Ілля другий. Ілля II, Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії (Гудушаурі-Шіолашвілі Іраклій Георгійович)
МІЙ РАЙ ЗЕМНИЙ
Гол. ІІІ «Життя заради інших» - Патріарх Грузії Ілля Другий
Ілля II, Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії
(Гудушаурі-Шіолашвілі Іраклій Георгійович)
Його батьки були родом із Казбегського району: батько, Георгій Симонович Шіолашвілі – із села Сно, мати, Наталія Йосипівна Кобаїдзе – із села Сіоні. 1927 року вони придбали будинок у Владикавказі, де пізніше народився майбутній Патріарх. Новонародженого було хрещено у день свята Різдва Христового у грузинському храмі. Немовля назвали Іраклієм на честь грузинського царя Іраклія II.
У 1952 році Іраклій Шіолашвілі закінчив 22-ю середню школу міста Орджонікідзе (нині Владикавказ) і вступив до Московської духовної семінарії, яку закінчив у 1956 році, а потім продовжив навчання в Московській духовній академії (у Сергієвому Посаді, де навчався ).
16 квітня 1957 року в храмі святого Олександра Невського в Тбілісі студент ІІ курсу Духовної академії Іраклій Шіолашвілі з благословення Католікоса-Патріарха Мелхиседека III був пострижений у ченці з ім'ям Ілля на честь святого пророка Божого Іллі. Постриг звершив старець-єпископ Зіновій (Мажуга), який тоді ж передбачив ченцю Іллі Патріарше служіння. Через два дні Католікос-Патріарх Мелхиседек висвятив його в сан ієродиякона на кафедральному Сіонському Успенському соборі в Тбілісі.
10 травня 1959 року Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій I висвятив ієродиякона Іллю в ієромонаха.
1960 року майбутній Католікос-Патріарх закінчив Московську духовну академію. За твір на тему "Історія афонського Іверського монастиря" йому було присуджено ступінь кандидата богослов'я. Після закінчення Академії він повернувся на батьківщину і був призначений кліриком кафедрального собору Батумі. В 1961 був зведений в сан ігумена, а потім архімандрита.
26 серпня 1963 року архімандрит Ілля був хіротонізований на єпископа Шемокмедського, вікарія Католікоса-Патріарха Єфрема II.
З 1963 по 1972 рр. єпископ Ілля ніс послух ректора Мцхетської духовної семінарії, яка на той час була єдиною духовною школою в Грузії. В 1967 був переведений на Абхазьку кафедру, а в 1969 зведений в сан митрополита.
23 грудня 1977 року Ілля II був обраний Католикосом-Патріархом усієї Грузії. Інтронізація Іллі ІІ відбулася 25 грудня 1977 року.
У 1978-1983 роках Католікос-Патріарх Ілля II був президентом Всесвітньої Ради Церков.
1997 року Грузинська Православна Церква вийшла з цієї організації.
http://www.patriarchia.ru/db/text/73195.html
«Передусім треба сказати, що ми православні народи – народи Росії та Грузії. І зближення між нашими народами відбулося на ґрунті православ'я. Тож це треба цінувати. Той процес, який стався останніми роками, – це була велика помилка з одного та іншого боку. Ми були і повинні залишитися добрими друзями та братами. І треба будь-що-будь відновити добрі відносини чоловікові Росією та Грузією. І це треба робити швидше, бо час працює проти нас: проти Росії та Грузії. Я закликаю на всіх Боже благословення і бажаю, щоб ми зберігали духовні та культурні цінності наших народів. Я бажаю, щоб кожен розумів свою відповідальність перед своїм народом, перед Богом передусім. Ті нові введення, які часто з'являються у наших народів, які чужі для нашого духу, ті нововведення…. Треба остерігатися від них. Потрібно зберігати свої традиції – добрі традиції». -
З ексклюзивного інтерв'ю з Католікосом-Патріархом усієї Грузії
телеканалу "Царгород" 23.04.15г. https://www.youtube.com/watch?v=mfoQcTkZ1I8
«…Ми маємо вірш і пісня… «Що руйнувала війна, любов відновлювала». Це наш гасло. …І я з надією живу, я хочу піти до своїх предків, побачивши наші добрі стосунки. І мирну Росію, і мирну Грузію». -
Із програми, присвяченої 80-річному ювілею Святішого Патріарха-Католикоса всієї Грузії Іллі Другого. 2013р. https://www.youtube.com/watch?v=phBtvZg0Do0
__________________________
«Не нам, Господи, але імені Твоєму дай славу!» Пс.113:9
«Той мовив, і бувши: Той повів, і створившись» (Пс.148:5).
Багата Грузія Дарами! -
У «Той мові і биша; Тієї….
…Той повелі» і – осетрами
Вони наповнились, а вод… –
А рік тут так само, як і в тілі
Артерій мало бути
При тому "створившись".
У «Велілі» –
Кура "аортою" стала! І…
І помчала до Арагви світлою
Свята каламутність з гір вершин,
Обійнявшись з нею, котити переможно
У віках саме б до Моря Життя!
Скільки риб у тому «Житті» – не виміряти
І ні в кіло, ні в літрах і
Усієї крові пролитої: в іверах –
Кров «ІХТІС»* - Риб, вже з «вір» усередині!
І – дві «шумливі» сестриці,
Хрещальною водою,
З Мцхетою - стародавньою столицею
Усі пам'ятають, пам'ятають, як Ніно
З хрестом із лоз над їхніми брегами
Сама звела на горі,
Упертої на смерть у рік злиття,
Хрест найперший:
"Джварі" - Хрест!
Засів – Апостольський! …Слідом – Ніна
Рівноапостольна!
………………………………………
………………………………………
…………………………«Згинь!»
І – Віра сніговою лавиною
З «Глиб» та найдорожчих
«Камінь», - діамантами на сонці
Що вже з діамантів на землі,
Зійшла на Грузію, де сонце
Щеплено Небушком до лози! -
До Лози, чиїм ягодам ловити
І пекла не страшні:
Поки що ллє спекотні молитви
Плодоносить все інжир;
Поки хрест Матері шануємо,
Як Сина Хрест, Його Хітон,
Як хрест, тягти який важко…
Але все – під силу, якщо ти – у Ньому!
Хітон-Хітон… Хітон Господній….
…………………………..
…………………………..
….Так і не випустивши з рук
Своїх дівочих, з ним сьогодні –
З живим свідком усіх мук
Христа Спасителя! - Під спудом
Почитає все та, що «рибою» звати
З пелен: Сідонія*! -
Дочка…
Чудо
І те, що Сарра – її мати –
Дух випустила в день Розп'яття
З ударом у серце раптом…. Душою
Чи почувши єврейської в годину ту
Сім слів останніх із «…Боже Мій!»
Месії чеканого настільки! - Сина,
До Батька, що йде з Хреста….
Земля Свята, чи забула,
Що Сам Господь тебе вибрав?
І – той нешвенний, неподільний
Тепер в Уділі Матері! - Той,
Ким в'язаний був Хітон цей Сину….
Даремно Мцхети статус – град Святий*!
Під небом Грузії століттями
У спорідненості та з кров'ю, із сіль-водою –
Та, що всіх носить руками;
Ногами тупцює; бідою
Що випалювалася як до попелу;
Та, що і в лихо все народить
На будь-який смак, будь-якого кольору, –
Земля! - не червона на вигляд.
І їй, у годину важку для Вітчизни
Бог посилає допомогу Сам
В особі Святих ще за життя
На цій грішній, - без гріха.
Земля, де істина та Віра
З Чаші п'ють однієї Вино,
Вкушаючи з Хлібом – Кров і Тіло! -
Там є надія. Скільки імен
Православна Богу вірних
До самої смерті у віках!
І нині Матері Уділу
Святіший Пастир Ілля
Благословення дав*: відтепер
Відчинені двері всіх церков
І вдень, і вночі, помолитися б
Прийти міг кожен тут! - Скрізь,
У Светіцховелі ж особливо:
«Господь почує наші всі
Нехай молитви. Бог з нами!" З Богом! -
Не припинялося б ніде
Тепер уже цілодобово моління.
Ось і Тамар-цариця так:
Всенощні літії та чування
У монастирях у всіх, церквах….
…………………………………
…………………………………
Рать осяявши: «... та не бійтеся,
Що багато їх, бо з нами Бог!
………………………………….
………………………………….
Побачивши вороже, впало військо
Все на коліна. – …перед Хрестом! -
Перед ним – Святим! – та зі сльозами.
І тут – вдарили!
Шамхор –
Трофеєм їм! І полонених ззаду
Плелося неміряно. Додому
Христолюбних Віра мчала
Верхом із Перемогою на коні!
О, благовірна Тамаро,
Молись за нас там!
Світ у вогні…
«Патріарший хрест. - Той час сонячних ночей» –
Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II
Ні, не течуть швидше за річку,
Коли не тане сніг у горах.
Та ось «все можуть» люди.
І – як тонув Уділ у сльозах…
Хрест…,
хрест…,
хрести…
А час скоро
На біг уперед, летячи назад….
«Хрест Патріарший». – Хрест! – у уборі
Сезонів року всіх поспіль:
У золоті, в білому, в зелень весни,
У колір років, калиною що гірчать….
А він все жне і сіє, косить,
Пасе, ведучи не навмання,
Усі сорок років, майже безсонних –
Простий, так - "Архі"! - Або я,
З «Бог мій» вже в імені!
