Хто з хресних справжній - записаний у свідоцтві чи реально тримав дитину на руках під час Таїнства? Метричні книги. Хрещення
Метричні книги - це джерела, які велися в культових установах для запису актів про народження, шлюб, розлучення та смерть. Форма ведення метричних книг була однаковою для всіх віросповідань у тому, що відноситься до суті записів, проте зміст самих актів та зовнішній вигляд книг відрізнялися. Метричні книги почали вести в Росії з 1722 р. За принципом документування та зберігання поділяються на парафіяльні та консисторські. У фондах духовних консисторій знаходяться: періодичні погодні виписки ("екстракти") з парафіяльних метричних книг, копії деяких парафіяльних метричних книг. Консисторський екземпляр, що включав метричні зошити народження, шлюбу, смерті за один рік по всіх парафіях одного повіту або міста, досягав 1000-1200 аркушів. Парафіяльний екземпляр мав іншу структуру. Він включав записи народжень, шлюбів і смертей лише одного приходу протягом кількох років, залежно від кількості приходу.
До 1840-1850-х років. парафіяльна метрична книга включала всі види реєстрації, а пізніше кожен вид реєстрації вівся в окремій книзі. Обсяг парафіяльної метричної книги найчастіше був близько 200-250 аркушів. Повну юридичну силу мали документи, видані на основі консисторського екземпляра. Записи в метричні книги проводилися відразу після вчинення акту, а записи про шлюб звірялися з обшуковими книгами. З кінця ХІХ ст. обов'язок вести метричні книги про військовослужбовців по полицях покладалися на військових священиків. З записів у метричних книгах видавалися метричні свідоцтва (виписи). За законом метричні книги вважалися судовим доказом: за ними звірялося метричне свідоцтво під час заперечення справжності останнього. За відсутності метричних книг або при сумнівності їх записів за доказ народження приймалися сповідні розписи, родоводи, міські обивательські книги, формулярні списки та ревізські казки (а також виписи з церков, де народився хрещений), додатково вони підтверджувалися свідченнями свідків, що були.
Запис про хрещення/народження
Документ урахування громадянського стану населення. Народження і хрещення дітей фіксувалися в першій частині метричних книг одним записом, тобто вона свідчила про дві різні події: 1) про природну подію народження і 2) про церковне здійснення таїнства хрещення. У православних відзначалися дні народження та хрещення (близнюки записувалися одним записом), звання, стан, ім'я та сповідання батьків, ім'я, звання та стан сприймачів. Набір відомостей у представників інших сповідань був меншим: у мусульман вказувався лише час народження та імена батьків. При внесенні в метричну книгу запису хрещення підкидька, батьки якого не виявлено, або взагалі позашлюбних дітей, чиї матері з якихось причин приховували своє ім'я та звання, в метричному записі все одно вказували ім'я хрещеного, час і місце народження, посвідчення допоміжного закладу, відомості від поліції або показання свідків. У графі про батьків писали: "батьки невідомі". Формуляр мав такі графи:
1) номер запису (роздільно для чоловічої та жіночої статі);
2) повні дати народження та хрещення дитини;
3) ім'я із зазначенням дня святого (метрики кінця XIX – початку XX ст.);
4) місце проживання, стан, рід діяльності, прізвище, ім'я, по батькові батька дитини та ім'я по батькові матері із зазначенням законності шлюбу та віросповідання;
5) місце проживання, соціальна приналежність сприймачів, їх прізвища, імена, по батькові;
6) ім'я священика, який звершив таїнство;
7) підписи свідків (за бажанням).
Запис про шлюб/вінчання
Документ урахування громадянського стану населення. Включалася до другої частини метричних книг. Зміст записів залежало від сповідання. У православних запис про шлюб включала: прізвища, імена, по батькові нареченого та нареченої, їхніх батьків, вік одружених, час скоєння шлюбу, хто його робив, вказувалися також свідки та поручителі, які за бажанням могли підписати акт. У мусульман у записі вказувалися лише імена подружжя, батьків та свідків, час шлюбу та умови договору між батьками. Формуляр запису:
1) номер шлюбу по порядку;
2) точна дата здійснення таїнства;
3) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові нареченого із зазначенням віросповідання та черговості шлюбу;
4) вік нареченого;
5) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові нареченої із зазначенням віросповідання та черговості шлюбу;
6) вік нареченої;
7) ім'я священнослужителя, який звершив таїнство;
8) місце проживання, стан, прізвища, ім'я, по батькові поручителів із зазначенням віросповідання;
9) підписи свідків (за бажанням).
Запис про померлого/похованого
Документ урахування громадянського стану населення. Записи про померлих і похованих вносилися до третини метричних книг:
1) по порядку, окремо для чоловіків та жінок;
2) точна дата смерті та поховання;
3) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові померлого (для немовлят та малолітніх вказувався батько, за відсутності батька – мати);
4) вік померлого (роздільно для чоловіків та жінок);
5) причина смерті;
6) ім'я священика, який вчинив обряд поховання та вказівку місця поховання.
Регіональні архіви: фонди духовних консисторій, духовних правлінь, єпархіальних управлінь, парафіяльних церков.
Метричні книги старообрядців та сектантів
Закон про ведення метричних книг для старообрядців був виданий у 1874 р., для баптистів – у 1879 р. Метричні книги старообрядців (за винятком єдиновірців) та сектантів до 1905 р. велися поліцією. Багато старообрядців, приховуючи свою приналежність до розколу, офіційно значилися православними і водночас не знаходили за своїми редигами переконань можливості виконувати обряди православної церкви, здійснювали похорон без священика, не хрестили новонароджених, від поліції це ховалося. З 1905-1906 років. ведення метричних книг старообрядців і сектантів, які приймають священство, було покладено на своїх духовних осіб, настоятелів і наставників. У старообрядницьких громадах безпопівських згод ведення книг із 1907 р. покладалося на особливих, які обираються зборами громад, старост. Книги сектантів, не визнають духовних осіб, велися у містах міськими управами чи міськими старостами, а повітах - волосними правліннями. Ведення метричних записів смертей, народжень та шлюбів маріавітів та баптистів покладалося на поліцію.
Записи про народжені старообрядницької громади
Документ поліцейського обліку та обліку громадянського стану старообрядців. У 1844 р. поліцмейстерам вказувалося заводити книги (подібно метричним) у старообрядницьких церквах і видавати свідоцтва про народження та смерть. Іменні списки (про народжених і померлих) мали подаватися обер-поліцмейстеру. Нагляд за записами здійснювався приватними приставами, які підписували метричні записи. Формуляр запису: місяць, число та місце народження, місяць та число хрещення, ім'я немовляти, його стать, звання, ім'я, по батькові та прізвище та місце проживання батьків або заміжньої матері, звання, прізвища, імена, по-батькові сприймачів, їх підписи.
Запис шлюбу старообрядницької громади
Документ обліку громадянського стану старообрядців. Формуляр: дата та місце шлюбного запису, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання нареченого, номер шлюбного запису, вік нареченого; звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання нареченої, номер шлюбного запису, вік нареченої. Велися у книжковій формі.
