Що символізує двоголовий змій на жезлі єпископа, чому він з'явився після реформи п.Нікона, звідки цей символ узятий?

Вбрання священнослужителів свідчать їхній сан і звання, виділяючи таким чином носіїв цього сану з середовища мирських людей. Це відповідає поняття про Церкву як про царство не від цього світу, а для священнослужителів є постійним нагадуванням того, що вони завжди, у будь-якій ситуації повинні бути гідні прийнятого ними від Бога найвищого служіння.

Існує два види повсякденних шат духовенства та чернецтва: підрясникі ряса.

Подрясник- Довге, що доходить до п'ят одяг з вузькими рукавами і з наглухо застебнутим коміром. Він буває двох видів.

1 . Вшитий у талії, розрізаний зверху до низу, з розширеною нижньою частиною. Ліва нижня підлога заорюється всередину під праву підлогу, яка, у свою чергу, застібається з лівого боку на шиї за допомогою спеціальних гачків, а також у поясі.

Єрей у позабогослужбовому одязі

2 . Так звана однорядка,найчастіше вшита в талії, але зустрічається і пряма, розрізна по центру від шиї до грудей, або від шиї до низу. Однорядказастібається по центру за допомогою ворота, що йдуть від середини, до нижнього краю ряду гудзиків (традиційно -33 штуки). Подрясник -це нижнє вбрання, колір якого свідчить про те, до якого духовенства – чорного (чернечника) або білого (парафіяльного священства) він належить. У чернечих він може бути лише чорного кольору, тоді як у білого духовенства крім чорного може бути і темно-синій, і коричневий, і сірий, і білий колір одягу. Матеріалом для виготовлення підрясниківповинно бути сукно, шерсть, сатин, льон, чесуча, і навіть шовк.

Ряса(грец. "то росон" -рваний, витертий, позбавлений ворсу одяг) – верхнє вбрання ченців та священнослужителів усіх ступенів з довгими, нижче долонь, широкими рукавами переважно чорного кольору (для чернечих); для білого духовенства крім чорного можливий темно-синій, сірий, коричневий, кремовий і білий кольори. Як правило, рясазастібається на комірі та на поясі. Ряси,як і підрясники, мають два основні покрої:

1 .Крійтакий же, як і в підрясників першого виду,лише рукав довший і розширений донизу. Існують ряситакого крою, зшиті як демісезонні та зимові пальта, з відкладним коміром, облямованим чорним оксамитом або хутром.

2. Ряса пряма, розрізна посередині,що застібається тільки на комірі і на грудях з прямими однаково широкими від основи до кінця рукавами. Це рясагрецького зразка.

Матеріали для ряс ті ж, що і для підрясників, до того ж, і ті, й інші можуть бути на підкладці. Усі богослужіння, крім Літургії, повинні здійснюватися священиком у підряснику та рясі.Крім цього в різні моменти різних служб поверх них надягають інші богослужбові шати. (ризи),використання кожної з яких визначається Статутом. При служінні Літургіїі в інших випадках, коли священик має бути у повному богослужбовому вбранні, ряса знімаєтьсята поверх підрясника надіваєтьсятак званий підрізник та інші ризи.

Загальне символічне значення підрясника та ряси –це внутрішнє зречення мирської турботи і суєти, мир і спокій серця, знамення духовного спокою. Подрясникі ряса -це образ того верхнього одягу, який носив Господь під час земного життя. Таким чином, надягаючи їх, представники духовенства та чернецтва наслідують Ісуса Христа за заповіддю, яку він дав Своїм учням.

У Російській Церкві існувало два покрої ряс київськийі московський. Київськийкрій характерний тим, що рясатрохи вшивається в талії з боків, а спина робиться прямою. Московськийа крій відрізняється тим, що рясазначно ушивається в талії і щільно прилягає до тіла з боків та зі спини.

Монасти, крім вищезгаданих шат, носять так звану мантію(або палій),яка є довгою, до підлоги, накидкою без рукавів виключно чорного кольору, що застібається тільки на комірі. Ця накидка символізує собою суто відчуженість ченців від світу.

У повсякденне вбрання священнослужителів входять і головні убори, які бувають кількох видів:

1 .Скуф'я́ (грец.головне покривало) – головний убір священнослужителів і церковнослужителів, що є гострою шапочкою, у священнослужителів – з оксамиту. Покриває голову до брів, а її складки утворюють знак хреста.

2 . Камилівка– високий твердий головний убір ченців і білого священства, зроблений, як правило, з верблюжої вовни. Останнім фіолетові камілавкиабо скуфі даються як нагорода і відзнака.

