Зображення преподобного серафима саровського. Преподобний серафим Саровський та його історична епоха

Наречений при народженні ім'ям Прохор, який став у майбутньому ієромонахом Серафимом Саровським, народився 19 липня 1759 року (чи 1754) у місті Курськ Білогородської губернії. Достовірної інформації щодо цього немає. Прохор народився у забезпеченому роді Мошніних. Його батька звали Ісідор, мати – Агафія. Окрім Прохора у сім'ї Мошніних вже був старший син на ім'я Олексій.

Батько Прохора – купець – володів кількома невеликими цегельними заводами Курська і займався будівництвом різноманітних будівель. Тоді він будував як звичайні житлові будинки, і церкви. Так, він почав зведення храму на честь преподобного Сергія Радонезького, але свою справу довести до кінця не встиг. Коли Прохору було трохи більше трьох років, Ісидор Мошнін помер. Усі справи, пов'язані з будівництвом храму, продовжила його дружина.

З дитинства хлопчик тяжів до всього церковного, тому часто просився з матір'ю, коли та їздила до храму. Так, у віці семи років він піднявся на дзвіницю храму, що будується, звідки і впав з великої висоти. Однак залишився цілий і неушкоджений.

Пізніше Прохора здолала сильну недугу. Одного ранку син розповів матері про те, що йому уві сні з'явилася діва Марія, яка дала обіцянку зцілити від недуги. Тоді неподалік їхнього будинку відбувалася церковна хода, на чолі якої несли ікону Знамення Пресвятої Богородиці. Жінка винесла сина в забутті надвір і приклала його до лику Богородиці. Хвороба відступила. З того часу Прохор твердо вирішив, що служитиме Богу.

Подвижництво

У 17 років юнак здійснив подорож до Києво-Печерської лаври як паломника. Там він дізнався місце, де буде пострижений у ченці. Мати не стала чинити опір вибору сина, розуміючи, що він справді якимось чином пов'язаний з Богом. Через два роки юнак уже готується стати ченцем у монастирі для чоловіків Саровської пустелі.

У 1786 році молодик змінив ім'я на Серафим і поповнив чернечі ряди. Його посвятили в ієродиякони, а через сім років - в ієромонахи.

Серафиму був близький аскетичний спосіб життя, як і більшості тих, хто обрав служіння. Для єднання із самим собою він оселився в келії, що знаходилася у лісі. Щоб дістатися монастиря, Серафим долав пішки відстань, що дорівнює п'яти кілометрам.

Ієромонах носив у зимовий і літній час однакові предмети одягу, самостійно знаходив їжу в лісі, спав недовго, тримав найсуворіший піст, перечитував святе писання, часто вдавався до молитов. Серафим розбив город і облаштував пасіку поряд зі своєю келією.

Багато років Серафим їв тільки траву снити. Крім того, він обрав особливий вид подвигу - стовпництво, при якому тисячу днів і ночей безперервно молився на валуні з каменю. Так Серафим став іменуватися преподобним, що означає способом життя тим, хто прагне стати подібним до Бога. Миряни, заходячи до нього, часто бачили, як преподобний годує великого ведмедя.

У житіє описаний випадок, як одного разу розбійники, дізнавшись, що у Серафима бувають забезпечені гості, вважали, що він встиг розбагатіти, і його можна пограбувати. Поки ієромонах молився, вони побили його. Серафим не чинив жодного опору, незважаючи на свою силу, міць та молодість. Але в келії аскету злочинці жодних багатств не виявили. Преподобний вижив. Непорозуміння, що сталося, стало причиною того, що він залишився згорбленим на все життя. Пізніше злочинців упіймали, а отець Серафим подарував їм прощення, і їх не покарали.

З 1807 року Серафим намагався якнайменше зустрічатися і говорити з людьми. Він розпочав новий подвиг – мовчання. Через три роки він повернувся до монастиря, але пішов у затворництво на 15 років, знайшовши усамітнення у молитвах. Після закінчення затворницького способу життя він відновив прийоми. Серафим став приймати як мирян, а й ченців, знайшовши, як описано у книзі про його життя, дар пророцтва і цілительства. Сам цар був серед його відвідувачів.

Помер ієромонах Серафим 2 січня 1833 року у своїй келії. Це сталося на 79 році життя, коли він здійснював обряд уклінної молитви.

Житіє

Описувати життя Серафима взявся ієромонах Сергій через чотири роки після його смерті. Воно й стало основним джерелом, написаним про Саровського. Однак його багато разів редагували.

Так, у 1841 році життя переписав сам митрополит Філарет. Далося взнаки бажання зробити привести житіє у відповідність до вимог цензури того часу.

Редактором наступного видання став настоятель однієї з пустель Георгій. Він доповнив книгу деталями про звірів, яких годував преподобний, про примноження їжі та явища діви Марії.

Народне шанування та канонізація

Почитати Серафима почали ще за життя. Однак канонізований він був після смерті на вимогу дружини. Це сталося 19 липня 1902 року. Микола II та Олександра Федорівна вірили, що саме завдяки молитвам отцю Серафиму у царській родині з'явився спадкоємець.

Такий розвиток подій викликав цілий скандал, на чолі якого стояв Костянтин Побєдоносцев, який обіймав посаду представника імператора у Святішому Синоді. Останній не вважав розпорядження царя, відповідним церковним канонам.

Спадщина

Православні й сьогодні моляться Серафиму Саровському. У пресі багато разів писали про зцілення від різних недуг людей, які приходили до мощей святого, та інших чудес, пов'язаних з ним.

До наших днів дійшла найвідоміша ікона, на якій зображено преподобного. Вихідником для написання ікони Серафима Саровського послужив портрет, зроблений за п'ять років до смерті ієромонаха художником на прізвище Серебряков.

Також і до цього дня православні знають жодну молитву Серафиму Саровському. У чому допомагає цей святий: віруючі просять у нього умиротворення та закінчення страждань, зцілення від недуги, гармонії та душевної стійкості. Найчастіше до ікони з молитвою приходять, щоб святий наставив на істинний шлях. Молоді дівчата просять послання супутника. Нерідко бізнесмени моляться Серафиму, бажаючи здобути успіх у справах та торгівлі.

Сьогодні храм Серафима Саровського є практично у кожному місті Росії. У тому числі Москва, Санкт-Петербург, Казань. Є парафії на честь преподобного та в невеликих селах. Це говорить про те, що святий і зараз шануємо серед віруючих.

Пророцтва

Якщо вірити джерелам, що дійшли до наших днів, Олександру I Серафим передбачив, що рід Романових бере свій початок і завершиться в будинку Іпатьєва. Так і сталося. Першого царя на ім'я Михайло обрали в Іпатіївському монастирі. А в єкатеринбурзькому будинку Іпатьєва загинула вся царська родина.