Записи про померлих старообрядницької громади
Документ обліку громадянського стану старообрядців. Формуляр: дата смерті, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання (якщо неповнолітній, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання батьків), вік померлого, сімейний стан (відомості про дружину чи чоловіка), причина смерті, де похований .
Регіональні архіви: фонди губернських правлінь, управ благочиння.
Метричні книги інших віросповідань
Пізніше, ніж для православного віросповідання, з'явилися закони про ведення метричних книг для інших віросповідань: для еванглійсько-лютеранської церкви в 1764 р. (з наступним у 1832 р. об'єднавчим Законом), для римсько-католицької церкви в 1826, для мусульман р. та 1832 р., для мусульман Закавказького краю у 1872 р., для євреїв у 1835 р. Це, втім, не означає, що раніше вони не велися. У 1710 р. у Петербурзі завели першу метричну книгу хрещених католиків. З 1716 метричні книги стали вестися латиною. Обов'язок ведення метричних книг, у Росії покладено на духовних осіб різних віросповідань - священиків, настоятелів (у кат.), проповідників (у лютеран), газзанів (у караїмів), імамів (у магометан), рабинів (у євреїв). У Царстві Польському ведення актів громадянського стану мало змішаний церковно-цивільний характер. Про те, як уклалися шлюби (і проводилися метричні записи про них) людей різного християнського віросповідання, про усиновлення тощо. можна прочитати на сайті Історія громадянського права Росії.
Відповідно до "Положення про євреїв" 1804 р., в обов'язки рабинів була функція ведення метричних книг у двох примірниках. Один із них зберігався у самій синагозі, інший – у міських установах. Сукупність метричних книг по даному містечку чи повіту становила фонди равінатів. На сайті "Єврейська спадщина" є відомості про те, де якісь метричні книги євреїв зараз знаходяться. Записи актів громадянського стану в синагогах велися приблизно за такими ж схемами, як і у християн (народження, обряд обрізання, одруження, смерть). Однак у релігії євреїв немає церковної організації, є лише обрядова сторона, і Талмуд не покладає ні на кого спеціально обов'язки здійснення обрядів, залишаючи право здійснювати їх за будь-яким віруючим, що призводило до того, що не метричні записи існували далеко не про всіх євреїв. Часто не проводився метричний запис народження та смерті дівчаток. Над хлопчиками проводився обов'язковий релігійний обряд обрізання, і крім того, облік їх був необхідний з існуючих законів про військову службу і постійно перевірявся. Для юдеїв існував щомісячний та річний контроль духовних правлінь та річний - міських дум, що звіряли метричні записи. За яким принципом вибиралося місце запису в метричній книзі, чесно кажучи, не знаю. Єврейські метричні книги велися двома мовами: на лівій сторінці розвороту текст російською, правою - той самий текст продубльований івритом чи ідише. Роки з єврейського літочислення в обох випадках практично ніде не вказуються, в єврейському тексті періодично зустрічаються вказівки на дати християнського календаря. Існували проблеми, пов'язані з передачею російською мовою єврейських особистих імен і топонімів євреями, що погано володіли російською граматикою, що вели метричні книги. Деякі записи нерідко втрачені внаслідок недбалого обрізання листів після зшивання зошитів.
Практично не велася реєстрація народжень, смертей та шлюбів серед мусульманського та язичницького населення Азіатської Росії, особливо серед кочуючих народностей, як киргизи (сучасні казахи) та калмики.
Поліцією ж велися метричні записи у язичників (незначна частина черемис, вотяків і чувашів, чукчі, айни та ін.), Окрім буддистів та ламаїтів, у яких книги велися їх духовними особами.
(Романова С.М., Глуховська І.І. Покажчик видів документів, що містять генеалогічну інформацію (XVI ст. - 1917 р.) // Журнал "Вісник архівіста". № 46-50. 1998-1999 рр.).
(Ілюстрація: Карнєєв А.Є. Хрестини)
У моїй генеалогічній роботі трапилася велика подія. Я перейшла віху 1917 року і отримала перший документ із дореволюційних свідчень! Я бачу вперше оригінал такого давнього документа, і хочу спробувати порозумітися з ним докладно за пунктами.
Отримала я архівну копію з метричної книги із записом про хрещення моєї прабабусі Меланьї Гаврилівни Строкань, у дівоцтві Дудковської.
Про метричну книгу
З Вікіпедії:
Метрична книга - реєстр, книга для офіційного запису актів громадянського стану (народжень, шлюбів і смертей) у Росії період початку XVIII століття (православні метричні книжки - не раніше 1722 року) по 1918 рік.
Метрична книга розраховувалася на рік і складалася з трьох частин (звідси її друге, менш поширене найменування - тричастинна книга): "Про народжених", "Про одружених", "Про померлих".
Метричні книги велися уповноваженими духовними особами у двох примірниках: один залишався на зберіганні в церкві (як правило - справжній), другий (іноді у вигляді копії, завіреної церковним причтом) надсилався до архіву консисторії (установа з церковно-адміністративними та судовими функціями, єпархіальному архієрею).
Ведення метричних книг було скасовано декретом Центрального виконавчого комітету та Ради народних комісарів СРСР від 18 грудня 1917 року "Про громадянський шлюб, про дітей та про ведення книг актів цивільного стану". Їх замінили на актові книги у місцевих органах РАГСу, хоча причти в парафіяльних церквах продовжували складати метричні книги до 1919 року.
Форма таблиці метричних книжок встановилася 1830-ті роки. Ось так виглядає розворот із метричної книги Миколаївської церкви за 1905 рік:
У верхній частині кожної сторінки надруковано знак Московської синодальної друкарні, де виготовлялися всі церковні книжки всю Імперію.
у мережі я знайшла зображення знака Московської синодальної друкарні повністю:
Ліва сторона розвороту складається з наступних стовпців:
Рахунок народжених (ділиться на два стовпці: чоловіча статі та жіноча статі)
- місяць і день (ділиться на два стовпці: народження та хрещення)
- імена народжених
- Звання, ім'я, по батькові та прізвище батьків та якого віросповідання
Права сторона розвороту:
Звання, ім'я, по батькові та прізвище сприймачів
- хто звершував таїнство хрещення
- рукоприкладство свідків запису за бажанням
Запис про народження і хрещення моєї прабабусі - четверта зверху. Прабабуся була четвертою за рахунком дівчинкою у січні, зареєстрованою у метричній книзі Миколаївської церкви м. Катеринодара. Народилася вона 3 січня 1905 року, була хрещена наступного дня, 4 січня 1905 року. Назвали дівчинку Меланія
Спробуємо розібрати те, що написано у графі про батьків Меланії. Буду дуже вдячна за допомогу у розшифровці! Фрагмент сторінки у збільшеному розмірі можна переглянути за посиланням.
Отже. Катеринодарський міщанин Гаврило Стефанов Дудковський та законна дружина його Євфимія Макарова обидва православні.
