Про богослужіння та церковний календар. Які бувають літургії. А Великий Четвер співається

Вітаю. Можете пояснити перестановки з Літургіями на свято Різдва Христового. Чому, якщо свято випадає на неділю, служиться літургія Василя Великого. А чому в будній день на свято служить Іоанна Золотоуста? Микита.

Відповідає священик Філіп Парфьонов:

Дорогий Микита,

Так, це цікаве питання, але пов'язане воно виключно з історією богослужіння та його розвитку. Справа в тому, що чин літургії Василя Великого давніший, ніж І. Золотоуста, і були часи, коли він вживався набагато частіше, ніж зараз (всього лише 10 разів на рік), і вважався нормативним. Тобто такий варіант літургії служився у всі недільні та святкові дні. Літургія Іоанна Златоуста як більш короткий варіант спочатку передбачалася для здійснення в будні дні, коли в різних монастирях утвердилася практика щоденного літургії, і приблизно до XI ст. літургія Златоуста суттєво «потіснила» літургію Василя Вел. Відлуння більш давньої практики досі відбито у тому, що у Великий Четвер як день здійснення Таємної Вечері служить саме літ. Василя Великого, як і у Велику Суботу після вечірні, що в давнину являло собою пасхальне чування, що починалося ввечері і завершувалося вночі цією літургією. А богослужіння святвечір Різдва та Хрещення – саме наслідування цієї давньо-Великодньої практики богослужіння. Колись у ці дні, як і напередодні Великодня, покладався суворий піст як повне утримання від їди, літургія у Вел. Суботу не відбувалася взагалі (див. http://www.pravenc.ru/text/150073.html), а ввечері служилася урочиста вечірня, що стосується вже самого свята Великодня, і завершувалася Євхаристією, а потім вранці служилася ще одна літургія. Але, на відміну від Великодня та Вел. Суботи, святвечір Різдва та Хрещення може випадати на різні дні тижня. Якщо він випадав на суботи чи неділі, то за статутом у ці дні ніколи не належало суворе чи повне утримання від їжі (за винятком єдиної Великої суботи на рік), оскільки за своїм значенням ці дні спочатку святкові, і в ці дні (по неділях вже точно) завжди робили Євхаристію. І тоді те, що пов'язане в богослужінні зі святвечір, стали переносити на попередню п'ятницю, завжди пісний день (це читання так зв. «великих годин» з старозавітними пророцтвами та євангельськими уривками, і тоді літургія не служить взагалі), а вечірню, що відноситься до святу, служили після літургії суботнього чи недільного дня, а у сам святковий день (неділя чи понеділок), за тією ж давньою практикою, відбувався більш розлогий варіант літургії, тобто Василя Великого. Докладніше про це можете прочитати в одній із статей «Православної енциклопедії».

Ми вже казали, що літургія— головне, найважливіше богослужіння, під час якого відбувається Таїнство Євхаристії, або Таїнство причастя. Це Таїнство вперше здійснив Сам Господь наш Ісус Христос напередодні Своїх страждань у Великий Четвер. Спаситель, зібравши всіх апостолів разом, віддав хвалу Богові Отцеві, взяв хліб, благословив його і переломив. Він дав його святим апостолам зі словами: Прийміть, їдьте: це Тіло Моє. Потім Він узяв чашу з вином, благословив її і дав апостолам, сказавши: Пийте від неї все: бо це є Кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох виливається на залишення гріхів.(Мт 26, 28). Господь також заповідав апостолам: Це творіть на мій спогад(Лк 22, 19). Апостоли і після воскресіння Христа і піднесення Його на Небо робили Таїнство причастя. Під час Євхаристії (грец. подяка) щоразу реально відбувається те, що Господь здійснив на Таємній Вечері. Ми таємниче, під виглядом хліба та вина, причащаємося Самого Божества. Тіла та Крові Спасителя. Він у нас перебуває, і ми перебуваємо в Ньому, як сказав Господь (див. Ін 15, 5).

Євхаристія називається ще Безкровною жертвою, тому що вона є образом тієї жертви, яку Господь Ісус Христос приніс за нас на Голгофі. Він здійснив її одного разу, постраждав за гріхи світу, воскрес і піднявся на Небо, де осів праворуч Бога Отця. Жертва Христова була принесена один раз і не повторюватиметься. З встановленням Нового Завіту старозавітні жертвопринесення припинилися, і тепер християни роблять Безкровну жертву на згадку про жертву Христову і для прилучення Його Тіла і Крові.

Старозавітні жертвопринесення були лише тінню, прообразом Божественної жертви. Очікування Викупителя, Визволителя від влади диявола та гріха – головна тема всього Старого Завіту, і для нас, людей Нового Завіту, жертва Христа, спокута Спасителем гріхів світу – основа нашої віри.

Святі Дари - це вогонь, що палить всякий гріх і всяку скверну, якщо людина прагне причащатися гідно. Ми причащаємося на зцілення душі та тіла. Приступаючи до причастя, треба робити це з благоговінням і трепетом, усвідомлюючи свою неміч і негідність. «Хоча їсти (смакувати), людське, Тіло Владичне, страхом приступи, та не опалишся: бо вогонь є», — говориться в молитвах до Святого причастя.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише про те, як Господь навчив одного юнака, Дмитра Шепелєва, і показав, що у святому причасті подається справжнє Тіло Спасителя: «Він виховувався в Пажеському корпусі. Одного разу у Великий піст, коли пажі говіли і вже приступали до Святих Тайн, юнак Шепелєв висловив товаришу, що йшов біля нього, свою рішучу невіру, щоб у чаші були Тіло і Кров Христові. Коли йому виклали таємниці, він відчув, що в роті в нього м'ясо. Жах охопив юнака: він стояв у нестямі, не відчуваючи сил проковтнути частинку. Священик помітив зміну, що відбулася в ньому, і наказав йому увійти до вівтаря. Там, тримаючи в роті частинку і сповідуючи свою провину, Шепелєв прийшов до тями і вжив викладені йому Святі Таємниці» («Отечник»).

Нерідко людям духовним, подвижникам під час здійснення Євхаристії були явища небесного вогню, що сходить на Святі Дари. Так, Таїнство причастя, Євхаристія — найбільше диво і таємниця, а також найбільша милість нам, грішним, і видиме свідчення того, що Господь встановив з людьми Новий Заповіт у Його крові (див.: Лк 22, 20), принісши за нас жертву на хресті, помер і воскрес, духовно воскресивши Собою все людство. І ми можемо тепер причащатися Його Тіла і Крові для зцілення душі і тіла, перебуваючи в Христі, і Він буде «перебувати в нас» (див. Ін 6, 56) .

Походження літургії

Таїнство причастя, Євхаристія, з давніх-давен отримало також ім'я літургія, що з грецької перекладається як спільна справа, спільне служіння.

Святі апостоли, учні Христові, прийнявши від свого Божественного Вчителя заповідь здійснювати Таїнство причастя на згадку про Нього, після Його вознесіння стали переломлювати хліб — Євхаристію. Християни постійно перебували у вченні Апостолів, у спілкуванні та заломленні хліба та в молитвах(Дії 2, 42).

Чин літургії формувався поступово. Спочатку апостоли чинили Євхаристію за тим самим порядком, якому навчив їх Учитель. В апостольські часи Євхаристія була поєднана з так званими агапами, або трапезами кохання. Християни їли їжу і перебували в молитвах і братньому спілкуванні. Після вечора відбувалося заломлення хліба та причастя віруючих. Але потім літургія була відокремлена від трапези і стала відбуватися як самостійна священнодіяння. Євхаристію стали здійснювати усередині священних храмів. У I-II століттях порядок літургії, певне, ні записаний і передавався усно.

Які бувають літургії

Поступово у різних місцевостях стали складатися свої літургійні чини. В єрусалимській громаді служилася літургія апостола Якова. В Олександрії та Єгипті відбувалася літургія апостола Марка. В Антіохії – літургії святителів Василя Великого та Іоанна Золотоуста. Всі ці літургії є єдиними за своїм змістом і значенням, але відрізняються текстами молитов, які підносить священик при освяченні Святих Дарів.

Зараз у практиці Російської Православної Церкви зазвичай відбуваються три чини літургії. Це літургія святителя Іоанна Златоуста, літургія святителя Василя Великого та літургія святителя Григорія Двоєслова.

Ця літургія відправляється у всі дні року, крім перших п'яти воскресінь Великого посту та буденних великопостних днів. Святий Іоанн Златоустсклав чин своєї літургії на підставі раніше складеної літургії святителя Василя Великогоале скоротив деякі молитви.

Літургія святителя Василя Великого

За словами святого Амфілохія, єпископа Іконійського, святитель Василь Великий просив у Бога «дати йому силу духу і розуму виконувати літургію своїми словами. Після шестиденної полум'яної його молитви Спаситель явився йому чудовим чином і виконав його прохання. Незабаром Василь, перейнявшись захватом і божественним трепетом, почав виголошувати: «Хай сповняться уста моя хвалення», «Вонми, Господи Ісусе Христе Боже наш, від Святого житла Твого» та інші молитви літургії».

Літургія святителя Василіявідбувається десять разів на рік:

напередодні Різдва Христового та Хрещення (у так званий Різдвяний та Хрещенський Святвечір), у день пам'яті святителя Василія Великого 1 січня (14 січня за новим стилем), у перші п'ять воскресінь Великого посту, у Великий Четверток та у Велику Суботу.