Серед пророцтв святого Серафима такі події, як:

• декабристське повстання,
• Кримська війна 1853–1855 рр.,
• закон про відміну кріпаків,
• війна між Росією та Японією,
• світові війни,
• Велика Жовтнева соціалістична революція.
• Серафим вважав, що до пришестя антихриста світу залишилося шістсот років.

Цитати

• Також до нас дійшли відомі цитати, колись сказані Саровським. Ось деякі з них:
• Немає гіршого гріха, і нічого немає жахливішого і згубнішого за дух смутку.
• Істинна віра не може бути без діла: хто істинно вірує, той неодмінно має й справи.
• Від радості людина може будь-що зробити, від внутрішньої натуги - нічого.
• Живуть із тобою у світі нехай будуть тисячі, але таємницю свою відкривай із тисячі одному.
• На хліб та воду ще ніхто не скаржився.
• Хто переносить хворобу з терпінням і подякою, тому ставиться в провину вона замість подвигу або навіть більше.

На багатьох конференціях вже звучали доповіді про прижиттєві зображення великого старця преподобного Серафима Саровського та його іконографії. Ця тема приваблювала і ще довгі роки залучатиме істориків, дослідників, співробітників архівів та музеїв. Портретів та зображень великого старця знайдено багато; визначення авторства та дати їх написання – справа фахівців. На численних іконах є зображення преподобного, але не всі вони дають достовірне уявлення у тому, як виглядав преподобний Серафим, коли був ієромонахом Саровського монастиря.

Нещодавно мало хто міг припустити, що відбудуться такі грандіозні події, пов'язані з преподобним Серафимом Саровським та Саровським монастирем. У 2003 році на найвищому державному рівні в присутності Президента В.В.Путіна та Патріарха Московського і всієї Русі Олексія II відбулося святкування сторіччя прославлення преподобного Серафима. Потім 2004 року було відзначено 250-річчя від дня народження великого старця, а 2006 року весь православний світ відзначив 300-річчя Саровського монастиря. Цього ж року Святіший Синод ухвалив рішення відновити у Сарові чоловічий Успенський Саровський монастир.

До цих свят готувалися багато хто, у тому числі й історики. Було проведено конференції, підготовлено експозиції та було випущено багато книг, присвячених цим подіям. До сторіччя прославлення преподобного Серафима Саровського вийшла велика та об'ємна книга «Серафим Саровський. Агіографія. Вшанування. Іконографія», підготовлена ​​співробітниками музею імені Андрія Рубльова, де мене вразив олівцевий портрет, а точніше малюнок старця, зроблений художником В.Є. Раєвим.

Відомо, що художник В.Є.Раєв вийшов із арзамаської школи А.В.Ступіна. Ще 1994 року відомий письменник із міста Арзамаса Петро Єрємєєв написав статтю, опубліковану в газеті «Саров», в якій розповів про арзамасців, які попрацювали на славу Сарова.

Саме з Арзамаського Введенського монастиря прийшов на Старе Городище чернець Ісаакій – засновник Саровського монастиря, у схимі Іоанн. Багато арзамаських купців були благодійниками монастиря, їхні імена наводить у своїй статті П. Єремєєв, а деякі з них навіть були пострижені в ченці в Саровській пустелі. Арзамасці — золоті справи майстра — покривали золотом численні куполи та хрести сарівських храмів, будували водогін у монастирі. А ще багато попрацювали для монастиря художники Арзамаської школи живопису академіка А.В.Ступіна.

Один з них, Василь Єгорович Раєв (1807-1870) - кріпак, володів художнім талантом, навчався в школі А.В.Ступіна, потім стажувався в Італії. Він отримав звання академіка за картину "Вигляд Риму". На волю було викуплено у 1838 році Товариством заохочення художників. Надалі став декоратором та пейзажистом.

Петро Єрємєєв цитує спогади В.А.Раєва, написані ним наприкінці життя. Ми їх наведемо, оскільки вони стосуються Сарова, і я сподіваюся, що вони будуть корисні всім, хто цікавиться історією нашого краю.

«Одного разу настоятель Саровської пустелі прислав до А.В.Ступіну свого ченця з проханням прислати до них у монастир гарного художника — списати портрет із преосвященного, який незабаром приїде до Сарова для освячення нової церкви над джерелом.

Олександр Васильович послав для цього до Сарова Миколи Михайловича Алексєєва і мене з ним. Я був цьому радий, мені давно хотілося подивитись чудовий монастир. Він розташований при гирлі двох річок Сарова та Сатіса. Навіть годинник на дзвіниці влаштований так, коли він б'є чверті, що дзвони наче вимовляють: «Саров і Сатіс разом зійшлися». І це вони дзвонили чітко, і кожному зрозуміло. (Монахи цей бій «чули» інакше: Саровські дзвони били: «Хто ти уникне, смертний час» — А.А.).

Місцевість Саровської пустелі надзвичайно романтична – навколо дрімучий ліс, і коли на високій дзвіниці заманеться величезний дзвін (вагою 1200 пудів, а це 19 тонн — А.А.) та його мелодійні звуки понесуться лісом, тоді здається, ніби всі незримі сили заспівали свою таємничу пісню. При цій чарівній мелодії душа вдається до заспокійливих мрій, не вийшов би з лісу. Тепер стає зрозумілим, чому Саровська пустель відрізняється від інших монастирів своїми духовними подвижниками, їх високому ширянню душі…

У Саровській пустелі був ієромонах Паладій, який займався живописом і мав кілька учнів, але всі вони писали зразки для прочан без жодної художньої гідності. Нас із Олексієм у монастирі прийняли ласкаво та помістили у майстерні цих живописців. Вони постійно нашого перебування в монастирі водили нас на спільну монастирську трапезу, де ми разом з ченцями трапезували при читанні житія святого того дня. Мені дуже сподобалося це розумне встановлення – читати під час трапези, всі величезні стіни її були розписані з євангельських подій, а підлога щоразу вистилалася ялинковою хвоєю.

Художники нам показали все, що є визначного в монастирі, водили в печери, що знаходяться під монастирем. Переказ каже, що ці печери насамперед заснування монастиря вириті були розбійниками, які в них жили. У багато-благолепному соборі є чудова картина «Христос зцілює розслабленого».

У цей час у Саровській пустелі був чудовий за своїм високим життя самітник Серафим. Маленький у дугу зігнутий дідок з лагідним і люб'язним поглядом, він більше жив у лісі і рідко приходив до монастиря. У глибині Саровського лісу ми бачили відокремлені келейки отця Серафима їм самим збудовані. І в цьому лісі є печери отця Марка, теж пустельника і схимника, попередника Серафима та його вчителя.

Ми прожили у Сарові тиждень. Алексєєв написав із преосвященного портрет схоже й добре, а я намалював вигляд монастиря з Північної сторони.

...Року через два чи три – тоді Алексєєв був уже в Петербурзі, в академії — настоятель Саровської обителі знову надіслав свого ченця до Олександра Васильовича з проханням направити художника написати портрет іншого преосвященного, який об'їжджаючи свою єпархію, обіцяв приїхати до Саровської пустелі.

