Як подолати один із смертних гріхів. Гріх та боротьба з ним

Що таке гріх? Гріх є беззаконня, - Каже апостол Іоанн Богослов (1 Ів 3, 4). Тобто порушення законів духовного життя. А порушення як фізичних, так і духовних законів веде до біди, саморуйнування.

Людина — духовно-тілесна істота, вона складається з душі та тіла. Для життя та здоров'я тіла за законами фізичного світу потрібні білки, жири, вуглеводи, вітаміни тощо. Що трапиться, якщо людина нехтуватиме законами фізичного буття, грубо порушуватиме норми харчування та харчуватиметься тим, що шкідливо організму? Наприклад, замість води пити бензин чи гас? Такі дії є протиприродними для організму людини і призводять до хвороб чи навіть смерті. Ще приклад. Щоб тіло було захищене, люди з давніх-давен взимку носять теплий одяг. Якщо нехтувати цими віковими правилами і ходити в мороз роздягненим, то хвороба неминуча. Так само діє гріх — він завдає шкоди, діє руйнівно, але не на тіло, а на душу, що набагато гірше: адже тіло тимчасове, тлінне, а душа безсмертна.

Гріх – це духовна хвороба.Людина порушує дані Богом духовні закони, а душа його (а іноді й тіло) страждає, хворіє. Від гріха мучиться не тільки сам грішник, але й люди, що його оточують. Людина робить гріхи і змушує страждати на інших, особливо своїх близьких. Поступово він втрачає мир із ближніми та мир у душі. Тому гріхи — причина багатьох наших скорбот і нещасть. Але найголовніше, гріх віддаляє людину від Бога, створює перешкоду, середостіння, через яке все важче і тяжче буває пробитися.

Слово гріхпо-грецьки звучить як амартіа, тобто промах, повз мету. Більшість гріхів люди роблять неусвідомлено, не знаючи що творять. Якби люди знали, які тяжкі наслідки мають гріхи, багатьох гріхів вдалося б уникнути. Але навіть несвідомий гріх завдає травми душі і приносить гіркі плоди. Є така приказка: «Добрими намірами вимощена дорога в пекло».

З гріхопадінням перших людей у ​​цей світ увійшов гріх, він дуже пошкодив, спотворив природу людини. Але для того і зійшов на нашу землю Христос Спаситель, щоб урятувати нас від гріха, зцілити нашу природу. Він сказав: Я прийшов закликати не праведників, а грішників до покаяння(Мт 9, 13). Господь зруйнував владу диявола, владу гріха, вказав шлях християнського життя, встановив Таїнство покаяння і надав можливість зцілитись від гріхів у Церкві.

Як перемогти гріх? Про це йдеться в Євангелії. І Господь наш Ісус Христос, і проповідник покаяння Іоанн Хреститель почали свою проповідь словами: Покайтеся, бо наблизилось Царство Небесне(Мт 3, 2). Перше:щоб перемогти гріх, потрібно спочатку очиститися від нього,змити його зі своєї душі. Недаремно Іоанн Хреститель закликав людей покаятися і обмитися у водах річки Йордан. Це було не новозавітне хрещення, а хрещення покаяння. У Таїнстві сповіді ми, як у духовній лазні, омиваємо свою душу від гріхів, ми приходимо до Бога і просимо у Нього прощення, каємося в наших поганих вчинках і отримуємо прощення і дозвіл від гріхів. Гріхи як бруд, як погана лежать на нашій душі, і від цієї нечистоти хворіє, страждає наша душа.

Друге,що треба пам'ятати: недостатньо просто вибачитися, сповідати гріх. По-грецьки покаяння буде метаноя, тобто зміна розуму.Покаяння — це глибоке усвідомлення гріха, зміна життя. Після покаяння треба докласти всіх зусиль, щоб більше не повторювати сповідане.

І наостанок, третєумова порятунку від гріха — це плоди покаяння. Іоанн Предтеча навчав тих, хто приходить до нього: Створіть же гідний плід покаяння(Мт 3, 8). Що це означає? Щоб перемогти гріх та його руйнівні наслідки, потрібно після покаяння принести плоди християнського життя, виправити помилки, зцілити виразки, завдані гріхом. Недарма кажуть: «Святе місце порожнім не буває». Якщо гріх вигнано з душі, але його місце не зайняте чеснотами, він дуже скоро повернеться. Про це Господь говорить у притчі. Коли нечистий дух вийде з людини, то ходить по безводних місцях, шукаючи спокою, і не знаходить; Тоді каже: Повернуся до мого дому, звідки я вийшов. І, прийшовши, знаходить його незайнятим, виметеним і прибраним; тоді йде і бере з собою сім інших духів, найлютіших себе, і, увійшовши, живуть там; і буває для людини того останнє гірше за перше(Мт 12, 43-45).

Щоб перемогти гріх і схильність до нього, потрібно звертатися до Бога, просити Його про допомогу. Своїми немічних сил ми з гріхами не впораємося.

Не влещуйте собі... – каже апостол, – ні сквернителі, ні малакії – …Царства Божого не наслідять (1 Кор.6, 9).

Ось вирок рукоблудникам. Батька ж їхнього старозавітного Онана Бог покарав смертю за вчинення цього гріха (Бут. 38,9-10). Зло було перед очима Господа те, що він робив, – говорить Біблія про Онана, – і Він убив його. І в даний час Церква, за правилом Іоанна Постника, призначає вчинив гріх (чоловіку і жінці однаково) сухожеру і до 100 поклонів на день протягом 40 днів.

