Монастир на Кавказі. репортаж із паломництва. Свято-Георгійський жіночий монастир, північний кавказ.

Як все починалося

Після успішного завершення Великої Кавказької війни у ​​1864 році царський уряд вирішив залучити афонських ченців до справи повторної християнізації Західного Кавказу. Таку ідею вперше висловив Намісник Кавказу у 1863-1881 роках Великий Князь Михайло Миколайович Романов.
Російські ченці, почувши такий поклик із сивого Кавказу і знаючи, що саме там, на Кавказі знаходиться Іверія – перший наділ Божої Матері, з радістю відгукнулися на пропозицію про перенесення афонської святості на Кавказ. І ось буквально за 30 років тут було засновано 4 другоафонські чоловічі монастирі. Найперший був заснований в середині 70-х років 19 століття на Новому Афоні і широко відомий як монастир на честь св. апостола Симона Кананіта. Другим, заснованим в Адигеї в 1877 році, є саме наш монастир на честь святого Архістратига небесних Сил Михайла Архангела. У 80-х роках 19 століття на річці Великий Зеленчук було організовано третій монастир на честь святого благовірного князя Олександра Невського (Свято-Олександро-Афонський Зеленчуцький чоловічий монастир). І четвертий монастир – на честь Успіння Божої Матері поблизу м. П'ятигорська (Второ-Афонський Свято-Успенський Бештаугорський монастир).

Історія Свято-Михайло-Афонського монастиря

Після закінчення затяжної Кавказької війни та переселення козаків на нові території почало налагоджуватися мирне життя. І хоча в деяких станицях будувалися маленькі храми, козаки мали потребу до паломництва в монастирі. Але задовольнити її вони не мали змоги. Тому з кожним роком у козаків зростало бажання мати свою обитель у горах.

Перші спроби до заснування монастиря у цьому віддаленому куточку Закубання відносяться до 1874 р. З таким почином виступили козаки місцевих станиць, готові виділити під влаштування монастиря 270 десятин громадської землі. Було визначено місце під монастир — на гірському плато біля гори Фізіабго. Проте їхнє клопотання перед володарями успіху не мало.

Через 2 роки схимонах Віталій вирушив у паломництво на святу гору Афон. Там він зустрівся з ієромонахом Мартірієм (Островим), вихідцем з Росії. У довгій розмові про мандрівки Північним Кавказом старець згадав і спробі створення монастиря. Ця розповідь спалахнула о. Мартирія і він захотів усі свої сили та матеріальні засоби спрямувати на основу гірської обителі.

Навесні 1877 р. о. Мартирій із супутником попрямували на Кавказ. Після довгої подорожі вони досягли місць, вказаних старцем, і були вражені їхньою пишністю. Заручившись підтримкою козаків з навколишніх станиць, і маючи на руках папір про добровільне дарування 430 десятин на побудову святої обителі, о. Мартирій їде до Ставрополя до Преосвященного Германа. Здобувши його благословення, о. Мартирій у супроводі делегації від козацтва вирушає до м. Тифліс до Його Високості Великого Князя Михайла Миколайовича, намісника Кавказького з проханням передати у власність православному монастирю козацької землі. Дозвіл було отримано і тоді єпископ Герман знову порушив клопотання перед Святішим Синодом про дозвіл улаштування обителі та призначення ієромонаха Мартирія її будівельником. 28 серпня 1878 р. Святішим Синодом було передано благословення.

