Esej: Deti v románe „Zločin a trest“. Téma detstva v Dostojevského románe zločin a trest Vedecká práca o literatúre
V Raskolnikovovej teórii, ktorá mu umožnila spáchať vraždu, je hlavným argumentom obviňovanie spoločnosti z krutosti. Práve tým ľuďom, ktorí verbálne uznávajú potrebu milovať svojho blížneho, je skutočné utrpenie ľudí okolo nich ľahostajné. Z toho, čo je samo o sebe skutočne správnym postrehom, vyvodzuje Raskoľnikov záver o dualite a pokrytectve všeobecne akceptovanej morálky, o potrebe „krvi podľa svedomia“ na prekonanie zla. Ale obviňujúc svet z krutosti, Raskolnikov hovorí predovšetkým o deťoch. V tejto bolestnej, vrúcnej láske k deťom sa osobitnou silou prejavuje schopnosť hlavného hrdinu románu súcitiť so smútkom iných.
Deti sú bezbranné, nedokážu odolať nemilosrdnému tlaku života. Nemajú vinu za smútok svojho okolia, a preto je ich utrpenie obzvlášť nespravodlivé. Ak spoločnosť „prešľapuje“ tých, ktorí sú v ničom nevinní, potom je jej štruktúra nemorálna, abnormálna. Dojmy zo stretnutí s nešťastnými deťmi prehlbujú Raskolnikovovu nenávisť k okolitej realite a posilňujú jeho dôveru v správnosť jeho teórie.
Raskoľnikov počuje zvuky prasknutého sedemročného hlasu - v krčme, medzi opileckým výkrikom a nadávkami. Tieto zvuky dopĺňajú Marmeladov tragický príbeh. Ďalším dojmom je stretnutie s Kateřinou Ivanovnou a jej deťmi. Pohľad na tieto nešťastné deti prinúti Raskoľnikova dať Marmeladovcom takmer posledné groše. V jeho utrápenej duši sa zmocní strašná myšlienka: „A neexistujú žiadne bariéry...“ A potom ďalší dojem tlačí Raskoľnikova k rozhodnutiu „prejsť“: v bulvári vidí oklamané a zneuctené dievča.
Raskoľnikov si s rozhorčením myslí o tých vedcoch, ktorí tvrdia, že určité percento ľudí by malo zomrieť, a považujú to za normálne. Pre neho je za týmto upokojujúcim slovom „percento“ živý človek a Raskoľnikov nechce a nemôže sa zmieriť so smrťou aspoň jedného dieťaťa. A tu sa autor a jeho hrdina ocitnú bok po boku, ale len v tomto. Morálne rozhorčenie im diktuje zásadne odlišné závery – to sa v románe zreteľne odráža.
Dostojevskij videl v deťoch morálnu čistotu a láskavosť duše, ktorú dospelí stratili. Nie je náhoda, že všetko najlepšie, čo je charakteristické pre dospelých hrdinov románu, je spojené so svetom dieťaťa. Nie je možné hovoriť o téme detstva v Zločine a treste, pričom máme na pamäti iba deti Kateřiny Ivanovny. Sonya je zobrazená ako dieťa, slabá, bezmocná, s detsky čistou, naivnou a jasnou dušou. Vo svojich citoch, vo svojich činoch je ako dieťa – s úprimnosťou a láskavosťou. V Raskoľnikovovom sne sa otvára aj čistý a spravodlivý svet detskej duše. Je to dieťa, ktoré v tomto sne protestuje proti krutosti sveta dospelých. Bezprostredná, bezmyšlienková láskavosť, ktorú Raskoľnikov opakovane prejavuje - na rozdiel od jeho vlastnej teórie - je neoddeliteľne spojená s chlapcom Rodeym, s morálnou „rezervou“, ktorá sa v hrdinovi románu uchováva od detstva. Po zabití bezmocnej, detinsky bezbrannej Lizavety sa zdalo, že Raskoľnikov zdvihol ruku proti sebe. Sú to deti, ktorým pri odčinení svojich hriechov pomáha Svidrigailov v knihe „Zločin a trest“.
Dostojevskij sa samozrejme riadi kresťanským chápaním. Deti v evanjeliách symbolizujú morálnu blízkosť človeka k Bohu, čistotu duše, schopnú veriť – a hanbiť sa. Raskolnikov je v románe dvojaký: prirodzenú, Bohom danú láskavosť hrdinu „zatemňuje“ pýcha a horkosť dospelého. Počas celého románu dieťa v Raskolnikovovi bojuje s dospelým, láskavosť s krutosťou a pýchou. Morálny zlom, ktorý nastal v Raskoľnikovovej duši v epilógu Zločinu a trestu, znamená konečné víťazstvo láskavosti, návrat hrdinu k sebe samému – dieťaťu, návrat k Bohu. A tu sa autor románu, ktorý kráčal vedľa svojho hrdinu po svojej dlhej, bolestivej a rozporuplnej ceste, po prvýkrát konečne „stretáva“ „tvárou v tvár“, ako ľudia rovnakej viery, rovnakého chápania. života stretnúť...
