Який колір одягу на різдво христове. Що означають кольори одягу священнослужителів
Про духовну символіку кольору – архімандрит Назарій (Омельяненко), викладач літургіки КДАіС.
— Отче, поясніть, будь ласка, чому священик то в жовтому, то білому, то блакитному, а ще зеленому, червоному?.. Чи має кожен колір своє символічне значення? Скільки всього використовується квітів у богослужбових одязі?
– Згідно з Церковним Статутом, під час богослужінь у Православній Церкві використовується 7 кольорів. Кожен колір має символічне значення. Наприклад, у служіннях Католицької Церкви застосовуються 5 кольорів, але їхнє використання відрізняється від православної традиції.
Золотий
– Почнемо із золотого чи жовтого. У яких випадках використовують цей колір у одязі?
– Золотистий, жовтий колір супроводжує великі Господні свята, неділі. Також у одязі цих квітів відбуваються буденні богослужіння. Золота або жовта кольорова гамма виражає сяйво Божої слави.
Білий
– А білий колір що символізує?
– Це колір урочистості та радості. Він застосовується на двонадесяті Господні свята, Великдень (на ранку), на свята безтілесних Сил та дні пам'яті святих-невинних, підкреслюючи чистоту їхнього подвигу.
червоний
– А про що нам каже червоний колір? У які дні використовують червоні шати?
– Червоний колір у Російській Православній Церкві особливий. До патріарха Никона в червленому цвіті відбувалися богослужіння всіх Господніх свят. Він вважався урочистим. Нині червоний колір використовується за богослужінням Великодня, у Великодній період святкування, у дні пам'яті мучеників.
Синій
– Колір небесний, синій колір,
Покохав я змалку.
У дитинстві він мені означав
Синеву інших почав...
Згадали рядки вірша у перекладі Б. Пастернака.
Блакитні шати повинні означати щось дуже зворушливе та ніжне. На мою думку, їх надягають у Богородичні свята. Чи так це?
– Так, справді, блакитний чи синій колір – колір небесної чистоти. Саме тому його використовують під час богослужінь Богородичних свят.
Фіолетовий
– Фіолетовий колір мають єпископські та архієпископські мантії, а які особливі дні ще застосовують цей колір?
– Крім єпископських мантій, фіолетовий колір використовується за богослужінням у недільні дні Великого посту. Також традиційно у фіолетовому служать на свято Воздвиження Хреста.
Зелений
– Зелений колір використовують на Трійцю. З чим це пов'язано? І в які ще дні можна побачити священиків у зелених одязі?
– Здійснювати богослужіння у День Святої Трійці та на Вхід Господній до Єрусалиму у зелених облаченнях є практикою нашої Церкви, оскільки саме цей колір символізує благодать Святого Духа. Також у зеленому кольорі облачень відбуваються служби на свята на честь преподобних та Христа заради юродивих.
Чорний
– Чорний колір – колір посту та покаяння?
– Чорний колір – буденний колір Великого посту та Страсного тижня. У чорних одязі відбувається Літургія Преждеосвячених Дарів, тоді як повну Літургію в такому кольорі служити не прийнято.
- Можливо, використовуються ще кольори, про які я не згадала?
– Іноді застосовуються певні відтінки кольорів: не суворо жовтий, а помаранчевий, не червоний, а багряний і т.д. Вибираючи богослужбовий колір, священик завжди орієнтується на основну гаму з 7 кольорів, використовуючи їх відтінки або комбінації.
– Чи повинні парафіяни теж намагатися одягатися у відповідні кольори?
– Іноді в парафіях існує практика, коли благочестиві християни, переважно жінки, намагаються підібрати частину свого гардеробу під богослужбовий колір (хоч би хустку). Це є лише благочестивою традицією, яка суперечить Статуту, отже, має право існування.
Розмовляла Наталія Горошкова
Про духовну символіку кольору – архімандрит Назарій (Омельяненко), викладач літургіки КДАіС.
— Отче, поясніть, будь ласка, чому священик то в жовтому, то білому, то блакитному, а ще зеленому, червоному?.. Чи має кожен колір своє символічне значення? Скільки всього використовується квітів у богослужбових одязі?