Літургія святителя Григорія Двоєслова, або літургія Преждеосвячених Дарів

Під час святої Чотиридесятниці Великого посту у будні припиняється служіння повної літургії. Піст — час покаяння, плачучи за гріхи, коли з богослужіння виключаються всяка святковість і урочистість. І тому за правилами церковними у середу та п'ятницю Великого посту відбувається літургія Преждеосвячених Дарів. Святі Дари, якими причащаються віруючі, освячуються на літургії у неділю.

У деяких Помісних Православних Церквах у день пам'яті святого апостола Якова (23 жовтня за старим стилем) служить літургія за його чином.

Послідовність та символічне значення літургії

Порядок здійснення повної літургії (тобто не літургії Передосвячених Дарів) такий. Спочатку готується речовина для Євхаристії. Потім віруючі готуються до Таїнства. І, нарешті, відбувається саме Таїнство — освячення Святих Дарів та причастя віруючих. Божественна літургія, таким чином, має три частини: проскомідія; літургія оголошених; літургія вірних.

Проскомідія

Слово це грецьке і в перекладі означає принесення. У давнину члени первохристиянської громади самі приносили перед літургією все необхідне Таїнству: хліб і вино. Хліб, що вживається під час літургії, має назву просфори, що означає приношення(у давнину самі християни приносили хліб на літургію). У Православній Церкві Євхаристія відбувається на просфорах, виготовлених із квасного (дрожжового) тесту.

Для проскомідії використовується п'ять просфорна згадку про чудове насичення Христом п'ять тисяч чоловік.

Для причастя використовується одна просфора (агня). Бо і Господь причастив апостолів, переломивши та роздавши один хліб. Святий апостол Павло пише: один хліб, і ми багато одне тіло; бо всі причащаємось від одного хліба(1 Кор 10, 17). Агнець роздробляється після прикладання Святих Дарів, і їм причащаються священнослужителі і всі, хто готувався до причастя. Вино при літургії вживається червоне, виноградне, оскільки воно нагадує колір крові. Вино змішується з невеликою кількістю води на знак того, що з прободенного ребра Спасителя спливли кров та вода.

Проскомідія відбувається на самому початку літургії у вівтарі під час читання читцем годин. Вигук «Благословенний Бог наш», що передує читання третьої години, є також початковим вигуком проскомідії. Перед літургією відбувається послідування третьої та шостої години.

Проскомідія – дуже важлива частина Божественної літургії, та приготування Дарівдля освячення має глибоке символічне значення.

Нагадаємо: проскомідія відбувається на жертовнику.

З Вогняної просфорисвященик спеціальним ножем, який називається копіємвирізає середину у формі куба. Ця частина просфори має назву Агнецьна знак того, що Господь, як Непорочний Агнець, був закланий за наші гріхи. З нижньої частини Агнець надрізається хрестоподібно зі словами: «Жереться (тобто приноситься в жертву) Агнець Божий вземляй гріхи світу, за мирський живіт (життя) та спасіння». Священик копієм пробує правий бік Агнця, промовляючи слова: один із воїнів списом пронизав Йому ребра, і одразу спливла кров та вода. І той, хто бачив, засвідчив, і справжнє свідчення його(Ін 19, 34-35).

З цими словами вливається у потир вино, змішане з водою. Приготування Дарів на проскомідії має кілька значень. Тут згадується народження Спасителя, пришестя Його у світ і, звичайно, Голгофська жертва на Хресті, а також поховання.

Приготовлений Агнець і частинки, вийняті з чотирьох інших просфор, символізують всю повноту Церкви небесної та земної. Після приготування Агнця він покладається на дискос.

Священик із другої просфори виймає трикутну частинку на честь Пресвятої Богородиці і вважає її праворуч від Агнця. З третьої просфори виймаються частки на честь святого Іоанна Предтечі, пророків, апостолів, святителів, мучеників, преподобних, безсрібників, святих, чия пам'ять звершується Церквою цього дня, батьків Богородиці, святих праведних Йоакима та Анни, і того святителя.

З двох наступних просфор виймаються частки живих і покійних православних християн.

У вівтар на проскомідію віруючі подають записки про здоров'я та спокій. За людей, чиї імена містяться у записках, також виймають частки.

Усі частки вважають у порядку на дискосі.

Священик, покадивши, ставить на дискосі над Агнцем та частинками зірочку. Дискос знаменує і віфлеємську печеру, і Голгофу, зірка - зірку над печерою та хрест. Священик кадить спеціальні покровці і покладає їх поверх дискосу і потиру на знак того, що Христа поклали в труні і повили Його тіло завісами. Ці пелени також символізують різдвяні пелени.

Значення поминання на проскомідії

Наприкінці Божественної літургії, після причастя віруючих, священик всипає частки, вийняті з просфор на проскомідії, у святу Чашу зі словами: «Отмий, Господи, гріхи, що поминалися тут кров'ю Твоєю чесною, молитвами святих Твоїх».

Молитва на проскомідії про здоров'я та упокій із вилученням за них частинок, а потім занурення їх у потир — найвище поминання в Церкві. За них приноситься Безкровна жертва. Вони також беруть участь у літургії.

Біля мощів святителя Феодосія Чернігівського ніс послух ієромонах Алексій (1840-1917), майбутній старець Голосіївського скиту Києво-Печерської лаври (нині прославлений як місцевий святий). Він стомився і задрімав біля раки. Уві сні йому прийшов святитель Феодосій і подякував за працю. Він попросив згадати на літургії його батьків, ієрея Микиту та матінку Марію. Коли ієромонах Олексій запитав святого, як він може просити молитов священика, коли сам стоїть перед Престолом Божим, святитель Феодосій сказав: «Принесення на літургії сильніше за мої молитви».

Святитель Григорій Двоєслов розповідає про те, що після смерті недбайливого ченця, який страждав на сріблолюбство, він наказав відслужити по покійному тридцять заупокійних літургій, а братії — творити спільну молитву за нього. І ось після останньої літургії цей монах з'явився своєму рідному братові і сказав: «Досіл, брат, я жорстоко і страшно страждав, тепер мені добре і я перебуваю у світлі».

Літургія оголошених

Друга частина літургії має назву літургії оголошених. У давнину люди, щоб прийняти святе хрещення, проходили тривалу підготовку. Вони вивчали основи віри, ходили до церкви, але молитися на літургії вони могли лише до перенесення Дарів із жертовника на престол. Оголошені, а також ті, що каються, відлучені за важкі гріхи від причастя, повинні були вийти в притвор храму.

Після вигуку священика: «Благословенне Царство Отця, і Сина, і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків»- хор співає: "Амінь". Вимовляється мирна, чи велика, ектенія. Починається вона словами: «Світом Господу помолимося». Слово «світом» говорить нам про те, що ми повинні молитися у світі, примирившись із ближніми, тільки тоді Господь прийме наші молитви.

Мирна ектенія охоплює всі сторони нашого буття. Ми молимося: про мир усього світу, про святі церкви, про храм, де звершується служба, про єпископів, пресвітерів, дияконів, про країну нашу, владу і воїнів її, про благорозчинення повітря та достаток земних плодів, необхідних для проживання. Тут ми також просимо Бога допомогти всім подорожуючим, хворим і тим, хто перебуває в полоні.

Літургія - це спільна справа, і молитва на ній звершується соборно, тобто всім віруючим народом, «єдиними устами та єдиним серцем». Де двоє чи троє зібрані в Ім'я Моє, там Я серед них(Мт 18, 20), – говорить нам Господь. І за статутом священик не може відправляти літургію один, з ним має молитися хоча б одна людина.

Після великої ектеніїспіваються псалми, звані антифонами, тому що їх належить співати на двох кліросах поперемінно. Псалми пророка Давида входили до складу старозавітного богослужіння і становили значну частину співів у службі першохристиянській. Після другого антифону завжди співається піснеспіви: «Єдинородний Сину...» — про пришестя у світ Христа Спасителя, Його влюднення та спокутну жертву. Під час співу євангельських заповідей блаженства з Нагірної проповіді Христа відкриваються царські врата і відбувається малий вхід, або вхід з Євангелієм. Священик або диякон, піднімаючи Євангеліє, знаменуючи їм у царській брамі хрест, виголошує: «Премудрість, пробач!» У перекладі з грецької Вибачзначить прямо. Це сказано як нагадування нам про те, що потрібно бути уважними у молитві, стояти прямо.

Також тут говориться про ту премудрість, яку несе нам Божественна Євангеліє і проповідь Господа, бо Євангеліє виноситься з вівтаря на знак того, що Христос вийшов на проповідь і несе Добру звістку світу.

Після співу тропарів, присвячених святу, даному дню, святим дня та храму, співається Трисвяте: «Святий Боже...» На Різдво Христове, Хрещення Господнє, Великдень і пасхальний тиждень, у день Святої Трійці, а також у суботу Лазарєву і Велику замість Трисвятого співається: «Єлиці (які) у Христа хрестилися (хрестилися), у Христа облекостеся (наділилися). Алілуя». У давнину оголошені приймали хрещення зазвичай у ці свята. У свято Воздвиження Хреста Господнього і тиждень Хрестопоклонного Великого посту замість Трисвятого співається: «Хресту Твоєму поклоняємось, Владико, і святе воскресіння Твоє славимо».

До уважного читання Апостолаі Євангеліянас готують вигуки «Вонмем» і «Премудрість, пробач, почуємо Святого Євангелія». Після євангельського читання слідує суто (посилена) ектенія, на якій крім різних молінь про священноначалія, владу, воїнство і всіх віруючих відбувається поіменне поминання тих, хто подав свої записки на літургію: їхні імена виголошують священнослужителі, і весь народ разом з ними молиться за здоров'я і спасіння рабів Божих, «всіх там, що нині згадуються».