Obraz dieťaťa v Dostojevského románe Zločin a trest.
Plán.
Úvod. Systém obrazov v Dostojevského románe „Zločin a trest“
Raskoľnikovovo detstvo. Počiatky jeho teórie.
Sonya Marmeladová - večné dieťa
Ďalšie obrázky detí v románe. Nájdenie svojho dieťaťa.
Záver. Obraz dieťaťa je cesta k sebe.
V roku 1866 vyšiel román Fjodora Michajloviča Dostojevského „Zločin a trest“, ktorý sa stal úplne novým fenoménom v ruskej literatúre. Jeho hlavným rozdielom od predchádzajúcich diel bola bohatá polyfónia obrazov. V románe je asi deväťdesiat postáv: sú tam policajti, okoloidúci, domovníci, brusiči orgánov, mešťania a mnohí ďalší. Všetky až po tie najbezvýznamnejšie tvoria osobitné pozadie, na ktorom sa vyvíja dej románu. Dostojevskij dokonca uvádza na prvý pohľad nezvyčajný obraz veľkého mesta („Dostojevského Petrohrad“) s jeho ponurými ulicami, „studňami“ nádvorí, mostami, čím posilňuje už tak bolestne napätú atmosféru beznádeje a depresie, ktorá určuje náladu román. Je tu ešte nezvyčajnejší obraz dieťaťa, ktoré je neviditeľne prítomné všade. Toto sú deti, ktoré zničil Svidrigalov, a obraz Raskoľnikova - dieťaťa a obraz dievčaťa, ktoré bolo „opité a oklamané... prvýkrát... rozumiete? Sonya Marmeladova je tiež dieťa, nie je náhoda, že ju Raskoľnikov často oslovuje týmto spôsobom. Samotná Sonya nazýva Katerinu Ivanovnu dieťaťom, ale tu ide skôr o porovnanie so svätými bláznami, ktorých celé správanie je detinské a spontánne. Samozrejme, obraz dieťaťa, rovnako ako všetky ostatné obrazy v románe, slúži jednému účelu - komplexnému a úplnému odhaleniu obrazu Rodiona Raskolnikova.
O Raskoľnikovovom detstve vieme málo. Vieme len, že žil v prašnom meste, rovnako prašnom ako Petrohrad, v ktorom sa akcia odohráva, vieme, že chodil do kostola a že mal mladšieho brata, ktorého nikdy nevidel, ale pri hrobe vždy plakal. Vidíme tiež rozmazaný obraz otca, ktorý pevne drží ruku Raskoľnikova, dieťaťa. Je pozoruhodné, že práve prostredníctvom obrazu Raskolnikovovho detstva, konkrétne prostredníctvom sna, ktorý vidí, ako zaspáva v priekope pred svojím zločinom, nám Dostojevskij ukazuje korene teórie, ktorá rástla a posilňovala sa s Raskolnikovom. Sen je naozaj strašný a bolestivý, ale sám autor nám dáva tip, aby sme sa na toto dieťa, z ktorého neskôr vyrastie falošný Napoleon, mohli bližšie pozrieť: „V bolestivom stave sa sny často vyznačujú tým, mimoriadna konvexnosť, jas a extrémna podobnosť s realitou. Niekedy sa vynorí monštruózny obraz, ale prostredie a celý priebeh celého predstavenia sú také vierohodné a tak jemné, nečakané, ale umelecky zodpovedajúce celej úplnosti obrazových detailov, že si ich v skutočnosti ani nemožno predstaviť... “ Vidíme, ako bol „úbohý kôň“ ubitý na smrť “ a ako sa všetci pozerali na túto hroznú akciu, vrátane Raskolnikovovho otca, a neurobili nič. Samozrejme, v mysli čitateľa sa rodí analógia, tento nešťastný kôň a tí istí nešťastníci, ktorých život bije a ubíja na smrť. Okamžite si spomenieme na Marmeladova, Katerinu Ivanovnu, Sonechku. Vidíme hrôzu, ktorú dieťa zažíva, keď je svedkom tohto obrazu vraždy, a je nepravdepodobné, že by niekto, kto niečo také videl, mal rovnakú dušu ako predtým. Tento sen ďalej posilňuje Raskoľnikova v myšlienke, že je potrebné uskutočniť jeho plány. Pozrime sa však na to, čo sa nám snaží povedať psychológ Dostojevskij, ktorý po Freudovi opakuje, že korene všetkých problémov treba hľadať v detstve: „Ale úbohý chlapec si už na seba nepamätá. S plačom sa prediera davom k Savraske, chytí jej mŕtvu, krvavú papuľu a bozkáva ju, bozkáva ju na oči, na pery... Potom zrazu vyskočí a v amoku sa rúti päsťami. na Mikolke. Vtom ho otec, ktorý ho už dlho prenasledoval, konečne schmatne a vynesie z davu. - Poďme do! Poďme do! - hovorí mu, - poďme domov! - Ocko! Prečo... zabili toho úbohého koňa! - vzlyká, no zatají sa mu dych a slová vybuchnú vo výkrikoch z jeho stiahnutej hrude." Tu je táto sviatostná otázka: „Prečo boli zabití? “, a tu je sviatostná odpoveď majiteľa koňa Mikolku (mimochodom, falošného vraha starého zástavníka, ktorý sa takmer obesil, autor neskôr nazve rovnakým menom): „Preboha!“ Tu je - ten výhonok zasadený do duše dieťaťa: ak je moja dobrota dobrá, robím si, čo chcem! A ako sa stať niekým, kto má toto „dobré“, ako sa stať „mať právo“? Poznáme odpovede na tieto otázky. Ktovie, možno mal Raskolnikov zabiť Alenu Ivanovnu, aby sa vrátil k svojmu dieťaťu, k sebe a pochopil, že bolesť, ktorú videl v očiach „koňa“, sa tá istá bolesť odrážala v očiach obete. , však ju len nevidel. Návrat, pokánie a odpustenie sebe samému v detstve, za to, že vtedy nezachránil úbohé zviera - to je jedna z úloh, ktoré autor priradil k obrazu dieťaťa.
