Назви православних країн. Православ'я у новій Європі: проблеми та перспективи

Православ'я, один з основних напрямів християнства. Хоча православними, або ортодоксальними (від грецьк. ortodoxia - православ'я), називали себе в 1-му тисячолітті обидві гілки християнства - східна і західна, що прийняли постанови Халкідонського собору, після розколу, що відбувся в 1054, назва «православна» закріпилася за Східною.

Вважається, що православ'я виникло у 33 серед греків, які жили в Єрусалимі. Засновником його був сам Ісус Христос. З усіх християнських напрямів православ'я найбільше зберегло риси та традиції раннього християнства.

Головні положення православного віровчення містяться в Нікео-Константинопольському (Нікео-Цареградському) символі віри, прийнятому на I та II Вселенських соборах, що проходили відповідно у 325 у Нікеї та у 381 у Константинополі (Царгороді). Два інші християнські символи віри - Апостольський та Афанасьєвський православ'ям не відкидаються, проте вважається, що вони покриваються Нікео-Цареградським символом. Цей символ складається з 12 членів і особливо докладно відображає ті питання, через які виникали суперечки та утворювалися єресі. Прийнята на І та ІІ Вселенських соборах формула у православних не змінювалася і збереглася у первісному вигляді. Вона така: «Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, видимим усім і невидимим. І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша. Нас заради людина і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася. Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована. І воскреслого третього дня, за Писанням. І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця. І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця. І в Духа Святого, Господа, Животворящого, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і прославляє, що пророки промовляє. В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву. Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів. Чаю воскресіння мертвих. І життя майбутнього століття. Амінь».

Таким чином, православні вірять у єдиного Бога, що виступає у трьох особах – Бога Отця, Бога Сина та Бога Святого Духа – Божественну Трійцю. Перший член символу віри присвячений Богу Батькові, який створив весь світ. З другого по сьомий члени символу віри присвячені Сину Божому – Ісусу Христу. За православним вченням, Ісус Христос має подвійну природу: божественну та людську. Він народжений (а не створений) Богом Батьком до створення світу. У своєму земному житті Ісус Христос був народжений через непорочне зачаття Діви Марії від Святого Духа. Православні вірять у спокутну жертву Ісуса Христа. Заради спасіння людей Він прийшов на Землю і прийняв мученицьку смерть на хресті. Вони також вірять у воскресіння Ісуса Христа і піднесення Його на небо. Вони чекають на друге пришестя Ісуса Христа (коли ж воно буде, відомо тільки Богу) і встановлення на Землі Царства Божого. Восьмий член символу віри присвячений Святому Духу, який, згідно з православним віровченням, походить тільки від Бога Отця. У дев'ятому члені символу віри йдеться про Церкву, яка є єдиною, святою, соборною та апостольською. Вона єдина, тому що Бог єдиний і тому, що єдиний глава Церкви – Ісус Христос. Святість церкви походить від Бога. Церква вважається соборною (або кафолічною), оскільки вона повна, закінчена, яка не потребує доповнень. Церква називається апостольською, оскільки вона заснована на Ісусі Христі та Святому Дусі, посланих Богом Отцем, а також на апостолах, посланих Ісусом Христом поширювати його віру. Долучення до Церкви відбувається через хрещення – цьому присвячений десятий член символу віри. Православні вважають, що в цьому члені маються на увазі також 6 інших обрядів. В одинадцятому та дванадцятому членах символу віри йдеться про віру у воскресіння з мертвих та у вічне життя.

На II Вселенському соборі було вирішено надалі не вносити до символу віри жодних змін та доповнень, щоб не спотворити віру.

Православні вірять у посмертну відплату - рай та пекло.

Релігійним символом у православних є хрест, причому визнається і чотирьох-, і шести-, і восьмикінцевий хрест.

У православ'ї визнається сім таїнств (священнодійств, у яких під видимим знаком дається невидима Божественна благодать). Це хрещення, миропомазання, причастя (євхаристія), сповідь (покаяння), шлюб, священство, єлеосвячення (соборування). Особливо виділяються так звані євангельські обряди - хрещення і причастя - як обряди, безпосередньо встановлені Ісусом Христом. Хрещення сприймається як духовне народження, під час якого вмирає природна людина з її первородним гріхом і народжується новий. У православній церкві хрещення зазвичай відбувається шляхом триразового занурення хрещеного у воду. Причастя - це прилучення Тіла і Крові Христових, в які, як вважається, під час таїнства переживаються хліб і вино, що подаються для причастя. Євхаристія має значення безкровної жертви. Відразу після хрещення в православній церкві відбувається таїнство миропомазання. Воно означає загальне висвячення у звання мирян, під час якого людина покликана отримати дар Святого Духа. Таїнство сповіді (покаяння) має на меті примирити людину з Богом. Якщо при хрещенні людина звільняється від первородного гріха, то сповіді людині відпускаються особисті гріхи. Таїнство єлеосвячення має двояку спрямованість: в результаті його, вважають православні, людина звільняється від приватних нерозкаяних гріхів і йому дається оздоровлення та зцілення від хвороби або даються сили для християнської смерті. Таїнства шлюбу і священства відбуваються не над усіма членами церкви. Таїнство шлюбу освячує подружній союз чоловіка та жінки. Вважається, що християнський шлюб полягає силою Святого Духа і не припиняється зі смертю, а продовжується в Царстві Божому. Священство є таїнством передачі через єпископське висвячення дарів Святого Духа священнослужителям: єпископам, священикам і дияконам.

Поряд із 7 зазначеними обрядами в церкві відбуваються й інші дії, що повідомляють благодать, хоча і не вважаються обрядами. Це освячення ікон і хрестів, освячення святої води, хлібів, іншої їжі і т. д., поховання, постриг у чернецтво (дві останні дії в ранньому християнстві вважалися таїнствами).

Православні визнають як Святе Письмо, так і Святе Передання. Святе Письмо (Біблія) складається з Старого та Нового Завітів. Православна церква вважає справжніми не тільки канонічні книги Старого Завіту, але й книги, які не увійшли до канону, розглядаючи їх як додавання до Святого Письма, як книги, хоч і не богонатхненні, але добрі, повчальні та священні. У Новий Завіт входять чотири Євангелія, а також книги «Дії Святих Апостолів»21, послання Апостолів і книга «Об'явлення Іоанна Богослова» (Апокаліпсис). Священне Передання у сенсі слова - це жива пам'ять Церкви, це збереження Церквою свого вчення різними способами. У цьому сенсі і Біблія (Священне Писання) може розглядатися як частина Священного Передання. У більш вузькому значенні Священне Передання розуміється як постанови соборів, що визнані церквою, і вчення отців Церкви II-VIII ст. Православна церква визнає лише 7 перших Вселенських соборів, що відбулися до відділення західної гілки: I Нікейський (325), I Константинопольський (381), Ефеський (431), Халкідонський (451), II Константинопольський (553), III Константинопольський (68) Нікейська (787).

