņa tieši tajā brīdī, kad viņš ir gatavs. beidzot atvērt viņai sirdi! Šīs ziņas šokē varoni un modina viņā vainas sajūtu pret savu mirušo sievu; Atteicies no militārā dienesta (kopā ar veltīgu sapni par personīgo diženumu), Bolkonskis apmetas uz dzīvi Bogučarovā, rūpējas par mājsaimniecību, lasa un audzina dēlu.

Šķiet, ka viņš paredz ceļu, pa kuru Nikolajs Rostovs ies ceturtā sējuma beigās kopā ar Andreja māsu princesi Mariju. Salīdziniet paši Bolkonska ekonomisko problēmu aprakstus Bogučarovā un Rostovas Plikajos kalnos. Jūs pārliecināsieties par nejaušo līdzību un atklāsiet vēl vienu sižeta paralēli. Bet tā ir atšķirība starp “parastajiem” “Kara un miera” varoņiem un patiesības meklētājiem, ka pirmie apstājas tur, kur otrie turpina savu neapturamo kustību.

Bolkonskis, uzzinājis patiesību par mūžīgajām debesīm, domā, ka pietiek ar atteikšanos no personīgā lepnuma, lai rastu sirdsmieru. Bet patiesībā ciema dzīve nespēj uzņemt viņa neiztērēto enerģiju. Un patiesība, kas saņemta it kā dāvanā, nav personīgi ciesta, nav iegūta ilgu meklējumu rezultātā, viņam sāk izvairīties. Andrejs nīkuļo ciemā, šķiet, ka viņa dvēsele izžūst. Pjērs, kurš ieradās Bogučarovā, ir pārsteigts par briesmīgajām pārmaiņām, kas notikušas viņa draugā. Tikai uz mirkli princis pamostas priecīgai piederības sajūtai patiesībai – kad pirmo reizi pēc ievainojuma viņš pievērš uzmanību mūžīgajām debesīm. Un tad viņa dzīves horizontu atkal aizsedz bezcerības plīvurs.

Kas notika? Kāpēc autors savu varoni “nolemj” neizskaidrojamām mokām? Pirmkārt, tāpēc, ka varonim ir patstāvīgi “jānogatavojas” patiesībai, kas viņam tika atklāta pēc Providences gribas. Princi Andreju gaida grūts darbs; viņam būs jāiziet cauri daudziem pārbaudījumiem, pirms viņš atgūs nesatricināmās patiesības sajūtu. Un no šī brīža prinča Andreja sižets kļūst kā spirāle: tas iet uz jaunu pagriezienu, atkārtojot viņa iepriekšējo likteņa posmu sarežģītākā līmenī. Viņam ir lemts atkal iemīlēties, atkal ļauties vērienīgām domām, atkal vilties gan mīlestībā, gan domās. Un visbeidzot atkal nāc pie patiesības.

Otrā sējuma trešā daļa sākas ar simbolisku prinča Andreja ceļojuma aprakstu uz Rjazaņas muižām. Pavasaris nāk; Ieejot mežā, viņš ceļa malā pamana vecu ozolu.

“Iespējams, desmit reizes vecāks par bērziem, kas veidoja mežu, tas bija desmit reizes resnāks un divreiz garāks par katru bērzu. Tas bija milzīgs ozols, divreiz lielāks par apkārtmēru, ar zariem, kas ilgu laiku bija nolauzti un ar nolūzušu mizu, kas bija apaugusi ar vecām brūcēm. Ar savām milzīgajām, neveikli, asimetriski izplestām, kruzainām rokām un pirkstiem viņš stāvēja kā vecs, dusmīgs un nicinošs ķēms starp smaidošajiem bērziem. Tikai viņš viens pats negribēja pakļauties pavasara valdzinājumam un negribēja redzēt ne pavasari, ne sauli.”

Ir skaidrs, ka šī ozola tēlā ir personificēts pats princis Andrejs, kura dvēsele nereaģē uz mūžīgo prieku par atjaunoto dzīvi, ir mirusi un izdzisusi. Bet Rjazaņas muižu lietās Bolkonskim jātiekas ar Iļju Andreihu Rostovu - un, nakšņojis Rostovu mājā, princis atkal pamana gaišās, gandrīz bezzvaigžņotās pavasara debesis. Un tad viņš nejauši dzird satrauktu sarunu starp Soniju un Natašu (II sējums, trešā daļa, II nodaļa).

Andreja sirdī latenti pamostas mīlestības sajūta (lai gan pats varonis to vēl nesaprot). Kā tautas pasakas varonis, šķiet, ir apliets ar dzīvu ūdeni - un atceļā, jau jūnija sākumā, princis atkal ierauga ozolu, personificējot sevi, un atceras Austerlicas debesis.

Atgriežoties Sanktpēterburgā, Bolkonskis ar jaunu sparu iesaistās sabiedriskās aktivitātēs; viņš uzskata, ka viņu tagad vada nevis personiskā iedomība, ne lepnums, nevis “napoleonisms”, bet gan nesavtīga vēlme kalpot cilvēkiem, kalpot Tēvzemei. Jaunais enerģiskais reformators Speranskis kļūst par viņa jauno varoni un elku. Bolkonskis ir gatavs sekot Speranskim, kurš sapņo pārveidot Krieviju, tāpat kā iepriekš bija gatavs it visā atdarināt Napoleonu, kurš gribēja visu Visumu nomest viņam pie kājām.

Taču Tolstojs sižetu konstruē tā, ka lasītājam jau pašā sākumā liekas, ka kaut kas nav līdz galam pareizi; Andrejs Speranski redz varoni, un stāstītājs redz citu vadītāju.

Spriedums par “nenozīmīgo semināristu”, kurš savās rokās tur Krievijas likteni, protams, pauž apburtā Bolkonska nostāju, kurš pats nepamana, kā Napoleona vaibstus pārnes uz Speranski. Un izsmejošs precizējums - "kā Bolkonskis domāja" - nāk no stāstītāja. Speranska “nicīgo mierīgumu” pamana princis Andrejs, bet “vadoņa” (“no neizmērojama augstuma...”) augstprātību pamana stāstītājs.