Священик Пантелеймон Стефанов
Диякон Яків Кущ
Права сторона розвороту не точно збігається з лівою, я відрахувала четвертий зверху запис про сприймачів:
Катеринодарський міщанин Іоанн (?) Мойсеїв Приступу та Катеринодарська Міщанка Олена Максимова Зубко
Ім'я священика, який хрестив у Миколаївській церкві дітей написано поперек аркуша, т.к. всіх дітей, записаних тут, хрестив той самий священик. Збільшений файл можна переглянути за посиланням. .
Священик Пантелеймон Стефанов і з Дияконом Яковом Кущом
Про Миколаївську церкву.
Назва церкви – Церква Миколи Чудотворця. Повсякденні назви церкви: Микільська церква; Миколаївська церква; Миколи церкви; Миколи Угодника церква; Миколи Мирлікійського церква; Свято-Микільська церква; Святомикільська церква.
Миколаївський храм у закарасунському селищі Дубинка Катеринодара було зведено за проектом архітектора В.А. Філіппова; закладений 9 травня 1881 року, побудований до 1883 року. Відтворював форми шатрових храмів XVI–XVII століть у поєднанні з давньоруською хрестово-купольною основою. Знесено на початку 1930-х. На жаль, не збереглося фотографій церкви.
Наразі на місці церкви Жовтневий суд м. Краснодара за адресою Ставропольська вул. 75
Архітектор Василь Андрійович Філіппов прибув до Катеринодару з Петербурга молодим фахівцем. У віці 26 років він обійняв посаду Військового архітектора Кубанського козачого війська. Через деякий час наказом Намісника Кавказького був призначений Кубанським обласним архітектором.
За його проектом у Катеринодарі збудовано Будівлю громадських зборів, «військовий тюремний замок» (в'язниця), чоловіча гімназія, Миколаївська церква на Дубинці, каплиця над могилою чорноморського отамана Я.Ф. Бурсака, Літній театр у Військовому саду, Тріумфальна арка, обеліск на честь 200-річного ювілею Кубанського козацького війська, Єпархіальне жіноче училище. «За величиною своєї та архітектурної краси, – писала газета, – вона посідає перше місце у місті і є, таким чином, цінною окрасою цієї частини міста».
Про село Дубинка
Церква, як я написала вище, знаходилася в селищі Дубинка, яке утворилося на місці лісів, вирубаних за річкою Карасун. Це селище було околицею Катеринодара, зараз – район Краснодара, туди мене в дитинстві возили у гості до наших родичів. Виходить, це наш "родовий" район із початку минулого століття!
1896 рік. Санітарний лікар 4-ї частини Катеринодара опублікував звіт про стан Дубинки, в якому дав таку характеристику цього окраїнного, "бідняцького" району.
«Дубінка, - писав він, - займає досить значну площу між річками Карасуном і Кубанню, являючи собою скоріше приміське селище, ніж частина міста. Заняття більшості – землеробство». До січня 1896 р. тут проживало майже 10 тисяч осіб, причому за п'ять останніх років населення Дубинки збільшилося більш ніж у півтора рази за рахунок переселенців із Харківської, Полтавської та Катеринославської губерній.
Народжуваність була високою: на тисячу жителів 60 народжень, але показники смертності досягали 51,6 %, що пояснювалося «сильним вимиранням» дітей до дворічного віку. Діти в побуті дубинців, за спостереженнями санітарного лікаря, були важким тягарем, більшість сімейств мешкало в крайній злиднях, займаючи зазвичай одну невелику кімнату, а нерідко в такій містилося відразу дві чи три сім'ї разом з дітьми. У цих переповнених людьми житлах, сирих, з недостатньою кількістю світла, найчастіше відокремлених від сараю для худоби дощатою перегородкою, повітря було настільки важке, що той, хто ввійшов туди, міг пробути 15-30 хвилин... На Дубинці не було жодної лазні, з навчальних закладів було два училища - міське та церковно-парафіяльне. Що ж до неупорядкованості вулиць, особливо тут, на околиці, то ця тема неодмінно була присутня у всіх дореволюційних описах міста. Так, у звіті санітарного лікаря наголошувалося: «Навесні і восени, коли випадають у достатку дощі, всякий рух Дубинкою, піший і кінний, стає вкрай скрутним внаслідок відсутності мостових, переходів через вулиці та тротуарів».
Не була винятком і головна вулиця Дубинки – Ставропольська (нині К. Лібкнехта). В іншому джерелі читаємо: «Цілий рік Ставропольська вулиця на Дубинці є абсолютно неймовірним для міста явищем. Взимку, з початком весни і восени вулиця ця зображає собою пастку для пішого і кінного... По цілих добах часто чується невгамовне гикання, удари бича і понукання тварин - це потопаючі в дубинському бруді станичники виручають свою худобу і добро на які базар... Влітку вулиця переповнюється пилом настільки, що світла божого не видно...»
Дубинка. Вид з каланчі, що раніше розташовувалась на розі вулиць Шевченка (Широкої) та Ковтюха (Слобідської)
Фрагмент карти Катеринодара 1902 року, селище Дубинка. По вулиці Ставропольській між номерами 382 та 383 Микільська церква
Про священика, який хрестив прабабуся.
Священика звали Пантелеймон Тимофійович Стефанов, його ім'я наводиться в Кубанському календарі за 1898:
у списку священиків Катеринодара:
Про Московську синодальну друкарню
У Московській синодальній друкарні, чию емблему я показала в першій частині посту, видавалися духовні книги на різні теми, посібники та навчальні курси, церковні словники, служби та канони.
Крім цього, там же друкувалися церковні книги на всю Російську імперію – метричні книги, сповідні розписи, клірові відомості, обшукові книги.
Московська синодальна друкарська контора була заснована в 1727 після передачі Друкованого двору у ведення Духовної колегії. Підкорялася безпосередньо Синоду.
У 1811-15 рр. для Синодальної друкарні було збудовано спеціальну будівлю (архітектор І.Л. Мироновський). У «готичному» фасаді використані декоративні мотиви стародавніх будівель Друкарського двору: зображення лева та єдинорога, увиті виноградною лозою колони, білокам'яне різьблення.
Синодальна друкарня мала найбагатшими в Москві бібліотекою та архівом; довідники Синодальної друкарні займалися вивченням та описом рукописів. У 1896 за Синодальної друкарні було відкрито дворічна школа.
Синодальна друкарня з успіхом експонувала свої видання на Нижегородській виставці 1896, на Всесвітній виставці в Парижі в 1900 році.
Після 1917 р. синодальна друкарня була ліквідована. У 1918 р. у її приміщеннях розмістилася 7-ма друкарня Гознака, з 1930 р. – Історико-архівний інститут (з 1991 р. Російський державний гуманітарний університет).
Про роботу архіву
Ми регулярно звертаємось до фондів Державного архіву Краснодарського краю. Архів працює відмінно - відповідає у короткі терміни, приймає запити електронною поштою і результати надсилає туди ж. Запити виконуються безкоштовно.
Документ запросила електронною поштою з Державного архіву Краснодарського краю 14 травня, а вже 22 травня, тобто. через 9 днів, мені на мейл надійшла відповідь.
Сучасна архівна обкладинка метричної книги:
Джерела:
25.1. Що таке обряд?