Незабаром для будівництва монастиря зі Святої гори Афон переселилися ченці Успенської келії. Братія почала отримувати добровільні пожертвування та дари. О. Мартирій пожертвував на будівництво монастиря та свої кошти – 55 тис. руб. У стислі терміни були споруджені: храм, дивний будинок, корпус для братії, господарські будівлі. З відкриттям богослужіння почалася притока прочан.
У 1883 р. Святіший Синод благословив на самостійне існування обителі. Будівельник її о. Мартирій був зведений у сан архімандрита. За бажанням братії було затверджено її назву: Свято - Михайло Афонська Закубанська чоловіча загальножитня пустель. Михайлівська вона була названа на честь Архістратига Михайла, вождя небесних сил, ім'я якого носив Великий Князь Михайло Миколайович. Афонською вона називалася тому, що перші будівельники обителі прибули з гори Афон, звідки принесли частки святих мощей на благословення монастиря, що будується, і ввели там Афонський статут. Закубанський обитель називалася за місцем розташування - за нар. Кубанню.
Поступово працями братії було зведено 5 храмів: в ім'я Архістратига Михайла, в ім'я преподобного Олександра, Успенський, Преображенський та Троїцький. Найвеличнішим був Успенський храм. Його розміри становили 57 х 15,6 м. До храму примикали великі криті галереї. Храм вміщував понад 1000 моляться. Преображенський храм р. Фізіабго вміщував до 600 чоловік і було видно за десятки верст.
В обителі було збудовано: дивний будинок, лікарня, понад 20 корпусів з келіями. При монастирі знаходилися майстерні: іконописна, токарна, слюсарна, ковальська, малярська, покрівельна, кравецька та шевська. Наприкінці XlX століття було побудовано цегляний і сироварний цехи, відкрито церковно — парафіяльна школа. Братія мала величезне підсобне господарство, де розводили худобу, вирили і запустили в ставки рибу, займалися бджільництвом.
До кінця 1880 року обитель стає потужним паломницьким центром на Північному Кавказі. Щорічно її відвідувало понад 100 тисяч паломників. Іноді в трапезній монастиря в обід вживали до 300 цеберок і 1600 кг хліба. Парафіяни називали обитель «Козачою Лаврою» і дуже пишалися близькістю до неї. Такого благополуччя обитель досягла працями братії та під керівництвом архімандрита Мартирія.
Життєвий шлях о.Мартирія — яскравий приклад безкорисливого служіння Православній церкві та вітчизні. Він народився 10 жовтня 1830 р. у Херсоні, у родині заможного міщанина Василя Острова. Після закінчення церковноприходської школи Мартін — так звали о. Мартирія в світі протягом 12 років освоював торгове ремесло, але потім несподівано захворів. Два роки він пролежав у ліжку, читаючи релігійну літературу та віддаючись молитвам. У молитвах до Богородиці юнак обіцяв залишити мир і піти в монастир, якщо Богові завгодно дати йому одужання. Його молитви почули, і він став на ноги. Мартін знову влаштувався працювати по торговій частині і незабаром забув про дану їм обітницю. Так минуло 8 років. Мартін уже збирався одружитися та розпочати власну справу, але перед цим вирішив здійснити паломництво до Києва. На сповіді він розповів священикові про свою обіцянку Богу і той вимагав виконати обітницю. Схвильований Мартін повернувся додому і розповів усім родичам. Вони умовили його відкласти ухвалення рішення на 1 рік. Мартін незабаром знову тяжко захворів, але після старанних молитов хвороба відступила. Виконуючи обіцянку, молодик став послушником у Києво-Печерській Лаврі. Через рік Мартін оселився на Афон, а в 1865 р. прийняв постриг в чернецтво під ім'ям Мартирій. Завзяте служіння Богу привело Мартирія до Чернігівського архієрейського будинку, де за благолюбство його було зведено в сан ієромонаха. 1876 ​​року, попросивши благословення на відпустку, о. Мартирій разом із братією із 6 ченців прибули на Афон. Там ченці придбали Успенську келію, приписану до Котломузького грецького монастиря. З відпустки о. Мартирій до Чернігова не повернувся. Він вирішив залишитися в монастирі, але незабаром опинився на Північно-Західному Кавказі. Зведення Михайлово-Афонської пустелі стало головною справою його життя.

У 1909 р. о. Мартирія не стало. Взимку він повертався зі Ставрополя до монастиря глухою дорогою. Раптом його віз оточила зграя вовків. Перелякані коні бігли, віз з'їхав з дороги і розбився об дерева. Архімандрит був похований на території заснованого ним монастиря.

Після загибелі настоятеля трагічна доля спіткала і сам монастир. У 1920 р. в нього конфіскували землю, сільськогосподарський інвентар, виробничі приміщення та устаткування. У 1926 р. біля монастиря було відкрито Будинок відпочинку ГПУ, а 1927 р. у стінах монастиря розмістилася комуна «Владилен». Незважаючи на революційні потрясіння, чернече життя в монастирі тривало, і лише в 1928 р. монастир був закритий, а ченці розпущені.
З початком Другої світової війни Будинок відпочинку було закрито, а на його базі організовано Будинок інвалідів війни, 77 мешканців якого фашисти розстріляли під час окупації Кавказу.
Після звільнення Адигеї біля монастиря в 1944 р. було організовано Дитяча трудова колонія. Незабаром, в 1946 р. великі стіни обителі здригнулися від вибухів - було підірвано центральний Успенський собор. З його каменю колоністи збудували нову школу. Потім було розібрано інші будівлі монастиря для будівництва гуртожитків колонії. У 1952 р. на Фізіабго був підірваний храм Преображення. Після розформування Дитячої колонії монастирські будівлі перейшли у відання Кам'яномістського плодосовгоспу. У 1972 р. залишки будівель та територія було передано до Краснодарського крайового Комітету з туризму, і на місці обителі відкрили кінну турбазу «Романтика».
З 1992 р. православна громадськість Адигеї розпочала боротьбу за передачу Свято-Михайлівської пустелі Православної церкви, яка тривала цілих 12 років. У 2001 р. частину монастиря було повернуто церкві. З цього моменту можна говорити про відродження чернечого життя в обителі. Однак більшу частину монастиря, як і раніше, займала турбаза з баром, дискотеками та відпочиваючими. На превелику радість усіх православних остаточна передача обителі Православної церкви відбулася за указом Президента Республіки Адигея Х.М. Рада у березні 2003 р. Так було завершено багаторічний марафон після повернення святині віруючим.
Першим настоятелем монастиря став ієромонах Мартирій (Пянтин), який обіймав цю посаду до липня 2004 р. Його працями та турботами обитель почала підніматися із забуття, налагоджувалося богослужіння, було відремонтовано Троїцький храм та келійний корпус, з'явилися своя техніка та пасіка. Наступним настоятелем став ієромонах Пімен (Фіцнер). Кількість братії збільшилася до 20 осіб, продовжився подальший розвиток та облаштування монастиря.

