Бутівський розстрільний полігон

«Бутівський полігон»

Найбільше в Москві та Підмосков'ї місце масових страт і поховань - Бутівський полігон НКВС розташований на землі колишньої старовинної садиби Дрожжино, відомої ще з XVI ст. Останнім господарем її був Іван Іванович Зімін, рідний брат знаменитого Сергія Івановича Зіміна – власника Московської приватної опери. На кінному заводі Зиминих, що носить у 1920-ті роки. ім'я Каменєва і постачало коней військам ГПУ-ОГПУ, як керівник працював колишній керуючий маєтком, племінник недавнього його власника - Іван Леонтійович Зімін. Він жив тут зі своєю дружиною – відомою оперною співачкою (згодом професором Консерваторії) Софією Друзякіною. Дерев'яний двоповерховий будинок – з різьбленими карнизами та наличниками, з широкими сходами та невеликою алеєю з блакитних ялинок перед ним стояв якраз на місці майбутнього полігону.

У 1934 р. кінний завод було закрито, мешканців виселено, стайні переобладнано під тюремні приміщення. На десяти підводах із сусідньої Катерининської пустелі, де з 1931 р. розміщувалася в'язниця для карних злочинців (згодом – знаменита політична Суханівська в'язниця), привезли в'язнів. Але вони були тут недовго. Невдовзі їх перекинули на Щербинку, де у колишньому маєтку поміщика Сушкіна також було обладнано в'язницю.

У середині 1930 року. напередодні масових розстрілів Господарське управління НКВС перейнялося пошуками місць для спецпоховань. Під Москвою таких зон було виділено три: у районі селища Бутове, на території радгоспу «Комунарка» та поблизу м. Люберці. (Ця третя зона трималася як резервна; вона, наскільки відомо, не була використана.) На території Бутівської садиби на площі 5,6 га обладнали стрілецький полігон (загальна площа спецзони була тоді понад 2 кв. км). Звичайно, справжнього полігону і близько не було; була лише його імітація, як це робилося усім подібних “об'єктах”. Місцевим мешканцям повідомили, що поблизу їхніх сіл проводитимуться навчальні стрільби. Справді, починаючи з 1935 р. звуки пострілів з боку полігону чулися постійно. І спочатку це нікого не дивувало. Але згодом місцеві жителі, звісно, ​​почали здогадуватися, що поруч із ними відбувається щось жахливе. Запізнілих перехожих, які поверталися додому з нічної електрички, обганяли "воронки", криті автозаки, з глибини лісу іноді долинали якісь віддалені благання, крики про допомогу.

Після липневих наказів Єжова почалися масові страти, які не мають аналогів у світовій історії. Усього було знищено 20761 людину. Перший розстріл за цими наказами на Бутівському полігоні здійснено 8 серпня 1937 р. Цього дня було страчено 91 особу.

Найчисленніші розстріли в Бутові припали на грудень 1937 і на лютий 1938: 8 грудня було розстріляно 474 людини, 17 лютого - 502 і 28 лютого - 562 людини. Серед жертв Бутова, за наявними документами, найбільше складають москвичі, жителі Підмосков'я та сусідніх областей, що входили тоді цілком або частково до Московської області. Але є й чимало представників республік колишнього СРСР, особи іноземного походження та підданства, єдина провина яких полягала у “невідповідній” національності чи місці народження. За чисельністю після росіян, яких у бутівських похоронних ровах налічується 8724 особи, переважають латиші, поляки, німці, євреї, українці, білоруси; є представники Франції, США, Румунії, Угорщини, Австрії, Італії, Болгарії, Японії, Індії, Китаю; всього ж національностей налічується понад шістдесят. Найбільше у Бутові поховано простих селян, часто малограмотних чи зовсім неписьменних. Часом їх розстрілювали цілими сім'ями – по п'ять-сім чоловік, хапали, щоб виконати план, з якогось одного села 15–18 осіб. (Нами складено список цих сіл; у них передбачається поставити поминальні хрести; кілька хрестів уже споруджено). Наступні за чисельністю жертви Бутова – робітники та службовці всіляких радянських установ. Понад третину від загальної кількості розстріляних – ув'язнені Дмітлага, цієї справжньої держави у державі; склад дмілаговців або, як їх називали, "каналармійців" - від вчених зі світовою популярністю, будівельників, поетів, священнослужителів, вчителів - до не реабілітованих і не підлягають реабілітації кримінальників-рецидивістів.

У бутовських ровах лежать останки видатних державних діячів дореволюційної Росії: Голова 2-ї Державної Думи Ф. А. Головін, московський губернатор, згодом шеф жандармів – В. Ф. Джунковський, його ад'ютант та друг – генерал В. С. Гадон, правнук Кутузова і водночас родич Тухачевського, професор церковного співу М. М. Хитрово-Крамської, правнучка Салтикова-Щедріна Т. Н. Гладиревська; це також один з перших російських льотчиків Н. Н. Данилевський та чех за національністю, член експедиції О. Ю. Шмідта – Я. В. Брезін, представники російських дворянських родів: Ростопчіних, Тучкових, Гагаріних, Шаховських, Оболенських, Бібікових, Голіциних; це блискучі інженери, це художники, чиїм дивом врятовані твори прикрашають нині найкращі музеї та галереї світу – Олександр Древін, Роман Семашкевич, інші художники: їх тут – живописців, графіків, декораторів, оформлювачів – понад вісімдесят.

Можна було б назвати ще кілька груп людей за професіями, які стали жертвами бутівських розстрілів: це бідні грабарі – возники, які доставляли камінь та щебінь на будівництво країни. Вигнані з рідних місць при розкуркулюванні, бездомні, осиротілі, невідомо як і чим утримують якусь загнану конячку, проте проходили як власники, кулаки. У Бутові їх понад шістдесят. Колишніх містових чи, як їх ще називали, стражників – близько сорока. Є тут представники нижчих, середніх та вищих поліцейських чинів, є навіть царський кат. Ще не пораховані нами численні співробітники Китайсько-Східної залізниці і просто народилися Харбіні чи території обслуговування КВЖД; разом із родичами, які ніколи не виїжджали з якоїсь своєї підмосковної Попівки, вони були звинувачені в шпигунстві на користь Японії і засуджені до розстрілу. Як злісні “троцькісти”, розстріляні в Бутові понад тридцять китайців – робітників, які обслуговували китайські пральні, дуже популярні серед москвичів. Декілька великих справ було заведено на альпіністів, звинувачених у шпигунстві на користь Німеччини та Австрії. У цих справах проходило понад сто п'ятдесят осіб. З них людина п'ятнадцять найкрасивіших, найсміливіших і найудачливіших, що піднімалися на недосяжні гірські вершини, в тому числі Гімалайські, впали під кулями чекістів на краю бутівських ровів.

Особливу групу розстріляних у Бутові представляють інваліди. На початку 1938 р. почалася таємна кампанія з вилучення інвалідів з в'язниць і таборів: не вистачало місця для знову заарештованих. Засуджених до різних термінів (іноді зовсім маленьких – 2–3 роки), їх після медичного огляду та підтвердження інвалідності – без перегляду справи чи будь-якого дослідження засуджували до вищої міри покарання. Фактично, не здатних до праці інвалідів (сліпих, глухонімих, без рук чи ніг або просто тяжко хворих) розстрілювали лише за те, що вони хворі та їх відмовлялися приймати у таборах. Група розстріляних у Бутові інвалідів є досить значною.

Серед “контингентів, які підлягають репресії”, у Наказі Єжова № 00447 значаться “церковники”. Серед них є всілякі сектанти, старообрядці, оновленці, яких важко розпізнати у слідчих справах. Є представники інших конфесій: три мулли, один рабин, є католики, протестанти, баптисти (близько 50 осіб), але їхня кількість незрівнянна з числом убієнних представників Російської Православної Церкви. Їх, які постраждали за Віру та Церкву Христову, у Бутові 940 осіб.

У планах безбожної влади, що будують нову атеїстичну державу, значилося, що до 1 травня 1937 р. "ім'я бога має бути забуте по всій території СРСР". Але перепис населення 1937 р., як відомо, показав, що більше половини опитаних визнали себе віруючими. Колосальна робота зі знищення Церкви, що проводилася з перших днів радянської влади, не дала очікуваних результатів. У 1937 р. почався новий тотальний наступ на Церкву та віруючих. У тому році було закрито ще 8 тисяч храмів, ліквідовано 70 єпархій та вікаріатств, розстріляно 60 архієреїв. Семеро з них було розстріляно на Бутівському полігоні. Це сщмч. Серафим (Чичагов) (уславлений на Архієрейському соборі 1997 р), це сщмчч., канонізовані на Ювілейному Архієрейському Соборі 2000 р.: Димитрій (Добросердов), Микола (Добронравов), Микита (Делекторський), сщмчч. (Остальський). Бутовський список неканонізованих священнослужителів очолює вбитий єпископ Арсеній (Жаданівський).

Всім, хто проходить у церковних справах, висувалося стандартне звинувачення: антирадянська агітація, контрреволюційна діяльність. Але приводи для звинувачення могли бути різні, наприклад: "збереження церкви і насадження таємного чернецтво", "недоносительство" ("знав про попів і не доніс"), допомогу засланцям, притулок бездомних священнослужителів, зберігання іконки або молитви. Серед розстріляних священнослужителів багато відомих і глибоко шанованих єреїв. Новославний сщмч. Кронід (Любимов), останній 79-річний настоятель Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, прийняв мученицьку кончину 10 грудня 1937; десять осіб, які проходили з ним по одній справі, було також розстріляно на Бутівському полігоні. У грудні, січні та лютому 1937-1938 гг. прийняли смерть у Бутові 27 ієромонахів Троїце-Сергієвої Лаври, які незадовго до того повернулися з ув'язнення; більшість із них були поставлені на парафії Загірського району архімандритом Кронідом. День смерті сщмч. Кроніда та постраждалих з ним став особливо шанованим для ченців Троїце-Сергієвої Лаври, які цього дня відвідують Бутове та здійснюють панахиду на місці страти біля великого Поклонного Хреста. Серед православних були широко відомі і шановані імена прославлених нині сщмчч. Сергія (Махаєва) – священика Іверської громади на Б. Полянці, Зосими (Трубачова), який опікувався висланими в Малоярославець священиками і черницями і там же заарештованим, Володимиром (Медведюком). На сьогоднішній день серед постраждалих у Бутові прославлено 304 новомученики. Імена їх тепер записані в православних місяцесловах та в Синодику храму Новомучеників та Сповідників у Бутові, надрукованого у 2005 р.

У 1950-х гг. Бутівський полігон обнесли високим дерев'яним парканом. Ця територія суворо охоронялася. Окрім чекістів, тут ніхто не бував.

Вперше ворота Бутівського полігону відчинилися для родичів загиблих 7 червня 1993 р. Восени того ж року було встановлено меморіальну плиту. У 1994 р. Православним Свято-Тихоновським інститутом з ескізу скульптора Д. М. Шаховського, батько якого ієрей Михайло Шик розстріляний у Бутові, був споруджений Поклонний хрест, у похідному наметовому храмі Св. Новомучеників та Сповідників Російських відслужили першу літургію. За ескізом Д. М. Шаховського у 1995 р. почалося спорудження храму, а з 1996 р. у недобудованому ще храмі почалися регулярні богослужіння. Парафіяльну громаду з того часу очолює онук розстріляного на Бутівському полігоні священномученика Володимира Амбарцумова – протоієрей Кирило Каледа, в минулому вчений геолог. Його працями розгорнулася робота щодо будівництва церковного життя та діяльність з благоустрою території масових поховань. О. Кирилу та ініціативній групі, що зібралася навколо нього, вдалося зупинити будівництво нового житлового мікрорайону «Новорожжино», зведення якого було заплановано безпосередньо біля кордону меморіальних поховань. У 1995 р. земля Бутівського полігону було передано Московській Патріархії.