No v románe sú aj ľudia, ktorí aj po dospelosti ostávajú deťmi. Žijú v mieri so svojím dieťaťom vo vnútri (opäť citujeme Freuda, ale bez toho sa nezaobídeme, pretože názory Dostojevského a Freuda sú si veľmi podobné) a v relatívnom pokoji sami so sebou. Toto je predovšetkým Sonya Marmeladová, ktorá nemala detstvo ako také. Jednoducho ju vyhodili na ulicu, obetovali, jedno dieťa obetovali trom ďalším, aby „Polechka nešla tou istou cestou“. A viera Sonechky Marmeladovej je tiež nejako detinská a naivná, ale všetko pohlcujúca a svetlá. Ona sama je dieťa a vidí túto detinskosť na iných, pretože si nechce všímať špinu a neresti dospelého života. A vďaka ochrane tohto malého dieťaťa v nej sa jej nedotkli: „Samozrejme, pochopil, že postavenie Sonyy bolo v spoločnosti náhodným javom, aj keď, žiaľ, nebolo ani zďaleka izolované a nie výnimočné. Ale práve táto nehoda, tento istý vývoj a celý jej doterajší život ju, zdá sa, mohli okamžite zabiť pri prvom kroku na tejto ohavnej ceste. Čo ju udržalo v chode? Nie je to zhýralosť? Všetka táto hanba na ňu očividne pôsobila len mechanicky; skutočná skazenosť ešte neprenikla ani kvapkou do jej srdca: videl to; stála pred ním v skutočnosti...“
V románe sú aj obrazy detí, ktoré nie sú vyjadrené tak jasne a jasne ako tie, o ktorých sa už hovorilo. Prostredníctvom nich Dostojevskij kladie Raskoľnikovovi a jeho teórii ďalšiu otázku: „Spadajú deti pod jeho definíciu „trasúcich sa tvorov? Pamätáme si, že zabil nielen starého veriteľa peňazí, ale aj Lizavetu, toto veľké dieťa, ktoré bolo v čase smrti zrejme tehotné. Pamätáme si aj to dievča, ktoré si všimol na lavičke v parku a dokonca dal dvadsať kopejok, aby ju „zachránil“, ale, samozrejme, nestačili. Spomeňme si na deti zničené Svidrigailovom, deti Kateriny Ivanovny, ktoré keď vyrastú, určite zopakujú cestu svojich rodičov (znova počujeme Freudov hlas), spomeňme si konečne na Svidrigailov sen pred jeho samovraždou. Táto epizóda nás núti zamyslieť sa. Chápeme, že mnohé deti, mnohé nevinné duše sú odsúdené na cestu hriechu a skazenosti, pretože taký je ich osud, a aj keď zabijete tisíc ľudí, stále ich nemôžete zachrániť, pretože zlo je vnútri, nie vonku. Ľudia, ktorí stratili svoje vnútorné dieťa, či už sú to deti alebo dospelí, sú odsúdení na utrpenie a smrť, strašnú smrť, samovraždu. V celom románe sa táto myšlienka objavuje u mnohých postáv. Dieťa alebo ľudia, ktorí si to uchovali v duši, sa to nikdy neodvážia urobiť, pretože je to veľký hriech a Dostojevskij posudzuje svojich hrdinov predovšetkým z hľadiska kresťanskej morálky. Áno, dieťa ani nepomyslí na samovraždu, jednoducho bude ďalej žiť, trpieť a niekedy sa radovať, ako to robí večné dieťa Sonya Marmeladova, pretože život je dar a treba ho používať podľa svedomia.