Citiem vārdiem sakot, princis Andrejs jaunā biogrāfijas kārtā atkārto jaunības kļūdu; viņu atkal apžilbina viltus piemērs par kāda cita lepnumu, kurā viņa paša lepnums atrod barību. Bet šeit Bolkonska dzīvē notiek nozīmīga tikšanās - viņš satiek to pašu Natašu Rostovu, kuras balss mēness apspīdētā naktī Rjazaņas muižā viņu atdzīvināja. Iemīlēšanās ir neizbēgama; matchmaking ir iepriekš noteikts secinājums. Bet, tā kā viņa bargais tēvs vecais Bolkonskis nedod piekrišanu ātrai laulībai, Andrejs ir spiests doties uz ārzemēm un pārtraukt sadarbību ar Speranski, kas varētu viņu savaldzināt un ievilināt uz iepriekšējo ceļu. Un dramatiskā pārrāvums ar līgavu pēc neveiksmīgās bēgšanas ar Kuraginu princi Andreju, kā viņam šķiet, pilnībā nospiež uz vēsturiskā procesa nomalēm, uz impērijas nomalēm. Viņš atkal ir Kutuzova pakļautībā.

Bet patiesībā Dievs turpina vadīt Bolkonski īpašā veidā, kas zināms tikai Viņam vienam. Pārvarējis kārdinājumu ar Napoleona piemēru, laimīgi izvairījies no kārdinājuma ar Speranska piemēru, atkal zaudējis cerību uz ģimenes laimi, princis Andrejs trešo reizi atkārto sava likteņa “modeli”. Jo, nonācis Kutuzova pakļautībā, viņš nemanāmi tiek uzlādēts ar vecā gudrā komandiera kluso enerģiju, tāpat kā agrāk ar Napoleona vētraino enerģiju un Speranska auksto enerģiju.

Nav nejaušība, ka Tolstojs trīs reizes izmanto folkloras principu par varoņa pārbaudi: galu galā, atšķirībā no Napoleona un Speranska, Kutuzovs ir patiesi tuvs cilvēkiem un veido ar viņiem vienu veselumu. Līdz šim Bolkonskis zināja, ka viņš pielūdz Napoleonu, viņš uzminēja, ka viņš slepeni atdarina Speranski. Un varonim pat nav aizdomas, ka viņš it visā seko Kutuzova piemēram. Garīgais pašizglītības darbs viņā notiek slēptā, latentā veidā.

Turklāt Bolkonskis ir pārliecināts, ka lēmums atstāt Kutuzova štābu un doties uz fronti, lai mestos kauju biezumā, viņam, protams, nāk spontāni. Patiesībā viņš no lielā komandiera pārņem gudru uzskatu par kara tīri populāro raksturu, kas nav savienojams ar galma intrigām un "vadoņu" lepnumu. Ja varonīgā vēlme paņemt pulka karogu Austerlicas laukā bija prinča Andreja “Tulona”, tad upurēšanās lēmums piedalīties Tēvijas kara kaujās ir, ja vēlaties, viņa “Borodino”, pielīdzināms nelielais individuālas cilvēka dzīves līmenis ar lielo Borodino kauju, morāli uzvarēja Kutuzovu.

Tieši Borodino kaujas priekšvakarā Andrejs satiek Pjēru; starp viņiem notiek trešā (atkal folkloras numurs!) zīmīgā saruna. Pirmā notika Sanktpēterburgā (I sējums, pirmā daļa, VI nodaļa) - tās laikā Andrejs pirmo reizi nometa nicinoša sabiedriska cilvēka masku un atklāti pateica draugam, ka atdarina Napoleonu. Otrajā daļā (II sējums, otrā daļa, XI nodaļa), kas notika Bogučarovā, Pjērs savā priekšā ieraudzīja cilvēku, kurš sērīgi šaubījās par dzīves jēgu, Dieva esamību, iekšēji miris, zaudējis stimulu pārvietoties. Šī tikšanās ar draugu princim Andrejam kļuva par "laikmetu, no kura, lai arī pēc izskata tas bija tas pats, bet iekšējā pasaulē sākās viņa jaunā dzīve".

Un šeit ir trešā saruna (III sējums, otrā daļa, XXV nodaļa). Pārvarējuši savu piespiedu atsvešinātību, tās dienas priekšvakarā, kad, iespējams, abi mirs, draugi atkal atklāti pārrunā vissmalkākās, svarīgākās tēmas. Viņi nefilozofē – filozofēšanai nav ne laika, ne enerģijas; bet katrs vārds, ko viņi saka, pat ļoti negodīgs (kā Andreja viedoklis par ieslodzītajiem), tiek nosvērts uz īpašiem svariem. Un Bolkonska pēdējais fragments izklausās kā nenovēršamas nāves priekšnojauta:

“Ak, mana dvēsele, pēdējā laikā man ir kļuvis grūti dzīvot. Redzu, ka esmu sācis pārāk daudz saprast. Cilvēkam taču nav labi ēst no labā un ļaunā atzīšanas koka... Nu, ne uz ilgu laiku! - viņš pievienoja."

Brūce uz Borodina lauka kompozicionāli atkārto Andreja brūces ainu Austerlicas laukā; gan tur, gan te varonim pēkšņi atklājas patiesība. Šī patiesība ir mīlestība, līdzjūtība, ticība Dievam. (Šeit ir vēl viena sižeta paralēle.) Bet pirmajā sējumā mums bija personāžs, kuram patiesība parādījās par spīti visam; Tagad mēs redzam Bolkonski, kurš ir spējis sagatavoties pieņemt patiesību uz garīgu ciešanu un mētāšanās cenu. Lūdzu, ņemiet vērā: pēdējais, ko Andrejs redz Austerlicas laukā, ir necilais Napoleons, kurš viņam šķita lielisks; un pēdējais cilvēks, ko viņš redz Borodino laukā, ir viņa ienaidnieks Anatols Kuragins, kurš arī ir smagi ievainots... (Šī ir vēl viena sižeta paralēle, kas ļauj parādīt, kā varonis ir mainījies laikā, kas pagājis starp trim tikšanās reizēm.)

Andrejam priekšā jauns randiņš ar Natašu; pēdējais datums. Turklāt arī šeit “strādā” folkloras trīskāršās atkārtošanās princips. Pirmo reizi Andrejs Natašu (viņu neredzot) dzird Otradnoje. Tad viņš Natašas pirmās balles laikā (II sējums, trešā daļa, XVII nodaļa) viņā iemīlas, viņai paskaidro un piedāvā. Un šeit ir ievainotais Bolkonskis Maskavā, netālu no Rostovu mājām, tieši tajā brīdī, kad Nataša pavēl nodot ratus ievainotajiem. Šīs pēdējās sanāksmes nozīme ir piedošana un samierināšanās; piedevis Natašai un samierinājies ar viņu, Andrejs beidzot ir sapratis mīlestības jēgu un tāpēc ir gatavs šķirties no zemes dzīves... Viņa nāve tiek attēlota nevis kā nelabojama traģēdija, bet gan kā svinīgi skumjš viņa zemes karjeras rezultāts.

