Як викупити гріх: які є гріхи та способи їхнього викуплення. Порятунок через покаяння. Як їх уникнути
У світському середовищі існує поняття "сім смертних гріхів", часто ми чуємо фразу "самогубство - смертний гріх". Насправді поняття “смертний злочин” не можна назвати дуже правильним, хоча частково воно справедливо. Життя для людини – у Христі, поза гріхом. Бог створював Адама та Єву для раю. Але ми внаслідок гріхопадіння ми опинилися у світі, де гріх є. Смерть – це наслідок гріхопадіння. Гріх проник у нас у результаті вільного вибору людства і зробив людину смертною, тому що гріх вбиває. Саме самогубство вважається таким тяжким гріхом, тому що людина сама обирає смерть, позбавляючи себе шансу на спасіння. Але, як ми знаємо, навіть самогубство важко поставити на гріх людині, яка страждала від тяжкого психічного розладу. Долю нашої душі, її посмертну долю завжди визначає лише Господь, і тільки Він розповідає, чи могла в ці страшні моменти людина контролювати себе.
Проте вираз “7 смертних гріхів” з'явився не випадково. Цей термін та перелік гріхів запропонував святитель Григорій Великий у 590 році. На той момент у Церкві існував інший список – перелік гріховних пристрастей, що складався із восьми пунктів:
- Обжерливість
- Перелюб
- Сріблолюбство
- Печаль
- Смуток
- Марнославство
- Гординя
Самі по собі спокуси могли і не бути гріхом. Гріх – піддатися спокусі. Так бажання смачно пообідати або з'їсти м'ясо в піст само по собі не гріх, тим більше смертний. І все ж така пристрасть може схилити людину до гріха, саме для цього її посилає ворог людського роду. Смуток розумівся, як нарікання на Бога, недовіра Його волі і Його нескінченної любові. А гординя полягала у гордовитому ставленні до ближніх, у відчутті своєї переваги.
Це неминуче призводило до смерті людської душі, яка була створена, щоб “життя своє віддати за друга своє”. Чи можна назвати цей гріх смертним? Так, адже він і приводив до смерті зрештою. Це була смерть над фізичному, а духовному розумінні.
Св. Феофан Затворник пише про смертні гріхи: «Смертний гріх є той, який забирає в людини морально-християнське життя його. Якщо нам відомо, у чому моральне життя, визначення смертного гріха не важко. Життя християнське є ревнощами і силою перебувати у спілкуванні з Богом виконанням Його святого закону. Тому всякий гріх, що зганяє ревнощі, забирає силу і розслаблює, віддаляє від Бога і позбавляє Його благодаті, так що людина після нього не може побачити Бога, а почувається відокремленою від Нього; всякий такий гріх є смертним гріхом. …Такий гріх позбавляє людину благодаті, отриманої в хрещенні, забирає Царство Небесне і віддає суду. І це все стверджується в годину гріха, хоча не відбувається, мабуть. Такі гріхи змінюють весь напрямок діяльності людини і його стан і серце, утворюють хіба що нове джерело в моральному житті; чому інші визначають, що смертний гріх є тим, що змінює центр людської діяльності».
Смертні гріхи у православ'ї: список
Отже, 590 року у православ'ї з'явився певний список смертних гріхів, який можна назвати дуже умовним. Чому? Тому що гріх Перелюбства може ділитися на безліч гріхів. Наприклад, блудні думки, які людина не намагається прогнати, хоча Христос сказав, що той, хто подивився на жінку з пожадливістю, вже згрішив з нею в своєму серці. Це не означало, що людина, яка допустила грішну думку, автоматично позбавлялася можливості потрапити в Царство Небесне. Йшлося про неможливість обдурити Господа і зберегти лише зовнішнє благочестя, в душі бажаючи зла ближнім або, допускаючи злі помисли про них.
Список смертних гріхів налічує сім пунктів:
- Гордість
- Заздрість
- Обжерливість
- Жадібність
- Смуток
Якщо перші шість пунктів не викликають питань, то сьомим часто намагаються дорікнути людям, які страждають від клінічної депресії. Але йдеться не про хворобу і не про звичайний смуток, а про душевну лінощі, про випадки, коли людина перестає вірити в допомогу Бога, дорікає Йому у своїх земних негараздах замість того, щоб покластися на Його обітницю про спасіння всіх людей, які були “ куплені дорогою ціною”.
Перелік гріхів для сповіді
Як розповісти про гріхи на сповіді? Для початку важливо пам'ятати, що сповідь – це не механічне перерахування гріхів, і ми сповідаємося перед Богом, а не доповідаємо священикові про те, що наробили, як суворому вчителю. Священик журиться з нами про наші гріхи, а не чекає можливості відчитати за провини. Але іноді без списку гріхів буває важко підготуватися до сповіді і, щоб згадати про те, що завдавало шкоди нашій душі, яким спокусам ми піддалися, простіше скористатися списком. Цей список – помічник, але складати його всю свою сповідь не варто. Бог і так знає про всі наші гріхи і, якщо ви забули сказати про вчинок, в якому щиро каєтеся, це не означає, що каяття в цьому конкретному гріху не буде "враховано". Бог – не мстивий Дух з калькулятором наших провин, а Небесний Батько, який віддав Свого Сина на смерть, щоб викупити наші гріхи. Навмисно приховувати гріхи не варто, сповідь покликана допомогти людині, а не нашкодити.
Чим ми грішимо перед Господом?
|
|
|
Як боротися із гріхами?
На жаль, людина не може перемогти гріх самостійно. І просто маніакально стежити за тим, щоб не вчинити гріх недостатньо. Точніше це навряд чи допоможе. Людина неминуче грішитиме, така його природа після первородного гріха. Тому варто намагатися робити все можливе, щоб не йти проти волі Господа і благати Його про дарування сил у боротьбі з гріхом та прощення. Боятися смертних гріхів треба не тому, що Бог карає за них смертю. Це не так. Людина сама колись підписала собі смертний вирок, порушивши волю Творця. Тепер наше завдання – постаратися мінімізувати владу зла над нами, наблизитись до єдиного джерела життя для християнина – до Христа.
Ви прочитали матеріал про смертні гріхи.
Найдокладніший опис: молитва за спокуту гріха перелюбу - для наших читачів і передплатників.
Інформаційний сайт про ікони, молитви, православні традиції.
Молитва про прощення гріхів дуже сильна
«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу групу Вконтакті Молитви на кожен день. Також додавайтеся на канал у ютубі Молитви та ікони. "Береже вас Господь!".
Усі народи, які живуть на Землі, мають таємні слова, які в обов'язковому порядку передаються зі старшого покоління до молодшого, і завдяки яким людина звертається до вищих сил, до Господа Бога. Такі слова називаються молитвою. Основне звернення – молитва Господу про прощення – викуплення гріха перед іншою людиною, виховання сили прощення.
Щоб відмолити свої гріхи, важливо відвідувати храм Господній. Присутня на Богослужіннях. Але, найголовніше, насправді хотіти отримати від Всевишнього поблажливість благодаті у вигляді прощення гріхів. Господь Бог прощає всіх і відпускає їм гріхи, але тільки тим, хто показує йому своє непорушне бажання отримати прощення, всепоглинаючу віру та відсутність лихих помислів.
Молитва про прощення гріхів
За час свого перебування на планеті Земля людина день у день робить велику кількість гріхів виходячи з різних обставин і причин, головні з яких – слабкість, невміння підкорити свою силу волі, щоб протистояти безлічі спокус, які нас оточують.
Всім відоме надання Ісуса Христа: «З серця виходять промисли зла, і вивернуть людину». Саме таким чином у підсвідомості людини народжуються гріховні думки, які перетікають у гріховні дії. Не варто забувати про те, що кожен гріх бере свій початок лише зі «злих помислів».
Молитва про прощення гріхів – дуже сильна молитва
Одним з найпоширеніших способів спокутувати гріхи є милостині і пожертвувань тим, хто цього потребує більше, ніж ти. Саме через це діяння людина може висловити своє співчуття до зубожілих і милосердя до ближнього.
Інший спосіб, який допоможе звільнити душу від гріха – молитва про відпущення гріхів, яка йде від самого серця, про щире покаяння, про прощення скоєних гріхів: «І молитва віри зцілить хворого, і відновить його Господь; і якщо він створив гріхи, вони простяться і викупляться йому» (Як.5:15).
У православному світі існує чудотворна ікона Богородиці "Пом'якшення злих сердець" (інакше - "Семістрельна"). Здавна перед цією іконою віруючі християни просять про прощення гріховних діянь та примирення ворогуючих.
Серед православних віруючих поширені 3 молитви про прощення гріхів:
Молитва покаяння та прощення
«У руці Твоєї великої милосердя, о Боже мій, вручаю душу і тіло моє, почуття і дієслова моя, діла моя і всі тіла і душі мого руху. Вхід і результат мій, віру і проживання моє, перебіг і смерть живота мого, день і годину мого зітхання, моє преставлення, заспокоєння душі і тіла мого. Ти ж, про Премилосердя Боже, всього світу гріхами нездоланна Благосте, Незлоблива Господи, мене, більше за всіх людей грішного, прийми в руці захистення Твого і визволь від всякого зла, очисти багато беззаконь моїх, подай виправлення злому і окаянному гріхопадінь лютих завжди захоплюй мене, та ні в чому коли гніваю Твоє Людинолюбство, яким покривай неміч мою від бісів, пристрастей і злих людей. Ворогом видимим і невидимим заборони, керуючи мене врятованим шляхом, доведи до Тебе, притулку мого та бажання моїх краю. Даруй мені смерть християнську, непосоромну, мирну, від повітряних духів злоби дотримайся, на Страшному Твоєму Суді милостивий рабу Твоєму буди і причти мене праворуч благословенним Твоїм вівцям, та з ними Тобі, Творця мого славлю на віки. Амінь».
Молитва про прощення образ
«Господи, Ти бачиш мою слабкість, дай мені виправлення і сподоби мене любити тебе від усієї душі моєї і думки, і дай мені благодать Свою, дай мені старанність виконувати служби, приносити мою негідну молитву і за все дякувати Тобі».
Прощення у Бога
«Господи Боже мій, Ти знаєш, що для мене спасенне, допоможи мені; і не дай мені грішити перед Тобою і загинути в гріхах моїх, бо я грішний і немочий; не віддай мене ворогам моїм, бо до Тебе вдах, визволи мене, Господи, бо Ти моя фортеця і надія моя і Тобі слава і подяка на віки. Амінь».
Сила навернення до Всевишнього
Вміння людини прощати і просити про прощення – це здібності сильної та милосердної людини, адже Господь Бог здійснив величний акт прощення, Він не тільки пробачив усіх людей, що грішили, але й був розіп'ятий за гріхи людські на хресті.
Молитва про прощення гріхів Господу може допомогти людині здійснити довгоочікуване звільнення від гріха. Її сила полягає в тому, що той, хто просить у Всевишнього, вже щиро кається і хоче спокутувати свою провину. Звертаючись молитвою про прощення скоєних гріхів, він усвідомив те:
- що вчинив гріх,
- зміг визнати свою провину,
- зрозумів, що вчинив неправильно,
- і вирішив більше не повторювати його.
Віра прохаючої людини в Його милосердність може спричинити прощення.