aký je výsledok? Vidíme, že hoci v románe nie je obraz dieťaťa vyjadrený tak jasne ako v iných, jeho ozveny sa predsa len tiahnu celým rozprávaním. A to nie je náhoda. Dieťa, rovnako ako evanjelium, je ďalšou cestou k sebe samému. Našli ho Sonya aj Raskoľnikov a našiel ho aj Svidrigailov, ktorý svojou krvou vykúpil krv iných detí. A každý sa stal šťastným svojím vlastným spôsobom, keď našiel dávno stratené dieťa a zdalo sa, že sa vrátil do detstva, do najšťastnejších čias. Spolu s nimi sa vrátil aj autor: „Tu sa však začína nový príbeh, príbeh postupnej obnovy človeka, príbeh jeho postupného znovuzrodenia, postupného prechodu z jedného sveta do druhého, spoznávania novej, doteraz úplne neznámej reality. Toto by mohla byť téma nového príbehu, ale náš súčasný príbeh sa skončil.“
Bibliografia
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://www.easyschool.ru/
Deti v románe "Zločin a trest"
V Raskolnikovovej teórii, ktorá mu umožnila spáchať vraždu, je hlavným argumentom obviňovanie spoločnosti z krutosti. Práve tým ľuďom, ktorí verbálne uznávajú potrebu milovať svojho blížneho, je skutočné utrpenie ľudí okolo nich ľahostajné. Z toho, čo je samo o sebe skutočne správnym postrehom, vyvodzuje Raskoľnikov záver o dualite a pokrytectve všeobecne akceptovanej morálky, o potrebe „krvi podľa svedomia“ na prekonanie zla. Ale obviňujúc svet z krutosti, Raskolnikov hovorí predovšetkým o deťoch. V tejto bolestnej, vrúcnej láske k deťom sa osobitnou silou prejavuje schopnosť hlavného hrdinu románu súcitiť so smútkom iných.
Deti sú bezbranné, nedokážu odolať nemilosrdnému tlaku života. Nemajú vinu za smútok svojho okolia, a preto je ich utrpenie obzvlášť nespravodlivé. Ak spoločnosť „prešľapuje“ tých, ktorí sú v ničom nevinní, potom je jej štruktúra nemorálna, abnormálna. Dojmy zo stretnutí s nešťastnými deťmi prehlbujú Raskolnikovovu nenávisť k okolitej realite a posilňujú jeho dôveru v správnosť jeho teórie.
Raskoľnikov počuje zvuky prasknutého sedemročného hlasu - v krčme, medzi opileckým výkrikom a nadávkami. Tieto zvuky dopĺňajú Marmeladov tragický príbeh. Ďalším dojmom je stretnutie s Kateřinou Ivanovnou a jej deťmi. Pohľad na tieto nešťastné deti prinúti Raskoľnikova dať Marmeladovcom takmer posledné groše. V jeho utrápenej duši sa zmocní strašná myšlienka: „A neexistujú žiadne bariéry...“ A potom ďalší dojem tlačí Raskoľnikova k rozhodnutiu „prejsť“: v bulvári vidí oklamané a zneuctené dievča.
Raskoľnikov si s rozhorčením myslí o tých vedcoch, ktorí tvrdia, že určité percento ľudí by malo zomrieť, a považujú to za normálne. Pre neho je za týmto upokojujúcim slovom „percento“ živý človek a Raskoľnikov nechce a nemôže sa zmieriť so smrťou aspoň jedného dieťaťa. A tu sa autor a jeho hrdina ocitnú bok po boku, ale len v tomto. Morálne rozhorčenie im diktuje zásadne odlišné závery – to sa v románe zreteľne odráža.
Dostojevskij videl v deťoch morálnu čistotu a láskavosť duše, ktorú dospelí stratili. Nie je náhoda, že všetko najlepšie, čo je charakteristické pre dospelých hrdinov románu, je spojené so svetom dieťaťa. Nie je možné hovoriť o téme detstva v Zločine a treste, pričom máme na pamäti iba deti Kateřiny Ivanovny. Sonya je zobrazená ako dieťa, slabá, bezmocná, s detsky čistou, naivnou a jasnou dušou. Vo svojich citoch, vo svojich činoch je ako dieťa – s úprimnosťou a láskavosťou. V Raskoľnikovovom sne sa otvára aj čistý a spravodlivý svet detskej duše. Je to dieťa, ktoré v tomto sne protestuje proti krutosti sveta dospelých. Bezprostredná, bezmyšlienková láskavosť, ktorú Raskoľnikov opakovane prejavuje - na rozdiel od jeho vlastnej teórie - je neoddeliteľne spojená s chlapcom Rodeym, s morálnou „rezervou“, ktorá sa v hrdinovi románu uchováva od detstva. Po zabití bezmocnej, detinsky bezbrannej Lizavety sa zdalo, že Raskoľnikov zdvihol ruku proti sebe. Sú to deti, ktorým pri odčinení svojich hriechov pomáha Svidrigailov v knihe „Zločin a trest“.