- Таїнством називається від Бога встановлена церковна священнодія,яке зримим і відчутним чином повідомляє віруючій людині невидиму, але реальну благодать Святого Духа. Усі обряди – це дари милості Божої, що виливаються на віруючих людей не за їхні заслуги, а через любов Божу.
25.2. Що таке Хрещення і для чого воно необхідне?
– Хрещення – це священна дія (таїнство), в якій віруючий у Христа через триразове занурення тіла у воду із закликом імені Святої Трійці омивається від первородного гріха, а також від усіх гріхів, скоєних ним до Хрещення. У Хрещенні людина отримує можливість стати причасником порятунку, який вчинив для всіх людей Христос. Як після присяги в армії людина стає членом військового колективу, бере на себе зобов'язання щодо виконання військового обов'язку, так і після Хрещення людина стає членом Церкви Христової, бере на себе зобов'язання намагатися жити відповідно до Євангелія, отримує можливість брати участь в інших церковних обрядах, через які подається благодать, тобто допомога Божа для прямування шляхом спасіння.
25.3. Що потрібно для Водохреща?
– Для прийняття Хрещення від дорослої людини потрібна віра, добровільне і свідоме бажання співвідносити своє життя з Євангелієм і щире покаяння у справах, вчинених не відповідно до Божого закону, що міститься в Євангелії.
25.4. Як підготуватися до Водохреща?
– Підготовкою до Святого Хрещення є справжнє покаяння. Покаяння (виправлення гріховного життя) – це невід'ємна умова того, щоб хрещення було прийнято гідним чином, щоб порятунок душі. Таке покаяння полягає у визнанні своїх гріхів, у співчутті за них, у сповіданні їх у покаянно-сповідальній бесіді зі священиком, у намірі виганяти гріх зі свого життя, у усвідомленні необхідності Викупителя.
Перед Хрещенням треба прочитати одне з Євангелій, познайомитись із основами Православної віри. Потрібно знати, наскільки можна, напам'ять «Символ віри», Заповіді Божі, молитви «Отче наш», «Богородице Діво, радуйся…» Бажано ознайомитися з книгою «Закон Божий».
При підготовці до такого важливого обряду допоможуть розмовні бесіди, які проводяться в багатьох храмах і які обов'язково треба відвідати. Найменшим рівнем підготовки до здійснення таїнства Хрещення в Російській Православній Церкві вважається проведення двох попередніх бесід. Під час таких розмов пояснюються основні поняття православного віровчення, християнської моральності та церковного життя. Такі бесіди покликані сприяти зміцненню віри та рішучості змінити життя відповідно до євангелії. «Перед скоєнням таїнства Хрещення священик має провести покаянно-сповідальну бесіду, метою якої є усвідомлення та сповідання хрещеним своїх гріхів і затвердження у доброму намірі відмовитися від них і розпочати нове життя у послуху Богові та Його Церкві» («Про релігійно-освітнє та катехизичне служіння») у Російській Православній Церкві»).
25.5. Коли треба хрестити дитину? Що для цього потрібно?
– Певного часу для здійснення обряду Хрещення немовлят церковними правилами не встановлено. Православні християни зазвичай хрестять своїх дітей у період з восьмого до сорокового дня життя.
Для того, щоб хрестити дитину, слід пройти розголосні бесіди (проводяться з батьками та сприймачами дитини), а далі дізнатися про розклад хрещення у храмі і прийти до призначеного часу. Принести з собою хрестик, бажано на стрічці, хрестильну сорочку та рушник. Для немовлят обов'язкові хрещені.
25.6. Чи можна хреститися вагітною?
– Вагітність не є перешкодою для участі у таїнстві Хрещення.
25.7. Чи можна хреститись у 50–60 років?
– Хреститися можна у будь-якому віці.
25.8. Скільки разів можна хреститись?
- Один раз. Хрещення – це духовне народження, яке, як і тілесне народження, не може повторитися.
25.9. У які дні Водохреща не відбувається?
– Для здійснення обряду Хрещення немає жодних зовнішніх обмежень – ні за часом, ні за місцем його здійснення. Але в деяких храмах Таїнство Хрещення відбувається за розкладом у певні дні, наприклад, через зайнятість священика.
25.10. Чи потрібно заздалегідь записуватися на Хрещення?
– У тих храмах, де ведеться попередній запис охочих прийняти Хрещення, слід записуватись.
Перед Хрещенням людина, яка бажає хреститися або стати сприймачем дитини, має пройти попередню підготовку: курс розмовних розмов зі священиком або катехизатором та сповідальну розмову зі священиком.
Кількість оголосних розмов у кожному храмі може визначатися його настоятелем за дотримання встановленого загальноцерковними документами мінімуму. З 2011 р. – це дві розмовні розмови з катехизатором (можливо, мирянином), що проводяться у різні дні та покаянно-сповідальна бесіда зі священиком.
25.11. Чи потрібно свідчити про народження на Хрещення?
– Для обряду Хрещення свідчення про народження не потрібне.
25.12. Чи не краще відкласти Хрещення до того часу, коли дитина зможе сама свідомо сказати, що вона вірить у Бога?
– Хто відкладає Хрещення дитини, той залишає дитячу душу доступною дії гріховного світу. У Хрещенні благодать Божа освячує природу людини, омиваючи первородний гріх і наділяючи даром життя вічного. Тільки хрещену дитину можна причащати. Якщо Бог дарував батькам дитину, яка має не тільки тіло, а й душу, то й дбати вони повинні не лише про її тілесне зростання. Таїнство Хрещення є духовним народженням, яке є першим і незамінним кроком на шляху до вічного спасіння.
Звичайно, маленька дитина ще не може висловити свою віру, але це не означає, що батьки повинні знехтувати її душею. Далеко не завжди враховуються бажання маленьких дітей з багатьох важливих для них питань. Наприклад, деякі діти бояться і не хочуть відвідувати лікарню, але батьки, навіть усупереч їхньому бажанню, лікують їх. А обряди Церкви, перша з яких – Хрещення, є духовне лікування і те духовне харчування, якого потребують діти, хоча вони ще й не усвідомлюють це.
25.13. Чи тільки священик може хрищення?
– У виняткових випадках, наприклад, при смертельній небезпеці для новонародженого немовляти чи дорослої людини, коли неможливо запросити священика чи диякона, допускається, щоб Водохреща звершив мирянин – тобто будь-який віруючий православний християнин, який розуміє важливість Водохреща. Однак після цього вже священик повинен прочитати над хрещеним усі молитви, що належать, і здійснити таїнство Миропомазання.
25.14. Як у разі смертельної небезпеки охрестити людину без священика?
– Для цього необхідно свідомо, зі щирою вірою, з розумінням важливості справи точно і правильно вимовити формулу обряду Хрещення – таємноздійснювальні слова: «Хрещується раб Божий (раба Божого) (ім'я) в ім'я Отця (перше занурення або окроплення водою), амінь, і Сина (друге занурення чи окроплення водою), амінь, і Святого Духа (третє занурення чи окроплення водою), амінь».
Якщо смертельна небезпека проходить і людина залишається живою, то священик повинен заповнити Хрещення покладеними в чинопослідуванні молитвами та священнодіяннями. У разі смерті людини молитиметься Церква під час відспівування, вчинення панахиди та поминатиме за богослужінням (після подання рідними записок про упокій).