– Згідно з Церковним Статутом, під час богослужінь у Православній Церкві використовується 7 кольорів. Кожен колір має символічне значення. Наприклад, у служіннях Католицької Церкви застосовуються 5 кольорів, але їхнє використання відрізняється від православної традиції.
Золотий
– Почнемо із золотого чи жовтого. У яких випадках використовують цей колір у одязі?
– Золотистий, жовтий колір супроводжує великі Господні свята, неділі. Також у одязі цих квітів відбуваються буденні богослужіння. Золота або жовта кольорова гамма виражає сяйво Божої слави.
Білий
– А білий колір що символізує?
– Це колір урочистості та радості. Він застосовується на двонадесяті Господні свята, Великдень (на ранку), на свята безтілесних Сил та дні пам'яті святих-невинних, підкреслюючи чистоту їхнього подвигу.
червоний
– А про що нам каже червоний колір? У які дні використовують червоні шати?
– Червоний колір у Російській Православній Церкві особливий. До патріарха Никона в червленому цвіті відбувалися богослужіння всіх Господніх свят. Він вважався урочистим. Нині червоний колір використовується за богослужінням Великодня, у Великодній період святкування, у дні пам'яті мучеників.
Синій
– Колір небесний, синій колір,
Покохав я змалку.
У дитинстві він мені означав
Синеву інших почав...
Згадали рядки вірша у перекладі Б. Пастернака.
Блакитні шати повинні означати щось дуже зворушливе та ніжне. На мою думку, їх надягають у Богородичні свята. Чи так це?
– Так, справді, блакитний чи синій колір – колір небесної чистоти. Саме тому його використовують під час богослужінь Богородичних свят.
Фіолетовий
– Фіолетовий колір мають єпископські та архієпископські мантії, а які особливі дні ще застосовують цей колір?
– Крім єпископських мантій, фіолетовий колір використовується за богослужінням у недільні дні Великого посту. Також традиційно у фіолетовому служать на свято Воздвиження Хреста.
Зелений
– Зелений колір використовують на Трійцю. З чим це пов'язано? І в які ще дні можна побачити священиків у зелених одязі?
– Здійснювати богослужіння у День Святої Трійці та на Вхід Господній до Єрусалиму у зелених облаченнях є практикою нашої Церкви, оскільки саме цей колір символізує благодать Святого Духа. Також у зеленому кольорі облачень відбуваються служби на свята на честь преподобних та Христа заради юродивих.
Чорний
– Чорний колір – колір посту та покаяння?
– Чорний колір – буденний колір Великого посту та Страсного тижня. У чорних одязі відбувається Літургія Преждеосвячених Дарів, тоді як повну Літургію в такому кольорі служити не прийнято.
- Можливо, використовуються ще кольори, про які я не згадала?
– Іноді застосовуються певні відтінки кольорів: не суворо жовтий, а помаранчевий, не червоний, а багряний і т.д. Вибираючи богослужбовий колір, священик завжди орієнтується на основну гаму з 7 кольорів, використовуючи їх відтінки або комбінації.
– Чи повинні парафіяни теж намагатися одягатися у відповідні кольори?
– Іноді в парафіях існує практика, коли благочестиві християни, переважно жінки, намагаються підібрати частину свого гардеробу під богослужбовий колір (хоч би хустку). Це є лише благочестивою традицією, яка суперечить Статуту, отже, має право існування.
Розмовляла Наталія Горошкова
та ін) використовуються різних кольорів.
Колірна гамма богослужбових одягнень складається з наступних основних кольорів: білий, червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, блакитний, синій, фіолетовий, чорний. Усі вони символізують духовні значення святих і священних подій. На православних іконах кольору у зображенні ликів, шат, предметів, самого фону, або "світла", як його називали в давнину, також мають глибоко символічне значення. Те саме стосується настінних розписів, оздоблення храмів. Виходячи з традиційних квітів сучасних богослужбових шат, зі свідчень Святого Письма, творінь святих отців, з збережених зразків стародавнього живопису, можна дати загальні богословські тлумачення символіки кольору.
