Олексій осипів православ'я. Православна електронна бібліотека

Звинуватили в осипизмі він безперечно заперечив: «На жаль, самі виберуть і самі підуть. І підуть ті на вічне борошно, а праведники в вічне життя (Мт.25:46). Ніхто нікого не гнатиме і змушуватиме. Це не думки професора Йосипова, це слова Господа. І інші слова Святого Письма на підтвердження того, що люди самі собі обирають місце вічного перебування, можна навести.» Ось так, що хочу те місто, ви що сумніваєтеся в моїй освіченості? Як можна читати Євангеліє і не помітити наступне:
«Не вбойтесь від тих, що вбивають тіло, а душі не можуть вбити, бойтесь більше за могутнього і душу і тіло погубити в геєнні. (Мт 10:28).
Скажу вам, кого боятися: бійтеся того, хто, вбиваючи, може вкинути геєну: їй, кажу вам, того бійтеся (Лк 12:5).
Прагніть увійти крізь тісні брами, бо, говорю вам, багато хто шукає увійти, і не зможе (Лк. 13,24).
Багато хто скаже Мені того дня: Господи! Господи! Чи не від Твого імені ми пророкували? і чи не Твоїм ім'ям бісів виганяли? і чи не Твоїм ім'ям багато чудес творили? (Мф. 7. 22)
Господи! коли ми бачили Тебе жадібним, чи спраглим, чи мандрівником, чи голим, чи хворим, чи у в'язниці, і не послужили Тобі? (Мф. 25, 44)
Ми їли та пили перед Тобою, і на вулицях наших навчав Ти (Лк. 13, 26).
Господи! Господи! відчини нам.
Але Він скаже вам у відповідь: Не знаю вас, звідки ви.
І підуть ті на вічне мука, а праведники в вічне життя (Мт.25:46)».
«Про це тяжке розлучення згадав я і не можу перенести його. У кого є сльози і скруха, плачте, тому що в страшну ту годину тяжкою розлукою розлучені будуть всі один з одним і кожен піде в переселення, з якого немає повернення. Тоді розлучені будуть батьки з дітьми, друзі з друзями, подружжя з подружжям, і ті навіть, які присягалися не розлучатися один від одного навіки. Тоді грішні будуть нарешті вигнані з Судилища і поведуть на місце мук немилостивими ангелами, приймаючи від них поштовхи, побої, скрегочучи зубами, дедалі частіше звертаючись, щоб побачити праведників і ту радість, від якої самі відлучені. І побачать невимовне воно світло, побачать краси райські, побачать великі дари, які приймають від Царя Слави ті, що трудилися в добрі. Потім, поступово віддаляючись від усіх праведників, і друзів, і знайомих, сховаються, нарешті, і від Самого Бога, втративши вже можливість бачити радість і справжнє світло. Нарешті наближаться до місць неописаних мук і там будуть розпорошені і розточені. (прп. Єфрем Сірін)
Хто не має в собі страху Божого, той відкритий диявольським нападам. Хто не має у себе страху Божого, той ширяє розумом і байдужий до добра, спить без міри і недбає про справи свої; той містище сластолюбства, тішиться всім, що йому приємно, бо не боїться пришестя Владики; той хвалиться пристрастями, любить спокій, бігає зло страждань, гидує смиренністю, лобизує гординю. Нарешті приходить Господь його і знаходить його в заняттях, Йому не вгодних, і розсіче його, і зрадить вічну темряву. Таку людину хто не визнає окаянною? (Він же)
Якби можна було, при приході Господа після спільного воскресіння, знищитися від страху душам людським: весь світ вимер би через жаху і трепету. Точно, як побачити небеса такими, що розкриваються, що є прогніваного, обурюваного Бога, незліченне воїнство Ангелів, і весь, воєдино зібраний, рід людський! З цієї причини ми повинні проводити проживання з ретельним пильнуванням над собою, як ті, хто має дати звіт Богові в кожному русі нашому. (Отечник)

Осипов Олексій Ілліч – це відомий православний апологет та катехизатор. Лікар богослов'я, професор. Блискучий лектор і публіцист. Людина скромне, подвижницьке життя. Про нього ми сьогодні й поговоримо.