Чи не назад! -
Тече він, що Господь зберігається:
Коли сил нема звідки взяти,
Здавалося б, дає Бог сили
І вівець рятувати, і воювати
У руках із «Мечем» непереможним,
Ікони, музику писати,
Бути хрещеним багатьох, як плодилося
На тому пасовищі, де був Сад!
Ведучи до воріт колишньої втіхи,
Де і кохання…. - хоч відбавляй….
А з нею – Євангельською – не рай?
А пекло унизу – туди не треба.
Батьком Народу вже дарма
Зве Сім'я? У сім'ї ж….
Хто б сперечався:
Меоре* Архі*... Ілля! -
Канал…. Канал – до Живого моря!
Про наш Святіший Патріарх
Ілля Блаженніший Меоре! -
З верхівкою у небі Дуб, у горах
Чий стовбур великий і потужне коріння.
Дай Господь його надій
Усіх виправдання, бо наймудріший!
Всякий старець розповідає: сусід
Прийде на допомогу брата раніше...
Нехай «Літо Багато» співають
Іллі уста, душа і серце
У здоров'ї! Наскільки залишилося – тут?
Дай Бог любов'ю відігрітися
Його батьківською святою
Нещасним усім і блудним чадам,
Будинок і покинутий рідний,
Поки він тут, все з «вітчим» – поряд! -
З багатостраждальним, хворим все,
Багатим, як нічий, святими
З вінцями мучеників.
Будинок! -
Звідки крок один до Сіні,
Тільки руку простягни:
У горах до Бога набагато ближче.
А їх там стільки! - Ставок ставки.
На поверхах, трохи Неба нижче, –
Іконостас і серед ікон
Грузинських – Сергій преподобний,
Князь благовірний Невський у ньому,
Свята Ксенія, Саровський
Чудовий отче Серафим,
Ось і Матронушка – в окладах,
А заціловані вони
Анітрохи не менше тих, що поруч.
Ось і перед Богом усі рівні!
«Малий золотник, та дорогий» ... У зв'язці
Доля ця з Вірою хоч не раз
У сльозах тонув, так – гір Кавказьких
«…води чистої»! Се Алмаз,
Про чию главу не одна «каска»
Розбилася: Бог із нею!
…Хрест на ній –
І вибіленою, і місцями
У ліс поріділий, - білий
Що ставала з кожним «Вай ме»:
«Той час сонячних ночей…
Свічка запалена, що тане….
Життя для інших… - Скорбота, радість у ній», –
І є той хрест, що, освітлюючи,
Несе наш Архі… Ілля
Скільки років…. – Хресте Патріарший!
Кохання євангельське – рай,
Бо «Царство Боже всередину вас».
Молитви ллються вгору річкою,
Стекаючи воском у морі свічок там,
Під шум Арагви, що з Курою –
Давним-давно, хоч шлюб не вінчан.
І п'є церковний передзвін
З рогу предків, осушуючи,
Вино кохання минулих часів…
Ну хто сказав, що немає тут раю? -
Любов Сама де, там і він,
На все інше незважаючи!
__________________________
*Місто Мцхета в 2014 році з благословення Патріарха всієї Грузії Іллі Другого присвоєно титул Святого міста, на підставі заповіту першого Католикос-Патріарха Мелкіседека Першого, який було написано в 11-му столітті. http://www.apsny.ge/2014/soc/1396825754.php
*Іхтіс - древній акронім (монограма) імені Ісуса Христа, що складається з початкових літер слів: ;;;;;;; ;;o; ;;;;;; ;;;;;; (Ісус Христос Божий Син Спаситель). Часто зображувалась алегоричним чином - у вигляді риби.
*Ім'я «Сідонія» фінікійською мовою означає «риба».
*Тринадцять Сирійських отців (VI ст.), преподобні, засновники чернечого життя в Грузії.
* «Ось Царство Боже є всередині вас» (Лк.17:20–21).
*З ініціативи Католікоса-Патріарха Іллі II кожна третя дитина, яка народилася в православній грузинській родині, за бажання батьків, охрещена самим предстоятелем Грузинської Православної Церкви. На 2014 рік Патріарх – хрещений вже 14 ооо дітлахів, які могли і не народитися.
* Меоре – (вантаж.) - Другий
* Архі - Приставка, що позначає: старшинство, вище положення в тому чи іншому церковному званні;
Архі – (вантаж.) – Канал.
*14 жовтня 2015 року Католікос-Патріарх всієї Грузії Ілля Другий дав благословення на те, щоб церкви в країні були відкриті цілодобово. http://www.apsny.ge/2015/soc/1444878338.php
Грузинська Церква прославить у лику святих матір святої Сидонії Сарру.
24 грудня 2015 р.
У Грузії під головуванням Святішого Патріарха Іллі ІІ відбулося засідання Священного Синоду Грузинської Православної Церкви. Синод ухвалив рішення про дві канонізації. У лику святих буде прославлена мати святої Сидонії Сарра. Її пам'ять Грузинська православна Церква відзначатиме двічі: на Страсній Седмиці у Велику П'ятницю (бо саме в день Розп'яття Господа, серцем відчувши цю подію, свята Сарра випустила дух) і 14 жовтня, коли встановлено святкування на честь Хітона Господнього, з перебуванням Грузії нерозривно пов'язане її ім'я.
http://www.pravlib.ru/novosti-v-mire/pravoslavie-89121.htm
Сонячна ніч. Про грузинського патріарха Іллі II
http://www.youtube.com/watch?v=xU4ioBMP0ZI
http://www.youtube.com/watch?v=52FdneiVIEQ
Старці. Католикос-Патріарх всієї Грузії Ілля II онлайн
Про патріарха Іллю II ми почули вже в перші півгодини екскурсії Грузією. Через годину ми вже знали про нього більше, ніж про якийсь інший грузин. Через три години ми зрозуміли, кого в Грузії найбільше поважають та люблять. А до кінця першого дня ми вже самі полюбили патріарха Іллю Другого.
Грузини народ велелюбний і вони можуть заражати своєю любов'ю.
Так, Грузія любить свого патріарха і пишається ним.
Грузії не пощастило з президентами, натомість пощастило із патріархом. Президентів було багато, а патріарх уже майже півстоліття – один.
У нас навіть передбачалася зустріч із патріархом на одній службі у Мцхеті, але, на жаль, плани патріарха змінилися і ми його не бачили. Тим не менш, за сумою всіх вражень, оповідань, усієї інформації, у мене залишилося повне відчуття, що ми з ним зустрілися.
Патріарх Ілля у Грузії присутній скрізь, його згадують і храмах і площах, містах і горах.
Важко не полюбити такого чарівного, талановитого, харизматичного і я сказав би креативного патріарха.
Служіння патріарха пов'язане з багатьма протокольними із службовими формальностями, але патріарх Ілля постійно виходить за межі формальностей, показує, що патріарх це не сан, а жива особистість.
Він знаходить якісь зовсім неймовірні та несподівані вирішення духовних проблем суспільства.
Хочу поділитися та розповісти про нестандартні рішення та вчинки патріарха Іллі.
1. У Грузії, як і в Росії, гостро постає проблема демографії. Грузин умирає більше, ніж народжується. Це проблема, яка раніше в історії ніколи не поставала ні перед народом, ні перед церквою. Як її вирішувати? Духовенство вирішує її особистим прикладом. Найбільш багатодітні сім'ї у священиків. Але приклад. на жаль. не заражає суспільство. У Росії вигадали "материнський капітал", держава намагається вирішити проблему рублем. Грузія переможна, вона не має таких фінансових можливостей. Тоді патріарх Ілля звернувся до народу зі зверненням про те, що він готовий стати хрещеним батьком кожної третьої дитини у грузинській родині. Це звернення було поширене каналами телебачення. Потрібно відзначити високий авторитет патріарха, а також значущість хресної спорідненості, яка в Грузії дорівнює кровному. Це означає,. що можна поріднитися з самим патріархом. Були призначені протягом року кілька днів хрещень у кафедральному соборі св.Трійці у Тбілісі.
За попереднім записом (щоб був стовпотворіння) зібралося безліч батьків із дітьми. Патріарх особисто читав молитви та очолював чин хрещення. Подія мала сильний суспільний ефект. Багато подружжя надихнулося заради спорідненості з патріархом на третю дитину.
Ця "акція" проходить вже кілька років і до теперішнього часу у патріарха Іллі вже налічується 34 тисячі хрещеників. Про них говорять – "народжені завдяки патріарху".
На ці хрещення приїжджають люди з різних міст та сіл. З патріархом може поріднитися кожна сім'я. Головна умова - народження третьої дитини на сім'ї. (Їхнє хрещення у храмі Живоначальної Трійці набуває символічного сенсу!)
Я запитав, чи приїжджають із інших країн? Наш путівник Майя, до речі, референт патріарха, розповіла, що дуже багато грузинів їдуть хрестити дітей із Росії, Європи та навіть з Америки. Для них це стає ще однією ниточкою з батьківщиною. Я запитав, чи може російська сім'я мати хрещеним грузинського патріарха? Мені відповіли: "Патріарх буде тільки радий. Приїжджайте з Пітера до нас..."
Мене вразила ця креативна ініціатива, яка не потребує жодних капіталів, але виявляє патріарха як "батька нації" у прямому значенні цього слова.
Продовжуючи цю ідею патріарх Ілля звернувся до народу із зверненням припинити аборти:
2. Також у Грузії актуальною є проблема воцерковлення, хоча рівень релігійності істотно вищий, ніж у Росії, особливо серед чоловічої половини народу. Як Церкві увійти в життя простих сімей, як прийти до їхніх домівок?
