«Воно»: Хто такий Пенівайз. Пояснення та історія. Що означає ім'я Валерія: значення імені та звідки воно сталося

У житті кожної жінки настає щасливий момент, коли доводиться вибирати ім'я своїй дитині. Можна назвати дитину ще задовго до її народження, а можна дати їй ім'я вже перебуваючи в пологовому будинку, головне, щоб вона пасувала йому. До цього слід поставитися серйозно, оскільки разом з ім'ям вибирається доля дитини.

Що означає ім'я Егор?

Ім'я Єгор бере свої витоки історія православної Візантії, де мало церковне значення «володар землі». Потім, вже XVII-XVIII століттях це ім'я набуло поширення у Росії. До цього часу воно вживалося просто як похідне від імені «Георгій», але згодом стало самостійним ім'ям. Цікаво відзначити, що давньогрецького бога Зевса іноді називали Георгієм. Походження імені, мабуть, досить ясно, простежується чіткий зв'язок між грецькими православними та російськими православними традиціями імен Єгор та Георгій.

По-батькові від імені Єгор буде Єгорович. Англійська версія – Yegor. Як видно, в англійській мові немає самостійної назви.

Правильне значення імені має на увазі удосконалення, зберігання, заощадження та обробіток того, що людина має. На своєму життєвому шляху Єгору намічено долею зробити все, чого він торкається, краще. З погляду церковного значення, Єгор - «володар землі», йому призначено працювати та піклуватися про землю.

Характер людини з ім'ям Єгор

З самого появи світ Єгори відрізняються самостійністю та незалежністюу прийнятті рішень. Це може відбиватися з їхньої поведінці і стосунки з однолітками, і навіть вихователями і педагогами. Загалом у шкільні роки такі люди – дуже старанні учні, за що їх люблять вчителі. Проте їхня твердість і наполегливість часом можуть засмучувати педагогів.

Коли Єгори підростають, вони можуть стати недовірливими та замкнутими, але це швидко минає, якщо оточити підлітків любов'ю та забій. У цей час у людей з ім'ям Єгор зазвичай буває не дуже багато друзів. Але коли вони переходять у доросле життя, то обзаводяться масою знайомих та друзів завдяки своїй відкритості та дружелюбності.

Люди, яким дають такі імена, відрізняються діловитістю та практичністю ще з раннього віку. За своєю натурою вони емоційні та відкриті. Простежуються працьовитість у натурі такої людини, навіть часом фанатизм у виконанні будь-якої справи. Єгори - досить відверті люди, серед них багато і холериків. Заворушень у справах вони не терплять, їм потрібно все систематизувати та впорядкувати.

Але, варто зазначити, що часом мислити тверезо для цих людей є складним, створити своє життя, дотримуючись чітких раціональних правил - для них щось на зразок фантастики. Природа наділяє таких людей глибокими аналітичними здібностямиі, зрештою, добре подумавши над проблемою, вони зможуть знайти рішення.

Основними особливостями Єгора є:

1. емоційність (яскравий прояв всього спектра емоцій);
2. чесність;
3. скромність;
4. азартність;
5. сила волі.

Єгор - розпуста долі. Йому постійно щаститьтому він має схильність до азартних ігор. Іноді ця риса може заволодіти людиною і вона стане ігроманом, тому слід бути акуратнішим у питаннях азартних ігор.

У спілкуванні з людьми Єгор, як говорилося, прямий і твердий. Тому якщо хтось раптом надумав обдурити його, такого Єгор терпіти не буде. Він одразу ж припинить спілкування з цією людиною. Єгор - вольова людина. Він слід своїм рішенням остаточно, його важко похитнути. Всі труднощі, які можуть виникнути на життєвому шляху, Єгор здатний подолати, хоча іноді йому потрібна допомога оточуючих людей.

Негативні риси у характері

Іноді, щоправда, в людини з такою назвою можуть виявлятися і негативні риси характеру:

• запальність;
• дратівливість;
• нервозність.

Єгоров не варто злити. Ці люди важко відходять від нанесених їм образі можуть повністю розірвати стосунки навіть із своїми давніми друзями. У подібних випадках він навіть не зазнає почуття жалю чи докорів совісті. При виборі місця роботи Єгору також має сенс звернути увагу на колектив, з яким він має взаємодіяти, інакше не уникнути лайки та конфліктів.

Але у кожного з нас трапляються у житті такі моменти. Прояв негативних рис залежить як від імені, а й від різних життєвих ситуацій. Але що б не сталося в житті цієї людини, вона завжди триматиме голову прямо, у разі невдачі ніколи не буде зневірятися, а підбадьориться з новими силами.

Все життя людини з таким ім'ям слугуватиме ідеї зберігання та вдосконалення тих речей, які її оточують. Його прагнення будуть спрямовані на упорядкування всьогощо дорого і важливо для цієї людини.

Кохання та дружба

На жаль, такі люди, враховуючи їхній авантюристичний характер, не підходять на роль найкращих друзів. Іноді вони можуть залучити своїх товаришів до різноманітних пригод, при цьому залишаючись самі як би «ні до чого». А ось їхнім поплічникам потрапляє. Слід бути уважним і не потрапляти на їх хитрощі. У стосунках із жінками Єгор такий самий авантюрист. Але і йому трапляється знайти свою єдину та неповторну.