За православним віровченням, для порятунку людині необхідна допомога духовенства. Початок православному духовенству було покладено апостолами, які через висвячення передали віруючим дари Святого Духа і таким чином створили церковну ієрархію. Наголошується, що сила цієї ієрархії полягає у її безперервній апостольській наступності. В даний час у православного духовенства існує триступенева ієрархія: диякони, ієреї (священики) та архієреї (єпископи, архієпископи, митрополити, патріархи), причому у харизматичному відношенні всі архієреї рівні. Священний сан можуть мати лише чоловіки. У православних практикується чернецтво (існують чоловічі та жіночі монастирі). Залежно від постригу чи непостриження в чернецтво православне духовенство ділиться на чорне (чернечко) і біле. Для білого духовенства доступні лише два перші ієрархічні ступені. В архієреї висвячуються лише монахи священики. Білі священики до прийняття сану мають право одружуватися, чорне ж духовенство дає обітницю безшлюбності. Більшість православних обрядів можуть здійснювати як архієреї, так і ієреї. Таїнство священства здійснюють лише архієреї, причому за традицією, що склалася, при поставленні єпископів рукопокладаючих архієреїв повинно бути не менше двох (хоча в історії православ'я були винятки з цього правила). Таїнство хрещення у виняткових випадках може здійснити і мирянин (чоловік чи жінка, які сповідують християнство).

У православ'ї поширене шанування Богородиці, ангелів та святих, а також поклоніння святим мощам та священним реліквіям, прийнято спілкування з Богом та святими перед іконами.

У православних складний, детально розроблений та надзвичайно урочистий культ. Богослужіння триваліші, ніж у більшості інших християнських конфесій. Є богослужіння для кожного дня седмічного та річного циклів, а також для особливих періодів: постів, свят тощо.

У православ'ї крім громадського богослужіння існують ще й приватні, що здійснюються для задоволення потреб конкретної особи (вчинення обрядів, молебні про хворих, подорожуючих та ін., богослужіння про покійних, панахиди тощо). Головним із громадських богослужінь є літургія. В даний час у православних звершуються літургія Іоанна Золотоуста, літургія Василя Великого та літургія Передосвячених Дарів. Чин літургії складається з трьох частин: проскомідії (під час якої священик чи архієрей готує хліб та вино для причастя), літургії оголошених та літургії вірних. Раніше на літургії оголошених могли бути присутніми всі охочі, а на літургію вірних допускалися лише хрещені. Нині на літургії вірних дозволили бути присутнім навіть нехристиянам.

Під час богослужіння запалюються свічки, вживається ладан, духовенство одягнене у ошатні шати. Православне богослужіння супроводжується хоровим співом (музичні інструменти в богослужінні не використовуються, оскільки вважається, що не можна замінювати людський голос нерозумними, хоч і гарними звуками).

Православні не мають жорсткої церковної централізації. Великі місцеві церкви повністю самостійні, або автокефальні. Усі автокефальні церкви рівноправні незалежно від цього, як називається глава тієї чи іншої церкви: патріарх, митрополит чи архієпископ. В даний час автокефальність мають 15 церков: Константинопольська (Вселенська), Олександрійська, Антіохійська, Єрусалимська, Російська, Грузинська, Сербська, Румунська, Болгарська, Кіпрська, Елладська (Грецька), Албанська, Польська, Чеських земель та Словаччини, Американська. Крім того, є автономні православні церкви, які перебувають у підпорядкуванні від однієї з автокефальних церков: Синайська церква залежить від Єрусалимської православної церкви, Фінляндська – від Константинопольської, Японська – від Російської. Останнім часом значну автономію набула Українська православна церква Московського патріархату. Деякі православні церкви (наприклад, Македонська православна церква, Українська православна церква Київського патріархату) оголосили себе незалежними, але їхня самостійність не була визнана автокефальними церквами. Є також православні церковні організації, які визнають керівництва жодної автокефальної церкви, хоча й претендують на автокефальність. До таких церковних організацій належить, зокрема, Російська православна церква за кордоном, яка відокремилася від Російської православної церкви.

Православні не мають єдиного календаря. Більшість автокефальних православних церков перейшли на григоріанський календар. Юліанського календаря, як і раніше, дотримуються Російська, Єрусалимська, Грузинська та Сербська церкви. Однак майже у всіх церквах, які прийняли григоріанський календар, є групи духовенства та віруючих, які продовжують користуватися у церковному житті юліанським календарем. Найбільш численні групи прихильників старого календаря у Греції. Юліанський календар збережений і в монастирях Афона (Греція), що користуються автономією, насельники яких особливо послідовно виступають проти переходу на григоріанський календар.

Через те, що в різних православних церквах прийнято різні календарі, свята, що відзначаються в них, хоча в своїй основі ідентичні, припадають на різні дні.

Найбільшим святом у православних вважається Великдень – «свято свято». Великдень відзначається в першу неділю після весняного рівнодення та повні за умови, щоб вона не збігалася з іудаїстським Великоднем. Ще 12 свят вважаються головними, їх називають двонадесятими. До двонадесятих свят відносяться Різдво Христове (відзначається 25 грудня у церквах, які прийняли григоріанський календар, та 7 січня за новим стилем у церквах, що зберегли юліанський календар), Хрещення Господнє, або Богоявлення (6/19 січня), Стрітення Господнє (2/15 лютого ), Преображення Господнє (6/19 серпня), Різдво Пресвятої Богородиці (8/21 вересня), Благовіщення Пресвятої Богородиці (25 березня/7 квітня), Введення в Храм Пресвятої Богородиці (21 листопада/4 грудня), Успіння Пресвятої Богородиці (15 /28 серпня), Воздвиження Хреста Господнього (14/27 вересня), Вхід Господній до Єрусалиму (остання неділя перед Великоднем), Вознесіння Господнє (сороковий день після Великодня) та П'ятидесятниця, або День Святої Трійці (п'ятдесятий день після Великодня).