Під час суто ектенії священик розкриває на престолі святий антимінс.

Після сказаної суто ектеніїчасто додається ектенія про померлих. Під час неї ми молимося за всіх перших покійних батьків, братів і сестер наших, просимо у Бога прощення їхніх вільних і мимовільних гріхів і освоєння їх у небесних обителях, де упокоюються всі праведні.

Далі слідує ектенія про оголошені. У деяких ця частина служби викликає подив. Справді, тієї практики оголошення, підготовки до хрещення, яка була у стародавній Церкві, зараз немає. Сьогодні ми, як правило, хрестимо людей після однієї-двох розмов. Але все-таки оголошені, які готуються прийняти православну віру, є й досі. Чимало людей, які ще не прийняли хрещення, але тягнуться, йдуть до Церкви. Про них ми і молимося, щоб Господь зміцнив їхній добрий намір, відкрив їм Своє «Євангеліє правди» і приєднав до Святої Соборної та Апостольської Церкви.

Нині багато людей, хрещених колись, у дитинстві, батьками чи бабусями, але зовсім не освічених. І про те, щоб Господь «виголосив їх словом істини» і привів у огорожу церковну, і треба молитися на цій єктенії.

Після слів «Оголошені, вийдіть»хто готувався до хрещення і каявся виходив із храму, бо починалася головна частина Божественної літургії. При цих словах ми повинні особливо уважно зазирнути в свою душу, вигнати з неї всі образи і ворожнечу на ближніх, а також усі життєві метушні думки, щоб з повною увагою та благоговінням молитися за літургією вірних.

Літургія вірних

Ця частина служби починається після заклику оголошеним піти з храму. Далі йдуть дві короткі ектенії. Хор починає співати Херувимську пісню. Якщо перекласти її російською мовою, вона читатиметься так: «Ми, таємниче зображуючи Херувимів і оспівуючи Трійцю Трісвяту пісню, що живе творить, відкладемо тепер піклування про все житейське, щоб сприйняти Царя всіх, Якого оточують ангельські Сили. Хваліть Бога!

У цій пісні згадується, що Господь оточений ангельськими воїнами, які невпинно прославляють Його. І на Божественній літургії моляться не лише священнослужителі та парафіяни. Разом із Церквою земну літургію звершує Церква небесна.

Якось преподобний Серафим Саровський, будучи ієродияконом, служив Божественну літургію. Після малого входу Серафим виголосив у царській брамі: «Господи, спаси благочестиві і почуй нас!» Але ледве, звернувшись до народу, навів на майбутніх орарем і сказав: «І на віки віків!» — як осяяв його промінь яскравіший за сонячне світло. Поглянувши на це сяйво, він побачив Господа Ісуса Христа в образі Сина Людського у славі, невимовним світлом сяючого, оточеного Небесними Силами – Ангелами, Архангелами, Херувимами та Серафимами.

Під час пісні Херувимської відбувається перенесення приготованих для освячення Дарів з жертовника на престол.

Перенесення це називається великим входом. Священик із дияконом переносять Дари, вийшовши з вівтаря північними (лівими) дверима. Зупинившись на амвоні, перед царською брамою, звернувшись обличчям до віруючих, вони згадують Святішого Патріарха, митрополитів, архієпископів, єпископів, священство, всіх трудящих і молящихся в храмі цьому.

Після цього священнослужителі входять до вівтаря царською брамою, постачають Чашу і дискос на престолі і покривають Дари спеціальною пеленою (повітрям). Тим часом хор доспівує херувимську пісню. Великий вхід символізує урочисту ходу Христа на свої вільні страждання та смерть.

Ектенія, наступна після перенесення Дарів, називається прохачою і готує віруючих до найважливішої частини літургії - освячення Святих Дарів.

Після цієї ектенії співається Символ віри. Перед співом усім народом Символу віри диякон виголошує: «Двері, двері! Премудрості увімкнемо!» Ці слова в давнину нагадували воротарям, що починається головна та урочиста частина служби, щоб вони стежили за дверима храму, щоби вхідні не порушили благочиння. Нам це нагадує про те, що треба закрити двері свого розуму від сторонніх помислів.

Як правило, всі, хто молиться, співають Символ віри, сповідуючи свою віру в найважливіші догмати Православної Церкви.

Часто доводиться стикатися з тим, що хрещені, сприймачі при Таїнстві хрещення, не можуть прочитати Символ віри. Це відбувається через те, що люди не читають ранкових молитов (до їх складу входить Символ віри) і рідко ходять до літургії. Адже в храмі кожну Божественну літургію весь народ єдиними вустами сповідує свою віру і, звичайно, знає цей піснеспів напам'ять.

Таїнство Євхаристії, святе піднесення треба приносити зі страхом Божим, з благоговінням та особливою уважністю. Тому диякон виголошує: «Станемо добрим, станемо зі страхом, увімкнемо, святе піднесення у світі приносити». Починається євхаристичний канон. Пісня «Милість світу, жертву хвалення»є відповіддю на цей заклик.

Вигуки священика чергуються зі співом хору. Священик читає під час співу так звані таємні (тобто таємнозвершені, читані не вголос) євхаристичні молитви.

Зупинимося на головних, головних молитвах євхаристичного канону. За словами священика «Дякую Господа!» починається підготовка до освячення, втілення чесних Дарів. Єрей читає подячну євхаристичну молитву. У ній прославляються благодіяння Божі, особливо спокута людського роду. Ми дякуємо Господу за те, що Він приймає від нас Безкровну жертву в Таїнстві Євхаристії, хоча Його чекають і служать чини ангельські, що прославляють Його: «Переможну пісню співаюче, кричуще, волаюче і глаголюще». Ці слова молитви священик вимовляє на повний голос.

Продовжуючи євхаристичні молитви, священик згадує, як Господь Ісус Христос напередодні Своїх добровільних страждань встановив Таїнство причастя Його творців Тіла та Крові. Слова Спасителя, що лунали на Тайній Вечері, священик голосно голосить: «Прийміть, їдьте, це тіло Моє, що за ви ламається на залишення гріхів». При цьому він вказує на дискос із Агнцем. І далі: «Пийте від неї всі, ця є Кров Моя Нового Завіту, яка за ви і за багато хто виливається на залишення гріхів», - Вказуючи на святу Чашу.

Далі, згадуючи всі благодіяння, дані Богом людям, - саме Таїнство причастя, Його хрещену жертву і обіцяне нам Його Друге славне Пришестя, - священик виголошує вигук, сповнений глибокого богословського змісту: «Твоя від Твоїх Тобі приносить про всіх і за все». Ми сміємося приносити Богові ці дари від Його творінь (хліба та вина), приносячи безкровну жертву за всіх дітей Церкви і за всі благодіяння, від Нього нам надані. Хор закінчує цю фразу словами: «Тобі співаємо, Тобі благословимо, Тобі дякуємо, молимося Ти(Тебе), Боже наш».

Під час співу цих слів відбувається освячення, втіленняприготовлених хліба та вина в Тіло і Кров Христові. Священик молиться, готується до цього великого моменту, тричі читаючи вголос тропар третьої години. Він просить, щоб Бог послав Свого Пресвятого Духа на всіх, хто молиться і на Святі Дари. Потім знаменує святий Агнець зі словами: «І сотвори хліб цей — чесне Тіло Христа Твого».. Диякон відповідає: «Амін». Потім благословляє вино, промовляючи: «А що в Чаші цій – чесну Кров Христа Твого». Диякон знову відповідає: «Амін». Потім знаменує дискос із Агнцем та святу Чашу зі словами: «Запропонувавши Духом Твоїм Святим». Освячення Святих Дарів завершується триразовим: «Амін, амінь, амінь». Священнослужителі роблять земний уклін перед Тілом та Кров'ю Христовими. Святі Дари приносяться як безкровна жертва за всіх і за вся без винятку: за всіх святих і за Божу Матір, про що йдеться в вигуку священика, який є закінченням священичої молитви: «Добре(особливо) про Пресвяту, Пречистішу, Преблагословеннішу, Славнішу Владичицю нашої Богородиці та Приснодіву Марії». У відповідь на цей вигук співається спів, присвячений Матері Божій: «Гідно є». (На Великдень та у двонадесяті свята до віддання співається інший Богородичний піснеспіви — удостойник.)

Далі слідує ектенія, яка готує віруючих до причастя і містить також звичайні прохання прохальної ектенії. Після ектенії та вигуку священика співається (найчастіше всім народом) молитва Господня. "Отче наш" .

Коли апостоли попросили Христа навчити їх молитися, Він дав їм молитву. У ній ми просимо про все необхідне для життя: про те, щоб на все була воля Божа, про хліб насущний (і, звичайно, про те, щоб Господь сподобив нас прийняти хліб небесний, Тіло Його), про прощення наших гріхів і про тому, щоб Господь допоміг нам подолати всі спокуси і позбавив нас від підступів диявола.

Вигук священика: «Свята святим!»говорить нам про те, що до Святих Таїнств потрібно приступати благоговійно, освятивши себе молитвою, постом і очистившись у Таїнстві покаяння.

У вівтарі тим часом священнослужителі роздроблюють святий Агнець, причащаються самі і готують Дари для причастя віруючих. Після цього царська брама відчиняється, і диякон виносить святу Чашу зі словами: «Зі страхом Божим і вірою приступіть». Відчинення царської брамизнаменує собою відкриття гробу Господнього, а винесення Святих Дарів— явлення Господа після Його воскресіння.