В даний час монастирем керує ієромонах Герасим (Буняєв) призначений 10 жовтня 2006 р. За цей період було зведено на місці старого фундаменту храм в ім'я Михайла Архистратига. Його освячення відбулося за величезного збігу віруючих 9 серпня 2008 року. Слідом розпочато будівництво храму преподобного Олександра. Приймає стражденних нова купіль на святому джерелі великомученика Пантелеїмона. У майстернях монастиря проходять послух ченці та послушники. З кожним роком зростає популярність монастиря і збільшується кількість прочан і паломників.

Історія Ново-Афонського Симоно-Канонітського монастиря

Місце для будівництва монастиря було обрано в 1875 за дорученням афонських старців. Невдовзі ченцями монастиря святого Пантелеимона зі Старого Афона розпочато будівництво монастирського комплексу. Обсяг робіт був колосальним – для розчищення майданчика необхідно було зрізати частину гори та вивезти десятки тисяч тонн землі та гірської породи. Завдання ускладнювалося тим, що місце майбутнього монастиря знаходилося на значному піднесенні та не мало зручних під'їзних шляхів.
Під час Російсько-турецької війни (1877-1878) монастир зазнав розорення та розграбування.
У 1880 році було розпочато відновлення обителі, що тривало 20 років. У відновленні монастиря брав участь імператор Олександр ІІІ. Зокрема, його подарунком є ​​музичні куранти найвищої вежі (дзвіниця у центрі західного корпусу) монастиря. Пожертвування на будівництво збиралися на подвір'ї Ново-Афонського монастиря, будівництво якого було повністю профінансоване Пантелеїмоновою Афонською обителью. Будівництво було завершено до 1900 року. 28 вересня 1900 року відбулося освячення обителі.
Монастир був збудований біля стародавнього храму апостола Симона Кананіта, де під спудом спочивають його святі мощі. Неподалік храму знаходиться печера, в якій, за переказами, усамітнювався і молився Симон Кананіт. Печера ця в 1884 освячена водосвяттям, і в ній поставлена ​​ікона святих апостолів Андрія і Симона, іменем яких вона називається з незапам'ятних часів.
До революції 1917 Ново-Афонський монастир був одним з головних духовних центрів Кавказу.
1924 року монастир був закритий радянською владою за «контрреволюційну агітацію». Деякий час обитель була покинута, використовувалася під склади, у 1960-1980-х роках використовувалася для розважальних потреб будинку відпочинку. У період грузино-абхазького конфлікту 1992-1993 років. у монастирі розміщувався військовий шпиталь. Повернутий віруючим у 1994 році.
10 лютого 2011 року Уряд Абхазії передав монастир Абхазькій православній церкві у безоплатне та безстрокове користування.

Всього в обителі шість храмів: надбрамний - Вознесіння Господнього, храм святого апостола Андрія Первозванного, храм на честь преподобних отців афонських, храм в ім'я мученика Ієрона (небесного покровителя настоятеля архімандрита Ієрона (Васильєва)) та храм на честь ікони Божої.
У центрі чотирикутника, утвореного корпусами монастиря, височіє збудований у 1888-1900 роках Пантелеїмонівський собор. Його вінчають п'ять куполів; висота центрального – 40 метрів. Довжина собору – 53,3 м, ширина – 33,7 м. Собор побудований у неовізантійському стилі, поширеному в російській церковній архітектурі кінця XIX – початку XX століття. Зсередини стіни розписані у 1911-1914 роках майстрами із села Палех Володимирської губернії та групою московських художників під керівництвом М. В. Молова та А. В. Серебрякова. Пантелеймонівський собор є найбільшою культовою спорудою Абхазії.
Під дзвіницею баштою розташована колишня монастирська трапезна, стіни якої, як і в маленьких церквах, розписані фресками, виконаними відомими волзькими майстрами - братами Олов'янніковими

Один за одним у різних кінцях Росії відновлюються десятки зруйнованих в атеїстичні часи монастирів. А ось зведення нових обителів – явище не таке часте. Тому така цікава і важлива розповідь про Свято-Георгіївський жіночий монастир, що знаходиться поблизу міста Єсентуки, на 35-му кілометрі федеральної траси Мінеральні Води – Кисловодськ. Золоті бані храму та його білі будівлі видно здалеку – адже обитель збудована на самій вершині гори Дубровка, яка, на думку деяких фахівців, своїми контурами нагадує відому біблійну гору Фавор..

Святий Георгій наказав

Незвичайна історія виникнення православного жіночого монастиря в такому нестабільному місці, як Північний Кавказ. Однак можна сказати, що неспокійна вдача деяких місцевих жителів дещо врівноважується традиційною релігійністю православних греків. Понтійські греки здавна заселяли південь Чорномор'я, ще XVII столітті перебиралися до Грузії, а звідти – на Північний Кавказ. У П'ятигір'ї, на території нинішніх Кавказьких Мінеральних Вод, сьогодні є цілі грецькі станиці, жителі яких зберігають багато звичаїв своєї історичної батьківщини. Один із таких звичаїв – зведення храмів за обітницею. Про це й йтиметься.