Ne velti tieši šeit Tolstojs rūpīgi ievieš evaņģēlija tēmu sava stāstījuma audumā.

Mēs jau esam pieraduši, ka 19. gadsimta otrās puses krievu literatūras varoņi bieži paņem rokās šo kristietības galveno grāmatu, kas stāsta par Jēzus Kristus zemes dzīvi, mācību un augšāmcelšanos; Atcerieties tikai Dostojevska romānu "Noziegums un sods". Tomēr Dostojevskis rakstīja par savu laiku, savukārt Tolstojs pievērsās gadsimta sākuma notikumiem, kad izglītoti cilvēki no augstākās sabiedrības daudz retāk pievērsās Evaņģēlijam. Lielākoties viņi slikti lasīja baznīcas slāvu valodu un reti izmantoja franču valodas versiju; Tikai pēc Tēvijas kara sākās darbs pie Evaņģēlija tulkošanas dzīvajā krievu valodā. To vadīja topošais Maskavas metropolīts Filarets (Drozdovs); Krievu evaņģēlija publicēšana 1819. gadā ietekmēja daudzus rakstniekus, tostarp Puškinu un Vjazemski.

Princim Andrejam ir lemts mirt 1812. gadā; Tomēr Tolstojs nolēma radikāli pārkāpt hronoloģiju un Bolkonska mirstošajās domās ievietoja citātus no krievu evaņģēlija: "Gaisa putni ne sēj, ne pļauj, bet jūsu Tēvs tos baro..." Kāpēc? Jā, tā vienkāršā iemesla dēļ, ko vēlas parādīt Tolstojs: Evaņģēlija gudrība ienāca Andreja dvēselē, kļuva par viņa paša domu daļu, viņš lasa evaņģēliju kā savas dzīves un savas nāves skaidrojumu. Ja rakstnieks būtu "piespiedis" varoni citēt Evaņģēliju franču vai pat baznīcas slāvu valodā, tas nekavējoties būtu atdalījis Bolkonska iekšējo pasauli no evaņģēlija pasaules. (Kopumā romānā varoņi biežāk runā franciski, jo tālāk viņi atrodas no nacionālās patiesības; Nataša Rostova kopumā četros sējumos franciski izrunā tikai vienu rindiņu!) Taču Tolstoja mērķis ir tieši pretējs: viņš cenšas uz visiem laikiem saistīt patiesību atradušā Andreja tēlu ar evaņģēlija tēmu.

Pjērs Bezukhovs. Ja prinča Andreja sižets ir spirālveida un katrs nākamais viņa dzīves posms jaunā pagriezienā atkārto iepriekšējo posmu, tad Pjēra sižets līdz pat epilogam ir līdzīgs šauram lokam ar centrā zemnieks Platons Karatajevs.

Šis aplis eposa sākumā ir ārkārtīgi plašs, gandrīz kā pats Pjērs - "masīvs, resns jauneklis ar apgrieztu galvu un brillēm". Tāpat kā princis Andrejs, Bezukhovs nejūtas kā patiesības meklētājs; arī viņš uzskata Napoleonu par lielu cilvēku un ir apmierināts ar izplatīto domu, ka vēsturi kontrolē diži vīri, varoņi.

Mēs satiekam Pjēru tieši tajā brīdī, kad viņš no pārlieka vitalitātes piedalās karusēšanā un gandrīz laupīšanā (stāsts ar policistu). Dzīvības spēks ir viņa priekšrocība pār mirušo gaismu (Andrejs saka, ka Pjērs ir vienīgais “dzīvais cilvēks”). Un tā ir viņa galvenā problēma, jo Bezukhovs nezina, kam likt savu varonīgo spēku, tas ir bezmērķīgs, tajā ir kaut kas Nozdrevskis. Pjēram sākotnēji ir īpašas garīgās un garīgās vajadzības (tāpēc viņš par savu draugu izvēlas Andreju), taču tās ir izkaisītas un neieņem skaidru un precīzu formu.

Pjērs izceļas ar enerģiju, jutekliskumu, aizraušanās punktu, ārkārtēju bezmākslinieciskumu un tuvredzību (tiešā un pārnestā nozīmē); tas viss liek Pjēram spert nepārdomātus soļus. Tiklīdz Bezukhovs kļūst par milzīgas bagātības mantinieku, “dzīvības izšķērdēji” viņu nekavējoties sapina savos tīklos, princis Vasilijs apprec Pjēru ar Helēnu. Protams, ģimenes dzīve nav noteikta; Pjērs nevar pieņemt noteikumus, pēc kuriem dzīvo augstākās sabiedrības "degļi". Un tā, šķīries no Helēnas, viņš pirmo reizi apzināti sāk meklēt atbildi uz viņu mokošajiem jautājumiem par dzīves jēgu, par cilvēka mērķi.

"Kas noticis? Kas labi? Kas tev jāmīl, kas jāienīst? Kāpēc dzīvot un kas es esmu? Kas ir dzīve, kas ir nāve? Kāds spēks kontrolē visu? - viņš jautāja sev. Un ne uz vienu no šiem jautājumiem nebija atbildes, izņemot vienu, ne loģisku atbildi, ne uz šiem jautājumiem vispār. Šī atbilde bija: “Ja tu nomirsi, viss beigsies. Tu nomirsi un visu uzzināsi, vai arī pārstās jautāt. Bet bija bail nomirt” (II sējums, otrā daļa, I nodaļa).

Un tad savā dzīves ceļā viņš satiek veco mūrnieku mentoru Osipu Aleksejeviču. (Brīvmūrnieki bija reliģisko un politisko organizāciju, “ordeņu”, “ložu” biedri, kuri izvirzīja sev mērķi morālās pašpilnveidošanās un bija iecerējuši uz šī pamata pārveidot sabiedrību un valsti.) Eposā ceļš, pa kuru Pjērs ceļojumi kalpo kā metafora dzīves ceļam; Pats Osips Aleksejevičs tuvojas Bezukhovam Toržokas pasta stacijā un sāk ar viņu sarunu par cilvēka noslēpumaino likteni. No ģimenes-ikdienas romāna žanriskās ēnas uzreiz pārejam izglītības romāna telpā; Tolstojs tik tikko pamanāmi stilizē “masonu” nodaļas 18. gadsimta beigu - 19. gadsimta sākuma romānu prozā. Tādējādi Pjēra iepazīšanās ar Osipu Aleksejeviču ainā daudz kas liek atcerēties A. N. Radiščeva “Ceļojumu no Sanktpēterburgas uz Maskavu”.