Патріарх Ілля благословив написати кілька великих ікон найшанованіших у Грузії святих – великомученика Георгія, святої Ніни, святителя Миколая, Давида Гареджійського та ін. Він сам їх освятив у головному соборі та запропонував ці ікони взяти на тиждень для молитви у свої будинки. Головна умова, щоб протягом цього тижня перед іконою читалися молитви, акафісти, канони (які були відповідно надруковані для цього). Прийняти святиню у свій дім – давня традиція та велика честь. Відразу ж було складено список черговості на кілька місяців уперед. І ікони почали ходити по домівках та сім'ях грузинів, виконуючи таким чином місіонерське служіння. Можна тільки собі уявити, яке духовне і молитовне піднесення відбувалося в цих будинках. До них приходили місцеві батюшки, збиралися сусіди цілими вулицями та кварталами. Влаштовувалися обіди та приурочувалися сімейні свята. Потім ікона урочисто перевозилася до іншого будинку.
Таким чином, ікони вже місіонерствують кілька років. Якісь ікони повернулися в храм і стали новими святинями.
Яка чудова ідея. яка теж не вимагає жодних капіталовкладень, крім неформального відношення та нестандартного мислення патріарха.
Після цього я задумався, а може й нам на далекій парафії пронести по хатах таким чином якусь ікону, наприклад, набуту нещодавно давню ікону Георгія Побідоносця?
3. У Грузії, як і Росії. багато однофамільців. Але у Грузії, як правило, це ще й далекі родичі. Патріарх Ілля благословив проведення у соборі Самебу особливих фамільних літургій, на які запрошуються носії одного прізвища. Наприклад, оголошується, що буде служба для прізвища Берідзе, Капанадзе чи Гелашвілі (це, до речі, найпоширеніші грузинські прізвища). Цьому передує багатомісячна організаційна робота, створюється громадська рада Берідзе чи Гелашвілі, максимально поширюється інформація (служба для цього прізвища буває одна), пишеться фамільна ікона патронального святого, яку потім освячує патріарх і яка потім зберігається у представників прізвища. На службі всі носії прізвища встановлюють родинні та дружні зв'язки, разом моляться та причащаються, а потім влаштовують спільний "бенкет на весь". Погодьтеся, дуже креативна ідея, яка воцерковлює цілі пологи, знову ж таки без якихось капіталів.
4. Як патріарх Ілля зустрічає день народження? Цього дня відчиняються двері його резиденції в центрі Тбілісі і кожен може без жодних перешкод увійти до будинку патріарха та привітати його з цим святковим днем. Вишиковуються чималі черги, але патріарх з радістю вистоює кілька годин приймаючи вітання своєї пастви. Багато людей, які не ходять до церкви, проте ходять вітати свого патріарха. Все це не потребує жодних витрат від патріархії. крім витрат сил патріарха та його велелюбності. Очевидно, наступну поїздку до Грузії ми плануватимемо до дня народження патріарха, щоб побачити та привітати його.
Ікона Іллі Чавчавадзе
5. Треба відзначити ще одну важливу концептуальну та креативну ідею патріарха Іллі – воцерковлення культури через канонізацію діячів культури. Уявіть, що в нас канонізували б нашого класика Грибоєдова? Ви, звичайно, здивуєтеся і, швидше за все, відкинете навіть таку думку. А ось у Грузії прославлені класики грузинської літератури поет Ілля Чавчавадзе, історик, перекладач та мовознавець Дмитро Кіпіані, історик, філолог, археолог, один із засновників Тифліського університету Євфимій Такаїшвілі та ін. Усі вони були прославлені в останні десятиліття за патріарха. Культ та культура – слова однокорінні. І культура також має мати своїх святих. Саме тому до 200-річчя Достоєвського я пропонував у статті на РНЛ канонізувати Федора Достоєвського. Це стало б епохальною подією воцерковлення нашої культури. Але я не був зрозумілий православною публікою РНЛ. Ви можете сказати, що поета Іллю Чавчавадзе було вбито і прославлено як мученика. Ну добре, давайте тоді прославимо мученика Олександра Грибоєдова, мученицького вбитого мусульманськими радикалами у Тегерані! Я думаю, що його швидше в Грузії прославить патріарх Ілля. Треба поклопотатися. Будемо їздити до його мощів у Тбілісі і читатимемо геніальний твір "Лихо з розуму".
6. Треба сказати, що патріарх воцерковлює творчість та особистим прикладом. Він опанував мистецтво іконопису і сам пише ікони в нові та давні храми. У головний собор Грузії він написав дивовижний образ Трійці. взявши за основу Трійцю Рубльова та вписавши її в коло. Ця велика ікона є храмовою у Троїцькому соборі, тобто однією з головних ікон Грузії. 
Нам доводилося бачити у різних храмах ікони та навіть настінні розписи виконані патріархом Іллею.
Звичайно, ікони, написані і подаровані патріархом, відразу стають шанованими в храмах. Більше того. нам показували навіть скульптурне погруддя, зроблене за його участі. Також патріарх всієї Грузії Ілля II складає музику, церковні піснеспіви, які виконують на богослужінні (можна послухати в інтернеті), іноді пише духовні пісні, які пропонує послухати своїм гостям. 
Загалом, патріарх Ілля не тільки "найсвятіший", а й "найкреативніший", якщо сказати одним словом, просто творча людина.
Після всього сказаного ми не здивувалися, коли дізналися, що на батьківщині патріарха в гірському селі Сно відновлено і зберігається будинок, в якому він народився, а також засновано духовно-просвітницький центр. Це місце не входило до обов'язкових місць нашого маршруту. але коли нас спитали. Ми самі забажали там побувати. Нас пустили в покої патріарха і я сподобився посидіти в кріслі грузинського паріарха. На згадку про відвідини та на благословення від патріарха нам, кожному з трьох представників духовенства у групі, подарували 5 літрові пляшки "Ркацителі". Це благословення патріарха вдалося довезти до Росії, і тепер за столом я піднімаю тост за креативного патріарха Грузії Іллю.
Насамкінець хочу нагадати, що грузинському патріарху через 7 місяців виповниться 85 років. Многая літа!
Святіший і блаженніший Ілля II – духовний лідер (предстоятель) Грузинської православної церкви, 80-й католикос-патріарх Грузії (Georgia), архієпископ Мцхета-Тбілісі (Mtskheta-Tbilisi) та митрополит Піцунди (Picunda) та Цхум-Абхазе .
Ілля II народився з ім'ям Іраклій Георгійович Гудушаурі-Шіолашвілі (Irakli Georgievich Ghudushauri-Shiolashvili) 4 січня 1933-го, у Владикавказі (Vladikavkaz). Він є нащадком впливового грузинського гірського роду, пов'язаного сімейними узами з колишньою царською династією Багратіоні (Bagrationi).
Ілля II закінчив Московську духовну семінарію (Moscow clerical seminary) і був висвячений ієромонахом у ієродиякона 1959-го. Він повернувся до Грузії, де був призначений священиком до Соборного храму Батумі (Batumi Cathedral Church), а 1961-го отримав сан ігумена і пізніше – архімандрита. 26 серпня 1963-го його обрали єпископом Батумі та Шемокмеді (Shemokmedi) і призначили патріаршим вікарієм.
У період з 1963-го по 1972-й Ілля II також був першим ректором Духовної семінарії Мцхети (Mtskheta Theological Seminary), єдиного на той момент духовного у
чебного закладу у всій Грузії.
1969-го він був зведений у сан митрополита. Після смерті патріарха Давида V (David V) 9 листопада 1977 року Ілля II став новим католикосом-патріархом всієї Грузії 25 грудня 1977-го. За нового патріарха Грузинська православна церква, колись пригнічена радянською ідеологією, змогла значною мірою відновити колишній вплив і престиж кінця 1980-х. До 1988-го налічувалося 180 священиків, 40 ченців та 15 черниць для задоволення потреб віруючих, яких, за різними оцінками, було від одного до трьох мільйонів. Почали діяти близько 200 церков, одна семінарія, три жіночі монастирі та чотири чоловічі. В останні роки існування Радянського Союзу (Soviet Union) Ілля II брав активну участь у громадському житті Грузії.
Ілля II приєднався до демонстрантів у Тбілісі (Tbilisi), які виступили проти радянської
й влади 9 квітня 1989-го. Він марно спробував закликати протестувальників відійти до сусідньої Церкви Кашветі (Kashueti Church), щоб уникнути кровопролиття. Мирна демонстрація була розігнана радянськими військами, внаслідок чого загинуло 22 особи та сотні отримали поранення. Під час громадянської війни в Грузії він закликав протиборчі сторони знайти мирне рішення виходу із кризи.
З 1978 по 1983 рік Ілля II був одним із президентів Всесвітньої ради церков (ВСЦ/WCC), екуменічної організації Грузинської православної церкви. У травні 1997-го Священний синод Грузинської православної церкви оголосив про свій вихід із ВРЦ.
Ілля II – прихильник конституційної монархії як найкращої форми правління для Грузії. 7 жовтня 2007-го у своїй публічній проповіді він закликав розглянути питання створення конституційної монархії під правлінням династії Багр
атіоні, яка на початку 19 століття втратила корону. Заява була зроблена в період зростання конфронтації між урядом президента Михайла Саакашвілі (Mikheil Saakashvili) та опозиції, багато членів якої вітали пропозицію Патріарха.
У ході російсько-грузинської війни у серпні 2008-го Ілля II звернувся до політичного керівництва Росії та російської церкви. Він також прибув із пастирським візитом, з їжею та медичною допомогою, в окуповане Росією грузинське місто Горі (Gori) та навколишні поселення, які перебували на межі гуманітарної катастрофи. Ілля II допоміг розпочати процес повернення тіл померлих грузинських солдатів та цивільних осіб родичам.