Священик читає молитву святителя Іоанна Золотоуста перед святим причастям: « Вірую, Господи, і сповідую, бо Ти воістину Христос, Син Бога Живаго, прийшов у світ грішні врятувати, від них же перший єз аз...» І люди моляться, слухаючи смиренної молитви, усвідомлюючи свою негідність і схиляючись перед величчю викладеної святині. Молитва перед причастям Тілом і Кров'ю Христовими закінчується словами: «Ні лобзання Ти дам, як Юда, але як розбійник сповідую Тебе: згадай мене, Господи, у Царстві Твоєму. Хай не до суду і засудження буде мені причастя Святих Твоїх Таїн, Господи, але на зцілення душі та тіла. Амінь».

Той, хто причащається негідно, без віри, без скорботи серцевої, маючи в серці злість і образу на ближнього, уподібнюється до Іуде-зрадника, який був одним із дванадцяти учнів, був присутнім на Таємній Вечері, а потім пішов і зрадив Вчителя.

Всі, хто готувалися до причастя та отримали дозвіл від священика, причащаються Святих Христових Таїн. Після цього священик заносить до вівтаря святу Чашу.

Єрей осяює молящихся святою Чашею зі словами: «Завжди, нині і повсякчас і на віки віків»і переносить її на жертівника. Це означає останнє явище Спасителя учням і піднесення Його на небо.

Диякон вимовляє коротку подячну ектенію, що закінчується заамвонною (тобто читається перед амвоном) молитвою священика.

Наприкінці літургії священик каже відпуст. У відпусті зазвичай згадуються Божа Мати, святитель, чия літургія відбулася, святі храми та дні.

Всі моляться цілують святий хресттримає священик.

Після літургії зазвичай читаються подячні молитви за Святим Причастям. Якщо вони не читаються в храмі, всі, хто причастився, читають їх прийшовши додому.

Божественна Літургія Святого Отця нашого Василя Великого

Знай, що ця Божественна Літургія великого Василя не завжди співається, але у певний статутний час, а саме: у неділю Великої Чотиридесятниці (крім Тижня Ваій), у святий Великий Четвер, у Велику суботу, у навечір'я Різдва Христового та Богоявлення, і в день свята Василя. Порядок і статут цього священнодійства той самий, що й Літургії Іоанна Золотоуста.

ЛІТУРГІЯ ОГОЛОШЕНИХ

Диякон, ставши на амвоні, виголошує:Благослови, владико!

Священик:Благословенне Царство Отця і Сина і Святого Духа, нині, і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Єктенія велика

Диякон (якщо його немає, сам священик,) вимовляє таку ектению:

Диякон:У світі Господу помолимося.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Про Великого Пана і отця нашого Святішого Патріарха (ім'я)і про пана нашого (високо ) преосвященнішому митрополиту поважному пресвітерстві, у Христі дияконстві, за весь клир і народ Божий Господу помолимося.

Про Богоохоронну країну нашу, владу та воїнство її Господу помолимося.

Про місто це (або: про це поселення, або: про святу обитель цей),усякому граді та країні і за вірою тих, що живуть у них, Господу помолимося.

Про сприятливу погоду, про достаток плодів землі і за мирні часи Господу помолимося.

Про плаваючих, подорожуючих, хворих, страждаючих, полонених і за спасіння їх Господу помолимося.

Хор:Тобі, Господи.

Молитва першого антифону

Господи Боже наш, Чия влада незрівнянна і слава незбагненна, чия милість безмірна і людинолюбство невимовне! Сам, Владико, з благосердям Твоїм глянь на нас і на святий храм цей, і яви нам і тим, хто молиться з нами, невичерпні милості Твої та щедроти Твої.

Вигук:

Хор:Амінь.

І співаки співають образотворчі, перший антифон:

[ Благословляй, душе моя, Господа: ] Пс 102

І інше за статутом. Священик читає молитву таємно у вівтарі, тоді як диякон вимовляє поза вівтарем ектенію.

Якщо ж немає диякона, священик після молитви та вигуку вимовляє ектенію:

Хор на [кожне прохання]:Господи помилуй.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Молитва другого антифону

Господи, Боже наш, спаси народ Твій і благослови спадщину Твою, збережи повноту Церкви Твоєї, освяти тих, що люблять пишність дому Твого! Ти їх прослав божественною силою Твоєю, і не залиши нас, що надіються на Тебе.

Вигук:Бо Твоя влада, і Твої Царство, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

І після другої ектенії хор співає другий антифон образотворчих.

Диякон виголошує:

Знову і знову у світі Господу помолимося.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Молитва третього антифону

Ти, що дарував нам ці спільні та приголосні молитви, і двом чи трьом, згідно з тими, хто просить в ім'я Твоє, просимо подавати обіцяв, Сам і нині прохання рабів Твоїх до корисного виконай, подаючи нам у нинішньому столітті пізнання Твоєї істини, і в майбутньому життя вічне даруючи .

Вигук:Бо Ти – добрий і людинолюбний Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Тут відкриваються Царські врата на малий вхід.

І співаємо блаженні:

У Царстві Твоєму згадай нас, Господи:

Коли співаки, які співають третій антифон (або, у неділю, блаженні), доходять до слів"Слава Отцю і Сину і Святому Духу:" священик з дияконом тричі кланяються перед святим престолом. Потім священик, взявши св. Євангеліє, дає його диякону і обидва йдуть від престолу праворуч, обминаючи його ззаду. І так, вийшовши північною брамою, що передує священосцям зі світильниками, роблять малий вхід. І, ставши на звичайному місці, схиляють обидва розділи; диякон вимовляє:

[Диякон:]Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Священик читає молитву входу:

Молитва входу зі святим Євангелієм

Владико, Господи Боже наш, що встановив на небесах полки та воїнства Ангелів та Архангелів для служіння Твоєї Славі! Зроби, щоб з входом нашим здійснився вхід святих Ангелів, з нами служителів і славних Твою благость. Бо Тобі належить вся слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Потім відбувається вхід. Диякон виголошує:

Премудрість! Станьмо благоговійно!

І входять до святого вівтаря. Коли ж співаються тропарі, священик читає молитву Трисвятого:

Молитва перед співом Трисвятого

Боже святий, що в святих відпочиває, Трисвятим проголошенням Серафимами оспівуваний і Херувимами славословний, і від усіх небесних Сил приймає поклоніння! Ти, з небуття в буття, що привів усе, що створив людину за образом Своїм і за подобою і всіма Твоїми дарами його прикрасив, що дає прохачему мудрість і розум, і не зневажає грішника, але встановив покаяння на спасіння. Ти удостоїв нас, смиренних і недостойних рабів Твоїх, і в цей час стати перед славою святого Твого жертовника і поклоніння і славослів'я, що подобає Тобі, приносити. Сам, Владико, прийми і з уст нас, грішних, Трисвяту пісню і відвідай нас у благості Твоєї, пробач нам всяке гріх як вільний, так і мимовільний, освяти наші душі і тіла, і дай нам з благоговінням служити Тобі в усі дні життя нашого. , за клопотанням святої Богородиці і всіх святих, що від віку Тобі благоугодили.

Коли співаки почнуть заключний кондак, диякон, схиливши голову і тримаючи як завжди орар, каже, звертаючись до священика:

Благослови, владико, час співу Трисвятого.

Священик, осіняючи його хресним знаменням, вимовляє:

Бо святий Ти, Боже наш, і Тобі славу прославляємо, Отцю і Сину і Святому Духу, тепер і завжди.

Після закінчення останнього кондака диякон виходить із Царської брами і (, спершу показуючи орарем на ікону Христа, виголошує:

Хор:Господи, спаси благочестивих і почуй нас.

Також) обводить орарем тих, що стоять у храмі, виголошуючи до них голосно:

І на віки віків.

Хор:Амінь.

Трисвяте

Під час співу священик та диякон і самі читають Трисвяте, здійснюючи і три поклони перед св. престолом.

Потім диякон звертається до священика:

Повели, владико.

І відходять до гірського місця. Священик у своїй вимовляє:Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє.

Диякон:Благослови, владико, гірське місце.

Священик же, благословляючи гірське місце:Благословенний Ти на престолі Слави Царства Твого, що сидить на Херувимах, завжди нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

[Нехай буде відомо, що священикові не належить сходити на гірське місце або сидіти на ньому, але сідати з південного боку від нього.]

По закінченні Трисвятого диякон, підійшовши до Царської брами, виголошує:

Будемо слухати!

А священик виголошує:Мир усім!

І читець відповідає:І твоєму духу.

Диякон:Премудрість!

І читець:Прокімен, (псалом Давидів,) голос [такий].

Диякон:Премудрість!

І читач надпис Апостола:

Діянь святих апостолів читання; або:Соборного послання Якова або:Петро читання; або:До римлян, або:До коринтян, або:до Галатів послання святого Апостола Павла читання.

Диякон:Будемо слухати!

Під час читання Апостола диякон, взявши кадило та ладан, підходить до священика і, отримавши благословення, кадить св. престол довкола, і весь вівтар, і священика.

Після закінчення читання Апостола каже священик:

[Священик:]Мир тобі!

Читець:І твоєму духу.

Диякон:Премудрість!

Читець:Алілуя, [ голос такий-то.

І співається Алілуя тричі, з віршами алілуарія.]