Біографія Осипова Олексія Ілліча. Особисте життя, дружина

Народився Олексій Ілліч 31 березня 1938 року у стародавньому російському містечку Белево, що у Тульської області. Але дитинство і юність він провів у місті Козельську та селищі Оптіно, поруч із відомою Оптиною пустелею, православним монастирем, на той час недіючим.

Біографію Олексія Ілліча Осипова та особисте життя визначило його знайомство з ігуменом Ніконом. Ця зустріч відбулася в ранньому дитинстві та вплинула на все подальше життя та долю хлопчика. Він зростав у чіткому розумінні свого шляху і намагався у всьому бути схожим на свого вчителя і духовника отця Никона.

Благочестиве життя, аскеза та молитовна практика з'явилися наповненням життя та біографії Олексія Ілліча Осипова. Дружина і сім'я в такій чернечій обстановці виключалися. Олексій Ілліч не одружений, веде скромне життя і працює на благо церкви Христової.

Наставник Олексія - ігумен Нікон

Ігумен Нікон (Микола Воробйов) – священик та духовний письменник. Відомий у православних колах подвижник, який веде виключно чисте, аскетичне життя, сповнене молитвою та любов'ю до оточуючих людей. Майбутній старець Никон пройшов через горнило революції, громадянської міжусобиці та війни. Не минув його і досвід втрати віри, захоплення науками та філософією.

Витративши роки, він розібрався, що науки не вивчають душу людини, не займаються питаннями смерті та гріха, а навпаки, мають лише поверхове знання про найголовніші, на його думку, питання. Тоді він заглибився у вивчення православ'я та дійшов до глибин розуміння очевидності Богоявлення та важливості духовного шляху. Цим шляхом віри він і слідував усе своє життя. У віці 36 років Миколай прийняв чернецтво. У ті роки монастирі були закриті, і тому довелося вести важке життя ченця у світі. Так він трудився до самої своєї смерті в 1963 році. У його житті були і табори, і вигнання, і багато інших прикрощів і напастей, але він не озлобився, а залишився світлою людиною, відданою Богові та Вірі Христовій.

Після себе ігумен Нікон залишив багато статей релігійної та апологетичної спрямованості, а також велику кількість листів, у яких його опонентами були звичайні люди, які шукали у старця поради та молитов.

Зростання у вірі

Познайомившись у ранньому дитинстві з ігуменом Никоном, Олексій Ілліч перейнявся духом православного благочестя, привчився до споглядального життя та зростав під чуйним керівництвом свого наставника. Старець одразу звернув увагу на допитливого та старанного хлопчика і багато чого його навчив. Він давав читати Альоші російських класиків, грецьких філософів і, звісно, ​​святих отців православної церкви – Іоанна Ліствичника та збірку «Добротолюбство».

Старець стежив і за навчанням хлопчика, за його оцінками та дозвіллям. Навчив його, наприклад, грі у шахи, але потім, коли Олексій Ілліч уже виріс, грати у шахи заборонив, сказавши, що це безглузде марнування часу. На здивовані питання юнака старець відповідав, що у перехідний вік шахи є меншим злом проти іншими дурницями, які можуть роїтися у голові підлітка.

Освіта

Заняття з отцем Ніконом та його серйозні рекомендації допомогли Олексію Іллічу вступити одразу на четвертий курс духовної семінарії, склавши іспити за перші три. Старець опікувався Олексієм Іллічем до кінця свого життя і був для нього головною опорою в духовному дорослішанні. В останній рік життя отець Нікон тяжко хворів, але, зберігаючи ясний розум і чисте серце, не переставав бути яскравим маяком у біографії Олексія Ілліча Осипова.

Викладацька робота

Закінчивши семінарію, Олексій Ілліч вступив до якої 1963 року блискуче закінчив зі ступенем кандидата богослов'я. Наступного року Олексій Ілліч вступив до аспірантури та розпочав свою викладацьку діяльність, яка триває й досі. Крім викладання, професор Осипов веде велику церковну діяльність.