Dostojevskij sa samozrejme riadi kresťanským chápaním. Deti v evanjeliách symbolizujú morálnu blízkosť človeka k Bohu, čistotu duše, schopnú veriť – a hanbiť sa. Raskolnikov je v románe dvojaký: prirodzenú, Bohom danú láskavosť hrdinu „zatemňuje“ pýcha a horkosť dospelého. Počas celého románu dieťa v Raskolnikovovi bojuje s dospelým, láskavosť s krutosťou a pýchou. Morálny zlom, ktorý nastal v Raskoľnikovovej duši v epilógu Zločinu a trestu, znamená konečné víťazstvo láskavosti, návrat hrdinu k sebe samému – dieťaťu, návrat k Bohu. A tu sa autor románu, ktorý kráčal vedľa svojho hrdinu po svojej dlhej, bolestivej a rozporuplnej ceste, po prvýkrát konečne „stretáva“ „tvárou v tvár“, ako ľudia rovnakej viery, rovnakého chápania. života stretnúť...
„Počúvaj, ak každý musí trpieť, aby si utrpením vykúpil večnú harmóniu, čo to má spoločné s deťmi?
povedz mi prosím?
Nie je vôbec jasné, prečo museli trpieť a prečo by si mali kupovať harmóniu utrpením?
Nestojí to za slzy ani jedného týraného dieťaťa...“
Ivan Karamazov, Bratia Karamazovci.
Systém postáv v románe „Zločin a trest“ zahŕňa veľké množstvo postáv, ktoré majú svoj vlastný charakter, postavenie a úlohu v románe. Rodion Raskoľnikov je hlavnou postavou; Sonya, Dunya, Pulcheria Alexandrovna, Svidrigailov, Luzhin sú tiež viditeľné a preto pre nás zrozumiteľné postavy. No sú tu aj vedľajšie postavy, o ktorých sa už môžeme dozvedieť menej.
Spomedzi všetkých vedľajších postáv by sme mali vyzdvihnúť deti, ktorých vplyv kolektívneho obrazu môžeme sledovať v celom románe: sú to deti Kateřiny Ivanovnej, nevesta Svidrigajlova a utopené dievča, ktoré o ňom sníva vo sne. , to je to opité dievča, ktoré sa stretlo s Raskolnikovom na bulvári - všetkých týchto hrdinov nemožno ignorovať, pretože napriek ich malej účasti na vývoji akcie v románe zohrávajú dôležitú úlohu, rovnako ako celá téma dieťaťa a detstva. .
Pozrime sa na obraz detí Kateriny Ivanovnej.
Z rozhovoru Marmeladova s Raskolnikovom sa dozvedáme, že Marmeladovova manželka Katerina Ivanovna sa zaňho vydala s tromi deťmi. Otec detí bol prvým manželom Kateřiny Ivanovny, dôstojníkom pechoty, s ktorým utiekla z domu. Keď jej manžel zomrel, Katerina Ivanovna zostala sama s tromi malými deťmi. „Z lásky som sa vydala za svojho prvého manžela, dôstojníka pechoty, a utiekla som s ním z domu mojich rodičov. Manžel...hral karty, skončil na súde a v dôsledku toho zomrel... A po ňom zostala s tromi malými deťmi vo vzdialenom a brutálnom kraji...“
Katerina Ivanovna mala dve dcéry: Polechku a Lenu - a syna Kolju. Takto ich opisuje F. M. Dostojevskij: „najstaršie dievča, asi deväťročné, vysoké a tenké ako zápalka, ... s veľkými, veľkými tmavými očami, ktoré sa na jej vychudnutej a vystrašenej tvári zdali ešte väčšie“ (Polechka), „ najmenšie dievčatko, asi šesťročné“ (Lena), „chlapec o rok starší ako ona“ (Kolya).
Deti boli zle oblečené: Polechka bola oblečená v „starom burusiku, ktorý jej ušili asi pred dvoma rokmi, pretože jej už nesiahal po kolená“ a „tenkej košeli, všade roztrhanej“, Kolja a Lena neboli oblečené o nič lepšie; všetky deti mali len jednu košeľu, ktorú Katerina Ivanovna každý večer prala.