1998 року двоюрідні брати-греки Павло Музенітів і Костянтин Асланов задумали побудувати на вершині гори Дубровка православний храм в ім'я. Отримавши благословення митрополита Ставропольського та Владикавказького Гедеона, вони розпочали будівництво церкви. Брати вклали чимало власних коштів, а ще більше віддали сил споруді храму в ім'я Георгія Побідоносця. Величезну підтримку надали їхні родичі, багато навколишніх мешканців та місцева адміністрація.

«Монастирю тут бути з притулком для дівчаток»

Оглянути храм, що будується, приїхав у травні 2003 року, який змінив на цій кафедрі спочившего митрополита Гедеона. Владиці храм дуже сподобався, та тільки викликав сумнів його використання як парафіяльного.

І ось за кілька років на горі Дубровка вже височіло величний храм у візантійському стилі. Поруч із церквою красувалася біла дзвіниця, ажурна, надзвичайно повітряна, схожа на тендітну порцелянову статуетку. Після цього розпочалося будівництво великого чотириповерхового корпусу, в якому передбачили сестринські келії, приміщення для притулку (у тому числі спальні, класи для занять, будинковий храм та ін.), а також два трапезні та підсобні приміщення.

Владика Феофан, досвідчений практик і організатор церковного життя, всі роки свого перебування на Кавказьких Мінеральних Водах приділяв особливу увагу створенню та становленню Свято-Георгіївської обителі. Можна сказати, що цей монастир став його улюбленим дітищем, адже навіть після зведення в сан митрополита та призначення главою Татарстанської митрополії він не залишає про нього своєї опіки, як і раніше вважає сестер своїми духовними чадами і у відповідь отримує їхню шанобливу любов.

На відміну більшості інших монастирських притулків, де роль вихователів виконують черниці, у Свято-Георгіївському монастирі дітьми займаються професійні педагоги. Саме таким фахівцем є Ольга Голощапова, якій матінка ігуменя довірила посаду директора притулку. Дівчата щодня їздять у місто не лише у звичайну школу, а й у музичну, а вчителі з хореографії та живопису приходять займатися просто до монастиря. Хореографічний зал – як у балетному училищі, з дзеркалами та верстатом. Дошкільниць відвозять до міського дитячого садка. Цікаво, що в одній кімнаті живуть дівчатка різного віку, щоб старші могли доглядати молодших, грати з ними, допомагати робити уроки.

Не переривається молитва

– головне чернече діяння, і в будь-якому монастирі основна увага приділяється богослужінням та молитовному правилу його мешканців. Вони моляться за весь світ, за Церкву, за країну, за народ, за всіх, хто просить їх молитися, і виконують це послух ретельно, з любов'ю до Бога та людей.

У Георгіївського монастиря особливе призначення – молитися за багато тисяч хворих

Але Георгіївська обитель має ще свою особливу місію. Тут моляться не тільки за всіх, хто живе на Кавказі, а й за тих, хто приїхав сюди поправити здоров'я, підлікуватися від хвороб різного ступеня тяжкості. У санаторії Кавказьких Мінеральних Вод щомісяця приїжджають тисячі людей з усіх куточків країни, і майже всі вони відвідують Свято-Георгіївський монастир. Хтось робить це цілком усвідомлено, з бажанням помолитися за здоров'я, своє і своїх близьких, багато хто просто з чистої цікавості вирушає на екскурсію після лікувальних процедур. Але навіть такі «екскурсанти», нехай навіть за компанію, але неодмінно в церковній крамниці купують свічки і пишуть записки про здоров'я рідних і близьких, що живуть, і про заспокоєння тих, хто пішов у світ інший. Інша людина поїхала і забула про це. Але не забули його сестри та поминають у своїх молитвах. Так і виходить, що у Георгіївського монастиря особливе, відповідальне призначення – молитися за багато тисяч хворих і страждаючих, які приїжджають у ці краї, сподіваючись отримати зцілення душі і тіла.

Обителі – десять років

Незважаючи на молодий вік монастиря, у ньому вже зібрано чимало святинь. Це чудотворні ікони Пресвятої Богородиці «Всецариця» та «Феодорівська», частки святих мощей великомученика Георгія Побідоносця, преподобного Серафима Саровського, преподобного Іони Київського, всіх преподобних дружин Дівєєвських. Тисячі людей змогли вже вклонитися цим святиням та отримати підтримку та втіху. Сестри обителі старанно записують усі випадки чудесних зцілень та благодатної допомоги, про які їм повідомляють віруючі.

Серце монастиря – храм в ім'я святого великомученика Георгія Побідоносця. Його інтер'єр вражає надзвичайним поєднанням вишуканості та пишноти. Білі колони з уральського мармуру, гранітна підлога з вмонтованою мозаїкою у вигляді Віфлеємської зірки, що випромінюють золоте світло ікони – все це створює благоговійне відчуття спокою та гармонії і сприяє серцевій молитві Бога. Цей духовний настрій підтримують та посилюють розписи стін у візантійському стилі, майстерно виконані місцевими іконописцями Андрієм Бухнікашвілі та В'ячеславом Сімаковим.

Свій десятирічний ювілей обитель відзначила особливим чином: 9 червня 2016 року, у свято Вознесіння Господнього, архієпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт урочисто освятив місце під будівництво нового собору – звісно Вознесенського. До речі, першого в єпархії, присвяченого цій великій для всіх християн події.

