Dôvod a pocity argumenty zločin a trest. Esej „Moje chápanie obrazu Rodiona Raskolnikova. 2. Vzťah medzi morálkou a rozumom
Nie náhodou som si vybral tému vnútorného konfliktu medzi citom a rozumom. Pocit a rozum sú dve z najdôležitejších síl vo vnútornom svete človeka, ktoré sa veľmi často dostávajú do konfliktu. Sú situácie, keď sú city proti rozumu. Čo sa stane v takejto situácii? Nepochybne je to veľmi bolestivé, alarmujúce a mimoriadne nepríjemné, pretože človek sa ponáhľa, trpí a stráca pôdu pod nohami. Jeho myseľ hovorí jednu vec, ale jeho pocity vyvolávajú skutočnú vzburu a pripravujú ho o pokoj a harmóniu. V dôsledku toho sa začína vnútorný boj, ktorý sa často končí veľmi tragicky.
Podobný vnútorný konflikt je opísaný v diele I. S. Turgeneva „Otcovia a synovia“. Evgeny Bazarov, hlavná postava, zdieľal teóriu „nihilizmu“ a poprel doslova všetko: poéziu, hudbu, umenie a dokonca aj lásku. Stretnutie s Annou Sergeevnou Odintsovou, krásnou, inteligentnou ženou na rozdiel od iných, sa však stalo rozhodujúcou udalosťou v jeho živote, po ktorej sa začal jeho vnútorný konflikt. Neočakávane v sebe pocítil „romantiku“, schopný hlboko cítiť, znepokojovať sa a dúfať v reciprocitu. Jeho nihilistické názory zlyhali: ukázalo sa, že existuje láska, krása, umenie. Silné pocity, ktoré ho zachvátili, začnú bojovať proti racionalistickej teórii a život sa stáva neznesiteľným. Hrdina nemôže pokračovať vo vedeckých experimentoch ani sa venovať lekárskej praxi – všetko sa mu vymkne z rúk. Áno, keď dôjde k takémuto rozporu medzi citom a rozumom, život sa niekedy stáva nemožným, pretože harmónia potrebná pre šťastie je narušená a vnútorný konflikt sa stáva vonkajším: rodinné a priateľské väzby sú narušené.
Možno si spomenúť aj na dielo F. M. Dostojevského „Zločin a trest“, ktoré analyzuje vzburu citov hlavnej postavy. Rodion Raskolnikov živil „napoleonskú“ myšlienku silnej osobnosti, ktorá má právo porušiť zákon a dokonca zabiť človeka. Po otestovaní tejto racionalistickej teórie v praxi, po zabití starého zástavníka, hrdina zažíva muky svedomia, nemožnosť komunikovať s rodinou a priateľmi a prakticky morálne a fyzicky ochorie. Tento bolestivý stav vznikol v dôsledku vnútorného konfliktu ľudských pocitov a fiktívnych teórií.
Takže sme analyzovali situácie, v ktorých sú pocity proti rozumu, a dospeli sme k záveru, že je to niekedy pre človeka škodlivé. Ale na druhej strane je to tiež signál, že človek musí počúvať svoje pocity, pretože pritiahnuté teórie môžu zničiť samotného človeka a spôsobiť nenapraviteľné škody a neznesiteľnú bolesť ľuďom okolo neho.
Človek ako najvyšší tvor prírody má nepochybne dve najvýraznejšie črty živého organizmu – rozum a city. Samozrejme, že aj zvieratá sú inteligentné bytosti a vedia sa cítiť a tí, čo majú doma domácich miláčikov, moje slová potvrdí. Ale je to človek, kto vlastní všetko bohatstvo mysle a rozsah citov.
V. Pascal tvrdil, že to, do akej miery má človek inteligenciu a láskavosť, určuje, koľko dobra si všimne na iných ľuďoch. S týmto tvrdením nemožno len súhlasiť, pretože tieto cnosti v iných ľuďoch dokáže rozpoznať iba ten, kto je sám obdarený vysokou mierou inteligencie a láskavosti.