Священик, стоячи перед св. престолом читає таку молитву:

Молитва перед читанням святої євангелії

Запали в серцях наших, людинолюбний Владико, Твого Богопізнання нетлінне світло і відкрий очі нашого розуму для збагнення євангельської Твоєї проповіді! Вклади в нас і страх перед блаженними Твоїми заповідями, щоб ми, всі тілесні потяги поправив, проводили духовне життя, про все, що до угоди Тобі, мислячи і те роблячи. Бо Ти - просвітлення душ і тіл наших, Христе Боже, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Отцем, і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Після закінчення [читання] святого Євангелія диякон вимовляє ектенію:

Ектенія сугуба

[Диякон:]Виголосимо все від щирого серця і від усієї думки нашого виголосимо.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Господи Вседержителю, Боже батьків наших, молимося Тобі, почуй і помилуй.

Помилуй нас Боже через велику милість Твою, молимося Тобі, почуй і помилуй.

Хор:Господи помилуй (Тричі - тут і далі).

Ще молимося за Великого Пана та отця нашого Святішого Патріарха (ім'я)і про пана нашого (високо ) преосвященнішому митрополиту (або: архієпископ або: єпископ – ім'я),і про все в Христі братерство наше.

Ще молимося за Богоохоронну країну нашу, владу та воїнство її, та тихе й безтурботне життя проведемо у всякому благочесті та чистоті.

Ще молимося за братів наших священиків, священномонахів, [священнодіаконів і ченців], і про все у Христі братство наше.

Ще молимося за блаженних і завжди згадуваних творців святого храму цього (або: святий обитель цей),і про всіх, що раніше спочили отців і братів наших, тут і всюди лежачих, православних.

Ще молимося про милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування, прощення і залишення гріхів рабів Божих, братії (і парафіян) святого храму цього (або: святий обитель цей).

Ще молимося за тих, що приносять пожертвування і творять добре у святому і всесвященному храмі цьому, за ним трудящих, співаючих і майбутніх людей, які чекають від Тебе великої та багатої милості.

Молитва старанного моління

Господи Боже наш, прийми це ревне моління від Твоїх рабів, і помилуй нас за великою милістю Твоєю, і щедроти Твої спашли на нас і на весь народ Твій, що чекає від Тебе невичерпної милості.

Священик виголошує:Бо Ти милосердний і людинолюбний Бог, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Потім диякон [виголошує]:

Єктенія про оголошені

[Диякон:]Помоліться, оголошені, Господе!

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Вірні, за проголошених помолимося, щоб Господь помилував їх.

Хор:Господи помилуй.

Оголосив їх словом істини.

Відкрив їм євангелію правди.

Поєднав їх зі святою Своєю, соборною та апостольською Церквою.

Врятуй, помилуй, захисти та збережи їх, Боже, Твоєю благодаттю.

Диякон:Оголошені, голови ваші перед Господом схиліть!

Хор:Тобі, Господи.

Молитва про оголошених

Господи Боже наш, що живе на небесах і дивиться на всі діла Твої! Поглянь на рабів Твоїх оголошених, що схилили голови свої перед Тобою, і дай їм легкий тягар Твій. зроби їх гідними членами святої Твоєї Церкви та удостої їх купелі відродження, відпущення гріхів та одягу нетління, для пізнання Тебе, істинного Бога нашого.

Вигук:Щоб і вони з нами славили всесвященне і величне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині завжди і на віки віків.

Хор:Амінь.

За вигуком священик розкриває антимінс за звичаєм.

ЛІТУРГІЯ ВІРНИХ

Диякон:Всі, що оголошуються, вийдіть!

Якщо є другий диякон, виголошує і він:Оголошені, вийдіть!

Потім знову перший:Всі, що оголошуються, вийдіть!

Та ніхто з оголошених, а тільки вірні, знову і знову у світі Господу помолимося!

Хор:Господи помилуй.

Під час [читання] священиком [першої] молитви [вірних] диякон (якщо є) вимовляє ектенію поза вівтарем:

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Господи помилуй.

Диякон:Премудрість!

Молитва вірних перша

Ти, Господи, показав нам це велике таїнство спасіння; Ти удостоїв нас, смиренних і недостойних рабів Твоїх, стати служителями святого Твого жертівника; Ти силою Святого Духа зроби нас здатними до цього служіння, щоб не на осуд представши перед святою славою Твоєю, ми приносили Тобі жертву хвали; бо Ти - що чинить усе в усіх; дай, Господи, щоб приносима і за наші гріхи, і за гріхи незнання народу, жертва наша була угодна і сприятлива перед Тобою.

Священик виголошує:Бо Тобі належить вся слава, честь і поклоніння, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

І знову диякон:

[Диякон:]Знову і знову у світі Господу помолимося!

Хор:Господи помилуй.

(Коли священик служить один, він наступних [чотирьох прохань] не вимовляє:

Диякон:Про мир згори і за спасіння душ наших Господу помолимося.

Про мир усього світу, благоденство святих Божих Церков і про з'єднання всіх Господу помолимося.

За святий храм цей і за всіх, що з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять до нього, Господу помолимося.

Про звільнення нас від усякої скорботи, гніву, біди та потреби Господу помолимося.)

Диякон (а за його відсутності священик) виголошує:Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Премудрість!

І входить диякон у вівтар північною брамою.

Молитва вірних друга

Боже, що з милосердям і співчуттям відвідав наше смирення, поставив нас смиренних і грішних і недостойних рабів Твоїх перед святою славою Твоєю служити святому жертовнику Твоєму; Ти зміцни нас силою Святого Твого Духа на це служіння, і дай нам слово при відкритті уст наших, щоб закликати благодать Святого Твого Духа на пропоновані Дари.

Священик виголошує:Щоб силою Твоєю завжди зберігаються, ми Тобі славу посилали, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

І відкриваються Царські врата.

Під час співу пісні Херувимської диякон, взявши кадило і вклавши в нього ладан, підходить до священика і, взявши в нього благословення, кадить святий престол навколо, і весь вівтар, і іконостас; також священика, клироси та народ. Читає ж і 50 псалом, і тропарі зворушливі, скільки захоче. Священик читає таємно таку молитву:

Молитва Херувимської пісні

Священик:Ніхто з пов'язаних плотськими потягами і насолодами не вартий приступати або наближатися до Тебе, або служити Тобі, Царю Слави, бо служіння Тобі велике і страшне для самих Сил небесних! Але ж Ти, за невимовною і безмірною Своєю людинолюбством, невпинно і незмінно став людиною і став першим священиком нашим, і священнодіяння цього спільного служіння і безкровної жертви передав нам, як Владика всіх. Бо Ти, Господи Боже наш, один пануєш над усім небесним і земним. Але прошу Тебе, єдино доброго і прихильного: глянь на мене, грішного і ні до чого не придатного раба Твого, і очисти мою душу і серце від сумління порочного, і силою Святого Твого Духа зроби здатним мене, зодягненого благодаттю священства, чекати цього Твого святого престолу і здійснити священнодійство святого і пречистого Твого Тіла та дорогоцінної Крові. Бо я приступаю до Тебе, схиливши свою голову, і благаю Тебе: не відверни лиця Твого від мене, і не відкинь мене з-поміж слуг Твоїх, але благоволій, щоб мною, грішним і недостойним рабом Твоїм, були принесені Тобі ці Дари. Бо Ти, що приносить і приносить, і приймає, і роздається, Христе Боже наш, і Тобі славу посилаємо, з безпочатковим Твоїм Батьком, і всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди, і на віки віків. Амінь.

Після закінчення молитви і кадіння священик і диякон, стоячи перед св. престолом, [тричі] читають херувимську пісню.

Священик, [молячись з піднятими руками]:Ми, херувимів таємниче зображуючи і життєдайну Трійцю Трисвяту пісню оспівуючи, всяке нині житейське відкладемо піклування.

Диякон:Щоб прийняти Царя всього, Ангельськими полками невидимо супроводжуваного. Алілуя, Алілуя, Алілуя. (3)

А Великий Четвер співається:

Вечери Твоєї таємничої учасником / цього дня, Сину Божий, мене прийми. / Бо не розповім я таємниці ворогам Твоїм, / не дам Тобі поцілунку, такого, як Юда. / Але як розбійник сповідаю Тебе: / "Пом'яни мене, Господи, в Царстві Твоєму". Алілуя, алілуя, алілуя.

У Велику ж Суботу співають таке:

Хай замовкне всяке тіло людське, / і нехай стоїть зі страхом і трепетом, / і ні про що земне в собі нехай не думає, / бо Цар царюючих і Господь панівних / приходить закластися і дати Себе в їжу вірним. / Перед Ним ходять сонми Ангелів / з усяким їхнім начальством і владою, / багатоокі Херувими та шестикрилі Серафими, / закриваючи обличчя та виголошуючи пісню: / алілуя, алілуія, алілуія.

Потім підходять до жертовника; священик кадить святі дискос і чашу, молячись у собі:Боже, очисти мене, грішного. (3)

Диякон звертається до священика:

Підніми, владико.

І священик, взявши повітря, покладає його на ліве плече диякона, зі словами:

Піднесіть ваші руки до святинь і благословляйте Господа.

Також, взявши святий дискос ставить його на голову диякона з усякою увагою та благоговінням; кадило ж диякон тримає одному з пальців правої руки. Сам же бере святий потир до рук і обидва виходять через північну браму, що передує священосцям зі світильниками.

Диякон виголошує:Великого Пана та батька нашого (ім'я), (високо ) преосвященнішого (ім'я),митрополита (або:архієпископа або:єпископа нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків.