"Але ж не може сухості, хай утримається від причастя (мало значення, коли люди причащалися, якщо не щодня, то дуже часто) одне літо (тобто рік) і поклонів 50 щодня." Взаємна рукоблудність карається вдвічі, тобто вісімдесятьма днями сухоядіння (або двома роками відлучення від Св.Тайн) та п'ятдесятьма поклонами на день. З духовних осіб стягується ще, звісно, ​​суворіше.

Бігайте блуд, - повторює апостол Павло (1 Кор.6,18), - бо кожен гріх, якого ще створить людина, крім тіла є; а блудник у своє тіло грішить - свій організм розхитує.

"Вже з давніх-давен статевим надмірностям приписували дуже серйозне значення, в сенсі впливу на центральну нервову систему, - говорить відомий психіатр професор П.Ковалевський. - Поганий вплив цього діяння тим сильніше, чим у молодшому віці почалося зловживання і впертіше тривала вправа. Це вплив зловживання відбивається як на фізичному, так і на моральному та розумовому житті людини.З характеру – дратівливість, запальність, скритність, схильність до відчуження та усамітнення, підозрілість тощо. – притуплення пам'яті, обмеження кмітливості та взагалі розумова відсталість...

Деякі автори описують випадки божевілля, зобов'язані своїм походженням онанізму та мастурбації. Мастурбаторне божевілля є переважно у чоловіків між 13-20 роками життя. Пацієнти ці слабкі, анемічні, з холодними кінцівками... Дуже часто у таких хворих є потиличні болі... З психічних ознак, вкрай мінливих, можна вказати на відсутність уваги, розсіяність, відсутність витримки при будь-якій роботі, розумову лінь і слабкість , боязнь, щоб по обличчю не довідалися про порок, - взагалі всякі страхи. Надалі є: дитинство, збирання непотрібних речей, писання дурних щоденників тощо. Іноді проявляється схильність до самогубства. У менш виражених випадках є занепад та ослаблення моральності.

При онанізмі з'являється напруга діяльності фантазії, відраза від протилежної статі тощо.

Диявол може довести людину до падіння не інакше, як через величезний наплив блудних помислів до повного сп'яніння та отуманювання ними. Причину уникнення рукоблудниками жіночої статі розкриває нижче викл. Іван Ліствичник.

"Біси... ні про що інше стільки не веселяться, як про злосмію блуда, і ніякої пристрасті не люблять так, як оскверняє тіло". І зрозуміло – чому: "Чистота нас засвоює Богу і, як можливо, робить Йому подібними".

Але вкинути тільки взагалі в розпусту їм мало. І чим людина чистіше хоче бути і святішою, тим, навпаки, мерзеннішими пристрастями буває спокушуємо. Таким чином "диявол усі зусилля, старання, хитрощі, підступність і всі свої підступи спрямовує до того, – каже св.Іоан Ліствичник, – щоб ті, що проходять чернече житіє і трудяться на цій ниві, сповненій спокус, були боротьми протиприродними пристрастями. в одному місці з жіночою статтю і не будучи борими тілесною пожадливістю, або помислами, деякі ублажають себе, а того не розуміють нещасні, що де велика згуба, там меншої немає потреби».

"Думаю, що всеокаянні вбивці, - продовжує святий отець, - з двох причин зазвичай скидають нас, бідних, у протиприродні падіння: тому що ми скрізь маємо зручність для таких гріхів і тому що вони наражають нас на більшу муку. Дізнав сказане той, хто раніше наказував дикими ослами, а потім сам був зганьблений і поневолений пекельними ослами, і той, хто колись харчувався хлібом небесним, втратив після цього блага. падіння приховав премудрий чоловік, бо знав, що буває тілесний розпуста і без участі іншого тіла».

Випадок, на який посилається св. Іоан Ліствичник, наступний.

Авва Антоній Великий почув про якогось молодого ченця, що той зробив на шляху таке диво: побачивши деяких старців, які подорожували і від дороги втомилися, він наказав диким ослам підійти і на собі нести старців, доки дойдуть до Антонія. Старці розповіли про це авві Антонію. А він відповів їм:

– Монах цей, як на мене, є корабель, повний вантажу. Але не знаю, чи зійде він у пристань.

Через деякий час авва Антоній раптом почав плакати, рвати на собі волосся і ридати. Учні запитали його:

- Про що плачеш, авво?

– Зараз упав великий стовп Церкви! – відповів їм старець. Це він говорив про молодого ченця. — Але йдіть самі до нього, — вів далі він, — і подивіться, що сталося!

Учні йдуть і знаходять ченця, що сидить на рогожі і оплакує зроблений гріх. Побачивши учнів Антонія, чернець каже їм:

– Скажіть старцеві, щоб він благав Бога дати мені лише десять днів життя, і я сподіваюся очистити свій гріх.

Але не минуло й п'яти днів, як він помер.

Бачачи таку злість і підступність ворогів і знаючи, що ніхто не застрахований від падіння, ми маємо бути вкрай обережні.

"Полігши на ліжко, - попереджає преп. Іоанн у своїй "Лествиці", - ми найбільше повинні пильнувати і тверезитися, тому що тоді ум наш один без тіла бореться з бісами; і якщо він буває сластолюбний або сповнений хтивих мрій, то охоче робиться зрадником ".

Тому - "Пам'ять смерті нехай засинає і нехай повстає з тобою, і разом з нею Ісусова молитва однодумна; бо ніщо не може тобі завдати такого сильного заступу під час сну, як ці діяння".