Крім двонадесятих свят усі православні відзначають Обрізання Господнє, Покрова Пресвятої Богородиці, Народження Іоанна Предтечі та усікнення його глави, свято апостолів Петра та Павла, дні пам'яті деяких святих, наприклад Миколи Угодника, Великомученика Георгія, Василя Великого, Іоанна Злато. У кожній помісній церкві є свої особливо шановані святі. Багато великих свят передуються у православних передсвят. Перед деякими святами (Великоднем, Різдвом, Успінням, святом апостолів Петра та Павла) дотримуються багатоденні пости. Особливо суворим вважається Великий піст перед Великоднем. Існують і одноденні пости.

Загальна чисельність православних у 1996 р. - 182 млн. чоловік. Найбільше їх є в Росії - за різними оцінками, 70-80 млн. Православні живуть також в Україні (близько 30 млн.), в Румунії (20 млн.), Греції (9,5 млн.), Білорусії (близько 5 млн.) .), Югославії - Сербії та Чорногорії (близько 7 млн.), Болгарії (6 млн.), Молдавії (близько 3 млн.), Боснії та Герцеговині (1,2 млн.), Македонії (1,2 млн.), Німеччини (понад 550 тис.), Польщі (800 тис.), Хорватії (700 тис.), Албанії (понад 350 тис.), Великій Британії (440 тис.), Естонії (300 тис.), Франції (понад 260 тис.). ), Латвії (близько 400 тис.), Литві (150 тис.), Швеції (близько 75 тис.), Австрії (70 тис.), Швейцарії (70 тис.), Фінляндії (56 тис.), Бельгії (53 тис.) .), Італії (36 тис.), Словаччини (34 тис.), Угорщини (30 тис.), Чехії (близько 75 тис.). У Росії її православ'я сповідує передусім переважна більшість російських віруючих. Православ'я дотримується також основна частина карел, вепсів, іжорців, саамів, комі, комі-перм'яків, удмуртів, безерменів, марійців, мордви, чувашів, нагайбаків, осетин, циган, кумандинців, телеутів, чулимців, хакасів, якутів, камчал. Православними вважається більшість ненців, мансі, хантів, сількупів, кетів, тубаларів, шорців, нанайців, ульчів, ороків, орочів, алеутів, ітельменів, юкагірів, чуванців, хоча православ'я зазвичай поєднується у них із пережитками традиційних вірувань. Православну віру сповідує і Велика частина українців, білорусів, молдаван, грузинів, болгар, гагаузів, греків, що живуть у Росії. Православними є і багато західних бурятів, частина калмиків, татар (кряшени), кабардинців (моздокських), долган, чукчів, коряків, алюторців, нівхів.

В Україні православ'я дотримуються окрім більшості українців росіяни, білоруси, молдавани, болгари, румуни, греки, цигани, які живуть у країні. У

Православні країни становлять великий відсоток від загальної кількості держав на планеті і територіально розкидані по всьому світу, але найбільше вони сконцентровані в Європі та на Сході.

Не так багато релігій у сучасному світі, які зуміли зберегти свої правила та головні догми, прихильників та вірних служителів своєї віри та церкви. Саме до таких віросповідань належить православ'я.

Православ'я як галузь християнства

Саме слово «православ'я» тлумачиться як «правильне прославлення Бога» чи «правильне служіння».

Ця релігія відноситься до однієї з найпоширеніших віросповідань світу - християнства, і виникла вона після розпаду Римської імперії та поділу церков у 1054 році нашої ери.

Основи віровчення християнства

Ця релігія заснована на догмах, які витлумачені у Святому Письмі та у Священному переказі.

Перше включає книгу Біблію, що складається з двох частин (Нового і Старого Завітів), і апокрифи, що є священними текстами, які не увійшли до Біблії.

Друге складається з семи та праць отців церкви, які жили у другому-четвертому століттях нашої ери. До цих людей належать Іоанн Златоуст, Афанасій Олександрівський, Григорій Богослов, Василь Великий, Іоанн Дамаскін.

Відмінні риси православ'я

У всіх православних країнах дотримуються головних догмати цієї гілки християнства. До них відносяться такі: триєдність Бога (Отець, Син і Святий Дух), порятунок від страшного суду через сповідання віри, спокутування гріхів, богоутілення, воскресіння і піднесення Бога Сина – Ісуса Христа.

Всі ці правила і догми були затверджені в 325 і в 382 на двох перших Вселенських соборах. проголосила їх вічними, незаперечними і повідомленими людству самим Господом Богом.

Православні країни світу

Релігію православ'я сповідує приблизно від 220 до 250 мільйонів. Ця кількість віруючих складає десяту частину всіх християн планети. Православ'я поширене по всьому світу, але найбільший відсотковий зміст людей, які сповідують цю релігію, у Греції, Молдові та Румунії – 99,9%, 99,6% та 90,1% відповідно. Інші православні країни мають трохи менший відсоток християн, але він також високий у Сербії, Болгарії, Грузії та Чорногорії.

Найбільша кількість людей, віросповідання яких – православ'я, живуть у країнах Східної Європи, Близького Сходу, поширена велика кількість релігійних діаспор по всьому світу.

Список православних країн

Православною країною вважається та, де визнано православ'я як державну релігію.

Країною, у якій найбільше православних, вважається Російська Федерація. У відсотковому співвідношенні вона, звичайно ж, поступається Греції, Молдові та Румунії, але чисельністю віруючих значно перевищує ці православні країни.

• Греція – 99,9%.
• Молдова – 99,9%.
• Румунія – 90,1%.
• Сербія – 87,6%.
• Болгарія – 85,7%.
• Грузія – 78,1%.
• Чорногорія – 75,6%.
• Білорусь – 74,6%.
• Росія – 72,5%.
• Македонія – 64,7%.
• Кіпр – 69,3%.
• Україна – 58,5%.
• Ефіопія – 51%.
• Албанія – 45,2 %.
• Естонія – 24,3 %.

Поширення православ'я країнами залежно кількості віруючих виглядає так: першому місці Росія із кількістю віруючих 101 450 000 людина, Ефіопія має православних 36 060 000, Україна - 34 850 000, Румунія - 18 750 000 Сербія – 6 730 000, Болгарія – 6 220 000, Білорусь – 5 900 000, Єгипет – 3 860 000, та Грузія – 3 820 000 православних.