Камилівка

3 .Клобук (тюрк,ковпак, шапка) – є як повсякденним, так і богослужбовим головним убором ченців. Він з'єднує в ціле тверду камілавку у формі циліндра, що розширюється догори, і наміткуу вигляді прикріпленого до верху циліндра чорного кріплення, що спадає трьома язиками: два - з боків спереду; і один – на спину. Архієрейський клобукформою подібний до чернечого. Митрополити носять клобукбілого кольору з нашитим хрестом, архієпископи – чорного з нашитим хрестом, єпископи – без хреста. Патріарший клобук -напівсферичної форми, чорного або білого кольору, з хрестом на вершині, з вишитими зображеннями Серафимів або хрестів, одна стрічка, ширша, спускається на спину і дві на груди. У Російській Церкві існує звичай носити архієпископам на чорних, а митрополитам на білих клобукахдіамантові хрести.

Патріарший клобук (або кукуль)

4 . Лялькаабо кукуль (Лат. Cucullus -капюшон) – верхнє вбрання ченця великої схими, яке має форму гострокінцевого капюшона з двома довгими, як і у клобука, смугами матерії чорного кольору, що закривають спину та груди. Приналежністю лялькає зображення хрестів (прикрашений п'ятьма хрестами, розташованими на чолі, грудях, обох плечах і спині), Серафимов і тексту Трисвятого. Одягається він поверх мантії.

Крім того, священики Православної Церкви обов'язково мають хрест, одягнений на них поверх одягу, який буває, залежно від становища свого володаря в церковній ієрархії або його заслуг, кількох різновидів:

1 . Хрест наперсний(або ієрейська),священиком, що носиться поверх ряси (у позабогослужбовий час) або фелоні (на службі), є відмітною (і невід'ємною) ознакою його приналежності до другого ступеня священства. Наперсний хрест,що носиться ієреєм, робиться із срібла, протоієреєм – із золота. Цей хрествосьмикінцевої форми з рельєфним Розп'яттям на лицьовій стороні та написом у верхній частині: «Гдь, Цр, Слви» («Господь – Цар Слави»). На кінцях центральної перекладини хрестазроблено напис «IC, ХС» («Ісус Христос»), а під нижньою косою поперечиною – «Ніка», що в перекладі з грецької означає переможець. На звороті хрестаробиться напис: «Образ буди вірним словом, життям, любов'ю, духом, вірою, чистотою». Носиться він на срібному ланцюзі з одинарних подовжених кілець. Як нагороду ієрей може носити позолочений хрест.Золотий наперсний хрестприналежність протоієрея.

Наперсний (або ієрейський) хрест

2 . Хрест із прикрасами– наперсний хрест із дорогоцінним камінням, що вручається священнослужителю як нагорода за його особливі заслуги.

Хрест із прикрасами

3. Кабінетний хрест– спочатку запроваджений Указом Святішого Синоду від 24 лютого 1820 року золотий хрест, що видається з кабінету Імператора російським священикам, які відбувають за кордон. Пізніше використовувався як нагорода священнослужителям і не залишає межі Росії.

Панагія-мощовик

Винятково архієрейською відзнакою була панагія,яка має кілька різних назв. Панагія(енколпіон, нанедренник, наперсник, панагір)– невеликий ковчежець прямокутної, округлої чи хрестоподібної форми із зображенням Ісуса Христа чи святих. Раніше всередині панагіїмістилися частки освяченої просфори чи мощі святих. В даний час вона є образом Божої Матері, найчастіше круглої або овальної форми, з різними прикрасами, без мощей. Єпископські хрест та панагіяє знаками найвищої влади в Церкві.

Сучасна архієрейська панагія

З 1742 року панагіїстали даватися у вигляді нагороди та архімандритам деяких монастирів. Для розрізнення єпископа від архімандрита за богослужінням перший мав носити і архієрейський хрест.

Єпископ у позабогослужбовому вбранні

Святіший Патріарх носить дві панагії(друга – із зображенням Господа Ісуса Христа), такого ж права удостоєний митрополит Київський. Крім того, за наданням Синоду, дві панагіїносять особливо заслужені архієреї, друга дається їм як нагорода.

Також у небогослужбовий час єпископи носять палиці- Довгі дерев'яні тростини, оправлені накладками, що мають потовщення у верхній частині з різьбленої кістки, цінних порід дерева, срібла або іншого металу. Повсякденні палицімають більш давнє походження, ніж богослужбові жезли. Богослужбове жезло з'явилося набагато пізніше, тому що суворі канонічні правила наказували священнослужителям не прикрашати себе дорогими шатами та предметами у побуті. Тільки за богослужінням, де архієрей символізує образ слави Небесного Царя, він може замінити палицяособливо прикрашеним, чудовим жезлом.