Найважливіші свята Православної Церкви та священні події, яким засвоєно певні кольори шат, можна об'єднати у шість основних груп.
- Група свят та днів пам'яті Господа Ісуса Христа, пророків, апостолів та святителів. Колір одягу - золотий (жовтий), всіх відтінків.
- Група свят та днів пам'яті Пресвятої Богородиці, безтілесних сил, дів та незайманих. Колір одягу - блакитний і білий.
- Група свят та днів пам'яті про Хрест Господній. Колір одягу - фіолетовий або темно-червоний.
- Група свят та днів пам'яті мучеників. Колір одягу – червоний. У Великий четвер - темно-червоний, хоча все вбрання вівтаря залишається чорним, на престолі - біла пелена.
- Група свят та днів пам'яті преподобних, подвижників, юродивих. Колір одягу - зелений. День Святої Трійці, Вхід Господній до Єрусалиму, день Святого Духа святкуються, як правило, у зелених одязі всіх відтінків.
- У період постів колір одягу - темно-синій, фіолетовий, темно-зелений, темно-червоний, чорний. Останній колір використовується переважно у дні Великого посту. На першому тижні цього посту і на будніх днях інших тижнів колір одягу чорний; у недільні та святкові дні - темний із золотим або кольоровим оздобленням.
Поховання, як правило, відбуваються в білих одязі.
У давнину в Православній Церкві не було чорних богослужбових шат, хоча повсякденний одяг духовенства (особливо - чернецтва) мав чорний колір. У давнину в Грецькій та Російській Церквах за Статутом Великим постом вдягалися в "багряні ризи" - у вбрання темно-червоного кольору. У Росії вперше було офіційно запропоновано одягнутись по можливості в чорні ризи петербурзькому духовенству в 1730 р. для участі в похороні Петра II. З того часу чорні облачення входять у побут похоронних і великопостних служб.
У каноні богослужбових шат немає "свого місця" у помаранчевого кольору. Будучи з'єднанням червоного та жовтого, він у тканинах ніби ковзає: з відтінком у бік жовтого сприймається як жовтий (золото часто дає помаранчевий відлив), а з переважанням червоного – як червоний. Якщо врахувати це зауваження про помаранчевий колір, то неважко помітити, що в церковних одязі присутні білий колір і всі сім основних кольорів спектру, з якого він складається, і чорний колір як відсутність світла, символ небуття, смерті, жалоби або зречення від мирської суєти і багатства.
Сім основних кольорів веселки (спектру) відповідають таємничому числу сім, покладеному Богом у порядки небесного та земного буття, – шести дням творіння світу та сьомому – дню спокою Господа; Трійці та Четвероєвангелію; сімом обрядам Церкви; семи світильникам у небесному храмі і т. д. А наявність у фарбах трьох непохідних і чотирьох похідних квітів відповідає уявленням про нествореного Бога в Трійці і створеного Ним творіння.
"Бог є любов", явлена світу особливо в тому, що Син Божий, втілившись, постраждав і пролив Кров Свою за спасіння світу, Кров'ю Своєю омив гріхи людства. Бог є вогонь поїдає. Мойсею Господь відкривається у вогні неопалимої купини, вогненним стовпом керує Ізраїлем обітовану землю. Це дозволяє віднести червоний колір, як колір полум'яної любові та вогню, до символу, переважно пов'язаного з уявленням про Іпостасі Бога Отця.
Хресна смерть Спасителя стала заспокоєнням Господа Ісуса Христа від Його справ спасіння людини в земному людському єстві. Це відповідає заспокоєнню Бога від творіння світу в сьомий день, після створення людини. Фіолетовий колір - сьомий від червоного, з якого починається спектральна гама. Притаманний пам'яті про Хрест і Розп'яття фіолетовий колір, що містить у собі червоний і блакитний кольори, позначає, крім того, певну особливу присутність усіх Іпостасей Святої Трійці в хресному подвигу Христа. І в той же час фіолетовий колір може висловлювати думку про те, що Своєю смертю на Хресті Христос переміг смерть, оскільки з'єднання разом двох крайніх кольорів спектру не залишає в замкненому колі, що утворилося тим самим кольоровому колі, ніякого місця чорноті, як символу смерті.