25.15. Що робити людині, яка не знає, чи була вона хрещена і не в кого про це запитати?
– Якщо доросла людина точно не знає, чи була вона хрещена, і дізнатися про це ні в кого, то в такому разі слід звернутися до священика. Існує давня церковна практика в подібних випадках у момент хрещення вимовляти таємноздійснювальні слова: «Хрещується раб Божий (ім'я), якщо (якщо) не хрещений».
25.16. Чи обов'язкові хрещені?
– Для дітей хрещені (сприймачі) обов'язкові, бо самі діти не можуть свідомо сповідувати свою віру, а хрещені доручаються за їхнє подальше виховання у православній вірі. Хрещені батьки несуть відповідальність перед Богом за духовне виховання та благочестя своїх хрещеників.
Для дорослої людини, яка бажає прийняти Хрещення, наявність сприймача не є обов'язковою.
25.17. Звідки йде звичай мати хрещених?
– За часів гонінь на християн, коли для здійснення Літургії та молитов християни збиралися в таємному місці, неможливо було хреститися без свідчення поручителя. Людина, яка хотіла прийняти християнську віру, повинна була знайти поручителя, який привів би його до зборів християн і свідчив перед єпископом про його бажання стати християнином і про можливість зарахування до числа оголошених. Під час періоду гласності, який тривав 2–3 роки, поручитель брав участь у навчанні, постійно перебуваючи у спілкуванні з майбутнім членом церкви. Коли оголошення завершувалося, то до Хрещення людина допускалася на підставі свідчення поручителя (хрещеного, сприймача) як особи відповідальної перед Богом і церквою за того, кого вона колись привела до церковних зборів. Поручитель брав участь у Хрещенні і був сприймачем, тобто приймав нового члена церкви купелі. Після Хрещення поручитель продовжував допомагати новохрещеному освоюватися в новому для нього церковному житті, сприяв його духовному зростанню.
25.18. Хто може бути хрещеним?
– Хресними можуть бути бабусі, дідусі, брати, сестри, друзі, знайомі, рідні брати та сестри. Але вони самі мають бути хрещеними та церковними людьми.
Призначення хресних полягає в наступному: вони є свідками Хрещення ними сприйнятих, поручителями за них перед Церквою (особливо при хрещенні немовлят), дають за хрещених обітниці Богу, сповідують Символ віри. Хресні зобов'язані наставляти своїх хрещеників у православній вірі та благочестивому християнському житті. Щоб відповідати такому високому призначенню і бути в змозі виконати такі важливі обов'язки, що накладаються Церквою, хресним самим необхідні досвід церковного життя, знання Основ православної віри, розуміння сутності таїнства Хрещення і обітниць при ньому.
Тому неправильно дивитися на хрещених як на простих учасників в обрядовій стороні обряду Хрещення і надавати це високе звання будь-кому. Питання про вибір хрещених слід узгодити зі священиком.
25.19. Хто не може бути хрещеним?
– Хресними не можуть бути:
1) нехрещені;
2) неправославні (члени Римо-Католицької Церкви, Вірменської Апостольської Церкви, лютерани тощо);
3) люди, які ведуть аморальний спосіб життя;
4) душевнохворі;
5) малолітні діти (сприймач повинен бути не молодше 15 років, сприйниця – не молодше 13 років);
6) ченці та черниці;
7) за благочестивою традицією Російської Православної Церкви – подружжя – хрещеними батьком і матір'ю однієї й тієї самої дитини;
8) батьки хрещеного немовляти.
25.20. Чи варто брати на себе обов'язки хрещеного, якщо батьки хрещеника не воцерковлені?
– У такій ситуації потреба у хрещеному зростає. Невоцерковлені батьки дуже часто сприймають Хрещення не як таїнство, яке звільняє дитину від первородного гріха і робить її членом Церкви, а як обряд, що підтверджує національну приналежність дитини, або магічне дійство, яке захищає немовля від темних сил. Якщо хрещена людина церковна, вона намагатиметься пояснити батькам дитини зміст і силу обряду Хрещення.
Виконуючи обов'язок сприймача, не слід дорікати батькам у їхній легковажності та маловірності. Іоанн Хреститель говорив, що Господь із каменів, розкиданих у пустелі, може зробити подвижників благочестя (Мт. 3:9). Терпіння, поблажливість, любов віруючого хрещеного, безперервна праця духовного виховання дитини можуть виявитися незаперечним доказом істинності Православ'я та для його батьків, а молитва здатна оживити скам'янілі серця байдужих до віри близьких.
Перш ніж дати згоду стати хрещеною, слід порадитись зі священиком.
25.21. Хто з хрещених має тримати дитину під час Хрещення?
– У поясненні Требника перед послідуванням про Водохрещі сказано, що з скоєнні таїнства Хрещення необхідний лише одне із сприймачів (хрещених), саме: при Хрещенні особи чоловічої статі – сприймач, при Хрещенні особи жіночої статі – сприйниця. Однак поряд з дією цього церковного правила поступово увійшло у звичай здійснювати Хрещення при двох хрещених (хрещених) - чоловікові і жінці - в паралель плотським батькам хрещеного. Звичай цей визнаний законами церковними, але визнання це йде далі простого припущення двох осіб до обрядовому дії при Хрещенні. У духовне ж спорідненість через сприйняття входить лише один сприймач - якщо дитина чоловічої статі хрещена, сприйниця - якщо дитина жіночої статі, що хрещається. Тому якщо хрещених двоє, то коли хрестять хлопчика, до занурення в купіль дитини тримає хрещена мати, а хрещений батько сприймає від купелі. Якщо ж хрестять дівчинку, то на руках її тримає хрещений батько, а сприймає від купелі хрещена мати.
Якщо дитина сильно вередує, то на якийсь час її можна передати батькам або іншим родичам.
25.22. Чи може християнин стати сприймачем заочно, тобто. не присутній при здійсненні Водохреща?
Так зване заочне сприйняття не має жодних церковних підстав і перебуває у протиріччі з усім змістом сприйняття. Духовний зв'язок між сприймачем і сприйнятим ним немовлям народжується з участі в таїнстві Хрещення, і ця участь, а не канцелярський запис у метричній книзі, покладає на нього обов'язки щодо сприйнятої в хрещенні дитини. При заочному сприйнятті сприймач у таїнстві Водохреща не бере участі і нікого не сприймає з хрещальної купелі. Тому жодного духовного зв'язку між ним і хрещеним немовлям не може бути: фактично останній залишається без хлопця.
25.23. Чи можуть батьки бути присутніми під час Хрещення своєї дитини?
– Так, можуть. Єдина вимога – батьки не повинні брати участь у таїнстві Хрещення, тобто вони не сприймають її від купелі – це роблять хрещені.
Думка про те, що матері недозволено бути при Хрещенні своєї дитини, мабуть, народилося із заборони жінці входити до храму протягом 40 днів після пологів. А 59-те правило VI Вселенського Собору наказує хрестити лише у храмі. Отже, якщо дитину хрестили до 40-го дня, то в храмі під час цього обряду матері не було дозволено.