На цей раз Олександр Васильович послав мене одного. Я з радістю поїхав до Сарова. Він мені сподобався своїми дрімучими лісами, які мені нагадували мою милу батьківщину, мій Волок. Мені хотілося вдосталь нагулятися в прекрасному Саровському лісі і надихатися його бальзамічним повітрям. Ще хотілося бачити отця Серафима. Бажання мої всі справдилися: нагулявся до світла в прекрасному лісі, бачив отця Серафима і отримав від нього благословення, а портрет з преосвященного не скінчив, написав тільки його одне обличчя, архієрею не завгодно було посидіти ще години зо два, проте обличчя вийшло схоже, портрет так і залишився в монастирі незакінченим».

Коли зійшлися в один час і в одному місці портрет художника В.Є.Раєва «Пустинник Серафим Саровський» та його спогади, опубліковані в газеті «Саров», не складало труднощів, знаючи історію Саровського монастиря, визначити час, коли митець міг зробити цей малюнок , уточнити дати приїзду та прізвища тих преосвященних єпископів, які відвідували Саров. Який храм на джерелі освячувався, і хто на той час був настоятелем монастиря?

З історії Саровського монастиря відомо, що храм над джерелом будувався на честь Іоанна Предтечі при ігумені Ніфонте (Василь Петрович Черніцин) у 1821-1824 роках, але головний престол новозбудованого храму був освячений лише 19 червня 1827 преосвященним Тамбовським.

Можна стверджувати, що у Саровській пустелі зберігався портрет преосвященного Опанаса, написаний художником Арзамаської школи Миколою Михайловичем Олексієвим. В архієрейському будинку Саровського монастиря була картинна галерея, де було виставлено портрети багатьох іменитих гостей, які відвідували монастир. Саме з цією метою ігумен Никон замовляв портрети єпископів, під керівництвом яких був монастир.

У квітні 1829 року єпископа Афанасія було переміщено до Новочеркаської єпархії і на його місце призначено ректора Костромської семінарії преосвященного Євгена. У серпні 1830 року, коли у Сарові відзначалося головне престольне свято на честь Успіння Божої Матері, єпископ Євген відвідав Саровську пустель і перебував у ній з 15 по 17 серпня. Ось у ці дні намагався створити портрет єпископа Євгена художник В.Є.Раєв, але до кінця не зумів довести його, тому що у пресвященного Євгена не знайшлося зайвих двох годин для позування. Натомість у В.Є.Раєва з'явився вільний час, і він зумів поговорити з великим саровським подвижником і навіть отримати його благословення. Саме в цей час, за свіжими враженнями В. Є. Раєв міг зробити малюнок олівця старця Серафима.

На малюнку отець Серафим справді зображений невеликим зігнутим старцем. В.Є.Раєв у своєму малюнку передає те враження, яке він отримав, розмовляючи зі старцем Серафимом, чудовим за своїм високим життя пустельником». Як професійний художник він зумів передати нам знайомі по іконах риси обличчя старця, його очі, бороду та вуса, волосся, що стирчить з-під чернечої шапочки. Але це не іконне зображення, це живий старець Серафим. Ось таким він був, коли його побачив В.Є.Раєв і зобразив на малюнку. На старці балахон із простої грубої тканини, він підперезаний якоюсь скрученою ганчіркою, або ременем. Відчуваються теплі трохи сумні очі мудрої людини, яка хоче побути на самоті, а їй доводиться щодня зустрічати сотні прочан, які щодня приходять до монастиря спеціально, щоб побачити і поговорити зі знаменитим старцем.

Можна сказати, що нам та майбутнім поколінням пощастило – збереглося прижиттєве зображення преподобного Серафима Саровського. Цей портрет намальований В. Є. Райовим у 1830 році, коли до смерті великого старця залишалося лише три роки. Нащадки з великою подякою згадуватимуть художника, дивлячись на малюнок прижиттєвого великого старця. Ось таким був у житті ієромонах Серафим, ще не прославлений великий святий.

Крім того, завдяки тому, що В.Є.Раєв написав ще спогади про відвідини монастиря, ми можемо відчути та уявити природу і ту атмосферу, в яку він поринув у Саровський монастир. Це не просто записки очевидця — це враження художника-пейзажиста.

Література

1. Газета "Саров" за 12-18 серпня 1994 року.
2. «Серафим Саровський. Агіографія. Вшанування. Іконографія». Москва видавництво "Індрік" 2004 рік.
3. Ілюстрована хронологія Саровської пустелі. 2006 рік.
4. Саровська загальножитла пустель. Докладний опис. 1903 рік

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 18 000 передплатників.

Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь, ми на Вас чекаємо. Ангела Охоронця Вам!

Святий преподобний Серафим Саровський народився в Курську звичайній сім'ї купця під ім'ям Прохор. Будучи дитиною, його батьки займалися будівництвом міського храму і якраз у цей період з ним і сталося перше диво, хлопчик звалився зі дзвіниці і при цьому не отримав жодної подряпини і з того часу Прохора почала цікавити Святе читання, а 17-річним підлітком він вирішив служити Господу.

А потім батьки визначили свого сина до Києво-Печерської Лаври, після якої він опинився в Саратовській пустелі, де згодом і отримав своє ім'я. У цій статті Ви зможете дізнатися, у чому допомагає Серафим Саровський, яке має значення образ, де знаходяться святині та багато іншого.

У чому допомагає ікона Серафима Саровського та її значення

Слід зазначити, що ікона Розчулення Серафима Саровського шанується не тільки у православних людей, а й також у католиків, адже весь життєвий шлях преподобного є справді взірцем прагнення віруючого до здобуття духовної досконалості. Святий щодня долав різні труднощі, поневіряння та спокуси загартовуючи дух свій з кожним разом дедалі більше.

Усі існуючі нині списки Прохора справді унікальні, оскільки це той рідкісний випадок в іконописній історії, коли чудотворне обличчя є ідентичним його ще прижиттєвому образу, від чого зображення набуває істотної виразності.

Ця твердість віри у Всевишнього, безмежна доброта, повністю відкривається віруючому через написаний образ преподобного. Щоб схилитися перед мощами і святинею православні люди приїжджають з Росії і навіть з-за зарубіжжя.

А напередодні свята на честь Святого у Старий Новий рік, деякі з паломників спеціально приїжджають до собору щоб разом із жителями монастиря по канавці Богородиці пройти цієї ночі хресною ходою з читанням богородичного правила, де понад сто разів повторюється молебень «Богородице Діво, радуйся!

Самі прочани переконані в тому, що такого роду служіння осіннє присутністю Святого надає надзвичайного почуття свята.