Masonu sarunās, sarunās, lasīšanā un pārdomās Pjēram atklājas tā pati patiesība, kas Austerlicas laukā parādījās princim Andrejam (kurš, iespējams, arī kādā brīdī izgāja cauri “masonu mākslai”; sarunā ar Pjēru, Bolkonskis ņirgājoties piemin cimdus, kurus masoni saņem pirms laulībām par savu izvēlēto). Dzīves jēga nav varoņdarbos, nevis kļūšanā par līderi kā Napoleons, bet gan kalpošanā cilvēkiem, jūtoties iesaistītiem mūžībā...

Bet patiesība ir tikai atklāta, tā izklausās blāvi, kā tāla atbalss. Un pamazām, arvien sāpīgāk, Bezukhovs izjūt vairākuma brīvmūrnieku viltību, neatbilstību starp viņu sīko sabiedrisko dzīvi un sludinātajiem universālajiem ideāliem. Jā, Osips Aleksejevičs viņam uz visiem laikiem paliek morāla autoritāte, taču pati brīvmūrniecība galu galā pārstāj apmierināt Pjēra garīgās vajadzības. Turklāt izlīgums ar Helēnu, kuram viņš piekrita masonu ietekmē, ne pie kā laba nenoved. Un, spēris soli sociālajā jomā brīvmūrnieku noteiktajā virzienā, sācis reformu savos īpašumos, Pjērs cieš neizbēgamu sakāvi: viņa nepraktiskums, lētticība un sistēmas trūkums nolemj zemes eksperimentu neveiksmei.

Vīlies Bezukhovs vispirms pārvēršas par savas plēsīgās sievas labsirdīgu ēnu; šķiet, ka “dzīves mīļotāju” pūlis pār viņu taisās aizvērties. Pēc tam viņš atkal sāk dzert, karusēt, atgriežas pie jaunības vecpuišu ieradumiem un galu galā pārceļas no Sanktpēterburgas uz Maskavu. Mēs ar jums ne reizi vien esam atzīmējuši, ka 19. gadsimta krievu literatūrā Sanktpēterburga bija saistīta ar Eiropas oficiālās, politiskās un kultūras dzīves centru Krievijā; Maskava - ar zemniecisku, tradicionāli krievisku pensionētu muižnieku un kungu dīkdieņu dzīvotni. Pēterburgieša Pjēra pārtapšana par maskaviešu ir līdzvērtīga viņa atteikšanās no jebkādām dzīves tieksmēm.

Un te tuvojas traģiskie un Krieviju attīrošie 1812. gada Tēvijas kara notikumi. Bezuhovam tiem ir ļoti īpaša, personiska nozīme. Galu galā viņš jau sen ir iemīlējies Natašā Rostovā, cerības uz aliansi, ar kuru divas reizes izsvītroja laulība ar Helēnu un Natašas solījums princim Andrejam. Tikai pēc stāsta ar Kuraginu, kura seku pārvarēšanā Pjēram bija milzīga loma, viņš patiešām atzīstas mīlestībā Natašai (II sējums, piektā daļa, XXII nodaļa).

Nav nejaušība, ka uzreiz pēc skaidrošanās ar Natašu Tolstaju ar Pjēra acīm viņš parāda slaveno 1811. gada komētu, kas paredzēja kara sākumu: “Pjēram šķita, ka šī zvaigzne pilnībā atbilst tam, kas bija. viņa uzplaukumā jaunai dzīvei, mīkstināta un iedrošināta dvēsele. Nacionālās pārbaudes tēma un personīgās pestīšanas tēma šajā epizodē saplūst kopā.

Spītīgais autors soli pa solim vada savu mīļoto varoni, lai saprastu divas nesaraujami saistītas “patiesības”: patiesību par patiesu ģimenes dzīvi un patiesību par tautas vienotību. Zinātkāres vadīts Pjērs dodas uz Borodina lauku tieši lielās kaujas priekšvakarā; vērojot, sazinoties ar karavīriem, viņš sagatavo savu prātu un sirdi uztvert domu, ko Bolkonskis viņam paudīs viņu pēdējās Borodina sarunas laikā: patiesība ir tur, kur viņi ir, parastie karavīri, parastie krievu cilvēki.

Uzskati, ko Bezuhovs pauda kara un miera sākumā, tiek apgriezti kājām gaisā; Iepriekš viņš Napoleonā saskatīja vēsturiskās kustības avotu, tagad viņš viņā redz pārvēsturiskā ļaunuma avotu, Antikrista iemiesojumu. Un viņš ir gatavs upurēt sevi, lai glābtu cilvēci. Lasītājam jāsaprot: Pjēra garīgais ceļš ir pabeigts tikai līdz vidum; varonis vēl nav “pieaudzis” līdz teicēja skatījumam, kurš ir pārliecināts (un pārliecina lasītāju), ka runa nemaz nav par Napoleonu, ka Francijas imperators ir tikai rotaļlieta Providences rokās. . Bet pieredze, kas piedzīvoja Bezukhovu franču gūstā, un pats galvenais, viņa iepazīšanās ar Platonu Karatajevu, pabeigs viņā jau iesākto darbu.

Ieslodzīto nāvessoda izpildes laikā (aina, kas atspēko Andreja nežēlīgos argumentus Borodina pēdējās sarunas laikā) pats Pjērs atpazīst sevi kā instrumentu nepareizajās rokās; viņa dzīvība un nāve nav īsti atkarīga no viņa. Un saziņa ar vienkāršu zemnieku, “noapaļotu” Abšerona pulka karavīru Platonu Karatajevu, beidzot atklāj viņam jaunas dzīves filozofijas izredzes. Cilvēka mērķis nav kļūt par spilgtu personību, nošķirtu no citām personībām, bet gan atspoguļot cilvēku dzīvi kopumā, kļūt par Visuma sastāvdaļu. Tikai tad jūs varat justies patiesi nemirstīgs:

“Ha, ha, ha! - Pjērs iesmējās. Un viņš pie sevis skaļi teica: "Karavīrs mani nelaida iekšā." Viņi mani noķēra, aizslēdza. Viņi mani tur gūstā. Kurš es? Es? Es - mana nemirstīgā dvēsele! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - viņš iesmējās ar asarām sariešām acīs... Pjērs paskatījās debesīs, attālināto, spēlējošo zvaigžņu dziļumos. “Un tas viss ir mans, un tas viss ir manī, un tas viss esmu es!..” (IV sējums, otrā daļa, XIV nodaļa).

Ne velti šīs Pjēra pārdomas skan gandrīz kā tautas dzeja, tās akcentē un stiprina iekšējo, neregulāro ritmu:

Karavīrs mani nelaida iekšā.
Viņi mani noķēra, aizslēdza.
Viņi mani tur gūstā.
Kurš es? Es?