Таким чином, позабогослужбовим одягом дияконає підрясник та ряса;

священика – підрясник, рясаі наперсний хрест;

архієрея – підрясник, ряса, мантія, клобук, наперсний хресті панагія.

Богослужбові вбрання

Ці шати, що мають загальне найменування "ризи",використовуються священнослужителями під час богослужінь. Поділяються вони на три категорії: дияконські, ієрейськіі архієрейські(Одяги церковнослужителів, які не належать до духовенства, в ці категорії не потрапляють). Цікавою особливістю є той факт, що кожен наступний ступінь священства має всі богослужбові шати попередньої і плюс до цього ті шати, які є приналежністю їхнього ступеня. Тобто священик має всі дияконські шати і понад того властиві його сану; єпископ має всі священичі шати (крім фелоні, яка замінюється саккосом) і понад те – привласнені його архієрейському сану.

Диякон у богослужбовому вбранні

Єрей у богослужбовому вбранні

Деякі з цих шат є символами благодатних обдарувань і без них священнослужитель відправляти богослужіння не може. Богослужбовими вбраннямиє:

1 . Для диякона – підрясник, поручі, стихар, орар;

2 . Для священика – підрясник, ряса(під час Літургії замість рясиодягається підрізник), поручі, епітрахіль, пояс, фелонь, наперсний хрест;

3 . Для архієрея – підрясник, ряса(на Літургії замість ряси – підрізник ), поручі, епітрахіль, пояс, палиця, саккос(замість саккосаможе бути фелонь ), омофор, панагія, хрест, митра.

Церковнослужителі прислужують у стихарі.

Деякі богослужіння священик може здійснювати без фелоні, а архієрей без саккоса.Як нагороду священикам надається право носіння скуфії, камілавкиабо мітри, а також стегна, палиці, хреста з прикрасами.

Вірш– богослужбове вбрання священно- та церковнослужителів. Розрізняються стихаріцерковнослужителя, диякона, священика та архієрея. Відмінність богослужбових одягів нижчого чину священнослужителів – дияконів – складає те, що вони служать у подрясніку, поверх якого надівається стихар. Віршдиякона (і церковнослужителя - вівтарника, паламаря) - це довгий одяг, що складається як би з двох половин, з широкими рукавами, з розрізами від пахв до низу, скріплена ґудзиками. Віршсимволізує одяг порятунку. Священицький та архієрейський стихарявляють собою одяг, що називається підрізник.

Підрізник– богослужбове вбрання священика та архієрея – довгий до п'ят шовковий (рідше з інших матеріалів) одяг, у талію, з вузькими рукавами, білого або жовтого кольору. Архієрейський підрізникмає так звані гамати, або джерела –стрічки, що стягують рукав біля зап'ястя. Гаматисимволізують потік крові з пробитих рук Спасителя. Як уже говорилося, підрізникзамінює архієрею чи священику рясу під час здійснення Літургії.

Підрізник

Поручі– частина богослужбового вбрання духовенства, що є трапецієподібними смугами щільної матерії із зображенням хреста на зовнішній їх стороні, обшиті по краях стрічкою, що має іншу, ніж самі поруч, відтінок. Інша назва поручів – нарукавники,означає те, що фіксується ця частина богослужбового одягу на зап'ястя, на рукаві підрясника. Поручстягується шнуром, що протягується в металеві петлі на бокових краях, а шнур щільно обмотується навколо руки і міцно на ній тримається. Поручсимволізують собою Божу силу, міцність і мудрість, даровану священнослужителям для здійснення Божественних Таїнств.

Ора́р– частина богослужбового одягу диякона та іподиякона – довга вузька стрічка, що носиться ними на лівому плечі, причому один кінець спускається на груди, інший – на спину. Орарє приналежністю тільки дияконів і свою назву отримав від грецького дієслова «оро», що означає дивлюся, стережу, спостерігаю. Втім, в латинській мові існує дієслово абсолютно ідентичне написання (Лат.дієслово " oro«), але має значення «молитися». Інше значення слова орар –рушник, лентіон (від лат. orarium).

Архідіакон та протодіакон мають подвійний орар,який є два з'єднані орачі: один одягнений аналогічно дияконському, а другий спускається з лівого плеча на праве стегно, де і з'єднується кінцями.

Орарсимволізує ті благодатні обдарування, які диякон отримує за хіротонії. Іподіакон же одягає орархрестоподібно, на знак того, що він не має благодаті священнослужителя. За тлумаченням святого Іоанна Золотоуста орарсимволізує собою нематеріальні ангельські крила відповідно до того ангельського служіння в Церкві, який уособлюють диякони.