У серпні 1997 р. з благословення Святішого Патріарха в Бутові на невеликій ділянці було здійснено археологічні розкопки. У них брали участь кваліфіковані фахівці: археологи, тафолог, фахівець із промислових тканин та взуття, судово-медичний експерт, спеціаліст із вогнепальної зброї. Було розкрито ділянку похоронного рову площею 12,5 м2. Те, що відкрилося очам дослідників, не піддається опису. Покотом, упереміж, як у якомусь могильнику для худоби, лежали вбиті люди. На відкритій поверхні поховання було виявлено останки 59 осіб, ймовірно чоловіків, віком 25–30, 45–50 років, розстріляних, судячи з одягу, пізно восени чи взимку. Загалом у тому похованні, розташованому кілька ярусів, на думку фахівців, перебували останки приблизно 150 людина. Археологічні дослідження на ґрунті тривали і в наступні роки, продовжуватимуться й надалі. На сезон 2005 р. виявлено 13 ровів, розташованих досить хаотично: меридіональних – у напрямку із заходу на схід, і діагональних – у напрямку з північного заходу на південний схід.

У роки, що передували опублікуванню правди про Бутівському полігоні, місцеве селище було досить сумним видовищем. Єдина вулиця його, неначе в насмішку названа Ювілейною, складалася з кількох безликих будов. Все поступово руйнувалося. Життя ніби йшло звідси. Була закрита школа, потім лазня, яка й раніше працювала лише раз на тиждень; щоб помитися, треба було вистояти у багатогодинній черзі. Закрили медпункт, аптечну скриньку, магазин. Телефон, що існував тут із початку століття, став власністю виключно НКВС. Скасували рейсовий автобус, що прямував від станції повз Бутовський полігон до Боброва. У селищі НКВС доживали своє століття безвісті люди похилого віку, які були свідками, а часто й учасниками трагічних подій 1930–1950 рр. Довгі роки ці люди не йшли на жодні контакти зі сторонніми. Вони жили ізольовано від решти світу і вели замкнутий спосіб життя. Видно було, що вони добре розуміли лише одне одного. Будь-які, найобережніші розпитування про життя полігону в роки репресій припинялися ними в грубій формі. Або вони відповідали, що ніяких розстрілів і поховань тут ніколи не було, що все це вигадки і брехня, або казали: "Якщо хто когось і розстрілював, значить, так треба було". Нерідко така розмова закінчувалася погрозами словом та дією. Жінки, що працювали тут у роки розстрілів, були не такі озлоблені, але мовчали так само безнадійно, як і їхні чоловіки. Один за одним йшли з життя очевидці, які могли б щось розповісти про тутешні трагічні місця – Бутівський полігон, «Комунарку», Суханівську в'язницю. А ті, що були ще живі і могли б щось безцінне нам розповісти, мовчали, боялися, що все повернеться на круги свої. Вмовити, переконати їх, що минуле пішло назавжди, було неможливо.

Що повинні були відчувати всі ці люди, перебуваючи постійно наодинці зі своїми думками, спогадами, живучи поруч із похоронними ровами, які вони бачили колись повними неохолілих ще людських тіл?! Лише поступово з роками стали встановлюватися деякі контакти між тими, хто жадібно шукав правду і тими, хто хотів її неодмінно приховати і забути.

Життя і навіть вигляд селища Дрожжине (до якого входять будівлі, безпосередньо пов'язані з Бутівським полігоном) стали помітно змінюватися з появою храму. На богослужіння та поминальні служби приїжджало дедалі більше народу. Спочатку на територію полігону можна було потрапити лише у певні години у суботу та неділю. Але 1995 р. охорону зняли, і територія багатостраждального Бутівського полігону стала доступною у будь-який час.

У 1997 р. на замовлення Уряди Москви було підготовлено «Проектні пропозиції щодо створення меморіального комплексу у районі сел. Дрожжино...». Вони розглядалася територія основних місць поховань, колишньої садиби Дрожжино-Бутово та селища НКВС. Наступного 1998 р. коштом Уряди Москви була заново асфальтована і впорядкована дорога, що веде від Варшавського шосе до Бутовського полігону. Відремонтованою дорогою пущено рейсовий автобус № 18 з кінцевою зупинкою «Бутівський полігон». Всі ці кроки стали можливі при невпинних турботах і турботах парафіян храму Новомучеників та його настоятеля – о. Кирила, які взяли на себе відповідальність за подальшу долю Бутівського полігону.

Сюди почали привозити дітей із загальноосвітніх та недільних шкіл, московських ліцеїв та гімназій, співробітники храму розповідали їм про те, що тут відбувалося. На території полігону вперше залунали дитячі голоси. Діти та підлітки допомагали очищати територію від заростей, під силу наводили її в порядок. У листопаді 1998 р. при Бутовському храмі було відкрито недільну школу. Не відразу, але було налагоджено контакти з учителями та школярами навколишніх шкіл, іншими місцевими організаціями. Під парафіяльні потреби та недільну школу були надані приміщення в будинках, які раніше належали співробітникам НКВС. Зараз у недільній школі близько вісімдесяти учнів, її навчальні групи охоплюють усі віки, від найменших дітлахів – до дорослих. Відвідують школу здебільшого мешканці прилеглих районів: селища Ново-Дрожжине та східної частини Південного Бутова.

27 травня 2000 р., у четверту суботу після Великодня, на Бутівському полігоні відбулося перше богослужіння просто неба, яке очолив Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. Здавалося, тут була вся Православна Москва. У богослужінні брали участь вісім архієреїв, близько двохсот священнослужителів із храмів та монастирів Москви та Московської області та понад три з половиною тисячі молящихся. Це було незабутнє духовне торжество. Співав об'єднаний хор Православного Свято-Тихоновського Богословського інституту. Музика церковних піснеспівів зливалася з гучним співом птахів, що ніби розділяли загальну радість. Патріарші служби у Бутові стали традиційними. "Російською Голгофою" назвав Святіший Патріарх Бутовський полігон.

На Освяченому Архієрейському Соборі 16–18 серпня 2000 р. у числі 1100 мучеників, які постраждали в Росії від рук безбожників у XX столітті, були прославлені в лику святих 129 священнослужителів і мирян, у Бутові вбитих. Нині (на 2006 р.) кількість канонізованих бутівських новомучеників збільшилась до 304 осіб.

У 2004 році на території садиби «Дрожжино» Патріархом Олексієм II та першоверховним архієреєм Російської Православної Церкви Закордоном митрополитом Лавром було закладено новий кам'яний двоповерховий храм-пам'ятник Новомученників та Сповідників Російських. Проект цього грандіозного п'ятишатрового собору було розроблено в архітектурно-мистецькому центрі Московської Патріархії "Арххрам" (АХЦ "Арххрам"), архітектором М.Ю. Кеслер, під керівником А.Н. Оболенського, дід якого князь Оболенський Володимир Васильович був розгублений 1937 р. на Бутівському полігоні. Величний храм-пам'ятник був освячений 19 травня 2007 року, у співслужінні патріарха Олексія та митрополита Лавра, духовенства частин Церкви, що возз'єдналися.

«Бутовський полігон» - не тільки місце невтішної скорботи, де ми знову і знову переживаємо жах трагедії, що відбулася, вже сьогодні це також місце Пам'яті, Роздуми і Покаяння - одне з найважливіших у культурному та духовному ландшафті Підмосков'я.

У 2000 р. на замовлення Уряду Москви Державним підприємством «Науково-дослідний інститут генерального плану м. Москви» розробили «Проект зон охорони пам'ятника історії «Бутівський полігон». А через рік 9 серпня 2001 р. постановою Уряду Московської області «Бутовський полігон» було оголошено пам'яткою історії та культури місцевого значення. Разом із охоронними зонами загальна площа пам'ятки історії становила близько 3 кв. кілометрів. Із заходу його територія обмежена Варшавським, зі сходу – Сімферопольським, з півночі – Расторгуївським шосе, з півдня – територією тепличного комплексу радгоспу ім. ХХI з'їзду КПРС та правим берегом заплави річки Гвоздянки. Майже вся ця територія належала у 1930–1950-х роках. відомству ОГПУ-НКВС, а нині стала заповідною. На території пам'ятника історії заборонено будь-яке нове будівництво, крім необхідного для розкриття меморіального утримання пам'ятника, а також будь-яка господарська діяльність, яка веде до спотворення історичного вигляду та природного ландшафту місцевості. Навпаки, планується збереження, реставрація та, по можливості, відновлення втрачених елементів історичної забудови та паркового планування рубежу XIX-XX століть.

«Бутовський полігон» є у наш час, безсумнівно, однією з значимих у соціально-історичному та духовному відношенні пам'яток історії. Він цікавий усім верствам населення. Серед тих, хто відвідує Бутове родичі постраждалих, студенти та викладачі ВНЗ, члени історико-краєзнавчих товариств, учні середніх загальноосвітніх та недільних шкіл та гімназій, православні віруючі. Причому, близько половини екскурсантів складають діти. Планується також створення спеціальних експозицій, присвячених постраждалим у роки репресій. Така діяльність ведеться членами громади Бутівського храму від початку його існування. У нижньому поверсі нового храму до облаштування спеціальних музейно-виставкових приміщень розміщено низку реліквій – ікон та священних предметів, що належать убитим у Бутові новомученикам.

Після проведеного у 2000 р. ремонту першого поверху будівлі колишньої Школи спецслужб НКВС-КДБ, у залі, який служив раніше кіноклубом, стали проводитись виставки, присвячені постраждалим на Бутівському полігоні. Вони були присвячені життю та творчості вбитих у Бутові талановитих художників В. А. Комаровського та В. С. Тімірєва, які постраждали за віру відомим ієрархам і священнослужителям Російської Православної Церкви: єпископу Арсенію (Жадановському), священномученикам Володимиру Амбарцумову, Петру і Петручеві. Особливо багатий матеріал представлений на виставці: «Життя та праці священномученика Митрополита Серафима (Чичагова). До 100-річчя прославлення преподобного Серафима Саровського».

У 2002 р. при храмі з благословення Святішого Патріарха Олексія II було створено Меморіальний науково-просвітницький центр «Бутово» (АНО). Його головними цілями згідно зі статутом є увічнення пам'яті постраждалих без різниці їхньої етнічної та конфесійної приналежності та «відновлення історичної справедливості шляхом максимально можливого збереження для майбутніх поколінь духовних, наукових та естетичних цінностей, створених людьми, які загинули в роки масових репресій». Парафіяни та співробітники Меморіального центру ведуть копітку роботу зі збирання відомостей та систематизації даних про жертв репресій. На основі цих матеріалів готуються тематичні виставки та презентації, зустрічаються із родичами постраждалих, проводять екскурсії. Було вивчено «розстрільні» справи, підготовлено та опубліковано 8 томів книги пам'яті «Бутовський полігон» (відп. ред. Головкова Л.А. М., 1997 - 2004). У контексті цієї роботи за підтримки РДНФ створюється електронна база даних «Жертви масового терору, розстріляні на Бутівському полігоні НКВС у 1937-1938 рр.» . У перспективі – створення повноцінного музею Пам'яті. У 2004-2006 роках Меморіальним центром проведено три наукові заходи. У тому числі 6-8 червня 2006 р. було проведено науково-практичну конференцію «Етноконфесійні традиції та меморіалізація місць масових поховань у XXI столітті». У ході плідного діалогу з представниками релігійних традицій, було встановлено, які традиції шанування подібних місць, та увічнення пам'яті померлих існують у рамках їхньої культової практики, було дано розгорнутий опис та адекватна інтерпретація поминальних обрядів, висловлено рекомендації єдиновірцям щодо шанування. Важливо відзначити, що діалог відбувався в атмосфері взаємної поваги та співпраці. Велике суспільне значення має той висновок учасників діалогу, що в кожній із традицій існують не лише особливі форми поминання своїх загиблих єдиновірців, у рамках своєї релігійної корпорації, а й усіх людей, які стали жертвою одного спільного лиха. Одним із перших підсумків нашої зустрічі стала участь мусульманського духовенства в Акті поминання загиблих на Бутівському полігоні НКВС 8 червня 2006 р.