Через зниження народжуваності в Грузії Ілля II запропонував особисто хрестити будь-яку дитину в сім'ї, яка вже має щонайменше двох дітей. Він проводить масові обряди чотири рази на рік
Архієпископ Мцхетський та Тбіліський. У світі Іраклій Георгійович Гудушаурі-Шіолашвілі.
Біографія
Народився 4 січня 1933 року в м. Орджонікідзе (нині м.Владикавказ, Північна Осетія) у родині переселенців із Грузії. У 1952 році, після закінчення середньої школи, вступив до Московської духовної семінарії, потім продовжив навчання в Московській духовній академії.
У 1959 році прийняв чернецтво. У 1960 році, після закінчення академії, його просили продовжити наукову діяльність, але через брак священнослужителів ієромонах Іраклій повернувся на батьківщину і був призначений на служіння в Батумський кафедральний собор. За вірну службу в 1961 був зведений в чин ігумена, потім в чин архімандрита, а 26 серпня 1963 католикос-патріарх всієї Грузії Єфрем II висвятив його в єпископи і призначив Шемокмедським єпископом, а також патріаршим хорепископом.
Водночас єпископ Ілля з 1963 до 1972 року був ректором Мцхетської духовної семінарії (тоді єдиного духовного навчального закладу в Грузії). У 1967 році єпископ Ілля був переведений в Абхазьку єпархію. У 1969 році був зведений у митрополити. 9 листопада 1977 року, після смерті католикоса-патріарха Давида V, за розпорядженням Святішого Синоду був призначений Патріаршим Місцеблюстителем, а 23 грудня 1977 року був обраний католикосом-патріархом всієї Грузії. 25 грудня 1977 року відбулася його інтронізація під ім'ям Ілля II.
У 1978-1983 роках католикос-патріарх Ілля ІІ був президентом всесвітньої ради церков. Він нагороджений найвищими нагородами патріархів Антіохії, Єрусалиму, Олександрії. Росії, Грузії, Греції, Болгарії, Румунії та багатьох православних церков світу. Нью-Йоркська духовна академія присудила католикос-патріарху Іллі II почесне звання професора богослов'я.
За ті роки, протягом яких Ілля II очолює Грузинську православну церкву, були відкриті нові духовні навчальні заклади: у Батумі, Ахалцісі та Кутаїсі були відкриті духовні семінарії, у Хуло – духовне училище та гімназія, а також гімназії у Тбілісі, Батумі, . Після багатьох століть була відновлена Гелатська духовна академія і Гелатська академія наук, що знаходиться під егідою Церкви. Число єпархій зросло до 39. П'ять із заснованих при Ілії II єпархій відновлено на територіях за межами сучасної Грузії (Лазеті, Тао-Кларджеті, Ереті, Таширі), що належать нині Вірменії, Азербайджану та Туреччини: це Ахалцихско-Тоо-Та , Дманісско-Агарак-Таширська, Дедоплісцкаройсько-Некресська та Еретська єпархії. 17 жовтня 2002 року було засновано також Західноєвропейську єпархію. Відкрито понад 1,5 тис. церков та 170 монастирів, де служать 3,2 тис. духовних осіб.
З благословення Іллі II видано Біблію сучасною грузинською мовою, богословські збірки, засновані газети, брошури та книги, журнали, три види календарів. За його ініціативою створено центр при патріархії, відділи місіонерства та євангелізації, видавничий, відділ пошуку та захисту святинь, відділ взаємовідносин з військовими та правоохоронними органами, а також фінансово-економічний та зовнішньополітичний відділи, інформаційна служба, засновано молодіжний центр "Дзлеваї", гуманітарна , служба паломництва та ін.
Наприкінці 2016 року Ілля II переніс вірусну інфекцію, яка спричинила запалення жовчного міхура. Через погіршення стану здоров'я Ілля ІІ не зміг бути присутнім на літургії на честь 39-річчя від дня його інтронізації 25 грудня 2016 року.
2 лютого 2017 року Ілля ІІ вирушив до берлінської клініки для планового обстеження стану здоров'я. 12 лютого 2017 року джерело телеканалу "Руставі-2" повідомило, що патріарха намагалися отруїти. В аеропорту Тбілісі було затримано керівника служби з управління майном патріархії Грузії отця Георгія Мамаладзе, який прямував до Німеччини. У нього в багажі правоохоронці виявили отруту та зброю.
Примітки
- Ілля II, Святіший і Блаженніший Католикос-Патріарх всієї Грузії (Гудушаурі-Шіолашвілі Іраклій Георгійович) // Офіційний сайт Московського патріархату.
- Цифри станом на кінець 2009 року.
(Гудушаурі-Шіолашвілі Іраклій Георгійович; нар. 4.01. 1933, Орджонікідзе (до 1931 і з 1990 Владикавказ, в 1944-1953 Дзауджікау)), Католикос-Патріарх всієї Грузії, архієп. Мцхетський і Тбіліський (з 23 грудня 1977). Історія роду Гудушаурі налічує 15 століть. За переказами, цар Грузії св. Вахтанг Горгасалі (V ст.) став сприймачем засновника роду І.-Гудуші, сина Сно, соратника царя. Шиолашвілі - одна з гілок роду Гудушаурі, нащадки Шиоли Гудушаурі (XVII ст.), Відомого своєю мужністю. Ім'ям Шиоли названо Шіолську фортецю в Казбегському р-ні. Батьки І. належали до селянського стану і жили в Пшаво-Хевсурській віл. Тіонецького у. Тифліський губ. (нині Казбегський р-н Грузії): батько, Георгій Семенович (1883-1967), - у с. Сно, мати, Наталія Йосипівна Кобаїдзе (1895-1962), - у с. Сіоні. У 1927 р. вони купили будинок у Владикавказі та зими проводили там.
І., 4-а дитина в сім'ї, була хрещена в день Різдва Христового архім. Тарасієм (Канделакі; після. єпископ Цилканський, секретар Католікоса-Патріарха сщмч. Киріона III (Садзаглішвілі)) у владикавк. ц. св. рівноап. Ніни, яка на той час перебувала в юрисдикції Грузинської Православної Церкви (ДПЦ). Сприйняльницею стала мон. Зоїла (Двалішвілі; пізніше настоятелька жен. мон-ря Бедіа в Абхазії, в 50-70-х рр.. настоятелька жен. мон-ря Самтавро в Мцхете). Немовля нарекли на честь мч. Іраклія Севастійського та царя Картлі-Кахеті Іраклія II (1762-1798), при якому 24 липня 1783 був підписаний Георгіївський трактат з Росією. Сім'я Георгія та Наталії вела християнський спосіб життя. У будинку знаходили притулок гнані радянською владою духовні особи, які справили значний вплив формування світогляду майбутнього Католикоса-Патріарха. Сім'ю добре знав Католікос-Патріарх усієї Грузії Калістрат (Цинцадзе; 1932-1952), що зв'язувався через Георгія з владикавком. православними грузинами.
І. згадує, що з його батьками дружили й горяни-мусульмани, які часто гостювали у їхньому домі. У 1947 р. подружжя разом зі своїми однодумцями спорудило в Дзауджікау правосл. храм на честь Покрови Пресв. Богородиці (нині у Ставропольській та Владикавказькій єпархії РПЦ). У 1997 р., під час святкування 50-річчя заснування церкви, тут на запрошення служив І. Серед найбільш шанованих святинь церкви – Моздокський список Іверської ікони Божої Матері, пам'ять про грузинів – засновників храму.
У 1952 р. Іраклій закінчив русявий. середню школу № 22 у Дзауджікау і вступив до МДС, потім продовжив навчання у МДА (1956-1960). Вже на 1-му курсі ДС він був нагороджений за найкращий курсовий твір. На 2-му курсі МДА він вирішив прийняти постриг. Здобувши благословення ректора МДА проф. прот. Костянтина Ружицького і Патріарха Московського і всієї Русі Олексія I, він поїхав до Тбілісі за благословенням Католікоса-Патріарха Грузії Мелхиседека III (Пхаладзе). Католікос-Патріарх, переконавшись у твердому рішенні семінариста, благословив старця єп. Степанаванського Зіновія (Мажугу) постриг його.
Постриг було здійснено 16 квіт. 1957 р. у тбіліському храмі в ім'я св. блгв. кн. Олександра Невського, настоятелем якого був єп. Зіновій. Новопострижений був названий на честь прор. Іллі. У Великий четвер, 18 квіт., на патріаршому кафедральному соборі Тбіліський Сіоні Католікос-Патріарх Мелхиседек III висвятив його в диякона. 10 травня 1959 р. Патріарх Московський Алексій I у ц. в ім'я прп. Сергія Радонезького Трійце-Сергієвої лаври висвятив І. під ієрея і нагородив його золотим хрестом.
У 1960 р. І. захистив у МДА тв. "Історія Іверського монастиря на Афоні" і був удостоєний ступеня кандидата богослов'я. Випускнику було надано можливість продовжити наукову діяльність в академії, однак І., який пов'язував своє майбутнє зі служінням у ДПЦ, поїхав до Тбілісі до Католікасу-Патріарха Єфрема II (Сідамонідзе), який порадив вчинити так, «як підказує серце».