Hoci sa matka snažila o deti postarať, často boli hladné, pretože rodina nemala dosť peňazí; mladší často plakali, boli bití a zastrašovaní: „...Veď Katerina Ivanovna má taký charakter a akonáhle deti plačú, hoci aj od hladu, hneď ich začne biť.“
V maske Sonyy, nevlastnej dcéry Kateřiny Ivanovnej a dcéry Marmeladova, napriek tomu, že je oveľa staršia ako všetky deti a zarába si týmto spôsobom peniaze, vidíme aj veľa detí: „je neopätovaná a jej hlas je taký krotká... blondínka, jej tvár je vždy bledá, chudá,...hranatá,...nežná, chorľavá,...malé, krotké modré oči.“
Bola to túžba pomôcť Katerine Ivanovne a jej nešťastným deťom, ktorá prinútila Sonyu prestúpiť cez seba, cez morálny zákon. Obetovala sa pre druhých. "Až potom pochopil, čo pre ňu tieto úbohé malé siroty a táto úbohá, pološialená Kateřina Ivanovna so svojou konzumáciou a búchaním do steny znamenali." Prežíva ťažké chvíle, uvedomuje si svoje postavenie v spoločnosti, svoju hanbu a hriechy: „Ale ja som... nečestná... som veľký, veľký hriešnik!“, „... na akú obludnú bolesť to pomyslenie jej nečestné a hanebné postavenie ju trápilo a už dlho."
Keby osud jej rodiny (a Katerina Ivanovna a deti boli skutočne jedinou Sonyinou rodinou) nebol taký žalostný, život Sonechky Marmeladovej by sa vyvíjal inak.
A ak by bol Sonyin život bol iný, F. M. Dostojevskij by nebol schopný uskutočniť svoj plán, nebol by nám schopný ukázať, že Sonya ponorená do neresti si zachovala svoju dušu čistú, pretože bola zachránená vierou v Bože. "Povedz mi konečne... ako sa v tebe spája taká hanba a taká nízkosť popri iných protikladných a svätých citoch?" - spýtal sa jej Raskoľnikov.
Sonya je tu dieťa, bezbranný, bezmocný človek so svojou detskou a naivnou dušou, ktorý, ako sa zdá, zomrie v deštruktívnej atmosfére neresti, no Sonya má okrem svojej detskej čistej a nevinnej duše aj obrovskú morálnu statočnosť, silný duch, a preto v sebe nachádza silu, aby bola spasená vierou v Boha, tak si zachováva svoju dušu. "Kde by som bol bez Boha?"
Dokázanie nevyhnutnosti viery v Boha bolo jedným z hlavných cieľov, ktoré si Dostojevskij vytýčil vo svojom románe. Preto vidíme, že obraz detí bol potrebný, aby spisovateľ odhalil obraz Sonyy a dosiahol svoj plán.
Deti Kateriny Ivanovny zohrali svoju špecifickú úlohu v osude každej z hlavných postáv v diele.
Pomocou obrazu detí nám spisovateľ ukazuje, že Marmeladov, ktorý svojej rodine spôsobil toľko smútku a bolesti, stále myslel na svoju ženu a deti, a to spočívalo v tom, že sa snažil aspoň nejaký čas nepiť. Keď ho vozík rozdrvil a zomrel, vo vrecku sa našiel perník, ktorý niesol deťom: „...našli mu perníkového kohúta: chodí mŕtvy opitý, ale na deti si pamätá. “
Spisovateľ nám teda obrazom detí ukazuje, že v duši Marmeladova, muža, ktorý spôsobil smútok sebe i svojej rodine, stále žila láska, starostlivosť a súcit. Prejav duchovných vlastností funkcionára na dôchodku preto nemôžeme považovať len za čisto negatívny.
Obraz Svidrigajlova sa stáva ešte tajomnejším a nepochopiteľnejším, keď vidíme, že vulgárny, zhýralý muž, pre ktorého neexistujú žiadne morálne zákony, spácha ušľachtilý čin a míňa peniaze na umiestnenie detí Kateřiny Ivanovnej do internátnej školy. A tu spisovateľ opäť votká do látky románu obraz detí.
Ale ani taký ušľachtilý skutok nemôže zatieniť všetky Svidrigailovove hriechy. V celom románe môžeme vidieť všetko to najnižšie v ňom, v jeho duši, všetky najhoršie vlastnosti: krutosť, sebectvo, schopnosť prekonať človeka, aby uspokojil jeho záujmy, vrátane schopnosti zabíjať (jeho manželku Marfu Petrovna , pretože, zdá sa, môžeme povedať, že Svidrigailov zabil svoju manželku a vydával to za apoplektickú mŕtvicu), všetka nízkosť Svidrigailovovej povahy sa prejavuje v epizóde s Dunečkou, keď sa s ním tajne stretla naposledy, aby dozvedieť sa o jej bratovi. „Je možné, čo píšeš? Narážate na zločin, ktorý údajne spáchal váš brat. ...Sľúbil si, že to dokážeš: ozvi sa!“ - Dunya je rozhorčená.
Svidrigailov priviedol Dunyu k sebe, zamkol dvere a začal ju bozkávať a objímať, no potom otvoril dvere a uvedomil si, že Dunya ho nenávidí a nikdy ho nebude milovať. Pre Dunyu to bola ťažká skúška, ale aspoň vedela, aký je Svidrigailov človek, a nebyť jej lásky k bratovi, nikdy by k tomuto mužovi nešla. Dokazujú to aj slová Duniny: „Už sme zahli za roh, teraz nás môj brat neuvidí. Oznamujem ti, že ďalej s tebou nepôjdem.“
Príbeh hluchonemej netere malého zástavníka, Svidrigailovho priateľa, Nemca Resslicha, však ešte viac odhaľuje hĺbku skazenosti, v ktorej sa Svidrigailovova duša utápa.