Незаростаючими шрамами на землі Підмосков'я залишаються колишні спецоб'єкти НКВС, які служили в період масових репресій 30-х років минулого століття місцями позасудових розправ, катувань, страт і поховань.

Найбільше у Москві та Підмосков'ї з таких місць - Бутівський полігон чи Бутівська спецзона НКВС розташоване на землі колишньої старовинної садиби Дрожжино, відомої ще з XVI століття. Останнім господарем її був промисловець Іван Іванович Зімін, рідний брат знаменитого Сергія Івановича Зіміна – власника Московської приватної опери. На кінному заводі Зиміних, що носив у 1920-ті роки. ім'я Каменєва, як керівник працював колишній керуючий маєтком, племінник недавнього його власника – Іван Леонтійович Зімін. Він жив тут зі своєю дружиною – відомою оперною співачкою (згодом професором Консерваторії) С. І. Друзякіною. Дерев'яний двоповерховий будинок – з різьбленими карнизами та наличниками, з широкими сходами та невеликою алеєю з блакитних ялинок перед ним стояв на території майбутньої спецзони.

Близько 1934 р. земля садиби Дрожжино перейшла у володіння ОГПУ. Кінне депо було закрито, мешканців виселено. У середині 1930 року. напередодні масових розстрілів Господарське управління НКВС перейнялося пошуком місць для поховань. Під Москвою таких об'єктів було виділено три: у районі селища Бутове, на території радгоспу «Комунарка» та поблизу м. Люберці. (Ця третя зона трималася як резервна; вона не була використана.) На території Бутівської садиби на площі близько 6 га обладнали стрілецький полігон (загальна площа спецзони була тоді понад 2 кв. км). Місцевим мешканцям повідомили, що поблизу їхніх сіл проводитимуться навчальні стрільби. Після сумнозвісного наказу М. І. Єжова №00447 від 30 липня 1937 р. тут почалися масові страти. Усього з 8 серпня 1937 року по 19 жовтня 1938 року на полігоні було знищено 20761 людину. Перший розстріл за цими наказами тут здійснено 8 серпня 1937 р. Цього дня було вбито 91 особу.

Оскільки страти здійснювалися за планом, визначеним у «лімітах», то до розстрілів та поховання останків чекісти застосовували певну технологію. Бутовський полігон як один із центральних об'єктів ХОЗУ НКВС був добре технічно оснащений. 13 ровів для поховання тих страчених були заздалегідь вириті екскаватором. Їхня глибина 4-4.5 м., ширина 4.5-5 м. Загальна протяжність ровів – понад 900 м.

Засуджених до страти привозили з московських в'язниць уночі, поміщали до загального барака і проводили звірку за документами (категорично обов'язковою була наявність фотографії). Вранці починала свою «роботу» розстрільна команда, яка приїжджала з Москви і розміщувалася в спеціально відведеному для неї будинку. Ув'язнених виводили невеликими партіями та розстрілювали зблизька на краю рову. Тіла скидали в рів і, можливо, штабелювали (при розкопках знайшли гумові рукавички).

Найчисленніші розстріли в Бутові припали на грудень 1937 і на лютий 1938: 8 грудня було розстріляно 474 людини, 17 лютого - 502 і 28 лютого - 562 людини. Серед жертв Бутова, за наявними документами, найбільше складають москвичі, жителі Підмосков'я та сусідніх областей, що входили тоді цілком або частково до Московської області. Але є й чимало представників республік колишнього СРСР, особи іноземного походження та підданства, єдина провина яких полягала у “невідповідній” національності чи місці народження. За чисельністю після росіян переважають латиші, поляки, німці, євреї, українці, білоруси; є представники Франції, США, Румунії, Угорщини, Австрії, Італії, Болгарії, Японії, Індії, Китаю; всього ж національностей налічується понад шістдесят. Найбільше у Бутові поховано простих селян, часто малограмотних чи зовсім неписьменних. Часом їх розстрілювали цілими сім'ями – по п'ять-сім чоловік. Наступні за чисельністю жертви Бутова – робітники та службовці всіляких радянських установ. Понад третину від загальної кількості розстріляних – ув'язнені Дмітлага, цієї справжньої держави у державі; склад дмілаговців або, як їх називали, "каналармійців" - від вчених зі світовою популярністю, будівельників, поетів, священнослужителів, вчителів - до не реабілітованих і не підлягають реабілітації кримінальників-рецидивістів.

У бутовських ровах лежать останки видатних державних діячів дореволюційної Росії: Голова 2-ї Державної Думи Ф. А. Головін, московський губернатор, згодом шеф жандармів – В. Ф. Джунковський, його ад'ютант та друг – генерал В. С. Гадон, правнук Кутузова і водночас родич Тухачевського, професор церковного співу М. М. Хитрово-Крамської, правнучка Салтикова-Щедріна Т. Н. Гладиревська; це також один з перших російських льотчиків Н. Н. Данилевський та чех за національністю, член експедиції О. Ю. Шмідта – Я. В. Брезін, представники російських дворянських родів: Ростопчіних, Тучкових, Гагаріних, Шаховських, Оболенських, Бібікових, Голіциних; це блискучі інженери, це художники, чиїм дивом врятовані твори прикрашають нині найкращі музеї та галереї світу – Олександр Древін, Роман Семашкевич, інші художники: їх тут – живописців, графіків, декораторів, оформлювачів – понад вісімдесят. Серед розстріляних і бідні грабарі – візники, які доставляли камінь та щебінь на будівництво країни. Колишні міські чи, як їх ще називали, стражники – близько сорока людей. Є тут представники нижчих, середніх та вищих поліцейських чинів, є навіть царський кат. Численні співробітники Китайсько-Східної залізниці і які просто народилися Харбіні чи території обслуговування КВЖД; разом із родичами. Особливу групу розстріляних у Бутові представляють інваліди. Фактично, не здатних до праці інвалідів (сліпих, глухонімих, без рук чи ніг або просто тяжко хворих) розстрілювали як «розвантаження» в'язниць, оскільки їх, засуджених, як правило, за жебракування чи бродяжництво, відмовлялися приймати у таборах.

Серед “контингентів, які підлягають репресії”, у Наказі Єжова № 00447 особливо виділено “церковники”. Насамперед – священнослужителі, чернечі та активні миряни Російської Православної Церкви, їх виявлено у розстрільних списках Бутівського полігону понад 940 осіб.

У 1937 р. почався новий тотальний наступ на Церкву та віруючих. У тому році було закрито 8 тисяч храмів, ліквідовано 70 єпархій та вікаріатств, розстріляно близько 60 архієреїв. Семеро з них було розстріляно на Бутівському полігоні. Це сщмч. Серафим (Чичагов) (уславлений на Архієрейському соборі 1997 р), це сщмчч., канонізовані на Ювілейному Архієрейському Соборі 2000 р.: Димитрій (Добросердов), Микола (Добронравов), Микита (Делекторський), сщмчч. (Остальський). Бутовський список поки що неканонізованих священнослужителів очолює вбитий єпископ Арсеній (Жаданівський). Всім, хто проходить у церковних справах, висувалося стандартне звинувачення за 58 статтею КК: антирадянська агітація, контрреволюційна діяльність. Але приводи для звинувачення могли бути різні, наприклад: "збереження церкви і насадження таємного чернецтво", "недоносительство" ("знав про попів і не доніс"), допомогу засланцям, притулок бездомних священнослужителів, зберігання іконки або молитви. Серед розстріляних священнослужителів багато відомих і глибоко шанованих ієреїв: архімандрит Кронід (Любимов), останній 79-річний настоятель Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, прийняв мученицьку кончину 10 грудня 1937; десять осіб, які проходили з ним по одній справі, було також розстріляно на Бутівському полігоні. У грудні, січні та лютому 1937-1938 гг. прийняли смерть у Бутові 27 ієромонахів Троїце-Сергієвої Лаври, які незадовго до того повернулися з ув'язнення; більшість із них були поставлені на парафії Загірського району архімандритом Кронідом. День смерті сщмч. Кроніда та постраждалих з ним став особливо шанованим для ченців Троїце-Сергієвої Лаври, які цього дня відвідують Бутове та здійснюють панахиду на місці страти біля великого Поклонного Хреста. Серед православних були широко відомі і шановані імена прославлених нині сщмчч. Сергія (Махаєва) – священика Іверської громади на Б. Полянці, о. Зосими (Трубачова), який опікувався висланими в Малоярославець священиками і черницями і там же заарештованим, о. Володимира (Медведюка). На сьогоднішній день серед постраждалих у Бутові прославлено 332 новомученики.

1962 року Бутовський полігон обнесли високим дерев'яним парканом. Територія ця суворо охоронялася до 1995 р. Проте вже 1990 р. було знайдено і розсекречено акти про виконання вироків у Москві Московської області. Внутрішнє розслідування органів держбезпеки дозволило встановити, що 20 761 людину було розстріляно в Бутово. Родичі страчених стали приїжджати цього місце скорботи й у 1993 р. тут за сприяння Уряди Москви було встановлено перший меморіальний знак. У тій складній економічній і політичній ситуації, що склалася в країні в 90-ті роки, ні держава, ні яка б інша політична сила не були готові взяти на себе відповідальність за перетворення місця розстрілів на місце пам'яті. Тому подальша доля цього «спецоб'єкта» була пов'язана з ініціативною громадською групою, що сформувалася у 1993-1995 роках. переважно із родичів постраждалих. Вже 1994 р. групою віруючих за ескізом Д. М. Шаховського було споруджено Поклонний хрест, тоді ж у похідному наметовому храмі біля полігону відслужили першу літургію. У 1995 р. земля Бутівського полігону була передана приходу храму Новомучеників і Сповідників Російських, що будується. Парафіяльну громаду очолив онук розстріляного на Бутівському полігоні священномученика Володимира Амбарцумова – протоієрей Кирило Каледа, у минулому вчений геолог, син відомого вченого, таємного священика (з 1972 по 1990 рр.) та церковного письменника прот. Гліба Каледи. Працями о. Кирила та членів церковної громади розгорнулася робота з благоустрою території масових поховань. За ескізом Д. М. Шаховського, чий батько також був розстріляний у Бутові, почалося спорудження дерев'яного храму, в якому вже 1996 р. почалися регулярні богослужіння. У серпні 1997 р. з благословення Святішого Патріарха на невеликій ділянці полігону було здійснено археологічні розкопки. Було розкрито ділянку похоронного рову площею 12,5 м2. На відкритій поверхні поховання було виявлено останки 59 людей. Усього зараз виявлено 13 ровів, загальною довжиною майже 900 метрів. 9 серпня 2001 р. постановою Уряду Московської області «Бутівський полігон» було оголошено пам'яткою історії та культури місцевого значення. Разом із охоронними зонами загальна площа пам'ятки історії становила близько 3 кв. кілометрів. У 2005-2006 роках здійснено благоустрій території та зроблено насипи над похоронними ровами. Бутовський полігон покликаний стати історико-ландшафтним меморіальним комплексом, музеєм просто неба, на його території буде створено «Сад пам'яті», де будуть увічнені імена всіх постраждалих. Таким чином, Бутовський полігон перетворився на унікальний церковно-суспільний меморіал, що має загальнонаціональне значення.