Також священик: (Преосвященних митрополитів, архієпископів та єпископів, і весь священицький та чернечий чин і причет церковний, братію та парафіян святого храму цього (або:святий обителі сей), нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди, нині і повсякчас, і на віки віків. }

Усіх вас, [грец.:нас ] православних християн, нехай згадає Господь Бог у Царстві Своїм завжди: нині і повсякчас, і на віки віків.

А диякон, увійшовши до Царської брами, стоїть праворуч, і, коли входить священик, каже, звертаючись до нього:

Нехай згадає Господь Бог священство твоє в Царстві Своїм завжди, тепер і повсякчас, і на віки віків!

Священик йому:Нехай згадає Господь Бог священнодіаконство твоє в Царстві Своїм, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

І ставить священик святий потир на св. престол, а св. дискос, знявши з глави диякона, ставить поруч, говорячи:

Благородний Йосип, з дерева знявши пречисте тіло Твоє, чистим полотном обвивши і помазавши пахощами, в новому гробниці поклав.

У труні тілом, а в пеклі з душею як Бог, а в раю з розбійником і на престолі був Ти, Христе, з Отцем і Духом, все наповнюючи, безмежний.

Носієм життя, воістину прекрасним раю, і найсвітлішим усякого царського палацу стала труна Твоя, Христе, джерело нашого воскресіння.

Також, знявши покровці з дискосу та потиру, кладе їх з боків на св. престолі, а повітрям, знявши його з плеча диякона і окадив, покриває священні [судини], зі словами: Благородний Йосип, з дерева знявши пречисте тіло Твоє, чистим полотном обвив і помазавши пахощами в гробниці нової поклав.

І, взявши кадило з рук диякона, кадить святині тричі, зі словами:Уподобай, Господи, у вподобанні Твоїм Сіон, і нехай будуть споруджені стіни Єрусалиму, – тоді приймеш прихильно жертву правди, піднесення та цілопалення, тоді покладуть на вівтар Твій тельців.

І віддавши кадило, схиливши голову, каже диякону:

Згадай мене, брате і товаришу по службі!

І диякон йому:Нехай Господь Бог згадає священство твоє в Царстві Своїм.

Також і диякон, схиливши і саму голову, тримаючи також і орар трьома пальцями правої руки, говорить священикові:

Помолись за мене, владико святий.

І священик:

Дух Святий знайде на тебе, і Сила Всевишнього осяє тебе.

І диякон:

Той самий Дух сприятиме нам у всі дні життя нашого.

І знову він же:

Згадай мене, владико святий.

І священик:

Нехай згадає тебе Господь Бог у Царстві Своїм, завжди, нині і повсякчас, і на віки віків.

А диякон сказав:Амінь, і поцілувавши правницю священика, виходить північною брамою і, ставши на звичайному місці, виголошує:

Ектенія прохача

Священик:Заповнимо молитву нашу Господу.

Хор на кожне прохання:Господи помилуй.

Про запропоновані святі Дари Господу помолимося.

За святий храм цей і за всіх, що з вірою, благоговінням і страхом Божим, що входять до нього, Господу помолимося.

Про звільнення нас від усякої скорботи, гніву, [небезпеки] та потреби Господу помолимося.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Хор:Дай, Господи.

Пресвяту, пречисту, преблагословенну, славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію з усіма святими згадавши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу віддамо.

Хор:Тобі, Господи.

Молитва Принесення, після постачання

Божественних Дарів на св. Престолі.

Господи Боже наш, що створив нас і привів у це життя, показав нам шляхи спасіння, що дав нам небесних Таїнств одкровення; Ти поставив нас на це служіння силою Святого Духа. Благоволи ж, Господи, щоб нам стати служителями нового Твого заповіту, чинителями Твоїх обрядів; прийми нас, що наближаються до святого Твого жертовника, за великою милістю Твоєю, нехай будемо гідні приносити Тобі цю словесну і безкровну жертву за наші гріхи і за гріхи незнання народу; прийнявши її на святий і найвищий небес і нематеріальний Твій жертовник, як аромат пахощів, у відплату пошли нам благодать Святого Твого Духа. Поглянь на нас, Боже, і поглянь на це служіння наше, і прийми його, як Ти прийняв дари Авеля, жертви Ноя, цілопалення Авраама, священнодійства Мойсея та Аарона, мирні жертви Самуїла; як Ти прийняв від святих Твоїх апостолів це справжнє служіння, так прийми й з рук нас, грішних, ці дари за доброю Твоєю, Господи, щоб ми, удостоївшись бездоганно служити святому Твоєму жертовнику, отримали нагороду вірних і розсудливих домоправителів у день страшний Твого праведного воздаяння. .

Вигук:Милосердям єдинородного Сина Твого, з яким благословенний Ти, з всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик:Мир усім!

Хор:І твоєму духу.

Диякон:Полюбимо одне одного, щоб у однодумності сповідати

Хор:Отця і Сина і Святого Духа / - Трійцю єдиносущну / і нероздільну.

І священик тричі поклоняється словами:Полюблю Тебе, Господи, моя фортеця, Господь твердиня моя, і притулок мій, і мій спаситель. (3)

І диякон поклоняється тричі, цілує свій орар і потім виголошує:

Двері, двері! У премудрості будемо слухати!

Хор співає:Вірую в єдиного Бога:

Святе Піднесення

І після закінчення святого Символу диякон проголошує:

Диякон:Станемо чудово, станемо зі страхом, уважатимемо, щоб святе Піднесення у світі приносити!

Хор:Милість світу, / жертву хвалення.

Священик виголошує:Благодать Господа нашого Ісуса Христа, і любов Бога і Отця, і спілкування Святого Духа нехай буде з усіма вами!

Хор:І з духом твоїм.

Священик:Вгору спрямуємо серця!

Хор:Ми спрямували їх до Господа.

Священик:Дякуємо Господу!

Хор:Достойно і праведно / (поклонятися Батькові і Сину і Святому Духу, / Трійці єдиносущої та нероздільної).

Священик, схилившись, молиться таємно:

Сущий, Владико Господи, Боже Отче Вседержитель, поклоняється! Воістину гідно і справедливо і за пишнотою святості Твоєї Тебе хвалити, Тебе оспівувати, Тебе благословляти, Тобі поклонятися, Тебе дякувати, Тебе славити, єдиного істинно існуючого Бога, і Тобі приносити з серцем скорботним і духом упокорювання це словесне пізнання Твоєї істини. І хто здатний проголосити могутність Твою, зробити відомими всі хвали Твої, чи розповісти про всі чудеса Твої у будь-який час? Владико всіх, Господи неба і землі і всього творіння, як видимого, так і невидимого, що сидить на престолі слави і дивиться на безодні, безпочатковий, невидимий, незбагненний, невимовний, незмінний, Отче Господа нашого Ісуса Христа, великого Бога і Спасителя, надії нашої , Який є образ Твоєї благості, печатка рівноманітна, що в Самому Собі показує Тебе, Отця, Слово живе, Бог істинний, споконвічна премудрість, життя, освячення, сила, світло істинне, через Якого Дух Святий з'явився, – Дух істини, дар усиновлення, запорука майбутньої спадщини, початок вічних благ, життєдайна сила, джерело освячення, Яким зміцнюючись все творіння і словесне, і розумне Тобі служить і Тобі посилає вічне славослів'я; бо все підпорядковане Тобі. Бо Тебе хвалять Ангели, Архангели, Престоли, Панування, Начальства, Влади, Сили та багатоокі Херувими; перед Тобою довкола стоять Серафими; шість крил у одного і шість крил у іншого, і двома вони покривають обличчя свої, а двома ноги, і двома літаючи, волають один до одного не змовкаючими устами і в безперестанних славослів'ях.

Хор:Святий, святий, святий Господь Саваоф! / Повні небо та земля славою Твоєю! / Осанна у вишніх! / Благословен Той, Хто прийде в ім'я Господнє! / Осанна у вишніх!

Священик молиться таємно: З цими блаженними Силами, Владико людинолюбець, і ми, грішні взиваємо і говоримо: воістину Святий Ти і пресвятий, і немає міри пишноті святості Твоєї, і правий у всіх справах Твоїх; бо за справедливістю та за істинним судом Ти все навів на нас. Бо створивши людину, взявши порох від землі, і вшанувавши його образом Твоїм, Боже, Ти помістив його в раю солодкому, безсмертя життя і насолоду вічними благами при дотриманні заповідей Твоїх обіцявши йому; але Ти, що не послухався Тебе, істинного Бога, що створив його, і спокусою змія захопленого і умертвленого його власними гріхами, вигнав його за праведним судом Твоїм, Боже, з раю в цей світ і повернув у землю з якої він був узятий, влаштовуючи йому спасіння через відродження у Самому Христі Твоєму. Бо Ти не відвернувся до кінця від твору Твого, яке створив Ти, благий, і не забув творіння рук Твоїх, але багато відвідував за благосердю милості Твоєї. Ти послав пророків, здійснив чудеса через святих Твоїх, що в кожному роді благоугодили Тобі; говорив нам устами рабів Твоїх пророків, провіщаючи нам прийдешнє спасіння; закон дав у допомогу, поставив Ангелів хранителями. Коли ж прийшла повнота часів, Ти говорив нам у Самому Сині Твоєму, Яким Ти й віки створив. Він, будучи сяйвом слави Твоєї і образом Іпостасі Твоєї і тримаючи всі словом сили Своєї, не вважав розкраданням бути рівним Тобі Богові і Отцеві, однак, будучи Богом споконвічним, на землі з'явився і спілкувався з людьми і, втілившись від святої Діви, зневажив Себе Самого , прийнявши образ раба, ставши на вигляд подібним до тіла смирення нашого, щоб і нас зробити подібними до образу слави Своєї. Бо через людину гріх увійшов у світ і через гріх – смерть, то Єдинородний Син Твій, що в надрах Твоїх, Бога і Батька, благоволив, народившись від дружини, святої Богородиці та Приснодіви Марії, ставши під законом, засудити гріх у тілі своєму. щоб вмираючі в Адамі були оживлені в Самому Христі Твоєму; і поживши в цьому світі, давши накази рятівні, визволивши нас від ідольської помилки, привів нас до пізнання Тебе, істинного Бога і Отця, придбавши нас Собі в народ особливий, царствене священство, рід святий, і очистивши нас водою і освятивши Духом Святим, натомість віддав Себе на смерть, якою ми утримувалися, продані під владу гріха; і через Хрест зійшовши до пекла, щоб наповнити Собою все, припинив муки смерті; і воскреснувши третього дня й проклавши дорогу всякої плоті до воскресіння з мертвих, бо неможливо було Начальнику життя бути утриманим тлінням, став початком померлих, первородним з мертвих, щоб бути Йому в усьому між усіма першим; І, зійшовши на небеса, сів праворуч величі Твого на висотах. Але залишив Він нам ці спогади спасительного Свого страждання, – те, що ми запропонували перед Тобою за Його заповідями. Бо маючи намір вийти на добровільну, і вічно пам'ятну, і життєдайну Свою смерть, тієї ночі, коли Він віддавав Себе за життя світу, взявши хліб у Свої святі і пречисті руки і показавши Тобі Богу і Отцю, дякувавши, благословивши, освятивши, переломивши .

