Про молитву. Чи потрібно змушувати себе молитися, що таке подвиг молитовний

Моє життя просте до неможливості. Точніше, могла б такою бути. І справді, що складного: піднятися о 6:50, о 7:00 помолитися і далі з цікавістю поринути у купу приємних ранкових турбот.

Боротьба із собою

Насправді ж із першої хвилини пробудження починається боротьба. Прокинулася, встаю - ні, полежу трохи. Будильник дзвенить – нічого, переставлю ще на 10 хвилин. Потрібно помолитися - це комусь потрібно? Якщо один раз пропустити молитву, життя не зупиниться і земля з орбіти не зрушиться. Може, завтра помолюся? Але це недобре, і сьогодні не можна пропускати правило. Та чому не можна, хто сказав?

Напевно, є на світі люди, які легко та невагомо вранці з ліжка схоплюються. А може, це взагалі тільки моїй лінивій голові так важко у вертикальне положення прийти?

Добре, міркуватиму логічно. Коли думаю про каву, підводжуся охоче. Як тільки згадую про припасену смакоту в холодильнику, біжу за нею з нетерпінням. Щоб переглянути пошту, тягнуся до телефону з радістю. Але варто лише про молитву згадати, як «віжки мої» обтяжуються сном, а настрій, як той хом'ячок у відеоролику про play dead, прикидається мертвим. Це чому так?

Надвечір - картина олією в тих же фарбах. Все встигло, вдалося, склалося. Чудовий день позаду, тепер молитва, і спати. Але мозок знову індіанську національну хату («фіг вам» називається) на уявній грубці малює. Сил на молитву немає, приходьте завтра: назва безсмертного хіта, під який доводиться засипати так часто.

Про суботи-неділі взагалі мовчу. Вийти вчасно на службу до храму ніяким гіпнозом та аутотренінгом не виходить.

Чому читати ранкові молитви?

Збоку на все це подивитися – напевно, тільки плечима знизати. Насочиняли собі православні правил молитовних, придумали тягарі незручні, і самі стогнуть під їх вагою. Де в Євангелії сказано десять різних ранкових молитов читати? А ввечері всі ці перерахування гріхів по п'ять разів? А до причастя по півтори години готуватись?

І відношення до всіх цих правил яке - ма-гі-чес-ко-е. З ранку молитви не прочитаю – день не вдасться. Увечері не помолюсь – якщо вночі помру, у пекло потраплю. Рано не встигла помолитися - вдень так і бути дочитаю, і тоді опівдні так дотепно звучать слова від сну повставши, півночі пісню приношу Ті, Спасе.

Спробувала це як гріх сповідувати: так з того часу на кожній сповіді окремим рядком «лінуюся молитися» і значиться. Нічого не змінюється, якими вмовляннями себе не вмовляй. Каюсь у своїй лінощі, охолодженні в молитві, недбалому благанні та запізненнях на служби, а вже наступними днями знову цей гріх «переді мною є провина».

А що якщо залишити поки що взагалі цю справу? Раз молитва не йде, та й не змушувати себе зовсім. Кажуть розумні люди: невільник - не богомольник. Я просто про Господа постійно пам'ятатиму і своїми словами до Нього звертатися. Таке тепле живе почуття напевно Йому приємніше буде, ніж мої завчені тексти, написані іншими людьми. Ось із завтрашнього дня так і спробую…

П'ять ключів до вирішення проблеми

1. Наше падіння – це наше надбання

Чомусь, коли ми говоримо про якусь складну ситуацію, спочатку сприймаємо її як те, що потрібно негайно подолати.

Але якщо взяти Божественне Промисловість, то прибуток наш - і у спадку теж. Як цікаво говориться про святих отців: жив такий і зростав від сили в силу. Як це – від сили в силу? Коли ми самі долаємо якісь напасті, то, за словами апостола, зможемо потім та спокушеним допомоги. Тобто знайдемо, як допомогти людині в такій скрутній ситуації. Вже хоча б у цьому набуваємо сили.

І другий момент: ми у падінні.

Як наркоман чи алкоголік, розуміємо – все, Господи, я впав. Перша думка: "Я свиня". І друга, що йде за нею: «Свиня, Господи, але Твоя!».

Усвідомлюючи своє падіння та його глибину, усвідомлюючи, у чому причини цього падіння, ми знову-таки набуваємо сили. Бачимо, звідки взялася напасть, і можемо інших попередити про небезпеку. Як п'яниця приходить на майданчик до старшокласників і каже: «Хлопці, не пийте пиво! Це початок. Подивіться на мене: якщо й далі продовжуватимете в тому ж дусі, станете як я…».

Тому всі обставини нашого життя ми можемо використовувати для того, щоб підніматися від сили в силу – для духовного аналізу та зміни себе. Не лише злети та перемоги, а й падіння з невдачами. І те, й інше – рівномірний рух уперед.

2. Молитовні правила – не кайдани, а вишукані страви для нашого духу

Наше черево сприймає їжу не у будь-якому поєднанні, але у тих чи інших комбінаціях. У кожну страву входять певні інгредієнти. Для тістечок, наприклад, потрібні борошно, цукор, яйця, олія, шоколад. Для борщу все це зовсім не годиться. Тобто щоб шлунок наш сприйняв їжу, ми розподіляємо її на деякі групи і використовуємо поєднання продуктів так, щоб було і смачно, і корисно. Сала без хліба багато не з'їси, і шоколаду кілограм за раз у себе не заштовхаєш. Але якщо у вигляді бутербродів із гірчичкою або цукерок із чаєм – все відмінно піде.

Так і для того, щоб живити наш дух, святі отці створили чудову різноманітність. Про всяк життєвий випадок є своє молитовне правило: для подорожуючих, для скорботних, для хворих, для тих, хто повстав від сну, для тих, хто відходить до сну і так далі. Щоб наш розум не страждав від одноманітності, але завжди мав щось новеньке.

Навіщо у правилах стільки різноманітних прохань?

Цілком можна було обійтися двома словами «Господи, помилуй!»… Так, це так. Але для того, щоб попросити маму спекти пиріг з яблуками, шоколадом, трюфелями, кремом, желейним прошарком, потрібно всі ці слова у своєму проханні вимовити.

Просто сказати "мамо, хочу!" не вийде. Але якщо ти готовий прийняти те, що Господь надасть на твої два слова «я хочу!» - будь ласка.

3. Користуйся ліками, які «спрацювали»

Чому в молитовні правила зібрано стільки таких молитов? Якщо уважно вчитатися, побачимо, що всі вони максимально охоплюють з усіх боків наше життя в тій сфері, на яку спрямовані. Вранці ми просимо благословення на наші прагнення виявити себе протягом дня, щоб Господь не допустив вчинити гріх, уберіг від небезпек. Увечері, відповідно, намагаємося у Бога випросити вибачення, тому що «немає числа» гріхам нашим.

І друге. Чому ми просимо словами святих отців? Тому що вони своїм життям довели, що їхні молитви дають результат. Адже ми від лікаря чогось чекаємо? Що ліки «спрацюють». Якщо чуємо, що комусь лікування допомогло, то й самі намагатимемося цим же способом лікуватися. Так і молитви в правилах зібрані по одній від тих, кому, як кажуть, «допомогло».

Прочитав ти молитву святого, і в голові у тебе пазл склався. А все тому, що це не простий текст, а наповнений благодаттю Святого Духа. Дух дихає, їдять хоче(Ів. 3, 8), а хоче Він жити у словах людей, чистих серцем.

Будучи за життя людьми, чистими серцем, святі ті чи інші слова вимовили, у молитву сформували і сказали: «Отці і браття, моліться так, і Дух Святий прийде». Така їхня обіцянка. Вони всі чекають перед Господом, ти починаєш читати молитву такого-то святого, він і каже: «Господи, ось, моєю молитвою молиться, зверни увагу. Допоможи йому!». І все, Дух Святий сходить на того, хто молиться - на прохання цього святого угодника Божого.

4. Важливо пам'ятати, навіщо ми молимося взагалі

Все матеріальне в нашому житті Бог дав нам за умовчанням. А точніше, за своєю милістю. Він створив світ і населив його рослинами та тваринами; створив людину і на допомогу йому дав іншу людину.

Коли ми приходимо в цей світ, все матеріальне в нас уже є, для цього молитися не треба: як Божі творіння, ми автоматично отримуємо певні умови утримання у створеному світі. Але благодать, ця жива вода, яка перетворює, оживляє все довкола, дається за вірою. І для того, щоб її набути, притягнути до себе, ми і молимося.

Серце наше – скам'янілий, мерзлий ґрунт, з якого одні тільки колючки можуть рости: гріхи та самість наша. Щоб це змінити, треба полити ґрунт теплою водою - сльозою благодаті, милості Божої.

Де її взяти? - У Господа попросити. Ось молитва і є це наше сльозне прохання. І не лише про себе, а й про ближніх наших.

5. Хочеш крила?

Молитва не є обов'язковим атрибутом життя на землі. Це – крило, яке підносить людину до Бога.

Якщо хочеш піднятися вище, якщо хочеш переступити через те, що тобі в житті заважає, то треба почати молитися, Бога закликати.

Це якийсь ключ до відкривання твого внутрішнього світу, інакше твій світ закритий сам у собі, двері серця замкнені.

Без молитви теж можна жити - і тобі добре так, і в житті все начебто складається. Але проблема в тому, що світ у злі лежить(1 Ів. 5,19). І хочемо ми того чи ні, світ прагне, щоб ми стали йому співзвучні: були злими, робили зле, покладалися на зле і злом за зло віддавали. А ми народжені Божою любов'ю, і Бог чекає, що ми прийдемо до Нього.

Ось душа наша і стоїть на цьому розломі, постійно перебуває у ситуації вибору. І свій вибір вона підкреслює прагненням. Якщо дитина весь час тягнеться не до матері, а до розетки з двома гвоздиками, рано чи пізно мама недоглядає.