7 травня 2000 р., у четверту суботу після Великодня, на Бутівському полігоні відбулося перше богослужіння просто неба, яке очолив Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II. З того часу ця щорічна патріарша літургія у день Собору Бутовських новомучеників стала важливою подією у духовному житті всієї Руської Церкви.

Після патріаршої служби 15 травня 2004 року патріархом Олексієм та главою Російської Зарубіжної Церкви митрополитом Лавром було зроблено закладання нового кам'яного храму. Перший ескізний проект церкви належить А. С. Тутунову. Архітектурний проект храму розроблявся М. Ю. Кестлером, під егідою фірми «АРХРАМ», діда керівника якої О. М. Оболенського також розстріляли у Бутово.

Верхній храм, освячений 19 травня 2007 року, три дні після підписання акта про возз'єднання Російської Зарубіжної Церкви. Він присвячений прославленню подвигу новомучеників, «Церкви урочистої». Якщо нижній храм символізує Страсний тиждень, то верхній храм - Великдень. Патріарх Алексій благословив освятити центральний боковий вівтар верхнього храму на честь Воскресіння Христового. Правий боковий вівтар освячений в ім'я Новомучеників і Сповідників Російських, лівий - в ім'я святителя Тихона, патріарха Московського і всієї Русі, як глави собору Новомучеників і Сповідників Російських.

У 2007 р. у сімдесятилітню річницю «єжовщини», було проведено унікальну хресну ходу з Соловків у Бутове. Хресним ходом у Бутово було доставлено Великий поклонний хрест, виготовлений у Соловецькій Хресторізній майстерні Г. Кожокаря, один із найбільших дерев'яних різьблених хрестів у світі. Того ж року Бутовський полігон відвідав у День пам'яті жертв політичних репресій 30 жовтня президент Росії В. В. Путін.

У 2002 р. з ініціативи парафіян храму та родичів постраждалих, з благословення Святішого Патріарха, з метою координації зусиль державних, релігійних та громадських організацій щодо створення меморіального комплексу було створено Меморіальний науково-просвітницький центр «Бутово». Його головна статутна мета – «у відновленні історичної справедливості шляхом максимально можливого збереження для майбутніх поколінь духовних, наукових та естетичних цінностей, створених людьми, які загинули у роки масових репресій». Спільними зусиллями Центру та Парафії створюється Музей пам'яті постраждалих, для якого парафією було відновлено будівлю колишньої комендатури Бутівської спецзони НКВС.

В даний час також спільно з парафією Меморіальний центр веде роботу зі створення Бази даних про постраждалих на Бутівському полігоні в 1937 – 1938 роках. В її основу покладено розстрільні списки НКВС, що охоплюють імена 20761 осіб, опубліковані в Книгах пам'яті «Бутівський полігон». Поступово навколо цього списку об'єднуються розрізнені документи та свідоцтва, аналіз яких можна проводити лише при створенні бази даних.

Можна констатувати, що пам'ятка історії Бутівського полігону розвивається як унікальний церковно-громадський меморіал, що має загальнонаціональне значення і відомий у всьому світі.

Гаркавий І. В., Головкова Л. А.

October 2nd, 2013 , 11:58 pm

Якби можна було уявити ландшафт у якійсь зримій ретроспективі, наприклад у кіно, то величезна кількість куточків саме нашої батьківщини протягом останніх 100 років змінилася настільки й така кількість разів, що було б непросто повірити в те, що це — один і той самий. ландшафт. Мова, безумовно, не йдеться про ті випадки, коли зміни викликані чимось природним: зростанням міста, будівництвом греблі тощо. Мова про те, коли і змін особливих не відбувається, проте з часом ландшафт стає зовсім несхожим на себе. Сам він ненакладним. Насамперед за духом. Це, звичайно, пов'язано з драмою нашої історії, бо той же Соловецький монастир — це зовсім протилежне Соловецькому табору особливого призначення, яке розміщувалося в його стінах. Таких «перевтілень» країною — сотні. Немає потреби далеко їздити, щоб у цьому переконатись. Але одне місце вражає особливо — це Бутовський полігон кілометрів за сім на південь від сучасної Московської кільцевої дороги.

Тут — прекрасне за своїми ландшафтними можливостями місце, яке не випадково опинилося в тому вінці садиб, яким колись була оточена стара Москва. Ця садиба звалася Дрожжине. Парк, ставки, панський будинок, кінний завод, іподром. Її хазяїн, І.І. Зімін був кіннозаводчиком. Керував же маєтком його племінник, Іван Леонтійович, дружина якого, С.І. Друзякіна була співачкою в опері і свого часу вважалася однією з найкращих виконавиць партії Тетяни Ларіною. Сядибний дух! Дух парку, саду: оранжереї, жовтий пісок, особливо улюблені в підмосковних садибах білорожеві маргаритки і, звичайно ж, забави. Слон, пущений у парк для розваг гостей, мавпочки, коні-поні зі звіринця поміщика Н.О. Сушкіна, який жив у недалекій Щербинці. Постійні наїзди гостей із Суханового (маєтку Волконських), з Астаф'єво, катання на човнах, феєрверки, танці дресованих коней на круглій галявині.

Ну а потім — ніби скукожилася і прогоріла плівка, і — зображення блякне, блякне, поки раптом не з'являється якесь похмуре село, недоглянутий парк, люди у кашкетах...

Барський будинок уже зник, але щось ще впізнано: ось стайня, коні... А потім знову — провал, скушкірування плівки, бо метаморфоза неостаточна — колишньому маєтку Зиминих судилося стати навіть не сільгоспколонією ОГПУ, а моторошним місцем, де всякий дух життя витрачено, де смерть тріумфує у всій своїй голій невблаганності: засекреченим, ніде, ні в яких архівах Бутовським, що не значиться, розстрільним полігоном.

Постріли у лісі

1934 року з Катерининської пустелі, незадовго до цього перетвореної на в'язницю (згодом відомої як Суханівка — секретна політична в'язниця НКВС), у Дрожжине на десяти підводах привезли зеків.

Жителів села, що колись прилягало до садиби, майже всіх виселили в селище Підсобне господарство, що обслуговує Будинок архітекторів «Суханове», що розмістився в маєтку Волконських. Ну а зеки обнесли два гектари лісу колючим дротом і всередині, на місці, де колись були яблуневий сад і шматок парку, зробили ще одну вигородку: тоді там ні паркану не було, нічого — дріт так і вели по деревах, він у двох місцях, вп'явшись у кору, збереглася і сьогодні. Жителям Дрожжино і найближчого Бутова було оголошено, що тут буде стрілецький полігон НКВС. Ну, полігон — і добре. Час був — не для запитань. Тим більше, до такої організації.

І ось з кінця 1935-го на полігоні почали лунати постріли. Потім — весь 36-й, 37-й, 38-й... Бувало, стріляли багато годин поспіль. Іноді наче крики долинали, один раз ніби навіть жіночий: «Не чіпайте мене, не чіпайте мене!» На світанку… Батьки, відпускаючи дітей до школи, забороняли їм проходити повз полігон, кажучи, що це «погане місце». Звичайно, про дещо вони здогадувалися, та й як не здогадуватися: майже всі працювали в НКВС — хто в їдальні, хто візником, хто опалювачем, хто шофером. Був там, у Дрожжино, мужик, будинок у якого, перш ніж обнесли колючкою, стояв прямо на території полігону. Так от він у спецзоні працював, вечорами.

І всі його звали Федько-кат. Хоча він катом не був. Він на екскаваторі працював. І він уже точно знав, чому це місце «погане». Бо щодня сотнями тут розстрілювали людей. А він їхньою землею присипав за допомогою бульдозерного ножа, яким було обладнано його екскаватора «Комсомолець». Ну і нові рови копав - глибина 3 метри, ширина - 4, а довжина - хоч 100. Так що в порівнянні з тим, що інші знали-бачили раз-другий, мигцем, повертаючись з нічної електрички, - пролітають повз «воронки», криті «автозаки» — він, можна сказати, знав майже все. Але нікому не обмовився жодним словом.

Трава забуття

Нині вже всі померли – і свідки, і виконавці. Тому так важко було виявити цю «розстрільну зону», так важко відновити списки там… Після смерті Сталіна полігон закрили. Внутрішню зону обгородили глухим парканом із дротом, посадили охорону з автоматами та собакою і на довгі роки ніби закрили на ключ. До цього, щоправда, щоб провали на місці ровів були не такі видні, туди звозили з міських сміттєзвалищ сміття — зарівнювали. Селище Дрожжине, яке нічого спільного вже, звичайно, не має з колишньою садибою Зиминих, поступово «відключилося» від зони, зажило своїм власним життям. Ті ж, хто знав, мовчали... Одні тому, що ковтнули страху, який навіки замкнув їм уста. А інші — в Москві, на Луб'янці,— мовчали тому, що знали й інше: щоб пам'ять померла, потрібен час. Багато часу.

Потім навколо зони виросло дачне селище НКВС, в якому, щоправда, спочатку не дозволяли будувати будинки вище одного поверху і з підвалами. Але потім і це забулося, по краях селища виросли особнячки, полуниця пішла, смородина, гаражі, нагальні питання — і поступово закрита територія за парканом, у щілині якого виднілися лише дерева та глуха трава, перестала займати людей.

Характерно, що в роки хрущовської «відлиги» багато чого відкрилося. Все, зрозуміло, не могло відкритися — тоді б і сам Хрущов, і більшість можновладців виявились би пов'язаними спільною кривавою справою. Але дуже багато спливло. З таборів вийшли люди, які розповіли страшну правду про ГУЛАГ. Проте назва «Бутово» так ніде жодного разу не промайнула…

З усіх, хто помилково чи формально помилився в оформленні його «справи», не був розстріляний тієї ж ночі, як його сюди привезли, справді уникнув розстрілу лише одна людина. Те, що він уцілів, майже неможливо повірити, але це факт. А травою забуття виявилася бур'янка — борщівник, який так буйно розрісся в забороненій зоні, що громадські діячі з комісії у справах необґрунтовано репресованих, які вперше ступили на її територію (а трапилося це лише в липні 1993 року), виявилися буквально в джунглях: кілька старих нагадували, що колись тут був парк та земля під ногами дивно бугриста. Не так спочатку була покладена Господом ця земля. Тоді про це місце майже ніхто нічого не знав.

«Спецоб'єкти» НКВС

У розсекреченні Бутовського полігону не обійшлося без журналіста: ним виявився О.О. Мільчаков, син репресованого першого секретаря ЦК ВЛКСМ О.І. Мільчакова. Він розпочав дослідження щодо масових поховань задовго до того, як тим самим питанням офіційно зайнявся КДБ. Домислів він не будував, а виходив із самої логіки того, що відбувається: з 1918 року в Москві безперервно розстрілювали людей. Але якщо спочатку Донського крематорію і околиць московських цвинтарів абияк вистачало, щоб ховати цих нещасних, то в роки масового терору, породженого єжовськими постановами 1937 року, «цвинтарне господарство Москви», як це прийнято говорити, впоратися з кількістю трупів, що надходить. . Отже, мали існувати спеціальні цвинтарі чи місця розстрілів, де закопували прямо на місці.