Patiesība skan kā tautasdziesma, un debesis, kurās Pjērs vērš skatienu, vērīgajam lasītājam liek atcerēties trešā sējuma beigas, komētas parādīšanos un, pats galvenais, Austerlicas debesis. Taču atšķirība starp Austerlicas ainu un pieredzi, kas Pjēru apmeklēja nebrīvē, ir būtiska. Andrejs, kā mēs jau zinām, pirmā sējuma beigās pretēji saviem nodomiem saskaras ar patiesību aci pret aci. Viņam vienkārši ir garš, apļveida ceļš, lai nokļūtu pie viņas. Un Pjērs to pirmo reizi saprot sāpīgu meklējumu rezultātā.

Bet Tolstoja eposā nav nekā galīga. Atcerieties, kad mēs teicām, ka Pjēra sižets šķiet tikai apļveida un, ja paskatās uz epilogu, attēls nedaudz mainīsies? Tagad izlasiet Bezukhova atbraukšanas epizodi no Sanktpēterburgas un it īpaši sarunas ainu birojā ar Nikolaju Rostovu, Deņisovu un Nikoļenku Bolkonski (pirmā epiloga XIV-XVI nodaļa). Pjērs, tas pats Pjērs Bezukhovs, kurš jau ir sapratis nacionālās patiesības pilnību, atteicies no personīgajām ambīcijām, atkal sāk runāt par nepieciešamību labot sociālās kaites, par nepieciešamību stāties pretī valdības kļūdām. Nav grūti uzminēt, ka viņš kļuva par agrīno decembristu biedrību biedru un ka Krievijas vēsturiskajā apvārsnī sāka uzbriest jauna vētra.

Nataša ar saviem sievišķajiem instinktiem uzmin jautājumu, ko pats stāstītājs nepārprotami vēlētos uzdot Pjēram:

"Vai jūs zināt, par ko es domāju? - viņa teica, - par Platonu Karatajevu. Kā viņam iet? Vai viņš tagad tevi apstiprinātu?...

Nē, es to neapstiprinātu," padomājis sacīja Pjērs. – Tas, ko viņš apstiprinātu, ir mūsu ģimenes dzīve. Viņš tik ļoti gribēja visā saskatīt skaistumu, laimi, mieru, un es būtu lepna viņam mūs parādīt.

Kas notiek? Vai varonis ir sācis izvairīties no iegūtās un grūti iegūtās patiesības? Un vai taisnība ir “vidējam”, “parastajam” Nikolajam Rostovam, kurš ar nosodījumu runā par Pjēra un viņa jauno biedru plāniem? Vai tas nozīmē, ka Nikolajs tagad ir tuvāk Platonam Karatajevam nekā pats Pjērs?

Jā un nē. Jā, jo Pjērs, bez šaubām, novirzās no “apaļotā”, uz ģimeniskā, nacionāli mierīgā ideāla un ir gatavs pievienoties “karam”. Jā, jo viņš jau bija izgājis cauri kārdinājumam tiekties pēc sabiedriskā labuma savā masonu periodā un cauri personīgo ambīciju kārdinājumam - brīdī, kad viņš Napoleona vārdā “saskaitīja” zvēra skaitu un pārliecināja sevi. ka tieši viņam Pjēram bija lemts atbrīvot cilvēci no šī ļaundara. Nē, jo visu eposu “Karš un miers” caurstrāvo Rostova neaptverama doma: mēs neesam brīvi savās vēlmēs, izvēlē piedalīties vai nepiedalīties vēstures satricinājumos.

Šim vēstures nervam Pjērs ir daudz tuvāks nekā Rostova; cita starpā Karatajevs ar savu piemēru mācīja viņam pakļauties apstākļiem, pieņemt tos tādus, kādi tie ir. Iestājoties slepenajā biedrībā, Pjērs attālinās no ideāla un savā attīstībā atgriežas vairākus soļus atpakaļ, taču ne tāpēc, ka viņš to vēlētos, bet gan tāpēc, ka nevar izvairīties no objektīvās lietu gaitas. Un, iespējams, daļēji pazaudējis patiesību, viņš to iepazīs vēl dziļāk sava jaunā ceļa beigās.

Tāpēc eposs beidzas ar globālu historiozofisku argumentu, kura jēga formulēta tā pēdējā frāzē: “ir jāatsakās no uztvertās brīvības un jāatzīst atkarība, kuru mēs neizjūtam”.

Gudrie. Mēs ar jums runājām par cilvēkiem, kuri dzīvo savu dzīvi, par vadītājiem, par vienkāršiem cilvēkiem, par patiesības meklētājiem. Bet karā un mierā ir cita varoņu kategorija, kas ir pretstats līderiem. Tie ir gudrie. Tas ir, personāži, kuri ir sapratuši nacionālās dzīves patiesību un rādījuši piemēru citiem patiesības meklētājiem. Tie, pirmkārt, ir štāba kapteinis Tušins, Platons Karatajevs un Kutuzovs.

Štāba kapteinis Tušins pirmo reizi parādās Šengrabenas kaujas ainā; Mēs viņu vispirms redzam ar prinča Andreja acīm - un tā nav nejaušība. Ja apstākļi būtu izvērtušies citādi un Bolkonskis būtu iekšēji gatavojies šai tikšanās reizei, tai viņa dzīvē varētu būt bijusi tāda pati loma kā Pjēra dzīvē tikšanās ar Platonu Karatajevu. Tomēr diemžēl Andreju joprojām apžilbina sapnis par savu Tulonu. Aizstāvējis Tušinu (I sējums, otrā daļa, XXI nodaļa), kad viņš vainīgi klusē Bagrationa priekšā un nevēlas nodot savu priekšnieku, princis Andrejs nesaprot, ka aiz šī klusēšanas slēpjas nevis kalpība, bet gan izpratne par slēptā cilvēku dzīves ētika. Bolkonskis vēl nav gatavs tikties ar “savu Karatajevu”.

"Mazais, saliekts cilvēks," artilērijas baterijas komandieris Tušins jau no paša sākuma atstāj uz lasītāju ļoti labvēlīgu iespaidu; ārēja neveiklība tikai iedarbina viņa neapšaubāmo dabisko inteliģenci. Ne velti, raksturojot Tušinu, Tolstojs ķeras pie savas iecienītākās tehnikas, pievēršot uzmanību varoņa acīm, tas ir dvēseles spogulis: “Kluss un smaidošs, Tušins, kāpjot no basas kājas uz pēdu, jautājoši skatījās lielas, gudras un laipnas acis...” (I sēj., otrā daļa, XV nodaļa).