Епітрахіль(грець. шия) – приналежність богослужбового вбрання священика і архієрея, що є довгою стрічкою (орар диякона, але як би подвоєний), що охоплює шию і обома кінцями спускається на груди. Спереду пошита або скріплена ґудзиками, надівається поверх підрізника або ряси. Освічена з ораря епітрахільозначала, що священик набуває суто в порівнянні з дияконом благодаті, яка дає йому право і обов'язок бути чинителем Таїнств Церкви. Епітрахільсимволізує благодатні дарування священика, які він отримує в Таїнстві священства. Саме тому при одязі в епітрахільчитається молитва: «Благословенний Бог, виливай благодать Свою на священики Своє, як Миро на чолі, що сходить на браду, браду Аароню, що сходить на омети одягу його» (див.: ).

Епітрахіль та поруч

Без епітрахілісвященик та архієрей не мають права відправляти богослужіння. Лише у вкрай тяжких обставинах замість неї може використовуватися будь-який довгий шматок матерії чи мотузки, особливо благословенний.

Пояс– частина богослужбового вбрання священика та архієрея, що надівається поверх підрізника та епітрахілі, є щільною, шириною 10–15 см, смужкою матерії з оздобленням у вигляді смуг іншого відтінку по краях. У середині поясинашивається хрест, а по його кінцях – довгі стрічки, якими він фіксується ззаду, на попереку. Пояс нагадує той рушник, яким підперезався Спаситель при обмиванні ніг учням Своїм на Тайній Вечері. Символічно поясу релігійному побуті завжди означав силу, фортецю, владу, готовність до служіння, що яскраво відбито в молитві, яку читають при його вдяганні: «Благословенний Бог, перепережуй мене силою, і поклади непорочний шлях мій, чини ноги мої, як олені, і на високих. поставляй мене» (див.: ). Таке значення зберігається в нього і зараз.

Фелонь– богослужбове вбрання священика, що є довгою до п'ят (зі спини) накидкою, яка спереду доходить лише до пояса. Має проріз для голови та піднесене жорстке обплеччя, без рукавів. на фелоніє чотири символічні смуги, які означають Четвероєвангеліє, служителями і благовісниками якого є єпископи та священики. Також смуги означають Божественну охорону, благодать, силу і премудрість, даровані священнослужителю, який здійснює Таїнства Церкви. На спині у верхній частині фелоніпід плечовою смугою так само, як і на стихарі нашивається знак хреста, а внизу під хрестом ближче до подолу – восьмикінцева зірка.Зірка та хрест на фелонізнаменують поєднання в Православній Церкві благодаті священства Старого (зірка) та Нового (хрест) Завітів.

Існує ще коротка,або мала фелонь,що закриває тіло тільки до пояса (причому попереду менше, ніж ззаду). Надягається при посвяті в церковнослужителі і не вживається в інших богослужіннях.

Фелоніу стародавній Церкві були білого кольору. Симеон, архієпископ Солунський, дає таке пояснення символічного значення фелоні: «Білизна цього одягу означає чистоту, святиню і сяйво Слави Божої, бо є світло і одягайся світлом, як ризою… Фелонь шиється без рукавів у зображення веретища, в яку був одягнений Спаситель під час наруги. Цей священик покриває все тіло, від голови до ніг, в образ Божого Промислу, який нас від початку підтримує і зберігає. Під час священнодійства фелонь піднімається обома руками, і ці руки, як крила, означають ангельську гідність, а дії, що ними вчиняються, дієву силу, якою здійснює Таїнство ієрей. Священна фелонь означає вищу силу і просвітлення Святого Духа. Цей одяг означає і світлість найперших Гірських чинів, і силу Божу, що все містить, промислову, вседіяльну, благотворну, якою Слово прийшло навіть до нас і через втілення, розп'яття і повстання поєднало все горнє з дольним».

У стародавній Церкві належали патріархам та митрополитам фелонісуцільно були покриті зображеннями хрестів і називалися тому поліставріями (греч.. багатохрест). Матеріалом для пошиття фелонівє золота та срібна парча, а також матерії інших основних кольорів, що використовуються у богослужінні.

Набедренникє частиною богослужбового вбрання деяких священиків і є прямокутником, який носиться на довгій стрічці біля стегна. Право носіння стегнадається священикам як нагороду. Набедренникрозглядається як символічне зображення духовної зброї – слова Божої. Ця думка виражена і у віршах псалма, які священик має читати, одягаючи стегна: «Напережи меч Твій по стегну Твоєму, Сильне, красою Твоєю і добротою Твоєю, і наляци, і встигай, і царюй правди заради, і лагідності і правди, і наставить Тебе дивно правиця Твоя, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. »(див.:).

Набедренник

Набедренникоброблений по краях нашитою смугою з матерії, відмінною від тієї, з якої він пошитий сам. В центрі стегназавжди є хрест, яке нижній край зазвичай прикрашається бахромою.