Мільчаков «намацав» на південь від Москви трикутник Суханівка — «Комунарка» (колишня дача наркома НКВС Ягоди, пізніше місце масових розстрілів і поховань) — Бутово. І у своєму телерепортажі навіть назвав цю «зону» Бутовським розстрільним полігоном. Очевидно, тоді ще були живі свідки, які проговорилися хоча б про назву. І хоча ворота йому, зрозуміло, не відчинили і знімати йому довелося, по суті, тільки паркан, репортаж той зіграв важливу роль. Тому що в цей же час в органах безпеки також були створені групи реабілітації, які шукали місця масових поховань 1930—1940-х років. Дедуктивним методом працівники групи реабілітації теж зійшлися на доцільності опрацювання південного напряму — саме Бутово та Комунарки. І навіть виїжджали на місця для опитування населення. Але що дивно — у надрах свого відомства жодних слідів вони дуже довго не могли виявити. Жодного документа, жодного наказу, що хоча б опосередковано підтверджує існування спецоб'єкта Бутово! І лише наприкінці 1991 року в архіві Московського управління КДБ було виявлено невідомі раніше та ніде не зареєстровані матеріали. Точніше — 18 томів справ із розпорядженнями та актами про виконання вироків про розстріли 20 675 осіб із серпня 1937 по жовтень 1938 року. На документах стояли підписи начальника управління НКВС у Москві та Московській області І.Д. Берга (розстріляний 7 березня 1938 року) та його заступника М.І. Семенова (розстріляно 25 вересня 1939-го).

Один із «ветеранів» НКВС, прізвище якого могутнє відомство відкривати не захотіло, засвідчив їх підписи та підтвердив наявність «спецоб'єктів» у Бутовому та «Комунарці». У «Комунарці» ховали політичну «верхівку», партійних опозиціонерів, старих більшовиків, діячів Комінтерну та братських партій, урядовців тощо. У Бутове ж розстрілювали і звалювали в рови засуджену «трійками» до розстрілу «низівку». Народ…

Братська могила

У бутівській землі лежать усі: люди різного віку, різних національностей та віросповідань, різних занять — від блискучих вчених та богословів до кустарів та підмайстрів. Колишні співробітники НКВС тут є сусідами з тричі розкулаченими і під кінець розстріляними селянами. Тут лежать і латиські стрілки — опора Леніна у 1918 році, — поголовно винищені наприкінці 30-х, і романтики-комуністи, які приїхали «будувати соціалізм» звідкись із Німеччини чи Південної Африки. Тут — тисячі колишніх «каналармійців», які втілили грандіозний проект з'єднання Москви-річки з Волгою та знищені одразу після того, як канал було збудовано і мільйонне населення Дмітлага стало непотрібним країні. Тут і всі «колишні» — підприємці, офіцери і взагалі, як кажуть, «привілейовані класи». Але тут – і робітники. Тут і художники. Важко повірити – одних художників 100 людей! Тут люди дуже прості і всебічно обдаровані, справжній колір Росії. Скажімо, Голова 2-ї Державної Думи Ф.А. Головін, московський генерал-губернатор В.Ф. Джунковський, володар семи найвищих бойових нагород генерал Б.І. Столбін, духовний композитор М.М. Хитрово-Крамський, іконописець граф В.А. Комаровський, митрополит Ленінградський Серафим (Чичагов), обличчя якого навіть на останній, тюремній фотографії вражає своєю духовною силою, тут — яскравий церковний мислитель єпископ Арсеній Жадановський, представники дворянських родів Тучкових, Гагаріних, Шаховських, Оболенських, Олсуфь... ще — незліченна кількість людей зовсім простих, з прізвищами далеко не літературними, що підверглися машині терору через різні життєві обставини. Скажімо, Петров Віталій Олександрович. Працював вільнонайманим на будівництві каналу Москва-Волга, заарештований у віці 36 років за те, що, будучи 20-річним, через китайський кордон намагався бігти з другом до Харбіну, а звідти до Америки... Спроба втечі не вдалася, знайомий китаєць перепровадив їх через кордон назад. Він одружився, почав працювати... Чи міг він знати, що через 17 років його спіткає стаття 58-10 («шпигунство») і він із приятелем Миколою Бухваловим буде засуджений і розстріляний у Бутово? Зрозуміло, не міг. Як і більшість тут розстріляних.

Сім'я Преснових з підмосковного села Крилатське у повному складі (6 чоловік) потрапила під розстріл за те, що їхній будинок, та й околиці на мальовничому березі Москви-річки сподобалися німцю Ернсту Шуле, який працював у посольстві Німеччини, який зняв частину їхнього будинку як дачу.

У Пірочах, що під Коломною, справа була вже серйознішою: тут натуральна відкрилася змова. Село здавна вважалося одним із найбагатших в окрузі. Частина її мешканців уже була «розкуркулена» на початку 30-х і навіть відбула заслання. Звісно, ​​ставлення до радянської влади селян було відповідне. До Коломенського райвідділу НКВС викликали голову пірочської сільради та допитали з «пристрастю». За 2 дні допитали 5 разів, погрожували револьвером. В результаті голова дав свідчення на десяти односельців. Ті загалом і не приховували своїх настроїв: «Колгоспники — ті ж кріпаки, працюють вони не на себе, а на дядька, працюють багато, а отримувати — нічого не отримують, сидять голодні та холодні» (з протоколу допиту селянина І. М. Мінаєва). "Колгоспи - це та ж панщина .... Селяни побачать полегшення тільки тоді, коли не буде більшовиків і радянської влади" (з протоколу допиту селянина Є.В. Симакова). Миттєво було «зроблено» справу про контрреволюційну селянську групу села Пірочі. За 20 днів після перших арештів справа слухалася трійкою Московського управління НКВС. На всіх десяти чекав розстріл. Вирок було виконано вже наступного дня після засідання «трійки»...

А.Ф. Бородіна, колишня черниця Всехсвятського монастиря, була домробітницею в сім'ї лікарів, які працювали на будівництві каналу Москва-Волга. Почала відвідувати церкву, що не сподобалося її господині. Та написала на неї донос, просячи міліцію сповістити її заздалегідь про прийняте рішення, щоб вона «заздалегідь могла взяти собі відразу іншу робітницю». На допитах Бородіна зізналася, що вона людина релігійна, але категорично заперечувала контрреволюційну агітацію. Розстріляна у Бутовому 14 вересня 1937 року.
Помилка набірника, що стала хрестоматійним сюжетом літератури та кіно, коштувала життя набирачеві 1-ї Зразкової друкарні Д.Г. Ларюкову. «У лютому міс. 1937 р. він припустився грубої помилки, у заводській багатотиражці набрав: «очистити Радянський Союз від Радянської нечисті» замість «троцькістської нечисті». Розстріляний у Бутовому 25 листопада 1937 року.
Навіть найвищі чини та найпотрібніші країні знання не рятували людину. Розстріляні в Бутовому альпіністи, які особливо мали контакти з іноземними інструкторами. У тому числі: учасник Памірського походу 1936 року Г. Розенцвейг (лікар, альпініст), А. Гланцберг, військовий інженер 2-го рангу, начшколи альпінізму РСЧА, М. Фріновський, командарм 1-го рангу, заступник наркома внутрішніх справ - один із організаторів армійського альпінізму.

Стрибок смерті

Художника Романа Семашкевича заарештували напередодні персональної виставки, і разом з ним назавжди зникли підготовлені до розвіски одягнені в рами картини. Його дружина шукала їх все життя, але не знайшла. І тепер знайти картину Семашкевича — це велика удача. Але деякі записи його, в тому числі й листи до дружини, залишилися. В одному він пише: «На дорозі село-казка. Мільйон ландшафтів! Будинок, люди, і кожна пара чистих, зовсім прозорих очей. (...) Нема слів висловити те, що я бачу. Вичавив фарби на тарілку (немає палітри). Нещасні, вони лежать, чекають на втілення та зникнення. Я живу. (...) Ми ж, художники - лицарі».

А ось уривок з автобіографії його товариша, Олександра Древіна, теж розстріляного в Бутово: «Що може бути для художника потрібнішим, як відчувати, що черпаєш сили з двох великих джерел: сильне життя і сильна природа...» Навіть із кількох рядків видно , які лицарі мистецтва впали під кулями… Але хоч би як жити, що б не відчувати — бути відомим художником чи залишатися істотою зовсім непомітною, — не мало жодного значення. Терор 1937—1938 років не залишав поза можливим обвинуваченням жодної людини, яка перебуває на території СРСР. Окрім, мабуть, одного…

Взагалі, говорячи про терор 30-х, мабуть, настав час відмовитися від терміну «політичні репресії»: він далеко виходив за рамки політики і йому давно потрібно підшукати інше визначення. Деякі дослідники говорять про «саморозганяючу машину» терору. Справді, спочатку в роботі НКВС є і частково втішні навіть риси машинності. Все-таки машина слухається людину. У неї є профіль-завдання, є свої ККД, потужність, норми виробітку, результати роботи. Але коли не йдеться більше ні про кубометри землі, ні про тонни золота, а лише про кількість підписів — «розстріл», «розстріл», «розстріл», — тут уже справа в злі, як такому, світовому злі, що вирвався з- під контролем. На жаль, у людській історії такі вулканічні викиди трапляються…

І якщо продовжувати про Бутівський полігон — що там, мовляв, було? То дати відповідь складно, бо місць, де смерть з таким азартом танцювала б свій пекельний танець, небагато. А з іншого боку — і «цікавого», прошу пробачити мені, — нічого, бо зло, воно безплідне. Творчість, геніальність, самопожертва – ось загадка. А тут що? Барак, куди привозили в'язнів. Будиночок, де чекали свого часу засуджені. Рви. Тринадцять ровів, доверху заповнених, як брудом, мертвими людьми. Екскаватор. Загалом за протяжністю — кілометр ровів. Можна вирахувати обсяг і кількість трупів, «необхідних», щоб цей обсяг заповнити. Є ще якісь ями у лісі.

Звісно, ​​тут не 21 тисяча людей лежить. Просто нам про них відомо. А про решту — ні. Немота. Сховування документів, зброї, людей, будь-якої правди — все. А потім усі ці «двійки», «трійки», мавпа імітація правосуддя і кропітка звіряння особи перед розстрілом: чи точно того привезли? "Автозаки", в які набивали по 50 чоловік і по дорозі підтравлювали вихлопним газом, щоб не надумали тріпнутись (вигадав це, мабуть, І.Д. Берг, свідчення такого роду були в його справі, але зараз - зникли). Або просто били. Існував такий спеціально навчений гад, який мав професію — бити людей перед стратою, щоб не надумали бігти. А то раптом засуджений на розстріл — втече? На Півночі начальник конвою на нервовому ґрунті 5 днів пив, а потім особисто перестріляв увесь етап – 1110 осіб.

Розстрільники - особлива диявольська порода: усі були офіцери, перевірені ще з Громадянської. Горілка в них завжди була. Вип'ють — і вперед — особисто зі свого нагана до потилиці.

У Бутовому їх працювало четверо. Але, скажімо, 28 лютого 1938 року на полігоні розстріляли 562 людини. Важко уявити, щоб кожен так, у потилицю, вбив більше 140 осіб. Значить, або допомога була, або автомати. Наразі з'ясовується, що постійних розстрільників на всю Москву було лише 12 осіб. Усі вони не дожили, власне, до старості. Здебільшого спилися. Один повісився. Один збожеволів. І лише один — нічого. Відпрацював, вийшов на пенсію. Вигляд мав сільського вчителя, майже добродушний: окуляри, вусики… Кажуть, за роки роботи особисто розстріляв 10 000 чоловік…
Втім, цифри така річ — зрештою, вони перестають і переконувати, і навіть лякати.