І. повернувся до Грузії та був призначений кліриком кафедрального собору в ім'я свт. Миколи Батумі, в груд. 1960 став настоятелем храму (до 1967). 19 груд. того ж року був зведений у сан ігумена, 16 вер. 1961 р. - у сан архімандрита. І. вважає Аджарію місцем, де він «вперше усвідомив значення слова «паства»». Частина населення Аджарії сповідувала іслам, діяльність молодого пастиря сприяла зміцненню Православ'я у регіоні та зростанню числа православних.
Архієрейське служіння
25 серп. 1963 р. Католікос-Патріарх Єфрем II у співслужінні митр. Урбніського Давида (Девдаріані; після Католикос-Патріарх Давид V (VI)), митр. Кутаїско-Гаєнатського Наума (Шавіанідзе), єп. Сухумсько-Абхазького Леоніда (Жванія) та єп. Степанаванського Зіновія (Мажуги) хіротонізував І. на єпископа Шемокмедського і призначив своїм вікарієм, а 17 травня 1969 р. звів його в сан митрополита. Восени 1964 р., незважаючи на опір з боку влади, Католікос-Патріарх Єфрем II та І. домоглися відкриття у давньовантаж. столиці Мцхете єдиного на той час у Грузії духовного навчального закладу – Пастирських богословських курсів ім. єп. Гавриїла (Кікодзе), які очолив І. У 1965 р. курси були реорганізовані в Мцхетську ДС, І. залишався ректором ДС до 26 травня 1972 р.
1 вер. 1967 р. І. був переведений в Сухумсько-Абхазьку єпархію. На знак поваги до парафіян, представників різних націй, І. під час богослужіння звершував на груз., церковнослав., абх. та грецьк. мовами.
З 1964 по 1977 р. І. очолював ВЗЦЗ ДПЦ. І. приділяв особливу увагу питанню визнання у православному світі відновленої 1917 р. автокефалії ДПЦ. Незважаючи на те, що в 1943 р. автокефалію визнала РПЦ, інші Помісні Церкви, як і раніше, розглядали ДПЦ на правах автономною. У 1964 р. І. взяв участь у 3-й Всеправославній нараді на о-ві Родос (1-15 лист.), де, навівши докази на користь історичної обґрунтованості автокефалії ДПЦ, поставив перед К-польським Патріархатом питання про визнання цього факту на міжнародному рівні та визначенні місця в диптиху, що відповідає положенню Церкви. Не досягнувши порозуміння з учасниками наради, І. на знак протесту залишив засідання.
І. високо цінував роль вантаж, що подвизалися на Афоні. ченців у розвитку національної самосвідомості та культури, тому 1-ша його друкована публікація (1966) була присвячена одному з найбільш значущих святих ДПЦ - подвижнику та перекладачеві на вантаж. мова Свящ. Писання та святоотцівської літератури прп. Георгію Мтацмінделі (Афонського).
Особливу увагу архієрей приділяв також роботі із захисту прав людини. Особа І., його віра, відданість Церкви, богословська освіта та широкий кругозір викликали загальну повагу і на батьківщині, і за кордоном. 28 червня – 4 липня 1970 р. у Женеві на засіданні комісії «Церква і суспільство» Всесвітньої Ради Церков (ВСЦ), членом якої ДПЦ стала у 1967 р., І. закликав учасників конференції засудити неприйнятні для людства біологічні експерименти та з обережністю поставитися до технологічним успіхам, бо «нецільове використання науково-технічного прогресу завдасть великої шкоди».
І. брав участь у багато інших. міжнародних форумах у Чехословаччині, США та Греції, на засіданнях Богословської комісії при Християнській мирній конференції (ХМК) в Амстердамі (1974) та у Бухаресті (1975). У 1976 р. перебував з офіційним візитом в Індії, зустрічався з Президентом країни Фахруддіном Алі Ахмедом та прем'єр-міністром Індірою Ганді, а також взяв участь у засіданні Богословської комісії ХМК у Бангалорі, де було порушено питання прав особистості. У 1977 р. І. у складі делегації ДПЦ брав участь у роботі Всесвітньої конференції «Релігійні діячі за міцний світ, роззброєння та справедливі відносини між народами» (Москва).
7 квіт. 1972 р. перестав Католикос-Патріарх Єфрем II. На одностайну думку вантаж. пастви і кліру, Патріарший престол мав зайняти І. Однак його кандидатуру відхилив голова Ради у справах релігій при Раді міністрів СРСР В. А. Куроїдов, пославшись на зрив наради на о-ві Родос у 1964 р. 1 червня 1972 р. на XI Собор ДПЦ Католикосом-Патріархом був обраний Давидом V (VI) (Девдаріані).
У 1972 р. І. був нагороджений правом носіння 2-ї панагії, у 1975 р.-діамантового хреста на скуфі.
9 лист. 1977 р., після смерті Католікоса-Патріарха Давида V(VI), рішенням більшості голосів Свящ. Синоду ДПЦ Місцеблюстителем Патріаршого престолу було обрано І. 23 груд. у Тбіліському Сіоні відбувся XII Помісний Собор ДПЦ, Главою Церкви став Сухумсько-Абхазький митр. Або я. 25 груд. в мцхетському патріаршому кафедральному соборі Светіцховелі відбулася інтронізація, на якій були присутні архієреї ДПЦ, делегації РПЦ на чолі з Патріархом Московським і всієї Русі Піменом і Вірменської Церкви на чолі з Католікосом Вазгеном I . За свідченням сучасників, «напливу такої кількості людей не було у Мцхеті після 12(25) березня 1917 року – дня відновлення автокефалії Грузинської Православної Церкви».
Урочисто прозвучали слова І., звернені до присутніх: «Я усвідомлюю найважчий і водночас почесний обов'язок, який поклав на мене Господь під склепіннями цього святого храму... Схиляю главу перед Грузинською Церквою та її паствою - грузинським народом, якому винен служити з благоговінням усіма силами та розумом своїм, з тією вірою, захищаючи та зберігаючи яку наш нечисленний народ пролив стільки крові».
Патріарше служіння
На момент інтронізації І. найвище священноначало ДПЦ було представлено 7 архієреями; діяли 15 єпархій (у т. ч. 5 вдова), 34 церкви (були зареєстровані) і 4 мон-ря (не мали реєстрації). Через тиск радянської ідеологічної пропаганди пастви майже не було, була відсутня богослужбова та духовна література. Вже наступного, 1978 р. І. хіротонізував 4 нових єпископів; були проведені урочистості, присвячені 1500-річчю створення 1-го вантажу. агіографічного твору – Мучеництва св. Шушаник; Грузію відвідали церковні делегації зі США, К-поля, Антіохії, Афона. Станом на січень. 1979 р. у Грузії діяли вже 46 зареєстрованих церков, священно- та церковнослужителів налічувалося до 80 чол.
Приділяючи особливу увагу освіті пастви, І. визначив, що кожен вечір вівторка в Тбіліському Сіоні читатиметься 3 проповіді, одну з яких завжди вимовляв він сам. 8 лют. 1978 р. на засіданні Свящ. Синоду ДПЦ було ухвалено рішення про створення Видавничого відділу Патріархії та випуск офіційного періодичного друкованого органу ДПЦ. 23 березня 1978 р. на засіданні Ради у справах релігій було дозволено видання церковного календаря у 2 видах: стінного листового та кишенькового, що складається, загальним тиражем 5 тис. прим. З 1979 тиражем 1 тис. прим. став виходити ж. «Джварі Вазіса» (Хрест виноградної лози).
При Тбіліському Сіоні була відкрита недільна школа, при якій на добровільних засадах проводилися заняття в групах з навчання церковного читання, клиросного співу, рукоділля. Представники молоді, незважаючи на тиск з боку влади, що загрожували винятком з ун-ту і звільненням з роботи, безкоштовно виконували послух читців, іподияконів, викладачів, переписувачів, прибиральників та ін. вантаж. партійних працівників, які стали таємно відвідувати Сіоні. Значно зросла чисельність віруючих та інших церквах: напр., в сухумський кафедральний собор на Великдень 1978 р. (29 квіт.) прийшли 5 тис. чол., тоді як у попередні роки на службі було трохи більше 1,5 тис. віруючих.
Світська влада не залишила поза увагою зміни, що відбувалися в ДПЦ: у звіті уповноваженої Ради у справах релігій по Грузинській РСР Т. Онопришвілі за 1979 р. виражена крайня стурбованість активними діями Першоієрарха, який зміцнював єпископат ДПЦ і залучав нові. У документі особливо наголошувалося, що у звітному році було вперше укомплектовано 1-й курс Мцхетської ДС (16 очників та 7 заочників), на 2-му навчалися 8, на 3-му – 5 студентів; ДПЦ направила семінаристів на навчання до МДС та МДА, до Ленінградської ДС, на богословський факт Афінського ун-ту. І. наполегливо рекомендували знизити кількість проведених ним богослужінь і проповідей, що вимовляються; Вонопришвілі був звільнений з посади через «незадовільну роботу».