Хор співає:Амінь.

За цих слів диякон вказує священикові на святий дискос орарем, який тримає трьома пальцями правої руки. Також і коли священик проголошує: Пийте з неї все: вказує диякон на святий потир.

Священик таємно:Подібно взявши і чашу і розчинивши в ній плід виноградної лози, дякувавши, благословивши, освятивши.

І знову виголошує:Дав святим Своїм учням і апостолам, сказавши: Пийте з неї все, це – Кров Моя Нового Завіту, яка за вас і за багатьох виливається для відпущення гріхів.

Хор співає:Амінь.

Робіть це на згадку про Мене; бо щоразу, коли ви їсте цей Хліб і п'єте цю чашу, смерть мою сповіщаєте, моє воскресіння сповідуєте. Так і ми, Владико, згадуючи спасенні Його страждання, життєдайний хрест, триденне поховання, з мертвих воскресіння, на небеса сходження, праворуч від Тебе Бога і Отця сидіння, і славне і страшне Його друге пришестя.

За цих слів диякон розташувавши руки хрестоподібно і піднявши святий дискос і святий потир, поклоняється з розчуленням.

Священик виголошує:Твоє від Твоїх Тобі приносячи про все і за все.

[греч:Твоє від Твоїх Тобі приносимо у згоді з усім і через все. ]

Хор:Тебе оспівуємо, / Тебе благословляємо, / Тобі дякуємо, Господи, / і молимося Тобі, Боже наш.

Священик, схиливши голову, молиться таємно:

Тому, Владико всесвятий, і ми, грішні й недостойні раби Твої, удостоєні служити святому Твоєму жертовнику, не за праведність нашу, бо ми не зробили нічого доброго на землі, але з милостей Твоїх та співчуття Твого, які Ти вилив на нас рясно. , насмілюємося наближатися до святого Твого жертовника, і запропонувавши відображення святого Тіла і Крові Христа Твого, Тобі молимося і Тебе закликаємо, Святий зі Святих, щоб за вподобанням Твоїм благості Святий Дух Твій прийшов на нас і на ці передлежні дари, і благословив їх. освятив і показав.

Диякон кладе рипіду, яку тримав, або покрив, і підходить до священика. І обидва поклоняються тричі перед святим престолом, (молячись у собі: Боже, очисти мене грішного і помилуй мене, і кажучи:

Священик:Господи, Пресвятого Твого Духа в третю годину Апостолам Твоїм пославший, Його, Благий, не відніми від нас, але віднови в нас, що молять Тебе.

Диякон вірш:Серце чисте сотвори в мені, Боже, і Дух Правий віднови всередині мене.

Священик:Господи, Пресвятого Твого Духа:

Диякон вірш:Не відкинь мене від лиця Твого і Духа Твого Святого не відбери від мене.

Священик:Господи, Пресвятого Твого Духа:)

Потім диякон, схиливши голову, і вказуючи орарем на святий хліб, каже тихим голосом:

Благослови, владико, святий хліб.

Священик осяює св. Агнець хресним знаменням зі словами:Хліб цей – найдорожчим Тілом Господа, і Бога, і Спасителя нашого Ісуса Христа.

Диякон:Амінь.

І знову диякон:Благослови, владико, святу чашу.

Священик, благословляючи [св. чашу], вимовляє:

Диякон:Амінь.

Пролитою за життя світу.

Диякон:Амін, амінь, амінь.

(У сучасній слов'янській традиції:

Священик:Чашу ж цю – найдорожчою кров'ю Господа, і Бога, і Спасителя нашого Ісуса Христа.

Диякон:Амінь.

Священик:Пролитою за життя світу.

Диякон:Амінь.

І знову диякон, вказуючи орарем на обидві Святині, каже:Благослови, владико, їх разом.

Священик, благословляючи рукою обидві Святині, разом вимовляє:Перетворивши Духом Твоїм Святим.

Диякон:Амін, амінь, амінь. )

І, схиливши голову, диякон каже до священика:

Згадай, святий владико, мене грішного.

І переходить на місце, де стояв раніше.

Священик же молиться:Нас же, усіх, від одного Хліба та однієї Чаші причащаються, з'єднай один з одним у спілкуванні єдиного Духа Святого, і зроби, щоб ніхто з нас не причастився святого Тіла та Крові Христа Твого до суду чи осуду, але щоб нам здобути милість та благодать з усіма святими, котрі від віку благоугодили Тобі: праотцями, отцями, патріархами, пророками, апостолами, проповідниками, благовісниками, мучениками, сповідниками, вчителями і всяким духом праведним, що в вірі помер.

І, взявши кадило, священик виголошує:Особливо ж із пресвятою, пречистою, преблагословенною славною Владичицею нашою Богородицею та Приснодєвою Марією.

І кадить перед святим престолом тричі.

Потім диякон кадить святий престол навколо і згадує кого хоче – живих і померлих.

Хор співає:Про Тебе радіє, Благодатна, все творіння: / Ангельський сонм та людський рід. / Ти – освячений храм і рай духовний, / слава дівства, від Якої Бог втілився і Немовлям став / – перед усіма віками Існуючий Бог наш. / Бо надра Твої Він на престол обернув / і лоно Твоє ширше небес учинив. / Про Тебе радіє, Благодатна, все творіння, слава Тобі!

У Великий четвер ірмос, глас 6

Гостинністю Владики / і безсмертною трапезою / на високому місці з піднесеними думками / давайте, вірні, насолодимося, / найвище слово почувши від Слова, / Яке ми величаємо.

У Велику суботу ірмос, глас 6

Не плач над Мною, Мати, / бачачи в гробі Сина, / Якого Ти в утробі без насіння зачала, / бо Я воскресну і буду прославлений, / і у славі піднесу, як Бог, / безперестанку з вірою і любов'ю / Тебе величаючих.

Священик, схилившись, молиться таємно:

Зі святим Іоанном, пророком, Предтечею і Хрестителем, святими славними та всіхвальними апостолами, зі святими (Імена їх),чию пам'ять ми і здійснюємо, і з усіма святими Твоїми, за молитвами яких відвідай нас, Боже.

І згадай усіх, що померли в надії воскресіння та життя вічного (рабів Твоїх:)

(Тут священик згадує кого хоче – живих та покійних. Про живих каже:

Про спасіння, відвідання, відпущення гріхів рабів Божих (Імена).

А про покійних каже:

Про упокій душ і відпущення гріхів рабів Твоїх (Імена).У місці світлому, звідки відійшли скорбота і стогін, упокій їх, Боже наш.)

І спокій їх там, де все освітлює Світло обличчя Твого.

Потім продовжує:

Ще молимо Тебе: згадай, Господи, святу Твою соборну і апостольську Церкву, що існує від кінця до кінця всесвіту, і утихомири її, яку Ти придбав дорогою кров'ю Христа Твого, і святий храм цей утверди до кінця віку.

Згадай, Господи, які принесли Тобі ці дари і тих, про кого і через кого і за кого вони принесли їх.

{ Згадай, Господи, і про спасіння, відвідання, відпущення гріхів рабів Твоїх (Імена живих вірних)).

Згадай, Господи, що приносять пожертвування і творять добре у святих Твоїх церквах і пам'ятають про бідних; віддай їм Твоїми багатими та небесними дарами, даруй їм замість земного – небесне, замість тимчасового – вічне, замість тлінного – нетлінне.

Згадай, Господи, що в пустелях, і горах, і печерах, і ущелинах землі.

Згадай, Господи, що перебувають у цноті і благоговінні і подвижництві та чистому житті.

Згадай, Господи, богохраниму країну нашу (Російську і вірний народ її), даруй (нам) глибокий і непорушний світ, навіюй серцям (всіх, що стоять при владі,) добре про Церкву Твою і весь народ Твій, щоб у тиші їх проводити нам спокійну і безтурботне життя в усякому благочесті та чистоті.

Згадай, Господи, всяке начальство і владу, і братів наших, що знаходяться на службі, і все військо; добрих збережи за доброю Твоєю, злих зробиш добрими по доброті? Твоєї.