Сьогодні до монастирського комплексу входять ще дві каплиці – Архангельська, де звершується Таїнство Хрещення, та водосвятна – на честь ікони Божої Матері «Живоносне джерело», купальня на честь Хрещення Господнього; сучасний житловий корпус, простора церковна лавка, приміщення для паломників та, звичайно, господарські споруди. А господарство в обителі велике: сестри містять корів, курей, пасіку, забезпечуючи обитель молочними продуктами, яйцями та медом. Радує урожаями фруктовий сад, плантації малини та полуниці. Є, звичайно, і город – помідори та огірки, буряк, картопля та морква, цибуля, квасоля, капуста та зелень у міру дозрівання прикрашають монастирську трапезу. Всіх цих плодів вистачає і для заготовок на зиму, так що сестри та дітлахи не страждають від нестачі вітамінів.

Територія віри та надії

Розлучаючись з гостинною обителью та матінкою ігуменією Варварою, затримуюсь на соборній площі, викладеній узорчастою плиткою та обгородженою ажурною кованою огорожею з круглими декоративними світильниками. Уздовж огорожі тягнуться чудові квіткові композиції, ошатні альпійські гірки, незвичайного вигляду хвойні чагарники. З цього чудового оглядового майданчика, що знаходиться на висоті семисот метрів, відкривається мальовнича панорама Кавказьких Мінеральних Вод – численні селища, розкидані по зелених долинах уздовж русла річки, блакитні цятки озер, дахи міських кварталів П'ятигорська та Єсентуків, гори. А з північного боку за ясної погоди добре проглядається снігова шапка Ельбруса та відроги Кавказького хребта.

На підтвердження мого захопленого ставлення до цієї справді особливої ​​обителі наведу слова одного з паломників: «Свято-Георгіївський жіночий монастир у Єсентуках – особлива рукотворна пам'ятка. Це не просто місце пустельників, це потужна енергетика добра та позитиву, багаті можливості зцілення парафіян та паломників, територія віри та надії на виконання будь-якої мрії!»

Завершу своє оповідання віршем шестикласниці з П'ятигорська Ольги Свистельникової:

Серед полів, серед квітів,
Серед пагорбів, серед лісів,
Під небом яскраво-блакитним,
З хрестом, як сонце золотим,
Як птах білий ширяє –
Храм на вершині гори стоїть.
Дзвін дзвін лунає
І вздовж повітрям мчить,
Під ним у небесній синяві
Святий Георгій на коні
Летить, благословляючи нас,
І молиться за весь Кавказ .
Тут праця черниць і смирення,
І Богу тепле моління.
У їхніх обличчях – мир та доброта.
В очах кохання та чистота.
Побачивши цю красу,
Забути її я не зможу!
Душа тремтить і горить,
І Господа дякує.

Далеко все-таки просунувся прогрес – у минулі століття паломники добиралися до святих місць цілими місяцями, а мені потрібно було всього 12 годин, щоб доїхати з Калача до Свято-Михайло-Афонського монастиря в Адигеї. Це враховуючи затримку, яка сталася в дорозі через невелику поломку нашого паломницького мікроавтобуса. З нагоди цієї поломки ми прибули до монастиря замість запланованих на шість ранку на початку восьмої, і тому потрапили відразу «з корабля на бал», або на ранкову службу.






Я б не сказав, щоб оздоблення монастирського храму було хоч трохи багатшим чи красивішим, ніж у калачевській церкві, але в плані урочистості та величності богослужінь монастир, напевно, може дати фору будь-якій рядовій парафії. Що зовсім не дивно, зважаючи на те, що, наприклад, у нашому Свято-Микільському храмі два священики – отець Димитрій та отець Валерій, а у Свято-Михайло-Афонському монастирі – півтора десятки ченців, всі вони є священнослужителями і проводять служби юрбою.
Майже всю літургію мені чомусь згадувалася інша церква – зовсім, маленька та скромна, у Москві, на березі Яузи, куди я заходив майже рік тому, постояти та поставити свічку. Зовсім несхожа на монастирський храм, навіть не знаю, чому в мене виникли ці асоціації та паралелі, атмосфера, чи така там була, за відчуттями.
Після закінчення служби ми вирушили до монастирської трапезної. Це трохи похмуре приміщення, зі стінами з грубо обтесаного каменю, нависаючими склепіннями і вітражем у маленькому віконці, значно більше нагадує декорації до фільмів про середньовіччя, ніж звичайну їдальню. Враження доповнюють прості, грубо збиті столи з лавами, збудовані рядами біля стін.
Перед тим, як сісти за ці столи, всі ми прочитали хором молитви «Отче наш» та «Богородице Діво, радуйся». Незважаючи на те, що до початку Великого посту залишалося ще два дні, м'ясне в монастирському раціоні було геть-чисто – тільки картопляно-капустяний суп, який, незважаючи на пісність, виявився надзвичайно смачним, гречка на друге та хліб монастирської випічки. Завершилася трапеза теж молитвою, цього разу вдячною.
Після того, як ми наситилися матеріальною їжею, настала черга їжі духовної – наша група вирушила на екскурсію монастирем. Гідом у нас був інтелігентний молодий чернець, якого звали так само, як небесного покровителя цієї обителі – отець Михайло. Він почав із розповіді про історію Свято-Михайло-Афонської Закубанської чоловічої загальножиттєвої пустелі – таке повне найменування цього місця.