Найцінніше для такої людини в жінці – її незалежність та господарність. Але на першому місці все ж таки завжди стоятиме прагнення виділитисяі виявити свою яскраву емоційну особистість.

На закінчення варто відзначити, що вибирати ім'я дитині слід особливо ретельно. Потрібно кілька разів обдумати все, перш ніж дати ім'я. Також рекомендується називати дитину відповідно до її знаку зодіаку, щоб все його подальше життя було благополучним.

Ми не можемо до виходу фільму в Росії розкрити всі його таємниці, але ми можемо багато розповісти про стрічку, в якій дітей з маленького американського містечка в штаті Мен тероризує демон, що часто постає у вигляді злого клоуна. Такого дитинства ворогові не забажаєш!

Передісторія фільму

Якось 1978 року Стівен Кінг йшов пустельною дорогою в місті Боулдер у штаті Колорадо, де письменник на той час жив. Кінг прямував в автосалон, щоб забрати з ремонту машину. Тому він йшов пішки, а не їхав, як усі нормальні американці, коли їм треба подолати три милі. Вже починало темніти, і ситуація навіювала похмурі думки. Які автори хорорів були особливо похмурими.

Коли Кінг переходив дерев'яний міст, він згадав казку про тролля, який живе під мостом і нападає на мандрівників, і подумав, що це непогана ідея для нової книги: Чудовисько під мостом. Тоді думка про троль швидко забулася, але вона знову спливла через два роки в місті Бангор в штаті Мен, де Кінг купив собі особняк у вікторіанському стилі. Бангор розділений навпіл каналом, і це навело письменника на думку про троль, який живе не під мостом, а під містом, у каналізації. У наші дні це набагато правдоподібніше і тому набагато страшніше, ніж троль під мостом.

Ще через рік Кінг згадав бібліотеку міста Стратфорд у штаті Коннектикут, де йому також довелося прожити. У тому будинку дитячий та дорослий відділи з'єднувалися вузьким коридором, і Кінг ототожнив його з мостом, який приховує чудовисько. Так склався образ монстра, який живе у каналізації та атакує підлітків у проміжку між дитинством та початком дорослішання. Це свого роду жахлива ініціація, і далеко не всі хлопці доживають до дорослого життя.

На той час Кінг вже був шановним автором, який міг публікувати не лише вузькожанрові твори. Тому йому прийшла думка використати монстра як відправну точку для розгонистої епопеї на стику хорору та психологічної драми. Кінг вирішив вигадати докладний роман про життя кількох підлітків, які на додаток до звичайних дитячих проблем стикаються з кошмарним демоном. Мало того, через чверть століття дорослі герої, тепер уже з купою дорослих проблем, знову дають чудовиську бій, щоб остаточно від нього позбутися. Таким чином письменник хотів показати, як дитячі переживання відбиваються на дорослому житті, навіть якщо людина постаралася викреслити їх із пам'яті.

Грандіозний твір заслуговував на пропорційного лиходія - куди страшнішого, ніж якийсь троль. Щоб зіткнення героїв з монстром не були монотонно однаковими, Кінг придумав чудовисько-перевертня, яке тероризує дітей, втілюючи їх страхи. У кожного героя свій страх, і кожен страждає по-своєму. Монстр робить це для того, щоб «посолити м'ясо перед їжею». Мабуть, для нього немає нічого смачнішого, ніж до смерті залякана дитина.

Справжній образ демона - це безформна маса, що світиться, але таким його бачать лише ті, хто дає йому бій на рівних за допомогою незламної волі і давньої магії. Коли монстр не влаштовує «подання», розраховане на конкретну жертву, він виглядає як страшний клоун і називає себе Пеннівайз. Чому саме клоун? Часто кажуть, що Кінга надихнув знаменитий маніяк 1970-х Джон Уейн Гейсі, який у вільний від убивств час був клоуном-аматором і виступав на вечірках та дитячих святах. Але письменник наполягає, що не мав Гейсі на увазі і що він надав монстрові вигляду клоуна, тому що це двозначний символ дитинства. З одного боку, клоуни для дітей привабливі, а з іншого боку, багато дітей бояться клоунів. Тож це відмінна відправна точка для дитячих кошмарів.

Наступні чотири роки Кінг корпів над романом, який отримав назву «Воно» (так герої називають монстра, коли усвідомлюють, що це не людина). У книги було безліч джерел натхнення - від індіанського фольклору до дитячих спогадів Кінга та від історії Бангора (дія книги відбувається у схожому на Бангор вигаданому містечку Деррі) до класичних фільмів жахів. Оскільки «дитяча» частина роману розвивається в 1950-і роки, хлопці найбільше бояться екранних чудовиськ того часу, і саме таких створінь на кшталт Монстра Франкенштейна, Людини-Вовка або Мумії часто перевтілюється Пеннівайз.