Народи, які сповідують православ'я

Розглянемо поширення цього вірування серед народів світу, а за статистикою найбільше православних серед східних слов'ян. До них належать такі народи, як росіяни, білоруси та українці. На другому місці за популярністю православ'я як рідної релігії південні слов'яни. Це болгари, чорногорці, македонці та серби.

Молдавани, грузини, румуни, греки та абхазці також здебільшого православні.

Православ'я у Російській Федерації

Як зазначалося вище, країна Росія - православна, чисельність віруючих найбільша у світі і поширюється всю її велику територію.

Православна Росія славиться своєю багатонаціональністю, у цій країні проживає велика кількість народів з різною культурною та традиційною спадщиною. Але більшість цих людей об'єднує їхню віру в Отця, Сина і Святого Духа.

До таких православних народів Російської Федерації належать ненці, якути, чукчі, чуваші, осетини, удмурти, марійці, ненці, мордва, карели, коряки, вепси, народи республіки Комі та Чувашії.

Православ'я у Північній Америці

Вважається, що православ'я - віра, яка поширена на території Східної частини Європи та невеликої частини Азії, але і в Північній Америці ця релігія також присутня завдяки величезним діаспорам з росіян, українців, білорусів, молдаван, греків та інших народів, переселених із православних країн .

Більшість жителів Північної Америки – християни, але вони належать до католицької гілки цієї релігії.

У Канаді та США трохи відрізняється.

Багато канадців вважають себе християнами, але вкрай рідко відвідують церкву. Звичайно, різниця трохи присутня залежно від регіону країни та міської чи сільської місцевості. Відомо, що городяни менш релігійні, ніж сільські люди. Релігія Канади переважно християнська, більшість віруючих становлять католики, другою місці інші християни, значну частину становлять мормони.

Концентрація двох останніх релігійних течій дуже відрізняється від регіону країни. Наприклад, у приморських провінціях мешкає багато лютеран, колись поселених там британцями.

А в Манітобі та Саскачевані проживає багато українців, які сповідують православ'я та є прихильниками Української православної церкви.

У менш ревні християни, але, порівняно з європейськими, вони частіше відвідують церкву і здійснюють релігійні обряди.

Мормони в основному сконцентровані в Альберті внаслідок міграції американців, які є представниками цієї релігійної течії.

Основні обряди та обряди православ'я

Ця християнська течія має у своїй основі сім основних дій, кожна з яких щось символізує та зміцнює людську віру в Господа Бога.

Перше, яке здійснюють ще в дитинстві, - це хрещення, здійснюється воно через занурення людини у воду тричі. Така кількість занурень робиться на честь Отця, Сина та Святого Духа. Цей ритуал означає духовне народження та прийняття людиною православного віросповідання.

Друга дія, яка відбувається тільки після хрещення, - це євхаристія чи причастя. Здійснюється через поїдання невеликого шматка хліба та ковтка вина, що символізують куштування тіла та крові Ісуса Христа.

Також православним доступна сповідь, чи покаяння. Це таїнство полягає у визнанні всіх своїх гріхів перед Богом, які людина говорить перед священиком, а той у свою чергу відпускає гріхи від імені Бога.

Символом збереження отриманої чистоти душі, яка була після хрещення, є таїнство миропомазання.

Ритуал, який відбувається спільно двома православними, - це вінчання, дія, при якому від імені Ісуса Христа молодята напутні на довге сімейне життя. Обряд проводить священик.

Соборування - таїнство, під час якого хвору людину змащують олією (дерев'яною олією), що вважається священною. Ця дія символізує сходження на людину Божої благодаті.

Існує у православних ще одне таїнство, яке доступне лише священикам та єпископам. Воно називається священством і полягає у передачі новому священикові від єпископа особливої ​​благодаті, термін дії якої є довічний.

Аналіз від 19 грудня, 2011
Комплексне демографічне дослідження більш ніж у 200 країнах показало, що в усьому світі налічується 2,18 мільярдів християн різного віку, що становить майже третину 6,9-мільярдного (за приблизними оцінками на 2010 рік) населення Землі. При цьому християнство має настільки широке географічне поширення, що жоден континент чи регіон не може впевнено називатися центром світового християнства.

Православні християни

У світі налічується близько 260 мільйонів православних, що становить 12% відсотків від загальної кількості християн.

Майже четверо із десяти православних (39%) проживають у Росії, у країні з найбільшою кількістю православних. Друге місце посідає Ефіопія, де чисельність православних більш ніж утричі перевищує православне населення Греції. Незважаючи на те, що в Туреччині розташована резиденція вселенського Патріарха Константинопольського, одного з найшанованіших архієпископів у православному світі, православне населення цієї країни відносно невелике (близько 180 000).

Майже дев'ять із десяти православних (87%) всього світу припадають на 10 країн із найбільшою чисельністю православного населення. В основному в цих країнах має місце православна більшість - хоча православні становлять менше половини від загальної чисельності населення в Ефіопії і лише близько 5% населення Єгипту. Православні християни становлять більшість від загальної чисельності населення у 14 країнах.

Православне населення значною мірою зосереджено у Європі, куди входить вся Росія. У Європі проживає 77% світового православного населення, у Південній Африці близько 15% та в Азіатсько-Тихоокеанському регіоні (включаючи Туреччину) близько 5%. Невеликий відсоток православних також проживає на території Близькосхідної та Північної Африки (близько 2%) та в Америці (1%).

Православ'я поширилося у Європі, насамперед, внаслідок масової еміграції, що припала період між двома світовими війнами. Йдеться, по-перше, про 2,1 мільйона людей, які емігрували з Росії після революції 1917 року: з них чимало поїхало до Америки, але багато хто влаштувався і в Європі (у Франції, Німеччині, Великій Британії). По-друге, після загибелі Малоазійської Греції (1922–1923) тут з'явилися також емігранти-греки. Приплив православних продовжувався і після Другої світової війни: через «залізну завісу» до Європи накотила нова хвиля еміграції. Потім, у 1960-70-х роках з'явилися емігранти з Сирії та Лівану, нарешті, новий приплив емігрантів з Румунії та Сербії (а також з Росії та з України) пішов за падінням Берлінської стіни та розпадом Югославії.

До православних емігрантів додалися і корінні європейці, які відкрили для себе духовні скарби православ'я завдяки спілкуванню з емігрантам. До таких, хто звернувся до православ'я, належать теологи Олів'є Клеман і Елізабет Бер-Сіжель. Багато нащадків емігрантів у другому, третьому, четвертому поколінні самі стали європейцями, і лише віра пов'язує їх із рідною культурою.