Фіолетовий колір також вжитий для архієрейської мантії, так що православний єпископ начебто вдягається весь у хресний подвиг Небесного Архієрея, образом і наслідувачем Якого єпископ є в Церкві. Подібні ж смислові значення мають і нагородні фіолетові скуфії та камілів духовенства.
Святам мучеників засвоєно червоний колір богослужбових шат на знак того, що кров, пролита ними за віру в Христа, стала свідченням їхньої полум'яної любові до Господа "всім серцем і всією душею" (Мк. 12, 30). Таким чином, червоний колір у церковній символіці – це колір безмежної взаємної любові Бога та людини.
Зелений колір вбрання на дні пам'яті подвижників і преподобних означає, що духовний подвиг, умертвляючи гріховні засади нижчої людської волі, не умертвляє при цьому саму людину, а оживотворює його поєднанням з Царем Слави (жовтий колір) і благодаттю Духа Святого (блакитний колір) до життя вічною та оновленню всієї людської природи.
Білий колір богослужбових шат прийнятий у свята Різдва Христового, Богоявлення, Благовіщення тому, що він, як зазначалося, знаменує собою нестворене Божественне Світло, що приходить у світ і освячує собою творіння Боже, що перетворює його. З цієї причини у білих ризах служать і у свята Преображення та Вознесіння Господнього.
Білий колір також прийнятий для поминання померлих, тому що він дуже ясно виражає зміст і зміст заупокійних молитов, в яких випитується для тих, що відійшли від земного життя, спокій зі святими, в селищах праведників, наділених, згідно з Одкровенням, у Царстві Небесному в білі ризи Божественного світла.
З урахуванням усталеної в Російській Церкві богослужбової практики, таблиця кольорів богослужбових одягнень виглядає так.
- Середні Господні свята, седмічні дні поза Великим постом, суботні та недільні дні. золотистий (жовтий)
- Богородичні свята блакитний
- Собор Пресвятої Богородиці - білийабо блакитний
- Хрестовоздвиження (до віддання включно) та інші святкування на честь Хреста Господнього - бордовийабо фіолетовий
- св. ап. та єв. Іоанна Богослова - білий
- Навечір'я Різдва Христового - білий
- Різдво Христове (до віддання включно) - золотистий чи білий
- Обрізання Господнє , Навечір'я Богоявлення , Богоявлення (до віддання включно) - білий
- Стрітення Господнє (до віддання включно, крім неділі) блакитнийабо білий
- Підготовчі Тижні до Великого посту - золотистий (жовтий)(у деяких храмах фіолетовий)
- Прощена неділя, починаючи від "Сподоби, Господи..." - чорний(у деяких храмах фіолетовий)
- Пристрасний тиждень - чорнийабо темно фіолетовий
- Великий Четвер - фіолетовий
- Велика Субота (починаючи від читання Євангелія на Літургії і закінчуючи опівнічницею безпосередньо перед Пасхальною заутренею) - білий.
- Великдень (до віддання включно, крім неділі) червонийЗа традицією, під час великодньої заутрені священнослужителі, якщо є така можливість, кілька разів перевдягаються в ризи різних кольорів
Чому у священиків на службі бувають одягу різного кольору?
Кольори богослужбових облачень у Православній церкві - кольорова гамма шат священно- та церковнослужителів, а також одягу престолу, жертовника, завіси, аналоїв, повітря, покровців та закладки у престольному Євангелії. Використовувані кольори символізують духовні значення подій, що святкуються.
У деяких парафіян православних храмів буває традиція одягати одяг відповідного кольору (особливо це стосується жіночих хусток), а також накривати вдома поличку червоного кута хусткою відповідного кольору.
Символіка
Літургічна література не містить роз'яснень про символіку використовуваних кольорів, а іконописні оригінали лише вказують який колір треба вживати при написанні одягу того чи іншого святого, але не пояснюють чому. Символіку кольорів можна визначити, ґрунтуючись на низці вказівок Старого та Нового Завітів, тлумаченнях Іоанна Дамаскіна, творах Псевдо-Діонісія Ареопагіта, а також діянь Вселенських та Помісних Соборів.