Тисячосторінковий роман побачив світ 1986-го. Це був головний американський бестселер року. Критики зазначали, що книзі не завадила б жорстка редакторська рука («Все-таки це має бути трилер, а не “Війна та мир”»), але фанати письменника визнали «Воно» одним із його найкращих творів.

Роман був надто об'ємним для кінематографа, але він годився для телеекранізації. На той час було модно перетворювати книги на телепостановки (згадаймо хоча б телеверсії «Сєгуна» та «Співаючих у терновику»), і компанії Warner та ABC купили права на екранізацію «Воно» ще до того, як книга з'явилася у продажу.

Спочатку передбачалося, що буде знято близько восьми серій і проект очолить знаменитий режисер хорорів Джордж Е. Ромеро, засновник сучасного кіно про зомбі. Раніше Ромеро і Кінг створили кіноантологію страшних історій «Калейдоскоп жахів», що вийшла в 1982 році. Однак коли продюсери телеканалу ABC задумалися, як їхня сімейна аудиторія сприйме такий проект, вони злякалися і скоротили замовлення до двох серій (одна серія переважно про героїв у дитинстві, а інша - про героїв у зрілості). На смак Ромеро, цього було замало, і він вийшов із проекту. Кінг же в проект навіть не заходив - він продав права і відсторонено спостерігав за тим, що вийде телевізійники, які з цензурних міркувань не могли показати дуже багато з того, що він вписав у книгу.

У результаті екранізацію «Воно» очолив Томмі Лі Уоллас – колишній монтажер та арт-директор Джона Карпентера, який розпочав власну режисерську кар'єру з хорору 1982 року «Хелловін 3: Час відьом». Уолласу та його колегам довелося неабияк поламати голову над тим, як зберегти дух «Воно» і вписатися в жорсткі вимоги телеканалу щодо часу та допустимого змісту.

Так, правила ABC у той час забороняли в кадрі наражати маленьких персонажів на явну небезпеку. Що робило в принципі неможливою екранізацію книги про монстра, який полює на школярів. Якісь вимоги вдалося пом'якшити, а щось довелося обходити за допомогою хитрощів на кшталт «Фільм починається з убивства дитини, але ми не показуємо ні вбивство, ні труп, тож цензура дає добро!».

Акторський склад фільму "Воно" (1990)

З підбором акторів, з іншого боку, Уоллас не мав проблем. Йому виділили бюджет у 12 мільйонів доларів, і це дозволило запросити на дорослі ролі таких популярних на той час телезірок, як Річард Томас, Джон Ріттер та Гаррі Андерсон. Хлопців на дитячі ролі підбирали за подібністю зі старшими виконавцями (нагадаємо, що вони грали тих самих людей із проміжком у чверть століття). Найвідомішим із них надалі став Сет Грін – комік, актор озвучення та творець мультсеріалу «Робоцип». Разом з ним підлітків грали герой «Нескінченної історії 2» Джонатан Брендіс та Емілі Перкінс, майбутня зірка канадського хоррор-циклу «Сіті».

Ключову роль Пеннівайза отримав знаменитий британець Тім Каррі - володар гучного голосу та повної готовності зображати «позамежних» персонажів. Він став культовою зіркою після появи в кіномюзиклі 1975 року "Шоу жахів Роккі Хоррора", де Каррі зобразив божевільного вченого-трансвеститу. У «Легенді» Рідлі Скотта британець зіграв Повелителя Темряви, а в «Трьох мушкетерах» 1993 року – кардинала Рішельє.

Оскільки демон весь час набуває різних видів, у Каррі було дуже мало екранного часу. Але його коротких появ виявилося достатньо, щоб вразити ціле покоління маленьких американців. Так-так, саме ціле покоління - рейтинги двосерійного телефільму, що вийшов у 1990 році, були колосальними, і телекомпанія ABC гірко пошкодувала, що не замовила вісім епізодів. Зате через кілька років вона охоче сплатила чотири серії «Протистояння» - телеекранізації іншого знаменитого роману Кінга.

«Воно» Уолласа вийшло дуже нерівним – справжній калейдоскоп вдалих та слабких сцен. Старомодні спецефекти шоу застаріли майже відразу після прем'єри (у Голлівуді якраз починалася епоха комп'ютерної графіки), гра акторів була не завжди переконливою, і шанувальники Кінга шкодували, що багато роману в телеверсію не увійшло. Але на тлі того, як тоді виглядало телемовлення, воно вражало. Особливо дітей, яких на дорослі хорори у кіно не пускали. Отже, загалом проект був успішний і фінансово, і художньо, і його досі згадують із любов'ю та ностальгією. Цінує «Воно» 1990 року і Стівен Кінг, який каже, що телефільм вийшов набагато кращим, ніж він очікував.

Проте це не одна з тих стрічок, які настільки бездоганні, що їх неможливо покращити чи перевершити. Отже, коли у 2009 році студія Warner після успішного прокату рімейку «П'ятниці, 13-те» вирішила зняти кіноверсію «Воно», нею рухали не лише фінансові міркування, а й щире бажання оновити хорор для нового покоління глядачів. Хоча, звісно, ​​фінанси були на першому місці.