Палиця– частина богослужбового вбрання архієрея, архімандрита або священика (священикам дається як нагорода), що є матерчатим ромбом, що привішується за один з гострих кутів і носиться на стрічці у правого стегна.

Коли на нагороду за старанну службу право носити палицюотримують протоієреї, то вони носять її також з правого боку, а набедренник у разі переміщається на ліву. Для архімандритів, як і для архієреїв, палицяслужить необхідною приналежністю їх одягу. Символічне значення палиціаналогічно тому, що має набедренник, тобто обидва ці предмети означають духовний меч Божого слова (ромбоподібна форма) палиціозначає Четвероєвангеліє).

Від того яку службу священнослужителі в даний момент залежить, які і скільки предметів богослужбового вбрання вони будуть використовувати. Так малесвященицьке одяг,в якому служаться всі вечірні, ранкові служби та треби, крім Літургії складають: епітрахіль, поручі фелонь.

Повне вбраннявикористовується при служінні Літургії та в інших випадках, передбачених Статутом. Його складають: підрізник,поверх якого надівається епітрахіль,потім поручи, пояс, набедренникі палиця(у кого вони є), а також фелонь.Оскільки стегнаі палицяє нагородами духовенству і бувають далеко не у кожного священика, то вони не входять до обов'язкових предметів одягу.

Єпископ у богослужбовому вбранні

У архієреїв коло облачень, що ним використовуються, набагато ширше. До вищеперелічених предметів додаються ще такі, як саккос, омофор, митра(хоча вона може бути нагородою дуже заслуженому священикові, але в цьому випадку вона не увінчується хрестом), архієрейський жезлі мантія.До предметів повного архієрейського одягуне входять три з вищезгаданих: митра, архієрейський жезлі мантія.Таким чином, повне архієрейське богослужбове вбраннявідповідно до семи Таїнств, які звершує єпископ, містить у собі сім основних предметів: підрізник, епітрахіль, поручі, пояс, палицю, омофор та саккос.

Саккос(давньоєвр.рубище, веретище) – богослужбове вбрання архієрея: довгий до п'ят, просторий одяг з широкими рукавами, зшитий з дорогої тканини. Саккосна вигляд нагадує дияконський стихар з тією різницею, що він розрізаний повністю: з нижньої сторони рукавів і з боків до підлоги. По лінії розрізу з'єднується так званими дзвінками, які замінюють гудзики дияконських стихарів, що виконують аналогічні функції, але на додаток до цього видають мелодійні звуки в ті моменти, коли архієрей рухається. Поверх саккосаодягається омофор та панагія з хрестом.

Саккосдуховно означає те саме, що й фелонь. Цим зумовлюється той факт, що при його надяганні немає особливої ​​молитви, лише диякон читає під час облачення єпископа: «Архієреї Твої, Господи, зодягнуться в правду». Саккоси, як правило, шиють із дорогої парчі та прикрашають зображеннями хрестів.

Передня половина саккосасимволізує священство Нового Завіту, задня – Старого Завіту. Їхнє поєднання дзвінцями символічно означає нероздільне, але й не змішуване наступство цього священства у Христі. Інше символічне значення цієї сполуки є двояким характером служіння єпископа як Богу, так і людям.

Омофор(грець. носити на плечах) – приналежність богослужбового вбрання архієрея. Омофорєпископа у своїх кінців має дві нашитих поперечних смуги – знак суто зречення від усього суєтного. Два основні символічні значення, що засвоюються омофорутакі: уподібнення єпископа Христа під опікою про спасіння людей і особлива повнота Божественної благодаті і сили, дарована для цього єпископу.

Великий омофор

Існують два види омофора:

1 .Великий омофорявляє собою довгу широку стрічку із зображеннями хрестів. Він огинає шию єпископа і спускається одним кінцем на груди, а іншим – на спину. Великий омофорєпископ носить з початку Літургії до читання Апостола.

2 . Малий омофорявляє собою широку стрічку із зображеннями хрестів, яка спускається обома кінцями на груди і зшита або закріплена ґудзиками спереду.

Одягається поверх саккосу. Символічно зображує благодатні обдарування архієрея, тому без омофораархієрей не може священнодіяти. Архієрей звершує всі богослужіння в великому омофорі, крім Літургії, яка після прочитання Апостола звершується в малому омофорі.Але малий омофорне замінює епітрахілі.

Архієрейський жезл із сулком

Шиють омофориз парчі, шовку та інших тканин різних кольорів, прийнятих у Церкві.