Згадай, Господи, майбутній народ і з важливих причин відсутніх і помилуй їх і нас за великою милістю Твоєю; комори їх наповни всяким добром, подружжя їх у мирі і однодумності збережи, немовлят виховай, юність настав, старість підтримай, малодушних утіш, розсіяних збери, заблудлих оберни і з'єднай зі святою Твоєю соборною і апостольською Церквою, що мучать супроводжуючих не супроводжуй, вдовам заступайся, сиріт захисту, полонених визволь, хворих зціли. Ті, що перебувають на суді, і в рудниках, і у вигнанні, і на гірких роботах, і в усякому скорботі, і злиднях, і біді згадай, Боже; і всіх, що потребують великого милосердя Твоє, і люблячих нас, і ненавидящих, і доручили нам негідним молитися за них. І згадай увесь народ Твій, Господи, Боже наш, і на всіх вилей велику милість Твою, подаючи всім, що просять на спасіння; і тих, кого ми не згадали через незнання, чи забуття, чи через безліч імен, Сам згадай, Боже, що знає вік і ім'я кожного, хто знає кожного від утроби матері його. Бо Ти, Господи, допомога безпорадних, надія безнадійних, зневірених рятівник, пристань плаваючих, лікар хворих; Сам будь усім для всіх, знаючи кожного, і прохання його, дім та потребу його. Визволи, Господи, місто це (або: святу обитель цю)і всяке місто та країну від голоду, моря, землетрусу, повені, вогню, меча, нашестя іноплемінників та міжусобної війни.

І проголошує священик:

І серед перших згадай, Господи, Великого Пана та батька нашого (ім'я),Святішого Патріарха Московського і всієї Русі та пана нашого (високо ) преосвященнішого (ім'я),митрополита (або:архієпископа або:єпископа (такого-то – назва кафедри),яких даруй святим Твоїм церквам у світі, неушкодженими, шанованими, здоровими, довгоденними і правильно викладають слово Твоєї істини.

Хор співає:І всіх чоловіків, і всіх дружин.

Священик молиться таємно:

Згадай, Господи, всяке єпископство православних, що правильно викладає слово Твоєї істини.

Згадай, Господи, через велику співчуття Твого, і мою негідність, пробач мені всяку грішність як вільну, так і мимовільну, і за мої гріхи не відведи благодаті Святого Твого Духа від передлежних Дарів.

Згадай, Господи, пресвітерство, у Христі дияконство і весь інший священний чин, і не сорому нікого з нас, що оточують святий Твій жертівник.

Відвідай нас у благості Твоєї, Господи, з'явися нам у багатих милостях Твоїх; сприятливу та корисну погоду нам подай; дожди тихі землі для родючості даруй, благослови вінець року доброти Твоєї, Господи; припини поділ церков, згаси лють язичників, повстання єресей скоро зруйнуй силою Святого Твого Духа; всіх нас прийми в Царство Твоє, синами світла та синами дня показавши. Твій мир і Твою любов даруй нам, Господи, Боже наш; бо Ти все віддав нам.

Священик виголошує:І дай нам єдиними устами і єдиним серцем славити і оспівувати всесвященне і величне ім'я Твоє, Отця і Сина і Святого Духа, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик, звернувшись до [Царської] брами і благословляючи [народ] проголошує:

І нехай милості великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа з усіма вами.

Хор:І з духом твоїм.

І диякон (якщо є; якщо ж ні, ектенію вимовляє священик), виходить [з вівтаря] і, ставши на звичайному місці, виголошує:

Ектенія прохача

Диякон:Усіх святих згадавши, знову і знову у світі Господу помолимося.

Хор:Господи помилуй.

Про принесені та освячені святі Дари Господу помолимося.

Щоб Людяколюбець Бог наш, прийнявши їх на святий і найвищий небес і неречовий Свій жертівник як аромат пахощів духовних, послав нам Божественну благодать і дар Святого Духа, помолимося.

Про звільнення нас від усякої скорботи, гніву, [небезпеки] та потреби Господу помолимося.

Захист, спаси, помилуй і збережи нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Дня цього досконалого, святого, мирного і безгрішного у Господа просимо.

Хор:Дай, Господи.

Ангела світу, вірного наставника, хранителя душ і тіл наших у Господа просимо.

Прощення та залишення гріхів і гріхів наших у Господа просимо.

Доброго і корисного душам нашим і миру у Господа просимо.

Інший час життя нашого у світі та покаянні закінчити у Господа просимо.

Християнської смерті життя нашого безболісного, непосоромного, мирного, і доброї відповіді на Страшному суді Христовому просимо.

Єдності віри і спілкування Святого Духа випросивши, самі себе та один одного, і все життя наше Христу Богу зрадимо.

Хор:Тобі, Господи.

Священик молиться таємно:

Молитва перед св. Причастя

Боже наш, Боже спасіння, Ти навчи нас дякувати Тебе гідно за благодіяння Твої, які Ти вчинив і вчиняєш для нас; Ти – Бог наш, що прийняв ці дари, очисти нас від усякої скверни плоті та духу і навчи нас проводити святе життя в страху перед Тобою, щоб з чистим свідченням нашої совісті приймаючи частину святинь Твоїх ми з'єдналися зі святим Тілом і Кров'ю Христа Твого; і, прийнявши їх гідно, мали Христа в серцях наших, і вони стали храмом Святого Твого Духа. Так, Боже наш, зроби ж, щоб ніхто з нас не був винен проти цих страшних Твоїх і небесних Таїнств і не став немічним душею і тілом від негідного причастя їх, але дай нам до останнього нашого зітхання гідно приймати частину Святинь Твоїх, на напуття до життя вічного, у сприятливу відповідь на страшному суді Христа Твого, щоб і нам з усіма святими, від віку Тобі благоугодившими, стати причасниками вічних Твоїх благ, які Ти приготував тим, хто любить Тебе, Господи.

Священик виголошує:І удостої нас, Владико, з відвагою, не в осуд мати сміливість закликати Тебе, Небесного Бога, Батька, і проголошувати:

Хор:Отче наш, що на небі! Нехай святиться ім'я Твоє; хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі; хліб наш насущний дай нам сьогодні; і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.

Священик виголошує:Бо Царство Твоє, і сила, і слава, Отця і Сина і Святого Духа нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик:Мир усім!

Хор:І твоєму духу.

Диякон:Глави ваші перед Господом схиліть!

Хор:Тобі, Господи.

Священик молиться:

Молитва преклоніння

Владико Господи, Отче милосердя і Боже всякої втіхи! Схиливши перед Тобою голови свої благослови, освяти, збережи, зміцни, утверди, від усякої справи злого відведи, а з кожною справою добрим поєднуй, і сподоби не на осуд причаститися цих пречистих і життєдайних Твоїх Таїнств для прощення гріхів, для приєднання Духу Святому.

Священик виголошує:За благодаттю, милосердям і людинолюбством єдинородного Сина Твого, з яким благословенний Ти, з всесвятим і благим і життєдайним Твоїм Духом, нині і завжди, і на віки віків.

Хор:Амінь.

Священик молиться:Прислухайся, Господи Ісусе Христе, Боже наш, зі святого житла Твого і з престолу Слави Царства Твого, і прийди, щоб освятити нас, Ти, що на висоті з Отцем сидів, і тут з нами невидимо перебуває. І благоволи могутньою Твоєю рукою дати нам пречисте Тіло Твоє та дорогоцінну Кров, і через нас – усьому народові.

Також поклоняється священик, як і диякон, стоячи на своєму місці, вимовляючи таємно тричі:

Боже, очисти мене, грішного і помилуй мене. (3)

Коли ж диякон побачить, що священик простягає руки, щоб торкнутися св. Хліба і здійснити святе піднесення, виголошує (якщо немає [діакона] – сам священик):

Будемо слухати!

Священик, підносячи Святий Хліб, проголошує:Святе – святим!

Хор:Один святий, / один Господь / Ісус Христос, / на славу Бога Отця. / Амінь.

І буває причастя за тим самим чином, який вказаний у Літургії Золотоуста.

Після причастя священик молиться:Дякуємо Тобі, Господи Боже наш: (див. нижче).

Причастя народу у храмі

І відкриваються Царські врата. Диякон, створивши уклін, бере св. Потир і, виходячи Царською брамою, підносить св. Потир, показуючи його народові і промовляючи: Зі страхом Божим, вірою [і любов'ю] приступіть!

Хор:Благословен Той, Хто прийде в Ім'я Господнє; Бог – Господь, і Він явився нам!

(Перед причастям вірних священик, за звичаєм, читає молитви:

Вірую, Господи, і сповідую, що Ти воістину Христос, Син Бога живого, що прийшов у світ грішних спасти, з яких я перший. Ще вірю, що це найчистіше Тіло Твоє, і це найдорожча Кров Твоя. Молюсь же Тобі: помилуй мене і прости мені гріхи мої вільні й мимовільні, скоєні словом, ділом, свідомо й через незнання, і удостої мене не на осуд причаститися пречистих Твоїх Таїнств, на прощення гріхів і на життя вічне. Амінь.

Вечери Твоєї таємничої учасником / цього дня, Сину Божий, мене прийми. / Бо не розповім я таємниці ворогам Твоїм, / не дам Тобі поцілунку, такого, як Юда. / Але як розбійник сповідаю Тебе: / "Пом'яни мене, Господи, в Царстві Твоєму!"

Хай не в суд і не на осуд буде мені причастя пречистих Твоїх Таїн, Господи, але на зцілення душі й тіла. }