Виходячи з цього, душевна молитва про гріховне прощення є розкаянням грішника в скоєному, тому що той, хто не може усвідомити тяжкості скоєного, не буде звертатися з молитвою до Всевишнього.
Звернувши увагу на свої похибки і після цього звернувшись до Сина Божого, грішник зобов'язаний показати своє щире каяття через здійснення добрих вчинків. У цьому випадку «служитель Бога буде неодмінно прийнятий, і благання його прийде до самих облаків» (Сир.35:16).
Прощення у Бога за гріхи
За час існування, молитва стала потрібна для отримання божественної благодаті, згодом якої характер людини повністю змінюється: він стає багатим душею, душевно сильним, стійким, мужнім, а гріховні помисли назавжди покидають його голову.
Коли відбуваються зміни у внутрішньому світі людини, то вона може стати кращою для тих, хто знаходиться поруч,
- може зробити добрішими людей, які оточують його,
- показати, що означає робити розумні речі,
- розповісти про приховану природу походження зла і добра,
- не дати іншому зробити гріховний вчинок.
Мати Божа, Богородиця, так само допомагає у викупленні гріхів – він чує всі молитви на її адресу і доносить їх до Господа, тим самим вимолюючи прощення разом з тими, хто просить.
Поводитися з благанням про прощення можна і до угодників Божих, і великомучеників. Про прощення гріхів потрібно не просто просити, таке потрібно відмалювати тривалий час: чим тяжчий гріх – тим більше часу буде потрібно. Але будьте впевнені, час не буде витрачено дарма. Адже сходження Божої благодаті на людину – найбільший подарунок від Бога.
Як отримати прощення:
- регулярно відвідувати православний храм;
- брати участь у Богослужіннях;
- Звертатися з молитвою до Господа вдома;
- Жити з праведними поглядами та чистими помислами;
- Не чинити надалі грішних діянь.
Молитва про прощення гріхів, свого роду помічник, незамінний соратник кожної людини. Вміє прощати, великодушна людина – по-справжньому щаслива. Адже коли світ у душі, тоді і навколишня дійсність перетворюється на краще.
Хай береже Вас Господь!
Слухайте щоденну молитву про прощення гріха на ютубі, підписуйтесь на канал:
Читайте також:
Post navigation
6 thoughts on " Молитва про прощення гріхів дуже сильна "
Дякую, дуже гарна стаття.
Дякую, читаю вашу статтю другий вечір, дуже корисна.
Перелюб у православ'ї та Ісламі. Покарання за розпусту
У цій статті ми поговоримо про одну з найважливіших проблем сучасного світу – перелюб. Багато хто напевно знає про те, що перелюб є караним гріхом, безчестям, ницістю і забрудненням душі. Однак, не кожен може з точністю відповісти на питання про те, що таке перелюб. Саме тому нижче ми обговоримо це та інші питання, які стосуються цього гріха, якомога докладніше.Але спочатку варто згадати, що саме називається гріхом, і які дії православна церква відносить до гріховних діянь і чи допоможе від розпусти молитва.
7 смертних гріхів
Гріхом називається список порушень релігійних заповідей. Цей список дуже великий, але головними, які називаються смертними, є далеко не всі. Саме до таких відносяться ті вади, які можуть стати причиною інших неприємних вчинків. Докладно ми їх не розглядатимемо зараз, оскільки основною темою є перелюб, тому обмежимося простим перерахуванням. Отже, що ж належить до списку «Семи смертних гріхів»?
Саме про останнє варто поговорити докладніше.
Перелюб: що це таке?
Крім цього, перелюбом вважається також інтимний зв'язок між людьми, які перебувають поза шлюбом. Особливо важливе місце це питання займає мусульманських державах. Навіть у Священному Корані Всевишній Аллах говорить наступні слова про перелюб: «Не наближайтесь до перелюбів, бо воно є гидотою і поганим шляхом». Варто також відзначити, що заборона цієї заповіді включає:
- Хіть;
- Розлучення;
- Бажання по відношенню до чужих чоловіків і дружин.
Що стосується перелюбу?
А чи входить щось ще в дане поняття, крім позашлюбного інтимного життя та інтимного зв'язку з чужим супутником? В даний час більшість людей просто не відрізнятиме перелюб від простих людських відносин. Для того щоб кожен зміг максимально розібратися в цьому питанні, наведемо кілька наочних прикладів:
Крім перерахованого вище, до перелюбу ставлятьсябудь-які сексуальні фантазії з жінкою, яка належить іншому чоловікові. Тепер варто докладніше обговорити, що не є перелюбом. І чи можна вступати в інтимний зв'язок із неодруженою жінкою? Поговоримо про це докладніше:
- Інтимні стосунки між неодруженими чоловіком і жінкою не відносяться до перелюбу лише в тому випадку, якщо люди найближчим часом планують узаконити свій союз шлюбними узами. Якщо після першої статевої близькості хлопець не запропонував дівчині руку і серце, це вважатиметься вже блудом.
- Чоловік, який вже одружений і переспав з неодруженою жінкою, теж повинен зробити їй пропозицію вийти заміж і покликати до себе в будинок на місце своєї другої дружини. Тільки в такому випадку, інтимна близькість не буде вважатися розпустою.
Покарання за перелюб
Ми вже розібрали, що таке перелюб, а тепер можна поговорити про наслідки та покарання за цей смертний гріх. Якщо людина виявив хіть до протилежної статі, змінив, виявив безчестя або вчинив будь-яке інше погане діяння, то неодруженому чоловікові належить сто сильних ударів батогами. Також його виганяє із товариства на цілий рік. Саме таким чином виглядає покарання за розпусту в Ісламі. Причому варто зауважити, що це ще не найжорстокіша кара. При цьому неважливо, хто був винен у гріху – на покарання заслуговують обидва. Хоча, з представниці прекрасної статі попит буде більшим.Якщо говорити про людей, які чинили перелюб, перебувають при цьому в шлюбі, або перебували до того, як вчинили смертний гріх, то вони піддаються максимально жорстокому покаранню. Таких людей закидають камінням аж до смерті. Також вважається, що така людина, яка вчинила гріх, обов'язково горітиме в пеклі. Але є єдиний вихід із такої ситуації – замалювання смертного гріха та щире каяття.
Православ'я та перелюб
А що ж вважається перелюбом у православ'ї?Насамперед, під цим гріхом мається на увазі зрада, інтимна близькість між двома одруженими, а також статевий акт неодруженої людини з зарученим. Обмінюючись кільцями під час вінчання, пара дає клятву своєї вірності і любові перед Богом, Хрестом, Євангелієм. Якщо порушити цю обіцянку, людина тим самим обманює своїх свідків. За цей злочин православна церква не карає грішника тілесно, але викликає засудження з боку Бога.
Як спокутувати гріх? Чи допоможе молитва?
Багато понять не мають, як позбутися своїх гріхів перед Богом. Каяння при цьому вважається тільки половиною справи . Після каяття має слідувати спокута. Тут все набагато складніше. Церковнослужителі кажуть, що якщо щиро попросити каяття та прощення, то Всевишній обов'язково пробачить і дасть шанс на подальше існування. Щоб у майбутньому уберегти себе від спокуси мрії, є один добрий засіб – молитва від перелюбу і розпусти.На завершення хочеться дати читачам кілька порад: наповнюйте своє життя лише добрими моментами та вчинками, поважайте своїх рідних та близьких, любіть подружжя та дітей, читайте молитви за своє здоров'я і ніколи не перелюбствуйте!
Блуд, перелюб
Матеріал, представлений нижче, є авторською роботою священика Максима Каскуна (Московська область), опублікованою в мережі Інтернет у форматі відеолекцій. Автор даного проекту «ierei063» з метою більш лаконічного подання інформації оптимізував його лекції таким чином, щоб без втрати основної думки значно зменшити обсяг матеріалу, надаючи можливість читачеві швидко та точно вловити основну думку.
Батюшка зробив серйозну, що заслуговує на повагу роботу, з різних джерел, у тому числі з праць Святих отців, зібрав інформацію по темі, чітко систематизував і розкрив її. Розробкою даного матеріалу він займався дуже довго, і я не претендую на авторство, але з метою економії власного часу, бачачи цю гідну працю, наважуюся розмістити «скорочену версію» у себе на сайті. Охочих звернутися до оригінального матеріалу прошу переходити на Інтернет-проект ієрея Максима Каскуна, який також потребує підтримки своїх праць.
Пристрасть – це збочення людиною своєї природної здібності. Але, крім пристрасності, людина в розпусті грішить і гріхом смерті.
Що таке смертний гріх? Апостол Іоанн Богослов каже, що «є гріх на смерть, а є гріх не на смерть». Так гріх смерті – це той, який, по-перше, вбиває душу людини. По-друге, цей гріх дає право демонам волати до Бога, щоб Він позбавив цієї людини життя за подібний злочин. До цього гріха, насамперед, належить – розпуста.
Якщо людина не покається і не змінить свого життя, то, як правило, вона вмирає неприродною смертю, тобто не своєю смертю: насильницькою чи раптовою, не підготувавшись без покаяння і прощення.
Термін «блудодіяння» перекладається як статеве розпуста або розпуста. Але в російській транслітерації слово "блуд" означає - блукати, помилятися. Що показує, що така людина має у собі повне незнання чи оману, безпутство, тобто це людина, яка не має духовного шляху. Це виявляється у такому понятті, як «духовний блуд».
Блуд тілесний – під ним маються на увазі статеві стосунки до шлюбу, тобто громадянський шлюб та інше, що сьогодні дуже поширене серед молоді. Молоді люди аргументують це тим, що хочуть дізнатися одне одного якнайкраще, пожити разом, а раптом вони не підійдуть або, навпаки, переконаються, що підійдуть. Але, скільки я помічав, навіть із радянських часів, такі пари до реєстрації у РАГСі жили дуже добре та дружно, дітей народжували тощо. Але варто їм оформити свій шлюб офіційно, як він не тривав і п'яти років. Сам громадянський шлюб не може дати людині всю повноту відчуттів законного шлюбу, коли ти хочеш перевірити, чи уживетеся ви – це просто неможливо. Це все одно, що перевірити себе, чи зможеш ти бути священиком. Без обряду цього дізнатися ніяк не можна. Так і шлюб – це теж таїнство, це Боже благословення на Ваше спільне життя, а без нього це просто розпуста, смертний гріх і не більше. Щодо офіційної позиції Церкви щодо громадянського шлюбу, то Вона його визнає, але як не досконала, тому що немає на неї Божого благословення. Однак під цивільним шлюбом Церква має на увазі не співжиття, а зареєстрований шлюб у РАГСі. І такий шлюб уже не є блудом, і той, хто називає його гріхом, сам грішить, оскільки жоден священик не має права здійснити обряд вінчання, якщо пара не зареєструвалася в РАГСі.
Перелюб – це коли один із подружжя зраджує іншому. До них відносяться і так звані «шведські сім'ї» – це коли живуть разом двоє чоловіків і одна жінка, або навпаки, або коли сходяться дві родини для взаємної зради – це все перелюб.
Наступний прояв блудної пристрасті - нічні або немає закінчення насіння. Проблеми це знайома тим, хто довго утримується і тому схильний до бісівських нападок.