V Petrohrade sa povrávalo, že dievča spáchalo samovraždu, pretože ju kruto urazil Svidrigailov. Hoci on sám všetko popiera, v noci pred samovraždou sa mu sníval sen: „... a uprostred sály, na stoloch pokrytých bielymi saténovými rubášmi, bola rakva. Zo všetkých strán ho obklopovali girlandy kvetov. Ležalo v ňom dievča zahalené kvetmi, v bielych tylových šatách, s rukami založenými a pritlačenými na hrudi, ako keby boli vytesané z mramoru. Ale jej rozpustené vlasy, svetlé blond vlasy, boli mokré; okolo hlavy jej ovinutý veniec z ruží. Prísny a už skostnatený profil jej tváre bol tiež akoby vytesaný z mramoru, no úsmev na jej bledých perách bol plný akéhosi detského, bezhraničného smútku a veľkej sťažnosti. Svidrigailov poznal toto dievča; pri tejto rakve nebol žiadny obraz ani zapálené sviečky a neboli vypočuté žiadne modlitby. Toto dievča bolo utopenou samovraždou. Mala len štrnásť rokov, ale už to bolo zlomené srdce a zničilo sa samo, urazené urážkou, ktorá vydesila a prekvapila toto mladé detské vedomie, ktoré zaplavilo jej anjelsky čistú dušu nezaslúženou hanbou a vytrhlo posledný výkrik zúfalstva. , nepočutý, ale drzo karhaný v tmavej noci, v tme, v chlade, vo vlhkej topke, keď zavýjal vietor...“
Svidrigailov svojou zhovievavosťou, úplnou absenciou akýchkoľvek morálnych zásad a morálnych ideálov zasahoval do najposvätnejšej veci, podľa Dostojevského, do duše dieťaťa.
Touto epizódou a najmä snom chcel spisovateľ ukázať na príklade Svidrigailova (presne na príklade, pretože hoci Arkadij Ivanovič má špecifické meno, toto je súhrnný obraz mnohých desiatok podobných Svidrigajlovcov, tých istých nemorálnych a skazených ľudí), že takíto nemorálni ľudia konajú Je to len v prospech ich (takmer vždy podlých) záujmov, že ničia nevinné duše.
Obraz dievčaťa tu obsahuje obraz všetkých tých, ktorí sú čistejší, nevinnejší, svetlejší ako všetci ostatní na tomto svete a teda slabší, a preto nad ním z
Urazalieva Nelya Ibragimovna
učiteľ ruského jazyka a
literatúre
Stredná škola Chaganskaya
Terektinsky okres
WKO
ruský literatúre 10. ročník
Téma: Deti v románe „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevského.
Cieľ: ukázať obraz detí na stránkach románu; prostredníctvom Raskolnikovovho postoja k deťom ukázať jeho humanizmus a posilniť dôveru v správnosť jeho teórie;
cez osudy detí v románe ukázať zločinnosť spoločnosti, ktorá opúšťa deti v problémoch – jej budúcnosť; precvičiť si zručnosť práce s literárnym textom; rozvíjať reč žiakov.
Vybavenie: text románu „Zločin a trest“; reprodukcie obrazov V. Perova „Trojka“; V. Makovský „Dátum“; N. Bogdanova „Pri dverách školy“; B. Kustodiev „Škola v Moskovskej Rusi“; zbierka básní od Nekrasova
Práca so slovnou zásobou: objasňujú sa významy slov: „humanizmus“, „morálka“, „relevantnosť“
Počas tried:
I. Organizačný moment
II 1) Nahrávanie: Sedemnásteho marca
Práca v triede
detiVrománeF.M. Dostojevskij "Zločin a trest".
2) Ciele a ciele lekcie:
Prostredníctvom Raskolnikovovho postoja k deťom ukážte jeho humanizmus a posilnenie
Dôvera v správnosť svojej teórie;
Cez osudy detí v románe ukážte zločinnosť spoločnosti, ktorá odchádza do problémov
deti - vaša budúcnosť;
Pestujte citlivosť a súcit k nešťastiu iných.
3) Úvodné slovo učiteľa
V poslednej lekcii sme hovorili o osude autora, o „ponížených“ hrdinoch románu, o osude „malého muža“ v literatúre 19. storočia. Dostojevskij vykresľuje osudy detí aj tragicky. Spisovateľ stavia väčšinu svojich malých hrdinov do ťažkých situácií a posiela ich do „dospelého“ utrpenia a skúšok.
4) Exkurzia do umeleckej galérie.
Osud detí bol vždy dôležitý. O živote detí v kapitalistickom meste, o ich trpkom údele písali aj Dostojevského súčasníci – umelci Perov, Kustodiev, Bogdanov, Makovskij.