Робота над фільмом

Продюсувати нову екранну версію «Воно», яка із самого початку замислювалася як кінопроект із «дорослим» рейтингом R, взялися (продюсер американських ремейків «Дзвінка» та «Банк») і («Шерлок Холмс», «Мисливці на гангстерів»). Warner сподівалася впхнути книгу в один фільм, і для цього «уминання» було залучено Дейва Каджганича, сценариста «» і «Кривавого струмка».

Через три роки, після кількох спроб скласти відповідний сценарій, студія визнала очевидну дурість своєї витівки і погодилася, що потрібно знімати кінодилогію, схожу на пристрій з телеверсією. Щоправда, якщо в телефільмі дорослі та дитячі сцени довгий час перемежовуються, поки розповідь не стає остаточно дорослою, то в кіноваріанті проект вирішили чітко розділити на дитячу та дорослу історії та приділити кожній по фільму.

Нова концепція вимагала запрошення нових творців. Так у 2012 році сценаристом і режисером екранізації став Кері Фукунага – американський режисер з японським корінням, який відомий за фільмами «Джейн Ейр» та «Безрідні звірі», а також за першим сезоном детективної телеантології «Справжній детектив». Разом з Фукунагою сценарієм зайнявся автор-початківець Чейз Палмер.

Джейден Ліберхер та Андрес Мускетті на знімальному майданчику фільму "Воно"

На думку тих, кому вдалося прочитати творіння Фукунаги і Палмера, вони написали вельми гідну екранізацію «дитячої» частини роману, яка зберегла дух оригіналу і зробила «Воно» зрозумілішим для нинішніх молодих глядачів. Зокрема, дія була перенесена з 1950-х у 1980-ті роки, щоб майбутня «доросла» стрічка була сучасною розповіддю. Відповідно, були придумані наново всі психічні тортури Пеннівайза, оскільки дітей 1980-х монстрами зі старих фільмів вже не було налякати. Щоб зробити ці сцени досить моторошними, співавтори спиралися на власні дитячі страхи та похмурі фантазії.

На жаль, їхній сценарій вийшов непридатним для мейнстрімного хорору. Занадто багато там було дитячої крові та сексуальних сцен за участю неповнолітніх. Наприклад, у сценарії Фукунагі була сцена зґвалтування маленької героїні її батьком. Або сцена, в якій хлопчик у синагозі бачить оголену жінку, яка призовно мастурбує у нього на очах. Все-таки зараз не 1970-і роки, коли була мода на сексуальні стрічки, що шокують, за участю дітей-акторів. Так, у Кінга в «Воно» «дитяча» частина закінчується груповою оргією молодшекласників (!), але папір все стерпить, а у мейнстрімного кіно правила набагато жорсткіше. До речі, від фінальної оргії Фукунага таки відмовився.

Коли студія натиснула на режисера, щоб він пом'якшив сценарій, той образився і вийшов із проекту. Відразу пройшли чутки, що Фукунага та студія не домовилися через бюджет стрічки, але насправді режисер був готовий зняти фільм за відмірені йому 35 мільйонів доларів. Проблема була у сценарії, а не у бюджеті.

Цей конфлікт розігрався у 2015 році. Оскільки зйомки було призначено на літо 2016 року, довелося терміново шукати нового режисера та сценариста. Вже в липні 2015 року студія найняла аргентинця Андреса Мускетті, який на два роки раніше випустив англомовний хорор «Мама». Мускетті отримав шанс попрацювати з голлівудцями після того, як вразив Гільєрмо дель Торо своєю трихвилинною аргентинською короткометражкою «Мама». Повнометражний дебют режисера зібрав 146 мільйонів доларів за бюджету 15 мільйонів, і Мускетті з маловідомого іноземця перетворився на «модного» постановника, якого студії буквально роздирали на частини, доки він не взявся за «Воно».

Разом із Мускетті студія найняла сценариста Гері Даубермана – автора хорору «Прокляття Аннабель». Він під керівництвом режисера написав остаточну версію сценарію, засновану на попередніх напрацюваннях, але позбавлену їхньої екстремальності. Судячи з інтерв'ю Мускетті та його команди, їх дуже хвилювало питання, що вони можуть і чого вони не можуть зробити у кадрі з маленькими протагоністами. Також Дауберман повернув у сценарій деякі моменти з книги Кінга, від яких Фукунага відмовився замінити їх власними фантазіями. При роботі над текстом вони з Мускетті надихалися класичними підлітковими стрічками 1980-х «Залишся зі мною» (теж екранізацією Кінга) та «Балбеси».

Коли проектом ще займався Фукунага, він хотів зняти в ролі злого клоуна молодого британського актора Вілла Поулера з фільмів «Хроніки Нарнії: Підкорювач зорі», «Ми – Міллери», «Той, що біжить у Лабіринті» і «Той, хто вижив». Режисер стверджував, що Поултер убив його наповал під час прослуховування.