Воскресіння

Зараз у Дрожжино, у колишній розвідшколі КДБ, відкрито недільну школу на честь новомучеників та сповідників російських, де працює невеликий центр з увічнення пам'яті всіх розстріляних у бутівській «зоні» людей. Видано 6 книг пам'яті, де про кожну з 21 тисяч розстріляних повідомлено по можливості повні відомості, зібрані в результаті багаторічної та багатоважної архівної роботи. Очолює все це отець Кирило, який колись приїхав у Бутово молодим геологом поглянути, де похований його дід, священик Володимир Амбарцумов, а в результаті сам настоятелем храму. І, загалом, діяльність усіх причетних до Бутова людей — чи то архівна робота Лідії Олексіївни Головкової, чи то узагальнююча величезний масив зібраних матеріалів «комп'ютерна майстерня» Олександра Назарікова — так чи інакше пов'язана з церквою. Тому що без віри в життя після смерті, без поділу Добра і Зла і без віри в те, що Добро зрештою переможе, вся ця робота багато в чому безглузда. Тому що тоді і ці книги, і інтернет-сайт будуть просто величезним реєстром мертвих людей.

Лідія Олексіївна Головкова — автор дуже цікавих статей з Бутова — колишній художник. За розмовою я запитав, як вийшло так, що вона залишила найулюбленішу справу і стала архіваріусом, співробітником богословського інституту і який взагалі в її роботі сенс — історичний чи релігійний?

Вона замислилась.
— А чи пам'ятаєте був філософ Микола Федоров? У нього дивний був ідефікс: добитися людськими силами воскресіння мертвих. У плоті. І я, читаючи його, все думала: який же це жах вийде... А тепер дивлюся на Сашу Назарікова, слухаю, як він про митрополита Серафима (Чичагова) як про живого розповідає і фотографії його показує — ось він ще в армії, а ось уже змінив мундир на церковне вбрання... І хоче, щоб я їм перейнялася, полюбила його — і в величі земної слави, і позбавленого всього, у Бутирській в'язниці, але не зламаного — і розумію, що ось це і є людське воскресіння по-федорівськи .

А церква молиться не тільки про Воскресіння до життя вічного, але про Воскресіння до світла душ заблуканих і гинуть, спокушених злом. І про Воскресіння в людській пам'яті подвигу душ сильних і світлих, випробуваних злом і навіть змучених, але не зламаних, святих душ. Без цього морок не розсіється над Бутовським полігоном і ландшафт не просвітлиться.

З життєпису священномученика митрополита Серафима

Митрополит Серафим, розстріляний у віці 81 року, походив із старовинного дворянського прізвища, тісно пов'язаного з історією російського флоту. Його прадід — знаменитий адмірал В.Я. Чичагов, одне із перших дослідників Льодовитого океану, дід — морський міністр Росії П.В. Чичагов, видатний учасник війни 1812 року. Спочатку і майбутнє нащадка уславленого роду, що народився в 1856 році, пов'язувалася з військовою кар'єрою. Він здобув освіту в Пажеському корпусі та Артилерійській академії, повернувся Георгіївським кавалером із Російсько-турецької війни 1877—1878 років та розпочав літературну діяльність — спочатку як військовий історик. До цього часу належить його знайомство з протоієреєм Іоанном Кронштадтським, у духовному послуху якого він перебував 30 років. Внутрішнє перетворення, викликане цим знайомством, призвело до того, що в 1891 полковник Леонід Михайлович Чичагов зробив неймовірне: подав у відставку і оголосив про своє бажання стати священиком. Це рішення викликало шок у всіх його близьких, у тому числі й у дружини, але він не відмовився від свого рішення. Підготовка до прийняття сану поєднувалася в нього із пристрасним бажанням допомагати ближнім. Він почав освоювати медичну науку (лікування травами) і навіть виклав своє вчення про здоров'я в «Медичних бесідах», що вийшли у 2-х книгах. 1893 року Л.М. Чичагов був висвячений у сан священика і розпочав службу у церкві Святителя Миколая на Старому Ваганькові. Через два роки померла його кохана дружина, і він, вступивши до монастирського братства Свято-Троїцької Сергієвої Лаври, був пострижений у мантію з ім'ям Серафим. Почалася його літературна робота в галузі церковної історії: написане ним житіє старця Серафима Саровського справило вирішальний вплив на канонізацію старця як святого. Проповіді його були настільки проникливими, що навіть у той час записувалися: у Кишиневі в 1911 році вийшла збірка його проповідей — бесід та промов, в яких викладено його розуміння людської свободи та Божественної благодаті, — сміливий та мудрий зразок православної думки. Після Помісного Собору Російської Православної церкви 1917—1918 років преосвященний Серафим був зведений у сан митрополита, проте призначене йому служіння у Варшаві не змогло здійснитися через революційні події, що почалися. Він залишився у Москві і служив у різних храмах. Сучасники відзначали доброту його серця, постійну готовність відгукнутися потреби ближніх. Він писав церковну музику, ніколи не розлучався з фісгармонією, добре малював, займався іконописом: у московській церкві в ім'я Пророка Божого Іллі, що в 2-му Обидянському провулку, можна бачити чудовий образ Спасителя в білому хітоні і образ преподобного Серафима , написані ним. У 1922 році пішов перший арешт і висилка на 4 роки на проживання в Архангельськ. 1927 року владика Серафим визнав владу митрополита Сергія (Старгородського) і через рік був призначений на Ленінградську кафедру. П'ять років довелося йому протистояти «обновленській діяльності», заохочуваній партією, і боротися за справжню церкву. 1933-го митрополит Серафим був видалений на спокій. У листопаді 1937 року його заарештували на підмосковній дачі і 11 грудня розстріляли і поховали в одному з тринадцяти бутівських «ровів».

З життєпису священномученика отця Володимира Амбарцумова

Володимир Амбарцумович Амбарцумов закінчив Московський університет у фатальному для Росії 1917 року. Він був талановитим фізиком, і на нього могла чекати блискуча кар'єра як за кордоном, так і в тодішній Росії. Проте він вирішив залишити наукову діяльність і почав заробляти життя приватними уроками, а сам разом із дружиною цілком пішов у діяльність студентського християнського гуртка. У Кречетниковському провулку знайшли покинутий будинок, який студенти упорядкували, де й оселилися Володимир Амбарцумов із сім'єю та найактивніші члени гуртка. Тут проводилися заняття з молоддю з вивчення євангелії. На початку 1920-х років студентський християнський рух набрав чинності в багатьох містах Росії. Амбарцумов, який сам заснував у різних містах кілька гуртків, став головою Центрального комітету російських християнських студентських гуртків. У 1925 році гуртки були заборонені і слідом за забороною негайно відбулися репресії. Одного разу Амбарцумов ночував у будинку Н.Є. Пестова, куди з ордером на обшук та арешт прийшли співробітники ОГПУ. Чекіст, який проводив обшук, не знав, що перед ним голова студентського руху; він протримав його всю ніч і рано-вранці відпустив, заарештувавши тільки господаря квартири. Володимир Амбарцумович пішов по Москві від одних друзів до інших, але у всіх у цей ранній час горіло світло — йшли обшуки. Проходивши містом до відкриття перукарень, він поголив бороду, вуса, постриг волосся, а потім змінив пенсне на звичайні окуляри. Після цього випадку він повністю перейшов на нелегальне становище — звільнився з цивільної служби і не мав постійного проживання.

1927 року в місті Глазові він був висвячений у сан ієрея, а 1929-го призначений настоятелем московського Князі-Володимирського храму в Старосадському провулку. Але час його відкритого служіння церкви, «непідпільного» життя та щасливого спілкування зі своїми дітьми був недовгим. У 1932 році були арешт і тривалі гоніння. Лише 1934-го він повернувся до Москви і влаштувався на роботу до Інституту кліматології у селищі Кучино.

У ніч із 8 на 9 вересня 1937 року за ним прийшли. Діти зібрали батькові деякі речі і поклали їх у наволочку. Коли він вийшов із дому, дочка, яка проводжала його, зірвала в саду і подала батькові яблуко. "Не треба", - відрізав співробітник ОГПУ. Він, мабуть, знав, що цього разу забирають не для того, щоб відпустити. 5 листопада 1937 року отця Володимира Амбарцума було розстріляно в Бутово.

Отець Кирило: «Бутово має стати місцем пам'яті»

«...Після того, як Церква дізналася про те, що на Бутівському полігоні загинуло багато священнослужителів — це було навесні 1994 року, виникла потреба будівництва на цьому місці храму. Не тому, що ми знали, що багато загиблих тут за віру потім будуть прославлені як святі, а тому що це взагалі в традиціях православ'я. Причому цю думку висловили як Святіший, так і мер Москви. Але в цей час і Святійший, і Ю. Лужков займалися будівництвом Храму Христа Спасителя — було зрозуміло, що ще одного храму їх не вистачить. І тоді родичі постраждалих на полігоні попросили у Патріарха дозволу створити громаду, щоб зайнятися самим будівництвом храму. Общину було створено наприкінці 1994 року. Я був обраний головою парафіяльної ради, або просто старостою. На наше прохання Святіший звернувся до ФСК (теперішнього ФСБ) з проханням про виділення у Бутово земельної ділянки під будівництво храму. Ніхто не думав, що нам віддадуть полігон, і тим більше центральну частину, тому формулювання було саме таке. Несподівано швидко до патріархії зателефонували з адміністрації Московської області та запропонували обговорити це питання. Переговори проводив владика Арсен, теперішній архієпископ. Я був присутній. Два чиновники з адміністрації Московської області поцікавилися: навіщо це вам? Коли їм було пояснено, що тут постраждало багато священнослужителів і взагалі багато відомих людей, один із них сказав: «Тоді візьміть краще за «Комунарку», там такий гарний ліс...» Владика Арсеній сказав: «Ні. Тут постраждали конкретні люди, родичі яких живі досі...»

Несподівано швидко ці питання вирішилися. При цьому було вирішено, що в Бутовому буде відкрито храм, куди люди зможуть приходити молитися, бо тут земля освячена кров'ю священномучеників. Як тільки територія була передана Російській Православній Церкві, вона стала відкритою для всіх. Бо навіть тоді, коли чекісти визнали, що це зона масових поховань, вони дозволили доступ сюди лише у вихідні дні. Потім було збудовано храм за проектом архітектора Дмитра Шаховського, чий дід, священик Михайло Шикт, також тут розстріляний.

У 1997 році коштом Московського уряду в Дрожжино була практично заново побудована дорога від Варшавського шосе. Сюди було пущено автобус, налагоджено рейсове сполучення. Цей рейс був організований саме для того, щоб люди приїжджали на місце поховання, і зараз цим автобусом користуються всі, хоча його розклад приурочений до розкладу богослужінь. Так чи інакше це місце стало доступним, досяжним. На початку 1997 року з благословення Його Святості було зроблено розтин одного з ровів і прямо доведено, що це місце масових поховань розстріляних. І в 2000—2001 роках, знову ж таки коштом Московського уряду, було проведено проектно-вишукувальні роботи з метою точного знаходження ровів. Їх виявлено тринадцять. Після цього, власне, і виникла думка, щоб усю цю територію зберегти як пам'ятник. Спершу довелося зупинити будівництво тут, у Дрожжиному, мікрорайону з кількох багатоповерхових будинків, комунікації яких взагалі планувалося прокласти через південний рів. Після того, як план скасували, було ухвалено рішення про збереження цього місця як історичної пам'ятки.

До 2007 року було збудовано та освячено православний Храм новомучеників і сповідників Російських у Бутові.