25.24. Чи може бути на Хрещенні немовля його мама до закінчення 40 днів після пологів?
– Так, може бути. Але після закінчення цього сорокаденного терміну їй треба прийти до храму і попросити священика прочитати над нею «Молитви (т.зв. очисні) дружині-родильниці, по чотиридесяти днів», після чого вона знову вводиться до церковних зборів. Над немовлям у цьому випадку обряд воцерковлення може бути здійснений відразу після Хрещення або після закінчення сорокаденного періоду очищення матері разом із нею.
Обряд воцерковлення полягає в читанні молитов, що відносяться до матері та немовляти і в принесенні немовляти чоловічої статі до вівтаря до престолу або немовлят жіночої статі – до царської брами, як би перед лицем Самого Господа.
25.25. Від якого слова походить слово «хрещення»? Якщо від слова «хрест», то чому в Євангелії йдеться про те, що Іван «хрестив» водою, ще до того, як Спаситель зазнав хресних страждань?
– У європейських мовах це слово означає «занурення у воду», «обмивання у воді».
Коли в Євангелії йдеться про хрещення Івана, то мається на увазі занурення у воду людей, що приходять до нього, щоб залишити гріхи.
Слов'янська мова, що виникла вже в християнську епоху, підкреслює саме християнський зміст Хрещення як розп'яття з Христом, вмирання у Христі та воскресіння для нового благодатного життя. Співзвучність назви таїнства Хрещення зі словом «хрест» – філологічна особливість слов'янської мови.
25.26. Які обряди є в Православній Церкві крім Водохреща?
– У Православній Церкві існує сім обрядів: Хрещення, Миропомазання, Покаяння (Сповідь), Євхаристія (Причастя), Шлюб (Вінчання), Священство (Рукоположення), Єлеосвячення (Соборування).
У Таїнстві Хрещення нашої маленької донечки брали участь троє людей: дві хрещені мами та один хрещений тато. Але одна хрещена мама на момент Хрещення опинилася у від'їзді, тому вирішено було її записати. Донечка трохи захворіла на хрестини, всі були засмучені і не встежили за паперовими справами. Наприкінці Таїнства побачили, що батюшка записав хрещеного, ім'я хресної мами, яка перебувала у від'їзді (Олена), але не вписав другу хрещену маму, яка була присутня, приймала донечку з купелі (Ольга) тощо. Ми одразу ж постаралися виправити ситуацію та вписали її ім'я в документ. Однак це досить засмутило всіх присутніх. Хрещена Ольга почала переживати, що тепер не є хрещеною матір'ю, оскільки в молитві батюшка вимовляв імена хрещених батьків Олена та Олексій. Питання полягає в наступному: чи справді вимовляють імена хрещених батьків або тільки хрещеного? І наскільки неправильна ситуація, що склалася у нас за церковними канонами? Нам дуже хочеться, щоб хрещена мама Ольга залишалася нашою мамою, адже це тільки імена, а в церкві стояла вона і читала молитву... Чи я помиляюся? Дякую величезне заздалегідь.
Володимир
Шановний Володимире, за канонами хрещеними взагалі є лише одна людина тієї ж статі, що й дитина. За давньою і доброю укоріненою традицією в Російській Православній Церкві та деяких інших церквах хрещеними вважають чоловіка та жінку, за аналогією з кровними батьками. Проте хрещена може бути лише одна. Скільки б людей не було при Таїнстві і скільки б імен Ви не записали в свідоцтво про Хрещення, хресною буде лише одна жінка. А ось про те, кого з обраних Вами хрещених вважати брамою дитини, порадьтеся краще зі священиком, який звершував Таїнство, пояснивши йому ситуацію, що склалася.
Частина 1.
Хрещення – це обряд. Це означає, що через певні видимі священні дії, що беруть участь у них, повідомляється невидима Божа благодать. Оскільки в хрещенні відбувається поєднання людини з Богом, за вченням православної церкви, хрещення є найголовнішою подією в житті людини на землі. Разом із причастям, хрещення вважається найважливішим церковним таїнством, без якого саме життя людини втрачає свій сенс: адже нехрещена людина з Богом не з'єднана, вона знаходиться поза Богом! Певне значення має також те, що в хрещенні до дитини приставляється як її зберігач особлива безтільна істота - Ангел, який охороняє людину протягом усього її земного життя.
Хрещення – це духовне народження людини. Як і народження фізичне, воно неповторне. Чому так важливо хрестити дитину в дитинстві? Тому що ніхто з нас у цьому житті не застрахований від жодних випадковостей. У разі чого важливо, щоб перед Богом людина постала обов'язково хрещеною.
Вибір імені
Хрещенню завжди передує назва імені. У православних сім'ях та імена мають бути православними, що даються на честь того чи іншого святого. Повний список імен святих («святці»), зазвичай публікується у церковних календарях, що видаються щорічно. Раніше в Росії було прийнято називати новонароджених іменами тих святих, пам'ять яких припадає в день, коли над немовлям відбувається хрещення. Однак треба розуміти, що це був скоріше звичай, але не вимога. У церкві завжди враховується побажання батьків щодо того, на честь якого святого вони хотіли б назвати свого малюка. Якщо у батьків виникають із цим труднощі, тоді сам священик визначить небесного покровителя для вашого чада. При цьому батюшка, як правило, керується достатньоюпопулярністю святого. Це робиться для того, щоб малюк, який називається цим ім'ям, згодом зміг легко дізнатися життєпис людини, ім'ям якої він був названий, знайти його ікону.
Вам же, у цьому випадку, залишається лишеуточнити у батюшки, на честь якого святого була названа ваша дитина.День пам'яті святого, на честь якого було названо людину при хрещенні, є Днем його Ангела, або днем його іменин.
Деякі православні імена змінилися в сучасній російській мові: Олексій – Олексій, Іван – Іван, Сергій – Сергій, Ангеліна – Анжелла, Павла – Поліна, Іоанна – Жанна, Яна…
Однак є імена, такі як Діана чи Станіслав, яких взагалі немає у святцях. Тоді в церкві вам запропонують вибрати інше, близьке за звучанням ім'я. Найчастіше Станіслава називають на честь В'ячеслава. Звідси і з'являється в людини друге ім'я – у світі він Станіслав, а церкві – В'ячеслав.
Подібне в церкві терпимо. Однак все-таки прийміть пораду: при виборі імені сина чи дочки, загляньте в святці, і переконайтеся, що це ім'я православне.
Коли хрестити?
Чим раніше хрещена людина, тим краще. Церква закликає христити новонароджених або на восьмий день після народження (у цьому віці було присвячене Небесному Батькові немовля Ісус), або після 40 днів (що сьогодні відбувається найчастіше). Справа в тому, що протягом 40 днів після пологів молода мама вважається «нечистою» і не може відвідувати храм. Після 40-го дня над мамою читаються спеціальні очисні молитви і вона отримує можливість участі в різних церковних обрядах, у тому числі і в таїнстві хрещення власного немовляти.
Багато молодих батьків не несуть малюка до церкви, боячись, що він нічого не розуміє і може поводитися шумно. Даремно. Чим менше дитина, тим тихіше вона поводиться. Двох-трьох однорічні діти під час хрещення часом закочують справжні істерики. А немовлята, як правило, під час таїнства спокійніші.