Сформований канон квітів богослужбових одягнень складається з білого кольору (символізує божественне нетварне світло), семи основних кольорів спектру сонячного світла з яких складається білий колір (на виконання слів Іоанна Богослова - «на престолі був Сидячий… і веселка навколо престолу4» (Об'явл.). 3-4), а також чорного кольору (символізує відсутність світла, небуття, смерть, жалобу або навпаки зречення світської метушні).
Використання кольорів
Колір- червоний.
- Великдень, свята та дні пам'яті мучеників.
Що символізує- за Великодня - радість Воскресіння Христового.
У дні пам'яті мучеників- Колір мученицької крові.
Примітка- Пасхальне богослужіння починається в білих шатах, що символізують світло, що засяяло від труни Ісуса Христа при Його Воскресінні.
Колір – золотий (жовтий) всіх відтінків.
Група свят, подій, днів пам'яті- дні пам'яті пророків, апостолів, святителів, рівноапостольних, інших служителів Церкви, а також благовірних царів і князів і на суботу Лазаря (іноді також служать у білому).
Що символізує- Царський колір.
Примітка- золоті ризи використовуються на недільних богослужіннях, а також у більшість днів року, якщо не відбувається чиясь пам'ять.
Колір- білий золотий (жовтий) відтінків.
Група свят, подій, днів пам'яті- свята Різдва Христового, Богоявлення, Стрітення, Преображення та Вознесіння, на Лазарєву суботу (іноді також служать у жовтому), безтілесних небесних сил, а також на початку пасхального богослужіння.
Що символізує- божественне світло.
Примітка- білі ризи використовуються при скоєнні таїнства хрещення, вінчання та на заупокійних богослужіннях, а також при одязі новопоставленого в священний сан.
Колір– блакитний.
Група свят, подій, днів пам'яті- богородичні свята (Благовіщення, Розташування, Успіння, Різдво Пресвятої Богородиці, Покров, Введення, дні пам'яті Богородичних ікон).
Що символізує- вища чистота та непорочність.
Примітка- блакитний колір мають мантії митрополитів. Може мати відтінки до синього.
Колір- фіолетовий чи темно-червоний.
Група свят, подій, днів пам'яті- свята Животворного Хреста Господнього (Хрестопоклонний тиждень Великого посту, Походження (знос) чесних древ Животворчого Хреста Господнього, Воздвиження).
Що символізує- Хресні страждання Христа.
Примітка- фіолетовий колір мають єпископські та архієпископські мантії, а також нагородні скуфії та камілавки.
Колір- Зелений.
Група свят, подій, днів пам'яті- свята та дні пам'яті преподобних, подвижників, юродивих, Вхід Господній до Єрусалиму, День Святої Трійці.
Що символізує- колір животворення та вічного життя.
Примітка- Зелений колір має мантія патріарха.
Священнослужителі, для здійснення Богослужінь, повинні одягатися в особливий священний одяг. Священні одяги виготовляються з парчі або іншої придатної для цього матерії і прикрашаються хрестами.
Одяг дияконаскладають: стихар, орар та поручи.
Віршє довгий одяг без розрізу спереду та ззаду, з отвором для голови та з широкими рукавами. Вірш належить і для іподияконів. Право носіння стихаря може бути дано і псаломщикам і мирянам, які прислужують у храмі. Вірш знаменує чистоту душі, яку повинні мати особи священного сану.
Орарє довга широка стрічка з тієї ж матерії, як стихар. Вона носиться дияконом на лівому плечі, понад стихаря. Орар знаменує благодать Божу, яку диякон отримав у обряді священства.
Поручаминазиваються тонкі нарукавники, стягуються шнурками. Поручі нагадують священнослужителям, що вони здійснюючи обряди або беручи участь у скоєнні обрядів віри Христової, виконують це не власними силами, а силою і благодаттю Божою. Поручі нагадують також узи (мотузки) на руках Спасителя під час Його страждань.