На території Бутівського полігону розміщено стенди з поіменним перерахуванням 935 розстріляних служителів та інших членів Російської Церкви.

Бутово має стати місцем пам'яті не лише тих, кого було розстріляно тут, а й усіх невинно вбитих, репресованих, які загинули в таборах на території колишнього СРСР. Бо людям, родичі яких сиділи у Колимлазі чи Казахстані, неможливо туди з'їздити. А це місце біля Москви зможуть відвідати дуже багато людей зі всієї Росії. Тому Бутово могло стати місцем пам'яті всіх постраждалих. Тут мають стояти якісь пам'ятні знаки... Якими вони будуть — це вже стосується поглибленої розробки проекту музею пам'яті. Можливо, це знайде стихійну форму втілення. Тож ми не думатимемо зараз про остаточний вигляд Бутівського меморіалу. Яким він буде — покаже час... Але все, що відбувається тут, не лише у православних, а й у російських традиціях...»

Бутовський полігон я відвідував уперше в житті. Якщо чесно, я не розумів, що може бути цікавого у ході між могилами. Тепер - після прогулянки полігоном - я вважаю інакше. Мені здається, що кожен із нас має побувати в Бутові, щоб, за влучним висловом настоятеля бутівського храму, «не наступити знову на ті самі граблі».

Від 13 до 82

Наймолодшому, Мишкові, було 13 років. Безпритульник, який вкрав 2 буханці хліба. Розстрілювати можна було лише з 15, тож дату народження йому виправили. І розстріляли. Розстрілювали і за менше, наприклад, за татуювання Сталіна на нозі. Іноді людей убивали цілими сім'ями по 5-9 осіб.
Автозаки (фургони для перевезення ув'язнених), які містили близько 30 осіб, під'їжджали до полігону з боку Варшавського шосе приблизно о першій годині ночі. Зона була обгороджена колючим дротом, поруч із місцем вивантаження людей, прямо на дереві було влаштовано вежу охорони. Людей заводили до барака, нібито для «санобробки».

Безпосередньо перед розстрілом їхнє обличчя звіряли з фотографією у справі та оголошували вирок. Процедура тривала до світанку. Виконавці тим часом пили горілку у кам'яному будинку неподалік. Засуджених виводили до них по одному. Кожен виконавець приймав свою жертву і вів її в глибину полігону у напрямку рову. Рви в три метри завглибшки, 100 і більше метрів завдовжки були спеціально вириті бульдозерами під час посилення репресій, щоб не витрачати час на копання окремих могил. Людей ставили на краю рову та стріляли, переважно з табельної зброї, цілячись у потилицю. Вбиті падали в рів, встилаючи дно траншеї. Увечері бульдозер засинав тіла тонким шаром ґрунту, а виконавців, зазвичай вже зовсім п'яних, відвозили до Москви. Наступного дня все повторювалося. За день рідко розстрілювали менше ніж 300 осіб. На жаль, імена всіх розстріляних та похованих на полігоні невідомі й досі. Точні відомості є лише за невеликий період із серпня 1937 по жовтень 1938. За цей період було розстріляно 20 тисяч 761 особу.
У розкопі площею всього 12 квадратних метрів фахівці виявили останки 149 осіб.
Більшість убитих жили в Москві чи Підмосков'ї, але є й представники інших регіонів, країн і навіть континентів, які за своєю доброю наївною волею приїжджали до Союзу будувати комунізм. Як, наприклад, якийсь Джон із Південної Африки. Тут лежать представники всіх станів і класів, від селян і робітників до відомих у минулому людей. Колишній генерал-губернатор Москви Джунковський, голова другої Думи Головін, кілька царських генералів, а також значна кількість представників духовенства, насамперед православного, - за наявними зараз відомостями, більше тисячі осіб, включаючи активних мирян, які постраждали за сповідання православної віри. З них 330 уславлені в лику святих. «Зрозуміло, що Благодать Божа цифрами не вимірюється, проте на канонічній території Руської Православної Церкви поки не явлено місць, де в мощах упокоїлася б більша кількість угодників Божих», - розповідає настоятель храму Новомучеників і сповідників Російських протоієрей Кирило Каледа.
Очолює сонм бутовських новомучеників митрополит Санкт-Петербурзький Серафим (Чічагов). Людина з давнього аристократичного роду, що дала вітчизні кількох полярних дослідників та адміралів. Бойовий офіцер, за хоробрість, виявлену на російсько-турецькій війні під час штурму Плевни, нагороджений золотою зброєю з дарчим написом від Імператора. Згодом він став духовним чадом св. прав. Іоанна Кронштадтського, за його благословенням, прийняв сан і став простим парафіяльним священиком. Майбутній митрополит Серафим також відомий тим, що написав Серафимо-Дивєєвскій літопис, завдяки якому був прославлений преподобний Серафим Саровський. На знак подяки за написання літопису митрополит Серафим сподобився явища прп. Серафима. 1937 року, коли його розстріляли, митрополиту Серафиму було 82 роки. Щоб доставити його до в'язниці, довелося викликати швидку допомогу та користуватися ношами – ходити самостійно митрополит Серафим уже не міг. Це найстарший за саном і за віком із розстріляних на Бутівському полігоні. За показаннями свідків, поховання розстріляних і померлих у московських в'язницях здійснювалися на полігоні аж до початку 50-х років.

На місці розстрілу – полуничні грядки

Наприкінці 1980-х було видано кілька актів про відновлення пам'яті загиблих у роки репресій, у тому числі ухвалу Верховної Ради. У ньому вказувалося, що місцеві ради народних депутатів та органи самодіяльності мають допомагати родичам постраждалих у справі відновлення, охорони та утримання місць поховань. На підставі актів та закону про реабілітацію на початку дев'яностих у різних регіонах було проведено заходи щодо відновлення пам'яті репресованих. Заходами передбачалися архівні дослідження, пошук місць поховання та приведення їх у порядок. Але механізм фінансування актами не був передбачений, тому в різних регіонах закон виконувався (або не виконувався) по-різному.
1992 року в Москві було створено громадську групу з увічнення пам'яті жертв політичних репресій під керівництвом Михайла Міндліна. У в'язницях та таборах він провів загалом понад 15 років, і лише завдяки своєму незвичайному здоров'ю та сильному характеру залишився живим. Наприкінці життя (йому було вже за 80) він вирішив зайнятися увічненням пам'яті жертв терору.
Завдяки зверненням Міндліна в архіві КДБ було виявлено 11 папок з актами про виконання вироків. Дані досить короткі - прізвище, ім'я, по батькові, рік та місце народження, дата розстрілу. Місце розстрілу в актах не вказано, проте на аркушах були підписи відповідальних виконавців. За розпорядженням начальника управління КДБ у Москві та Московській області Євгена Савостьянова провели розслідування з метою виявити місця поховання. На той момент було ще живо кілька пенсіонерів НКВС, які працювали наприкінці 1930-х. У тому числі комендант господарського управління НКВС у Москві та Московській області. Комендант підтвердив, що основним місцем розстрілу був Бутовський полігон, і там же робилися поховання. За підписами виконавців він визначив, що вони працювали саме у Бутові. Таким чином вдалося прив'язати списки до полігону. Територія поховань (близько 5,6 га у центральній частині полігону) на той момент належала ФСК (ФСБ) та знаходилася під цілодобовою охороною. Ділянка була обгороджена парканом з колючим дротом і охоронялася, всередині було розбито кілька полуничних грядок та яблуневий сад. Навколо колишнього полігону розташувалося дачне селище НКВС. З ініціативи Михайла Міндліна з допомогою уряду Москви біля полігону було встановлено кам'яний пам'ятник.

Скромне шанування

Навесні 1994 року інформацію про існування полігону група передала Церкві. Відомості повідомили через онуку митрополита Серафима Варвару Василівну. У радянські часи доктор технічних наук, професор Варвара Чорна (Чичагова) працювала над космічними скафандрами. Саме вона створила матеріал для скафандра, в якому літав у космос Юрій Гагарін. Згодом Варвара Василівна прийняла постриг з ім'ям Серафима, і стала першою настоятелькою новоствореного Новодівичого монастиря.

Прочитавши рапорт про Бутова, патріарх Алексій II поставив на ньому свою резолюцію про будівництво там храму-каплиці. Восьмого травня 1994 року на полігоні було освячено пам'ятний хрест і здійснено першу соборну панахиду за убієнними. Незабаром родичі постраждалих у Бутові звернулися до Патріарха Олексія ІІ з проханням благословити їх створити громаду та розпочати будівництво храму. 1995 року місце поховань передали Церкві.
Нині тут два храми – дерев'яний та кам'яний. «У 1989 р., коли ми дізналися, що діда було розстріляно (раніше вважалося, що він загинув під час війни в таборі), нам і на думку не спадало, що вдасться збудувати на його могилі храм і в ньому молитися, - розповідає про . Кирило Каледа. - Те, що це місце було передано Церкві, є, безперечно, милістю Божою, яка дана нам за подвиг, здійснений новомучениками». З 2000 року на полігоні просто неба проходять патріарші богослужіння, на які з'їжджається по кілька тисяч тих, хто молиться. Це відбувається в четверту суботу на Великдень, у день пам'яті Новомучеників, у Бутові постраждалих.

Кам'яний храм є й частиною меморіального комплексу. Внутрішній простір включає релікварій, в якому зберігаються особисті речі вбитих: одяг, молитвослови, листи. А на цокольному поверсі храму відкрито музей: передсмертні фотографії постраждалих у Бутові та речі, знайдені у похоронному рові. Взуття, окремі деталі одягу, гумові рукавички, гільзи та кулі – все це, природно, перебуває у старому стані. Натомість фотографії говорять багато про що. За холодними цифрами важко розглянути реальні життя. Але коли зазираєш у вічі цих, ще живих, людей – ось у цей момент історія з абстрактної стає особистою. На полігоні спочиває понад 20 тисяч таких особистих історій.
Щороку Бутове у складі паломницьких груп відвідує близько 10 тисяч людей. До цього можна додати невелику кількість поодиноких відвідувачів. Загалом цифра виходить дуже скромна. «Якщо порівняти з мільйоном людей, які щороку відвідують одне французьке село, спалене німцями, можна зробити невтішний висновок, – вважає протоієрей Кирило Каледа. - Ми не покаялися і не усвідомили того уроку історії, який вона з милості Божої в двадцятому столітті нам піднесла. А цей урок був дуже наочним».

Як дістатися до Бутівського полігону

Бутовський полігон я відвідував уперше в житті. Якщо чесно, я не розумів, що може бути цікавого у ході між могилами. Тепер - після прогулянки полігоном - я вважаю інакше. Мені здається, що кожна російська людина має побувати в Бутові, щоб, за влучним висловом настоятеля бутівського храму, «не наступити знову на ті самі граблі».

Михайло Шамонін був розстріляний на Бутівському полігоні у віці 13 років

Від 13 до 82

Наймолодшому, Мишкові, було 13 років. Безпритульник, який вкрав 2 буханці хліба. Розстрілювати можна було лише з 15, тож дату народження йому виправили. І розстріляли. Розстрілювали і за менше, наприклад, за татуювання Сталіна на нозі. Іноді людей убивали цілими сім'ями по 5-9 осіб.

Автозаки (фургони для перевезення ув'язнених), які містили близько 30 осіб, під'їжджали до полігону з боку Варшавського шосе приблизно о першій годині ночі. Зона була обгороджена колючим дротом, поруч із місцем вивантаження людей, прямо на дереві було влаштовано вежу охорони. Людей заводили до барака, нібито для «санобробки».