Наш гід, ієромонах Михайло

Ця історія дуже багата, і бере свій початок ще з часів Візантійської імперії і Тьмутараканського князівства. Це мальовниче відокремлене місце здавна облюбували християнські самітники та схимники, перші печерні келії тут були вириті ними ще у VI столітті. Але з часом регіон все більш ісламізувався, і до XIV століття на Кавказі залишилися лише рідкісні останні осередки християнства, і незабаром припинили своє існування. Тут якнайкраще знадобилися підземні катакомби і печерні храми, в яких останні середньовічні християни цих місць, подібно до своїх попередників часів Нерона і Діоклетіана, ховалися від своїх гонителів.



Православ'я повернулося на ці землі лише через півтисячоліття – внаслідок експансії Росії на Кавказ. Після закінчення Кавказької війни, після заселення Кубані козаками, постало питання про створення в цих місцях свого монастиря, бо чернечі обителі тоді були найважливішою складовою не тільки духовного та релігійного, а й культурного життя тодішнього соціуму. І в 1877 році монастир нарешті з'явився. Його засновником став афонський чернець, виходець із Росії, отець Мартирій (у світі – Мартін Острових), який заради цього подвигу повернувся на свою історичну батьківщину з кількома своїми афонськими братами. Вони принесли з собою так званий афонський статут, за яким братія обителі живе досі (а афонський статут – це вам не плюшки лопати, він є одним із найсуворіших і найжорсткіших чернечих статутів, і вимагає максимальної самовіддачі та повного посвячення себе «чернечому ділу» »).
Новий монастир був названий Свято-Михайлівським, на честь небесного покровителя великого князя Михайла Миколайовича Романова, сина імператора Миколи I, який брав найактивнішу участь у створенні монастиря і став його ктитором (офіційним засновником). За короткий час насельниками пустелі було зведено п'ять храмів, а також дивноприймальний будинок, лікарня, а також два десятки корпусів-«гуртожитків» з келіями для ченців і послушників. І вже через лічені роки Свято-Михайло-Афонська обитель стала найбільшим монастирем на Кавказі та паломницьким центром. Її щорічно відвідували понад 100 тисяч паломників. Другою, неофіційною назвою обителі була «Козача лавра».

Пам'ятник ктитору монастиря Михайлу Романову

Але з 1917 року в Росії настали нові часи, які стали для Свято-Михайлівського монастиря не менш ворожими, ніж XIV століття тодішніх насельників цього місця. Архістратиг Михайло так і не зміг захистити свою обитель, хоча колись кинув самого Люцифера. Більшовицькі комісари виявилися супротивниками серйознішими і страшнішими, ніж Князь темряви. І Козача лавра розділила долю сотень інших обителів та храмів – у двадцятих роках монастир було закрито, ченців розпущено, а на його території створено санаторій ГПУ. Вже після війни, в 1946 році, частина храмів на місці колишньої чернечої обителі була висаджена в повітря, у тому числі основний, найбільший з них - Успенський собор.
Тільки на початку двохтисячних те, що залишилося колись великого монастиря, було знову передано Православній церкві. І ось відроджена пустель знову діє і приймає паломників.
Отець Михайло показав нам усипальницю творця монастиря, архімандрита Мартирія. З його мощами пов'язана ціла історія. Отець Мартирій, зважаючи часто властивого багатьом християнським подвижникам самоприниження, вважав себе настільки грішною людиною, що заповідав поховати себе під порогом Успенського собору, щоб всі відвідувачі храму зневажали його прах ногами. Через багато років, вже після того, як собор був у 1946 році зруйнований, місцеві жителі вигрібли з руїн все, що могло представляти якусь цінність, а останки колишнього архімандрита просто викинули, через непотрібність. І вони так і були б втрачені, якби не одна жінка, яка поховала мощі подвижника на краю міського цвинтаря, і доживши до того моменту, коли обитель почала відновлюватися, вказала те місце. Наразі триває процес канонізації архімандрита Мартирія. Незабаром він буде зарахований до лику святих.

Усипальниця архімандрита Мартирія

Отець Михайло провів нас по всіх монастирських храмах і коротко розповів їхню історію. В одному з них я побачив ікону Миколи Угодника з-поміж тих, що побували в космосі, на МКС, про що є відповідний сертифікат, що підтверджує цей факт. Втім, крім цієї реліквії в обителі є й інші, набагато більш давні і поважні. Зокрема - частинки мощів святого Тихона Задонського, рівноапостольної Марії Магдалини, великомученика Пантелеимона, Георгія Побідоносця, Іоанна Хрестителя, Феофана Затворника, Максима Грека, дванадцяти Оптинських Старців та багатьох інших шанованих святих, а також гордість монастиря – частинка Честя словами – хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Все це багатство, принаймні, більша його частина, було привезено на Кавказ з Афона, ще батьком Мартірієм.