Про церковний устрій у Православ'ї
Кожна православна громада за кордоном залишається в юрисдикції свого «рідного» патріархату (араби – Антіохійського, греки – Константинопольського, російські – Московського тощо). Така ситуація суперечить принципу церковного устрою, згідно з яким в одній єпархії не може бути більше одного єпископа: в Європі на одній території співіснує безліч православних юрисдикцій (див. статистику нижче). Лише у Парижі налічується шість православних єпископів!

Водночас, уже з 1930-х років православні Європи усвідомили, що їхня еміграція – явище не короткочасне і що Східній Церкві необхідно явити на Заході свою діяльну присутність. Виникла ідея створення помісної Православної Церкви. Однак лише у 1960-х роках було організовано Православне братство у Західній Європі, яке поставило собі за мету «трудитися заради єдності православних, незалежно від їхньої національності та юрисдикції, привносити православну віру в існуюче суспільство».

З того часу у житті православних на Заході відбулися значні зміни. Так, у 1967 році у Франції було створено Православний міжєпископський комітет, який у 1997 році став Асамблеєю православних єпископів Франції. За допомогою цього органу (і органів, створених на його зразок інших країнах) здійснюється взаємодія між різними юрисдикціями.

Проте остаточне рішення щодо православної діаспори, як і раніше, залишається далекою перспективою: воно має бути прийняте Всеправославним собором, про скликання якого говорять ще з 1960-х років.... У жовтні минулого року на нараді (грецькою «синаксисом») у Стамбулі Предстоятели православних Церков заявили, що бажають «швидшого виправлення всіх канонічних аномалій, викликаних у так званій православній діаспорі історичними обставинами та пастирськими потребами, та подолання всіх впливів, далеких від православної еклезіології». Для обговорення цього вкрай складного питання планується провести дві зустрічі на острові Родос, у травні та жовтні цього року.

Що заважає об'єднанню?
У той час як православні на Заході все більше прагнуть створення помісної Церкви, на батьківщині вони мають складний період відновлення після комуністичного режиму (у слов'янських країнах) або зберігається важка політична ситуація (на Близькому Сході). А тому православні Церкви мають більш нагальні проблеми, ніж організація європейської діаспори. Найчастіше Церкви-матері не готові до відокремлення своїх зарубіжних громад. Як сказав один французький православний: «Такі патріархати, як Константинопольський, існує лише завдяки діаспорі. І якщо її відібрати, що ж взагалі залишиться в цьому патріархаті?».

Крім того, зростання еміграції спонукає Церкви деяких країн (наприклад, румунську, сербську та російську) зміцнювати свої юрисдикції на Заході. Як пояснює Ніколя Бер, голова Православного братства, ці Церкви не хочуть втратити контакту з емігрантами. Перед нами постає питання, – продовжує Бер, – як створити помісну Церкву, не обірвавши при цьому зв'язків із кожною Церквою-матір'ю». У той же час нові емігранти (громади яких нерідко очолюють високоосвічені священики) самі починають вмикатися в ситуацію та ставити питання про помісну Православну Церкву.

Нарешті, є ще одна проблема: стосунки з Католицькою Церквою. Московський патріархат дуже несхвально поставився до відновлення у Росії католицької ієрархії. За словами Ніколя Бера, «новий Патріарх Кирило сприймає Папу як патріарха Заходу, який не бажає надання офіційного статусу православної організації, яка протистоїть йому в діалозі». По суті, принцип «в одному місті – один єпископ», який передбачає неприпустимість існування католицьких юрисдикцій на «канонічних православних територіях», може бути звернений проти самих православних за їх спроб створити свою організацію на Заході. У той же час, багато православних сприймають створення помісної Церкви в Європі лише як перехідний етап на шляху до возз'єднання католиків і православних, що чаєм, - як на Заході, так і на Сході.

Ніколя Сенез

Православні громади у Європі

Статистика
Точних даних про кількість православних у Західній Європі немає, різні оцінки розходяться.

Нижче наводяться дані про загальну кількість православних (без урахування юрисдикції) в окремих країнах:

Німеччина – близько 1,2 млн.
Франція - від 300 до 500 тис., у тому числі значний інтелектуальний прошарок, наприклад, випускники Свято-Сергіївського інституту в Парижі
Італія – від 200 до 600 тис.
Великобританія – від 250 до 300 тис.
Швейцарія – 132 тис.
Бельгія – від 70 до 80 тис.
Швеція – від 50 до 60 тис.
Нідерланди – 20 тис.

Юрисдикції

У Західній Європі мають свої юрисдикції 6 патріархатів:

Константинопольський Вселенський патріархат (до нього належать греки і ті росіяни, які відокремилися від Московського патріархату у 1930 році),
Антіохійський патріархат (араби),
Московський патріархат (росіяни, у тому числі члени Російської Православної Церкви Закордоном, що відокремилася від Москви в 1920 році і возз'єдналася з нею в 2007-му),
Сербський патріархат (серби),
Румунський патріархат (румуни),
Болгарський патріархат (болгари),
Грузинська Церква
Православні Церкви та Євросоюз

Зростання Євросоюзу призвело до того, що до нього увійшли країни з традиційно православним населенням. Таким чином, у рамках ЄС опинилися:

Елладська Православна Церква (з 1981 р.),
Константинопольський Патріархат, який має юрисдикцію над єпархіями Криту та Родосу (з 1981 року),
Фінляндська автономна Церква (з 1995 р.),
Кіпрська, Чехословацька та Польська Церкви, Московський патріархат (єпархії в Латвії та Литві), Естонська автономна Церква (з 2004 р.),
Румунський та Болгарський патріархати (з 2007 р.)

У Росії добре знають Європу туризму та Європу шопінгу, але, на жаль, мало знають Європу паломництва. Це святині, пов'язані із земним життям Господа нашого Ісуса Христа та Пресвятої Богородиці, мощі угодників Божих, місця, де кров'ю мучеників утверджувалося християнство... По суті, Європа – це простір, у якому розгорталася рання історія нашої Церкви.

Прочани називали людей, які вирушали в пішу подорож до місць, пов'язаних із земним життям Спасителя, або до великих святинь, або в монастирі, - за різними маршрутами, але незмінно з однією метою - наблизитися серцем до Христа. Був звичай вирушати в паломництво, якщо на душі є тяжкість від скоєного гріха - і потреба очистити душу, принести покаяння.