Взагалі ж у той час, коли повстають на нас біси, оточивши хмарою поганих помислів і що тягнуть на гріх, "великою допомогою служать нам: худий одяг, попіл, всестояння стояння, голод, спрага, що палить язик і небагатьма краплями прохолоджується, перебування при трунах, а насамперед смиренність серця і, якщо є можливість, отець духовний або старанний брат, швидкий на допомогу і старий розумом, бо я почитаю за диво, щоб хтось міг сам сам врятувати свій корабель від цієї безодні».

Отже, нехай кожен добре пам'ятає, що головне – у смиренні та молитві. "Уяви Господу неміч свого єства, усвідомлюючи у всьому своє безсилля, і невідчутним чином отримаєш дарування цнотливості".

На закінчення згадаю ще коротко про одного молодого ченця стародавніх часів, що впав у гріх із самим собою і через покаяння вчинене зі святими отцями.

"Назад тому десять років, - передавав преп.Іоанн, ігумен Раїфської пустелі, св.Іоанну, списачеві "Лестниці", - я мав тут брата дуже ревного і такого подвижника, що бачачи його палаючого духом, тремтів і боявся за нього диявольської заздрощі. щоб він у швидкій течії якось не спіткнув об камінь ногу свою, що часто буває з тими, що поспішно ходять... Так і сталося... У глибокий вечір він приходить до мене, показує оголену виразку, вимагає пластиру, просить припікання і виявляє велике збентеження духу. бачачи, що лікар хоче вжити не дуже жорстоке різання (бо він гідний був милосердя), кидає себе на землю, хапається за ноги лікаря, зрошує їх рясними сльозами, просить ув'язнення в Темницю, яку ти бачив. , - не піти туди". Нарешті він переконує лікаря змінити милосердя на жорстокість, що в недугуючих рідко і дивно. день відійшов до Господа і просив, щоб йому не робили поховання; але я виніс його сюди і поклав з батьками, як гідного, бо він, після семи днів рабства, о восьмій дозволився і отримав свободу. Хтось (зі святих) достовірно дізнався, що він не раніше встав від поганих і поганих ніг моїх, як змилостививши Бога. І не дивно: тому що, сприйнявши в серці віру євангельської блудниці, з такою самою надією, як і вона, змочив сльозами смиренні мої ноги, а Господь сказав, що віруючому все можливо (Мт.9,23)"

Малакія - один із смертних гріхів. За неї були підкорені Содом і Гоморра — два давні біблійні міста.

У чому полягає сутність гріха? Що таке малакія взагалі? І як бути людині, яка вчинила цей гріх? Чи можна йому сподіватися на порятунок?

Що це?

Малакію називають рукоблуддям. Інакше кажучи, це самозадоволення. У православ'ї вважається тяжким гріхом. За нього раніше накладали покуту: до 40 днів посту та 100 земних поклонів щодня.

Чому це гріх?

Тому що є порушенням мети справжнього статевого акту. Вступ до інтимних відносин у християн здійснюється після весілля. Основний їхній зміст — поява дітей.

Самоосквернення (як ще називають рукоблуддя) неприродне. Це задоволення власної хтивості, не більше.

Руйнування цноти

Що таке малакія, ми з'ясували. Святий Іван Постник відгукувався про цей гріх як про втрату цнотливості. Той, кого можна назвати малакійцем, уже втрачає своє дівоцтво, причому неприродним шляхом.

Як фізично, і морально осквернює себе людина.

Заразний гріх

Потрібно зазначити, говорячи про малакію, що це такий гріх, який можна назвати дуже липким. Як кажуть, варто лише почати, а потім затягне.

Дуже багато хто, навіть вийшовши заміж або одружившись, не може залишити малакію. Є два її види: самозадоволення та чужою рукою. Хай простить нас читач за подробиці, але це факти. Останній вид гріха не менш поганий і важкий, ніж перший. За словами Іоанна Постника, той, хто залучає соратника до своєї брудної справи, бере подвійну відповідальність.

Чи вважається нічне самоосквернення малакією?

Що таке малакії з Біблії, ми з'ясували. Це тяжкий гріх, за який були вражені два стародавні міста (Садом та Гоморра). А що робити, якщо такий гріх стався уві сні? Як доведеться відповідати за нього?

На сповіді необхідно покаятися, але ж людина не чинила гріх навмисне. Тобто тут так зване "урочистість плоті". Фізичні бажання взяли гору над сплячим розумом.

Що робити, якщо згрішив?

Говорячи про те, що таке малакія в православ'ї, потрібно розібратися, що робити, якщо цей гріх був здійснений навмисне?

Вирушати на сповідь, каятися в скоєному і більше ніколи не допускати цього гріха. Якщо знову допустили малакію, то знову доведеться йти на сповідь.

Яке покарання буде?

Мається на увазі покута від священика. Чи накладе він її? Все залежить від батька, інші накладають, а хтось не робить цього. Коли почуття провини від скоєного дуже сильно глине, можна попросити покуту. Але якщо батюшка каже, що не накладатиме її, не наполягайте.

Чоловіча та жіноча малакія

Давайте з'ясуємо, що таке малакія у жінок та чоловіків. Іноді люди посилаються на Біблію, говорячи про те, що там немає нічого на тему жіночого рукоблуддя. А якщо ні, значить, і не гріх.