Архієрейський жезл (посох)Це символ духовної архіпастирської влади єпископа над церковним народом, даною Христом Своїм учням, покликаним проповідувати слово Боже. За тлумаченням блаженного Симеона, архієпископа Солунського, «жезло, яке тримає архієрей, означає владу Духа, утвердження і пасіння людей, силу путівати, тих, хто не підкоряється карати і перебувають далі збирати до себе. Тому у жезла і знаходяться рукоятки (ріжки понад жезли), як якорі. І над тими рукоятями Хрест Христовий означає перемогу». Архієрейські жезли,особливо митрополичі та патріаршії, прийнято прикрашати дорогоцінним камінням, накладками, інкрустаціями. Особливістю російських архієрейських жезлів є сулбк– дві хустки, вкладені одна в одну і зафіксовані у рукояті. На Русі його поява обумовлювалася суворими погодними умовами: нижня хустка повинна була захищати руку від дотику до холодного металу жезла, а верхня - від морозу на вулиці.

Архієрейська мантія

Архієрейська мантія,на відміну від мантії простого ченця, буває фіолетового (у єпископів), блакитного (у митрополитів) та зеленого кольору (у Святішого Патріарха). Крім того, архієрейська мантіяоб'ємніше та довше. На її лицьовій стороні, біля плечей і у подолу нашиваються "скрижали"- Прямокутники з обробкою по краях і хрестами або іконами всередині плечових прямокутників. У нижніх можуть бути ініціали єпископа. Скрижаліна мантіїозначають, що єпископ, керуючи, повинен керуватися Божими заповідями.

По всій ширині мантіїпроходять три широкі двоколірні смуги, звані джерелами, або струменями.Вони символічно зображують саме вчення, яке ніби «випливає» зі Старого і Нового Завітів і проповідь яких є обов'язком єпископів, а також вчительну благодать єпископства. Духовно мантіяповторює деякі символічні значення фелоні, саккосу та омофора, як би «замінюючи» їх, бо носиться тоді, коли цих богослужбових облачень (крім омофора) на архієреї немає. Використовується архієрейська мантіяпід час урочистих процесій, при вході до храму та на богослужіннях, у моменти, що визначаються Статутом. Взагалі ж при одязі в богослужбові одяги мантіязнімається.

Мітра(грец.пов'язка, що носиться на голові) - головний убір, що є частиною архієрейського облачення. Входить також до предметів богослужбового вбрання архімандритів і тих священиків, яким право носіння мітридається як нагорода. Має грушоподібну форму. Зазвичай виконується з оксамитових смуг на жорсткому каркасі, прикрашена перлами дрібного та середнього розміру у вигляді рослинного орнаменту (як один із варіантів); взагалі ж варіантів прикраси мітридуже багато. З боків мітрипоміщаються чотири малі ікони: Спасителя, Божої Матері, Іоанна Предтечі та якогось святого чи свята; верхня частина увінчується іконою Пресвятої Трійці чи Серафима. Замість ікони на архієрейській наверши. мітриставить невеликий хрест.

Подібною до тієї, яку має пастух над стадом овець. У палиці (посоху) уособлюється мандрівництво, проповідництво, пастирство як символ мудрого керівництва.

Жезл єпископа - це палиця з рукояткою. У давнину призначення палиці було цілком певним: його брали із собою в дорогу, коли треба було подолати пішки велику відстань. Такими палицями користувалися і пастухи, і ченці. Довгий палиця не тільки полегшував підйом у гору, а й допомагав поганяти овець.

Один із основних символів раннього християнства - пастир, тобто пастух. Він пасе, знає і любить своїх овець, дбає про них і тому стадо слухається його. У давнину Христа часто зображували у вигляді Пастуха з палицею, що несе на плечах заблудлу вівцю. Тому і священиче, і єпископське служіння називають пастирським. Можливо, палицями користувалися і учні Христа - апостоли, покликані проповідувати по всьому світу радісну звістку про Сина Божого.

Єпископський жезл, або палиця, таким чином, з одного боку, втілює ідею мандрівництва, проповідництва, а з іншого - є символом пастирства, мудрого керівництва та влади.

Посох вручається кожному єпископу під час посвячення. Візантійському патріарху його передавав сам імператор. Спочатку форма єпископського жезла була подібна до пастуського палиці - з вигнутою верхньою частиною. Потім з'явилися палиці з верхньою поперечиною, кінці якої були злегка загнуті вниз, що робило їх схожими на якір. Справа в тому, що ще один дуже поширений символ християнства – це корабель. Він означає Церкву, яка у світі подібна до надійного корабля, з чиєю допомогою ми можемо перепливти неспокійне море нашого життя. Якір цього корабля – надія на Бога.