У різні роки він був членом навчального комітету при Синоді та членом богословської комісії, брав участь у Помісних соборах Російської православної церкви та різних міжцерковних діалогах. Але педагогічна робота, ведення семінарів та читання лекцій є найголовнішим послухом та виділяються в біографії Олексія Ілліча Осипова. Особистий внесок у справу катехизації та апології православ'я у професора величезний.

Лекційна діяльність

У своїх лекціях Олексій Ілліч розповідає про православ'я, духовне життя, спадщину святих отців. Ерудованість професора не лише у богословських питаннях, а й у питаннях філософії, психології та культури привертає увагу нових і нових слухачів. Олексій Ілліч завжди знаходить потрібні слова, простою мовою говорить про складні питання Буття, мотивує на подальше пізнання та зростання у вірі, велике значення приділяє вихованню дітей.

Біографія Олексія Ілліча Осипова як така є прикладом правильної церковної життя, прикладом благочестя і смирення. Крізь життя цієї дивовижної та скромної людини, православ'я постає перед нами у всьому своєму історичному значенні, у своїй духовній величі, у своїй красі та пишноті. Істинність православ'я, як розповідає у своїх лекціях професор Осипов, легко доводиться, треба лише не упереджено і з відкритим серцем підходити до цього питання.

Не приховує Олексій Ілліч і важливі питання негативної якості – проблеми церкви, свої власні помилки, негарні вчинки священнослужителів та церковного кліру. Про це він розповідає слухачам і відверто ділиться своїми роздумами про церковне життя.

Духовне життя

Духовне життя у біографії Олексія Ілліча Осипова є фундаментальним поняттям. Вона, як навчали святі отці Церкви, є єдиним правильним життям. Єдино вірний і найважчий шлях. Ще юному Олексію Іллічу отець Нікон говорив, що духовне життя – це найбільша рідкість серед людей у ​​наш час. Люди звикли плутати високоморальне життя та духовне. Дуже багато хто в цьому обманюється і йде хибним шляхом. Духовне життя, або шлях подвижника - це постійне пам'ятання смерті, ясна усвідомленість, чистота щомиті морального вибору і величний спокій.

Сучасні люди занурені в антидуховну атмосферу метушні. Суєта захоплює весь вільний час таких людей і не дає їм жодного шансу на зупинку та осмислення того, що відбувається з ними. Насамперед, на осмислення самих себе, своїх життів та сенсу цих життів. А якщо людина не замислюється про сенс життя, віддає її на відкуп метушні, то її існування стає безглуздим, - каже Осипов Олексій Ілліч. У біографіях багатьох подвижників церкви це неодноразово підтверджується. Якою б людина не була в житті, якщо вона потребує осмислення свого буття, то її життя поступово перетворюється, структурується, і вона поступово починає рухатися релігійним шляхом.

Багато Олексій Ілліч розповідає про святоотцівську спадщину, про апостольське служіння та святих мучеників ХХ століття. Його виважена позиція, глибока віра та блискуча дотепність створюють атмосферу інтелектуальності та довіри під час лекцій. Але не тільки святим отцям приділяє увагу професор, багато прикладів благочестя він наводить із життя звичайних людей, простих чоловіків та дружин. У біографії Олексія Ілліча Осипова теж зустрічаються такі люди – чисті, великодушні християни, знайомство з якими перетворює та прикрашає світ.

Ще одне лихо сучасності, за словами Олексія Ілліча – це розваги. Нескінченні спокуси та задоволення, подібно до суєти, відволікають людей від головних питань існування. Все це атрибути повністю антихристиянського світу, де немає місця покаянню і молитві. Людині ніколи зупинитися, замислитися, підняти голову і вдивитися в небо. Осмислити Вічність.

Ювілей

У 2018 році Олексій Ілліч відзначив своє вісімдесятиріччя і, незважаючи на такий поважний вік, він так само мудрий, дотепний і великодушний.