Рукоблудство або малакія - дуже поширений вид блудної пристрасті. У радянські часи лікарі стали рекомендувати чоловікам таку практику зняття напруги, стресу чи депресії, аргументуючи тим, що це корисно для організму. Все це ми чуємо і зараз, адже, спробувавши хоч раз, вже зупинитися дуже важко, особливо для молоді, у період зростання як фізичного, так і емоційного.
Найбільш підступний вид блудної пристрасті у людини проявляється у потягу до своєї статі чи содомія, і серед жінок. Також до цього пункту я відніс би і педофілію – це потяг дорослої людини до малолітніх дітей або неповнолітніх підлітків. Ці явища набули дуже широкого поширення, я навіть сказав би, повсюдне. Люди вже не розуміють, що творять, настільки вони засліплені своїми ницими бажаннями та інстинктами.
Скотоложство - це крайній ступінь блудної пристрасті.
Як народжується гріх розпусти.
Насамперед, це волевиявлення самої людини. Без нашої згоди, без нашої волі це неможливо.
Продовження роду – наше природне бажання, але коли ми робимо з цього джерело насолоди – це гріх і хіть. Цей гріх аж ніяк не приділяв лише дорослих, нерідко можна чути, що блудні або навіть збочені помисли відвідували людину, коли їй було 5-10 років, тобто ще до статевого дозрівання. Гріх – це таємниця та особистий вибір кожної людини. Ми можемо лише молитися за своїх дітей і виховувати їх у моральності, але це не дає нам 100% гарантії їхньої праведності в майбутньому. Тут таємниця, тут Божий Промисел.
І слід пам'ятати історію Ноя та його сина Хама, який побачив наготу свого батька. А що зараз діється! Наприклад, багато хто бере з собою дітей митися в лазню, – мовляв, а що тут такого, вони ж ще маленькі. І ніхто не розуміє, що цим ми самі розбещуємо своїх дітей.
"Подібне прагне до подібного, так і плоть бажає плоті" - говорить Прп. Іван Ліствичник. На гріх необхідна внутрішня згода, після якої з'являється бажання, яке виражається в пожадливості, що підштовхує нас на дію, чи то насильство чи злочин.
Причини, через які відбувається блуд у людині
Зіпсованість людської природи після гріхопадіння вона повстала проти людини, і ми приречені вести з нею постійну війну. І це тіло ми отримуємо від наших батьків та передаємо його своїм дітям. Наша природа схильна до гріха і зручноповноважена до пороку, тобто розумом ми розуміємо, але тіло вимагає, бунтує проти волі. І хто здобуде перемогу?
Пороки виховання. Знаєте, є відома приказка: "Яблуко від яблуні недалеко падає". Наш особистий приклад, те, як ми живемо, наша поведінка – все це друкується в душі дитини, і потім вона наслідує своїх батьків.
Спокуси світу цього – це ціла річка пороку.
Духовні причини блудного гріха
Безвір'я – саме воно є головною причиною гріха. І це стосується і тих, хто живе церковним життям. Безвірство так у нас укорінилося, що стало звичкою, ми вже його й не помічаємо. Ми постимо, причащаємось, молимося, ходимо на служби – а де віра?! Ми живемо мирськими мріями, забавами, гріхами.
Наступна причина – обжерливість. Блуд базується на утробі, коли черево пересичено, людина отримує зайві соки, як каже Свт. Феофан Затворник, а зайві соки збуджують природу людини.
Нескромність рук та очей. Людина має стежити за своїм зором і не задивлятися на людей протилежної статі. Коли ми просто дивимося на людину – це добре, але як тільки ми винесли свою думку про її привабливість чи красу, то тут вже відкривається широка дорога для гріха. Людям, які перебувають у шлюбі, простіше в цьому відношенні, оскільки вони знайшли своїх супутників життєвим шляхом, і вони вже трудяться, щоб зберегти свій шлюб і примножити любов. А люди неодружені, які ще у пошуку своїх обранців, ті змушені дивитися, оцінювати, шукати. Тут головне не звикнути до цього, Господь ще до створення всього видимого обрав для кожного з нас співробітників на цьому шляху життя. Якщо ми дозволимо Богу, якщо ми віритимемо в його промисел, Його любов до нас, то ми не пропустимо свою половинку, оскільки вони створені один для одного. На жаль, дуже часто ми не дозволяємо Богові цього зробити, і робимо все по-своєму, за що часто й сумуємо.
Багато святих отців забороняли ходити, особливо неодруженим, у громадські лазні.
Найкраще утриматися від непотрібних спокус. Згадайте життя Прп. Антонія Великого, коли він разом зі своїм учнем переходив річку, то вони розділилися, щоб ніхто не зміг розглянути голе тіло іншого, а коли перейшли, то одягнулися і знову поєдналися для подальшої подорожі. Тому що не можна дивитися на голе тіло іншої людини і не завдати шкоди своїй душі.
Щодо рук, то тут криється багато небезпек. Багато святих отців, таких як Прп. Іван Ліствичник та Прп. Єфрем Сірін особливо відзначали той факт, що коли людина миється, вона не повинна розглядати своє тіло, торкатися своїх інтимних місць, розтягувати цей процес. Тому що при цьому люди, які ведуть цнотливий спосіб життя, можуть дуже легко збудитися від власних дотиків, і тоді гріха не уникнути.
Для одружених – це не так актуально, але людям неодруженим – це дуже важливо.
У людей, які обрали шлях чернецтва та аскетизму, є дуже вразливе місце, через яке блудна пристрасть може проникнути в їхню душу, – це любов до солодкої, смачної їжі чи гортанобесся. Це трапляється на початку чернечого шляху, а коли інок вже набув деякого духовного досвіду, то розпуста шукає інший шлях – це зарозумілість.
Якщо чернець не знайшов смирення, то Господь посилає йому блудні спокуси, щоб упокорити. Третя причина блудних спокус у подвижників – якщо вони засуджують своїх ближніх. Авва Євагрій та інші святі отці пишуть, що засуджуючи ближніх, сам впадаєш у цей гріх. Засудження вбиває у людині любов. Кожен з нас любить свою дитину, незважаючи ні на що, навіть якщо вона щось наробить, поб'ється або ще щось. Ми все одно його любимо, захищаємо, вигороджуємо, прощаємо. А якщо щось зробить чужа дитина – відразу обурюємося, засуджуємо та її батьків торкнемося, як вони погано виховують своє чадо і т.д. Засудження в людині вбиває не лише любов, а й молитву, благоговіння, – це дуже підступна пристрасть і з нею треба бути напоготові.
Ознаки розпусти
Сите черево – це перша ознака того, що на людину чекає блудна спокуса.
Мрійливий сон, довгий сон або навпаки безсоння (коли людина лежить і мріє) – це наслідок поїдання.
Нестача сну – коли людина не висипається, теж буде боротьба пристрасті.
Знесилення – людина, яка часто вдається до блудної пристрасті, втрачає свої сили, як фізичні, так і духовні.
Проти молитви. Смуток, зневіра, безпросвітна темрява – це стан крайнього розпачу, оскільки душа в людини вмирає. Вмирає від виснаження духовних сил, Божої благодаті. Блуд знищує нас зсередини, а після цього приходить біс відчаю і заповнює все собою, штовхаючи людину на самогубство.
Вільне поводження з ближніми (особливо з протилежною статтю) – коли людина розв'язно поводиться з оточуючими її людьми. Авва Дорофій радив взагалі не дивитися в обличчя своєму співрозмовнику, а дивитися на землю, т.к. він навчав своїх учнів, що, розмовляючи з іншою людиною, ти розмовляєш з Божим чином, тобто з Богом. Тому він навчав благоговінню у спілкуванні між людьми. У сучасному суспільстві вже й пошану рідко почуєш у голосі, не те що благоговіння.
Часті нічні осквернення - тобто якщо більше одного разу на місяць з людиною трапляється подібне, то з упевненістю можна сказати, що пристрасть у ньому прогресує. І треба терміново братися за боротьбу із нею.
Нестриманість у сімейному житті – тобто не дотримання постів.
Ступеня гріха:
Придушення чи збочення совісті – це необхідна умова для стадії блудної пристрасті. На початку їй треба вигнати Святого Духа з душі людини, щоб ні що не заважало їй пустити своє коріння;
Розбещення помислами та справами – це практична сторона блудної пристрасті. Коли людина з теорії переходить до практики;
І останній, крайній ступінь розпусти - це коли людина одним лише помислом може довести себе до закінчення насіння.
Похідні гріхи блудної пристрасті
Багато хто з нас з ними знайомий, тому що вони взяті у Прп. Іоанна Ліствичника, тому я їх просто нагадаю: догодження пристрасті та спокій у всьому, розслаблення, осуд, хула та погані помисли, самолюбство, сміхотворство (шпильки та невчасний сміх) та інше.
Вплив блудної пристрасті на тіло людини
«Насамперед, – як каже Свт. Феофан Затворник, це втрата сил організму, та її виснаження, та її слабкість». У давнину жоден воїн чи атлет не поділяв свого ложа ні з дружиною, ні з жінкою перед битвою чи змаганням. оскільки тоді знали, що людина слабшає після цього приблизно 25%. А зараз нам, що показують у сучасних історичних фільмах – усю ніч п'ють, їдять, гуляють, а вранці у бій. Так поводяться лише самогубці. А там перемога, фанфари та щасливий кінець!
Добривість тіла – людина стає менш здатною керувати своїм тілом, оскільки воно стає неслухняним.
Розвиток звички до гріха та залежності від нього, коли людина вже не може без цього жити. Особливо це проявляється у тих, хто прийняв чернечий постриг. Добре якщо людина прийшла в монастир незайманим, а тих, хто пізнав гріх, мучать спогади та мрії.
Блуд справляє в тілі людини похмурість і духовний сморід – і це справжня правда. Демони розпусти смердючі, і збочена ними людина переймає цей сморід, і тіло його стає смердючим, нечистим.
Вплив на душу людини
Добривість і нечуття душі, і, як наслідок, мука і смерть. Після блудного гріха душа дуже мучиться і страждає. Їй тяжко, вона спустошена, вона поранена, і блудний гріх він дуже сильно опоганює душу і коливає розум. Той, хто згрішив блудом, - це повністю деморалізована людина, схильна до відчаю, тому що розум не може осягнути всю глибину свого падіння. Саме падіння, бо тільки до блудних гріхів це слово вживається і до жодних інших. Навіть якщо людина лише в умі згрішила розпустою, вона все одно впала, та як блуд відразу обрушує всю духовну будівлю людини вщент. У своїх творах Прп. Іоанн Лествичник неодноразово наводить таке порівняння: коли до Церкви приймають розкаявся єретика, то його приймають через покаяння і навіть у сущому сані (якщо він єрей) і все, ніяких епітимій. А за розпусту відлучали від Причастя до 10 років. Тобто наскільки страшніший гріх розпусти порівняно з єрессю!
Розпал душі пристрастями – людина може остаточно втратити контроль над собою і стати просто твариною, рабом своїх пристрастей.
Паралізація всіх духовних рухів у людині – після гріха, людина не може знайти у собі сили та волі молитися, постити щиро, усією душею.
Розлад, занепокоєння, метання та хитання душі – це коли душа не може знайти спокою. Вона тремтить, як прапор на вітрі, не знаходячи собі притулку.