Жезл, яким єпископ користується під час богослужіння, з давніх-давен було прийнято прикрашати дорогоцінним камінням, візерунками, інкрустаціями. Повсякденні ціпки єпископів набагато скромніші. Зазвичай це довгі дерев'яні палиці з набалдашником з різьбленої кістки, дерева, срібла чи іншого металу. Така відмінність існує тому, що за канонічними правилами єпископам та іншим священнослужителям забороняється у побуті прикрашати себе дорогими та яскравими шатами та предметами. Урочистість та пишність доречні лише за богослужінням.

Особливістю російських архієрейських жезлів є сулок- дві хустки, вкладені одна в одну і прив'язані до жезла у верхньої перекладини рукояті. Сулок виник через російські морози, під час яких доводилося здійснювати хресні ходи. Нижня хустка при цьому повинна була захищати руку від дотику до холодного металу жезла, а верхня від зовнішнього холоду.

Є думка, що благоговіння перед святинею цього символічного предмета спонукало російських ієрархів не торкатися його оголеною рукою, так що сулок може вважатися також ознакою божої благодаті, що покриває людські недуги єпископа у великій справі управління Церквою і користування богодарованою владою над нею.

Сьогодні жезло без сучка - винятковий привілей Патріарха. Також особливістю Патріаршого богослужіння є право Патріарха входити з жезлом у вівтар через Царські Врата, тоді як інші архієреї, входячи до вівтаря, віддають жезл іподіакону, який тримає його в руках, стоячи праворуч від Царської Врати.

Одна з головних святинь Російської Церкви, символ російських первосвятителів - палиця митрополита Петра. Дерев'яна палиця митрополита Петра (ХIV століття) зберігається як музейний експонат у Збройовій палаті Московського Кремля. Він є неодмінним атрибутом інтронізацій предстоятелів РПЦ. Двічі цей раритет зі Збройової палати передавали до рук Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II - у день його інтронізації 10 червня 1990 року і на богослужіння з нагоди 70-річчя від дня народження.

Патріарх Кирил заборонив священнослужителям мати дорогі жезли і наказав їм купити дерев'яні палиці - на його думку, вони повинні мати прості жезли без ювелірних прикрас. Medialeaks вирішив дізнатися, скільки коштують преміальні товари для священнослужителів.

22 вересня патріарх Кирило заборонив намісникам і настоятелям монастирів мати дорогі жезли. Таку заяву він зробив на Зборах ігуменів та ігумень у Москві на честь тисячоліття російської присутності на Святій горі Афон,передає ТАРС.

Кожному ігумену видається жезло як символ духовної влади. Я був ініціатором того, щоб ігумени та ігумені отримали жезли, але мені на думку не спало навіть, що ігумени та ігумені наші ці жезли перетворять на патріарші жезли: багато прикрасять, хрест поставлять. Я не благословляю такі жезли.

Патріарх наказав їм купити собі прості дерев'яні палиці.

У вас має бути просте ігуменське жезло без усяких прикрас, без усяких ювелірних брязкальців і без хреста – це символ архієрейського служіння. Тому коли ви приїдете зараз до себе додому, перше, що зробите, це замовите собі прості дерев'яні палиці.

Тема багатства священнослужителів не вперше піднімається у суспільстві. Наприкінці серпня релігійний діяч Андрій Кураєв опублікував пост «Як дорого пасти вас, вівці!». У ньому він виклав скріншоти з інтернет-магазину для священнослужителів та розкритикував ціни на деякі товари. Наприклад, палиця архієрейська коштує більше 1,5 мільйонівкарбованців.

Після публікації поста Кураєва магазин приховав ціни – тепер вони доступні телефоном.

Сьогодні політик Олексій Навальний звернув увагу на магазин «Правжиття».

На сайті "Правжиття" йдеться, що це "перша мережа православних магазинів під власним брендом". Загалом у магазині понад 85 тисяч товарів – за запевненнями на сайті, це найбільший вибір у православному інтернеті.

Вибір справді вражає: на сайті, наприклад, 3 тисячі хрестиків. Найдешевший обійдеться в 80 рублів, а найдорожчий - майже 2 мільйони. В описі товару йдеться про те, що це розкішна підвіска, виготовлена ​​виробником з бездоганною репутацією.

Розкішна підвіска для людей із гарним смаком. Виріб виготовлено виробником із бездоганною репутацією – фабрикою «Алмазхолдинг». Прикраса виготовлена ​​із золота 750 проби. Це дорогоцінний метал класу "люкс": у сплаві міститься 75% золота. Підвіска прикрашена діамантами – обробленими діамантами. Завдяки обробці діаманти набувають максимально сильного блиску.

Хрест натільний з раухтопазу коштує майже 650 тисяч.

Преміальні чотки, виготовлені із золота 585 проби та прикрашені жадеїтом, вийдуть покупцеві у 582 тисячі рублів.