Але найбільшою несподіванкою для мене було побачити у стінах монастиря… палеонтологічний музей! У спеціально відведеному для цього приміщенні зібрано величезну кількість скам'янілостей часів мезозойської ери, коли територія сучасної Адигеї була дном моря, переважно – раковини величезних морських молюсків.
Тут я не втримався і запитав у батька Михайла, а як, власне, скам'янілості багатомільйолітньої давності узгоджуються з біблійним Шестодневом?
- Сказано, що у Господа один день як тисяча років, і тисяча років як один день – усміхнувся у відповідь отець Михайло. – Тож протиріччя немає.



Відвідування музею було заключною частиною екскурсії. Після цього наш монастирський Вергілій залишив нас, і наша група вже самостійно вирушила у напрямку цілющого джерела, яке знаходиться на схилі сусідньої гори Фізіабго (що з мови адигів перекладається як «Зла жінка»), за 25 хвилин ходьби від монастиря, якщо вірити покажчикам. Чи так це дійсно – перевірити не вдалося, бо наш шлях до джерела вийшов звивистим.
Спочатку нашу групу в повному складі занесло до монастирської млинці, де ми підкріпилися перед сходженням найсмачнішими млинцями з варенням (навіть я визнав їх кулінарні переваги, хоча взагалі млинці не люблю), а потім ми вирішили звернути в сторону печер.
Розповісти про монастирські катакомби нічого не можу, бо там не був – відмовився від екскурсії через клаустрофобію, і залишився біля входу, помилуватися на самоті гірською красою. Виявилося, що я такий не один – хвилини за дві зі входу в печери з'явилася ще одна жінка з нашої групи, зі словами: «Не можу! Тисне, повітря не вистачає, і з серцем погано». Шкода, звичайно, але ніколи не пізнати нам, клаустрофобам, привабливості та естетики стародавніх підземель.
За словами екскурсовода, раніше мережа підземних ходів була незрівнянно ширшою – вони з'єднували між собою всі монастирські храми, і навіть виводили до сусіднього козацького селища, але зараз доступна лише невелика їхня частина. Зрозуміло, самі ходи нікуди не поділися, вони продовжують існувати, але входи в них замурували після того, як у підземеллях зникли кілька вихованців колонії для «важких» підлітків, яка була відкрита на території монастиря після війни (є в багатій історії обителі і така сторінка ).
Далі наш шлях лежав на оглядовий майданчик на вершині Фізіабго, на якому стоїть відроджений храм Преображення Господнього і відкривається приголомшливий краєвид на околиці та далекі, у блакитному серпанку, засніжені вершини Кавказьких гір. Щоправда, дійти до неї було ділом не з легень. До кінця сходження «нас залишалося лише троє з вісімнадцяти хлопців» - до вершини дісталися лише наш організатор Світлана, я та ще один калачевець із нашої групи, Павло. Інші зійшли з дистанції. Втім, згодом з'ясувалося, що є й значно легший маршрут. Але справжні російські паломники труднощів не бояться і перешкод їм немає! Так що я чесно добився нагороди, якою удостоїться кожен, у кого вистачило сил і завзятості піднятися на цю вершину – зателефонувати до дзвона храму, що будується, адресувавши Всевишньому свою найголовнішу мрію.

Вид на монастир з вершини Фізіабго

І тільки спускаючись з вершини, по іншому схилу гори, ми нарешті потрапили до початкової мети нашого походу - джерела Святого Великомученика і Цілителя Пантелеїмону. Про це джерело розповідають, що його води допомагають у зціленні від різних захворювань, і навіть поганих звичок. При джерелі є купіль, і хтось із паломників саме з неї виходив, так що в мене на мить майнула думка теж поринути. Але потім я розсудив, що купатися в перший день весни у воді, температура якої всього +4 градуси - значить спокушати даремно Господа, і від витівки відмовився, розсудливо обмежившись простим умиванням.
Після обіду, який був одночасно вечерею (у монастирі їдять лише двічі на день), такого ж пісного, як і сніданок, відбулося вечірнє богослужіння. Потім я ще пройшовся по обителі, намагаючись зафіксувати в пам'яті ці храми, дерева і вологе гірське повітря, знаючи, що ще не раз згадаю ці місця з ностальгією (чомусь під час прогулянки мені знову не до місця, як вранці московська церква, згадався Єлагін острів), і вирушив додому, у свій паломницький готель. За цей день я отримав, мабуть, двотижневу норму відчуттів та вражень.


А наступного ранку на нас чекала ще одна служба (початок якої, о 7 годині, я, каюся, проспав, хоч і ліг напередодні зовсім рано), після якої відбувся короткий хресний хід, що завершився відкриттям на території монастиря меморіальних дощ козакам – повним георгіївським кавалерам , що були уродженцями місцевих станиць, за участю представників козацтва, які спеціально приїхали на цей захід. Кубанці були при повному параді – у черкесках з газирями та кинджали, я мимоволі залюбувався такою пишністю.
Після цієї, «бонусної» частини програми ми насамкінець потрапезували і відбули назад. Виїхали, звичайно, з великим запізненням, внаслідок чого я опинився вдома тільки о пів на першу ночі (моя повага волгоградцям, які мали добиратися ще години півтори) і відразу впав на диван, не добрячи навіть до душі.