Bet kāpēc autors pievērš uzmanību tik nenozīmīgai figūrai, turklāt ainā, kas uzreiz seko pašam Napoleonam veltītajai nodaļai? Minējums lasītājam nenonāk uzreiz. Tikai tad, kad viņš sasniedz XX nodaļu, štāba kapteiņa tēls pamazām sāk izaugt līdz simboliskām proporcijām.

“Mazais Tušins ar salmiņu nokosts vienā pusē” kopā ar bateriju tika aizmirsts un atstāts bez vāka; viņš to praktiski nepamana, jo ir pilnībā iegrimis kopējā lietā un jūtas kā neatņemama visas tautas sastāvdaļa. Cīņas priekšvakarā šis mazais neveiklais vīrietis runāja par bailēm no nāves un pilnīgu neziņu par mūžīgo dzīvi; tagad viņš pārveidojas mūsu acu priekšā.

Stāstītājs šo mazo cilvēciņu rāda tuvplānā: “... Viņam galvā bija izveidojusies sava fantastiskā pasaule, kas tajā brīdī bija viņa prieks. Ienaidnieka ieroči viņa iztēlē bija nevis ieroči, bet pīpes, no kurām neredzams smēķētājs izdalīja dūmus retos dvesienos. Šajā brīdī tā nav Krievijas un Francijas armijas, kas stājas viena otrai pretī; Viens otram pretī stāv mazais Napoleons, kurš sevi iztēlojas lielisku, un mazais Tušins, kurš cēlies līdz patiesai varenībai. Štāba kapteinis nebaidās no nāves, viņš baidās tikai no saviem priekšniekiem, un uzreiz kļūst bailīgs, kad pie baterijas parādās štāba pulkvedis. Tad (XXI nodaļa) Tušins sirsnīgi palīdz visiem ievainotajiem (arī Nikolajam Rostovam).

Otrajā sējumā atkal tiksimies ar štāba kapteini Tušinu, kurš zaudēja roku karā.

Gan Tušins, gan cits Tolstoja gudrais Platons Karatajevs ir apveltīti ar vienādām fiziskajām īpašībām: augumā ir mazi, viņiem ir līdzīgi raksturi: viņi ir sirsnīgi un labsirdīgi. Bet Tušins jūtas kā neatņemama tautas vispārējās dzīves sastāvdaļa tikai kara vidū un mierīgos apstākļos ir vienkāršs, laipns, kautrīgs un ļoti parasts cilvēks. Un Platons vienmēr ir iesaistīts šajā dzīvē, jebkuros apstākļos. Un karā un īpaši miera stāvoklī. Jo viņš nes mieru savā dvēselē.

Pjērs satiek Platonu grūtā dzīves brīdī – nebrīvē, kad viņa liktenis karājas mata galā un ir atkarīgs no daudziem negadījumiem. Pirmā lieta, kas piesaista viņa uzmanību (un dīvainā kārtā nomierina), ir Karatajeva apaļums, ārējā un iekšējā izskata harmoniskā kombinācija. Platonā viss ir apaļš – kustības, dzīvesveids, ko viņš rada sev apkārt, un pat mājīgā smarža. Stāstītājs ar viņam raksturīgo neatlaidību atkārto vārdus “apaļš”, “apaļots” tikpat bieži kā Austerlicas lauka ainā viņš atkārtoja vārdu “debesis”.

Šengrabenas kaujas laikā Andrejs Bolkonskis nebija gatavs tikties ar “savu Karatajevu”, štāba kapteini Tušinu. Un Maskavas notikumu laikā Pjērs bija pietiekami nobriedis, lai daudz ko mācītos no Platona. Un pāri visam patiesa attieksme pret dzīvi. Tāpēc Karatajevs "uz visiem laikiem palika Pjēra dvēselē kā spēcīgākā un mīļākā atmiņa un visa krieviskā, laipnā un apaļā personifikācija". Galu galā, atceļā no Borodino uz Maskavu, Bezuhovam bija sapnis, kura laikā viņš dzirdēja balsi:

"Karš ir visgrūtākais uzdevums, lai cilvēka brīvību pakļautu Dieva likumiem," sacīja balss. -Vienkāršība ir pakļaušanās Dievam; jūs nevarat no Viņa izvairīties. Un tie ir vienkārši. Viņi nerunā, bet runā. Izrunātais vārds ir sudrabs, bet nepateiktais ir zelts. Cilvēkam nekas nevar piederēt, kamēr viņš baidās no nāves. Un kas no viņas nebaidās, tam pieder viss... Visu apvienot? - Pjērs pie sevis sacīja. - Nē, nepieslēdzies. Jūs nevarat savienot domas, bet savienot visas šīs domas ir tas, kas jums nepieciešams! Jā, mums ir jāpārojas, mums vajag pāroties! (III sējums, trešā daļa, IX nodaļa).

Platons Karatajevs ir šī sapņa iemiesojums; viņā viss ir saistīts, viņš nebaidās no nāves, viņš domā sakāmvārdos, kuros apkopotas gadsimtiem senas tautas gudrības - ne velti Pjērs sapņos dzird sakāmvārdu “Izrunātais ir sudrabs, bet nepateiktais ir zeltaini.”

Vai Platonu Karatajevu var saukt par spilgtu personību? Nevar būt. Tieši otrādi: viņš nemaz nav cilvēks, jo viņam nav savu īpašo, no tautas nošķirtu, garīgo vajadzību, nekādu tieksmju un vēlmju. Tolstojam viņš ir vairāk nekā cilvēks; viņš ir tautas dvēseles gabals. Karatajevs neatceras savus pirms minūtes teiktos vārdus, jo viņš nedomā šī vārda parastajā nozīmē. Tas ir, viņš neorganizē savu argumentāciju loģiskā ķēdē. Vienkārši, kā teiktu mūsdienu cilvēki, viņa prāts ir saistīts ar tautas vispārējo apziņu, un Platona spriedumi atveido cilvēku personīgo gudrību.

Karatajevam nav “īpašas” mīlestības pret cilvēkiem - viņš vienlīdz mīloši izturas pret visām dzīvajām būtnēm. Un saimniekam Pjēram, un franču karavīram, kurš lika Platonam uzšūt kreklu, un ļodzīgajam sunim, kas viņam pieķērās. Nebūdams cilvēks, viņš neredz sev apkārt esošās personības; ikviens, ko viņš satiek, ir tāda pati viena Visuma daļiņa kā viņš pats. Tāpēc nāvei vai šķirtībai viņam nav nekādas nozīmes; Karatajevs nav sarūgtināts, uzzinot, ka cilvēks, ar kuru viņš kļuva tuvu, ir pēkšņi pazudis - galu galā nekas no tā nemainās! Cilvēku mūžīgā dzīve turpinās, un tās pastāvīgā klātbūtne atklāsies katrā jaunā satiktajā cilvēkā.