Чоловіче самоосквернення гріховне тим, що насіння викидається "не по ділу". Насіння навіщо дано? Для того, щоб діти виходили, правильно? А коли його просто так виливають, чи у гумовому виробі №2 залишають, це не правильно. Не за християнськими настановами.

Жінка, своєю чергою, виношує дитину. І викидає його зі свого лона. Представниця прекрасної статі — майбутня мати, і організм її влаштований так, щоб процес дітонародження здійснювався.

Коли жінка займається онанізмом, вона йде на волю Бога. Бог влаштував її тіло для виношування та народження потомства. А не для того, щоб задовольняти тваринні інстинкти.

Розпалювання похоті

Ми не повторюватимемо, що таке малакія - це не тільки осквернення свого тіла, а ще й розпалювання власної плоті.

Здавалося б, про яке розпалювання йдеться? Організм зажадав "розрядки". Чоловік розрядився таким чином, і на цьому крапка.

Як би не так. Плоть повставатиме щоразу, вимагаючи нової "розрядки". І вонаніст, не в змозі подолати її, даватиме тілу бажане. Не випадково ж онанізм відноситься до психічних відхилень. Якщо відкрити старі підручники з психіатрії, то йдеться про це.

Що робити, якщо тіло повстає?

Буває таке, що тіло вимагає такої розрядки, що на стінку хочеться лізти. Особливо це починається під час статевого дозрівання. Але буває й у старшому віці.

Що робити у таких випадках? Не зважати на вимоги тіла. Припиняти думки про це. А ще краще — читати Ісусову молитву. І просити Бога допомогти у боротьбі з гріхом.

Тільки треба мати на увазі: коли читаєте молитву, нечистий дух не спить. Він ще більше впливає на плоть. Боріться з ним, не піддавайтеся. Інакше що це за віра? Замість того, щоб стояти до останнього, здалися за першої нагоди.

Важливий момент

Як підготуватися до сповіді, якщо трапився гріх рукоблуддя? Соромно ж зізнаватись.

Ох, краще б ми грішити соромилися, аніж каятися. Чи розумієте, що не зможете вимовити цей гріх вголос? Напишіть на папері і чесно зізнайтеся батюшці, що згрішили протиприродним гріхом. А озвучувати його соромно, занотували на папері.

Чи можна причаститися після сповіді? Все залежить від священика, якщо припустить, то можна. Якщо ні, доведеться потерпіти, коли батюшка дозволить підійти до Чаші.

Висновок

Ми розповіли про один із найважчих і найганебніших гріхів. Нагадаємо, що за нього Господь покарав Содом та Гоморру. І люди, які захоплюються онанізмом, не зможуть потрапити до Царства Небесного.

Якщо гріх трапився, в ньому обов'язково потрібно покаятися. Відкиньте хибний сором і йдіть на сповідь. Подальші дії сповідника залежатимуть від того, що скаже священик.

Якщо батюшка наклав покуту, радійте. Краще тут, у цьому житті, зазнати незручностей, ніж у житті вічному страждати.

У сучасному світі багато хто не замислюється про причини та наслідки онанізму, проте це страшний гріх рукоблуддя, від якого важливо очиститися.

Щоб викоренити в собі погані думки, потрібно зрозуміти, що їх викликає і покаятися від щирого серця.

Рукоблудство у дівчаток і жінок

Жіноче рукоблуддя вважається таким самим великим гріхом, як і чоловіче, адже помисли та діяння у всіх рівні.

Рукоблудниці слід перестати думати про гріховні бажання і думки, і обов'язково покаятися в досконалому діянні.

Але маленькі діти, зокрема дівчатка, часто не знають про значення дії, яку вони здійснюють. Найчастіше це відбувається через незручність або сверблячка в галузі геніталій.

Батькам слід м'яко з'ясувати, чому дівчинка робить цю дію і постарається усунути причину. Рекомендується носити більш зручний одяг і частіше купати дитину.

Малакія – що це таке

Малакія чи онанізм означає процес самозадоволення, у якому людина отримує приємні відчуття. Однак сама думка про це забруднює розум і відвертає людину від Господа Бога та Сина Божого.

Хто такий рукоблуд

Рукоблудником називається людина, яка робить навмисні гріховні дотики до себе або дії подібного плану, мета яких отримати задоволення без контакту з протилежною статтю.

Рукоблудність у Православ'ї

Православ'я дозволяє статеві стосунки виключно для пар протилежної статі, які перебувають у шлюбі перед Богом і законом.

Таке злиття має благу мету – народження спадкоємця. Інші ж діяння, націлені самозадоволення, вважаються гріховними і витрачають життєві сили, дані нам хороших справ, а чи не гріхопадіння.

Чому мастурбувати – це гріх

Мастурбація спонукає уми людей думати про пожадливість і розпусту, такі думки можуть провокувати більш серйозні гріхи. Оскільки вонанізм послаблює волю, робить дух безсилим проти гріховних бажань та осквернення думок.

Коли людина молиться про спокуту гріха рукоблуддя, вона може отримати прощення і за інші гріхи, викликані блудливими думками.

Що кажуть святі отці про рукоблудія

Феофан Затворник писав про те, що рукоблуддя є смертним гріхом, оскільки людина, яка її робить, піддається забороненим пристрастям. Він слабкий і не готовий боротися зі спокусою, яка забирає в нього багато сил та часу.

гріховна мастурбація по Феофану «висушує і передчасну смерть завдає ... буває причиною і божевілля».

На запитання священика Авва Серапіон відповів, що за Біблією другий син Юди – Онан був покараний смертю за те, що не давав насіння вилитися у власну дружину (звідки і з'явилося значення слова онанізм).