Ми хотіли б відзначити три важливі моменти: Господь дає нам можливість доторкнутися до святинь - зримих частинок того, що, по суті, цьому світу вже не належить. Його Главі, майже через дві тисячі років, він є доказом страждань Господа за нас.У Кафедральному соборі французького міста Шартр зберігається Плат Пресвятої Богородиці, а в німецькому місті Ахені зберігають пелени, в які укутали новонародженого Богонемовляти. Глави Хрестителя Господнього Івана).

По-друге, у Європі дуже гостинні до паломників із Росії: святинь на Заході багато, але тут не збереглася традиція такого глибокого їхнього шанування, як у Російській Православній Церкві. До них не прикладаються, вони рідко служать молебні. Приїзди наших паломників дають приклад іншого, теплішого, трепетнішого ставлення до реліквії.

Місця, які відвідують паломники - це святі місця, які прославилися завдяки чудесам, досконалим Богом, Богоматір'ю, святими, або пов'язані з подіями історії православного народу та життя святих. Тут розповідається про найбільш значущі для православної культури святині європейських країн. Треба сказати, що християнська традиція Європи та православна її складова – одна з найскладніших тем у паломницьких турах.

Святині Австрії: Відень - собор в ім'я Св. Першомученика Стефана, "Віденський Грааль" (Свята Чаша, вивезена з Константинополя).

Святині Болгарії: Рильський монастир – мощі преподобного Іоанна Рильського, ікона Богородиці «Одигітрія». Бачківський Успенський печерний монастир – чудотворна ікона Богородиці. Іванівський Лом - комплекс скельних монастирів із фресками.

Святині Німеччини: Кельн – мощі Святих Волхвів (Кельнський кафедральний собор), Трір – Хітон Ісуса та мощі Св. Рівноапостольної цариці Олени (кафедральний собор в ім'я Св. Петра).

Святині Франції: Ам'єна – мощі Св. пророка Предтечі та Іоанна Хрестителя, Париж – мощі Св. Діоніса Ареопогіту та святої Марії Магдалини, Терновий Вінець Спасителя. Марсель – абатство Сен-Віктор, храм Нотр-Дам-де-ля-Гард (Богоматері Захисниці). Реймс – кафедральний собор в ім'я Пресвятої Богородиці.

Святині Іспанії: Валенсія – Свята Чаша (Чаша Грааля) у Кафедральному Соборі. Ескоріал – палацово-монастирський ансамбль із соборним храмом св. мученика Лаврентія та «Каплинні мощі» — унікальні збори мощів семи тисяч християнських святих. Сантьяго-де-Компостела - Кафедральний Собор з мощами Святого Апостола Якова Заведєєва.

Святині Кіпру: Ларнака - храм в ім'я Св. Лазаря Четвероденного, воскрешеного Господом. Пафос – храм на помсті проповіді апостолів Павла та Варнави, катакомби древніх християн. До Священних місць Кіпру відносять монастир Пресвятої Богородиці (11 століття). Тут в іконостасі соборного храму знаходиться чудотворний образ Богоматері Милостивої (Кіккотіси), який, за переказами, був написаний євангелістом Лукою ще за життя Божої Матері. Нині цей монастир є основою всієї грецької культури на Кіпрі.

Святині Мальти: Бухта Апостола Павла - храм на місці, де Апостол та його супутники вийшли не берег після аварії корабля. Рабат – печера, в якій жили Апостол Павло та євангеліст Лука, катакомби святого Катальда.

Святині Чорногорії: Цетинський монастир – мощі (рука) Іоанна Хрестителя, частка Хреста Господнього, Острог – мощі святого Василя Острозького.

Святині Чехії: Прага – мощі В'ячеслава Празького та Людмили.

Єпископ Віденський та Австрійський ІЛАРІОН (Алфєєв). Православ'я у новій Європі: проблеми та перспективи

У свідомості багатьох людей Європа пов'язується переважно з католицькою та протестантською традиціями. Останнім часом до них додався ще іслам, який став об'єктом пильної уваги засобів масової інформації, які намагаються передбачити наслідки зростання прихильників цієї релігії у країнах Європи. Про православ'я та його роль у формуванні європейської ідентичності замислюються і говорять мало. Навіть сам термін «orthodox» у багатьох радше асоціюється з іудаїзмом, ніж із християнством.

Тим часом православне християнство протягом століть становило і продовжує становити невід'ємну частину європейської ідентичності. Це підтверджується як кількістю православних віруючих, які проживають у країнах Старого Світу, так і тим внеском, який православне християнство вносило та продовжує вносити у розвиток європейської культури та духовності.

Статистика
У світі є п'ятнадцять автокефальних Помісних Православних Церков, чисельність членів яких становить, за деякими даними, приблизно 226,5 мільйонів. З них три (Олександрійська, Єрусалимська та Американська) не представлені на території Європи. Вони, однак, становлять лише 6 відсотків від загальної кількості православних у всьому світі. Інші ж 94 відсотки - 209 мільйонів - проживають у Європі. До православної традиції належить більшість віруючих одинадцяти європейських країн: Росії, України, Білорусії, Молдови, Румунії, Болгарії, Сербії та Чорногорії, Греції, Кіпру, Македонії та Грузії. У багатьох інших країнах Європи – зокрема, у Польщі, Литві, Латвії, Естонії, Албанії – православні становлять значну за чисельністю меншість.

Найбільше православних віруючих проживає на території Східної Європи. Із західноєвропейських країн православними є дві – Греція та Кіпр. Втім, і в тих країнах Західної Європи, які не належать до православної традиції, проживає щонайменше два мільйони православних віруючих.

Структура Православної Церкви
На Заході існує думка, згідно з якою Православна Церква у структурному відношенні становить якийсь східний аналог Католицької Церкви.