Galvenā mācība, ko Bezuhovs mācās no komunikācijas ar Karatajevu, galvenā īpašība, ko viņš cenšas pārņemt no sava “skolotāja”, ir brīvprātīga atkarība no cilvēku mūžīgās dzīves. Tikai tas cilvēkam sniedz patiesu brīvības sajūtu. Un, kad Karatajevs, saslimis, sāk atpalikt no ieslodzīto kolonnas un tiek nošauts kā suns, Pjērs nav pārāk sarūgtināts. Karatajeva individuālā dzīve ir beigusies, bet mūžīgā, nacionālā dzīve, kurā viņš ir iesaistīts, turpinās, un tai nebūs gala. Tāpēc Tolstojs pabeidz Karatajeva sižetu ar otro Pjēra sapni, kuru Šamševo ciemā redzēja gūsteknis Bezukhovs:

Un pēkšņi Pjērs iepazīstināja sevi ar dzīvu, sen aizmirstu, maigu veco skolotāju, kurš mācīja Pjēram ģeogrāfiju Šveicē... viņš parādīja Pjēram globusu. Šis globuss bija dzīva, svārstīga bumba, kurai nebija izmēru. Visa bumbiņas virsma sastāvēja no pilieniem, kas bija cieši saspiesti kopā. Un šie pilieni visi kustējās, kustējās un tad saplūda no vairākiem vienā, tad no viena sadalījās daudzās. Katrs piliens centās izplesties, aptvert pēc iespējas lielāku telpu, bet citi, tiecoties pēc viena un tā paša, to saspieda, reizēm iznīcināja, reizēm saplūda ar to.

Tāda ir dzīve, teica vecā skolotāja...

Pa vidu ir Dievs, un katra lāse cenšas izplesties, lai atspoguļotu Viņu pēc iespējas lielākā izmērā... Te viņš ir, Karatajevs, pārplūdis un pazudis” (IV sējums, trešā daļa, XV nodaļa).

Dzīves metafora kā "šķidrai svārstīgai bumbai", kas sastāv no atsevišķiem pilieniem, apvieno visus simboliskos "Kara un miera" tēlus, par kuriem mēs runājām iepriekš: vārpstu, pulksteņa mehānismu un skudru pūzni; apļveida kustība, kas savieno visu ar visu - tā ir Tolstoja ideja par cilvēkiem, vēsturi, ģimeni. Platona Karatajeva tikšanās tuvina Pjēru šīs patiesības izpratnei.

No štāba kapteiņa Tušina tēla mēs it kā pakāpāmies uz Platona Karatajeva tēlu. Bet no Platona eposa telpā uz augšu ved vēl viens solis. Tautas feldmaršala Kutuzova tēls te pacelts nesasniedzamā augstumā. Šis sirmais, resnais sirmgalvis, smagi staigājošs, ar brūces izkropļotu seju, slejas pār kapteini Tušinu un pat Platonu Karatajevu. Viņš apzināti saprata tautības patiesību, ko viņi uztvēra instinktīvi, un paaugstināja to par savas dzīves un militārās vadības principu.

Galvenais Kutuzovam (atšķirībā no visiem Napoleona vadītajiem vadītājiem) ir atkāpties no personīga lepna lēmuma, uzminēt pareizo notikumu gaitu un netraucēt viņu attīstībai pēc Dieva gribas, patiesībā. Pirmo reizi viņu satiekam pirmajā sējumā, recenzijas ainā pie Brenavas. Mūsu priekšā ir izklaidīgs un viltīgs vecs vīrs, vecs kampaņas dalībnieks, kurš izceļas ar “cieņas pieķeršanos”. Uzreiz saprotam, ka nesaprātīgā kalpa maska, ko Kutuzovs uzvelk, tuvojoties valdošajai tautai, īpaši caram, ir tikai viens no daudzajiem viņa pašaizsardzības veidiem. Galu galā viņš nevar, nedrīkst pieļaut, ka šīs paštaisnās personas patiešām iejaucas notikumu gaitā, un tāpēc viņam ir pienākums mīlīgi izvairīties no viņu gribas, nerunājot ar to vārdos. Tātad viņš izvairīsies no cīņas ar Napoleonu Tēvijas kara laikā.

Kutuzovs, kā viņš parādās trešā un ceturtā sējuma kaujas ainās, nav darītājs, bet gan apcerētājs, viņš ir pārliecināts, ka uzvarai nav vajadzīga inteliģence, nevis shēma, bet "kaut kas cits, neatkarīgs no saprāta un zināšanām." Un, galvenais, “tas prasa pacietību un laiku”. Vecajam komandierim ir gan pārpilnībā; viņš ir apveltīts ar "notikumu gaitas mierīgas apceres" dāvanu un savu galveno mērķi redz nedarīt ļaunu. Tas ir, klausieties visus ziņojumus, visus galvenos apsvērumus: atbalstiet noderīgos (tas ir, tos, kas piekrīt lietu dabiskajai gaitai), noraidiet kaitīgos.

Un galvenais noslēpums, ko Kutuzovs saprata, kā viņš attēlots “Karā un mierā”, ir nacionālā gara uzturēšanas noslēpums, galvenais spēks cīņā pret jebkuru Tēvzemes ienaidnieku.

Tāpēc šis vecais, vājais, juteklīgais cilvēks personificē Tolstoja ideju par ideālu politiķi, kurš ir sapratis galveno gudrību: indivīds nevar ietekmēt vēsturisko notikumu gaitu un viņam ir jāatsakās no brīvības idejas par labu nepieciešamība. Tolstojs “uzdod” Bolkonskim izteikt šo domu: vērojot Kutuzovu pēc viņa iecelšanas virspavēlnieka amatā, kņazs Andrejs pārdomā: “Viņam nebūs nekā sava... Viņš saprot, ka ir kaut kas stiprāks un nozīmīgāks par viņa gribu. - tāda ir neizbēgama notikumu gaita... Un galvenais... ka viņš ir krievs, neskatoties uz Žanlisa romānu un franču teicieniem" (III sējums, otrā daļa, XVI nodaļa).