На знімальному майданчику фільму "Воно"

До моменту зміни режисера, втім, Поултер до ролі охолодів, так що Мускетті знайшов свого Пеннівайза в особі шведського актора Білла Скарсгарда, сина відомого актора Стеллана Скарсгарда. Білл знімався у ряді скандинавських стрічок, а також у голлівудських проектах «Хемлок Гроув», «Дівергент, глава 3: За стіною» та «Вибухова блондинка». На перший погляд, 27-річний Білл надто привабливий для ролі монстра. Але в гримі клоуна і при зростанні в 191 см він виглядає моторошно – не лише для глядачів, а й для колег, із якими він знімався. Для більшої остраху його персонаж іноді переходить шведською мовою.

До речі, про грим. Коли Мускетті створював нового Пеннівайза, він відмовився від варіацій на тему сучасного клоунського гриму і використовував клоунський грим і костюм на кшталт XIX століття і раніше. На смак режисера такий клоун зараз виглядає незвичайніше і страшніше. Крім того, Пеннівайз вже дуже давно тероризує Деррі, і тому логічно, що його «стандартне» людське обличчя поєднує деталі з різних епох, починаючи із Середньовіччя.

Центральні персонажі книги та фільму – семеро одинадцятирічних членів «Клубу невдах». Це хлопці з безліччю життєвих проблем, яких поєднують їхні негаразди та бажання розібратися у злочинах Пеннівайза та захиститися від демона. Очолює «невдах» Білл Денбро на прізвисько Білл-Заїка. На початку розповіді його молодший брат гине від рук Пеннівайза, тож для Білла війна з клоуном - питання не лише виживання, а й помсти. Роль Білла отримав привабливий Джейден Ліберхер із фільмів «Алоха» та «Супер».

Друзі Білла зіграли Джеремі Рей Тейлор (товстун Бен Хекском), Софія Лілліс (дівчинка з жебрак сім'ї Беверлі Марш), Фінн Вулфард (очкарік Річі Тозьєр), Уайатт Олефф (єврей Стенлі Уріс), Чозен Джейкобстем (Іпохондрік Едді Каспбрак). Ніколас Хемілтон зобразив головного шкільного хулігана Генрі Бауерса, який знущається з «невдах» і очолює банду підлітків. Ролі дорослих переважно отримали маловідомі канадські актори, оскільки картина знімалася в Торонто та його околицях.

Спочатку Мускетті думав про зйомки в США і навіть у Бангорі, неподалік особняка Кінга. Але фінансові міркування взяли нагору, і основним місцем вуличних зйомок стало містечко Порт-Хоуп за 109 км від Торонто. Він був заснований американськими лоялістами, які зберегли вірність британській короні та втекли зі США після Війни за незалежність. Так що Порт-Хоуп – рідня старих міст з іншого боку кордону. Він відомий тим, що в ньому добувають уран, і тим, що на його території знаходиться найбільше в Канаді звалище радіоактивних відходів. Також Порт-Хоуп славиться добре збереженою старовинною забудовою, яка сподобалася голлівудцям. Втім, декоратори суттєво змінили місто, щоб перетворити його на Деррі з книг Кінга. Цікаво, як місцеві жителі реагували на появу на будинках американських прапорів, від яких колись втекли їхні батьки? Зйомки фільму розпочалися наприкінці червня та закінчилися наприкінці вересня 2016 року.

Персонажі "Воно"

Кадр із фільму "Воно"

Білл Денбро – головний герой картини. Це одинадцятирічний школяр, який приходить у відчай після загибелі молодшого брата Джорджі. Білл хоче помститися за Джорджі, і він стає головним «мотором» протистояння з Пеннівайз. Хлопчик сильно заїкається і тому служить посміховиськом для хуліганів. Білла зіграв Джейден Ліберхер.

Кадр із фільму "Воно"

Клоун Пенівайз- Головний лиходій картини. Він часто з'являється у вигляді клоуна, але насправді це древній демон, який залякує та пожирає маленьких дітей. В основному Пеннівайз спить у глибині підземних тунелів, але раз на чверть століття він виходить на полювання і протягом декількох місяців наїдається для нової сплячки. Пеннівайз має безліч надприродних здібностей, головна з яких - вміння приймати будь-який вигляд і втілювати потаємні дитячі страхи. Пенівайза зіграв Білл Скарсгард.

Кадр із фільму "Воно"

Бен Хекском- дуже розумний, начитаний і технічно обдарований хлопчик, з якого знущаються через його повноту. Бена зіграв Джеремі Рей Тейлор.

Кадр із фільму "Воно"

Беверлі Марш– єдина дівчинка серед головних героїв. Вона походить з жебрак сім'ї, і з неї знущається її батько. Беверлі зіграла Софія Лілліс.

Кадр із фільму "Воно"

Річі Тозьєр- найкращий друг Білла. Він носить окуляри і обожнює лаятись і реготати. Часом він страждає через те, що не "фільтрує базар". Річі зіграв Фінн Вулфард.

Кадр із фільму "Воно"

Стенлі Уріс- хлопчик із єврейської родини. Він страждає на сильну острах мікробів. Також Стенлі дуже логічний та раціональний. Йому важче за інших повірити в надприродність Пеннівайза. Стенлі зіграв Уайат Олефф.