Хмара священика становлять: підрізник, епітрахіль, пояс, поручі та фелонь (або риза).
Підрізникє стихар у дещо зміненому вигляді. Відрізняється він від стихара тим, що робиться з тонкої білої матерії, і рукави вузькі зі шнурками на кінцях, якими вони затягуються на руках. Білий колір підрізника нагадує священикові, що він повинен завжди мати чисту душу і проводити беззаганне життя. Крім того, підризник нагадує собою ще й той хітон (нижній одяг), в якому ходив на землі Сам Господь наш Ісус Христос і в якому Він вчинив справу нашого спасіння.
Епітрахільє той самий орар, але тільки складений удвічі так, що, огинаючи шию, він спускається спереду вниз двома кінцями, які для зручності пошиті або чимось з'єднані між собою. Епітрахіль знаменує особливу, подвійну порівняно з дияконом, благодать, яку подає священик для здійснення обрядів. Без епітрахілі священик не може чинити жодної служби, як і диякон — без ораря.
Пояснадівається поверх епітрахіліі підрізникаі означає готовність служити Господу. Пояс знаменує також Божественну силу, яка зміцнює священнослужителів у проходженні їхнього служіння. Пояс нагадує і той рушник, яким підперезався Спаситель при обмиванні ніг учням Своїм на Таємній Вечері.
Різа, або фелонь, одягається священиком понад інші одягу. Одяг цей довгий, широкий, без рукавів, з отвором для голови зверху і з великою вирізкою спереду для вільної дії рук. Своїм виглядом риза нагадує ту багряницю, в яку був убраний стражденний Спаситель. Стрічки, нашиті на ризі, нагадують потоки крові, які текли Його одягом. Разом з тим, риза нагадує священикам і про одяг правди, в який вони мають бути зодягнені, як служителі Христові.
Наперсний хрестзнаходиться на грудях у священика, поверх ризи.
За старанну, тривалу службу священикам даються нагороду стегнатобто чотирикутний плат, що привішується на стрічці через плечі два кути на правому стегні, що означає меч духовний, а також і головні прикраси. скуф'яі камілівка.
Єпископ(архієрей) одягається у весь одяг священика: підрізник, епітрахіль, пояс, поруч, тільки риза у нього замінюється саккосом, а стегна палицею. Крім того, єпископ одягає омофорі митру.
Саккос— верхній одяг єпископа, схожий на вкорочений знизу і в рукавах дияконський стихар, так що з-під саккоса у єпископа видно і підрізник і епітрахіль. Саккос, як і риза у священика, знаменує собою багряницю Спасителя.
ПалицяЦе чотирикутний плат, що привішується за один кут, понад саккос на правому стегні. В нагороду за відмінно-дбайливу службу право носити палицю іноді отримують від правлячого архієрея і заслужені протоієреї, які носять її також з правого боку, а набедренник у такому разі міститься на лівій. У архімандритів, як і в архієреїв, палиця служить необхідною приналежністю їх одягу. Палиця, як і набедренник, означає духовний меч, тобто слово Боже, яким мають бути озброєні духовні особи для боротьби з невірою та безбожністю.
На плечах, понад саккос єпископи носять омофор. Омофорє довгий широкий стрічкоподібний плат, оздоблений хрестами. Він покладається на плечі єпископа так, що охоплюючи навколо шию, одним кінцем спускається спереду, а іншим ззаду. Омофор - слово грецьке і означає наплічник. Омофор належить виключно єпископам. Без омофора єпископ, як священик без епітрахілі, не може здійснювати жодної служби. Омофор нагадує єпископу, що він повинен дбати про спасіння тих, хто помиляється, подібно до євангельського доброго пастиря, який, знайшовши зниклу вівцю, несе її додому на своїх плечах.
На грудях, поверх саккосу, крім хреста, єпископ має ще й панагіящо означає «Всесвята». Це невеликий круглий образ Спасителя або Божої Матері, прикрашений кольоровим камінням.