Усю свою довгу біографію Олексій Ілліч Осипов вчить благочестю, працює на благо церкви і веде невидиму боротьбу.

Народився 31 березня 1938 року у м. Белеве Тульської області у російській сім'ї службовців. До 1952 року проживав спочатку в м. Козельську Калузької області, потім у селищі Оптіно Козельського району. З 1952 жив у м. Гжатську (тепер Гагарін) Смоленської області.

Після закінчення 1955-го року середньої школи, відмовившись від пропозицій дирекції школи вступати до будь-якої інститут, протягом трьох років у домашніх умовах займався вивченням почав богослов'я під керівництвом ігумена Никона (Воробйова. 1963). У 1958 році, отримавши від нього письмову рекомендацію (з благословення архієпископа Смоленського та Дорогобузького Михайла (Чуба)), був прийнятий до четвертого (випускного) класу Московської духовної семінарії, склавши іспити за три попередні класи.

У наступному році вступив до Московської духовної академії, яку закінчив у 1963 році зі ступенем кандидата богослов'я, захистивши дисертацію по кафедрі давньогрецької мови на тему: "Переклад чинопослідувань Утрені та Вечірні зі службовця Грецької Церкви 1951 року видання в порівнянні з рус." Після закінчення академії отримав довідку про направлення до Смоленської єпархії.

Але восени того ж року отримав запрошення до аспірантури при Московській духовній академії. Після її закінчення був залишений у ній викладачем з нової тоді дисципліни «Екуменізм». У 1965 був запрошений читати лекції з Основного богослов'я в академії, а потім наступного року - той же предмет і в семінарії.

У наступні роки в аспірантурі читав лекції з історії російської релігійно-філософської думки, Протестантизму, сучасних богословських проблем; в академії крім Основного богослов'я – за Західними сповіданнями.

У 1969 р. отримав звання доцента, у 1975 р. – професора, у 1985 р. – ступінь доктора богослов'я, у 2004 р. – звання заслуженого професора.

Крім викладання у Московських духовних школах мав багато інших обов'язків.

У 1964 р. був призначений секретарем комісії Російської Православної Церкви з підготовки матеріалів до Релігійно-етичної енциклопедії, що видавалася в Афінах.

1967 – 1987 рр. та з вересня 1995 по 2005рр. - член редакційної колегії збірки "Богословські труди".

З 1973 по 1986 р. – член Навчального Комітету при Священному Синоді від Московської духовної академії.

З 1976 по 2004 р. - член комісії Священного Синоду з питань християнської єдності, перетворену 1994 р. на Синодальну Богословську комісію.

З 1981 по 2004 рр. – завідувач філії аспірантури Московської духовної академії при ВЗЦС.

У 1990-93 рр. головний редактор поновленого журналу Московської духовної академії "Богословський Вісник".

У 1991-99 роках - співголова щорічної Міжнародної Конференції "Наука. Філософія. Релігія" у м. Дубні (Московська обл.).

У 1994-95 - член Спільного координаційного комітету з взаємодії між Збройними силами Російської Федерації і Російської Православної Церкви.

1994 р. призначений до складу Видавничої ради Московської Патріархії.

У 1995 - 1997 роках на II - IV Всесвітніх Російських Соборах був членом його Постійного Президії.

У 1995 р. визначенням Священного Синоду було включено:

у робочу групу з урахуванням Навчального комітету з розробки детальної концепції нової системи богословського освіти Російської православної церкви;

у робочу групу з вивчення теми: "Про ставлення Російської Православної Церкви до міжхристиянського співробітництва у пошуках єдності";

до Синодальної робочої групи з розробки Основ Соціальної концепції РПЦ.

У 2005 році визначенням Священного Синоду включено до складу робочої групи «для складання концептуального документа, що викладає позицію Російської Православної Церкви у сфері міжрелігійних відносин».