Одні йдуть у храм, сподіваючись отримати допомогу, інші шукають зцілення та замелюють гріхи, треті – ставлять свічки на згадку про померлих родичів, четвертим важлива культурна складова: вони розглядають будову як об'єкт історичної та архітектурної спадщини. сайт зібрав найважливіші та найцікавіші святині на Північному Кавказі.

Каплиця Святого Феодосія Кавказького.

Біля Мінеральних Вод, на цвинтарі селища Ленінське, тривалий час лежало святе поховання. Там були поховані мощі святого Феодосія, вихідця з Пермської губернії, який три роки усвідомлено присвятив себе Богу і вирушив на Афон. Після служби там Феодосій вирушив до Єрусалиму, а потім повернувся до Росії. Священнослужителя репресували. У Мінводи Феодосій приїхав уже після заслання. Прикидаючись юродивим, Феодосій він допомагав людям – зцілював, давав накази кожному, хто за ними приходив. Приїжджали до Феодосію навіть після його смерті, щоби побувати на могилі Святого. Нині його мощі вже не на цвинтарі. У 1996 році поховання перенесли до храму селища Ленінське, а ще через два роки - до нового храму Покрови Божої матері в Мінеральних Водах.

Свято-Георгіївський жіночий монастир

Свято-Георгіївський жіночий монастир, збудований на честь великомученика Георгія, знаходиться поблизу Єсентуків. У будинку, облицьованому білим мармуром, є житловий корпус для черниць та дитячий притулок для вихованок. Крім того, в монастирі є дві каплиці, купальня та іконна лавка. Славиться святе місце своєю реліквією – часткою мощей покровителя та часткою його хітону.

Другоафонський чоловічий монастир

Неподалік знаходиться Второафонський чоловічий монастир. Будівля була зведена на початку XX століття і за своє життя пережила чимало нападок: пожежі, збройні напади, вигнання служителів, бідність. У воєнні роки монастир служив шпиталем для поранених солдатів. Потім Другоафонський монастир переїхав у нову будівлю, збудовану на тому самому місці. У стінах монастиря зберігаються частки мощей преподобних отців Києво-Печорських та ковчег з часткою мощей великомученика Пантелеїмона Цілителя.

Свято-Микільський собор у Кисловодську

У центрі міста-курорту розташований перший храм, збудований на честь Миколи Чудотворця. Спочатку церква була дерев'яною, але вже наприкінці ХІХ століття її місці звели кам'яну. Тільки ось прослужила вона не довго – будівлю підірвали 1936 року. Нову будівлю, споруджену на тому ж місці вже в 90-х роках, зробили максимально схожою на попередника. У стінах собору є ікона Миколи Чудотворця з часткою мощей святого великомученика, яка дивом збереглася під час вибуху.

Нерукотворне обличчя Христа в Архизі

Біля селища Нижній Архиз у Карачаєво-Черкесії в одному з гротів на скелі можна побачити святиню, яка прославила ці місця. На камінні виразно видно обличчя Христа: майже півтора метри заввишки, 80 сантиметрів — завширшки. Походження цієї наскальної ікони досі оповите таємницею: вчені не змогли з'ясувати, як і ким було зроблено малюнок. Згідно з однією з версій, автор зображення - візантійський художник IX-X століть. На користь цього припущення свідчать і знахідки, зроблені археологами поблизу, серед яких є язичницькі поховання, датовані тими самими віками.

Богоявленський Аланський монастир у Північній Осетії

Жіночий монастир, розташований поблизу міста Алагір, заснований у 2002 році. Тут проживають вісім мантійних черниць, три схімонахіні, дві інокіні та чотири послушниці. Щодня вони піднімаються о 5:30 ранку, щоб здійснити молитву. Монастир активно розвивається: будуються нові будинки, прогресує інфраструктура.

Свято-Георгіївський собор у Владикавказі

Собор святого великомученика Георгія Побідоносця у Владикавказі збудовано на місці старого цвинтаря. Сюди паломники та туристи приїжджають, щоб подивитися на святиню — ковчег із мощами покровителя храму. Реліквію у 2010 році владикавказькому собору в дар передав Папа та Патріарх Олександрійський та всієї Африки Феодор II. Крім того, у стінах храму зберігається ікона із мощами адмірала Ушакова.

Свято-Георгіївський собор. Фото: Вікіпедія

За 102 кілометри від Владикавказу, в центрі республіки, між селищами Лезгор і Доніфарс Ірафського району, у Дігорській ущелині, можна знайти величезний склеповий могильник. Тут, на гірських схилах, розташовано 64 усипальниці та 7 циртів — поминальних стовпів. Поховання у цьому місті мертвих проводилися з V до XIIX століття, вважають вчені.

Доніфарсько-Лезгірський некрополь. Фото: Кадр youtube.com

Жіночий монастир Всесвятої Живоначальної Трійці та преподобного Серафима Саровського було збудовано на землях Кабардино-Балкарії понад 100 років тому. Храм монастиря відомий багатим оздобленням: бірюзове оздоблення, кольорові вітражі у віконних отворах. Але прочани приїжджають до монастиря через небувалу концентрацію святинь. Тут є джерело Серафима Саровського, Архієрейська копія пояса Пресвятої Богородиці, мощі преподобних отців Києво-Печерської лаври, мощі преподобного Микити Столпника та місцешановані списки з чудотворних ікон та образів.