Корисні статті:

Про що просять Серафима Саровського:

• Молять про припинення душевних страждань і про набуття умиротворення;
• Також у молебні до образу закликають відновлення гармонії між зовнішнім і внутрішнім світами, таким чином, знаходячи в собі душевну стійкість.
• Святий проповідник допоможе направити віруючого на правдивий шлях, якщо той заблукав і пішов невірною дорогою;
• Православні люди також звертаються до лику
• Молитовне прохання може допомогти впоратися з розпачом та гордістю;
• Просять у чудотворного зображення та лікування від важких недуг. Є свідчення того, що Святий ще за життя міг зцілювати навіть від смертельних хвороб, а використав для цього молитву та воду, набрану з джерела. Якщо молитися до преподобного Прохору, то особливо він допоможе при захворюваннях ніг, внутрішніх органів та деяких інших проблемах. Саме виліковування відбувається у фізичному плані, а й у духовному;
• Молоді дівчата, які щиро читають молитву, образ допоможе створити міцні стосунки, вийти заміж, змінити своє особисте життя на краще, а тим, хто вже пов'язаний сімейними узами допоможе зміцненню кохання та стосунків;
• Крім всього вищепереліченого божественне зображення також сприяє і просування у торгівлі та бізнесі, проте, лише у випадках, коли зароблені кошти, витрачатимуться як себе коханого, а й виділятися на благодійність і підтримки близької людини.

Коли проводиться день пам'яті Святого

Святкування відбувається кілька разів на рік:

• 15 січня (2 січня за старим стилем) - на честь дня преставлення преподобного Прохора в 1833;
• 1 серпня (19 липня за старим стилем) – здобуття нетлінних мощів Серафима у день його народження. Причому самі мощі були знайдені кілька разів, 1991 р. був вдруге, в СРСР і також у день народження Святого.

У яких храмах є Чудотворні ікони Серафима Саровського

• Нетлінні мощі старця можна побачити у монастирі Свято-Троїцькому Серафимо-Дивіївському;
• В Москві:
• У Патріаршому монастирі Девіївського обійстя також зберігається частина мощей преподобного;
• Мощі Святого Прохора можна побачити у Новоспаському, Стрітенському, Донському та багатьох інших монастирях;
• А ось у Даниловому монастирі на зберіганні знаходяться не лише частина мощей, а й два списки з божественним ликом;
• Чудотворне зображення разом із частинками каменю, на якому у своєму тисячоденному стоянні молився Святий, а також частка одягу зберігаються у центральному Єлохівському Богоявленському кафедральному соборі;
• У Кунцеві можна звернутися у молебні до образу в соборі, названому на честь Святого;
• Святиня також є ще в церкві на честь образу Богоматері «Всіх Скорботних».
• В Санкт-Петербурзі:
• На Серафимівському цвинтарі у Старому Петергофі розташований собор Преподобного Серафима;
• В Естоніі:
• Схилитися перед божественним зображенням можна і в Нарві у храмі Воскресіння Христового

Чудеса Серафима Саровського

Син Людмили повернувся з армії, але хорошу роботу ніяк не міг знайти. Сам хлопець сильний і здоровий, а брали його тільки продавцем чи кур'єром, що для молодої людини жодної перспективи не обіцяло, та й соромно якось. У сина Людмила освіти не було, але його завжди можна здобути і заочно, головне що «руки золоті».

Жінка почала благати в молитві до Святого, оскільки вона завжди зверталася до цього образу за різних життєвих негараздів, він те саме в свій час і допоміг Людмилі, коли вона не могла довгий час завагітніти, він вимолив Ванечку. На цей раз мати вирішила теж звернутися до лику попросити за сина, щоб допоміг знайти йому нормальну роботу. Десь через тиждень зателефонував хресний Вані і сказав, що для нього є місце на СТО;

У Вікторії народилася донечка Даша, але, на жаль, не зовсім здорова, лікарі поставили діагноз – вроджена вада серця. Самі лікарі говорили, що якщо до шестирічного віку у дитини все не виросте, то потрібно буде проводити складну операцію. Уся сім'я щодня проводила у молитвах перед чудотворним зображенням.

Мати Вікторії спеціально з'їздила до Дівєєва та привезла внучці священні на мощах сухарики та цілющу воду з витоку. Незабаром робота серця дівчинки вирівнялася і почала добре працювати. Зараз дочці Вікторії вже 15 років, вона повністю вилікувалась, і її зняли з обліку, завдяки допомозі чудотворного пророка.

Молитви звернені до Святого

Молитва на торгівлю

«Надіяюся на тебе, Саровський Серафиме, і благаю про успішну торгівлю. Нехай справа сперечається, а торгівля ліпиться. Амінь».

Хреститеся і залишаєте Храм, купивши додатково ще 3 свічки та ікону Серафима Саровського. Прийшовши додому, запалюєте свічки, поруч ставите ікону і з благанням звертаєтесь до святого Серафима:

«Допоможи мені, Саровський Серафиме, налагодити вдалу торгівлю. Не заради наживи звертаюся до тебе, а через мізерні продажі. Пошли мені покупця щедрого, зговірливого і не шкідливого. Захист мене від руйнування і від марного прагнення. Хай буде твоя воля. Амінь».

Існує ще одна молитва, також звернена до святого. Тільки вона допомагає в тому випадку, якщо на Вашу справу навели злісну думку:

«Звертаюся до тебе, святий Серафиме, і прошу відвести злу скверну. Як успіх у торгівлі не клеїться, так руйнування мізерне сіється. Не відмов мені в благодатній допомозі і очисти мене від заздрості подібних. Не карай їх за зіпсоване діло, але пошли мені удачу в торгових справах. Хай буде твоя воля. Амінь».

Молитва про зцілення

«О, великий угодник Божий, преподобний і Богоносний отче наш Серафимі! Поглянь від горіння слави на нас смиренних і немічних, обтяжених гріхами багатьма, твоєї допомоги і втіхи тих, хто просить. Проникни до нас благосердям твоїм і допоможи нам заповіді Господні беззастережно зберігати, віру православну міцно утримувати, покаяння в наших грехах ревно Богу приносити, у благочестя християнам благодатно процвітати і гідні бути твого за нас молитовного до Бога предстання. Їй, святче Божий, почуй нас тих, що моляться тобі з вірою і любов'ю, і не зневажай нас, що вимагають твого заступу: нині й у годину смерті нашої поможи нам і заступи нас молитвами твоїми від злих диявольських наклепів, нехай не має нами тих сил, але нехай сподобимося допомоги. твоїм наслідувати блаженство обителі райські. На тебе бо надія наша нині покладаємо, отче благосердний: буди нам воістину до спасіння путівник і приведи нас до невечірнього світла життя вічні Богоприємним предстательством твоїм біля престолу Пресвяті Трійці, нехай славимо і співаємо з усіма святими шановане ім'я століть. Амінь».