До речі, ви можете похреститися немовля відразу після народження. Майже в кожному з них є молитовна кімната, яку відвідує священик. Про хрещення в пологовому будинку краще все дізнатися наперед, ще до пологів. А вже після проведення бажаного таїнства.
Вибираємо день хрестин
Хрестити дитину можна абсолютно у будь-який день, незалежно від дня тижня та числа. Багато людей помилково вважають, що під час посту хреститися не можна. Це не правда. На відміну від вінчання, хрещення відбувається будь-якої пори року. Висловлювалася думка, ніби малюк, народжений 19 січня, у свято Хрещення Господнього, хрещення не потребує. Надзвичайно небезпечна помилка! Ті, хто був народжений 19 січня, потребують хрещення ніяк не менше від тих, хто народжений в інші дні.
Хрещені батьки
Відповідальність за хрещення немовлят лежить як у батьках, і на сприймачах (це слово - «сприймачі» церква називає, тих хто свої руки приймає дитину з хрещальної купелі - хрещеного батька і хрещену матір). Необхідними умовами для таїнства єсвідома віра людини у Бога. Так як малюк ще зовсім крихітний, і жодної своєї віри виявити не може, то хрещальні обітниці за нього покликані вимовляти саме його сприймачі.Відповідально підійдіть до вибору сприймачів – хрещеного батька та хрещеної матері. Адже саме у віру цих людей буде хрещена ваша дитина. Люди ці повинні виступити добровільними гарантами того, що ваша дитина виросте гідною людиною та справжнім православним християнином.
Звідси зрозуміло, що хрещені, безумовно, самі мають бути людьми віруючими та православними, які серйозно належать до власного духовного життя. Вони покликані піклуватися про те, щоб ваша дитина регулярно причащалася святих Христових Тайн. Все своє життя вони покликані молитися про вашу дитину, спонукаючи до подібного і вас. Звідси зрозуміло, що майбутні ваші куми мають бути авторитетні для вас. Це мають бути такі люди, до яких ви могли б прислухатися. Не може бути хрещеним підліток, що сам ще не має серйозного духовного стрижня. Надійно, якщо це будуть ті, хто не загубиться у бурхливому житейському морі – ваші родичі. Важливо, проте, щоб хрещені були між собою подружжям.
Обдарування хрещеника подарунками, до чого найчастіше зводиться в нас місія хрещених, - вторинний обов'язок. І якщо вже говорити про подарунки, то хрещеним батькам взагалі більше личить дарувати хрещеникові подарунки радше духовного змісту, ніж щось інше.
Запрошення до хрещених було і залишається почесним, розцінюється як прояв великої поваги та довіри. І учасники просто повинні виправдати надії батьків. Добре, якщо вони водитимуть малюка до храму, знайомитимуть із православною дитячою літературою…
Готуємось
Отже, рішення про хрещення ухвалено. З чого почати? Насамперед, ви, природно, вирушите до того храму, в якому маєте намір хрестити свою дитину. Обговорити питання, що вас цікавлять, ви можете в іконній лавці. Працівник лавки порекомендує вам спеціальну брошуру, яка містить основну інформацію про хрещення. Він же запише всі дані вашої дитини та її майбутніх сприймачів, необхідні для оформлення свідоцтва про хрещення. Тут же працівник церкви запропонує вам внести добровільну пожертву храму. Розмір пожертвувань варіюється і складається з розрахунку витрат на утримання церкви.
Майте на увазі: хрещення не будуть здійснювати без попередньої бесіди хрещених зі священиком, який чинить обряд. Якщо на цю бесіду, разом із хресними підійдете і ви, це буде добре. Час та день розмови, вам знову ж таки вкажуть у іконній крамниці. Священик, своєю чергою, призначить день і час самого хрещення.
Якщо ви бажаєте запросити на хрещення своєї дитини фото/відео-оператора, пам'ятайте, що у батька на це необхідно випросити благословення.
У призначений день треба під'їхати до церкви хвилин за п'ятнадцять, щоб зорієнтуватися в атмосфері та провести всі приготування не поспішаючи.
Натільний хрест та хрестильна сорочка.
До таїнства приготуйте хрест і хрестильну сорочку.
Хрестик можна купити як у будь-якій церкві, так і в магазині. Пам'ятайте, що нижній хрест з іконної лавки не потрібно освячувати, а ось придбаний у магазині – обов'язково! Для малюків найкраще підберіть маленький хрестик зі срібла. Це корисно для шкіри і недорого.Зверніть увагу, щоб хрестик був гладким, тоді він не дряпатиме ніжну шкіру крихти.Надалі, у міру зростання дитини, хрестик можна замінити на той, який відповідатиме віку та зростанню. Матеріал, з якого виготовлений хрестик, вибирається за смаком та достатком. Головне, пам'ятати, що новий хрестик потрібно висвітлити у церкві.
Найважливіше, щоб хрестик на малюку був весь час. Носити його потрібно і вночі, знімаючи лише під час купання. Іноді діти хрестики втрачають. У цьому випадку новий хрестик купіть якнайшвидше, висвітлить його в храмі і продовжуйте носити.
Інше питання, на ланцюжку або мотузку купувати хрестик. Для малюків підійде спеціальна мотузочка – «гайтанчик». Вони продаються у будь-якій іконній крамниці. Ланцюжок може натирати шийку або рватися. А ось «гайтанчик» стає гарною альтернативою ланцюжка. Можна придбати шнурочок або стрічку. Головне, щоб вони були короткими,тоді діти їх не помічають і заплутаються.
Хрестильна сорочка. За старих часів хрестильну сорочку мала виготовити хрещена мати. Сорочка являла собою просте біленьке плаття з довгими рукавами і вишитим хрестиком між лопатками. Сьогодні ж хрестильну сорочку можна купити як у церкві, так і у будь-якому дитячому магазині. Продаються цілі хрестильні набори з шапочкою або хусткою для дівчаток. Фасон значення не має, важливий лише білий колір, який символізує чистоту і безгрішність людини, яка прийняла обряд.Не забудьте і про крижму чи «різку». Це спеціальна тканина, ажурна пелюшка або просто рушник, в який дитину завертають, коли виймають із купелі. Воно має бути новим.
Після хрестин сорочка не стирається, а просто висушується. Батьки її зберігають на згадку про таїнство. І вона до кінця життя має бути поруч із людиною і супроводжувати її в останній шлях.
За традицією заведено, що хрестик купує хрещений батько, а сорочку – хрещена мати.
Таїнство
І ось день хрещення настав. Ви з малюком на руках йдете до церкви для того, щоб відбулося велике таїнство хрещення. Що чекає на вас і вашого малюка за дверима храму?