Придушення радості про Бога в душі людини – це відбувається, коли людина починає насолоджуватися блудними помислами, гріхом. Така Людина вже не може радіти: вона жартує, посміхається, вона привітна і доброзичлива, вона душа компанії, а всередині туга і зневіра, і немає місця радості в його душі - пристрасть все знищила.
Вплив на розум людини
Занурення розуму в темряву і затьмарення його – він стає не сприйнятливим до всього духовного.
Добривість і розлад розуму – коли людина мислить і мудрує лише по-мирському, духовної складової вже немає. Це відбувається, коли людина повністю поневолена пороком. Він не може уявити себе без цього. Він каже, думає, жартує та живе тільки цим. Подивіться на сучасне телебачення – і там ви знайдете лише розпусту та черево. І більше нічого.
Вплив на дух людини
Приземлення духу. Після молитви дух людини горить до Бога, горить жагою до благодаті, любові, радості, але коли блудна пристрасть володіє людиною, вона не дає загорітися духу Богом, але повертає її до земних справ і втіх.
Блуд проганяє Святого Духа, і людина втрачає сміливість перед Богом.
Осатаніння людини - це те, до чого приходить людина, одержима пристрастю розпусти. Він уподібнюється до сатани, тому що цей гріх – один із самих улюблених.
Загальний вплив блудної пристрасті на людину
«Блуд – це тілесна пристрасть, вона є запереченням християнства всередині нас» (Св. Феофан Затворник). Коли людина здійснює блудний гріх – вона зрікається Христа і проганяє Його, стаючи язичником і безбожником. Блуд – це одна з найстрашніших пристрастей.
Повне занепадіння людини до гріха відбувається через розпусту. А також він знищує все добре, що є в людині. Він руйнує і розкрадає все, що людина створила у своїй душі, не залишаючи каменя на камені.
Покарання людини за гріх розпусти
Відібрання Божого благословення у житті.
Скорботи. Біди. Напасти. Хвороби. І навіть смерть.
Церковні покарання слідують у такому порядку:
рукоблуддя та блуд – заборона причастя на 7 років;
перелюб, содомія, скотоложство - відлучення від Свв. Тайн на 15 років;
нічне осквернення - якщо людина перед цим не розпалювала себе, а це сталося просто з фізіологічних причин, то вона може причаститися.
Про це йдеться у правилах Свтт. Опанаса Великого, Діонісія Олександрійського та Тимофія Олександрійського.
Боротьба із пристрастю. Загальні методи
Насамперед – боротьба з обжерливістю, піст, помірність. У боротьбі з ними дуже важливо звертати увагу на якість їжі – видалення м'яса, жирних продуктів, гострого. Звикати вставати з-за столу трохи голодним, їсти не часто, щоб не було постійного стану ситості.
Тілесна праця до знемоги та втоми. Самі знаєте, коли втомишся, тільки до ліжка дійти, який там розпуста.
Ревнощі про подвиг. Віра в Бога. Молитва – це помічники боротьби з пристрастю.
Смиренність. Послух. Милосердя – проганяють блуд із людини.
Скромність в одязі та поведінці. Щільник повинен бути виключений повністю. Тому що той, хто хизується, – спокушає не лише себе, а й інших. Провокує дивитися на себе та відчувати почуття. Це так зродилося з нашою природою, що навіть деякі літні жінки не можуть відмовитися від парфумерії та косметики. А коли говориш їм про це – ображаються, не розуміють справжню природу своєї звички.
Ухилення від видовищ чужого тіла – це фільми, телебачення, журнали тощо. Всі ці образи потім виринають у нашій пам'яті і розпалюють у нас пристрасть. Знову ж таки нагадаю про лазні – у жодному разі діти не повинні бачити своїх батьків оголеними. Хочеш із сином піти в сауну, будь ласка, одягни плавки та йди.
Створення родини. За словами Ап. Павла, «Але, щоб уникнути розпусти, кожен май свою дружину» (1 Кор.7:2). Це допомагає у боротьбі з пристрастю, у досягненні цнотливості через сімейне життя, оскільки воно благословенне Богом – це вже закон. Ніхто цю людину не засудить за це, оскільки все за коханням, за законом, за благодаттю.
Під час спокус необхідно відсікати помисли на корені, тобто, як тільки з'являється образ чи натхнення в душі, потрібно вдатися до молитви, щоб вигнати цю скверну з душі або замінити це помисел на добрій – так рекомендує Свт. Феофан Затворник. Покликання імені Божого, молитва Ісусова чи якась інша, оскільки без допомоги Божої ніхто й ніколи не зможе перемогти цю пристрасть. За словами святих отців, перш ніж перемогти її, людина має визнати свою неміч і свою нездатність боротьби з цим гріхом своїми силами. До цього моменту Бог не може допомогти нам, не погубивши нашу душу, але як тільки ми визнаємо свою неміч, з цієї миті починається наша справжня боротьба з гріхом розпусти.
Спогади сорому після гріхопадіння. Пам'ятання про покарання за гріх у цьому житті і в майбутньому. Багато святих отців вдавалися до цього методу – постійне пам'ятання про смерть.
Читання Св. Письма та Житій святих. Це допомагає вигнати блудні помисли, і тоді місце сатани в нашій душі займає благодать Св. Духа. Як варіант, можна зайняти себе улюбленою справою чи хобі, що теж допоможе відволікти себе від гріха.
Блуд та сімейні стосунки.
Чи може блуд бути присутнім у сімейному житті? Нечистота блуда може, але блуд немає! Тому що блуд – це незаконне вживання одне одного, а у шлюбі все за законом. Коли сімейна людина не може утримуватися під час посту – це показує, що вона немічна і хвора на розпусту.
Нечистота блуда в сімейному житті виявляється у збоченнях, неприродному вживанні іншої статі. Це все смертний гріх, і він має бути викорінений. Я не буду говорити про них докладно, але відзначу один з них, оскільки багато хто може не знати, що це гріх – це взаємне рукоблуддя. Дехто думає, що це не гріх, але це не так. Подібна практика прийшла до нас із сімейної психології. Багато хто начитався подібних посібників для пожвавлення сімейного життя і почав це практикувати, не знаючи, що це осквернення.
Звичайно, треба пам'ятати про пристойність, про природний сором. Одного разу я гуляв із собакою і вирішив зайти до своїх знайомих, молодят. Відчиняє мені двері його дружина - одягнена в одну лише сорочку і все! Я так і обомлів. Вони на чай мене запросили, але я, пославшись на справи, поспішив піти. Приходжу до батюшки, говорю так, мовляв, і так, а він мені відповідає: «Та ну що ти – це ж житейське». Одна справа, коли вони в будинку одні, але зустрічати гостей у подібному вигляді – це щонайменше неповага та спокуса.
Подібні дрібниці настільки міцно увійшли до нашого життя, що ми почали сприймати їх як норму. Ми почали забувати про те, що Господь постійно закликає нас до чистоти, святості, молитви. Ми повинні до цього прагнути усією своєю душею. Ніхто не каже, що ми святі, але прагнення святості має стати нашою потребою, як у повітрі. Потрібно нагадувати людям про їхній сон, будити їх, а не відмахуватись від гріха житейським мудруванням.
Оцінка 5 проголосували: 2Як викупити свої гріхи перед Господом Богом?
Як викупити свої гріхи перед Господом Богом?
Щоб спокутувати свої гріхи, необхідно щиро молитися. Я пропоную вам рідкісні молитви, звернені до Господа Бога. Скупайте, та більше не грішіть.
Дорогі мої, слід почати з того, що гріхів надто багато.
Про всяк огріх існує свій молитовний текст.
Ви могли згрішити проти ближнього або позбувшись плоду.
Усі гріхи не перерахувати.
Молитви, які містяться в рукописах, дозволяють спокутувати ті гріхи, які Ви пам'ятаєте та забули.
Для початку сходіть у православний Храм і поставте по 3 свічки до ікони Ісуса Христа та Миколи Чудотворця.
Подайте рекомендовану записку про власне Здоров'я. Не забудьте створити окрему про Упокій померлих.
Наберіться сил і витримайте хоча б триденний піст, викупаючи гріхи щирим читанням молитви “Отче Наш” та Псалом 90.
Після причастя та сповіді, купивши 3 свічки для домашнього моління та набравши води святої, повертайтеся назад.
На даному етапі Ви вже спокутували гріхи, розповівши про них Богу і Батюшці.
Щоб ще більше допомогти собі у викупленні, кілька днів читайте спеціальні православні молитви, звернені до Ісуса Христа.
Господи Ісусе Христе, Сину Божий. Вижени від мене всі напасті, які спокушають тілесні пристрасті. У викупленні я припадаю, про гріхи в метушні забуваю. Відпусти мені гріхи, що трапилися, і вони досі не забули. Ті гріхи, що в душі ще тліють, часто хворобами віють. Хай буде твоя воля. Амінь.
Є й інша молитва, яка допомагає викупити свої гріхи, молячись Господу Богу.
Боже Милостивий, словом і ділом, я грішу і душею, і тілом. Спокутую гріхи перед тобою, що вчинені тяжкою долею. Допоможи мені зректися ласощів, бісівської гріховної напасті. Захист і надай силу волі, щоб у стражданні не було болю. У судну годину всі гріхи відпусти, і через слабкість пробач. Хай буде твоя воля. Амінь.
Перехрестіться і виспівайте святу воду.
Господь Бог відпустить гріхи, припустивши при цьому страждання, що очищають.
Живіть за православними законами!
|
Як правильно молитися вдома іконі Господа Бога та Матроні Московської.
Щоб Господь Бог відгукнувся на ваше прохання, необхідно навчитися правильно молитися в домашніх умовах. У нас не завжди виходить сходити до православного храму. У таких випадках допускається домашнє звернення до Господа Бога, Матрона Московської та інших Угодників. Практично…
Православний храм - правила його відвідування
Православний храм – правила його відвідин Церква – це особливе, святе місце. Звичай поведінки в храмах, які сповідують будь-які релігії, проходили довгий шлях освіти. Кожен релігійний напрямок має свої канони, яких слід дотримуватись, перебуваючи в обителі Бога. До…
Спокута - це звільнення людини від гріха, від належного (за судом Правди Божої) засудження та від смерті як духовної, так і фізичної.
Догмат спокутизупиняє увагу на першій, спокутній стороні єдиної нероздільної справи порятунку людини.
Саме слово «Спокута» (άπολύτρωσις) можна розуміти в сенсі придбання загиблої людини ціною крові, пролитої на Хресті непорочним Агнцем, добровільно віддав Себе на страждання і смерть нашого заради спасіння.
« Великий катихізис» пояснює:
Від чого саме врятувати людину прийшов на Землю Син Божий? - Від гріха, прокляття та смерті. Що таке прокляття? - Засудження гріха праведним судом Божим...»
Св. Феофан Затворникпише:
«Потрібно завжди пам'ятати, що Бог є не тільки любов, але і правда, і Він милує праведно, а не свавілля».