Молитва заміжжя

«О пречудний отче Серафимі, великий Саровський чудотворче, всім, хто прибігає до тебе, скорослухняний помічник! У дні земного життя твого ніхто ж від тобі нудний і невтішний відійде, але всім насолода буде видіння лику твого і благовітний голос слів твоїх. До цього ж і дар зцілень, дар прозріння, дар немічних душ лікування багатий у тобі з'явися. Коли ж покликання Бог від земних праць до небесного упокою, ніколи любов твоя проста від нас, і неможливо є перелічити чудеса твоя, що помножилася, як зірки небесні: се бо по всіх кінцях землі наша людом Божим являєшся і даруєш їм зцілення. Тим же й ми кричимо ти: о претихий і лагідний угодник Божий, сміливий до Нього молитовнику, що ніколи не закликають тебе відривай, піднеси про нас благодатну твою молитву до Господа Сил. нас від падінь гріховних і істинному покаянню навчить нас, у що безперечно внести нам у вічне Небесне Царство, де ти нині в незахідній сяєш славі, і там оспівувати з усіма святими Живоначальну Трійцю до кінця віку. Амінь».

Береже вас Господь!

У цьому відео Ви зможете дізнатися більше про образ Святого Серафима Саровського:

Іконографія прп. Серафима Саровського досить різноманітна для святого, прославленого нещодавно. На початку ХХ ст. ікон прп. Серафима Саровського було написано стільки, що значна частина їх пережила роки революції, дві війни та періоди гонінь. Їх зберегли музеї, а також віруючі люди – шанувальники преподобного. Багато ікон, мозаїк та фресок створено в останні три десятиліття.

Ікона, написана з прижиттєвого портрета, з часткою мощей преподобного Серафима Саровського

Ще за життя святого його лагідна та діяльна участь у долях усіх, хто до нього звертався за допомогою, стала настільки широко відомою, що до преподобного потягнулися люди з усіх боків Руської землі. «Того, хто бачить тебе обранця Божого, удаляючи припливу до тебе віри... і цих, бідами обтяжених, не відкинув ти... даруючи втіху» (ікос 7). Цим словам акафіста повторюють власні слова старця: «Якщо даєш що нужденному, то нехай веселість обличчя твого передує давання твоє, і добрим словом втечеш скорботу його». Доброта, милосердя, смиренний характер великого чудотворця Серафима виявилися глибоко співзвучними російському душевному складу, і це позначилося на створенні його ікон, на яких з любов'ю виписувалося обличчя святого. Багато з цих образів, хоч і написані в академічній манері, передають художніми засобами той дух (мирний, лагідний), який зображений у житії преподобного Серафима.

Незважаючи на те, що іконографія преподобного складалася не більше півстоліття, в ній можна виділити кілька основних шанованих зводів. Ми зупинимося лише на деяких із них. Ряд ікон та портретів прп. Серафима знаходиться у Трійці-Сергієвій лаврі. На портреті преподобного 1860-1870 рр., що зберігається в ЦАК (№ 5015, тут і далі номери по електронному каталогу ЦАК), святий зображений з руками, складеними на грудях. Цей образ сходить до прижиттєвого портрета прп. Серафима художника Д. Євстаф'єва.

Старець на цьому портреті молодший, ніж на звичних зображеннях, у нього худе обличчя, гладке, трохи зачесане назад волосся і така ж борода, що струмує, як і волосся. Привертає увагу спокійний, самопоглиблений погляд сірих очей. При погляді на цей твір митця зрозуміло не лише те, як портрети перетворювалися після прославлення на ікони, а й як вони підготували майбутнє стилістичне розмаїття образів - виявляючи різні межі образу преподобного.

Основний молений образ святого Серафима виник на основі іншого прижиттєвого портрета. Ця робота пов'язана з ім'ям ченця Йосипа (Серебрякова) – мабуть, випускника Арзамаської художньої школи. Портрет він створив "з натури років за п'ять до смерті", тобто близько 1828 року. Згідно з раннім описом картини, зображення було на оливковому фоні «в мантії, епітрахілі та поручах, як він приступав до причастя Святих Таїн. По цьому портрету видно, що літа та чернечі подвиги мали впливом геть зовнішній вигляд старця. Тут обличчя представлене блідим, пригніченим від праць; волосся і на голові, і на бороді густе, але не довге і всі сиві. Права рука покладена на епітрахілі біля грудей».

Преподобний Серафим Саровський 1829-1830-ті роки. Художник В. Ф. Біхов. Полотно, олія.

Друга третина ХІХ століття. Полотно, олія. Скит прп. Сергія Радонезького Данилова чоловічого монастиря у Москві. За основу взято «срібловський» ізвод

Звернемося тепер до деяких зображень преподобного, що знаходяться у храмах Московської єпархії у наші дні. Образи, написані невдовзі після 1903 р. - року прославлення святого, - зберігаються, зазвичай, у церквах старої споруди і, звісно, ​​необов'язково присвячених прп. Серафиму. У єпархії нині діє 13 храмів, присвячених преподобному, та ще 5 прибудов його імені. В основному всі вони сучасної споруди. Один із відреставрованих храмів знаходиться на території Серафимо-Знаменського скиту, який нещодавно святкував 100-річчя свого заснування. У створенні скиту брала участь прмц. велика княгиня Єлисавета Феодорівна, що глибоко шанувала прп. Серафима.

Образ із приходу храму страстотерпця царя Миколи у селищі Чкаловський, також написаний невдовзі після канонізації прп. Серафима, доносить до нас характерні особливості його зовнішності. Рука, непропорційно маленька, побожно лежить на грудях. Обличчя, хоч і має похибки в малюнку, підкорює почуттям щирої любові до старця: преподобний зображений радше умиротвореною, ніж обтяженою молитовною працею. Ікона з храму царя Миколи найбільше схожа на літографії Дівєєвської літографської майстерні, що діяла з середини 1870-х років. (РДБ, інв. Елб 15474). На цьому хорошому зразку можна побачити саме рішення, як «перетворювався» портретний образ на ікону. Делікатно виконаний ледь намічений німб. На іконі використано темне тло, на якому чітко читається обличчя з широким чолом, обрамленим густим сивим волоссям, округлою, злегка роздвоєною бородою, подовженим, правильної форми носом і виразними очима.

А для іншої, вже сучасної ікони, з храму царя Миколи, взято оливкове тло вихідного портрета, який іконописець вважав за важливе для збереження «пам'яті» про первісний образ.

Численні зображення прп. Серафима, що збереглися на прижиттєвих портретах та гравюрах, донесли яскраво виражені портретні риси та уважний, навіть пильний погляд святого старця. Враження від погляду посилено виписаним малюнком очного століття, перенісся, що закінчується двома глибокими складками. Сучасна ікона із Щелковського собору із вісьма сценами житія являє собою перероблений в іконописному стилі образ батюшки Серафима. Лик, незважаючи на іконописні плави, що моделюють його, дещо сплощений, але чітко окреслені очі дивляться в серці того, хто молиться - така деталь стилю стає властивою майже всім образам преподобного.

Ще один образ батюшки Серафима знаходиться у новозбудованому храмі-каплиці на набережній міста Щелково, якій повернули колишнє ім'я Серафима Саровського. Ікона належала однойменній каплиці ще до революції та була збережена віруючими людьми.