Гріх рукоблуддя куди страшніший і, якщо людина не може стримувати свої бажання, то краще скасовувати свої бажання в шлюбі, більш праведним шляхом.

Як позбутися рукоблуддя раз і назавжди

Насамперед слід точно переконатися у своєму бажанні перемогти онанізм. Слід звернутися до себе і постаратися зрозуміти, у чому причина поганих бажань та дій.

Потрібно сходити до церкви і сповідатися, говорячи все як є.Священик допоможе вам і дасть пораду. Не переставайте щодня молитися, особливо коли гріховне бажання сильне. Якщо відмова від малакії дається насилу, то на допомогу собі ви можете почати частіше відвідувати церкву, оточити себе вдома іконами.

Щоб позбутися гріховної звички та думки про це, слід молитися Пресвятій Богородиці, яка є символом чистоти та цнотливості. Головне, не переставати вірити в очищення та щиро бажати цього.

Молитви від рукоблуддя

Молитви, які слід читати вдома зі щирим бажанням позбавитися поганої звички, очистити свій розум і тіло, представлені нижче. Можна звертатися також до святих, які або були самі протягом життя схильні до тих же пристрастей, або допомагали позбавлятися від розпусти.

Господу Ісусу

Боже Вседержителю, все творіння премудрості твори, мене, що падло багатьма згрішеннями, Твоєю піднеси рукою: підай мені Твою допомогу, і сподоби мене від мирських свободитися спокус, від диявольських мереж, і від плотських пожадливостей. Умилосердись і прости мені вся, бо Ти згрішила в усі дні живота мого; помажи душу мою оливою благодаті і щедрот Єдинородного Сина Твого, Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, з Ним же Тобі та Святому Духу належать всяка слава на віки. Амінь.

Молитва чудотворцю та святителю Євфимію Новгородському

Св. Євфимій мав від Господа чудовий дар позбавляти страждаючих від плотської пристрасті.

Отче святителю Євфимію! Ти від юності Твоєї Христа полюбив Ти, і благодаттю Його зміцнюємо, вся тілесна мудрість умертви Ти, чистим ж житієм і лагідною вдачею Господеві догодив Ти, і за благодаттю Його на престолі святительства подвизаючись, явився Ти, пастві Христові Великого Новий про твій стад вважай. Тим же і після смерті твоєї прослави ти Пастиреначальник Христос милосердям чудес, що від тебе витікають, образ доброчесного життя в тобі нам показуючи. Тим же я грішний і похмурий, до раки мощей твоїх припадаючи, молюся тобі старанно: дай мені руку допомоги, підведи мене молитвами твоїми з глибини гріховні: се бо хвилями пристрастей тілесних та іншими тьмочисленними житейськими тревоженнями негодуюся. Буди мені багатогрішному теплий до Христа предстатель і молитовник, та й від потоплення гріховного визволений, до пристановища непорочного житія благодаттю Христовою досягну, і чистим життям прославлю Спасителя мого, кров'ю Своєю мене викупила: і так житія Небесному, де славиться Пречесне і Прекрасне Ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і навіки віків. Амінь.

Молитва преподобному Іоанну Багатостраждальному

Викл. Іоанн протягом свого життя часто був спокушений бісами, які розпалювали в ньому хіть і пристрасть. Святий, щоб позбутися скверни, відчував себе, виснажував голодом, носив тяжкі вериги, повністю, залишаючи тільки голову на поверхні, закопував себе в яму. Якось святий провів у такому становищі весь Великий піст.

О священна голова, преподобне отче, преблаженні авво Іоанні, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди в святих і сприятливих молитвах до Бога: пом'яни стадо твоє, що сам упасл Ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх моли за священний, за діти твоє духовні, бо маєш сміливість до Небесного Царя: не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, що шанують тебе: поминай нас недостойних у престолу Вседержителя, і не престай молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі була благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва: коли тілом і перестався ти від нас, але й по смерті живий цей перебуваєш, не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі принади бесовські і підступів диявольських, пастирю наш добрий аще бо і мощей твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнства, з безтілесними ликами, з небесними силами, у престолу Вседержителя майбутні, гідно веселиться, ведуча бо ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: про нас Всесильному Богу, про користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безповоротно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбавимося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу: Йому ж личить будь-яка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Отцем, і з Пресвятим і Добрим і Животворчим Його Духом, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Молитва преподобному Мартініану Кесарійському

Святого Мартініана спокушала блудниця, що прийшла до нього в хату. Преподобний кинувся на розпечене вугілля, щоб погасити наростаючу пристрасть і пожадливість у своєму тілі, і стояв так, поки зовсім не позбувся напасті. Протягом свого життя багато мандрував, переходячи з місця в місце, віддаляючись у віддалені куточки, де не було жінок.

Кондак, глас 2

Як подвижників благочестя вправна, і страждальця визволенням чесного, і пустелі жителя і всельника, в піснях гідно хвалимо Мартініана присночесного: бо змія попра.

Від кінець навіть до кінця пройде мовлення червоних чеснот і Божественних подвиг твоїх: молодий цей віком, в пустелях побажав Ти пожити, співу Христу, псалми і молитви запущаючи повсякчас: день же і ніч зростаючи в хворобах і сльозах, чисте життя твоє мудре, злоночального посоромив ти, бо ти змія поправ ти.