Кадр із фільму "Воно"

Майк Хенлон- темношкірий хлопчик, який обожнює історію рідного міста. Майк рано втратив батьків, і він живе з дідусем. Майка зіграв Чозен Джейкобс

Кадр із фільму "Воно"

Едді Каспбрак- маленький і болісний іпохондрик, який постійно занурений у депресію. Йому стає краще лише у суспільстві друзів. Едді зіграв Джек Ділан Грейзер.

Кадр із фільму "Воно"

Генрі Бауерс- головний шкільний хуліган та ватажок банди підлітків. Він насолоджується знущанням з маленьких і слабких. Генрі позбавлений надздібностей, але його жертви бояться хлопця не менше, ніж Пеннівайза. Генрі зіграв Ніколас Хемілтон.

Очікування

Екранізація книг Стівена Кінга, що нещодавно вийшла, «Темна вежа» розчарувала глядачів і критиків, проте це не завадило їй зібрати в прокаті понад 100 мільйонів доларів. З одного боку, це доводить, що Кінг має чимало фанатів і що «Воно» з її бюджетом у 35 мільйонів доларів непогані шанси окупитися. З іншого боку, розчарування «Вежею» може перекинутися на «Воно», і люди просто не дадуть фільму шансу.

Втім, «Воно» та «Темна вежа» - це дуже різні проекти, і вже ясно, що «Воно» Мускетті набагато краще відповідає тому, що глядачі від нього чекають. Як і попередня екранізація, це суміш дитячої драми з надприродним хорором, і зараз якраз сезон для такого кіно, бо діти йдуть до школи, а дорослі починають готуватися до Хеллоуїна. Тож на Заході картині пророкують не лише чудові збори, а й касові рекорди - звичайно, за мірками вересневих хорорів, а не літніх блокбастерів. Подивимося, чи виправдаються ці прогнози і чи ми побачимо на екрані завершення історії, придуманої Кінгом. Цікаво, яких дорослих акторів отримають на ролі Білла та його друзів?

Що означає слово “бог” і звідки воно походить? Але для початку потрібна вступна інформація, яка необхідна для розуміння суті.

Росія (або інакше - Русь, Рось, Рассея) - це народ, що розсіявся (розселився), який зробив великий результат з північних земель, де проживав до настання льодовика. Але як називалася ця територія? Вона називалася "Тир", або інакше "Тира", з наголосом на "и". Європейці донедавна називали її “тартарію” (тир-тирію). Тим не менш, в латинській мові ми досі називаємо Землю (всю відому територію) - Terra (Терра). Тобто Тир. А слово "територія", напевно, має походження від слова "тир-тира, тер-тера, тор-тора" (варіанти звучання). "Тир" - це слово означало місцевість, яка щось "несла" собою або її хтось "ніс", де можна було збирати плоди, добувати рибу та дичину, запасатися деревиною, тобто "тирити" - "нести - підносити" різні блага. Звідси імовірно слово "дерево" означає "тирево", тобто те, що "несе" плоди. І населяли Тир люди, яких називали "тираками", або інакше кажучи, "дурнями", тому що спочатку у цього слова не було негативного забарвлення, як не було її у сучасних слів "село" і "колгоспник". Русь, за часів великого результату з Тирі, концентрувала на периферії весь світ тогочасної цивілізації. А ті, хто залишався жити в Тирі, про тих говорили, що вони живуть у дірі (у тирі). Глухе звучання приголосних звуків властиве російській мові давнини. Чоловік - "тирак" (що мутувало в сучасне "дурень"), жінка - "тирка" ("дірка"), "тирочка" ("дурочка"). Так, смішно, але, погодьтеся, що логічно, хоч і кумедно по сучасному.

Алатир, біло-горючий камінь, по-сучасному "вівтар", місце, де приносять у жертву натирене. Традиція приносити в жертву "тир" (тобто, як правило їжу, але не тільки, це можуть бути й інші блага, як, наприклад, речі і, навіть, живі люди) походить від давньої традиції ховати померлих одноплемінників, залишаючи їх голову, що стирчить. із землі, щоб потім ритуально “годувати” її (голова Святогора – рус. нар. казки). Після того, як голова від ветхості відвалювалася від тулуба, на її місце ставили камінь і "годували" потім його. Це була перша форма вівтаря. Багаті родичі померлого ставили великий камінь, а хто переможніше – менше. На великий камінь складали "тир" (тар-дар, можливо, звідти сталося слово "дар"), і обклавши його хвойними гілками (ялиною), підпалювали. Так нащадки “годували” свого шанованого предка. Надалі предки ставали предметом божественного поклоніння з боку нащадків. Так виникла рідновірність.

Тепер головне - що означає слово "бог" і звідки воно взялося?