Відповідно, Патріарх Константинопольський сприймається як аналог Папи Римського, або як «східний папа». Тим часом, Православна Церква ніколи не мала єдиного розділу: вона завжди складалася з автокефальних Помісних Церков, які перебувають у молитовно-канонічному спілкуванні одна з одною, проте позбавлені будь-якої адміністративної залежності одна від одної. Константинопольський Патріарх традиційно вважається першим на честь серед 15 глав автокефальних Помісних Церков. До 1054 правом першості у Вселенській Церкві користувався єпископ Риму, тоді як єпископ «Другого Риму» (Константинополя) займав друге місце в диптиху. Після поділу Церков перше місце у православному світі перейшло до Константинопольського Патріарха, якому з візантійських часів засвоєно титул «Вселенського&! raquo;, що не має, втім, жодних адміністративних імплікацій і не вказує на будь-яку всесвітню юрисдикцію. Деякі західні засоби масової інформації називають Константинопольського Патріарха "духовним лідером 300-мільйонного православного населення планети", однак для такої назви немає достатніх підстав. Православне населення планети, на відміну від католицького, не має єдиного духовного лідера: для членів кожної Помісної Церкви духовним лідером є її предстоятель. Так, наприклад, для 160-мільйонної Російської Православної Церкви духовним лідером є Святіший Патріарх Московський і всієї Русі.
Відсутність єдиного адміністративного центру у Православній Церкві обумовлена ​​як історичними, і богословськими причинами. Історично це пов'язано з тим, що жоден з предстоятелів Помісних Православних Церков ні в візантійську, ні в післявізантійську епоху не мав таких же прав, якими на Заході мав Папа Римський. Богословськи ж відсутність єдиного розділу пояснюється принципом соборності, який діє у Православній Церкві на всіх рівнях. Цей принцип передбачає, зокрема, що кожен архієрей керує єпархією не самостійно, а згідно з кліром і мирянами. Відповідно до цього принципу предстоятель Помісної Церкви, як правило, головою Архієрейського Синоду, управляє Церквою не одноосібно, а у співпраці з Синодом.

Проте відсутність єдиної адміністративної системи в Православній Церкві має і свої негативні сторони. Однією з проблем, які вони породжують, є неможливість апеляції до вищої інстанції у всіх випадках, коли виникає конфлікт між двома Помісними Церквами.

Іншою проблемою, що породжується відсутністю єдиного адміністративного центру в Православній Церкві, є неможливість врегулювати розбіжності між Церквами щодо пастирського окормлення так званої «діаспори» - православного розсіювання. Суть проблеми полягає у наступному. Ґрунтуючись на 28-му правилі Халкідонського собору, який надає єпископу «нового Риму» право на поставу єпископів для «варварських земель», Константинопольський Патріархат претендує на право церковної юрисдикції над тими країнами, які не належать до православної традиції. Інші Помісні Церкви, однак, мають свої дисапори в Європі та за її межами. Так, наприклад, російське розсіювання включає сотні тисяч православних віруючих, з яких більшість належить Московському Патріархату. Окрім російської та грецької діаспор, у Європі є також сербська, румунська та болгарська діаспори, кожна з яких опікується архієреями та кл! іриками своїх Помісних Церков.
Питання пастирської опіки діаспори може бути вирішено лише Всеправославним Собором. Підготовка до такого Собору велася досить інтенсивно протягом тридцяти років (починаючи з 1960-х і аж до початку 1990-х років), проте зараз призупинена через розбіжності між Церквами. Хочеться сподіватися, що Всеправославний Собор таки відбудеться і що питання пастирського опікування діаспори буде вирішено до взаємної згоди Православних Церков.

Церковні розколи
Поряд із канонічною (тобто законною) Православною Церквою, у світі існує чимало альтернативних структур, що називають себе православними. Церквою ці структури називаються «розкольницькими». Наразі найбільш численними альтернативними канонічній Православній Церкві структурами є так звані «старостильники» у Греції та «філаретівці» в Україні. Значно менш численними є українські автокефалісти. На окрему згадку заслуговують церковний розкол у Болгарії і поділ, що триває ось уже вісімдесят років, у середовищі віруючих Російської Православної Церкви в розсіянні.

Поняття «розкол» відсутнє в сучасному політичному лексиконі, так само як і поняття «канонічності» чи «неканонічності» стосовно тієї чи іншої Церкви. Світська держава (а такими є всі держави Європи) здебільшого не робить різницю між канонічними та неканонічними Церквами, надаючи тим і іншим рівні права на існування та надаючи можливість самим Церквам вирішувати свої внутрішні проблеми.

Водночас у новітній історії Європи мали місце випадки прямої підтримки розкольників світською владою. Так, наприклад, «філаретовський» розкол в Україні був підтриманий тодішнім президентом республіки Л. Кравчуком, що дозволило розколу набрати значних обертів. Болгарські розкольники на початку 1990-х років також були підтримані тодішньою владою Болгарії. І в тому, і в іншому випадку підтримка розколу світською владою мала найбільш згубні наслідки для розвитку релігійної ситуації. В Україні вона продовжує залишатися вкрай напруженою. У Болгарії, навпаки, розкол був фактично подоланий завдяки, по-перше, припиненню підтримки з боку світської влади, а по-друге, злагодженим діям Помісних Православних Церков, представники яких на Соборі в Софії у 1998 році переконали розкольників принести покаяння та повернутися до лона. канонічної Церкви.

Наскільки шкідливим є пряме втручання держави у внутрішні проблеми Церков і наскільки згубною є підтримка державою того чи іншого розколу, настільки ж корисним та ефективним може бути виступ держави у ролі незалежного та незацікавленого посередника між двома сторонами міжцерковного конфлікту. Так наприклад, у ході візиту до США в жовтні 2003 року Президент Росії В. Путін передав главі Російської Православної Церкви Закордоном митрополиту Лавру запрошення від Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія відвідати Росію для обговорення питання про подолання розколу, що відбулося в 1920 році. суто політичних причин. Подібні запрошення до діалогу надходили на адресу керівництва Зарубіжної Церкви і раніше, але залишалися без відповіді. У цьому випадку запрошення було з подякою прийнято. 18-19 листопада до Москви відвідала офіційна делегація Зарубіжної Церкви, яка зустрічалася зі Святішим Патріар! хом та іншими провідними ієрархами Московського Патріархату, а у травні 2004 року до Москви для офіційних переговорів про возз'єднання прибув глава Зарубіжної Церкви митрополит Лавр. 22 червня 2004 року розпочалася робота спільної комісії з подолання існуючих розбіжностей між Московським Патріархатом та Зарубіжною Церквою. Подібний прогрес здавався немислимим ще кілька років тому. Хочеться сподіватися, що переговори призведуть до повного відновлення євхаристичного спілкування між двома «гілками» Російської Церкви.