Молитва преподобному Мойсеєві Угрину

Викл. Мойсей був схоплений у полон королем Польським, а потім викуплений заможною полькою. Знатна ляхиня намагалася залучити до блудного зв'язку свого бранця, але праведний чоловік не піддався, бо благочестиве життя йому було дорожчим. Тоді полька кинула викл. Мойсея в яму, не давала їжу багато днів, наказувала бити, потім засудила його бути євнухом і прогнала від себе з нечестю.

О пречудний і богоносний отче Мойсея, неабиякий угодник Христів і великий чудотворчий, до тебе смиренно припадаємо і молимося: дай нам бути причасниками любові твоєї до Бога і ближнього, допоможи нам чинити волю Господню в простоті серця і смиренності, заповіді Господні чиниш на всяку душу вірних твоїх читачів, милості та допомоги твоєї шукають.

Їй, всеблагий угодник Божий, почуй нас, що моляться тобі, і не зневажи нас, що вимагають твого заступу і гідну пісню тобі приносять, тобі ублажаємо, отче Мойсеє, ти оспівуємо, чистоти світильника, що прославляє милостивого Бога, у Святій Безначальній Трійці і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Як покаятися у гріху рукоблудія

На сповіді краще назвати рукоблуддя гріховними чи блудними дотиками. Головне говорити чесно, відкрито та не соромитися.

Хоч без сорому говорити важко, але все ж чим правдивішим і не лукавим ви розкажіть про все, тим чистіша стане ваша душа, і тим легше буде очиститися.

Можна написати на аркуші паперу, якщо дуже соромно визнаватись у скоєних діях, і передати аркуш священикові.

Служителі церкви, які постійно приймають сповідь, що тільки не вислуховують протягом свого життя, і вони намагаються полегшити людині визнання, якщо бачать, що вона чесна і відкрита до розмови.

Чи накладається покута за гріх рукоблуддя

На сьогоднішній день православна церква не накладає покуту за гріховне рукоблуддя.Але існує низка обмежень, які потрібно виконати, щоб спокутувати свою провину.

Рукоблуд повинен постити та здійснювати 100 поклонів щодня протягом 40 днів. У будь-якому випадку потрібно порадитися зі священиком на сповіді.

Висновок

Рукоблудність очорнює невинність нашої душі, і змушує розпалювати погані думки. За допомогою покаяння та щирих молитов можна очиститись і назавжди позбутися гріховної звички.

Анонім:Я хочу попросити Вас про допомогу. Довгий час, з дитинства, я гріхаю гріхом малакії (онанізму, рукоблуддя), ще й пристрастився до різної еротики та порнографії, яку шукав у журналах, а згодом в інтернеті. Розумів, що це гріх, каявся, прагнув того, щоб не грішити, але знову зривався. І так завжди.
Якось, в інтернеті, знайшов спецкурс для тих, хто залежить від порнографії та онанізму. Починав проходити цей курс, але кинув, не закінчивши, і знову впадав у гріх.
І зараз, ось знову вирішив проходити його. Подивіться посилання, що ви скажете про цей курс?

О.Серафім:За моїми поняттями цей курс є заміною тілесної хтивості на душевну. Так само виліковують багатьох наркоманів від наркоманії. Відчуття, які приносить душевна хтивість, набагато сильніше відчуттів, що виходять від тілесної хтивості. І тому людина легко з одного пристрасного стану переходить в інший, сильніший. А якщо ще й біси наведуть хтиві відчуття, то більшість одразу ж сприймають це за дії Благодати. І таким чином, заходять у духовну красу. Таких блудні біси не чіпають. А вони сприймають це як дар непорочності від Бога. У результаті, ілюзія, бісівський обман.

Це називається незаконним шляхом звільнення від пристрасті. Бо мета має бути не звільнення від такої пристрасті, а спасіння душі. А воно може відбутися – лише через звільнення від пристрасті, на законній підставі.

Свобода від пристрасті, яка чиниться і досягнута не на законній підставі, – це ілюзія та самообман, заміна однієї пристрасті на іншу, найсильнішу. Насправді – це стан смерті, яке сприймається людьми за свободу від пристрастей, через духовну красу і сліпоти.

Законно-прохідна боротьба з будь-якою пристрастю повинна призводити людину до досвідченого пізнання та відчуття своєї немочі. Бо, як сказав Господь, «сила Моя», тобто. дія Божої благодаті, що сполучає пристрасть, «здійснюється в немочі» (2Кор.12:9).

Але якщо цього немає, то така боротьба породжує зарозумілість і дух самовпевненості. Звідси, таке звільнення від пристрастей відбуватиметься виходячи з духу самості і, в такий спосіб, призводитиме людини до духу самоствердження, тобто. до духовної краси та самоспокуси.

Наша боротьба, сама по собі, без Божої допомоги, безсила. Вона лише показує наше бажання – не грішити. І якщо це бажання, у цій боротьбі, поєднується з відчуттям своєї немочі (відчуття безсилля самому перемогти пристрасть), з духом скрушеним і смиренним, розчиненим почуттям сподівання і надії лише на одну милість Божу, то цей настрій духу і приваблює до нас, у душу , рятівну благодать. Тільки таке звільнення від пристрасті є рятівним для душі.

Але в наш час нема куди втекти від спокус. Бо вони всюди. Звичайно в місцях більш віддалених, від скупчення народу та від різних центрів, їх меншою мірою, але вони однаково є.

І тому, «що живе серед спокус неможливо піддатися впливу спокус. Як лід при дії на нього тепла втрачає свою твердість, і перетворюється на м'яку воду: так серце, сповнене благого волі, будучи піддане впливу спокус, особливо постійному, розслабляється і змінюється» (свт.Ігнатій Брянчанінов, т.5, гл.30) .