У раю людина жила у повному єднанні з Богом. Але після гріхопадіння Адама та Єви між Богом і людиною непроникною перепоною став гріх. Послухавшись навіювання диявола, люди зробили себе його рабами, втративши тим самим синівське спілкування з Богом. Як свідчить Святе Письмо, «відплата («збройники» (слав.) – плата) за гріх – смерть» (Рим. 6, 23). Це і смерть духовна, яка полягає у відчуженні від Бога, Джерела життя, бо «зроблений гріх породжує смерть» (Як. 1, 15). Це і смерть фізична, природно наступна за духовною смертю.
І тоді Бог поєднував Свою милосердя, Свою досконалу любов до створеної Ним людини і Своє досконале правосуддя, Правду, викупивши людство Хрестом Христовим:
"Єдинородний Син Божий, не терплячи зріти від диявола мученого роду людського, прийшов і врятував нас" (З молитви чину освячення води святих Богоявлень).
Святі отці і вчителі Церкви навчають про Голгофські страждання і смерть Христа Спасителя, як про спокутну, умилостивну жертву за гріхи роду людського, принесену правосуддю Божому – Святій Трійці – за весь грішний світ, завдяки чому стало можливим відродження та спасіння людства.
Суть Хресної жертви Христової– це Божа любов до людини, Його милосердя і Його Правда.
Св. Кирило Єрусалимськийкаже:
«Ми були ворогами через гріх, і Бог визначив смерть грішникові. Чому ж із двох належало бути: чи належало правосуддям умертвити, чи по людинолюбству порушити ухвалу? Але помисли про Премудрість Божу: Він зберіг і істину визначення, і силу людинолюбства. Христос "гріхи наші Сам підніс тілом Своїм на дерево, щоб ми, позбувшись гріхів, жили для правди" (1 Пет. 2, 24). Не дивуйтесь тому, що світ весь викуплений: бо Той, Хто помер за мир, не був простою людиною, але Єдинородним Син Божим...
Смерть була потрібна; Обов'язково треба було смерті за всіх людей, тому що треба було сплатити загальний борг, що лежав на всіх людях. З цією метою Слово, безсмертне за Своєю природою, сприйняло смертну плоть, щоб її, як Свою власну плоть, принести в жертву за всіх людей і щоб тілом перетерпіти за всіх смерть.
Владика Христос - і Архієрей, і Агнець, і власною Своєю кров'ю придбав наш спасіння, зажадавши від нас однієї віри».
Архієпископ Філарет (Гумілевський)пише, що примирення між Богом і людиною – це суть спокутування, в якому злилися воєдино правосуддя та любов Божі:
«Переважна справа, яку треба було зробити Спасителеві, і яку ніхто інший не міг вчинити, була справа примирення Правосуддя Божого з грішним людським родом».
«Що спонукало Отця Небесного, - каже архієпископ Філарет (Гумілевський), - пожертвувати Син Своїм для людей, якщо не любов до людей грішних?»
Св. Серафим (Соболєв)викладаючи догмат спокути, вказує, що «викупна жертва Христа …здійснилася на задоволення Божественного правосуддя».
Про це пишуть багато святих отців. Так, святитель Афанасій Великийвчить:
«Отже, треба було не допускати, щоб люди поглиналися тлінням, тому що це було б непристойно Божій благості та не гідне її.
Але як і цьому належало бути, так, з іншого боку, протилежна тому справедливау Бозі причина, - перебути йому вірним законоположенню Своємупро смерть. Бо для нашої ж користі та для нашого збереження ні з чим не годиться виявитися брехуном Батькові істини – Богу. Отже, чому треба було бути в цьому випадку, або що треба було зробити Богові? Вимагати у людей покаяння у злочині? Це можна було б визнати гідним Бога, міркуючи, що як злочином впали люди в тління, так покаянням досягли б знову нетління. Але покаянням не було б справедливості у відношенні до Бога. Знову не був би Він вірним Собі, якби смерть перестала мати людей. … Йому належало - і тлінне привести знову в нетління, і дотриматися, що найсправедливіше було для Отця. Оскільки Він - Отче Слово і понад усіх; то природним чином Він тільки один міг усе відтворити, Він один тягнув за те, щоб за всіх постраждати і за всіх клопотатися перед Отцем.
... бачачи, що словесний людський рід гине, що смерть царює над людьми в тлінні, помічаючи також, що загроза за злочин підтримує в нас тління, і неспроможно було б скасувати закон перед виконанням його; помічаючи і непристойність того, що відбулося, тому що знищувалося те, чому саме Воно було Творцем; помічаючи й перевершує всяку міру лихість людей, тому що люди поступово до нестерпності збільшували його на шкоду свою; помічаючи і те, що всі люди повинні смерті, - зглянулосяВоно над родом нашим, змилосердилосянад неміччю нашою, зійшлодо нашого тління, не зазнало володіння смерті, і щоб не загинуло створене і не виявилося марним, що зроблено Отцем Його для людей, - приймає на Себе тіло, - і тіло не чуже нашому.
… у нас запозичивши подібне до нашого тіла, тому що всі ми були винні тлінню смерті,за всіх зрадивши його смерті, приносить Батькові. І це робить воно за людинолюбством для того, щоб з одного боку, оскільки всі вмирали, закону про винищення людей покласти край тим, що його влада виповнилася на Господньому тілі, і не має вже місця в міркуванні подібних людей, а з іншого боку, людей, які звернулися в тління знову повернути в нетління і оживотворити їх від смерті, присвоєнням Собі тіла і благодаттю воскресіння знищуючи в них смерть, як солому вогнем» (Слово про втілення, 6–8).
Св. Філарет (Дроздов):
Милість має зіткнутися з істиною. Словом: і основою, і спонуканням, і метою правосуддя має бути любов. Чи не найкраще вирішує це спірне питання Хрест Христів?.. Яке нескінченно велике там кохання, а разом яке нескінченне велике правосуддя!
Св. Іоанн Златоусттакож розглядає спокуту як дозвіл людини від прокляття, що лежить на ньому за злочин проти Правди Божої:
«Бо хрещення Іванове було хрещенням покаяння, і приводило людей у свідомість гріхів, те, щоб хтось не подумав, що і Ісус приходить на Йордан з таким же наміром, на попередження цього Іван називає Його Агнцем і Викупителем світу від гріха. Той, Хто міг винищити гріхи всього людського роду, сам уже без сумніву був безгрішний. Тому Іван і не сказав: Ось безгрішний! але, що набагато важливіше: “бере [на Себе] гріх світу” - щоб разом із цим ти переконався, і переконавшись побачив, що він приходить до хрещення з іншою метою. …. Далі Христос показує і те, чому це пристойно. Чому ж це пристойно? Тому, що нам належить виконати весь закон, - що й Він визначив словами: "всяку правду", - бо правда є виконання заповідей. Оскільки ми, кажуть, виконали вже всі інші заповіді, і залишається лише одне це, то маємо додати і це. Я прийшов дозволити клятву, що лежить на вас за злочин закону; тому мусить передусім сам виконати весь закон і звільнити вас від осуду, і таким чином припинити дію закону. Отже, Мені слід виконати весь закон, тому що Я повинен дозволити прокляття, написане проти вас у законі. Для того Я прийняв тіло, і прийшов у світ».
Св. Григорій Паламатакож пише про те, що спокута – справа Правди Божої, Його правосуддя:
«Двічне і неописане Слово Боже і Вседержитель і Всемогутній Син, міг би і без того, щоб втілитися, всіляко позбавити людину від тління, смерті і рабства дияволові, - бо все тримається словом сили Його і все слухняне Божественної Його влади, як каже Іов: Ніщо неможливе для Нього; тому що влада Творця не може протистояти силі тварюки, і немає того, що було б сильнішим за Вседержителя. Але більш відповідний нашому природі і немочі, і найбільш відповідальний Здійснителю, був той спосіб, який був завдяки Втіленню Слова Божого, як спосіб, що містить у собі і принцип правосуддя, без чого ніщо не відбувається Богом. « Праведний Бог і полюби правду, і нема неправди в Ньому»(Пс. 10, 8), згідно з пророком Псалмоспівцем. Але оскільки чоловік на початку був справедливо залишений Богом, тому що він перший Його залишив, і добровільно притік до начальника зла (диявола), довірившись йому, обманним шляхом, що радив протилежне (заповіді Божої), то він справедливо і був відданий йому; і таким чином, по заздрості лукавого і за справедливим припущенням Благого (Бога), людина ввела смерть у світ, яка, внаслідок переважаючої злоби злоначальника, і стала сутою: тому що не тільки вона стала природною, але також, за його дією, будь-яка смерть стала насильницькою.
Отже, оскільки справедливо ми були віддані в рабство дияволові і смерті, то повинно було, звичайно, щоб і повернення людського роду у свободу і життя було здійснено Богом за принципом правди.
… Отже, мало тих, що послухають (Його), зробити вільними від рабства диявола; оскільки ж людина, випробувавши на собі гнів Божий (гнів же Божий полягав у тому, що людина справедливо була залишена Благим), була віддана в полон дияволу, то мусило людину примирити з Творцем, бо інакше і не було б можливим звільнити її від того рабства. . Отже була потреба в Жертві, яка примиряла нас з Високим Отцем і освячувала, оскверніли спілкуванням з лукавим. Значить, була потреба Жертві очищаючою та чистою, але також була потреба і в Священику, і те – чистому та безгрішному.» (Гомілія XVI).
Святитель Серафим (Соболєв):
Св. Опанас Великий вказує і на іншу причину необхідності спокутної смерті Ісуса Христа. До тлінного тіла людського треба було прищепити божественне нетління, щоб зробити людину безсмертною. Цю думку св. Панас пояснює такою аналогією. Він звертає нашу увагу на те, що спостерігається між соломою і вогнем. Поки солома не обкладена кам'яним льоном як негорючою оболонкою, вона, якщо й не піддається дії вогню, все-таки залишається соломою і вогонь не перестає їй загрожувати. «Те саме, каже св. Опанас, можна сказати про тіло і смерть. Якби наказ (Божі) тільки не допускав смерть до тіла, – він тим не менш, за загальним законом тіл, залишався б смертним і тлінним. А щоб не було цього, – зодягнене тіло в безтілесне Боже Слово».
«Слово знало, що тління не інакше могло бути припинено в людях, як тільки неодмінною смертю; померти ж Слову, як безсмертному та Отчому Сину, було неможливо. Для цього самого приймає Воно на Себе тіло, яке могло б померти, щоб... заради Слова, що мешкає в ньому, перебуло нетлінним, і щоб, нарешті, у всіх припинено тління благодаттю воскресіння».
Св. Феофан Затворникпояснює дві сторони спасіння людства Господом Ісусом Христом:«Ми впали через гріхопадіння прабатьківське і потрапили в невихідну згубу. Спасіння наше має полягати у рятуванні нас від цієї згуби.
Згуба наша полягає в двох злах: по-перше, у прогніванні Бога порушенням волі Його, у втраті Його благовоління і в підданні себе клятві законною; по-друге, у пошкодженні та розладі свого єства гріхом або втраті справжнього життя та куштуванні смерті. Чому для спасіння нашого потрібні: по-перше, милосердя Бога, зняття з нас клятви законної та повернення нам Божого благовоління; по-друге, в оживленні нас, умертвлених гріхом, чи даруванні нам нового життя».
Потім св. Феофан пояснює сутність спокути людства Боголюдиною Ісусом Христом:
«Але достатню жертву за гріх могла принести лише Боголюдина, або Бог втілений.