Хрещення починається з виголошення хрещальних обітниць. Священик ставить кілька питань хрещеним батькам, які мають дати відповіді від імені немовляти. Щоб дитина зростала душевно і тілесно здоровою, священик здійснює помазання різних частин його тільця спеціальним церковним маслом – олією. Після цього відбувається і саме хрещення – занурення немовляти у воду хрещальної купелі. До купелі хлопчика підносить хрещена мати, дівчинку – хрещений батько. Священик тричі опускає голенького малюка у святу воду. Другий сприймач стає позаду з рушником і приймає дитину з рук священика після купелі, одягає в хрестильну сорочку, а дівчинці ще покриває голівку хусткою або чепчиком.
І знову помазання олією. Однак цього разу це вже зовсім інша олія – святе Міро. Всі ми, звісно, чули такий вислів: «одним світом мазани». Так ось, цим самим Міро буде помазано і ваш малюк. Разом з цим помазанням на різні частини його тіла будуть покладені печатки дару Святого Духа. Помазання святим миро відбувається в житті людини лише один раз – під час хрещення, і сприяє виявленню в ньому духовних обдарувань.
Після миропомазання з голови дитини зістригається пасмо волосся, яке залишається в храмі як запорука посвяти та символ жертовності Богові.
Все обряд супроводжується читанням священицьких молитов.
На завершення
Хрещення закінчено. У церковній книзі робиться запис про подію, що відбулася, і батькам малюка видається свідоцтво про хрещення.
Після хрещення відзначаються «хрестини» - накривається стіл, що знаменує велику сімейну урочистість.Колись казали: «До немовля на хліб, на сіль, кашу є». За старих часів була традиція подавати гречану або пшоняну кашу. Добре, якщо і сьогодні ви збережете цю наступність і нагодуйте гостей хрестильною кашею.
На обіді заведено бажати малюкові щастя, здоров'я, успіхів. А також подавати подарунки.
Коли гості починають розходитися, за традицією останніми йдуть кум із кумою. Так закінчується святкування з приводу хрещення дитини.
Ось і відбулося таїнство хрещення – найважливіша подія у житті маленької людини!
Розмовляла Наталія Чопорова.
Порадибатькам:
1. Якщовиабовашіродичіпояким- абопричиннехрещені, томожна, можливоцезробитивсієюсім'єю.
2. Пам'ятайте, щоодяг, вякуодягненийдитинапоприходувхрам, повиннабутипоможливостіновоюізручноюдляперевдягання.
3. Учасхрещення, якщомалюксильнокричитьіплаченарукахухреснийматері, товамдозволяєтьсяйогозаспокоїти. Священикможеперерватисвященнодіяння ідатиможливістьдитиніприйтив« належне» розташуваннядуху.
4. Участаїнства, якщопотрібно, дозволяєтьсядаватидитиніпустушку.
5. Післяхрещенняпотрібнорегулярнопричащатидитини. Упершітрирокуйогожиттячастедієприкметникважливоякніколи. Досемироківдітейпричащаютьбезсповіді, аосьпісля, дитинінеобхіднобудепопередньосповідатися.
ЧАСТИНА 2.
1. У яких випадках не можна хрестити дитину (можуть відмовити)?
Дитина немає власної релігійної віри. Тому хрещення немовляти відбувається виключно за вірою ВИХІДНИКІВ (хрещених). Людина, яка не приймає Божественності Христа і не вірить у Святу Трійцю, заперечує істини православної віри і взагалі далека від Церкви (який раз у своєму житті не каявся, не причащався), інославний християнин і іновірець, прихильник окультних поглядів однозначно не може бути сприйником. Відповідно, якщо у сприймачі буде запропоновано кандидатуру саме такої людини, у хрещенні немовляти буде законним чином відмовлено до того моменту, поки батьки не підберуть гіднішої кандидатури. Має значення та зовнішній вигляд хресних. Непристойно входити до храму у спортивній формі, у шортах, жінкам – ще й з непокритою головою. Стан місячного очищення у хресної також може певний термін відсунути бажану для батьків дату хрещення.
2. Як хрещені повинні підготуватися до обряду?
Напередодні дати хрещення хресним слід постити, а потім сповідатися, очистити совість у таїнстві святого покаяння і причаститися святих Христових Тайн. Бажано знати напам'ять «Символ віри», який хресним читатиме вголос.
3. Де мають бути батьки під час хрищення?
Якщо у храмовому хрестильному приміщенні дозволяють технічні умови, в принципі ніщо не заважає батькам бути присутніми під час хрещення своєї дитини. Зрозуміло, з купелі дитини приймають хресні (хлопчика хрещений, дівчинку – хрещена), вони й тримають своїх руках дитини. Батьки в цей час стоять осторонь і, як правило, займаються приготуванням різного хрестильного приладдя: сорочки, рушників… Якщо хрестять дитину до 40-го дня, то мати при хрещенні бути не може. Це з тим, що у період жінка перебуває у фізіологічної нечистоті. Якщо ж минуло понад 40 днів від дня народження малюка, то матері навіть необхідно прийти до храму, тому що над нею належить прочитати особливу молитву породіллі.
4. Чи можна хрестити дитину, якщо в день хрещення вона захворіла?
Дивлячись якась хвороба. Якщо є загроза життю, тоді хрещення неодмінно має відбутися і якнайшвидше. Є можливість привезти священика до лікарні – чудово. Якщо з якихось причин немає такої можливості – будь-який мирянин не має священного сану (у тому числі і жінка) може самостійно, триразово хрестити дитину за формулою: «Хрещується Божий раб (або раба Божого ) імерек, в ім'я Отця, амінь –перше занурення . І Сина, амінь – друге занурення . І Святого Духа, амінь –третє занурення ». Цю формулу, до речі, має знати кожна православна людина: мало які випадки бувають у житті. Хрещення відбувається шляхом триразового занурення у воду або навіть кроплення (вода може бути як святою так і звичайною - якщо святої немає). Якщо дитина виживе, священик згодом заповнить усе, що бракує.
Якщо ж хвороба не смертельна, навіщо тоді мучити себе й дитину? Перенесіть дату хрищення на інший час. Нічого страшного не станеться!
5. Скільки часу триває таїнство?
Це залежить від ряду факторів: чи багато хрещених, швидкий і енергійний священик… Як правило, хрещення займає від 40 хв. до 1:00.
6. Що потрібно взяти із собою до церкви?
Натільний хрест, хрестильну сорочку (у багатьох храмах зараз можна придбати спеціальні хрещальні комплекти, призначені для здійснення Таїнства Хрещення), рушник та ковдру.
7. Чи слід годувати дитину перед хрещенням? є самим?
Щодо немовляти, - безумовно його треба нагодувати. Хресним же, якщо хрещення відбувається вранці, краще взагалі відмовитися від їди. Якщо ж хрещення відбувається у другій половині дня, буде благочестиво скуштувати цього дня їжу пісну. Втім, головне – це серйозне ставлення до таїнства та молитовний настрій його учасників.
8. Як хрестять дітей старшого віку (5-6 років) (з зануренням у купіль чи ні)?
Неодмінно і лише з зануренням.
9. Чи дійсно краще хрестити недоношених чи хворих немовлят якомога раніше?
Так, якомога раніше, щоб у дитини скоріше з'явився захисник – власний його Ангел-охоронець. Якщо дитина народжується нездоровою і існує загроза для її життя, тоді хрещення можна здійснити хоч навіть через кілька годин після його народження.