На голову єпископу покладається митра, прикрашена невеликими візерунками та кольоровим камінням. Митра знаменує собою терновий вінець, який був покладений на голову Спасителя. Митру мають також і архімандрити. У виняткових випадках правлячий архієрей дає право найбільш заслуженим протоієреям при Богослужіннях надягати митру замість камілавки.
При богослужінні єпископи вживають жезлабо палицяяк знак вищої пастирської влади. Посох дається також архімандритам та ігуменам, як начальникам монастирів.
Під час Богослужіння під ноги єпископу підкладаються орлеці. Це невеликі круглі килимки із зображенням орла, що летить над містом. Орлеці означають, що єпископ повинен, подібно до орла, підноситися від земного до небесного.
Домашній одяг єпископа, священика та диякона становлять підрясник (напівкафтання)і ряса. Поверх ряси, на грудях єпископ носить хресті панагію, а священик хрест
Що символізують кольори одягу священиків?
Повсякденний одяг священнослужителів Православної Церкви, ряси та підрясники, як правило, виготовляються з тканини чорного кольору, що виражає смирення та невибагливість християнина, зневагу до зовнішньої краси, увагу до внутрішнього світу.
Під час богослужінь поверх повсякденного одягу надягають церковні шати, які бувають різних кольорів.
Хмари білого кольору використовуються для богослужінь у свята, присвячені Господу Ісусу Христу (за винятком Вербного Воскресіння і Трійці), ангелам, апостолам і пророкам. Білий колір цих шат символізує святість, пронизаність нетварними Божественними Енергіями, приналежність до гірського світу. При цьому білий колір є спогадом про Фаворське світло, сліпуче світло Божественної слави. У білих облаченнях відбувається літургія Великої Суботи та Великодня утреня. У цьому випадку білий колір символізує славу Воскреслого Спасителя. У білих одязі прийнято здійснювати поховання і всі заупокійні служби. У цьому випадку цим кольором висловлюється надія на упокій покійного в Царстві Небесному.
Хмари червоного кольору використовуються під час літургії Світлого Христового Воскресіння і на всіх богослужіннях сорокаденного пасхального періоду. Крім того, червоні облачення використовуються у свята, присвячені пам'яті мучеників та у свято Усікнення глави Іоанна Хрестителя. У цьому випадку червоний колір одягу – це спогад про кров, пролиту мучениками за християнську віру.
Хмари блакитного кольору, що символізують цноту, застосовуються виключно на богослужіння Богородичних свят.
Хмари золотого (жовтого) кольору використовуються на службах, присвячених пам'яті святителів. Золотий колір – символ Церкви, Урочистості Православ'я, яке утверджувалось працями святих єпископів. У цих же одязі відбуваються недільні служби. Іноді в золотих шатах відбуваються богослужіння у дні пам'яті апостолів, які створювали перші церковні громади проповіддю Євангелія.
Хмари зеленого кольору використовуються на богослужіннях Вербного Воскресіння та Трійці. У першому випадку зелений колір пов'язаний із спогадом про пальмові гілки, символ царственної гідності, якими жителями Єрусалиму зустрічали Ісуса Христа. У другому випадку зелений колір – символ відновлення землі, очищений благодаттю Святого Духа, який іпостасно з'явився і завжди перебуває в Церкві. З цієї ж причини зелені шати надягають на богослужіння, присвячені пам'яті преподобних, святих подвижників-ченців, які були більші, ніж інші люди, перетворені благодаттю Святого Духа.
Хмари фіолетового або багряного (темно бордового) кольору надягають на свята, присвячені Чесному та Животворчому Хресту. Вони використовуються на недільних службах Великого посту. Цей колір є символом хресних страждань Спасителя і пов'язаний із спогадами про багряницю, в яку вдягли Христа, римські воїни, що сміялися з нього (Мф.27, 28).
Хмари чорного кольору нині одягаються на буденних службах Великого посту. Як і повсякденний одяг священнослужителів, вони нагадують про необхідність смирення, без якого неможливе покаяння.
Під час підготовки матеріалу використовувалися такі праці: «Закон Божий», протоієрей Серафим Слобідський священик Михайло Воробйов, настоятель храму на честь Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього м. Вольська
Переглянуто (19281) разів