Світ намагається створити ілюзію, що погана – це нормально, і бруд – це природно. Нав'язує не духовний, а біологічний ритм життя. Чи не заважає тілу? Не стискає тебе, дихаєш нормально? Шлунок не слабить? Все, молодець. Значить, у тебе все гаразд. Внутрішній світ при цьому не розглядається. Все робиться для того, щоб у людини не було напряму руху, щоб вона не знала, куди йти.

Чому буває душевна втома? Чи може душа бути порожньою?

А чому не може? Якщо молитви немає – буде і порожньою, і втомленою. Святі отці діють так. Людина втомилася, молитися немає сил, вона каже сама собі: "А, можливо, твоя втома від бісів", встає і молиться. І в людини з'являються сили. Так Господь учинив. Для того щоб душа була не порожня і були сили, треба привчити себе до Ісусової молитви - "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного (або грішну)".

Як провести день по Божій?

Вранці, коли ми ще відпочиваємо, біля нашого ложа вже стоять – з правого боку Ангел, а з лівого біса. Вони чекають, кому ми почнемо служити цього дня. А розпочинати день треба так. Прокинувшись, одразу захистити себе хресним знаменням і схопитися з ліжка, щоб ліньки залишилися під ковдрою, а ми опинилися в святому кутку. Потім зробити три земні поклони і звернутися до Господа з такими словами: "Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на наступний день, благослови мене і благослови цей день, і допоможи провести його в молитві, у добрих справах, і збережи мене від всіх ворогів видимих ​​і невидимих. І тут же починаємо читати Ісусову молитву. Вмившись і одягнувшись, станемо в святому кутку, зберемося з думками, зосередимося, щоб ніщо не відволікало нас і почнемо ранкові молитви. Закінчивши їх, прочитаємо розділ з Євангелія. І тут же прикинемо, яку добру справу можемо зробити сьогодні своєму ближньому... Настав час йти на роботу. Тут теж треба помолитися: перед тим, як вийти за двері, вимовити такі слова святителя Іоанна Золотоуста: "Заперечуся тобі, сатано, гордині твоїй і служінню тобі і поєднуюсь Тобі, Христе, в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь." Осени себе хресним знаменням, а вийшовши з дому, непомітно перехрести дорогу. По дорозі на роботу, та й за будь-якою справою, треба читати молитву Ісусову та "Богородице Діво, радуйся..." Якщо ж ми займаємося домашнім господарством, перш ніж готувати їжу, окропимо всі продукти святою водою, а плиту запалимо свічкою, яку запалимо від лампади. Тоді і їжа нам буде не на шкоду, а на користь, на зміцнення не тільки тілесних, а й душевних сил, особливо якщо ми готуватимемо, невпинно читаючи Ісусову молитву.

Після ранкових чи вечірніх молитов не завжди є почуття благодаті. Іноді молитві заважає сонливість. Як цього уникнути?

Демонам молитва не подобається, як тільки людина починає молитву, нападає і сонливість, розсіяність. Потрібно намагатися вникати в слова молитви, і тоді відчуєте її. Не завжди Господь втішає душу. Найцінніша молитва - це коли людині не хочеться молитися, а вона примушує себе... Маленька дитина ще не може стояти і ходити. Але батьки беруть його, ставлять на ніжки, підтримують, і він відчуває допомогу, міцно стоїть. А як батьки відпустять, одразу падає та плаче. Так і ми, коли Господь – наш Небесний Батько – Своєю благодаттю підтримує нас, всі можемо, готові гори згорнути і молимося добре і легко. Але як тільки благодать від нас відходить, ми одразу падаємо - ходити духовно до ладу не вміємо. І тут треба змиритися і сказати: "Господи, я без Тебе – ніщо". І коли людина зрозуміє це, милість Божа йому допоможе. А ми часто сподіваємося тільки на себе: я – сильний, можу стояти, можу й іти... Ось, Господь і забирає благодать, тому ми падаємо, страждаємо та мучимося – від своєї гордині, багато на себе сподіваємось.

Як стати уважною у молитві?

Для того, щоб молитва пройшла через нашу увагу, не треба тарабанити, робити вичитування; протарабанив – і заспокоївся, Молитвослов відклав. Спочатку вникають у кожне слово; не кваплячись, спокійно, рівно, треба налаштувати себе на молитву. Починаємо поступово входити до неї, там можна і швидко читати, все одно вже кожне слово входитиме в душу. Треба за молитву, щоб вона не пройшла повз мене. А то звуком повітря наповнимо, а серце порожнім залишилося.

В мене не йде молитва Ісусова. Що ви порадите?

Якщо молитва не йде, то заважають гріхи. Як покаємося, треба намагатися якнайчастіше читати цю молитву: "Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного! (або грішну)" І читаючи, робити удар на останньому слові. Для того, щоб постійно читати цю молитву, потрібно вести особливе духовне життя, а найголовніше – здобути смирення. Треба вважати себе гіршим за всіх, гіршим за всяку тварюку, терпіти ганьбу, образи, не нарікати і нікого не звинувачувати. Тоді молитва піде. Молитися треба розпочинати з ранку. Як на млині? Що зранку засинав, то весь день і молитиметься. Як тільки прокинулися, відразу: "В ім'я Отця і Сина і Святого Духа! Господи, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Мати Божа, дякую Тобі за минулу ніч, благослови мене на сьогоднішній день. Господи, зміцни в мені віру, пошли мені благодать Духа Святого, дай мені смерть християнську, непосоромну і добру відповідь у день Страшного Суду. Сину Божий, помилуй мене грішного!" Ось так одразу і читайте-читайте. Одягаємось з молитвою, вмиваємося. Прочитали ранкові молитви, знову раз 500 молитву Ісусову. Це – заряд на весь день. Він дає людині енергію, силу, виганяє з душі морок і порожнечу. Людина вже не ходитиме і чимось обурюватиметься, шумітиме, дратуватиметься. Коли людина постійно читає Ісусову молитву, Господь за працю нагородить, молитва ця починає творитися в умі. Людина всю увагу зосереджує на словах молитви. Але молитися можна лише з покаянним почуттям. Як тільки прийде думка: "Я - святий", знайте - це смертельна дорога, ця думка від диявола.

Духовник сказав: "Спочатку читайте хоча б по 500 молитов Ісусових". Це як на млині - що з ранку засипали, то він весь день і меле. Але якщо духівник сказав "тільки 500 молитов", то більше 500 читати не треба. Чому? Тому що все дається під силу, за духовним рівнем кожної людини. Інакше легко можна впасти в красу, і до такого "святого" потім не підійдеш. У Трійці-Сергієвій Лаврі в одного старця був послушник. Цей старець прожив у монастирі 50 років, а послушник тільки-но прийшов зі світу. І вирішив він подвизатися. Без благословення старця і ранню літургію відстоїть, і пізню, правило велике собі призначив і все вичитував, постійно в молитві перебував. Через 2 роки він досяг великої "досконалості". Йому стали вже "ангели" з'являтися (тільки ріжки та хвости свої вони прикривали). Звабився він цим, прийшов до старця і каже: "Ти прожив тут 50 років і не навчився молитися, а от я за два роки досяг висот - мені вже Ангели є. Я весь у благодать.. Таким, як ти, не місце на землі , я тебе задушу. Добре, старець встиг постукати до сусідньої келії; прийшов інший чернець, цього "святого" пов'язали. А вранці відправили на корівник, і дозволили лише раз на місяць на літургії бувати: а молитися заборонили (поки не змириться)... На Русі у нас дуже люблять молитовників, подвижників, але справжні подвижники ніколи себе не виставлятимуть. Святість вимірюється не молитвами, не подвигами, а смиренністю, послухом. Тільки той досяг чогось, хто вважає себе грішнішим за всіх, гіршим за всяку худобу.

Як навчитися чисто, нерозсіяно молитися?

Потрібно починати з ранку. Святі отці радять, що молитися добре до того, як прийматимемо їжу. Але як тільки їжу скуштували, одразу стає важко молитися. Якщо людина неуважно молиться, значить, вона молиться мало і нечасто. Той, хто постійно перебуває в молитві, має живу, нерозсіяну молитву.

Молитва любить чисте життя, без гріхів, що обтяжують душу. Ось, наприклад, у нас у квартирі телефон. Дітлахи пустували і перерізали провід ножицями. Скільки б ми не набирали цифри, нікуди не додзвонимося. Потрібно від'єднати дроти, відновити перерваний зв'язок. Так само, якщо ми хочемо звернутися до Бога і бути почутими, ми повинні налагодити наш зв'язок із Ним – покаятися у гріхах, очистити совість. Нерозкаяні гріхи, як глухий мур, через них молитва не доходить до Бога.

Я поділилася з близькою мені жінкою, розповівши, що Ви дали мені богородичне правило. Але його не виконую. Келейне правило теж виконую не завжди. Що мені робити?

Коли вам дають окреме правило, нікому про це не кажіть. Демони почують і обов'язково викрадуть ваші подвиги. Я знаю сотні людей, які мали молитву, з ранку до вечора читали Ісусову молитву, акафісти, канони – вся душа насолоджувалась. Щойно поділилися з кимось – вихвалялися молитвою, все зникло. І ні молитви, ні поклонів вони не мають.

Мене часто під час молитви чи справи відволікають. Що робити - продовжувати молитися чи приділити увагу прийдешньому?

Ну, оскільки в нас на першому місці заповідь Бога про любов до ближнього, то ми повинні все відкласти і приділити увагу гостю. Один святий старець молився в келій і побачив у вікно, що до нього йде брат. Так старець, щоб не показати, що він молитовник, ліг у постіль і лежить. Той біля дверей прочитав молитву: "Молитвами святих отець наших, Господи Ісусе Христе Боже наш, помилуй нас". А старець із ліжка й каже: "Амінь". Брат до нього зайшов, він його з любов'ю прийняв, чаєм пригостив - тобто виявив любов. А це найголовніше!