Чи уважатимемо почуттям грішника, що стоїть перед Богом з ясною свідомістю Божої Правди і своєї гріховності, чи споглядатимемо Бога, Який хотів би помилувати цього грішника, - у тому й іншому випадку побачимо якийсь середостіння, що перешкоджає шлях сходження помилування від Бога на грішника і на помилування від імені грішника до престола милосердя Божого.
… Отже, для зближення грішника з Богом і Бога з грішником необхідно зруйнувати такий середостіння, необхідно щоб між Богом і людиною виникло якесь інше посередництво, яке від очей Божої Правди приховувало б гріх людини, а від очей грішника - Правду Божу…
… необхідна жертва умилостивлення, яка, задовольняючи правді Божої та умиротворюючи душу грішника, примиряла б Бога з людиною та людину з Богом. … Жертва ця є смерть і смерть людини.
…Очевидно, що такою умилостивною жертвою не може бути смерть моя, іншого, третього і взагалі когось із роду людського, бо моя, і іншого, і третього, і всякого взагалі з людей смерть є кара за гріх і нічого, що милосердя не представляє.
…Якщо ж милосердною і виправдовувальною жертвою не може бути смерть моя, іншого, третього і взагалі когось із людей, а тим часом умовою помилування і виправдання все ж таки перебуває смерть людська, то і я, і інший, і третій, і взагалі всякий людина не може бути помилувана і виправдана інакше як через засвоєння собі чиєїсь чужої смерті. А в такому разі вона сама в тому, іншому, що вмирає по-людськи, від якого запозичується, не повинна бути наслідком провини або причетна до неї, інакше за неї не можна буде виправдати інших. Тому знову вона, будучи людською смертю, не повинна належати людській особі, оскільки всяка смерть, що належить людині, є покарання, а належати іншій особі, яка була б свята досконалою святістю... щоб таким чином, вилучивши смерть людини з-під закону винності, повідомити її можливість бути засвоюваним іншим.
…Як це могло б влаштуватися? Як смерть людська, сама по собі незначна, може набути такої всеосяжної сили? Не інакше як якщо вона буде належати особі, скрізь і завжди сущому, належати Богові, тобто якщо Сам Бог благоволить прийняти в Свою особистість людське єство і, померши його смертю, повідомити їй всеосяжне і вічне значення, бо тоді вона буде Божою смертю. …(помре, звичайно, не за Божеством Своїм, а за людством, нероздільно сприйнятим Ним в одне Боголюдське обличчя)».
У «Просторий Катихізіс»сказано:
«Його (тобто Ісуса Христа) вільне страждання і хресна смерть за нас, будучи нескінченною ціною і гідністю, як безгрішного і Боголюдини, є і досконале задоволення Правосуддю Божому, Який засудив нас за гріх на смерть, і безмірна заслуга, що набула Йому права, без образи правосуддя, подавати нам, грішним, прощення гріхів і благодать для перемоги над гріхом і смертю».
Свмч. Серафим (Чичагов)пише:
"Правда Божа насамперед вимагає, щоб за заслуги людей виходила відплата, а за провину їх - покарання. (...) Невже всеправедний Бог повинен був порушити цей закон на користь людини, коли Він не порушив його і для ангелів, що відпали?" Але так як Бог є любов по суті і сама істота любові, то Він визначив загиблої людини новий шлях до спасінняі досконале відродження через припинення в ньому гріха.
На вимогу Божої Правди людина повинна була принести Правосуддю Божому задоволення за свій гріх. Але що він міг принести на поталу? Своє каяття, своє життя? Але каяття тільки пом'якшує покарання, а не позбавляє його, бо не знищує злочину. Адже ніхто не прощає злочинців за одне каяття. Життя ж є даром Божим, а тому воно не може бути Викупною жертвою, тим більше що з часу падіння людини його життя стало жертвою смерті. Бог не створив смерті (Прем. 1, 13), а створив все для життя. Таким чином, людина залишилася неоплатним боржником перед Богом і вічним бранцем смерті та диявола. Винищення в собі гріховності було неможливе для людини, бо він отримав схильність до зла разом із буттям, з душею та плоттю. Отже, відтворити людину міг тільки її Творець і лише Боже Всемогутність могло знищити природні наслідки гріха, як смерть і зло. Але врятувати людину без її бажання, проти її волі, насильно, було недостойно як Бога, який дарував людині свободу, так і людини, істоти вільної. Св. Єфрем каже: «Хто хоче, щоб його вели насильно, той недостойний милості!» Немає суперечки, кажуть інші святі отці, що невичерпна Божа премудрість могла вигадати багато засобів для спасіння людини, але Творець обрав втілення і смерть Свого Сина. Єдинородний Син Божий, Єдиносущий Богові Батькові прийняв на Себе людську природу, поєднав її в Своїй Особі з Божеством і, таким чином, відновив у Собі людство – чисте, досконале та безгрішне, яке було в Адамі до гріхопадіння. Своїм земним життям і всіма Своїми справами Він чинив досконале послух волі Отця, з повним зреченням від Своєї волі, терпів усі призначені людині Правдою Божою скорботи, страждання і саму смерть і такою Жертвою цілком задовольнив. Божественному Правосуддюза все людство, занепале і винне перед Богом. Через Боже втілення ми стали братами Єдинородного, стали Його співспадкоємцями, з'єдналися з Ним, як тіло з главою. Христос заплатив набагато більше, ніж було потрібно; Його сплата в порівнянні з боргом те саме, що безмірне море з малою краплею. На цій нескінченній ціні Викупної жертви, принесеної на Хресті, і ґрунтується право Викупителя прощати гріхи тим, хто кається, очищати і освячувати їх душі Своєю кров'ю. За силою хресних Христових заслуг виливаються на віруючих благодатні дари, і вони даються Богом Христу і нам у Христі та через Христа Ісуса".
Св. Макарій, митр. Московський також пише:
«Щоб урятувати людину від усіх цих лих, щоб возз'єднати її з Богом і зробити знову блаженною, належало:
- задовольнити за грішника нескінченну правду Божу [без чого]
…і примирення, возз'єднання Бога з людиною не могло б навіть розпочатися;
- спожити гріх у всій суті людини, просвітити її розум, виправити її волю, відновити в ньому образ Божий: тому що й у задоволенні правді Божої, якби істота людини залишалася гріховною і нечистою, якби розум її залишався у мороці і образ Божий спотвореним , - Спілкування між Богом і людиною не могло б відбутися, як між світлом і темрявою (2 Кор. 6, 14) ... »
Святитель Макарій підкреслює, що у Хресті Христовому «проявилася нескінченна премудрість Божа, яка набула здатності примирити у справі викуплення людини вічну правду з вічною добротою, задовольнити тій та іншій і врятувати загиблого.
…Вся таємниця нашого викуплення смертю Ісуса Христа полягає в тому, що Він замість нас сплатив Своєю кров'ю обов'язок і цілком задовольнив правді Божій за наші гріхи, - (борг), який ми самі сплатити були не в змозі; інакше, - натомість нас виконав і зазнав все, що було потрібно для відпущення наших гріхів.
Таку умилостивительну жертву за гріхи людини, цілком достатню для задоволення нескінченної правди, міг знайти один тільки найвищий премудрий і всемогутній Бог».
Думка про те, що викупити людство міг лише Богми зустрічаємо у багатьох давніх святих отців.
Св. Василь Великийговорить про хресну смерть Ісуса Христа як про умилостивної жертви,рятівною тому, що її приніс безгрішний Боголюдина:
«...вам потрібна спокутна ціна для виведення вашого на свободу, яку ви втратили, будучи переможені насильством диявола, тому що диявол, взявши вас у рабство, не звільнить від свого вчительства, доки не захоче обміняти вас, спонуканий до того якимось гідним викупом. Тому пропоноване у викуп має бути не однорідно з поневоленими, але більшою мірою перевищувати їхню ціну, щоб диявол добровільно звільнив від рабства бранців. Тому брат не може вас викупити. Бо жодна людина не в змозі переконати диявола, щоб звільнив від своєї влади одного разу йому підпавшего. Людина і за власні гріхи не може дати Богові умилостивної жертви. Як же може зробити це за іншого? …
Будь-яка душа людська схилилася під тяжке ярмо рабства спільному всіх ворогові і, втративши свободу, дану Творцем її, відведена в полон гріхом.
Але кожному бранцю для визволення потрібна вартість спокутування. Брат не може викупити брата свого, і кожна людина - сама себе, бо той, хто викупає собою іншого, повинен бути набагато кращим за вміст у владі і вже рабуючого. Але й взагалі людина не має такої влади і перед Богом, щоб умилостивляти Його за грішника, тому що й сама винна гріху. «Всі бо згрішили, і позбавлені суть слави Божої, виправдані туні благодаттю Його, спасінням, що про Христа Ісуса», Господа нашого (Рим. 3, 23-24).
Тому “не дасть Богові зради за ся” “і ціну визволення душі своєї”. Отже, не брата шукай для свого викуплення, але Боголюдини Ісуса Христа, Який єдиний може дати Богові “зраду” за всіх нас,тому що Його “припусти Бог очищення вірою в крові Його” (Рим. 3, 25) (Свт. Василь Великий. Бесіди на псалми, 48).
Викл. Макарій Великийпише:
«Людина не має такої влади перед Богом, щоб умилостивляти Його за грішника; тому що сам винен гріху... брат не може викупити брата свого; і кожна людина – сама себе, тому що той, хто викупає собою іншого, повинен бути набагато кращим за вміст у владі».
Св. Іоанн Златоустпідкреслює, що Хресна Жертва Христа-Спасителя була нічим іншим, як « сплатою боргу» за гріхи людей:
«Уяви, що позикодавцю заборгував хтось десятьма оболами, і він вкидає в в'язницю не тільки самого боржника, а й навіть дружину його, дітей та слуг; але приходить інший, і не тільки вносить ті десять оболів, але ще дарує десять тисяч талантів золота, веде в'язня до царського палацу; садить на самому почесному місці, обсипає його почестями і відзнаками, тоді десять оболів, що дав у позику, забуде про них і думати.
Так сталося з нами! Христос заплатив набагато більше, ніж ми повинні були: Його сплата, в порівнянні з боргом, те, що безмірне море в порівнянні з малою краплею. Отже, не сумнівайся, людина, бачачи таке багатство благ; не цікавися знати, як загашена іскра смерті та гріха, коли на неї пролито ціле море благодатних дарів».
«Бог гнівався на нас, ми відверталися від Бога, людинолюбного Владики; Христос же, запропонувавши Себе у посередники, примирив те й інше єство. "Як же Він запропонував Себе в посередники? Він прийняв на Себе покарання, яке ми повинні були понести від Батька, і зазнав муки і тутешнє ганьба, що слідувала потім. Чи хочеш знати, як Він прийняв на Себе те й інше?" Христос ни викупив їсти від клятви законні, бувши по нас клятва",- говорить Апостол (Гал. 3, 13). Чи бачиш, як Він прийняв покарання, що загрожує згори? говорить Псалмоспівець, - нападоша на мене" (Пс. 65, 10). Бачиш, як Він припинив ворожнечу, як Він не переставав робити і терпіти всі, і вживати всіх заходів, поки не привів ворога і ворога до Самого Бога і зробив його іншому?»