З 1979 р. був членом Міжправославної підготовчої богословської комісії з підготовки православно-лютеранського діалогу, а з 1982 р. по 2007 р. - Змішаної Православно-лютеранської богословської комісії з діалогу; з 1991 р. по 1998 р. членом комісії "Віра і Церковний устрій" Всесвітньої Ради Церков.

Брав участь у двосторонніх діалогах, що проводяться Російською Православною Церквою з: Дохалкідонськими церквами, Ватиканом, католицькою організацією «Пакс Крісті Інтернаціоналіс», лютеранськими церквами ФРН, НДР, Фінляндії, Національною Радою церков США, Всесвітнім союзом реформатських та ін.

Був учасником низки Асамблей Всесвітньої Ради Церков, Конференції Європейських Церков, Християнської Мирної Конференції; багатьох всесвітніх, міжнародних, регіональних та інших церковних та громадських конференцій та асамблей як усередині країни, так і за кордоном.

Виступав з доповідями та лекціями в Росії та за кордоном перед різними аудиторіями, як церковними, так і світськими: в академіях, університетах, інститутах, школах, у громадських, військових та ділових організаціях, по радіо та телебаченню.

Нагороджений орденами Російської Православної Церкви та інших Церков.

Публікувався в "Журналі Московської Патріархії" (ЖМП), в "Богословських працях", "Stimme der Ortodoxie" (видавництво Московської Патріархії), у світських журналах та газетах, а також за кордоном: у Німеччині, Фінляндії, Греції, США, Італії та інших країнах.

І всі справи його згорять...? Російські ченці та його помічники спалюють тираж книги “З часу вічність. Посмертне життя душі”, професора Московської духовної академії РПЦ МП А.І. Осипова.

Хто не розуміє, чому Православні ченці спалюють книги Осипова, читайте:

Богословський коментар на книгу професора МДАіС О. І. Осипова «Посмертне життя»:

Сайти із критикою богослов'я проф. Осипова:

Точних даних про відео (хто і де спалював) у мене поки немає, але якщо судити за повідомленням glebin – православного борця з абортами, то можливо книги спалювали в Псково – Печерському монастирі.

”Щойно був у Псково-Печерському монастирі. Був там недовго, буквально кілька годин, але те, що побачив та почув, дуже обнадіяло.

Наприклад, один із ченців братії розповів буквально наступне: якось до монастиря прийшла ціла коробка книг Осипова: “з грифом Видавничої ради, тираж видання – 30 тис. екземплярів, на глянцевому папері”. Ну, спочатку було роздавати ці книжки. А потім, коли подивилися, що в цій книзі буквально на кожній сторінці чи оригенізм, чи маркіонітство, чи якась інша засуджена Соборами єресь, знищили все прислане, постаравшись забрати те, що вже було роздано.

До речі, о. Олег Стеняєв розповідав, що архім. Іоанн Селянкін дуже тепло і радісно приймав у себе отця Данила Сисоєва, непримиренного викривача осиповського лжевчення. Втім, не тільки в Псково-Печорському монастирі відкидають це лжевчення: відомо, наприклад, що Осипову не дають в'їзну візу афонські монастирі.

А.І. Осипов – З часу у вічність. Посмертне життя душі

Професор Московської духовної академії Олексій Ілліч Осипов, автор безлічі катехитичних та богословських праць, пропонує своє, часом відмінне від загальноприйнятого, бачення потойбічної долі людини.

Книга має безліч кольорових ілюстрацій і розрахована на широке коло читачів.

Як зрозуміти Вічність? Що таке поневіряння? Чи може Бог-Любов дати життя тому, хто, як Він знає, піде на вічні муки? Чи діють у посмерті наші пристрасті? Чи є реальні засоби допомоги покійному? Яка дія молитви на посмертний стан душі? Нікого не можуть залишити байдужими ці глибинні питання, ця таємниця людського життя у двох вимірах – часу та Вічності.

Брошура професора Московської духовної академії Олексія Ілліча Осипова, складена на основі його публічних лекцій та відповідей на запитання слухачів, допоможе читачеві багато в чому наново осмислити насамперед відоме, поглянути на той світ через призму святоотцівського вчення.