Найдешевший палиця в магазині коштує близько 9 тисяч рублів, за ці гроші покупець отримає тростину з металевим позолоченим змістом. Найдорожчий палиця обійдеться покупцеві майже в 1,1 мільйона рублів.

Інша не менш стильна срібна тростина коштує близько 615 тисяч рублів.

На сайті також представлені шати священнослужителів. Найдешевші з них коштують кілька тисяч рублів, найдорожчі – до 180 тисяч. Наприклад, одяг ієрейський «Великоднє» коштує 178 тисяч рублів.

Крім спеціальних товарів для православних, магазин торгує і безліччю іншої продукції: від флешок та рушників до затискачів для краватки та значків депутата обласної думи.

Незважаючи на те, що патріарх часто говорить про гріховність погоні за грошима, користолюбства та матеріальних надмірностей, в останні кілька років священнослужителя оточують скандали з його майном. Medialeaks публікував - яхта, палац, квартира, годинник, автомобілі. У червні користувачі соціальних мереж розкішну атмосферу його кабінету.

Подібною до тієї, яку має пастух над стадом овець. У палиці (посоху) уособлюється мандрівництво, проповідництво, пастирство як символ мудрого керівництва.

Жезл єпископа - це палиця з рукояткою. У давнину призначення палиці було цілком певним: його брали із собою в дорогу, коли треба було подолати пішки велику відстань. Такими палицями користувалися і пастухи, і ченці. Довгий палиця не тільки полегшував підйом у гору, а й допомагав поганяти овець.

Один із основних символів раннього християнства - пастир, тобто пастух. Він пасе, знає і любить своїх овець, дбає про них і тому стадо слухається його. У давнину Христа часто зображували у вигляді Пастуха з палицею, що несе на плечах заблудлу вівцю. Тому і священиче, і єпископське служіння називають пастирським. Можливо, палицями користувалися і учні Христа - апостоли, покликані проповідувати по всьому світу радісну звістку про Сина Божого.

Єпископський жезл, або палиця, таким чином, з одного боку, втілює ідею мандрівництва, проповідництва, а з іншого - є символом пастирства, мудрого керівництва та влади.

Посох вручається кожному єпископу під час посвячення. Візантійському патріарху його передавав сам імператор. Спочатку форма єпископського жезла була подібна до пастуського палиці - з вигнутою верхньою частиною. Потім з'явилися палиці з верхньою поперечиною, кінці якої були злегка загнуті вниз, що робило їх схожими на якір. Справа в тому, що ще один дуже поширений символ християнства – це корабель. Він означає Церкву, яка у світі подібна до надійного корабля, з чиєю допомогою ми можемо перепливти неспокійне море нашого життя. Якір цього корабля – надія на Бога.

Жезл, яким єпископ користується під час богослужіння, з давніх-давен було прийнято прикрашати дорогоцінним камінням, візерунками, інкрустаціями. Повсякденні ціпки єпископів набагато скромніші. Зазвичай це довгі дерев'яні палиці з набалдашником з різьбленої кістки, дерева, срібла чи іншого металу. Така відмінність існує тому, що за канонічними правилами єпископам та іншим священнослужителям забороняється у побуті прикрашати себе дорогими та яскравими шатами та предметами. Урочистість та пишність доречні лише за богослужінням.

Особливістю російських архієрейських жезлів є сулок- дві хустки, вкладені одна в одну і прив'язані до жезла у верхньої перекладини рукояті. Сулок виник через російські морози, під час яких доводилося здійснювати хресні ходи. Нижня хустка при цьому повинна була захищати руку від дотику до холодного металу жезла, а верхня від зовнішнього холоду.

Є думка, що благоговіння перед святинею цього символічного предмета спонукало російських ієрархів не торкатися його оголеною рукою, так що сулок може вважатися також ознакою божої благодаті, що покриває людські недуги єпископа у великій справі управління Церквою і користування богодарованою владою над нею.

Сьогодні жезло без сучка - винятковий привілей Патріарха. Також особливістю Патріаршого богослужіння є право Патріарха входити з жезлом у вівтар через Царські Врата, тоді як інші архієреї, входячи до вівтаря, віддають жезл іподіакону, який тримає його в руках, стоячи праворуч від Царської Врати.

Одна з головних святинь Російської Церкви, символ російських первосвятителів - палиця митрополита Петра. Дерев'яна палиця митрополита Петра (ХIV століття) зберігається як музейний експонат у Збройовій палаті Московського Кремля. Він є неодмінним атрибутом інтронізацій предстоятелів РПЦ. Двічі цей раритет зі Збройової палати передавали до рук Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II - у день його інтронізації 10 червня 1990 року і на богослужіння з нагоди 70-річчя від дня народження.