Православ'я та розширення Євросоюзу
Наразі нові можливості відкриваються для Православної Церкви у зв'язку з розширенням Європейського Союзу. До цього часу у складі Союзу перебувала лише одна православна держава – Греція, яку С. Хантінгтон у своїй гучній книзі «Конфлікт цивілізацій» охарактеризував як «аномалію», як «православного аутсайдера серед західних організацій». З розширенням ЄС Православ'я перестане бути в ньому аутсайдером, оскільки членами Союзу стануть ще три країни православної традиції Румунія, Болгарія та Кіпр. Крім того, до складу Союзу увійдуть країни зі значною православною діаспорою, як-от Польща, Естонія, Латвія, Литва, Словаччина. Все це зміцнить позиції Православ'я на території Євросоюзу та суттєво розширить можливості православного свідоцтва у новій Європі. Після входження до складу Союзу перелічених країн кількість православних громад, що знаходяться на його території, обчислюватиметься десятками тисяч! , а кількість віруючих – десятками мільйонів. У подальшій (нехай і дуже віддаленій) перспективі можливе вступ до Євросоюзу ще низки православних держав, таких як Україна, Молдова, Грузія, Вірменія, Сербія та Албанія.

Видається важливим, щоб уже зараз, коли ідентичність нової Європи ще тільки формується, коли створюються законодавчі документи, які визначатимуть особу Європейського Союзу, православні брали активну участь у діалозі з європейськими політичними структурами. Важливо уникнути монополії однієї світоглядної системи, яка диктувала б умови всім жителям ЄС, у тому числі і належать до традиційних релігійних конфесій.

В даний час існує реальна загроза того, що західна ліберальна ідеологія буде в об'єднаній Європі оголошена єдиною легітимною моделлю суспільного устрою. Ця ідеологія не передбачає активної участі церков та релігійних об'єднань у суспільному та політичному житті. Релігія сприймається нею як суто приватна справа окремих індивідуумів, яка ніяк не повинна позначатися на їх поведінці у суспільстві. Таке розуміння, проте, суперечить місіонерському імперативу більшості релігій, зокрема, і християнства. Христос створював Церкву не лише для «келейного вживання», а й для того, щоб її члени могли бути активними членами суспільства, захищаючи у ньому традиційні духовно-моральні цінності. Тому необхідний постійний діалог між релігією та секулярним світом. У цьому діалозі не останню роль відіграє Православна Церква.

Дуже важливо, щоб за церквами та релігійними об'єднаннями було закріплено право влаштовувати своє життя відповідно до своїх традицій та статутів, навіть якщо останні входять у суперечність із західними ліберальними стандартами. Неприпустимим є нав'язування релігійним громадам секулярних норм. Наприклад, якщо та чи інша церква не визнає жіночого священства, до неї не повинні застосовуватися жодні санкції, які мають на меті змінити її традиційну позицію. Якщо церква засуджує «одностатевий шлюб» як гріховний і суперечить Святому Письму, цю церкву не слід звинувачувати у відсутності толерантності та розпалювання ворожнечі. Якщо церква виступає проти абортів або евтаназії, вона не повинна піддаватися обструкції як відстала і така, що протистоїть прогресу. Існує багато інших областей, в яких позиції традиційних церков (насамперед Православної та Католицької) відрізнятимуться від західних ліберальних стандартів, і у всіх цих областях! має бути забезпечене право церков на збереження та проповідь традиційних для них цінностей.

Щоб не бути голослівним, наведу приклад дискусії, яка розгорілася у православному світі після того, як у січні 2003 року Європарламент проголосував за відміну заборони на відвідування жінками Святої Гори Афон - напівавтономної чернечої республіки на півночі Греції, куди нога жінки не ступала впродовж тисячі років. років. Ця заборона, згідно з резолюцією Європарламенту, порушує «універсально визнаний принцип рівності статей», а також закони щодо вільного переміщення всіх громадян ЄС на його території. Коментуючи позицію Європарламенту, грецький міністр культури Є. Венізелос порівняв статус Афона зі статусом Ватикану, зазначивши, що останній, будучи членом Ради Європи, представлений у ньому виключно чоловіками. «Заборона на відвідування жінками Афона та адміністративні правила Католицької Церкви, так само як і правила інших церков та всі подібні питання є елементами традиції, яку ЄС має сприймати з толерантності! ю та плюралістичним ставленням, характерним для європейської цивілізації», - підкреслив Венізелос.

Російська Православна Церква з цікавістю спостерігає за розвитком «європейського проекту» та через своє брюссельське Представництво при ЄС бере у ньому активну участь. Будучи наднаціональною Церквою, представленою на території Євросоюзу кількома єпархіями, сотнями парафій та сотнями тисяч віруючих, Московський Патріархат надає великого значення процесу європейської інтеграції, який, на нашу думку, має призвести до створення багатополярної Європи, де шануватимуться права релігійних громад. Тільки в цьому випадку Європа стане справжнім будинком для церков та релігійних об'єднань, у тому числі для Православної Церкви.

Сан Маріно невелика республіка на Апеннінському півострові населена майже виключно римо католиками. Тим не менш, саме тут у 2007 відбулася зустріч представників помісних церков при Європейському союзі під … … Вікіпедія

Цю сторінку пропонується поєднати з християнством в Ірані. Пояснення причин та обговорення на сторінці Вікіпедія: До об'єднання/31 жовтня 2012 року. Про … Вікіпедія

Св. Девота не включена в православний місяць, але деякі віруючі не сумніваються в її святості. 90% жителів Монако … Вікіпедія

Православ'я третя у світі після католицтва та протестантизму християнська релігія за популярністю. У всьому світі православ'я сповідують приблизно 225 300 мільйонів людей, в основному в Східній Європі (країни Балкан та пострадянське… … Вікіпедія

Християнство Портал:Християнство Біблія Старий Завіт · Новий … Вікіпедія

Індуїзм у відсотковому відношенні країнам Зміст … Вікіпедія

- у статті представлена ​​чисельність населення країн світу та статистика Католицької Церкви щодо кожної з країн світу. Зміст 1 Джерела 2 Католицизм країнами 3 Примітки … Вікіпедія

Країни, де понад 10% населення становлять мусульмани. Зеленим кольором відзначені суніти, сині шиїти. Чорним виділено країни, якими інформація відсутня. Іслам є другою по багато разів … Вікіпедія

Хронологія розвитку та поширення буддійських шкіл (450 рік до н. е. – 1300 рік н. е.).

Нижче наведено неповний перелік релігій та релігійних течій. Зміст 1 Світові релігії 2 Авраамічні релігії … Вікіпедія

Книги

• Світло Сходу. Записки православного священика, . Поле Каїна та Авеля, стовп преподобного Симеона, пояс Пресвятої Богородиці, благоговійно зберігається в мечеті глава пророка і Хрестителя Іоанна, чудові навернення змусульманства в…