V našom živote a v literatúre je veľa príkladov na túto tému, ale rád by som sa zastavil najmä pri románe F.M. Dostojevského "Zločin a trest". V tomto diele sa neustále stretávajú protichodné pojmy: dobro a zlo, život a smrť, rozum a city, láska a nenávisť. Napríklad obraz hlavnej postavy Rodiona Raskolnikova je postavený práve na boji týchto protikladov. Z Raskoľnikovovej biednej existencie pramení jeho túžba stať sa človekom, ktorý nepotrebuje peniaze. Láska k rodine, v ktorej sa sestra musí vydať za nenávideného muža, aby Rodya nič nepotrebovala a dokončila vysokú školu, túto túžbu ešte umocní. A okrem toho, šikovná Raskoľnikovová, po preštudovaní mnohých filozofických diel, buduje svoju teóriu o nadčloveku, ktorý „má právo“, pretože dokáže zbaviť spoločnosť „podradných ľudí“, „hmotných“ a tak urobiť veľa, mnohých šťastnými: „Ona , že ľudia sa podľa zákona prírody vo všeobecnosti delia na dve kategórie: na nižších (obyčajných), teda takpovediac na materiál, ktorý slúži výlučne na tvorbu vlastného druhu a vlastne na ľudí, teda tí, ktorí majú dar alebo talent povedať medzi sebou nové slovo...“
Raskoľnikov sa chcel počítať medzi tých, ktorí hýbu svetom (t. j. medzi mocných tohto sveta). A zdá sa, že Rodion má všetko premyslené do najmenších detailov a dokonca aj náhoda ho uprednostňuje, ale v praxi sa teória ukazuje ako nočná mora, takmer privádza Rodina do šialenstva, pretože Raskoľnikov nezohľadnil to hlavné - nie človek má právo vziať život inej osobe. Aj kvôli najvyšším ideám a ušľachtilým ašpiráciám. V každom z nás je kúsok dobra, ktorý by mal človek s inteligenciou a láskavým srdcom zvážiť.
Takže, ako vidíme, Sonyina láskavosť a jej inteligentné srdce prispeli k tomu, že v Raskolnikovovi videla pod maskou zločinca dobrého človeka, aj keď pomýleného. Keď ho nasledovala tvrdá práca, Sonya sa stala obľúbenou zo všetkých väzňov, pretože jej láskavé srdce, účasť na ťažkom živote väzňov, jej neotrasiteľná viera v pravoslávnu osobu, a nie v „nadčloveka“, stačila všetkým, ktorí zišiel z cesty spravodlivých na cestu hriechu. A ak je výraz „Krása zachráni svet“ pravdivý, potom si myslím, že to Dostojevskij povedal presne o vnútornej kráse človeka, o jeho milosrdnej a láskavej duši. (569 slov)
Argumenty pre záverečnú esej 2017 o diele „Zločin a trest“
Záverečná esej 2017: argumenty založené na práci „Zločin a trest“ vo všetkých smeroch
Česť a neúcta.
hrdinovia:
Literárny príklad: Raskoľnikov sa rozhodne spáchať zločin kvôli svojim blízkym, poháňaný smädom po pomste za všetkých znevýhodnených a chudobných ľudí tej doby. Riadi sa skvelou myšlienkou – pomáhať všetkým ponižovaným, znevýhodneným a zneužívaným modernou spoločnosťou. Táto túžba sa však nerealizuje úplne ušľachtilým spôsobom. Nebolo nájdené žiadne riešenie problému nemravnosti a nezákonnosti. Raskoľnikov sa stal súčasťou tohto sveta s jeho porušovaním a špinou. POCTA: Sonya zachránila Raskoľnikova pred duchovným úpadkom. To je pre autora najdôležitejšie. Môžete sa stratiť a zmiasť. Ale dostať sa na správnu cestu je vecou cti.
Víťazstvo a prehra.
hrdinovia: Rodion Raskoľnikov, Sonya Marmeladová
Literárny príklad: V románe Dostojevskij zanecháva víťazstvo nie silnému a hrdému Raskoľnikovovi, ale Sonyi, ktorá v nej vidí najvyššiu pravdu: utrpenie očisťuje. Sonya vyznáva morálne ideály, ktoré sú z pohľadu spisovateľa najbližšie širokým masám ľudí: ideály pokory, odpustenia a poslušnosti. „Zločin a trest“ obsahuje hlbokú pravdu o neznesiteľnosti života v kapitalistickej spoločnosti, kde Lužinovci a Svidrigajlovci víťazia svojím pokrytectvom, podlosťou, sebectvom, ale aj pravdou, ktorá vyvoláva nie pocit beznádeje, ale nezmieriteľnú nenávisť. sveta pokrytectva.