Часто в нашому житті буває таке: читаємо вечірні молитви, і раптом дзвінок (телефоном або у двері). Як нам бути? Звичайно, ми маємо відразу відгукнутися на дзвінок, залишивши молитву. З'ясували все із людиною і знову продовжуємо молитву з того місця, де закінчили. Щоправда, у нас бувають і такі відвідувачі, які приходять не про Бога поговорити, не про порятунок душі, а попустословити та когось засудити. А ми таких друзів маємо вже знати; коли вони до нас приходять, запропонувати їм почитати разом приготований заздалегідь для такого випадку акафіст, або Євангеліє, або святу книжку. Скажіть їм: "Радість моя, давай помолимося, шануємо акафіст". Якщо вони зі щирим почуттям дружби приходять до вас, то читатимуть. А якщо ні, то знайдуть тисячу причин, згадають відразу про невідкладні справи і втечуть. Якщо ж ви погодитеся з ними побалакати, то і "негодований чоловік удома", і "неприбрана квартира" не завада вашій подрузі... Якось у Сибіру бачив цікаву сцену. Одна з водокачки йде, на коромислі два відра, друга з магазину, в руках повні сумки. Зустрілися і повели між собою розмову ... А я спостерігаю за ними. Розмова у них приблизно така: "Ну, як у тебе невістка? А син?" І починаються плітки. Бідні ті жінки! Одна перекладає коромисло з плеча на плече, в іншого сумки руки тягнуть. І всього треба було парою слів перекинутися... Притому бруд - сумки не поставити... І стоять не дві, а десять, і двадцять, і тридцять хвилин. І про тяжкість не думають, найголовніше – новини дізналися, душу наситили, злого духу потішили. А якщо до церкви покличуть, кажуть: "Нам тяжко стояти, ноги болять, спину ломить". А з відрами та сумками стояти нічого не болить! Головна мова не болить! Молитися не хочеться, а побалакати і сили є, і мова добре підвішена: "Всіх проберемо, про все дізнаємося".

Найкраще - як прокинулися, вмитися і розпочати день із ранкових молитов. Після цього з увагою прочитати треба Ісусову молитву. Це величезний заряд нашої душі. І з такою "підзарядкою" ми протягом усього дня матимемо цю молитву в думках. Багато хто говорить, що коли вони стають на молитву, то бувають розсіяними. Можна повірити, бо якщо вранці трохи почитати, та ввечері трохи – нічого й у серці не буде. Завжди молитимемося – і в серці житиме покаяння. Після ранкових - "Ісусова" молитва як продовження, а після дня - вечірні молитви як продовження денних. І так ми постійно в молитві перебуватимемо і не будемо розпорошені. Не думайте, що це дуже важко, дуже важко молитися. Потрібно зусилля зробити, пересилити себе, попросити Господа, Мати Божу і благодать діятиме у нас. Нам завжди буде дано бажання молитися.

А коли молитва увійде в душу, в серце, тоді ці люди намагаються віддалятися від усіх, ховатися в відокремлених місцях. Можуть навіть у льох залізти, аби тільки з Господом перебувати, у молитві. Душа тане у Божественній Любові.

Для того щоб досягти такого стану духу, треба дуже багато попрацювати над собою, над своїм "я".

Коли треба молитися своїми словами, а коли за Молитвословом?

Коли захотілося молитися, в цей час і моліться Господу; "від надлишку серця промовляють уста" (Мф.12, 34).

Особливо корисна молитва душі людини, коли є потреба. Припустимо, загубилися дочка чи син у матері. Або забрали сина до в'язниці. Тут за Молитовником не молитимешся. Мати віруюча одразу стане на коліна і від надлишку серця говорить до Господа. Йде молитва від серця. Тож Богу молитися можна на будь-якому місці; де б ми не були, Бог наші молитви чує. Він знає таємниці нашого серця. Навіть ми самі не знаємо, що у нашому серці. А Бог – Творець, Він усе знає. Тож молитися можна у транспорті, на будь-якому місці, у будь-якому суспільстві. Так Христос каже: "Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою (тобто всередину себе) і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, Який таємно; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно" (Мт. 6,6). Коли робимо добро, коли подаємо милостиню, тоді треба робити так, щоб ніхто про це не знав. Христос каже: "Коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, щоб милостиня твоя була потай" (Мф.6,3-4). Тобто не буквально, як бабусі розуміють – подають лише правою рукою. А якщо людина не має правої руки? А якщо немає обох рук? Добро можна творити без рук. Головне, щоби цього ніхто не бачив. Таємним шляхом добро треба робити. Всі хвалькі, горді, самолюбні напоказ роблять добру справу, щоб від цього здобути похвалу, земну славу. Скажуть їй: "Яка хороша, яка добра! Усім допомагає, всім дає".

Часто прокидаюся ночами, завжди в один і той же час. Чи це означає щось?

Якщо ми прокинулися вночі, то є можливість помолитися. Помолилися - знову спати лягайте. Але, якщо це часто буває, треба взяти благословення у духовника.

Якось я з однією людиною розмовляв. Він говорить:

Батьку Амвросію, скажи, а ти коли-небудь на власні очі бачив бісів?

Демони - парфуми, їх не можна бачити простими очима. Але вони можуть матеріалізуватися, набуваючи старенького, юнака, дівчини, тварини, будь-який образ можуть прийняти. Людина нецерковна зрозуміти цього не може. Навіть і віруючі трапляються на його хитрощі. А ти бажаєш побачити? Ось, є в мене одна знайома жінка у Сергієвому Посаді, їй духівник дав правило – за добу вичитувати Псалтир. Це безперестанку треба палити свічки, не поспішаючи читати - піде 8 годин. Крім цього, у правилі треба вичитувати канони, акафісти, молитву Ісусову, і один раз на добу їсти тільки пісну їжу. Коли вона почала молитися (а робити це треба було протягом 40 днів) з благословення духовника, то він її попередив: "Молитимешся - якщо будуть якісь спокуси, то не звертай уваги, продовжуй молитися". Вона це прийняла. На 20-му дні суворого посту і майже безперервної молитви (спати доводилося сидячи по 3-4 години) вона почула, як замкнені двері відчинилися і пролунали кроки, важкі - підлога прямо тріщить. Це 3-й поверх. Хтось підійшов до неї ззаду і почав дихати біля вуха; так глибоко дихає! В цей час з голови до ніг її обдало холодом і тремтінням. Хотіла обернутися, але згадала попередження і подумала: "Повернуся - живим не залишусь". Так і домолилася до кінця.

Потім подивилася – все на місці: двері зачинені, все нормально. Далі, на 30-й день, нова спокуса. Читала Псалтир і почула, як зі зворотного боку вікон кішки стали нявкати, схрестись, лізти у вікно. Скребуть - і все! І це пережила. Хтось з вулиці кинув камінь - шибки вщент, камінь і осколки на підлозі валяються. Не можна повертатись! Холод через вікно пішов, та все до кінця дочитала. А коли дочитала, дивиться – вікно ціле, каменю немає. Це демонічні сили нападають на людину.

Преподобний Силуан Афонський, коли молився, по дві години сидячи спав. У нього відкрилися духовні очі, і він почав бачити злих духів. Побачив їх на власні очі. Вони з рогами, пики потворні, копита на ногах, з хвостами...

Та людина, з якою я говорив, дуже огрядна - більше 100 кг, любить смачно поїсти - і м'ясо їсть, і все поспіль. Кажу: "Ось почнеш постити і молитися, тоді все побачиш, усе почуєш, все відчуєш".

Як правильно дякувати Господу – своїми словами чи є якась спеціальна молитва?

Господа треба дякувати всім своїм життям. Є в молитвослові молитва подяка, але дуже цінно молитися своїми словами. В одному монастирі жив преподобний Веніамін. Господь попустив йому хворобу – водянку. Він став величезних розмірів, мізинець можна було обхопити лише двома руками. Для нього зробили величезне крісло. Коли браття приходили до нього, він усіляко показував свою радість, говорив: "Дорогі браття, порадуйтеся зі мною. Господь мене помилував, Господь мене пробачив". Господь дав йому таку хворобу, а він не нарікав, не впадав у відчай, радів про прощення гріхів і про спасіння душі і дякував Господу. Скільки б років ми не прожили, головне - залишитися вірними Богу у всьому. П'ять років я ніс у Трійці-Сергієвій Лаврі, нелегкий послух - вдень і вночі сповідував. Сил ніяких не залишалося, не міг і 10 хвилин простояти – ноги не тримали. А потім Господь дарував поліартрит – 6 місяців лежав, гострий біль у суглобах. Щойно минуло запалення, став по кімнаті з паличкою ходити. Потім почав виходити надвір: 100 метрів, 200, 500... З кожним разом дедалі більше,... А потім, вечорами, коли народу мало, став ходити по 5 кілометрів; паличку залишив. Навесні Господь дав – і кульгати перестав. До цього дня Господь береже. Він знає, кому що потрібно. Тому – дякуйте Господу за все.

Молитися треба скрізь завжди: і вдома, і на роботі, і в транспорті. Якщо міцні ноги, краще молитися стоячи, а якщо хворі, то, як кажуть старці, краще під час молитви думати про Бога, ніж про хворі ноги.

Чи можна плакати під час молитви?

Можна, можливо. Покаяні сльози - це сльози і образи, вони омивають нашу душу від гріхів. Чим більше ми плачемо, тим краще. Дуже цінно під час молитви плакати. Коли ми молимося – читаємо молитви – і в цей час на якихось словах ми затрималися розумом (вони проникли в нашу душу), не треба їх пропускати, прискорювати молитву; поверніться на ці слова і читайте, поки душа не розчиниться в почутті і не почне плакати. Душа тим часом молиться. Коли душа в молитві, та ще зі сльозами-поряд з нею Ангел Хранитель; він молиться поруч із нами. Будь-яка щиро віруюча людина з практики знає, що Господь її молитву чує. Ми слова молитви звертаємо до Бога, а Він благодаттю повертає їх нам на серце, і серце віруючого відчуває, що Господь приймає його молитву.

Коли читаю молитви, часто відволікаюсь. Чи не слід кинути молитися?