Він оспівує хвалу спокутної, очисної Жертві Христової:
На хресті "пожерений бути Христос", а де жертва, там знищення гріхів, там примирення з Господом, там свято та радість. "Великдень наш за нас пожерений бути Христос". Де, скажи мені, "пожертий бути"? На висоті помосту. Незвичайний жертовник цієї Жертви, тому що і Жертва надзвичайна та небувала. Справді, Один і Той же був і Жертвою, і Священиком; Жертвою був плоттю, а Священик – духом. Один і той самий приносив і був приносимо плоттю. … Бачиш, як став Він і Жертвою, і Священиком, а жертовником був хрест? Чому ж, скажеш, жертва приноситься не в храмі, а поза містом і стінами? Щоб виповнилося пророцтво, що "з беззаконними стався" (Іс. 53, 12). Чому ж загартується Він на висоті помосту, а не під дахом? Щоб очистити повітряну природу. ...але очищалася і земля, бо на неї капала кров із ребра. Для того не під покрівлею, для того не в юдейському храмі, щоб не приховали жертви юдеї, і ти не подумав, що вона приноситься за один цей народ... щоб тобі знати, що жертва загальна, що приношення - за всю землю. ."
Роз'яснюючи значення Хресної Жертви Христової, св. Опанас Великийкаже:
«Оскільки треба було нарешті всім людям сплатити свій обов'язок (а борг полягав у тому, що всі люди повинні були смерті, що переважно і було причиною пришестя Ісуса Христа на землю); тому Він, довівши Свою Божественність ділами Своїми, приніс, нарешті і жертву за всіх людей, віддавши на смерть храм Свого Тіла, щоб, через це, з одного боку, зробити всіх неповинними та вільними від стародавнього злочину (тобто від первородного гріха). Адамова, який тяжів на всіх людях), з іншого – явити Себе переможцем смерті, і нетління власного Свого Тіла зробити початком загального воскресіння...
Так багато заперечень у зовнішніх щодо Церкви. Але якщо будь-який чесний християнин захоче знати, чому Він переніс смерть на хресті і жодним іншим способом, то ми відповідаємо так: жодним іншим способом не завгодно Господу запропонувати одну смерть за всіх, саме вона була перш за все угодна Йому. Він прийшов, щоб понести прокляття, яке було на насі як Він міг стати прокляттям інакше, ніж прийняти смерть проклятого?
Для того Слово і поєдналося з людиною, щоб клятва не мала більше сили над людиною. Для того в 71-му псалмі благаючі Бога про людський род кажуть: «Боже, суд Твій Царю даси» (ст.1), щоб смертне наше осудження, яке було проти нас, віддано було Сину і Він уже в Собі знищив це осуд, померши за нас.Це розуміючи і Сам Він сказав у 87-му псалмі: «На Мені утвердися лють Твоя» (ст.8); бо Сам поніс на Собі гнів, який лежав і на нас, як каже й у 138-му псалмі: «Господь віддасть за Мене» (ст.8).
Тому сприйняте Ним на Себе тіло приносячи на смерть, як жертву і заклання, вільне від усякої скверни, цим приношенням подібного у всіх подібних знищило негайно смерть. Бо Слово Боже, будучи над усіма, і Свій храм, Своє тілесне знаряддя, приносячи в викупну за всіх ціну,смертю Своєю цілком виконало належне, і таким чином, за допомогою подібного тіла з усіма, перебуваючи, нетлінний Божий Син, як і слід було всіх вбрання в нетління обітницею воскресіння» (Слово про втілення, 9).
«І книга псалмів, відкриваючи це, додає, що не заради Себе, але заради нас Господь страждає на це, і від імені Його говорить знову в псалмі вісімдесят сьомому: «На Мені утвердись лють Твоя», і в шістдесят восьмому: «яко не захоплюй, тоді відплати», тому що не за провину Він помер, але постраждав за нас, і на Собі зазнав гніву, Який був на нас за злочин заповіді, говорячи через Ісаю: Цей гріхи наша носить (Іс. 53, 4)» (Послання Маркелліну про тлумачення псалмів, 7).
Св. Іриней Ліонський:
«Гріх первозданної людини отримав виправлення через покарання Первонародженого» (Проти єресей. Кн. 5, XIX, 1).
Викл. Іоанн Дамаскін:
«І з тих пір, як Син Божий і Бог, не будучи за божеством схильним до страждання, постраждав, прийнявши (на Себе плоть), і сплатив наш борг вилив за нас викуп,гідний і уваги, і здивування, ми дійсно стали вільними, бо кров Сина достатня для того, щоб благати Отця, і гідна благоговіння» (Три захисні слова..., 1, 21).
« …витерпіла смерть за нас, і Самого Себе приносить Батькові в жертву за нас, Бо перед тим ми погрішили, і належало, щоб Він прийняв викуп за нас. (Прп. Іоанн Дамаскін, Точне виклад православної віри, 71).
Святитель Ігнатій Брянчаніновпише:Щоб відновити спілкування людини з Богом, інакше, для порятунку, потрібно було відкуплення. Спокута роду людського була здійснена не Ангелом, не Архангелом, не якимось ще з вищих, але обмежених і створених істот, - досконало було Самим безмежним Богом. Страти - жереб роду людського, замінені Його стратою; нестача людських заслуг замінена Його нескінченною гідністю. Всі добрі діла людські немічні, що сходили в пекло, замінені однією могутньою доброю справою: вірою в Господа нашого Ісуса Христа.
Св. Симеон Новий Богослов:
«Бо Адам підпав клятві, а через нього і всі люди, що від нього походять, а вирок про це Божий ніяк не міг був знищений; то Христос був по нас клятва, через те, що повішений був на хресному дереві, щоб принести Себе в жертву Отцю Своєму, як сказано, і знищити вирок Божий надмірною гідністю жертви.. Таким чином Бог, Який є незрівнянно вищим за все сотворене, і невидиме творіння, сприйняв єство людське, яке є вищим за все видиме творіння і приніс його в жертву Богові і Батькові Своїм”.
"Але для чого став таким Христос? Для того щоб дотриматися закону Божого і заповідей Його, і щоб вступити в боротьбу і перемогти диявола. Те й інше відбулося в Ньому само собою. Бо якщо Христос є Той Самий Бог, Який дав заповіді і закон, то як можна було не додержати Йому того закону і тих заповідей, які Сам дав?І якщо Він Бог, як і є воістину, то як можливо було Йому бути звабленим або обдуреним будь-якою хитрістю диявола?
Диявол, правда, як сліпий і безглуздий, повстав проти Нього лайкою. Але це було зроблено для того, щоб відбулося якесь велике і страшне таїнство, саме щоб постраждав Христос безгрішний, і через те отримав прощення Адам, що згрішив.
…У чому ж це домобудівництво? Одне Обличчя Святої Трійці, саме Син і Слово Боже, втілившись, приніс Себе плоттю в жертву Божеству Отця і Самого Сина і Духа Святого, щоб добровільно прощено був перший злочин Адама заради цієї великої і страшної справи, тобто заради цієї Христової жертви, і щоб силою його відбувалося інше нове народження і відтворення людини у святому хрещенні, в якому ми очищаємося водою, розчиненою з Духом Святим».
Викл. Микита Стіфат:
Бог – Слово, священно здійснивши у Собі Самому наше відновлення, Сам Себе потім приніс за нас у жертву через хрест і смерть…
Говорить св. Григорій Богослов:
«Христос називається «спокутою» (1 Кор. 1, 30) як той, хто звільняє нас, утримуваних під гріхом, як той, що дав Себе за нас у викуплення, в очищувальну жертву за всесвіт» (Слово 30. Про богослов'я четверте, про Бога Сина друге).
«
Він продається, і за найнижчу ціну – за тридцять срібняків; але спокутує світ, і високою ціною - власною кров'ю Своєю »(Слово 29. Про богослов'я третє, про Бога Сина перше).
Преподобний Єфрем Сірін:
Ти, Господи, зробився Жертвою за нас, щоб Своєю Кров'ю загладити нашу провину. Ти став заради нас Священиком, щоб окропленням Своєї Крові очистити нас.
Протопресвітер Михайло Помазанський:
Христос взяв на Себе гріхи всього світу, прийняв на Себе провину всіх людей. Він є Агнець, за мир закланий.
Господь Ісус Христос здійснив справу спасіння у всій його повноті. Він викупив нас, дав нові сили, відродив. Не маючи особистого гріха, Христос прийняв на Себе весь спадок вигнаного з раю людства,- людства, якому було сказано: " проклята земля за тебе, " - Він Сам став Людиною. І як Бог, Він приніс нові, благодатні сили у світ.
Земне служіння Господа і вся справа нашого спасіння, досконалого Ним, є виразом "все, що перевершує любов Христову".
"Немає більше тієї любові, як хто покладе душу свою за друзів своїх" (Ів. 15, 13).
"Бо любов Христова (у слав. неточно: "Божия") обіймає нас, що міркують так: якщо один помер за всіх, то всі померли. А Христос за всіх помер, щоб ті, хто живе вже не для себе жили, але для Померлого за них і Воскреслого» (2 Кор. 5, 14-15)».
Св. Філарет (Дроздов)так говорив про сутність викуплення:
««Бог будь-який є», каже той самий споглядач кохання. Бог є любов по суті та сама істота любові. Всі Його властивості суть вбрання любові; всі дії - висловлювання кохання. У ній мешкає Його всемогутність усієї повнотою своєю... вона є Його правосуддя, коли міри і пологи дарів своїх, що посилаються або утримуються, вимірює премудрістю і добротою, заради найвищого блага всіх своїх створінь. Наблизьтесь і розгляньте грізне обличчя правосуддя Божого, і ви точно дізнаєтеся в ньому лагідний погляд Божої любові.…
Ось, християни, і початок, і середина, і кінець Христового хреста - все одна любов Божа! Як у чуттєвому світі, куди не простимемо погляд: на Схід чи Захід, на Південь чи на Півночі, - всюди зір впадає в незмірність неба: так у духовній області таємниць, за всіма вимірами Хреста Христового, споглядання втрачається в безмежності любові Божої».
Архім. Іоанн (Селянкін)говорив про спокуту:
"Гріх - це велике зло. І немає у світі більшого зла, ніж гріх! Це таке зло, за яке сама людина не була здатна сплатити Правосуддю Божому і примиритися з Богом. Потрібна була жертва Сина Божого.
Ми знаємо, дорогі мої, як тяжок буває всього один гріх, вчинений нами, і болісне покарання за нього. Що ж, коли гріхів більше, ніж піщинок на березі моря?.. Скільки разів збільшується цей тягар? А її треба було взяти Господеві на Себе... А тому неоціненно для нас із вами значення Хресних страждань Христа Спасителя нашого. Ми тепер свої, рідні та близькі Богові... Ми тепер можемо звертатися до Нього, молитися Йому, приносити своє особисте покаяння з упевненістю, що Бог нас чує і не відвернеться від нас, хоч би якими тяжкими грішниками ми були. Ми можемо! Тому що через божественне кохання до всіх людей випив Господь гірку чашу найбільших страждань.…
Щороку у Великому посту Церква Христова збирає нас на ці богослужіння і викликає у наших серцях священні спогади тих віддалених днів, коли через любов Свою до людей Бог віддав Сина Свого Єдинородного на Хресні страждання і смерть за спокуту гріхів всього людського роду.