Chyby a skúsenosti.
hrdinovia: Rodion Raskoľnikov
Literárny príklad: Raskoľnikovova teória je vo svojej podstate protiľudská. Hrdina sa nezamýšľa ani tak nad možnosťou vraždy ako takej, ale nad relativitou morálnych zákonov; ale neberie do úvahy skutočnosť, že „obyčajný“ nie je schopný stať sa „nadčlovekom“. Rodion Raskoľnikov sa tak stáva obeťou vlastnej teórie. Myšlienka permisívnosti vedie k deštrukcii ľudskej osobnosti alebo vytváraniu monštier. Odhaľuje sa omyl teórie, ktorý je podstatou konfliktu v Dostojevského románe.
Myseľ a pocity.
hrdinovia: Rodion Raskoľnikov
Literárny príklad: Buď akciu vykonáva osoba poháňaná pocitom, alebo je akcia vykonaná pod vplyvom mysle postavy. Činy Raskoľnikova bývajú veľkorysé a ušľachtilé, pričom pod vplyvom rozumu sa hrdina dopúšťa zločinu (Raskoľnikov bol ovplyvnený racionálnou myšlienkou a chcel ju vyskúšať v praxi). Raskoľnikov inštinktívne nechal peniaze na parapete Marmeladovcov, ale potom to oľutoval. Pre autora, ktorý osobnosť chápal ako spojenie dobra a zla, je veľmi dôležitý kontrast medzi citmi a racionálnymi sférami.
- Úvahy Rodiona Raskoľnikova.
- Konfrontácia medzi dušou a mysľou.
- Duchovné oživenie Rodiona Raskoľnikova.
Myseľ niekedy odporuje diktátu srdca. A úlohou človeka je nájsť správnu cestu, nie ísť nesprávnou cestou. Ako často sa človek dopúšťa krutých a odporných činov, poslúchajúc príkazy rozumu. Zároveň, ak budete počúvať diktát svojho srdca, nikdy neurobíte nič zlé. Svoju esej by som rád venoval Dostojevského románu „Zločin a trest“.
Rodion Raskolnikov zabije starú záložne a jej sestru Elizabeth len preto, aby otestoval svoju teóriu. A jeho teória je výsledkom dlhého, bolestivého uvažovania. Prácu mysle v tomto prípade možno považovať za príčinu urobenej chyby. Raskolnikov sa považuje za jednu zo „silných“ osobností. Práve takýto jednotlivci majú podľa jeho názoru právo prekročiť akúkoľvek hranicu oddeľujúcu zločin od normy. Avšak po spáchaní zločinu, po „prekročení“ práve tejto línie, si Raskolnikov začína uvedomovať, že nepatrí do okruhu „vyvolených“. Zločin nasleduje po treste. Raskolnikov zažíva ťažké duševné utrpenie. Je jasné, že ak by nekonal na príkaz svojej mysle, ale počúval hlas svojho srdca, zločin by nebol spáchaný. Raskoľnikov sa stavia nad ostatných ľudí. Takéto rozhodnutie môže „navrhnúť“ iba ľudská myseľ, oddelená od citu. Ľudia, ktorí veria, že hlavnou vecou je nasledovať diktát svojho srdca, sa nedokážu nadradiť nad ostatných. Láskavosť, úprimnosť, srdečnosť - to sú hlavné vlastnosti človeka. Pýcha, sebectvo, sebectvo sú schopné ho zatlačiť do priepasti.