Тому в тих життєвих умовах, в яких ми опинилися, – за сучасного життя, з її содомо-гоморськими спокусами. У тому становищі та умовах, яких небувало ніколи, для того, щоб не розбещуватися, – найкращий варіант це одружитися. Бо хіть природна людині, і видалити її з себе, просто так, людина не може. «Не думай скинути біса розпусти запереченнями та доказами; бо він має багато переконливих виправдань, як той, хто воює проти нас за допомогою нашого єства» (Лествиця сл.15, п.24).

Тому, у своєму бажанні, зрештою, ти повинен мати намір про одруження. І просити Бога про це. І при цьому, боротися зі своєю пристрастю, руйнуючи свою неміч перед Богом, просячи у Нього допомоги. І тоді Господь буде бачити, що ти хочеш одружитися, через відчуття і свідомість своєї немочі, а не просто самовпевнено перебуваєш посеред світу, з його содомо-гоморськими спокусами. І тоді за свідомість і відчуття своєї немочі, за смирення, за твоїми до Нього проханнями і проханнями, Господь може подавати тобі полегшення у боротьбі та боротьбі.

Інші ж, через те, що в них відсутнє досвідчене відчуття і пізнання своєї немочі, – через одержимість духом самовпевненості та самовпевненості, зарозумілістю, духом самості та гордині, – йдуть шляхом незаконного подвизання та позбавлення від пристрастей шляхом хибного аскетизму. Таких, бісів не чіпають: «Від деяких, не тільки вірних, а й невірних, відійшли всі пристрасті, крім однієї. Цю одну вони залишають, як зло головне, що наповнює місце всіх інших пристрастей; бо вона настільки шкідлива, що може скинути з самого неба» (Лествіца, сл.26, п.62). – Це, за духом, виходять бісівські подвижники, що прикриваються одягом істини, що прикриваються християнською, православною термінологією. Це і є новозавітні фарисеї, що сидять на дусі самості і гордині, з-поміж яких, за пророцтвами Св.Отців, і повинен вийти антихрист.

Мої поняття та думки ви можете так само прочитати ось і .

Анонім:Я одержимий пристрастю рукоблуддя (онанізму), а також грішу постійно зором. Я прослухав і прочитав Ваші розмови на цю тему і хочу звільнитися від цієї пристрасті. Але в мене нічого не виходить.
Два роки тому у мене була думка про те, щоб стати ченцем, і я хотів піти в монастир, думаючи, що таким чином позбавлюся пристрасті. Але після ваших розмов, і всього того, що я прочитав, а так само бачачи, що твориться навколо, то дійшов висновку, що мені треба одружитися. Але при цьому долає помисел: спочатку позбався рукоблуддя, а потім одружись. Як мені бути?

О.Серафім:Причина того, що людина не може здолати цю пристрасть, це навичка, звичка. А головне, дух зарозумілості, самовпевненості та гордині. Бо Бог допускає ці падіння, щоб упокорити нашу зарозумілість і зарозумілість. – Щоб зруйнувати наш самовпевнений і самовпевнений дух.Треба почати пізнавати свою неміч у цій боротьбі і щоразу, як тільки виникає бажання, то падати перед Богом, зовні чи в душі, та волати до нього про допомогу, доки не пройде бажання. І так щоразу. А так само, вранці чи ввечері, просити Бога про звільнення від цієї пристрасті. А якщо впав, то не сповільнювати в цьому душевному стані, а тут же зігрівати почуття нищів, доводити себе до рішучості і наснаги знову на боротьбу. І, скидаючи свою неміч перед Богом, просити у Нього допомоги, щоб він не залишив у цій боротьбі.

Людина повинна перебувати у стані боротьби зі своїми пристрастями. Через цю лайку і падіння, серед спокус, він повинен не виправдання для свого гріхопадіння шукати, посилаючись на обставини, а приходити до пізнання своєї немочі, і тепліше і гарячіше припадати до Бога, волаючи до Нього про допомогу.

А особливо в ті моменти, коли повстає пристрасть, треба кидати свою неміч перед Богом і посилено, з почуттям сподівання та надії, волати до Нього про допомогу. Для цього можна кудись усамітнитися в ці моменти, щоб припасти на коліна і просити Бога і волати до Нього, доки пристрасне бажання не пройде. А якщо нікуди піти, то намагатися робити те саме всередині, у почуттях і відчуттях, намагаючись звертати їх до Бога. Для цього достатньо звертати почуття, дух до Бога, жадаючи Його визволення. У цій справі, головне: почуття і бажання духу, звернені до Бога.

Треба просто вчитися вести боротьбу, боротьбу, кидаючи свою неміч перед Господом, маючи намір: одружитися, через свідомість своєї немочі, перед спокусами. Господь же, бачачи твій намір, - і що в ньому присутнє відчуття своєї немочі, смиренний настрій духу, і прагнення до збереження вірності, своєї майбутньої дружини, тобі буде в цій боротьбі допомагати.

Бо в такому випадку, ти будеш захищати себе смиренністю: 1). Через свідомість своєї немочі, перед спокус, - наміром одружитися. 2). У моменти спокус приводить свою неміч перед Господом, волаючи до Нього про допомогу, - заради збереження вірності, своїй майбутній дружині.