На Хресті була принесена Жертва умилостивлення (Рим. 3, 25) незаперечної Божої правди за кожного з нас. Пролитою на Хресті життєдайною Кровією Христовою знято з людства вічне осуд".
"П'ятий Вселенський Соборзасудив лжевчення Феодора Мопсуетського, нібито Господь Ісус Христос не був вилучений від внутрішніх спокус та боротьби пристрастей. Якщо слово Боже каже, що Син Божий прийшов "подібно до плоті гріховної"(Рим. 8, 3), то висловлює думку, що ця плоть була істинною людською, але не гріховною, а абсолютно чистою від всякого прабатькового гріха, так і від довільного. Господь у Своєму земному житті був вільний від усіляких гріховних побажань, від усякої внутрішньої спокуси.Бо єство Людське в Ньому не існує, але з'єднане іпостасно з Божеством».
Преподобний Іустин (Попович):
"Народжуючись від занепалого Адама, від його зараженого гріхом єства, люди в народженні сприймають як неминучий спадок гріховний стан єства, в якому живе гріх (грец. «amartia»), який як живе початок діє і тягне до творення особистих гріхів... Спадковість первородного гріха загальна, бо ніхто з людей не вилучено з цього, крім Боголюдини Господа Ісуса Христа" (Викл. Іустін (Попович). Догматика).
Св. Іоанн (Максимович):
«Св. Амвросій [Медіоланський] вчить про загальність первородного гріха, з чого винятком є один Христос. "З усіх народжених дружинами немає жодного зовсім святого, крім Господа Ісуса Христа, Який, за особливим новим образом непорочного народження, не зазнав земного ушкодження". (In Luc., Сар. II). "Одна тільки людина, ходатай Бога і людей, вільна від кайданів гріховного народження, тому що Він народився від Діви і тому, що народжуючись, не зазнав гріха". (Проти Іуліана, кн. 2)».
Св. Іоанн Златоуст:
"Христос мав не гріховну плоть, але хоча за природою однакову з нами, втім тільки подібну до гріховної нашої і безгрішну».
Святитель Ігнатій (Брянчанінов):
«При народженні Христа "первородний гріх у відсутності тут місця, оскільки зачаття відбулося як без участі чоловічого насіння, як без будь-якого відчуття плотської солодощі, але, на противагу звичайному зачаттю, при наїті Святого Духа " .
3. Наслідки спокути
Щоб грішна людина отримала можливість оновитися, ця спасительна жертва, що рятує нас, була жертвою очисною, дарує освячення.Завдяки викупленню людства для нас стало можливим богоспілкування, Святий Дух зійшов на апостолів і сходить на всіх членів Христової Церкви, освячуючи та оновлюючи людське єство, відроджуючи його для Царства Небесного.
Св. Феофан Затворникпише:
«Друга основа християнського життя, нерозлучна з першою, є жива спілка з тілом Церкви, якою Господь – глава, живитель і рушій. Господь наш Ісус Христос, Бог і Спаситель, здійснивши на землі про нас Божественне споглядання, піднісся на Небеса і послав від Отця Всесвятого Духа, потім з Ним, за вподобанням Отця, через святих апостолів влаштував на землі святу Церкву під Своєю владою. І в ній поєднав все необхідне для нашого спасіння і відповідного з ним життя, так що тепер через нього ті, що вже шукають спасіння, отримують від Нього і відкуплення з відпущенням гріхів, і освячення з новим Життям. У ній подано нам усі Божественні сили, і знання, і благочестя і даровані чесні та великі обітниці. І якщо ми з цього намагаємося прикраситися всякою чеснотою, то нам, без сумніву, рясно викладається вхід у вічне Царство Господа нашого і Спаса Ісуса Христа (2 Пет. 1, 3-11). Свята Церква і є новим людством, від нового родоначальника Христа Господа».
Святитель Григорій Богослову слові на святий Великдень каже, що Жертва Христова є «очищення» немалої частини всесвіту, і не на малий час, але цілого світу і вічне», що ми померли з Христом, щоб очиститися, назвав Великий і священний Великдень очищенням усього світу.
Св. Іоанн Дамаскінкаже:
"Всяке діяння і чудотворення Христове, звичайно, дуже велике, Божественне і дивовижне, але найдивовижніше чесний хрест Його. Бо не іншим ніж як тільки хрестом Господа нашого Ісуса Христа скасовано смерть, дозволено прабатьківський гріх, пекло позбавлене своєї здобичі, даровано воскресіння, нам дана сила зневажати сьогодення і навіть саму смерть, влаштовано повернення до первісного блаженства, відкриті ворота раю, єство наше осіло праворуч Бога, і ми стали чадами Божими та спадкоємцями. Все це здійснено хрестом”.
Прот. Михайло Помазанськийпише:
«...справа відкуплення переходить безпосередньо у справу освячення».
В.М. Лоський:
"Спокута... визначається декількома моментами, які все більше і більше розкривають повноту Божественної присутності. Це насамперед усунення радикальних перешкод, що відокремлюють людину від Бога, і, головним чином, того гріха, який підпорядковує людство дияволу і уможливлює панування занепалих ангелів над земним. космосом Звільнення полоненої тварюки супроводжується, далі, відновленням її природи, яка знову стає здатною сприймати благодать і ходити "від слави на славу", аж до уподібнення, в якому вона сприймає природу Божественну і робиться здатною перетворити весь космос".
Про святі та пречисті обряди Господні. - Преподобний Іоанн Дамаскін. Точний виклад православної віри. Про духовне помазання і славу християн і про те, що без Христа неможливо врятуватися або стати причастником вічного життя
. Про скарб християн, тобто про Христа і про Духа Святого, різними способами, що їх веде до досягнення досконалості.
. Один Христос, справжній лікар внутрішньої людини, може вилікувати душу і прикрасити її ризою благодаті
. Ця бесіда вчить, що жодна людина, якщо не підкріплена Христом, не в змозі подолати спокуси лукавого, показує, що має робити бажаючим божественної слави; і ще, вчить, що через Адамове послух впали ми в рабство тілесним пристрастям, якого позбуваємося таїнством хреста; а нарешті, показує, наскільки велика сила сліз і божественного вогню
. Про те, що не мистецтво яке, не багатство цього світу, але одне пришестя Христове може вилікувати людину. У цій розмові показується дуже велика спорідненість людини з Богом
Запитує Микола
Відповідає Олександра Ланц, 26.02.2011
Питання: "Чи можна спокутувати свій гріх? Мені соромно говорити через що я це робив крав, і брехав, і зараз сильно каюся за скоєне, і молюся Богу кілька разів на день. Чи можна викупити свій гріх?"
Мир серцю, вашому, Миколо!
Слава Христу, Який вирішив підійти до вас ближче, ніж зазвичай, щоб «відкрити ваші очі, щоб ви звернулися від темряви до світла і від влади сатани до Бога»! ()
Те, що з вами відбувається, - це прояв сили Бога, який намагається зробити вас справжньою людиною, якою ви і були задумані від створення світу! Яким ви були задумані? Люблячим, чесним, справедливим, мудрим, мужнім, дбайливим... або іншими словами – подібним до Отця Небесного.
Нехай буде ваша скорбота про вчинене не мирською (тілесною), коли сумуєш через страх покарання, але нехай буде вона скорботою заради Бога, коли серцю боляче від того, що ви змушували Небесного Батька так довго плакати за вас () .
Почну відповідати на ваше запитання з поганої новини. Справа в тому, дорогий Миколо, що ви ніколи не зможете самостійно повністю згладити свій гріх та його наслідки. Тим-то гріх і огидний, що він завдає і вам, і тим, проти кого ви виступаєте, рани, які будуть з вами до кінця вашого життя. Навіть якщо рани затягнуться, рубці все одно залишаться і на вашому совісті, і на житті тих, проти кого ви грішили. Це погана новина, але якщо й добра звістка.
Господь все ж таки передбачив шлях зменшення болю від цих ран. Він каже вам: «Прийди до Мене, якщо ти втомився і обтяжений, і Я заспокою тебе».(). І ви відгукнулися на Його заклик, почали приходити до Нього в молитві.
Далі Господь говорить про те, що якщо ви розповісте Йому про ваші гріхи і щиро попросите у Нього прощення, то Він одразу дарує вам це прощення, і навіть більше! Він одразу ж очистить вас від тієї неправди, яка тягла вас до гріха, змушувала вас чинити ваші гріхи. Іншими словами, Бог дарує вам можливість ніколи більше не повертатися до ваших гріхів (). І ось тут постає питання вашої віри. Чи добре ви знаєте і розумієте Бога для того, щоб повірити, що Він прощає і очищає вас з першої ж вашої молитви покаяння?
Ті, про яких говорить апостол Павло у Першому Посланні до Коринтян, пізнали Бога саме так. Ті люди були дуже грішними: злодіями, блудниками, п'яницями, брехунами тощо – але вони увірували в те, що Бог може і бажає врятувати їх від гріхів, і тому Його сила омила, змінила, виправдала їх (). Сили Бога більш ніж достатньо і для вас, Миколо!
Тепер справа за вами: вірою прийміть Його прощення і дозвольте Йому почати змінювати ваше серце і ваше життя так, що воно все більше і більше сяятиме Його світлом! Біблія називає це другим народженням або народженням Духа Божого. Завдяки можливості народитися заново ви стаєте новим творінням (), немовлям, яке починає доглядати Сам Небесний Батько. Так, рани минулого залишаться, але нове життя почне заполоняти вашу істоту, даруючи вам радість і свободу від бажання знову поранити себе та інших
І ось тут обов'язково треба пам'ятати про головний крок, який ви повинні зробити, щоб ви нове (те саме немовля) не померли б від духовного голоду, але почали б рости і розвиватися. Ось, що говорить про це апостол Петро: «як новонароджені немовлята, полюбіть чисте словесне молоко, щоб від нього зрости вам на спасіння» ()
Залишилося тільки питання про те, що таке «чисте словесне молоко». Це Боже Слово, яке проповідували апостоли!Воно зараз записано у книгах Старого та Нового Завітів, про які сказано: «Все Писання богонатхненне і корисне для навчання, для викриття, для виправлення, для настанови в праведності, нехай буде здійснений Божий чоловік, до всякої доброї справи приготовлений» ().
Бог пропонує вам стати «Божою людиною», Його людиною! Ставайте, і тоді Бог Сам заплатить за всі ваші гріхи Власною кров'ю і зробить вас людиною, що живе праведно і більше не завдає ран ні собі, ні іншим.
З любов'ю у Христі Ісусі,
Читайте ще за темою "Спасіння":
| 19 лист | Що якщо той, хто пізнав Ісуса, грішить довільно, чи стає він знову рабом гріха, чи це неможливо більше? Тому що Ісус визволив спасенного від гріха. (Азіель) Азіель запитує: Що якщо той, хто пізнав Ісуса, грішить довільно, чи стає він знову рабом гріха, чи це неможливо більше? Тому що Ісус визволив спасенного від гріха. Мир вам, Азіель, Давайте пос... |