"Чорний ворон" - автомобіль для транспортування в'язнів

Безпосередньо перед розстрілом їхнє обличчя звіряли з фотографією у справі та оголошували вирок. Процедура тривала до світанку. Виконавці тим часом пили горілку у кам'яному будинку неподалік. Засуджених виводили до них по одному. Кожен виконавець приймав свою жертву і вів її в глибину полігону у напрямку рову. Рви в три метри завглибшки, 100 і більше метрів завдовжки були спеціально вириті бульдозерами під час посилення репресій, щоб не витрачати час на копання окремих могил. Людей ставили на краю рову та стріляли, переважно з табельної зброї, цілячись у потилицю. Вбиті падали в рів, встилаючи дно траншеї. Увечері бульдозер засинав тіла тонким шаром ґрунту, а виконавців, зазвичай вже зовсім п'яних, відвозили до Москви. Наступного дня все повторювалося. За день рідко розстрілювали менше ніж 300 осіб. На жаль, імена всіх розстріляних та похованих на полігоні невідомі й досі. Точні відомості є лише за невеликий період із серпня 37 по жовтень 38. За цей період було розстріляно 20 тисяч 761 особу.

У розкопі площею 12 м2 фахівці виявили останки 149 осіб

Більшість убитих жили в Москві чи Підмосков'ї, але є й представники інших регіонів, країн і навіть континентів, які за своєю доброю наївною волею приїжджали до Союзу будувати комунізм. Як, наприклад, якийсь Джон із Південної Африки. Тут лежать представники всіх станів і класів, від селян і робітників, до відомих у минулому людей. Колишній генерал губернатор Москви Джунковський, голова другої Думи Головін, кілька царських генералів, а також значна кількість представників духовенства, насамперед православного, - за наявними зараз відомостями, більше тисячі осіб, включаючи активних мирян, які постраждали за сповідання православної віри. З них 330 уславлені в лику святих. «Зрозуміло, що Благодать Божа цифрами не вимірюється, але, проте, на канонічній території Російської Православної Церкви поки не явлено місць, де в мощах упокоїлося б більша кількість Божих угодників», - розповідає настоятель храму Новомучеників і сповідників російських протоієрей Кирило Каледа.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Очолює сонм бутовських новомучеників митрополит Санкт-Петербурзький Серафим (Чічагов). Людина з давнього аристократичного роду, що дала вітчизні кількох полярних дослідників та адміралів. Бойовий офіцер, за хоробрість, виявлену на російсько-турецькій війні під час штурму Плевни, нагороджений золотою зброєю з дарчим написом від Імператора. Згодом він став духовним чадом св. прав. Іоанна Кронштадтського, за його благословенням, прийняв сан і став простим парафіяльним священиком. Майбутній митрополит Серафим також відомий тим, що написав Серафимо-Дивєєвскій літопис, завдяки якому був прославлений преподобний Серафим Саровський. На подяку за написання літопису митрополит Серафим сподобився явища прп. Серафима. 37-го року, коли його розстріляли, митрополиту Серафиму було 82 роки. Щоб доставити його до в'язниці, довелося викликати швидку допомогу та користуватися ношами – ходити самостійно митрополит Серафим уже не міг. Це найстарший за саном і за віком із розстріляних на Бутівському полігоні. За показаннями свідків, поховання розстріляних і померлих у московських в'язницях здійснювалися на полігоні аж до початку 50-х років.

На місці розстрілу – полуничні грядки

Наприкінці 80-х було видано кілька актів про відновлення пам'яті загиблих у роки репресій, у тому числі ухвалу Верховної Ради. У ньому вказувалося, що місцеві ради народних депутатів та органи самодіяльності мають допомагати родичам постраждалих у справі відновлення, охорони та утримання місць поховань. На підставі актів та закону про реабілітацію на початку дев'яностих у різних регіонах було проведено заходи щодо відновлення пам'яті репресованих. Заходами передбачалися архівні дослідження, пошук місць поховання та приведення їх у порядок. Але механізм фінансування актами не був передбачений, тому в різних регіонах закон виконувався (або не виконувався) по-різному.

1992 року в Москві було створено громадську групу з увічнення пам'яті жертв політичних репресій під керівництвом Михайла Міндліна. У в'язницях та таборах він провів загалом понад 15 років, і лише завдяки своєму незвичайному здоров'ю та сильному характеру залишився живим. Наприкінці життя (йому було вже за 80) він вирішив зайнятися увічненням пам'яті жертв терору.

Фотографії деяких розстріляних, взяті з їхніх слідчих справ, і дані про кількість розстріляних на полігоні Бутово днями (з серпня 1937 до жовтня 1938 року).

Завдяки зверненням Міндліна в архіві КДБ було виявлено 11 папок з актами про виконання вироків. Дані досить короткі - прізвище, ім'я, по батькові, рік та місце народження, дата розстрілу. Місце розстрілу в актах не вказано, проте на аркушах були підписи відповідальних виконавців. За розпорядженням начальника управління КДБ у Москві та Московській області Євгена Савостьянова провели розслідування з метою виявити місця поховання. На той момент було ще живо кілька пенсіонерів НКВС, які працювали наприкінці 30-х. У тому числі комендант господарського управління НКВС у Москві та Московській області. Комендант підтвердив, що основним місцем розстрілу був Бутовський полігон, і там же робилися поховання. За підписами виконавців він визначив, що вони працювали саме у Бутові. Таким чином вдалося прив'язати списки до полігону. Територія поховань (близько 5.6 га у центральній частині полігону) на той момент належала ФСК (ФСБ) та знаходилася під цілодобовою охороною. Ділянка була обгороджена парканом з колючим дротом і охоронялася, всередині було розбито кілька полуничних грядок та яблуневий сад. Навколо колишнього полігону розташувалося дачне селище НКВС. З ініціативи Михайла Міндліна з допомогою уряду Москви біля полігону було встановлено кам'яний пам'ятник.

Схема основних поховань

Скромне шанування

Навесні 94-го інформацію про існування полігону група передала Церкві. Відомості повідомили через онуку митрополита Серафима Варвару Василівну. У радянські часи доктор технічних наук, професор Варвара Чорна (Чичагова) працювала над космічними скафандрами. Саме вона створила матеріал для скафандра, в якому літав у космос Юрій Гагарін. Згодом Варвара Василівна прийняла постриг з ім'ям Серафима, і стала першою настоятелькою новоствореного Новодівичого монастиря.

Прочитавши рапорт про Бутова, патріарх Алексій II поставив на ньому свою резолюцію про будівництво там храму-каплиці. Восьмого травня 94 року на полігоні було освячено пам'ятний хрест і здійснено першу соборну панахиду за убієнними. Незабаром родичі постраждалих у Бутові звернулися до патріарха Олексія ІІ з проханням благословити їх створити громаду та розпочати будівництво храму. 1995 року місце поховань передали Церкві.

Нині тут два храми – дерев'яний та кам'яний. «У 89-му, коли ми дізналися, що діда було розстріляно (раніше вважалося, що він загинув під час війни в таборі), нам і на думку не спадало, що вдасться збудувати на його могилі храм і в ньому молитися, - розповідає про . Кирило Каледа. – Те, що це місце було передано Церкві, є, безперечно, милістю Божою, яка дана нам за подвиг, здійснений новомучениками». З 2000 року на полігоні просто неба проходять патріарші богослужіння, на які з'їжджається кілька тисяч молящихся. Це відбувається в четверту суботу на Великдень, в день пам'яті Новомучеників, у Бутові постраждалих.

Кам'яний храм є й частиною меморіального комплексу. Внутрішній простір включає релікварій, в якому зберігаються особисті речі вбитих: одяг, молитвослови, листи. А на цокольному поверсі храму відкрито музей: передсмертні фотографії постраждалих у Бутові та речі, знайдені у похоронному рові. Взуття, окремі деталі одягу, гумові рукавички, гільзи та кулі – все це, природно, перебуває у старому стані. Натомість фотографії говорять багато про що. За холодними цифрами важко розглянути реальні життя. Але коли зазираєш у вічі цих, ще живих людей – ось у цей момент історія з абстрактної стає особистою. На полігоні спочиває понад 20 тисяч таких особистих історій.

Нащадки офіцерів КДБ та працівників Бутівського полігону живуть у дачному селищі по сусідству із місцем розстрілу. Членів бутівської церковної громади дачники називають загарбниками.

Щороку Бутове у складі паломницьких груп відвідує близько 10 тисяч людей. До цього можна додати невелику кількість поодиноких відвідувачів. Загалом цифра виходить дуже скромна. «Якщо порівняти з мільйоном людей, які щороку відвідують одне французьке село, спалене німцями, можна зробити невтішний висновок, – вважає протоієрей Кирило Каледа. - Ми не покаялися і не усвідомили того уроку історії, який вона з милості Божої в двадцятому столітті нам піднесла. А цей урок був дуже наочним».

Поклонний хрест привезений водним шляхом із Соловків та встановлений у 2007 році на Бутівському полігоні біля Церкви Новомучеників та Сповідників Російських

Покаяння – це порівняльний аналіз

«Напевно, найбільша трагедія, що сталася з Росією у ХХ столітті – це навіть не великий терор. Це – знищення селянства в ході колективізації, – каже о. Кирило. - Тамбовське повстання, при придушенні якого людей труїли хімічною зброєю, голодомори, масові виселення на Північ, де умови життя селян були гіршими, ніж умови життя ув'язнених таборів. Якщо в таборах, розташованих там же, ув'язненим давали хоча б в'язку дров і нехай баланду, але гарячу, то цим не давали нічого. Їх викидали просто так – живіть як хочете. Але ми якось зовсім не замислюємося про те, що ці селяни, які зазнали нелюдського знищення, отримали землю, м'яко кажучи, не зовсім чесним шляхом. Земля, на якій вони працювали наприкінці двадцятих років, за 15 років до цього належала зовсім іншим людям, які були вбиті, роздерті або втекли з країни. Ми можемо обговорювати, чи справедливим було розподіл землі на Росії початку ХХ століття. Це інше питання. Але те, що селяни отримали землю через розбій та вбивства – історичний факт. А через 15-20 років настала їх черга стати жертвами. Ми говоримо зараз не в політичному плані, а в моральному та духовному. Я думаю, переважна кількість людей сьогодні вважає несправедливим розподіл власності, який відбувається у Росії. І ми просто не хочемо задуматися про те, що на нас чекає попереду. Саме в цьому полягає покаяння - в усвідомленні того, що ми робимо, і в порівнянні з уроками, які нам були дані».

Тобто страждання, яким піддалося селянство, пов'язані з беззаконним отриманням землі?
– Я цього не говорив.
- Але ж вони можуть бути пов'язані?
- Можуть бути. І це усвідомлювали новомученики. В архівно-слідчих справах зафіксовано, що на запитання «ваше ставлення до радянської влади» дуже багато хто відповідав: «радянська влада надіслана нашому народу за його гріхи».
– І сьогодні ми ризикуємо отримати щось схоже?
- Ми молимося про те, щоб наша батьківщина жила мирно та у благоденстві. Але мене вражає духовна сліпота народу. Дуже прикро наступати на ті самі граблі двічі.

Як дістатися до Бутівського полігону

До полігону можна дістатися станції метро «Бульвар Дмитра Донського». Безпосередньо до полігону доїжджає автобус № 18. Цей автобус ходить починаючи з 6-20 з інтервалом рівно на годину. Останній автобус відправляється від метро о 20-20. В якості альтернативи можна дістатися від метро на будь-якій маршрутці, яка йде варшавським шосе. Потрібно буде вийти біля повороту на полігон (орієнтир – естакада над «Варшавкою»), перейти по підземному на протилежний бік шосе, і далі пройти алеєю Березова близько 800 метрів.