Вона написана в академічному стилі ХІХ ст. У колориті золотофонної ікони вишукано розробляється тема білого кольору і світла, що виходить від фігури святого, при цьому особливого значення набувають білі мазки - «свідки» цього нематеріального світла. Зовнішність святого в акафісті навіть описується «світлоносно»: «Радуйся, полум'яну любов до Господа показуй: радуйся, вогнем молитви стріли ворожнечі паливний. Радуйся, що ти незгасима, молитвою в пустелі палаєш: радуйся, світильник горяй і світиш дарування духовними» (ікос 7). Подібна до неї ікона знаходиться в храмі свт. Миколи Чудотворця у селі Жегалове.

Щолківський храм-на-набережній прикрашений мозаїчними панно із зображенням епізодів з житія преподобного. Чудовим рішенням є розміщення картин дивіївської природи з видами монастиря у верхньому сегменті всіх мозаїчних панно. Серед перших привертає увагу образ явища Богоматері, яке відбувалося в келії старця, і чудовий за красою сюжету «Преподобний Серафим з лісовими тваринами». На одній мозаїці каплиці у Щелковому святому зображений тим, хто молиться на тлі нічного лісу. Взагалі, дані роботи яскраві, сучасні, без глухих стриманих тонів. Це вдале мистецьке рішення, адже святий – близький нам за часом. І мозаїчні сюжети підібрані не так, щоби просто формально відзначити основні факти житія. Наприклад, ми бачимо старця Серафима з дітьми на сонячній галявині, а довкола квіти, кошики з яблуками. У ХІХ ст. серед різних гравюр і літографій було зображення бесід преподобного з паломниками (РНБ, інв. Елб 15492, Елб 15471): незважаючи на лубочність, фігури статичні, паломники чекають на святого. У щелковской каплиці діти на мозаїці буквально обступають преподобного, як отця. По суті - точне влучення в саму суть образу святого. Зовсім не всякого подвижника можна так зобразити. Як же ще можна було шанувальникам зобразити святого, який «приходиш до тебе радістю і скарбом іменовий» (Ікос 8 акафіста)? Дійсно, головна якість батюшки Серафима – близькість до людини.

У Трапезному храмі Троїце-Сергієвої лаври, в боці, присвяченому сарівському чудотворцю, знаходиться ікона «Явление Богородиці прп. Серафиму» черниці Іуліанії (Соколової) роботи 1957 р. Вона зобразила співбесіду святого і Богоматері, зосереджений погляд прп. Серафима цього разу, спрямований до Небесної Цариці. «До Богородиці великий молитовник був, преподобне, бачити з апостоли сподобився еси ...» (вірші канону, пісня 1). Її ж пензля належить ростова ікона з благословляючим прп. старцем Серафимом із Покровського академічного храму.

Складень-скринька для реліквій преподобного Серафима Саровського

Близько 1903 р. Москва. Фірма Ф. Мішукова. Дерево, темпера, срібло, позолота, перли, сапфіри, карбування, емаль. 37,7 х 10 х 4,3 см.

Образи благословляючого отця Серафима в мантії та епітрахілі з'явилися у 1902-1903 роках. в іконописній майстерні Дівєєвської обителі. Пізніше з'явився ростовий образ, один із яких матінка Іуліанія і взяла за зразок. Вираз глибокої зосередженості цього лику, підкреслений напрямом погляду і м'яким зламом брів, невеликими вустами, викликає почуття благоговіння. Це людина великого духовного досвіду, надійний, вірний пастир: «Стовп, що молиться тобі, непохитний (явився) і притулок усім, хто приходить до обителі Саровської…» (вірші канону; пісня 3).

У храмі Різдва Богородиці села Аніскине – ростовий образ прп. Серафима Саровського та ап. Іоанна Богослова (початки XX ст.). Трохи затуляючи прп. Серафима, апостол Іоанн дивиться у відкриту книгу, яку тримає у руках. А святий Серафим, злегка притиснувши руку до епітрахілі, звернув свій погляд на того, хто молиться. Взагалі, ростові ікони, що поєднують зображення шанованих святих, характерні для тієї епохи. Захоплює благочестя замовника, який задумав об'єднати апостола і преподобного, яких ріднить особливе шанування Богоматері і те, що обидва мали особливий дар любові, який виявився від початку шляху до Христа. «Від юності Христа полюбив Ти, преподобне» (тропар на прославлення).

Суто шанування Богородиці, властиве преподобному, виявилося і у створенні ікон, в яких отець Серафим належить Небесній Цариці. Іконографія цього молитовного предстояння також дуже велика. Серед цілого ряду цікавих зображень у Московській єпархії – рідкісний образ тронної Богоматері Печерської з майбутніми прпп. Антонієм Києво-Печерським та Серафимом Саровським – у Покровському Хотькові монастирі.

У Богоявленському соборі міста Ногінська можна побачити сучасні розписи: на південній стіні в одному простінку вікон – преподобні Сергій Радонезький та Серафим Саровський. Парне зображення цих двох шанованих російських святих стає традицією. У ЦАК зберігається ікона з цими преподобними початку XX ст. (№ 856). А в храмі святителя Філарета Московського міста Лобні знаходиться сучасна шанована ікона, на якій написано преподобного Серафима Саровського, страстотерпця цесаревича Олексія, преподобномученицю велику княгиню Єлисавету Феодорівну. Такий підбір святих свідчить, що традиції зображення преподобного продовжують розвиватися.

Список літератури:
1. Акафіст преподобному та богоносному отцю нашому Серафиму Саровському чудотворцю. Історія створення: дослідження та тексти. М., ПСТГУ. 2006.
2. Єлагін Н. В. Житіє старця Серафима, Саровської обителі ієромонаха, пустельника і затворника: з додатком його настанов і келійного молитовного правила. М., 2003.
3. Преподобний Серафим Саровський. Агіографія. Вшанування. Іконографія / Упоряд. та відп. ред. Н. Н. Чугреєва. М., Індрік, 2004.
4. Преподобний Серафим Саровський. У літографії XIX - початку XX ст.: Каталог / Автор-сост. Н. І. Рудакова. М., Індрік, 2008.

15 січня церква відзначає день смерті (1833 рік) та другого здобуття мощів Серафима Саровського. Вдруге його мощі були знайдені в 1991 році в запасниках Музею історії релігії та атеїзму в Петербурзі, а вперше - влітку 1903 при збігу 150 тис. шанувальників святого і за участю самого імператора, з ініціативи якого було проведено цей захід.

Майбутній святий народився 1754 року в Курську в сім'ї купця Ісідора Мошніна. Під час хрещення отримав ім'я Прохор. Його батько брав підряди для будівництва. 1752 року він почав будувати в Курську храм преподобного Сергія, а 1762-го, не добудувавши, помер. Справу продовжила його дружина Агафія. Вона особисто спостерігала за перебігом робіт. Маленький Прохор її часто супроводжував. Якось підрядниця з сином (йому тоді було сім років) піднялася на дзвіницю і так захопилася, даючи розпорядження, що не помітила, як хлопчик відійшов убік, звісив через перила і раптом полетів. Коли мати спустилася з дзвіниці, Прохор уже стояв на ногах неушкоджений.