А як каже Св. Писання, що «Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як.4:6).Про це і сказав Господь, що «сила Моя»,тобто. дія Божої благодаті, що сполучає пристрасть, «здійснюється в немочі» (2Кор.12:9).

Настанова, у той момент, коли повстає пристрасть:

Якщо не віддаватимешся пристрасному бажанню та почуттю, то в результаті цього виникатиме скорбота від незадоволеного пристрасного бажання. Але треба не тікати від цієї скорботи, а приймати її, як заслужену за гріхи. – Коли пристрасть незадоволена, то через своє незадоволення вона й спричиняє скорботу. Ми ж повинні, в цей момент, дякувати Богові за скорботу, з радістю її приймати, як лікарство, що очищає душу від пристрасного стану. У цьому і буде смирення душі перед Промислом Божим і входження її в русло Божої волі, за настроєм духу, в даний момент, в конкретних обставинах. Бо тільки смиренним Бог подає спасительну Благодать: « Бог гордим противиться, а смиренним дає благодать» (Як.4:6).

А помисел не треба слухати, бо шлюб і дано, як для дітонародження, але й погашення похоті:
«Шлюб даний для дітонародження, а ще більше для погашення природного полум'я. Свідок цьому Павло, який каже: «але, щоб уникнути розпусти, кожен май свою дружину» (1Кор. 7:2).Не сказав: для дітонародження. І потім «будьте разом» (1Кор. 7:5) ) наказує він не для того, щоб стати батьками багатьох дітей, а для чого? «щоб не спокушав»,каже, "вас сатана".І, продовжуючи мову, не сказав: якщо бажають мати дітей, а що? «але якщо не можуть утриматися, нехай одружуються» (1Кор. 7:9).На початку шлюб мав, як я сказав, дві вищезгадані цілі, але згодом, коли наповнилися і земля, і море, і весь всесвіт, залишилося тільки його призначення – викорінення нестримності і розпусти» (свт.Іоанн Златоуст, Книга про дівоцтво).

«Я не постачаю шлюбу серед поганих справ, але навіть дуже хвалю його. Він є пристань цнотливості для бажаючих добре користуватися ним, не дозволяючи шаленіти природі. Виставляючи законне злягання, як оплот, і таким чином утримуючи хвилі хтивості, він постачає і зберігає нас у великому спокої» (свт.Іоан Златоуст, Книга про дівоцтво).

«Шлюб є ​​добро, тому що зберігає чоловіка в цнотливості і не допускає загинути тому, хто ухиляється в перелюб. Тому не охуджуй шлюбу; він приносить велику користь, не дозволяючи членам Христовим стати членами блудниці, не допускаючи святого храму бути опоганеним і нечистим. Він є добро, тому що зміцнює і виправляє готову пащу» (свт.Іоанн Златоуст, Книга про дівоцтво).

«Отже, по-перше, з цієї причини – у одружених більше спокою; а, по-друге, тому, що коли в них колись високо підніметься полум'я (пристрасті), то подальше злягання скоро погашає його »(свт.Іоанн Златоуст, Книга про дівоцтво).

Отже, як каже свт.Іоан Златоуст: «Шлюб даний», не тільки для «для дітонародження», але «ще більше для погашення природного полум'я». Бо коли «високо підніметься полум'я (пристрасті), то наступне злягання», із законною дружиною, «скоро погашає його» (Книга про дівоцтво).

Анонім:Яке ваше вчення стосовно педерастів?
І чи можуть педерасти врятуватися від суду Господа Бога?

О.Серафім:Ось наше вчення з цього питання: «Не обманюйтесь: ні блудники, ні ідолослужителі, ні перелюбники, ні малакії, ні мужоложники,ні злодії, ні лихоїмці, ні п'яниці, ні лихослівні, ні хижаки. Царства Божого не успадковують»(1Кор.6: 9).Ми віримо так, як каже ап.Павло.

Малакія – це онаністи. Чоловіки – це педерасти. Сюди ж відносяться і педофіли, – діторозливачі. Апостол Павло не згадує про діторозчинників з тієї причини, що такий гріх зустрічався, в їхні часи, дуже рідко. Діторослини, з усіх цих гріхів, найтяжчі, і потребують більшого покарання.

Так рівноап. цар Костянтин ввів смертну кару за мужоложність і зґвалтування. Але таких покарань ці гріхи було дуже мало. Це й свідчило про те, що в суспільстві таких гріхів було мало. Гріхи діторозростання у тому суспільстві були немислимі. І ми за те, щоб за особливо тяжкі гріхи, такі як діторослиння, зґвалтування за обтяжуючих обставин, було введено страту або дуже тривалий термін позбавлення волі. І якби по телевізору показали кілька разів смертну кару за ці гріхи, то відразу б упала планка злочинності, по цих гріхах. І на майбутнє багатьох інших врятували б від цих гріхів. А якщо за все це безкарність, це ніколи не викоріниться. Тим більше, що їх садять і тут же випускають. Все, що робить сучасне правосуддя і влада, це лише сприяє поширенню цих гріхів.
За ідеєю їх усіх треба лікувати ідеологічно та душевно. Але для цього треба, щоби суспільство повністю змінилося і закони стали працювати. Але поки що цього нічого немає.

А якщо людина встає на шлях покаяння і виправлення в цих гріхах, залишає гріх і не повертається вже до нього, то Бог прощає йому ті гріхи, в яких людина щиро, щиро, від щирого серця кається і ненавидить цей гріх. У таких випадках потрібно йому допомагати стати на шлях виправлення (але це вже окрема тема). Щось про це є