Ні. Читайте молитву однаково. Дуже корисно, вийшовши надвір, ходити і читати Ісусову молитву. Її можна читати у будь-якому становищі: стоячи, сидячи, лежачи... Молитва – це розмова з Богом. Ось ми ближньому можемо розповісти все - і скорботи, і радості. Але Господь ближчий, ніж будь-який ближній. Він знає всі наші думки, таємниці серця. Він чує всі наші молитви, але часом зволікає їх виконувати, отже те, що ми просимо, не на користь нашій душі (або не на користь ближньому). Будь-яку молитву треба закінчувати словами: "Господи, нехай буде воля Твоя. Не як я хочу, але як Ти".

Яким є молитовне щоденне правило для православного мирянина?

Правило є і воно обов'язкове для всіх. Це ранкові та вечірні молитви, один розділ з Євангелія, два розділи з послань, одна кафізма, три канони, акафіст, 500 молитов Ісусових, 50 поклонів (а з благословення можна і більше).

Я якось одну людину питаю:

Чи треба щодня обідати та вечеряти?

Треба, - відповідає він, - але я ще щось можу перехопити, чайку попити.

А молитись? Якщо наше тіло потребує їжі, чи не більше того – душа? Ми тіло годуємо для того, щоб у тілі трималася душа і очищалася, освячувалась, звільнялася від гріха, щоб Святий Дух перебував у нас. Потрібно, щоб вона вже тут поєдналася з Богом. А тіло - це одяг душі, яка старіє, вмирає і розсипається на порох землі. А ми на це тимчасову, тлінну особливу увагу приділяємо. Так вже про нього дбаємо! І годуємо, і співаємо, і фарбуємо, і модні ганчірки одягаємо, і спокій даємо - дуже багато уваги приділяємо. А для душі часом і нашої турботи не залишається. Ти ранкові молитви читав?

Значить, тобі й снідати не можна (тобто обідати, християни ніколи не снідають). А якщо ти і вечірні не збираєшся читати, значить, тобі й вечеряти не можна. І чай пити тобі не можна.

Я помру з голоду!

Так і твоя душа вмирає з голоду! Ось коли людина правило це зробить нормою свого життя, то на душі в нього мир, тиша і спокій. Господь посилає благодать, і Божа Матір, і Ангол Господній моляться. Крім цього, християни ще моляться святим, читають інші акафісти, душа так і харчується, задоволена і рада, мирна, людина рятується. Але не треба так читати, як деякі, робити вичитування. Прочитали, відтарабанили - повітрям, а в душу не потрапило. Трохи торкнися такого - спалахнув! Але себе вважає великим молитовником – "молиться" дуже добре. Апостол Павло говорить: "Краще п'ять слів сказати розумом моїм, щоб і інших наставити, ніж темряву слів незнайомою мовою" (1 Кор.14,19) Краще п'ять слів пройдуть у душу, ніж темрява слів повз душу.

Читати акафісти можна хоч щодня. Знав одну жінку (звали її Пелагія), вона щодня читала по 15 акафістів. Господь давав їй особливу благодать. У деяких православних буває багато акафістів зібрано - і 200, і 500. Вони зазвичай кожне свято, яке відзначається Церквою, читають певний акафіст. Наприклад, завтра свято Володимирської ікони Божої Матері. Люди, які мають акафіст цього свята, читатимуть його.

Акафісти добре читати свіжу пам'ять, тобто. з ранку, коли розум не обтяжений життєвими справами. Дуже добре взагалі молитися з ранку до обіду, поки тіло не обтяжене їжею. Тоді є можливість відчути кожне слово з акафістів, канонів.

Всі молитви та акафісти найкраще читати вголос. Чому? Тому що слова через слух входять у душу і краще запам'ятовуються. Постійно чую: "Ми не можемо вивчити молитви..." А їх і не треба вчити – їх просто треба постійно, щодня читати – вранці та ввечері, і вони самі собою запам'ятовуються. Якщо "Отче наш" не запам'ятовується, то треба там, де наш обідній стіл прикріпити папірець із цією молитвою.

Багато хто посилається на погану пам'ять по старості, а коли їх починаєш запитувати, різні побутові питання ставити, всі пам'ятають. Пам'ятають, хто колись народився, в якому році, дні народження у всіх пам'ятають. Знають, чому що зараз у магазині та на ринку - адже ціни постійно змінюються! Знають, скільки коштують хліб, сіль, олія. Усі чудово пам'ятають. Запитаєш: "На якій вулиці живеш?" - усі скажуть. Дуже гарна пам'ять. Але запам'ятати молитви ніяк не можуть. А це через те, що у нас на першому місці плоть. І ми вже так дбаємо про тіло, всі пам'ятаємо, що їй на потребу. А про душу не дбаємо, тому й пам'ять у нас погана на все добре. На погане ми майстри...

Святі отці кажуть, що ті, хто щодня читає канони Спасителя, Матері Божої, Ангела Зберігача, святим, особливо зберігаються Господом і від усіх бісівських напастей, і злих людей.

Якщо ви прийдете до будь-якого начальника на прийом, то побачите у нього на дверях табличку "Годинник прийому з... до..." До Бога ж можна звертатися у будь-який час. Особливо цінна нічна молитва. Коли людина молиться вночі, то, як кажуть святі отці, ця молитва ніби оплачується золотом. Але для того, щоб молитися вночі, треба взяти благословення у священика, тому що є небезпека: людина може запишатися, що молиться вночі і впасти в красу, або на неї особливо нападатимуть біси. Через благословення Господь захистить цю людину.

Сидячи чи стоячи? Якщо ноги не тримають, то можна, ставши навколішки, читати. Якщо коліна втомились, можна сидячи читати. Краще сидячи думати про Бога, аніж стоячи думати про ноги. І ще: молитва без поклонів – це плід недоношений. Шанувальники треба обов'язково робити.

Зараз багато хто говорить про користь відродження язичництва в Росії. Може, справді, язичництво не так і погано?

У Стародавньому Римі у цирках влаштовувалися гладіаторські бої. Сто тисяч людей збиралися на це видовище, заповнюючи лави через численні входи за десять хвилин. І всі прагнули крові! Жадали видовища! Два гладіатори билися. У боротьбі один із них міг упасти, і тоді другий ставив йому на груди свою ногу, заносив над поваленим меч і дивився, який знак йому подадуть патриції. Якщо пальці піднімуть вгору, то можна залишити суперника жити, якщо вниз, треба було позбавити його життя. Найчастіше вимагали смерті. І народ тріумфував, бачачи пролиту кров. Такою була язичницька потіха.

У нашій Росії років сорок тому одна акробатка йшла тросом високо під куполом цирку. Оступившись, вона впала. Внизу була натягнута сітка. Вона не розбилася, але важливе інше. Всі глядачі як один встали і загули: "Чи жива вона? Швидше лікаря!" Про що це каже? Про те, що вони не хотіли смерті, а переживали за гімнастку. Був живий дух любові у свідомості людей.

Інакше зараз виховують молоде покоління. На телеекрані бойовики із вбивствами, кров'ю, порнографією, жахи, космічні війни, прибульці – демонічні сили... Люди змалку звикають до сцен насильства. Що залишається дитині? Надивившись цих картин, він видобуває зброю та розстрілює своїх однокласників, які, у свою чергу, знущалися з неї. Як багато таких випадків в Америці! Не дай Боже і в нас таке почнеться.

Бувало, і раніше в Москві відбувалися вбивства на замовлення. А зараз шкала злочинності, смертність від рук кілерів різко пішла вгору. На день вбивають трьох - чотирьох людей. А Господь сказав: "Не вбивай!" (Вих. 20,13); "... що надходять так Царства Божого не наслідують" (Гал. 5,21), - всі вони підуть у геєнський вогонь.

Мені часто доводиться ходити до в'язниць, сповідувати ув'язнених. Сповідую і смертників. Вони каються у вбивствах: хтось у замовних, а хтось убивав в Афганістані, Чечні. Вбивали по двісті сімдесят триста чоловік. Вони підраховували самі. Це жахливі гріхи! Одна справа війна, а інша – на замовлення позбавити людину життя, яке не ти дав йому.

Коли сповідуєш чоловік десять убивць і виходиш із в'язниці, то тут тільки й чекай: біси обов'язково підступи влаштують, якісь неприємності будуть.

Кожен священик знає, як мстять злі духи через те, що він допомагає людям звільнятися від гріхів. Одна мати прийшла до преподобного Серафима Саровського:

Батюшко, помолися: мій син помер без покаяння. Він за скромністю спочатку відмовлявся, упокорювався, а потім поступився проханню, почав молитися. І жінка побачила, що, молячись, він підвівся над підлогою. Старець сказав:

Мати, син твій врятований. Іди, сама молись, Богу дякуй.

Вона пішла. А перед смертю преподобний Серафим показав своєму келійнику тіло, звідки біси вирвали шматок:

Ось як демони за кожну душу мстять!

Не так просто – молитися за порятунок людей.

Православна Росія прийняла Дух Христов, а язичницький Захід хоче за це добити її, прагне крові.

Православна віра - найнеприємніша для людини. Вона зобов'язує до суворого життя землі. А католики обіцяють душі чистилище після смерті, де можна покаятися і врятуватися.

У Православній Церкві немає такого поняття "чистилище". За вченням Православної Церкви, якщо людина жила праведно і перейшла у потойбічний світ, то вона удостоюється вічної радості, така людина за свої добрі діяння може отримати відплату, живучи на землі, у вигляді миру, радості, спокою душевного.

Якщо ж людина жила нечисто, не покаялася і перейшла у потойбічний світ, то вона потрапляє в лапи демонів. Перед смертю такі люди зазвичай похмурі, зневірені, безблагодатні, безрадісні. Їхні душі після смерті, що страждають у муках, чекають на молитви родичів, молитви Церкви. Коли за померлих іде посилена молитва, Господь звільняє їхні душі від пекельних мук.

Церковна молитва допомагає і праведникам, тим, хто ще не отримав повноти благодаті при земному житті. Повнота благодаті і радості можлива лише після того, як на Страшному Суді визначать цю душу в Рай. На землі всієї їхньої повноти відчути неможливо. Тільки вибрані святі зливались тут з Господом так, що були захоплені Духом у Царство Боже.

Часто православ'я називають "релігією страху": "ось буде друге пришестя, всіх покарають, вічні муки..." А протестанти говорять про інше. То чи буде покарання грішникам, що не розкаялися, чи любов Господня все покриє?