Зрозуміло, це витлумачили як знак. А ось і ще один. У десять років хлопчик захворів, та так серйозно, що домашні вже й не сподівалися на одужання. Якось Прохору з'явилася уві сні Богородиця і обіцяла відвідати та зцілити. Через деякий час у місті була хресна хода зі знаменитою Курською Корінною Богородицею. Ікону несли тією вулицею, де стояла хата Мошніних, і раптом пішов сильний дощ. Рятуючись від нього, богоносці завернули на подвір'я Агафії, яка – ось випадок! - Приклала хворого сина до ікони. І він пішов на виправлення. Хитрий перебіг таємничих сил. Після цього Прохор почав думати про чернецтво. 1776 року він вирушив до Києво-Печерської лаври до старця Досифея, який порадив йому Саровський монастир. У 1778 році молодик став послушником, а згодом (у 1786 році) постригся в ченці і отримав ім'я Серафим.

Вступивши до монастиря, він захворів на щось на кшталт водянки. Все тіло роздулося, з ліжка не встати. Ці муки тривали років зо три, а в 1783 році хворому з'явилася Богородиця і, звернувшись до апостолів Івана і Петра, які супроводжували її, сказала: «Цей - від нашого роду». Подальше Серафим згадує так: «Праву ручку, радість моя, поклала мені на голову, а в лівій ручці тримала жезл; і цим жезлом, радість моя, і торкнулася вбогого Серафима; у мене на тому місці, на правому стегні, і зробилося поглиблення, матінко; вода вся в нього і витекла, і врятувала Цариця Небесна убогого Серафима». Хвороба відступила.

Серафим відомий насамперед як самітник. 1794 року він пішов у глибину сарівських лісів і провів там п'ятнадцять років. Іноді його відвідували ченці, був випадок, коли напали розбійники, але в основному він жив зовсім один. Спілкуватися доводилося головним чином із звірами, птахами та лісовими парфумами. Взагалі йти в ліси було на кшталт того часу. Після погрому Святої Русі, вчиненого Катериною Великою в 1864 році (), у деяких російських людей з'явилася потреба йти в ліси, вдаватися до аскези. Їх було не так і багато, але вони залишили помітний слід у російській духовній історії (див. ). Серафим став найвідомішим із таких подвижників. Вийшовши 1810 року з лісу, він продовжував свої подвиги: провів п'ятнадцять років у затворі, і перші п'ять із них - у повному мовчанні.

У листопаді 1825 року на березі річки Саровки неподалік монастиря йому знову з'явилася Богородиця. Сказала: Навіщо ти хочеш залишити заповідь раби моєї Агафії? Хто така Агафія? Мова тут не про матір святого, а про зовсім іншу жінку, Агафію Семенівну Мельгунову, багату дворянку. Овдовівши, вона хотіла піти до монастиря, але на руках у неї була маленька донька. Що робити? Бажаючи отримати добру пораду, вона вирушила до Києва, де їй прийшла Богородиця. Іди, каже, у землю, яку я тебе вкажу, там буде велика обитель, моя четверта доля. Богородиця мала на увазі четверту після Іверії (Грузії), Афона та Києва долю, де вона переважно мешкає. Загалом, Мельгунова вирушила мандрувати.

Серафим пригощає ведмедя

Якось на шляху до Сарова (за п'ятнадцять кілометрів від нього) вона присіла відпочити біля церкви в селі Дівєєве. Забула. І – знову бачення. Богородиця сказала: «Оце місце». Справа була у 1760 році. Побувавши в Сарові, Агафія повернулася до місця видіння і оселилася неподалік. Невдовзі померла її дочка. Мельгунова зрозуміла це ще один знак. 1765 року вона остаточно оселилася в Дівєєві. На місці видіння збудувала кам'яний храм в ім'я Казанської ікони. А поряд, на землі, яку пожертвувала одна поміщиця, – келії. Це і стало початком Дівєєвської Казанської громади.

Олександра (це чернече ім'я Агафії) померла влітку 1789 року. Коли вона була при смерті, у Дівєєві випадково опинилися настоятель Саровського монастиря Пахомій і два його ченці - Ісайя та Серафим. Вмираюча просила їх не залишати без піклування місце, вказане Богородицею. Пахомій доручив цю справу Серафиму, який відтоді так жодного разу й не побував у Дівєєві. І ось через тридцять шість років йому є Богородиця і дорікає за недбальство. А потім у найдрібніших деталях пояснює, як облаштувати нову обитель поруч із старою, Казанською. Головний принцип: жодної вдовиці, всі мають бути дівчатами. Серафим почав це робити.

Тоді настоятелькою Казанської обителі була матінка Ксенія, жінка страшенно строга. Монашки в неї буквально голодували. Коли Серафим про це дізнався, він викликав до себе сестру-кухаря і зробив їй грізну догану. Закінчив так: «Ні, матінко, немає тобі мого прощення». І бідна жінка раптом захворіла та померла. Така сила слова людини, що накопичила енергію духу роками аскези.

Прижиттєвий портрет Серафима

Серафим, що повернувся із затвора, був уже не той чоловік, що пішов до нього. Та й чи він залишився людиною? Швидше він став духом, згустком енергії, що діє як стихія, яка не зважає на людське. Миколі Мотовилову Серафим говорив: «Істинна ж мета життя нашого християнського полягає у набутті Духа Святого Божого». Піст, молитва, добрі справи та інше – це лише засіб для такого набуття. Так виходить: «Придбання все одно що придбання, адже ви розумієте, що означає придбання грошей». Мотовилов не зрозумів. Тоді Серафим узяв його за плечі й сказав: «Ми обидва тепер, батечку, у Дусі Божому з тобою!» І весь заіскрився. Мотовилову боляче дивитись: «З очей ваших блискавки сиплються». Це – буквально. Так що ж дивуватися з того, що хтось міг ненароком померти, потрапивши під гарячу руку духу.

За тридцять років набуття Серафим накопичив таку енергію, що міг творити дива. Міг миттєво переміщатися будь-які відстані, вселяти людині будь-які думки, ясно бачити майбутнє, зцілювати хворих тощо. Зокрема, він зцілив поміщика Михайла Мантурова, який хворів на запалення ніг. А зціливши, запропонував послужити святій справі. Той погодився і став ніби третьою рукою Серафима, яка облаштовувала Дівєєвську громаду. Мишеньці (так його кликав святий) довелося продати маєток, а на виручені гроші купити ділянку землі поряд із Казанською церквою та прибудувати до неї церкву Різдвяну для нової громади.