Протягом 2 років Патріаршества І. були висвячені 34 священнослужителі, незважаючи на те, що вибір духовного поприща в той час вважався принизливим. І. продовжував клопотати про реєстрацію фактично діяли церков і мон-рей і про відкриття храмів, будівлі яких були зайняті радянською інфраструктурою. У 1980 р. він направив до Ради у справах релігій клопотання про відкриття найбільш значних для ГПЦ духовних центрів: тбіліських церков свт. Миколи, вмч. Георгія, Джварісмама, Болнісі, Метехі, Анчісхаті, монастиря Лурджі та ін., кафоліконів мон-рей Кватахеві, Шемокмеді, Шіомгвіме, Зарзма, Сапара, Гелаті, Ікалто, Мартвілі, Давиде. , Самтавісі , Кінцвісі , Цромі , Бараконі, Болінського Сіону , Атени Сіоні, в Зугдіді та ін. У Грузії діяли 5 монастирів (не всі були зареєстровані Відділом у справах релігій): Бетаніа (чоловічий), Самтавро, Ольгінський, Джікеті, Теклаті (жіночі). І. писав Голові Уряду Грузинської РСР: «Незрозуміло, чому не було прийнято до уваги те, що монастир Шіомгвіме є чинним, який має настоятель, і там не припинялося богослужіння? Постає питання, причому в грузинському монастирі орган? Розглянемо становище та інших церков: у Метехському храмі, де похована св. вмц. Шушаник (V ст.),- молодіжний театр, проводяться спектаклі з танцями; у чудовому Піцундському храмі, де була кафедра Католікоса-Патріарха в Західній Грузії, знаходиться орган та проводяться концерти, церква свт. Миколи у Тбілісі перетворена також на концертний зал, в Анчисхатській Патріаршій церкві – майстерня, у церкві Богородиці у Надзаладеві – лазня, у Цхнетській церкві – пекарня. У містах і районах Грузії безліч церков і монастирів перетворено на склади, на місця громадських розваг та відпочинку».
Уповноважений Ради у справах релігій Г. Майсурадзе у звіті від 9 лист. 1987 р. знову вказував, що ДПЦ особливо впливає на молодь, чому причиною «прихід молодого, енергійного, освіченішого, розумнішого і гнучкішого Іллі II». Майсурадзе також зазначав, що, незважаючи на обмежені можливості ДПЦ видавати церковну літературу, «ця ситуація використовується раціонально... основним орієнтуючим засобом для віруючих є настільний календар обсягом 25-27 друкованих аркушів». Невдовзі почав виходити «Богословський збірник». З 1990 р. видається церковний газ. "Мадлі" (Благодать), з 1999 р. - газ. "Сапатріаркос Уцкебані" (Відомості Патріархії). Під егідою Видавничого відділу Грузинської Патріархії стали виходити наукові праці та підручники, богословська література, видаються оригінальні пам'ятники давньовантажу. церковної літератури та перекладні твори.
У 1985 р. І. досяг дозволу Ради у справах релігій на видання Біблії в перекладі на суч. вантаж. мова. Біблія була видана в 1989 р., 26-30 червня в Тбілісі пройшов науковий симпозіум, присвячений проблемам перекладу Біблії, в якому брали участь представники Болгарської, Польської, Фінляндської, Елладської Помісних Церков, вчені з ін-тов перекладу Біблії (Швеція, Великобританія) Біблійних об-в (Франція, Греція, ФРН, США).
Зміна політичного курсу СРСР 1988 р. позначилося і стані ДПЦ. За цей рік було відкрито 45 церков. На території Азербайджанської РСР в юрисдикції ДПЦ у церкві в м. Кахи служили 2 священики та псаломщик, на території Вірменської РСР було відновлено 2 церкви, де служили 2 священики. У тому ж році відкрилася Тбіліська Духовна Академія, у цьому підтримку І. надав уповноважений у справах релігій А. Циклаурі. Мцхетська ДС була перенесена до Тбілісі і знаходилася в одній будівлі з ТАК. У промові на урочистій церемонії відкриття академії 1 жовт. І. зазначив, що «в академії не лише виховуватимуться освічені духовні особи, але цей навчальний заклад має перетворитися на центр наукових досліджень, з яким будуть пов'язані як духовні особи, так і науковці, ми співпрацюватимемо з іншими вищими навчальними закладами, а також із православними християнськими навчальними центрами».
У 1994 р. за Тбіліської ТАК почав функціонувати Богословський ін-т. Навчання в ін-ті проводиться на 3 фактах: психології та релігієзнавства, мистецтвознавства та педагогіки, іконопису та реставрації. 25 травня 1995 р. у Кутаїсі відновила роботу Гелатська академія, заснована св. царем Давидом IV Будівельником при мон-рі Гелаті і широко відома ще в середньовіччі. Членами нової академії стали видні вантажі. вчені. Духовні навчальні заклади відкрилися у Кутаїсі, Ахалцісі, Батумі (ДС); у Поті, Кварелі, Кобулеті, Горі, Зугдіді, Цхалтубо (духовні гімназії). У 2007-2008 роках. при Грузинській Патріархії розпочали роботу курси сестер милосердя, вища муз. уч-ще для регентів церковних хорів, коледж екології та озеленення, курси бджільництва, школи іконопису, перегородчастої емалі, різьблення по каменю та дереву, рукоділля. У 2008 р. при Грузинській Патріархії було засновано світський Грузинський ун-т ім. св. ап. Андрія Первозванного.
З 1999 р. радіостанція Патріархії Грузії «Іверія» веде передачі на всі великі міста країни, які також транслюються по супутнику та Інтернету. У 2007 р. Патріархія розпочала мовлення на власному телеканалі «Іверія» (з 2009 «Ертсулівнеба» (Єдинодушність)).
З ініціативи І. у роки його предстальності були канонізовані багато інших. святі, які прославилися як у давнину, так і в XIX-XX ст., Серед них - правий. Ілля Чавчавадзе (канонізований 20 липня 1987); Католікос-Патріарх Грузії сщмч. Амвросій (Хелая), сщмч. Назарій (Лежава) та постраждалі з ним, святителі Гавриїл (Кікодзе) та Олександр (Окропірідзе), сщмч. Григорій (Перадзе), прп. Олексій (Шушанія), сщмч. Феодор Квелтелі (18-19 вер. 1995); батьки св. рівноап. Ніни преподобні Завулон та Сосанна (23 груд. 1996); мч. Цотне Дадіані (26 жовтня 1999); сщмч. Кіріон III (Садзаглішвілі), свт. Зосим Кумурдойський, сщмч. Феодор Ачарелі, прп. Іларіон Грузін (Канчавелі), Кларджетські преподобні отці та дружини, праведні Тбелі Абусердідзе та Євфимій Такаїшвілі (18 жовтня 2002); Лазькі мученики, вик. Євфимій (Кереселідзе), Бетанійські преподобні Іоанн (Майсурадзе) та Іоанн-Георгій (Мхеїдзе) (18 серп. 2003); свт. Георгій Чкондіделі, митрополити священномученики Досифей (Церетелі) та Євфимій (Шервашидзе), сщмч. Димитрій Кіпіані, цар Імереті св. Соломон II (27 червня 2005 року); цар мч. Вахтанг III (23 Грудня 2005) та ін.
У 1979 та 1995 р.р. у патріаршому соборі Светіцховелі І. здійснив чин освячення св. світу. Стали традиційними хресні ходи місцями, де здійснювали місію просвітителі Грузії – св. ап. Андрій Первозванний (від Аджарії до Мцхети) та св. рівноап. Ніна (від оз. Паравані до Мцхети).
14 жовт. 2002 р. у Светіцховелі Президент Грузії Е. Шеварднадзе та І. підписали конкордат - Конституційну угоду ДПЦ з д-вом, 2-й за значенням після Конституції Грузії закон країни, що регулює відносини Церкви та д-ви (докладніше див у ст. Грузія ).
Дуже значною подією, що відбулася за період патріаршого служіння І., стало приурочене до 2000-річчя Різдва Христового зведення у Тбілісі на народні пожертвування та кошти меценатів нового патріаршого кафедрального собору – лаври Самебу (Св. Трійці; 1995-2001). Цей найбільший собор у Грузії та один із найбільших у православному світі (77×65 кв. м, висота 68 м) має 11 престолів.
На урочистій літургії після освячення собору (23 лист. 2004) І. співслужили архієреї та клірики К-польської, Олександрійської, Антіохійської, Руської, Сербської, Румунської, Кіпрської, Елладської, Польської, Албанської Православних Церков, а також Православної Церкви. І. назвав Самеба "автопортретом грузинського народу".
8 лют. 2005 р., у день шанування св. царя Давида IV Будівельника, І. заснував Міжнародний благодійний фонд Католікоса-Патріарха Грузії «Відродження та розвиток духовності, культури та науки». При ньому у 2006 р. було засновано Міжнародний центр вантаж. церковної музики та народної пісні. Одним із основних напрямів своєї діяльності фонд Католікоса-Патріарха визначив підтримку впровадження превентивних заходів у боротьбі проти наркоманії.
Особливу увагу І. приділяє питанням милосердя. Він видав указ, у якому закликав віруючих присвячувати щосуботи ближньому: відвідувати хворих, ув'язнених, знедолених і наскільки можна словом чи справою надавати їм допомогу. У квіт. 1990 р. І. направив письмове звернення Президенту СРСР М. С. Горбачову з закликом скасувати смертну кару і замінити її іншим покаранням, проявити милосердя до тих, хто усвідомив свої помилки, покаявся і готовий до виправлення. І. регулярно відвідує місця позбавлення волі, зустрічається та розмовляє із ув'язненими. Майже у всіх місцях ув'язнення у Грузії влаштовані молитовні кімнати чи куточки; на прохання в'язнів та з їхньою допомогою будуються храми. Особливий інтерес до віри виявляють неповнолітні в'язні.
На вимогу І. останнім часом духовним особам дозволено не лише відвідувати ув'язнених, а й клопотати про їхнє помилування, що дало можливість Католікосу-Патріарху та загалом ДПЦ надати свободу сотням ув'язнених; такі визволені ведуть христ. спосіб життя, що регулярно причащаються і не помічені у скоєнні тяжких злочинів. З благословення І. у 2002 р. у Грузії було відновлено інститут полкових священиків, що, на думку Католікоса-Патріарха, «значною мірою сприятиме духовному піднесенню військовослужбовців».