Krátku exkurziu po obrazoch týchto umelcov poskytne Maksotova A..
(žiak rozpráva o histórii tvorby obrazov, o postavách na obrazoch, o osudoch znevýhodnených detí v cárskom Rusku)
Záver: umelci odsúdili systém, vďaka ktorému boli deti bezmocné a bezbranné.
5) Básnici o osude znevýhodnených detí.
Ruská literatúra nezostala vždy ľahostajná k osudu detí. Vypočujme si Nekrasovovu báseň „Plač detí“ (číta Aida Sultangalieva)
Záver : Detská práca bola vykorisťovaná v továrňach a v Rusku, takže báseň bola relevantná.
6) A) Práca so slovnou zásobou :
Po svojich súčasníkoch venuje Dostojevskij v románe veľa trpkých stránok deťom, pretože táto téma spisovateľa znepokojovala a charakterizuje ho ako veľkého humanistického spisovateľa svojej doby.
Slovná zásoba: humanizmus, humanista
b) Rozhovor založený na texte:
IN: Kedy sa prvýkrát stretávame s deťmi na stránkach románu?
(úryvok prečítaný – učebnica str. 211, text str. 23)
IN: Čo možno povedať o autorovi týchto riadkov cez takýto opis detí?
Záver: Toto stretnutie s Marmeladovovými deťmi malo na Raskoľnikova silný vplyv. To, čo je bolestivé a desivé, cítime v pózach a vzhľade detí. Pohľad na tieto deti prinúti Raskoľnikova, aby dal Katerine Ivanovne svoje posledné peniaze.
IN: Čo sa stane s hrdinom pred týmto stretnutím? Aká hrozná myšlienka sa zmocní jeho duše? koho obviňuje? (Myšlienkou je „prestúpiť“, t. j. spáchať zločin proti buržoáznej spoločnosti, ktorá núti deti roniť slzy, pretože „malý“ človek nemá „kam inam ísť“
IN: Prečítajme si rozhovor Raskolnikova so Sonyou o deťoch. Čo myšlienka je neustále
záleží mu na tom? O čom premýšľa a k akému záveru prichádza?
(učebnica s. 222 – Čo s nimi bude?)
Záver: Za všetky nespravodlivosti v živote trpia najskôr deti, ako tie najnechránené tvory. Prelievanie detských sĺz odhaľuje zločinnosť spoločnosti. To bol v tom čase osud mnohých detí v Rusku. Ich utrpenie spôsobilo, že sa vzbúril proti nespravodlivosti a zločinnosti tejto spoločnosti. V tejto bolestnej láske k deťom sa najviac prejavuje Raskoľnikovov humanizmus.
IN: Stretnutie Raskoľnikova s Marmeladovovými deťmi a príbeh Sonya mali na hrdinu veľmi bolestivý dopad. Ale podobné výjavy pozoroval v uliciach Petrohradu.
(prečítaj si úryvok o oklamanom a ohrdnutom dievčati v bulvári, na ktoré poľoval tučný dandy) text s. 40-41.
Záver: tento incident je v tom čase osudom mnohých detí v Rusku. Súcit s týmto dieťaťom a nenávisť k zločincom opäť silne zaťažujú Raskoľnikovovu dušu a opäť ho tlačí k „zločinu“.
IN: Ako chápete význam priezviska Raskolnikov?
7) a) Detské obrazy Dostojevského.
Detský obraz je jedným z autorových ideálov. V románe je cítiť autorovu pozíciu – nešťastných malých hrdinov vykresľuje spisovateľ s ľútosťou a nehou. Okrem toho sú Sonya Marmeladová a Lizaveta porovnávané s deťmi. Sonya je neustále bojazlivá, ako dieťa, na jej tvári sa objavuje „detský strach“, ako vystrašené deti. Lizaveta mala pred smrťou rovnaký pohľad. Ak Dostojevskij obdarúva svojich obľúbených hrdinov nejakými detinskými črtami, táto detinskosť znamená svätú dušu a čistotu. Prečo deti v románe trpia? Ich utrpenie je obeťou, ktorú treba priniesť tomuto svetu.
Dojmy zo stretnutí s nešťastnými deťmi prehlbujú Raskolnikovovu nenávisť k okolitej realite. Buržoázna morálka spoločnosti posilňuje dôveru v jeho teóriu: v spoločnosti, kde vládne zlo, je podľa svedomia povolené prelievanie krvi – v mene vykorenenia tohto zla.
ІІІ asociácieja"Deti v Dostojevského románe"
chudák ponížený
Deti v románe
"Zločin a trest"
bez svetla
budúcnosti zbavený volebného práva
zbavený bezbranný
detstva
IN : Myslíte si, že osud detí by sa mal týkať spoločnosti? prečo?
IN : Je román aktuálny aj dnes?dni?Ako sa dnes žije deťom u nás?