Атеїсти довго дурили нас, говорячи про виникнення релігії. Говорили, що не могли пояснити те чи інше явище природи і починали обожнювати її, входити з нею у релігійний контакт. Бувало, грім гримить, люди ховаються у підпіллі, у підвал, там сидять, бояться. Думають, що їхній язичницький бог розгнівався і зараз покарає чи смерч налетить, чи сонячне затемнення почнеться...

Це страх язичницький. Християнський Бог – це Любов. І ми боятися Бога повинні не тому, що Він нас покарає, ми повинні боятися образити Його своїми гріхами. І якщо ми відступили від Бога і накликали на себе біду, ми не ховаємось у підпіллі від гніву Божого, не чекаємо, коли гнів Божий мине. Навпаки, ми йдемо на сповідь, звертаємось до Бога з покаянною молитвою, просимо Бога про милість, молимося. Християни не ховаються від Бога, навпаки, самі до Нього прагнуть дозволу від гріхів. І Бог подає Руку допомоги, що кається, покриває Своєю благодаттю.

І попереджає Церква про те, що буде Друге пришестя, Страшний Суд не для того, щоб залякати. Якщо ви йдете дорогою, попереду яма і вам кажуть: "Обережно, не впадіть, не оступитеся", хіба вас залякують? Вас попереджають, допомагають уникнути небезпеки. Так і Церква каже: "Не грішіть, не робіть ближньому зла, все це обернеться проти вас самих".

Не треба виставляти Бога лиходієм за те, що Він не приймає грішників у Рай. У Раю нерозкаяні душі жити не зможуть, вони не винесуть того світла та чистоти, які там є, як не можуть винести яскраве світло хворі очі.

Все залежить від нас самих, від нашої поведінки, молитов.

Господь все може по молитві змінити. Одна жінка приїхала до нас із Краснодара. Сина її посадили. Ішло слідство. Вона прийшла до одного судді, той каже їй: "Сину твоєму вісім років світить". Велика якась у нього спокуса була. Вона прийшла до мене, плакала, ридала: "Батюшко, помоліться, що робити? Суддя просить п'ять тисяч доларів, а в мене таких грошей немає". Кажу: "Знаєш, мати, молитимешся, Господь не залишить тебе! Як його звати?" Сказала вона його ім'я, ми помолились. А вранці вона приходить:

Батюшка, я зараз туди йду. Питання вирішується, чи посадять, чи відпустять.

Господь поклав на серце так їй сказати:

Молитимешся, Бог все влаштує.

Я молилася цілу ніч. Після обіду повернулася, каже:

Звільнили сина. Виправдали його. Розібралися та відпустили. Все нормально.

У цієї матері було стільки радості, стільки віри, що Господь її почув. А син винний не був, просто його підставили у бізнесі.

Син зовсім відбився від рук, не розмовляє, не слухається. Йому сімнадцять. Як мені за нього молитись?

Треба по 150 разів читати молитву "Богородице, Діво, радуйся". Преподобний Серафим Саровський говорив, що той, хто ходить у Дівєєві канавкою Матері Божої і сто п'ятдесят разів читає "Богородице Діво, радуйся", знаходиться під особливим покровом Богородиці. Святі отці постійно говорили про шанування Божої Матері, про молитовне звернення до неї за допомогою. Молитва Божої Матері має велику силу. За молитвами Пресвятої Богородиці благодать Божа спуститься і на матір, і на дитину. Праведний Іоанн Кронштадтський говорить: "Якщо всі ангели, святі, всі люди, що живуть на землі, разом зберуться і молитимуться, молитва Божої Матері за силою перевершує всі їхні молитви.

Згадую одну родину. Це було тоді, коли ми служили на парафії. В однієї матері, Наталії, були дві дівчинки - Ліза та Катя. Лізі років тринадцять-чотирнадцять, була вона примхлива, свавільна. І хоча ходила до церкви разом із мамою, залишалася дуже неспокійною. Я дивувався з терпіння матері. Щоразу вранці встає і каже дочці:

Лізо, давай молитися!

Все, мамо, я читаю молитви!

Швидко читаєш, повільно читай!

Мама її не смикала, терпляче виконувала всі її прохання. У цей час дочка було марно бити-бити. Мати терпіла. Минув час, донька виросла, стала спокійнішою. Спільна молитва пішла їй на користь.

Боятися спокус не треба. Господь зберігатиме цю сім'ю. Молитва ніколи нікому не шкодила. Вона приносить лише користь нашій душі. Шкодить нам хвастощі: "Я Псалтир за покійного прочитала". Хвалимося, а це є гріх.

Прийнято читати Псалтир у узголів'я померлого. Читання Псалтирі дуже корисне для душі тієї людини, яка постійно до церкви ходила і з покаянням перейшла у той світ. Святі отці кажуть: коли ми читаємо Псалтир над померлим, скажімо, протягом сорока днів, то гріхи злітають з померлої душі, як осіннє листя з дерева.

Як молитися за живих чи померлих, чи можна уявляти людину при цьому?

Розум має бути чистим. Коли ми молимося, ми Бога, Мати Божу, святого угодника не повинні представляти: ні їхні лики, ні становище. Розум має бути вільний від образів. Тим більше, коли молимося за людину, треба просто пам'ятати, що така особистість є. А якщо образи уявляти, можна пошкодити свій розум. Святі отці це забороняють.

Мені двадцять чотири роки. У дитинстві я сміявся з дідуся, який розмовляв сам із собою. Тепер, коли він помер, я сам почав говорити з собою. Внутрішній голос мені каже, що якщо я за нього молитимуся, то ця порок потихеньку йтиме від мене. Чи мені треба молитися за нього?

Всім треба знати: якщо ми людину в якійсь вазі засуджуємо, обов'язково самі в неї впадемо. Тому сказано Господом: "Не судіть і не судимі будете. Яким судом судиш, таким осудишся".

За дідуся молитися обов'язково треба. Подавайте на обідню, поминальні записки на панахиду, поминайте вранці та ввечері у домашніх молитвах. Це буде величезна користь для його душі та для нас.

Чи під час домашньої молитви обов'язково покривати голову хусткою?

"Будь-яка дружина, що молиться або пророкує з відкритою головою, осоромлює свою голову, бо це те саме, якби вона була обрита", - говорить апостол Павло (1 Кор.11,5). Православні християнки не лише в храмі, а й удома покривають свою голову хусткою: "Дружина повинна мати на голові своєю владою над нею Ангелів" (1 Кор. 11,10).

Громадянська влада на Великдень організує додаткові маршрути автобусів на цвинтарі. Чи правильно це? Мені здається, що цього дня головне перебувати у храмі і там поминати померлих.

Для померлих є спеціальний день поминання - "Радониця". Він буває у Вівторок другого тижня після Великодня. Цього дня всі православні християни йдуть вітати своїх покійних із загальним святом Великодня, Воскресінням Христовим. А в самий день Великодня віруючі мають молитися у храмі.

Організовані міською владою маршрути для тих людей, які до церкви не ходять. Нехай хоч туди з'їздять, хоч так згадають про смерть і кінцівку земного буття.

Чи можна дивитися прямі трансляції з храмових служб і молитися? Часто не вистачає здоров'я і сил бути присутнім у храмі, а хочеться торкнутися душею Божественного...

Господь сподобив мене побувати на святому місці біля Гробу Господнього. Була у нас із собою відеокамера, і ми зняли святе місце. Потім показали зняте одному священикові. Він побачив кадри Гробу Господнього і каже: "Зупини цей кадр". Зробив земний уклін і сказав: "Я ніколи не був у Гробу Господнього". І прямо поцілував зображення Гробу Господнього.

Звісно, ​​зображенню в телевізорі не можна поклонятися, у нас є ікони. Випадок, який я розповів, є винятком з правила. Священик так вчинив у простоті серцевій, з почуття благоговіння перед зображеною святинею.

У свята всі православні мають прагнути бути у храмі. А якщо вже немає здоров'я, сил пересуватися, подивіться трансляцію, спонукайте з Господом своєю душею. Нехай наша душа разом з Господом бере участь у Його святі.

Чи можна носити пояс "Живі допомоги"?

До мене прийшла одна людина. Запитую його:

Які молитви знаєш?

Звичайно, навіть із собою "Живі допомоги" ношу.

Дістав документи, а там у нього 90-й псалом "Живий у допомозі Вишнього" переписаний. Людина каже: "Мені мати написала, віддала, я тепер завжди з собою ношу. Можна?" - "Звичайно, добре що ти цю молитву носиш, але якщо ти її не читаєш, який толк? Так само, коли ти голодний носиш із собою хліб, продукти, але не їж. допомоги" написані не для того, щоб їх у кишені або на поясі носити, а для того, щоб ти міг щодня витягнути, почитати, помолитися Господу. Якщо не молитися, можна загинути... Ось коли ти, голодний, хліба дістав , поїв, підкріпив свої сили і спокійно можеш у поті обличчя трудитися.Так і помолившись, даси їжу для душі і отримаєш захист для тіла.

Як примусити себе молитися
(Трифонів Печенгський монастир «Ковчег» Москва 2004)

Інколи молитва зовсім не спаде на думку. У цьому випадку святитель Феофан радить робити так:

«Якщо це домашня молитва, то можна трошки, на кілька хвилин, відкласти її… Якщо й після не вийде… нудьте себе виконати молитовне правило насильно, напружуючись, і розуміти дієслове, і відчувати… подібно до того, коли дитина не хоче нахилитися, її беруть за чуб і нагинають... Інакше ось що може статися... нині не хочеться - завтра не хочеться, а там і зовсім молитві кінець. Цього побойтесь... і примушуйте себе на охочу молитву. Праця самопримусу все долає».

Святий праведний Іоанн Кронштадтський, також радячи примушувати себе в молитві, коли вона не йде, попереджає:

«Молитва вимушена розвиває святенництво, робить нездатним до жодного заняття, що вимагає роздумів, і робить людину млявою до всього, навіть до виконання своїх посад. Це має переконати всіх, які таким чином моляться, виправити свою молитву. Молитися слід охоче, з енергією, від серця. Ні від скорботи, ні від потреби (вимушено) молися Богу, - Кожен приділяй за розташуванням серця, не з жалем і не з примусом; бо Бог любить того, хто любить добро (2 Кор. 9, 7)».