І. виявляє особливу опіку щодо позбавлених батьківського піклування дітей і не мають притулку літнім людям. У 90-х роках. XX ст. черниці шукали на вулицях дітей, які втратили батьків у роки громадянської війни в Грузії. Сироти знаходили притулок у тбіліському Преображенському дружині. монастирі. Пізніше було відкрито дитячий будинок ДПЦ при монастирі Дзегві. Церква стежить за долею сиріт навіть після їхнього випуску з дитячого будинку. Патріарші дитячі будинки були відкриті в Ахалкалакі, Батумі, Бедіані, Сачхері, Сурамі. Також були започатковані безкоштовні їдальні для всіх нужденних, незалежно від їхньої національності та віросповідання. Під егідою ДПЦ створено об'єднання матерів, які втратили дітей; члени таких сімей духовно та матеріально підтримують один одного, що дозволило багатьом з них вийти з кризи та розпочати нове життя.
І. завжди знаходиться в епіцентрі всіх подій, що відбуваються в країні. 9 квіт. 1989 р., під час масового мітингу в Тбілісі на проспекті Руставелі перед будівлею Уряду Грузинської РСР (нині парламенту), де звучали заклики до виходу Грузії зі складу СРСР, І., стурбований тим, що до проспекту стягувалися радянські військові частини, о 3 год. ночі вийшов до мітингувальників і закликав народ до умиротворення, наполягаючи на тому, щоб демонстранти пішли разом з ним молитися в ц. Квашветі. Однак більшість учасників мітингу не почули його слова; внаслідок зіткнення з військовими частинами загинули 19 чол. Особистість І. та його участь у подіях відіграли значну роль у подоланні грузинським народом болю трагедії 9 квіт., оголошеного в Грузії Днем скорботи, та наступних днів.
У груд. 1991 – січ. 1992 р. у країні спалахнула громадянська війна. І. намагався примирити ворогуючі сторони, дав згоду на проведення у Патріархії переговорів між ними. Зустрічі мали певний результат, хоча уникнути зіткнення все ж таки не вдалося. Цей важкий для Грузії період етноконфліктів призвів до руйнувань, жертв та припинення багаторічних зв'язків між грузинами та абхазами та грузинами та осетинами, а також до військових дій між Грузією та Росією у серпні. 2008 р.
Однак, незважаючи на це, ДПЦ та РПЦ зберегли дружні стосунки, тобто о. показавши світової громадськості, саме Православ'я є основою, де можливо майбутнє мирне співіснування 2 сусідніх суверенних гос-в. За сприяння Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II та голови ВЗЦЗ РПЦ митр. Смоленського та Калінінградського Кирила (Гундяєва; нині Патріарх Московський і всієї Русі) І. зміг вивезти тіла загиблих із зони конфлікту (Цхінвальський р-н), давши можливість рідним поховати їх за правосл. звичаю. І. брав активну участь у веденні переговорів та процедурі звільнення військовополонених.
Особливу увагу І. приділяє питанню виправлення демографічної ситуації у Грузії. Католікос-Патріарх звернувся до жителів Грузії з новою ініціативою: «У разі бажання батьків хрещеним батьком кожної третьої дитини будь-якої родини, незалежно від їхньої етнічної приналежності, стане особисто Католікос-Патріарх». Перше таке хрещення пройшло 19 січня. 2008 р. - Самеба. На даний момент відбулося 8 хрещень (останнє – 28 вер. 2009). І. має вже 3,7 тис. хрещеників. Збільшення кількості реєстрованих шлюбів та народжуваності в Грузії, яке спостерігається за останні 2 роки, фахівці кваліфікують як демографічний бум, основним чинником якого вони називають саме ініціативу І.І.
Станом на кін. 2009 р. зусиллями І. склад вищого кліру ДПЦ збільшився до 39 архієреїв; до юрисдикції Церкви входить стільки ж єпархій. П'ять із заснованих при І. єпархій відновлено на історичних територіях Грузії (Лазеті, Тао-Кларджеті, Ереті, Таширі), що належать нині Вірменії, Азербайджану та Туреччини: це Ахалцихсько-Тао-Кларджетська, Батумо-Лазька, Дманісско -Некреська та Еретська єпархії. 17 жовт. 2002 р. для парафій Зап. Європи було засновано Західноєвропейську єпархію. У предстоятельство І. було відкрито понад 1,5 тис. церков і 170 мон-рей, де служать 3,2 тис. духовних осіб.
Зовнішньополітична діяльність
І. у перші роки Патріаршества була насамперед спрямована на вирішення питання про визнання автокефалії ДПЦ К-польським Патріархатом та ін. Помісними Православними Церквами. 4 березня 1990 р., у день святкування Урочистості Православ'я, К-польський Патріарх Димитрій I (Пападопулос) передав І. грамоту, що засвідчує «здавна існуюче незалежне управління Грузинської Церкви та історичний і традиційно підтверджений древніми грамотами Патріарший титул грузинського Першоєрарха. Мцхетського та Тбіліського, Католікоса-Патріарха всієї Грузії». Було визначено місце ДПЦ у диптиху: 11-те після Болгарської Православної Церкви (БПЦ); у диптиху РПЦ та більшості ін. Помісних Православних Церков - 6-те після РПЦ.
Велику увагу І. приділяє відновленню відносин із зарубіжними мон-рями, які свого часу належали ДПЦ, особливо з Іверським мон-рем (Івірон) на Афоні і з Хрестовим мон-рем в Єрусалимі.
Католікос-Патріарх завжди піклується по відношенню до грузинів, які проживають за кордоном; всіляко намагається зміцнити в них національні почуття та підтримати прагнення повернутися на батьківщину, чому також сприяють вантаж. священики, що у вантаж. громади за кордоном.
І. з самого початку свого патріаршого служіння встановив теплі взаємини із правосл. Церквами та їх Предстоятелями та головами інших конфесій; Предстоятели Церков обмінялися візитами. Поглибленню відносин сприяло й обрання І. посаду президента ВРЦ (1978-1983). І. бере участь у різних міжнародних конференціях та незмінно як на внутрішньоцерковній, так і на зовнішньополітичній арені відстоює миротворчу позицію.
Будучи Місцеблюстителем Патріаршого престолу, він брав участь у 14 грудня. 1977 р. у Трійце-Сергієвій лаврі зустрічі Глав та представників Церков та релігій. об'єднань СРСР, під час якої висловив протест проти виробництва нейтронної зброї та її розміщення на території країн Зап. Європи. У 1978 р. виступив проти масових гонінь та вбивств вірмен у Бейруті (Ліван). У 1983 р. на засіданні ВРЦ у Женеві І. та голова ВЗЦЗ РПЦ митр. Кирило закликали вивести радянські війська з Афганістану, що було прикладом великої громадянської сміливості. У 1990 р. було завершено розпочаті з благословення І. роботи зі встановлення місця поховання полонених німців у Тбілісі. 29 квіт. 1991 р. І. направив Президенту Туреччини Т. Озала листа, в якому засудив факт допиту К-польського Патріарха Димитрія I тур. владою.
Каталікос-Патріарх всієї Грузії Ілля II біля труни Патріарха Московського та всієї Русі Алексія II. Храм Христа Спасителя. Москва. Світлина. 9 Грудня. 2008 р.
29 травня 2001 р. на зустрічі в Тегерані з керівником Організації з питань ісламської культури та зв'язків Ірану аятолою М. Алі Ташкирі І. зазначив, що високо оцінює ініціативу діалогу між цивілізаціями, з якою виступив президент М. Хатамі. Зокрема, І. вказав на те, що хоча «буття Православної Церкви далеке від міжнародної політики, але створена у світі ситуація природно вимагає висловити і нашу думку в цьому напрямі... Релігійні лідери також зобов'язані підтримати механізми створення світової безпеки, що полягає в наступні напрямки: 1. Активізація та розширення ООН новими структурами, де право вирішального голосу матимуть усі незалежні держави, члени ООН; 2. Визнання територіальної цілісності та фіксованих кордонів, що існують на сьогодні; 3. Реальні дії задля досягнення мирного співіснування між світовими державами; 4. Створення міжнародних збройних сил для світової безпеки».
Долі нечисленних націй присвячено виступ І. на Міжнародному форумі «Глобалізація та діалог між цивілізаціями», що відбувся у 2002 р. у Тбілісі. Католікос-Патріарх зазначив, що глобалізація неминуча і пов'язана з науково-технічним прогресом, що, однак, не повинно призводити до поглинання великими країнами духовних та національних цінностей малих країн з метою створення єдиної, але безликої культури.
У лют. 2003 р. у Тбілісі була поширена заява І., який різко засудив становище в Іраку. "Час холодного світу, - зазначив він, - у найближчому майбутньому може стати серйозною загрозою для тисяч і мільйонів людей". У 2007 р. І. піддав критиці факт розміщення в пресі деяких європ. д-в карикатур на Мухаммада, засудивши їх як образу релігій. почуттів віруючих.
З ініціативи І. у жовт. 2007 р. у Тбілісі пройшов Міжнародний форум миру, у роботі якого взяли участь вчені з Великобританії, Німеччини, Італії, Нідерландів, Польщі, Росії, США, Чехії, представники Болгарії, Вірменії та Литви. У рамках форуму відбувся 3-й Міжнародний симпозіум «Діалог цивілізацій – просвітництво та виховання як можливість співпраці сторін»; його організаторами стали Міжнародний центр Христа. досліджень при Грузинській Патріархії та Гелатській АН. Були порушені теми духовної освіти, релігій. етики, практичної педагогіки, освітніх технологій, інтерференції культур, діалогу цивілізацій.