Бог, у своєму споконвічному значенні, означав предка, якому поклонялися (див. вище “алатир, біл-горючий камінь”). Як відомо, у давній російській мові було характерне приглушене звучання приголосних звуків. А що станеться, якщо приглушити згодні у цьому слові. Вийшло "пох". Дуже схоже за звучанням зі словом "пах" ("пах" - у чоловіків, "пахва" у жінок ("пхва" - сучасне укр. слово, частина тіла, куди "пхають"), яке в свою чергу пов'язане з продовженням роду, родючістю (орати) і розкриває, що, власне, може спочатку означати слово бог-пох. Бог - це предок, що дав початок роду (людському племені) і якому поклоняються його нащадки, висловлюючи таким чином йому свої сподівання захист від негараздів і напастей.

Люди прагнули стати богами, здобуючи собі славу, яка стала б основою для поклоніння їм нащадків. У ході було вчинення “подвигів”, як досягнень, обов'язкових покриття себе славою героя.

Герой, це латинізм, що походить від не точної транскриптизації в латинській мові звуку "я". Його одного разу записали як "he" і тому вимовляли потім як "хе" (схожа метаморфоза на ім'я "ольга-хельга"). Отже, “герой”, це “херой”, тобто. у первісному звучанні – “затятої” (“який?” – прикметник), або, що точніше і зрозуміліше сучасній російській мові, слово “затятий” (арій). Право називатися "затятим", тобто "героєм" (арієм), потрібно було заслужити. Від того й потрібні були "подвиги".

Подвиг, швидше за все пов'язаний зі словом "дворатися" (на вчинок). Іншими словами, оголошуєш, що зробиш щось (наприклад, що завалиш ведмедя однією рогатиною), тобто "трудиться", і здійснюєш "подвиг" - те, власне, на що і "працював". У сучасному розумінні, зв'язок між поняттями "подвиг" і "двигнути" втрачено і подвиг може бути спонтанним, як і геройство.

Культ предків властивий усьому людству. Сучасне поклоніння могилам предків та близьких родичів, а також великим заслуженим особистостям (своєрідним “героям”, у нашому розумінні), це є залишок цього культу, який колись був основним релігійним фундаментом у наших предків, які таким чином творили своїх богів. Покладання поминальної їжі (цукерки на могилку, або склянка горілки з бутербродом), а також покладання вінків і квітів - все це теж залишок стародавнього звичаю "ритуального годування" голови, що стирчить із землі. Підете на цвинтар, згадайте це і запитайте, чи це дійсно так.

Монотеїзм, до яких належить іудаїзм (предтеча християнства та ісламу), це відносно набагато давнішого родовірства не більше ніж новоділ. Монотеїзм виник від релігії фараона Ехнатона, який запровадив культ поклоніння Сонцю. Від пісні Ехнатона було багато запозичено до Старого Завіту, а він, у свою чергу, ліг в основу іудаїзму, ісламу та християнства. Монотеїзм зруйнував культ предків у його езотеричному значенні і буквально “поставив хрест” на рідновір'ї, у якому поклонялися багатьом богам-предкам. Натомість був запропонований лише один бог, який “створив” першу людину, а від нього вже почали вести рід всього роду людського. З погляду значущості, це давало деякі преференції та політичні вигоди тому народу, який проголосив себе першим нащадком першої людини, а отже, більш значущим у плані давнішого свого походження. Я говорю про “племені авраамове”, тобто євреїв-юдеїв. До того ж, вони проголосили себе “улюбленим” народом свого бога, забезпечивши таким чином собі певну перевагу над іншими народами. Погодьтеся, перші юдеї мали явний мотив запровадити монотеїзм за власноручно написаною книгою, де найкращі “шматочки” діставалися саме їм.

Сучасне поняття бога спотворює його споконвічний сенс. Бог сучасності, це якийсь "абсолют", якийсь "над-розум", якась "містерія" і незбагненна "над-енергія". Однак, наші предки знали, що бог – це їхній шановний предок, цілком собі реальна особистість, яка жила в плоті, тобто просто видатна людина, “герой”, яка, за їх віруванням, незбагненним чином існує після смерті і допомагає своїм нащадкам із потойбіччя світу. А сучасне перекручення сенсу цього слова, це черговий новоділ сучасної християнської епохи.

Для відомості, рідновірство – цей термін використовується як назва релігії наших древніх предків, а не як сучасний “рідновір'я”, який намагається бути схожим на стару віру предків.

Під словом "БОГ" я маю на увазі саму Першопричину, яка все створила, яку ми в собі утримуємо та беремо участь у процесі створення всього сущого, Першопричину, з якою ми спілкуємося через почуття та стан Любові. З цього почуття народжується все, що складається з Сил Природи Природи, проявленої в щільноматеріальних об'єктах і не виявленої, і існуючої на тонкопольовому рівні. Загальне поле Всесвітнього Розуму, Сила Життєвості, що об'єднує всі живі і не живі речові та польові системи, що створила Світи, Енергії, Простір і Час, Вічність і Безкінечність, що проявляється в кожному суб'єкті або об'єкті, що має одухотворююче початок, Зерно, Зародок Енергії-Інформації-Першопричини-Ефіру. Вважаю, що кожен зрозумів у міру свого світо-сприйняття і світогляду щодо своєї парадигми мислення... Це поняття у всіх змінюється з часом пізнання себе і навколишнього простору і не може бути описано будь-якими словами, скільки б їх не писалося, це внутрішній стан...