Дівєєво. Стіни до стіни Казанська (на передньому плані) і Різдвяна церкви // Фото Олега Давидова

А створення цієї громади почалося з будівництва вітряка, від якого за задумом Серафима (а точніше, Богородиці) дівчата мали харчуватися. Тому громаду і почали називати Млинової. Спочатку в ній було дванадцять насельниць, за кількістю апостолів, а найімовірніше. Вісім із них прийшли з Казанської громади. У тому числі молодша сестра Мантурова Олена, яку Серафим призначив начальницею.

Яке ж має прекрасна єврейська дівчина до сільського господарства зони ризикованого землеробства? Дуже непряме. Погляньмо на ікону Успіння. На ній зображена жінка, що лежить, і похмурий бог з маленькою дівчинкою, що з'явився з дірки в просторі (мандорли, хода, що веде на той світ). Знавці пояснять, що це померла Марія та Ісус, який тримає на руках її душу. Але таке тлумачення необов'язкове. Наприклад, древній грек напевно дізнався б у цьому богу Аїда (царя мертвих), який відносить дівчинку.

Коли будують щось серйозне, в основу має бути покладена жертва (яка так і називається будівельна). Схоже, і сам Серафим, який упав зі дзвіниці, мав стати такою жертвою. Іван Сусанін ліг будівельною жертвою при домобудівництві будинку Романових. Дівчатка Віра та Люба (цю історію я на «Часкорі») лягли в основу Шамординської громади. Сам Ісус Христос ліг «на чільне місце» при заснуванні Церкви. В основу четвертого долі Богородиці теж було покладено жертву. Причому не одна.

Серафимо-Дівіївський жіночий монастир. Жовтий храм Олександра Невського, зелений собор Троїцький, білий Преображенський. Праворуч видно Канавку Богородиці, одну з головних святинь Дівєєва // Фото Олега Давидова

У 1829 році, коли був готовий храм Різдва Христового, Серафим звелів будувати під ним нижній храм - на честь Різдва Богородиці. Почали копати, в результаті фундамент ослаб. Для зміцнення треба було поставити чотири стовпи. Батюшка захопився: «О, ось, радість моя! Чотири стовпи – четверо мощей! Радість нам яка!» Олена - одна з жертв, що лягли в основу храму. За три роки до неї, тягаючи каміння на будівництві, надірвалась і померла ще дівчинка Марфа (Мілюкова). Третя жертва, зрозуміло, матінка Олександра (Агафія Мельгунова). Мощі всіх трьох зараз лежать у храмі Різдва Богородиці. Але хто ж четвертий? Можливо, це сам Серафим. А може, дочка матінки Олександри, яка (безіменна дівчинка) першою прийняла смерть у цьому страшному місці.

Після смерті Серафима в Саровському монастирі знайшлася людина, яка стала претендувати на піклування над Дівєєвською громадою. Звали його Іван Тихонов. Він не мав особливих заслуг, був просто послушником. Але він був блискучим інтриганом. Розуміючи, що дивеївські насельниці аж ніяк не прагнуть мати самозваного піклувальника, Тихонов придумав об'єднати Млинову та Казанську громади. А там під шумок поставити свою настоятельку і діяти через неї. Ці зусилля викликали затяжний скандал і призвели до того, що завіти Серафима були забуті. Була навіть занедбана знаменита Канавка Богородиці, яку святий велів вирити навколо території Млинової громади і якій надавав особливого містичного значення: «Канавка ця – стопочки Божої Матері».

Канавка Богородиці. Вздовж неї прокладено доріжку, якою паломники ходять із молитвою // Фото Олега Давидова

Дівєєво лихоманило майже сорок років. Говорять, що Серафим спочатку задумав цю спокусу для зміцнення духу громади. Можливо. У всякому разі, він знав про майбутній скандал і містично ним керував через труну. Найгостріша стадія сварки припала на 1861 рік, коли в Дівєєво приїхав нижегородський єпископ Нектарій. Потрібно було перетворити громаду на монастир та змінити ігуменю. Сестри вважали це за інтригу Тихонова і обурилися. Особливо добре показали себе дві юродиві – Параска Семенівна (сестра вищезгаданої Марфи) та Пелагея Іванівна. Перша прийняла він подвиг юродства перед приїздом Нектарія (але за прямою вказівкою Серафима, даному багато років тому). Що ж до Пелагеї, то не знаю, як міг Достоєвський не написати роман про цю дивовижну жінку. У світі її вважали божевільною. А в Дівєєві відкрилося, що вона не просто порушує обивательські норми, але одержима духом.

На цьому знімку видно весь Дівєєвський монастир. Червоним пунктиром показано Канавку Богородиці.

Так от, Параша з Пелагеєю впритул взялися за Нектарія, що з'явився в Дівєєво. Що тут розпочалося! Биття стекол, перекрикування з різних кінців обителі: «Другий Серафим, Пелагеє Іванівно! Допомагайте мені воювати! Стійте за справжню правду! На додаток до всього Пелагея дала єпископу з фізіономії, а Парасковія після його від'їзду померла (як і передбачав Серафим). То справді був жест. Нектарія трясло, але він гнув свою лінію. Зрештою клопотами Мотовилова, що дійшов до найвищих кабінетів, у монастирі все влаштувалося так, як хотіли Парасковія з Пелагеєю, що діяли від імені Серафима. Настав світ, і монастир почав рости, багатіти.

Зліва направо: святі Олександра (Мельгунова), Марфа (Мілюкова), Олена (Мантурова), Пелагея (Серебренникова)

Дівєєвські юродиві славилися на всю Росію. На зміну Пелагеї прийшла Параска Іванівна. Ця жінка більше відома під ім'ям Паші Саровської. Колишня кріпачка, вона тридцять років прожила в лісовій норі. Зрідка приходила до Дівєєва. Коли 1879 року Пелага померла, Паша оселилася біля монастирських воріт. Вважається, що саме Пелагея поставила Пашу до Дівєєва. Так само, як Серафим поставив туди саму Пелагею. Пелага – другий Серафим, Паша – третій. Вона була вбивчо прозорлива. Коли в 1903 році вперше знаходили мощі Серафима (про друге здобуття його мощей), в Дівєєво приїхав Микола II, зустрівся з Пашею. Та все йому передбачила: і революцію, і загибель династії… Імператриця не повірила. Тоді блаженна простягла їй шматок кумача: «Це твоєму синочку на штанці. Коли він народиться, повіриш».

Царська сім'я перед Серафимом. Праворуч від Миколи сидить Паша Саровська. Картина священика Сергія Сімакова

За Троїцьким собором (на місці могил Пелагеї та Паші) за радянських часів був пивний кіоск. Там серед забулдиг часто сиділи на лавці Пелагея, Паша та Марія (яка прийняла естафету юродства після смерті Паші). Ларочницю ця потойбічна трійця дуже напружувала, а алкашам - хоч би що... І зараз в інтернеті періодично з'являються знімки примарних фігур за Троїцьким храмом. Погуглить.