7 червня 2008 р. у Баку Глава Управління мусульман Кавказу шейх-уль-іслам Аллахшукюр Пашазаде та І., «маючи намір продовжити спільні праці задля створення миру на Кавказі», підписали мирну декларацію. У документі зазначено, що Управління мусульман Кавказу та ДПЦ «мають унікальний досвід міжрелігійної співпраці, який приносить добрі плоди і може бути повчальним прикладом... Прагнення народів жити в доброму сусідстві, не відчужуючи себе один від одного, зберігаючи взаєморозуміння та взаємоповагу,- це єдиний шлях, що гарантує міцний і справедливий світ, освячений благословенням Всевишнього».
У квіт. 2007 р. І. був запрошений до Кувейту та Бахрейну, де він зустрівся з держ. та релігій. діячами іслам. країн. Це перший у новітній історії прецедент, коли Христос. реліг. лідер з офіц. візитом відвідав араб. країни.
У березні 2007 р. І. з офіц. візитом відвідав Москву і Трійце-Сергієву лавру, взяв участь у презентації XIII т. Православної енциклопедії, до складу якого увійшла серія статей, присвячених Грузії та ДПЦ, послужив Патріарху Московському і всієї Русі Алексію II на літургії в храмі Христа Спасителя. 24-27 груд. 2008 р. відбувся візит у відповідь до Грузії російської церковної та громадської делегації, приурочений до 31-ї річниці інтронізації І. Делегацію очолили митр. Оренбурзький та Бузулуцький Валентин (Міщук)
Іверська ікона Божої Матері. Іконописець Католікос-Патріарх усієї Грузії Ілля II. XX ст. (кафедральний собор Самебу у Тбілісі)
Проповіді та послання І. у 3 томах мають велику популярність; ці видання стали для багатьох. віруючих настільною книгою. Вони з особливою гостротою поставлені питання, відповіді на які, на думку І., потребує сьогодні вантаж. народ,- незалежність, свобода, виховання мислення, економічний розвиток країни.
І. належить дек. молитвослів'я, серед яких найбільш відомі: Покаяна молитва, хвалебні пісні Св. Трійці, Пресв. Богородиці, свт. Миколі, архієп. Мірлікійському, і вмч. Георгію, молитва «За мир та благополуччя Батьківщини». Особливого значення І. надає розробленому ним для всієї пастви ДПЦ добовому 7-кратному молитовному правилу і часто зазначає, що це найважливіше, що він зробив. Молитви правила читаються щогодини: о 6.00 (початкові молитви, Пс 22, «Врятуй, Господи, люди Твоя»), о 9.00 («Отче наш», Пс 50, «Богородице Діво»), о 12.00 («Отче наш», Пс 90, «Милосердя дверей»), о 15.00 («Отче наш», Пс 142, тропар св. Ніні), о 18.00 («Отче наш», Пс 69, тропар вмч. Георгію), о 21.00 («Отче наш» , Пс 127, тропар свт. Миколі) і о 00.00 («Отче наш», Пс 133, молитва про померлих, «Се, Наречений прийде в півночі»).
У 2007 р. було записано диск «Слава у вищих Богу», куди увійшли створені І. муз. композиції церковних творів: Трисвяте, «З полла ці, деспота», «Отче наш», ектіння при висвяченні, «Милість світу», «Покаяння відчини ми двері», «Святий Господь Бог наш», заупокійна ектенія, «Прийди до мене, Господи», що виконується на акафісті гімн св. Ніні «Радуйся, прекрасна» та пісня на вірші вантаж. поета Важа Пшавели «Ереклі перед боєм» Співи на музику І. часто виконуються на церковних та народних святах.
У 2007 р. у Тбілісі було видано альбом із відтворенням ікон, написаних І.: «Трійця», «З нами Бог», «Старий денмі», «Грузія під покровом Всевишнього», Іверської та Влахернської ікон Божої Матері, образів архангелів Михайла та Гаврила, прор. Давида, св. царів Соломона II та Вахтанга Горгасалі, св. цариці Тамари та ін. Ікони роботи Католікоса-Патріарха можна побачити в Самебі, у Тбіліському Сіоні, в ц. Пресв. Богородиці в монастирі Манглісі, у кафедральному соборі св. царя Вахтанга Горгасалі у Руставі, у Грузинській Патріархії. Його пензля належить фреска із зображенням св. цариці Тамари у ц. Пресв. Богородиці у Дідубі (Тбілісі); у співавторстві з ним розроблена іконографія Спасителя для розпису у куполі Самеба. Католикосу-Патріарху належать також мальовничі та скульптурні портрети відомих вантажів. мирян.
Нагороди та звання
І. є почесним членом МДА (з 1978); почесним доктором богослов'я Нью-Йоркської ТАК (з 1991); дійсним членом Міжнародної академії інформатизації при ООН та почесним членом Критської ТАК (з 1997); почесним доктором богослов'я Свято-Тихонівської ДС Православної Церкви в Америці (з 1998); почесним доктором богословських наук Тбіліського державного ун-ту (з 2003); почесним членом АН Грузії (з 2005 року).
Має багато церковних нагород і світських відзнак, серед яких - ордена св. рівноап. Ніни та вмч. Георгія (ДПЦ) «за старанне служіння Церкві Христовій» (1972 та 1977); орден св. Іоанна Рильського 1-го ступеня (БПЦ; 10 травня 1977); орден Дружби народів «за велику патріотичну діяльність на захист миру та у зв'язку з 50-річчям»; орден св. царя Давида IV Будівельника (вища державна нагорода Грузії) «за відновлення незалежності Грузинської Православної Церкви, за духовний і фізичний порятунок грузинського народу, за особливий внесок у будівництво державності та боротьбу за возз'єднання країни» (1997); орден Слави (вища державна нагорода Азербайджану) «за розвиток відносин між Грузією та Азербайджаном» (червень 2005); Золотий орден хітона Господнього (ДПЦ) «за неоціненні заслуги перед грузинським народом» (27 червня 2008 року); орден Культурної спадщини (Міжнародна федерація російськомовних письменників країн СНД) «за просвітницьку та громадську діяльність, соціальну відповідальність та значний особистий внесок у справу збереження та примноження світової культурної спадщини» (липень 2008 р.); орден св. кн. Ярослава Мудрого 3-го ступеня (Україна) «за багаторічне пастирське служіння та милосердно-благодійну діяльність, за визначний особистий внесок у розвиток грузино-українських духовних зв'язків» (17 Жовтня 2008) та багато інших. ін.
Діяльності І. присвячені документальні фільми «В гостях у Патріарха» (режисер Г. Шалуташвілі, 2007) та «Хрест Патріарший» (режисер Г. Торадзе, 2007), кн. «Патріарх» (2005), монографічне дослідження С. Вардосанідзе «Святійший і Блаженніший Католикос-Патріарх усієї Грузії Ілля II» (2008) та кн.-альбом «Сонячна ніч» (2008). Слід зазначити, що остання назва – це слова, що належать І., якими він характеризує період свого Патріаршества.
Арх.: Шиолашвілі Іраклій Георгійович, Католікос-Патріарх всієї Грузії Ілля II: Особиста справа // ГАРФ. Ф. 6991 Р. Оп. 7. Д. 193.
На інтронізації нового Предстоятеля Церкви Грузії // ЖМП. 1978. № 4. С. 46-51; Нікітін У. З життя Грузинської Православної Церкви // Саме там. 1980. № 12. С. 63-64; Візит Католікоса-Патріарха всієї Грузії Іллі II // Саме там. 1996. № 12. С. 29-34; Святкування 25-річчя Первосвятительського служіння Предстоятеля Грузинської Православної Церкви // Саме там. 2003. № 1. С. 94-95; Дуларідзе Л. Чверть століття патріаршого служіння: 25 років від дня інтронізації Святійшого і Блаженнішого Католікоса-Патріарха всієї Грузії Іллі II // Там же. С. 92-94; Шихашвілі Г. Католікос-Патріарх Грузії Ілля II про актуальні питання соціально-економічного розвитку // Логос. Тбілісі, 2004. № 3. С. 82-84 (на вантаж. яз.); Патріарх / Ред.: М. Кацадзе, прот. Г. Звіададзе та ін. Тбілісі, 2005 (вантаж., англ. мовами); [Ілля II]: Сб., присв. Католикосу-Патріарху Іллі II у зв'язку з його 75-річчям та 30-річчям його інтронізації / Вантаж. Нац. АН; ред.: Р. Метревелі, Н. Гіошвілі, М. Інасарадзе. Тбілісі, 2007 (на вант. яз.); Еркомаїшвілі А. Прекрасний музикант// Там же. С. 31-33; Надірашвілі Ш. Святійший і Блаженніший Патріарх Ілля - покровитель духовності грузинського народу // Там само. С. 79-83; З нами Бог: Альбом/Ред.: прот. Р. Звіададзе. Тбілісі, 2007 (на вант. яз.); Сонячна ніч: Життя і служіння Католикоса-Патріарха Грузії Іллі II / Ред.: М. Курдіані, Н. Чавчавадзе, Л. Тогонідзе та ін. Тбілісі, 2008 (на вантаж., англ.); Вардосанідзе С. Католікос-Патріарх всієї Грузії Святіший і Блаженніший Ілля II. Тбілісі, 2008 (на вант. яз.).