Rodion Raskolnikov rozdeľuje ľudí na „obyčajných“ a „mimoriadnych“. Kto však dáva právo hotelovému človeku robiť takéto závery? Každý človek je celý svet, celý vesmír. A s takouto teóriou môže prísť len príliš hrdý človek. Z pohľadu samotného Dostojevského by sa takéto mizantropické myšlienky mohli objaviť len v nezdravej spoločnosti. V románe vidíme, že spôsob života ľudí, atmosféra, v ktorej žijú, sa stáva príčinou mravného úpadku a rozkladu. Dosteevskij maľuje pochmúrny obraz Petrohradu. Mesto prirovnáva k domu bez okien. Dusivá atmosféra vulgárnosti, krutosti a podlosti zaujme každého.
Raskoľnikov berie ako základ iba výsledok mentálnej reflexie. A vraj úplne zabúda, že okrem mysle má človek dušu, svedomie. Hlas srdca je predsa hlasom svedomia. Raskoľnikov si až neskôr uvedomil, ako veľmi sa mýlil. Hlas jeho srdca potláčala chladná myseľ posadnutá krutým nápadom. Raskoľnikov ide proti svojmu svedomiu, čím robí hranicu medzi sebou a tými okolo. Teraz už nemá miesto vo svete normálnych ľudí, ktorí nespáchali trestný čin. Takýto trest jasne dokazuje, aké dôležité je počúvať svoju dušu, svoje svedomie.
Dostojevskij, ako vo všetkých svojich dielach, nám nedáva možnosť jednoznačne posúdiť hlavnú postavu jeho románu. Napriek všetkej krutosti krvavej vraždy, ktorú spáchal, nemožno Raskoľnikova nazvať bezcitným, krutým človekom v plnom zmysle slova. Veď vieme, že pomáha Marmeladovcom. V priebehu práce sa vynárajú ďalšie fakty z Raskoľnikovovej minulosti, dokazujúce v ňom prítomnosť štedrosti a ušľachtilosti: láska k chorému dievčaťu, starostlivosť o študenta, ktorý sa ocitol v ešte ťažšej situácii ako Rodion sám, záchrana detí pred oheň... Tieto činy naznačujú, že Raskoľnikov má v duši láskavosť. Ide len o to, že vo chvíli, keď bol zločin spáchaný, zvíťazil chladný rozum. A to je ten problém.
Dostojevskij svojim čitateľom nehovorí len o zločine a pokání Rodiona Raskoľnikova. Autor vlastne umeleckou formou prezentuje pojem „soilizmus“ a hovorí aj o kresťanskej viere, ktorá neakceptuje vraždu. Z pohľadu samotného spisovateľa sa nedá žiť rozumom, treba žiť tak, ako duša velí. V človeku je predsa len dvadsať percent mysle a zvyšok je duša. Preto musí myseľ poslúchať dušu a nie naopak. V tomto prípade bude človek schopný dodržiavať kresťanské zákony a merať každý svoj čin proti nim.
Dostojevskij zobrazuje Soňu Marmeladovú ako presne takú osobu, ktorá plne zodpovedá humanistickým predstavám kresťanskej viery. Sonechka sa bez váhania obetuje, aby zachránila svoju rodinu pred smrťou. Práve s obrazom Sonyy Marmeladovej sú spojené názory Dostojevského o láske k celému ľudstvu, o viere a pokání, o utrpení, ktoré musí človek počas svojho života znášať.
Dostojevského román „Zločin a trest“ na nás určite pôsobí bolestivým dojmom. Napriek tomu však vidíme duchovné oživenie Raskolnikova. Chápe, aká nesprávna a mizantropická bola jeho teória. To znamená, že srdce víťazí nad mysľou. Raskoľnikov sa úplne zmení, nachádza zmysel života. Raskoľnikovova duchovná obroda je symbolom možnej mravnej a duchovnej obrody spoločnosti. Dostojevskij neukazuje len duševné trápenie jednotlivého človeka. V osobe Raskoľnikova stvárňuje všetkých, ktorí uprednostňujú rozum nad citmi, viac si cenia chladné závery ako hlas srdca. Morálne utrpenie Raskoľnikova ukazuje, že každý, kto zopakuje tú istú chybu, bude potrestaný oveľa prísnejším trestom ako väzením a ťažkou prácou. Spisovateľ ukazuje, aké relevantné a dôležité sú kresťanské normy pre každého človeka. Dostojevského román Zločin a trest bude čitateľov zaujímať v každej dobe.