Що потрібно для успішної молитви

«Бажаючи і шукаючи успіху в молитовній праці, пристосовуй до цього все інше, щоб не розоряти однією рукою те, що творить інша.

1. Тіло своє тримай суворо і в їжі, і у сні, і у відпочинку: нічого не давай йому тому тільки, що воно того хоче, як заповідає апостол: Опіку про плоть не перетворюйте на пожадливість (Рим. 13,14). Не давай спокою плоті.

2. Зовнішні свої зносини скоротить до неминучих. Це на час навчання себе молитві. Після молитва, діючи в тобі, вкаже, що без шкоди їй може бути додано. Особливо блюди почуття, а між ними найбільше – очі, слух, зв'яжи мову. Без дотримання цього і кроку не зробиш уперед у молитовній справі. Як не може свічка горіти на вітрі та дощі, так не можна затеплитись молитві при припливі вражень ззовні.

3. Весь вільний час після молитви вживай на читання та роздуми. Для читання обирай переважно такі книги, в яких пишеться про молитву і взагалі про внутрішнє духовне життя. Розмірковуй виключно про Бога і речі Божественні, про Втілене Будівництво нашого спасіння, а в ньому особливо про страждання і смерть Господа Спасителя. Роблячи так, поринеш у море Божественного світла. Приєднуй до цього ходіння до церкви, як тільки матимеш можливість. Одна присутність у храмі осяє тебе молитовною хмарою. Що ж отримаєш, якщо всю службу простоїш у істинно молитовному настрої!

4. Знай, що не можна досягти успіху в молитві без успіху взагалі в християнському житті. Необхідно, щоб душі не лежало жодного гріха, не очищеного покаянням; і якщо під час молитовної праці зробиш щось, що бентежить совість, поспішай очиститися покаянням, щоб ти міг сміливо побачити Господа. Постійно тримай у серці смиренну скорботу. Не пропускай жодного майбутнього випадку зробити якесь добро або до прояву будь-якої доброї прихильності, особливо смирення, послуху та зречення своєї волі. Але вже само собою зрозуміло, що ревнощі про спасіння повинні горіти незгасимо і, наповнюючи всю душу, у всьому, від малого до великого, має бути головною рушійною силою, зі страхом Божим і непохитною надією.

5. Так налаштовуючись, турбуй себе в молитовному діянні, молячись: то готовими молитвами, то своїми, то короткими закликами до Господа, то молитвою Ісусовою, але не втрачаючи при цьому нічого з того, що може сприяти в цій праці, і отримаєш шукане. Нагадаю тобі, що каже святий Макарій Єгипетський: «Побачить Бог молитовну працю твою і що ти щиро бажаєш успіху в молитві – і дасть тобі молитву. Бо знай, що хоч і творена, і досягається своїми зусиллями молитва приємна Богу, але справжня молитва та, що вселяється в серце і стає невідступною. Вона є даром Божим, діло Божої благодаті. Тому, молячись за все, не забувай молитися і про молитву» (преподобний Никодим Святогорець).

Як навчитися припадати до Бога у молитві

Святий праведний Іоанн Кронштадтський пише:

«У молитві головне, про що потрібно перш за все подбати, - це жива, ясновидяча віра в Господа: уяви Його живо перед собою і в собі самому, - і тоді, що хочеш, проси про Христа Ісуса в Дусі Святому, і будьте тобі. Проси просто, анітрохи не вагаючись, - і тоді Бог твій і буде все для тебе, який миттю здійснює великі й дивні справи, подібно до того, як хресне знамення робить великі сили. Проси не для себе одного, а й для всіх вірних, для всього тіла Церкви благ духовних і речових, не відокремлюючи себе від інших віруючих, але перебуваючи в духовному єднанні з ними, як член єдиного великого тіла Церкви Христової, і люблячий усіх, як дітей своїх у Христі, Отець Небесний виконає тебе великим миром і сміливістю.

Якщо хочеш молитвою випросити собі будь-якого блага у Бога, то перш за молитву приготуй себе до безперечної, міцної віри і заздалегідь прийми засоби проти сумніву і невіри. Худо, якщо під час самої молитви серце твоє знеможе у вірі й не встоїть у ній, тоді й не думай, щоб ти отримав те, про що просив Бога вагаючись, бо ти образив Бога, а лайку Бог не дає дарів Своїх! Все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте (Мф. 21, 22), і, отже, якщо ви запитаєте невіруюче або з сумнівом, не приймете. Якщо будете мати віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе цей скажете: Піднімися і вкинься в море, буде (Мт. 21, 21). Значить, якщо засумніться і не повірите, то не зробите цього. Хай просить (кожна людина) з вірою, анітрохи не сумніваючись, бо той, хто сумнівається, подібний до морської хвилі, що вітром підіймається і розвівається. Нехай не думає така людина отримати щось від Господа. Людина з двоющими думками не тверда на всіх шляхах своїх, - говорить апостол Яків (Як. 1, 6-8).

Серце, яке сумнівається в тому, що Бог може дарувати те, що просить, карається за сумнів: воно болісно томиться і соромиться від сумніву. Не гнівай же вседержавного Бога ні тінію сумніву, особливо ти, який пережив на собі Божу всемогутність багато разів. Сумнів - хула на Бога, зухвала брехня серця або духа брехні, що гніздяться в серці, на Духа істини. Бійся його, як отруйної змії, чи ні, що я кажу, нехтуй їм, не звертай на нього жодної уваги. Пам'ятай, що Бог під час прохання твого чекає на ствердну відповідь на запитання, яке Він внутрішньо тобі пропонує: чи віриш, як можу це зробити?! Так, ти мусиш із глибини серця відповісти: вірую, Господи! (СР: Мф. 9, 28). І тоді буде за твоєю вірою. Твоєму сумніву чи невірі нехай допоможе така міркування: Я прошу у Бога:

1) існуючого, а не уявного тільки, не мрійливого, не фантастичного блага, а все існуюче від Бога набуло буття, тому що Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути (Ів. 1, 3), і, отже , ніщо і не буває без Нього, що буває, а все або від Нього отримало буття, або за Його волею або припущенням буває і робиться за допомогою даних від Нього творінням Його сил і здібностей,- і в усьому, що буває, Господь повновладний Владика. Крім того, Він нарікаючу не суща, як суща (Рим. 4, 17); отже, якби я просив і не сущого, Він міг би мені дати, створивши його;

2) я прошу можливого, а для Бога і наше неможливе – можливо; отже, і з цього боку немає перешкоди, тому що Бог може зробити для мене навіть те, що за моїми поняттями неможливе. Та біда наша, що в нашу віру мішається короткозорий розум, цей павук, що ловить істину сітками своїх суджень, висновків, аналогій. Віра раптом обіймає, бачить, а розум манівцями доходить до істини; віра - засіб сполучення духу з духом, а свідомість - духовно-чуттєвого з духовно-чуттєвим і просто матеріальним; та – дух, а цей – плоть».

Я, скажеш, багато разів просив і не одержав. Безперечно, це тому, що ти погано просив - або з зневірою, або з гордістю, або не корисного тобі; якщо ж просив часто й корисного, то не з наполегливістю. Якщо ж просиш не з зусиллям і великою наполегливістю, то не отримуєш. Спочатку потрібно побажати, а побажавши, просити істинно з вірою і терпінням корисного кожному, причому щоб тебе ні в чому не засуджувала совість як того, хто просить недбайливо чи легковажно, - і тоді ти отримаєш, якщо того хоче Бог. Адже Він краще за тебе знає, що корисно тобі, і, можливо, внаслідок цього відкладає виконання прохання, премудро змушуючи тебе бути старанним до Нього, щоб ти знав, що означає Божий дар, і зберігав це зі страхом. Адже все, що здобувається з великим зусиллям, намагаються зберегти, щоб, втративши отримане, не занапастити і великих зусиль і, відкинувши благодать Господа, не виявитися недостойним Вічного Життя.

Про що просити Бога у своїх молитвах

«Заборонено нам плотське багатослів'я і витійство в молитві, - пише святитель Ігнатій Брянчанінов, - заборонено прохання про земні блага і переваги, прохання, якими тільки й сповнені молитви язичників і подібних до язичників тілесних людей».

Про що має просити Бога християнин у своїх молитвах?

«Якщо нам заповідається утримуватися від житейських благ, навіть коли вони є, то як виявляємося ми жалюгідні і нещасні, якщо просимо у Бога того, що Він наказав відкидати, – пише святитель Іоанн Золотоуст. - Бог нас почує, якщо:

по-перше, ми гідні отримати те, що просимо;
по-друге, якщо ми молимося згідно із заповідями Божими;
по-третє, якщо молимося безперестанку;
по-четверте, якщо не просимо нічого життєвого;
по-п'яте, якщо просимо корисного;
по-шосте, якщо виконуємо належне і зі свого боку і, за своєю природою будучи смертними, через спілкування з Богом сходимо до Безсмертного Життя».

«У молитві проси тільки правди і Царства, тобто чесноти та знання, а все інше докладеться тобі (Мт. 6, 33)…
Молись,
по-перше, про очищення від пристрастей;
по-друге, про звільнення від незнання і, по-третє, про порятунок від будь-якої спокуси та залишення» (преподобний Ніл Синайський).

«Предмети молитви нашої мають бути духовні та вічні, а не тимчасові та речові. Основна і первісна молитва повинна складатися з прохань про прощення гріхів... Не будь безрозсудний у проханнях, щоб не прогнівати Бога твоєю малодушністю: просячий у Царя царів чогось нікчемного - принижує Його... Проси того, що вважаєш собі за потрібне і корисне, але виконання і невиконання твого прохання надай Божій волі…» -пише святитель Ігнатій Брянчанінов.