Bez Kutuzova figūras Tolstojs nebūtu atrisinājis vienu no sava eposa galvenajiem mākslinieciskajiem uzdevumiem: pretstatīt “Eiropas varoņa, it kā cilvēkus kontrolējošā viltus formu, ko vēsture ir izdomājusi” ar “vienkāršo, pieticīgo”. un tāpēc patiesi majestātiska tautas varoņa figūra, kas nekad neiedzīvosies šajā "viltus veidolā"

Nataša Rostova. Ja mēs pārtulkosim episko varoņu tipoloģiju tradicionālajā literāro terminu valodā, dabiski parādīsies iekšējs modelis. Ikdienas pasaulei un melu pasaulei pretstatā ir dramatiski un episki tēli. Pjēra un Andreja dramatiskie tēli ir iekšēju pretrunu pilni, vienmēr kustībā un attīstībā; Karatajeva un Kutuzova episkā varoņi pārsteidz ar savu integritāti. Bet Tolstoja karā un mierā veidotajā portretu galerijā ir personāžs, kas neiederas nevienā no uzskaitītajām kategorijām. Tas ir eposa galvenās varones Natašas Rostovas liriskais tēls.

Vai viņa pieder pie “dzīvības izšķērdētājiem”? To pat iedomāties nav iespējams. Ar savu sirsnību, ar viņas paaugstināto taisnības sajūtu! Vai viņa pieder pie “parastajiem cilvēkiem”, piemēram, viņas radiniekiem, rostoviem? Daudzējādā ziņā jā; un tomēr ne velti gan Pjērs, gan Andrejs meklē viņas mīlestību, pievelk viņu un izceļas no pūļa. Tajā pašā laikā jūs nevarat viņu saukt par patiesības meklētāju. Lai cik pārlasītu ainas, kurās darbojas Nataša, nekur neatradīsim mājienu par morālā ideāla, patiesības, patiesības meklējumiem. Un Epilogā pēc laulībām viņa pat zaudē sava temperamenta spilgtumu, sava izskata garīgumu; bērnu autiņbiksītes aizstāj to, ko Pjērs un Andrejs dod pārdomām par patiesību un dzīves mērķi.

Tāpat kā pārējie rostovieši, Nataša nav apveltīta ar asu prātu; kad pēdējā sējuma ceturtās daļas XVII nodaļā un pēc tam Epilogā viņu redzam blakus īpaši inteliģentajai sievietei Marijai Bolkonskajai-Rostovai, šī atšķirība ir īpaši uzkrītoša. Nataša, kā uzsver stāstītāja, vienkārši “nepienācās būt gudra”. Taču viņa ir apveltīta ar kaut ko citu, kas Tolstojam ir svarīgāks par abstrakto prātu, svarīgāks pat par patiesības meklēšanu: dzīves izzināšanas instinktu caur pieredzi. Tieši šī neizskaidrojamā īpašība Natašas tēlu ļoti tuvina “gudrajiem”, galvenokārt Kutuzovam, neskatoties uz to, ka visos citos aspektos viņa ir tuvāk parastajiem cilvēkiem. To vienkārši nav iespējams “piesaistīt” vienai noteiktai kategorijai: tas nepakļaujas nevienai klasifikācijai, tas izlaužas ārpus jebkādas definīcijas.

Nataša, “tumšākainā, ar lielu muti, neglīta, bet dzīva” ir emocionālākā no visiem eposa varoņiem; Tāpēc viņa ir muzikālākā no visiem Rostoviem. Mūzikas stihija dzīvo ne tikai viņas dziedāšanā, ko visi apkārtējie atzīst par brīnišķīgu, bet arī pašā Natašas balsī. Atcerieties, ka Andreja sirds pirmo reizi nodrebēja, kad viņš mēness naktī dzirdēja Natašas sarunu ar Soniju, neredzot meitenes runājam. Natašas dziedāšana dziedina brāli Nikolaju, kurš krīt izmisumā pēc 43 tūkstošu zaudējuma, kas sagrāva Rostovu ģimeni.

No vienas un tās pašas emocionālās, jūtīgās, intuitīvās saknes izaug gan viņas egoisms, kas pilnībā atklājies stāstā ar Anatoliju Kuraginu, gan pašaizliedzība, kas izpaužas gan ainā ar pajūgiem ievainotajiem degošajā Maskavā, gan epizodēs, kur viņa ir. parādīts, kā viņš rūpējas par mirstošo vīrieti Andreju, kā viņš rūpējas par savu māti, šokēts par ziņu par Petijas nāvi.

Un galvenā dāvana, kas viņai tiek pasniegta un kas viņu paceļ pāri visiem citiem eposa varoņiem, pat labākajiem, ir īpaša laimes dāvana. Viņi visi cieš, cieš, meklē patiesību vai, tāpat kā bezpersoniskais Platons Karatajevs, mīl to. Tikai Nataša nesavtīgi bauda dzīvi, jūt tās drudžaino pulsu un dāsni dalās savā laimē ar visiem apkārtējiem. Viņas laime ir viņas dabiskumā; Tāpēc stāstniece tik asi kontrastē Natašas Rostovas pirmās balles ainu ar viņas tikšanās un iemīlēšanās Anatoliju Kuraginu epizodi. Lūdzu, ņemiet vērā: šī iepazīšanās notiek teātrī (II sējums, piektā daļa, IX nodaļa). Tas ir, kur valda spēle un izlikšanās. Tolstojam ar to nepietiek; viņš piespiež episko stāstītāju “nokāpt” pa emociju pakāpieniem, notiekošā aprakstos izmantot sarkasmu un izteikti uzsvērt ideju par nedabisko atmosfēru, kurā rodas Natašas jūtas pret Kuraginu.

Ne velti slavenākais “Kara un miera” salīdzinājums tiek piedēvēts liriskajai varonei Natašai. Tajā brīdī, kad Pjērs pēc ilgas šķirtības satiek Rostovu kopā ar princesi Mariju, viņš neatpazīst Natašu - un pēkšņi "seja ar vērīgām acīm, ar grūtībām, ar piepūli, kā sarūsējušas durvis, - pasmaidīja un no šīm atvērtajām durvīm pēkšņi tas smaržoja un apbēra Pjēru ar aizmirstu laimi... Tā smaržoja, aptvēra un absorbēja viņu visu” (IV sējums, ceturtā daļa, XV nodaļa).

Bet Natašas patiesais aicinājums, kā Tolstojs parāda epilogā (un negaidīti daudziem lasītājiem), atklājās tikai mātes statusā. Iegājusi bērnos, viņa realizē sevi viņos un caur tiem; un tā nav nejaušība: galu galā ģimene Tolstojam ir tas pats kosmoss, tā pati holistiskā un glābjošā pasaule, kā kristīgā ticība, kā cilvēku dzīve.