Наміряючись просити (чогось у Господа), перш ніж звернешся до Подавця, розгляни прохання своє, чи воно чисте, уважно вникни в причину, що спонукає до прохання. Якщо спонукання, за яким просимо, тягне за собою шкоду, то (Господь)… нехай загородить джерела наших прохань… Якщо просиш у Бога свого чогось, то проси не так, щоб неодмінно отримати від Нього, але надаючи це Йому та Його волі . Наприклад, часто пригнічують тебе погані помисли, і ти сумуєш за це, і хочеш благати Бога, щоб тобі звільнитися від бою.

Але часто вона на користь тобі служить. Бо часто буває це з тобою, щоб ти не звеличувався, але був смиренномудрий... Також, якщо спіткала тебе якась скорбота чи тіснота, не проси, щоб неодмінно тобі позбутися їх, бо й це, брате мій, нерідко буває корисно; Кажу тобі, часто трапляється, що під час молитви нехтуєш ти про свій порятунок, як було з ізраїльтянами… І ще, якщо просиш про щось, не проси, щоб отримати це неодмінно. Бо говорю: ти, як людина, нерідко вважаєш для себе корисним те, що буває марним.

Але якщо залишиш волю свою і зважишся ходити з Божої волі, то будеш у безпеці. Він, що передвіщає все перед виконанням, за поблажливістю Свою пасе нас, а ми не знаємо, чи корисно, нам те, про що просимо. Багато хто, досягнувши бажаного, згодом каявся, а нерідко впадав і у великі біди; не дослідивши ретельно, чи є на це воля Божа, але думаючи, що це для них добре, і під якими-небудь приводами, що мають вигляд правди, введені в обман дияволом, наразилися на крайню небезпеку. Багато таких справ супроводжуються каяттю, тому що слідували ми в них власному своєму побажанню.

Послухай, що каже апостол: ми не знаємо, про що молитись, як треба (Рим. 8, 26). Бо все мені дозволено, але не все корисно; все мені дозволено, але не все навчає (1 Кор. 10, 23). Отже, що корисно і повчально для кожного з нас, знає Сам Бог, тому й дай це Йому. Кажу ж це не для того, щоб перешкодити тобі звертатися з проханнями своїми до Бога; навпаки, благаю ще - просити Його про все, від малого до великого. І ось що говорю тобі: коли молишся, відкриваєш перед Ним, що в тебе на серці, говори Йому: Втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде (Лк. 22, 42); якщо корисно, як Сам знаєш, так і сотвори. Бо так написано: Здай Господеві дорогу твою, і покладайся на Нього, і Він здійснить (Пс. 36, 5). Дивись на Господа нашого Ісуса Христа, Домобудівника, Який молиться і говорить: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім, не як Я хочу, але як Ти (Мт. 26,39).

Тому, якщо просиш чогось у Бога, твердо стій у своєму проханні, відкриваючись перед Ним і кажучи: «Якщо є, Владико, воля Твоя, щоб це відбулося, то зроби і зроби успішним. А якщо немає на це волі Твоєї, не дай цьому здійснитися, Боже мій! Не віддай мене власному бажанню моєму, бо знаєш мою нерозумність… але як Сам знаєш, так і спаси мене за поблажкою Своєю!» Якщо ж молишся через скорботу й помисли, то кажи: Господи! не в гніві Твоїй викривай мене і не в гніві Твоєму карай мене. Помилуй мене, Господи, бо я немічний (Пс. 6, 2-3). Дивись, що каже пророк: До Тебе, Господи, кличу: Моя твердиня! не будь безмовним для мене, щоб за безмовності Твоєї я не уподібнився до тих, що сходили в могилу (Пс. 27, 1); але дай славу імені Твоєму, непам'ятний, не згадай гріхів моїх і почуй мене. І, якщо можливо, нехай мине мене скорбота, втім, не моя воля, але Твоя нехай буде, підкріпи тільки й збережи душу мою, і буду в змозі перенести це, хай знайду благодать перед Тобою і в нинішньому столітті, і в майбутньому». І віддай Господеві смуток твій, і Він учинить, що корисне тобі. Бо знай, що Він, як Благий, хоче потрібного для нашого спасіння. Тому й душу Свою поклав цей добрий Пастир...

«Молитвою не обурюйся, але проси того, що гідно Бога. А просячи гідного, не відступай, доки не отримаєш… У молитві має просити не виконання своєї власної волі, але надавати все Богові, що домобудує корисно», - пише святитель Василь Великий.

«Якщо діла твої не вгодні Богові, то не проси у Нього великих обдарувань, щоб не прийти в становище людини, яка спокушує Бога. Молитва твоя має бути згідна з твоїм проживанням… Бажання кожної людини виявляється її діяльністю. До чого спрямована його ретельність, про те він має працювати і в молитві. Той, хто бажає великого, не повинен вправлятися в маловажному. Не проси того у Бога, що Він Сам дає нам без прохання нашого, за Своєю думкою, що дає не тільки Своїм і коханим, а й чужим пізнання Його» (преподобний Ісаак Сирін).

Чому наші молитви бувають непочуті

Якщо молитва така сильна, то чому ж не кожен отримує те, чого просить? На це святий апостол Яків дає таку відповідь: Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро (Як. 4, 3). Хто хоче отримати, той має добре просити. Якщо ж не завжди ті, хто просить, отримують, то не молитва в цьому винна, але не добре моляться. Як не вміє добре керувати хорошим судном не припливає до наміченого притулку, але багаторазово розбивається об каміння, і в цьому винне не судно, але погане керування ним, так і молитва, коли той, хто молиться, не отримує проханого, не винна в цьому, але той, хто не добре молиться.
Не отримують проханого тільки ті, які або самі злі і не хочуть ухилитися від зла, щоб створити добре, або ж просять у Бога злої речі, або, нарешті, хоч і доброї речі просять, але просять не добре, не так, як слід . Молитва сильна, але не якась, а досконала, молитва тих, що добре моляться.

Яка ж молитва саме така? Про це вимагає не одного дня, і тому я коротко згадаю хоча б дещо.

Молитва того, хто слухається Господа, буває чутною та приємною для Бога. Хто слухається слів Господніх, як про це сказав нам Сам Господь: Не кожен, хто каже до Мене: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але той, хто виконує волю Отця Мого Небесного (Мф. 7, 21), хто ходить у законі Господньому (Пс. 118, 1) і чинить волю Його, бажання того Господь виконає і почує молитву тих, хто слухає Його. Молитва смиренна, не фарисейська, піднімається високо, до Третього Неба, до самого Престолу Всевишнього, молитва смиренного пройде крізь хмари.

Такою була, наприклад, молитва смиренного митаря: Боже! будь милостивий до мене грішнику! (Лк. 18, 13), і Манасії, царя Єрусалимського. Крильми молитви, на яких вона злітає до Вишнього, що сидить на шестикрилих Серафимах, є всякі чесноти, особливо смиренність, говіння і милостиня, як про це сказав Товії Архангел Рафаїл, що злетів з Неба: Добра справа - молитва з постом і милостиною і справедливістю … Краще творити милостиню, аніж збирати золото (Тов. 12, 8). Як у всякій чесноті, так особливо в молитві потрібна старанність і старанність: Багато може посилена молитва праведного (Як. 5, 16). «Недаремно наш Спаситель сказав: Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте і відчинять вам (Мф. 7, 7)», - пише святитель Димитрій Ростовський (103, 361-362).

«Господь ніколи не відмовляє у дарах. Якщо ж і відмовляє іноді до часу - відмовляє для того, щоб дар став коштовнішим для приймаючих і щоб приймальний був стараннішим у молитві... Уста можуть просити всього, але Бог виконує тільки те, що корисно... Господь - премудрий Роздавач. Він дбає про користь того, хто просить і, якщо бачить, що просимо шкідливо або, принаймні, даремно йому, не виконує проханого і відмовляє в уявному благодіянні. Він вислуховує будь-яку молитву, і той, чия молитва не сповнюється, отримує від Господа такий же спасительний дар, як і той, чия молитва буває виконана. Своє.

А тому й не відповідає жодна неправильна молитва, виконання якої принесло б нам смерть і загибель. Однак і в цьому випадку, відмовляючи в тому, що просимо, не залишає нас без дуже корисного дару; тим самим, що усуває від нас шкідливе, Він відкриває нам двері щедрот Своїх. У цьому Податку не знаходить собі місця нерозумність того, хто просить: немудрому, який за простотою своєю, всупереч розуму, просить шкідливого для себе, Бог подає премудро. Відмовляє ж у дарах тому, хто не виконує Його наказів. Будь-який інший образ дії був би нерозумним для всезнання Подавця. Тому будь впевнений, що будь-яке прохання, яке не буває виконане, безсумнівно, шкідливе, а те прохання, яке почуте, - корисне. Той, хто дарує праведний і благий, і не залишить твоїх прохань невиконаними, тому що в доброті Його немає злості і в правді Його - заздрості. Якщо Він зволікає з виконанням, то не тому, що кається в обітниці, навпаки. Він хоче бачити твоє терпіння» (преподобний Єфрем Сірін).

Як молитися за інших людей

Молитва за інших людей є невід'ємною частиною молитвослів'я. Предстояння Богу не віддаляє людину від ближніх, але пов'язує її з ними ще тіснішими узами.

«Молячись за живих і померлих і називаючи їх за іменами, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, - треба від щирого серця, з любов'ю вимовляти ці імена, як би носячи в душі ті обличчя, імена яких згадуєш, подібно як доїлиця носить і гріє своя чада (1 Сол. 2, 7), - пам'ятаючи, що вони члени наші та уди (члени. - Ред.) Христового Тіла (пор.: Еф, 4, 25; 5, 30). - Недобре перед Божим лицем тільки перебирати мовою їхні імена, без участі і любові серця. Треба подумати, що Бог дивиться на серце, - що й особи, за яких ми молимося, також вимагають від нас, за обов'язком християнської любові, братерського співчуття і любові.

Велика різниця між байдужим переліком імен і між серцевим поминанням їх: одне від одного стоять, як небо від землі. Але ім'я Самого Господа, Пречистої Його Матері, святих Ангелів і святих Божих людей здебільшого треба закликати завжди від щирого серця, з вірою і любов'ю полум'яною; взагалі слова молитви не треба перебирати лише мовою, ніби перевертаючи пальцем у книзі аркуші паперу чи ніби відраховуючи монету; треба, щоб слова виходили, як ключ живої води з джерела свого, щоб вони були щирим голосом серця, не були чужим запозиченим одягом, чужими руками».

Як молитися за кривдників та ворогів

Не слід обмежуватись лише молитвою за близьких і дорогих нам людей. Молитва за тих, хто завдав нам прикрості, вносить у душу світ, впливає на цих людей і робить нашу молитву жертовною.

«Коли бачиш у ближньому вади та пристрасті, – пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, – молись за нього; молися за кожного, навіть за ворога свого. Коли бачиш брата гордого і норовливого, гордо з тобою або з іншими звертається, молись за нього, щоб Бог просвітив його ум і зігрів його серце вогнем благодаті Своєї, говори: Господи, навчи раба Твого, в диявольську гордість впалого, лагідності та смиренності, і віджени (віджени.- Ред.) від серця його морок і тягар сатанинської гордині! Коли бачиш злого, молись: Господи, блага сотвори раба Твого, цього благодаттю Твоєю!

Якщо сріблолюбного і жадібного, кажи: Скарб наш нетлінний і багатство невичерпне! даруй рабові Твоєму цьому, створеному за образом і подобою Твоїм, пізнати лестощі багатства, і як вся земна - суєта, покров і соння. Як трава дні всякої людини чи як павучина, і як Ти єдиний багатство, спокій і радість наша!

Коли бачиш заздрісного, молись: Господи, просвіти ум і серце раба Твого цього до пізнання великих, незліченних і нерозслідуваних дарів Твоїх, їх же прийнятий від незліченних щедрот Твоїх, бо засліплення пристрасті своє забула Тобі і дари Твої багаті, і бідна себе побуту вмені , багатий на блага Твої, і задля цього дивиться чарівно на блага рабів Твоїх, ними ж, о преневиголошена Благостиня, ущедряєш усіх, що проти сили його і за наміром волі Твоєї. Отими, всеблагий Владико, покривало диявола від очей серця раба Твого і даруй йому серцеву скруху і сльози покаяння і подяки, нехай не зрадіє ворог про нього, живо уловленого від нього в свою волю його і нехай не відкине його від руки Твоєї.

Коли бачиш п'яного, говори серцем: Господи, зглянься милостиво на раба Твого, спокушеного лестощами черева і плотського веселощів, даруй йому пізнати насолоду стриманості і посту і плодів духу, що випливають від нього.

Коли бачиш пристрасного до брошнів і блаженство своє в них, що в них покладає, кажи: Господи, найсолодше наше Брашно, ніколи ж гине, але перебуває в живіт вічний! Очисти раба Твого цього від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве слово Твоє.

Так чи подібним чином молися за всіх грішників і не зважуйся нікого зневажати за гріх його або помститися йому, бо цим збільшилися б тільки виразки грішників, - виправляй порадами, погрозами і покараннями, які служили б засобом для припинення або утримання зла в межах помірності».

Бібліотека “Благовіщення”

Нещодавно на лекції мене запитали: "Як змусити себе молитися?" Це актуальне питання для всіх людей, які стають духовним шляхом. Ми чуємо про те, що це важливо робити, що треба робити, але часом не вистачає ні сил, ні часу цим займатися. Чому треба змушувати себе, і чому не вдається це робити? Насправді, коли людина бачить, що процес працює, коли він бачить результати цього процесу навколо, наприклад, що в інших людей це виходить, і коли в нього є досвід, що все це працює, то тоді людину не треба змушувати, тоді він з ентузіазмом робить найважчі речі. Ну як, скажімо, людина займається спортом, вона бачить, що якщо я займаюся спортом, це приносить здорове тіло, я бачу, що іншим це приносить, я розумію процес. Навіть якщо важко тренуватися, він робить це тому, що він бачить результат.

Але коли я не розумію, чи є Бог, чи чує він мене, коли я не бачу, що комусь це допомагає, коли навколо себе не бачу таких людей, то природно я не дуже впевнений, що все це працює, і в мене важливіші речі, ніж займатися. Я не буду молитвою займатися. Що ж робити, як вирішити цю проблему?

Перше, чого треба розпочати, – це спілкуватися з людьми, які мають позитивний досвід спілкування з Богом. Тобто з тими, хто реально отримав результат, які надихнуті, вони бачать, що це працює, що Бог втрутився в їхнє життя, що Він виправив їхнє життя. Хтось розповідає, що Господь визволив його від хвороби, він молився, і Господь визволив його від хвороби. Хтось каже, я молився, і Господь послав мені пиріжки, і тепер я ситий, і в мене все гаразд. Але найсильніший ефект виникає, коли ми спілкуємося з людьми, кому Господь допоміг виправити своє серце, тому що це найважче. Я думаю, ви намагалися бути гарною людиною та розумієте, як це складно. Руки опускаються, якісь звичайні процеси не допомагають виправити своє серце, і тут тільки диво має статися, коли Господь особисто втрутиться і позбавить нас цих скал, які не дають нам бути доброю людиною, зрештою, людиною, яка любить Бога. Тому, коли ми чуємо людей, які розповідають про свій досвід, реальний досвід зміни свого серця, це дає неймовірне натхнення. Ми отримуємо сили займатися цим процесом, ми розуміємо, що це справді правда. Ось Бог почув його, Бог втрутився у його життя. Без такого спілкування розраховувати на успіх у молитовному житті просто неможливо. Слава Богу, є щирі люди, духовні організації, щоб давати можливість тим, хто шукає, щирі на духовному шляху, людям спілкування з тими, хто більш досвідчений у цьому. Головне, прагнути шукати таких людей. І найголовніше спілкування – це слухати таких людей, адже через звук передається досвід та віра людини. А це треба робити регулярно через лекції, через живе спілкування з такими людьми.

Коли ви отримали натхнення, тепер потрібно трошки організувати своє життя. Все, зараз ви вже хочете займатися духовною практикою, але оскільки є неорганізованість, і у нас завжди багато справ, відповідальності, то ми можемо не знайти можливості для цієї практики. Організація означає три речі.

Перше - треба знайти час і місце цим займатися. Найкраще виділити час з ранку п'ять-десять хвилин, перш ніж ви з ентузіазмом увірветесь в день, у свою роботу, у свої обов'язки. П'ять-десять хвилин налаштування на цей день, п'ять-десять хвилин молитви словами подяки та прохання про милість. П'ять-десять хвилин – це небагато. І також потрібно організувати місце, де ви цим займатиметеся, може бути невеликий вівтар, якісь священні предмети або книги, які вас налаштовуватимуть на благоговійне ставлення до цього процесу.

Друга річ, яку потрібно зробити, - це зрозуміти, що я говоритиму Богу. Для тих, хто тільки став на духовний шлях, важко знайти слова для спілкування з Богом. Тобто ми прийшли до Бога, а сказати й нема чого, до цього треба підготуватися. Тому найкраще, якщо у вас будуть заготовлені молитви. Це можуть бути канонічні молитви у вашій традиції, головне, щоб ви розуміли зміст цих молитов. Або це можуть бути ваші молитви, ви можете скласти їх самі. Але є певний алгоритм цих молитов: спочатку треба прославити Бога, подякувати йому і лише потім просити Його про допомогу. Добре, якщо у вас є ці молитви.

Третя річ, яку треба робити – молитися регулярно, бо якщо ми хочемо якихось близьких стосунків, у тому числі і з Богом, то це треба робити регулярно. Якщо ми зустрілися з людиною один раз на десять років і чекаємо, що вона до нас якось серйозно ставиться, то це неможливо. Але якщо ми регулярно зустрічаємося з людиною, якщо регулярно спілкуємося, розмовляємо, служимо, то виникають близькі відносини, і тоді ця людина починає сильно впливати на наше життя. Тому регулярність – дуже важливий фактор.

Отже, три речі, перша – треба організувати своє спілкування з людьми, які мають глибокий духовний досвід молитви, а друга – потрібно організувати самого себе. Організувати самого себе означає виділити час, місце, чітко розуміти які молитви, які слова я буду підносити, тобто через що моє визнання залежності від Бога, моя спрага заступництва Бога виявлятиметься, і третя – потрібно займатися цією практикою регулярно, тоді ви можете знайти свій особистий досвід спілкування з Богом, і вас не потрібно буде змушувати молитися, вам буде цікаво це робити, ви будете надихнуті це робити.

Молитвенне правило- 1) щоденні ранкові та вечірні, які здійснюють християни (рекомендовані тексти можна знайти в ); 2) регламентоване читання цих молитов.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, нам приклад – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки ().

Існує три основні молитовні правила:
1) Повне молитовне правило, яке друкується у «»;

2) Коротке молитовне правило. У мирян іноді виникають ситуації, коли часу і сил для молитви залишається мало, і в такому разі краще з увагою та благоговінням прочитати коротке правило, ніж квапливо та поверхово, без молитовного настрою – все належне правило цілком. Святі отці навчають з міркуванням ставитися до свого молитовного правила, з одного боку, не даючи потурань своїм пристрастям, лінощі, саможаленню та іншим, які можуть зруйнувати правильний духовний лад, а з іншого боку, вчитися без спокуси та збентеження скорочувати або навіть дещо змінювати правило тоді, коли в цьому є справжня необхідність.

вранці : «Царю Небесний», Трисвяте, «», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий Ангелі», « Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих;
увечері : «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

Ранкові та вечірні правила – це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. ). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість.

«Щоб правило стало не перешкодою, а справжнім двигуном людини до Бога, необхідно, щоб воно було пропорційне його духовним силам, відповідало його духовному віку та стану душі. Багато людей, не бажаючи себе обтяжувати, свідомо вибирають надто легкі молитовні правила, які через це стають формальними і не приносять плодів. Але іноді й велике правило, вибране з нерозумної ревнощів, теж стає кайданами, вдаючи в смуток і заважаючи духовно рости.
Правило — не застигла форма, протягом життя воно обов'язково має змінюватись і якісно, ​​і зовні».