Виклад побудований на принципах роздумів і може не збігатися з вашою думкою.

Серед безлічі нових професій, що з'явилися у нас останні два десятиліття, інтерес у молодих людей, які обирають, ким їм стати в дорослому житті, викликає професія брокера.

Багатьом відомо, що брокери добре заробляють і працювати їм доводиться в чистому кондиціонованому офісі, а не в гарячому цеху. Чим же насправді займаються брокери і чи варто витрачати сили, щоб опанувати цю спеціальність?

Слово «брокер» з'явилося нашою мовою на початку ХХ століття. Так називають посередника у різних угодах: купівлі-продажу цінних паперів чи валюти, укладання різних контрактів.

Точне походження цього слова невідоме, зрозуміло лише, що воно запозичене з англійської. Багато філологів вважають, що воно походить від староанглійської break(минулий час broke) - розмінювати гроші.

Сьогодні брокери здійснюють свою діяльність у багатьох сферах: фінансовій, страховій, біржовій, митній тощо. Вони є важливою ланкою між тими, хто надає різні фінансові послуги, та їх безпосередніми споживачами.

Сьогодні у кожному досить великому місті є кілька десятків різних банків та інших кредитних установ.


Звичайній людині, яка вирішила, припустимо, на придбання житла, важко розібратися в поєднанні умов, що пропонуються різними кредитними організаціями. Про те ж, щоб знайти найбільш вигідну для себе пропозицію, й мови не може бути.

У цій ситуації можна звернутися до кредитного брокера, діяльність якого полягає у підборі найвигідніших кредитних пропозицій для своїх клієнтів. Зрозуміло, він це робить не безкоштовно, проте вигода співпраці з ним зазвичай цілком виправдовує витрати.

Допомога кредитного брокера вигідна в тому випадку, якщо необхідний справді великий кредит: іпотечний, на покупку автомобіля і т.д. Звертатися до нього для пошуку позики на новий мобільний телефон сенсу, як правило, немає.

Кожен підприємець або приватна особа, якій хоча б раз доводилося отримувати куплений за кордоном товар або відправляти щось за кордон, знає, як багато документів необхідно оформити для безперешкодного перетину вантажем кордону і як важко з першого разу зробити все правильно.

Величезний вантажопотік ще більше ускладнює ситуацію, і митний дозвіл іноді доводиться чекати протягом кількох місяців.

Щоб цього не сталося, має сенс звернутися до митного брокера. До його обов'язків входить оформлення всієї документації щодо вантажу, та якнайшвидше перетин вантажем кордону митної зони.


Допомога митного брокера позбавляє підприємця клопоту і дозволяє отримати або відправити свій вантаж протягом лічених днів.

Біржовий брокер - це посередник при купівлі чи продажу цінних паперів на біржі. Він оперує фінансовими коштами, наданими йому клієнтами, і укладає від імені угоди.

Це дуже відповідальна робота, що вимагає глибоких знань не тільки у фінансовій сфері, а й у юриспруденції, маркетингу та навіть психології. Крім того, слід врахувати, що для роботи брокером потрібна висока швидкість реакції, уміння в лічені миті приймати рішення, аналітичний склад розуму, чудова пам'ять та відмінні комунікативні здібності.

Зрозуміло, успішний брокер може похвалитися відмінним заробітком, однак і відповідальність, що лежить на плечах, досить велика.

Сьогодні виші не займаються практичною підготовкою професійних біржових брокерів, але можуть дати майбутньому фахівцеві солідну теоретичну базу. Тим, хто вирішив присвятити себе цій спеціальності, доведеться, окрім навчання у вузі, закінчувати спеціальні курси і надалі набувати знань під час практичної роботи.

Страховий брокер – ще один різновид посередників між фінансовою установою та кінцевим споживачем його послуг. Він допомагає клієнтам підібрати найбільш вигідні умови страховки, причому його діяльність не обмежується якоюсь однією страховою компанією.


Якщо клієнт хоче застрахувати своє здоров'я, життя та автомобіль, брокер може знайти для нього три різні страхові компанії, обравши оптимальні умови в кожній з них.

Послуги страхового брокера дають можливість отримати максимальну страховку за мінімальних страхових внесків.

Згадавши одного з героїв фільму "Тарас Бульба" - Янгеля задумався, чому його постійно називали словом жид і звідки воно сталося.

Версія №1

ПОХОДЖЕННЯ СЛОВА «ЖИД»
генерал Соломон Абрамович Коган, уривок
borzoi.dvo.ru/elib/klimg002/00000024.htm

А ось походження слова "жид", яке євреї так не люблять. Виявляється, це давньоєврейське слово, яке вживається навіть у Талмуді:

«Ніколи не торкайся до жида (член) або шмору (член), коли мочишся - це перший талмудичний закон виховання дітей» («Тохарот, Ніддах», с. 128).

У Едвардса стоїть «жид (Пізл)», а рідкісне англійське слово «Пізл» ви знайдете тільки в найбільшому словнику Вебстера, де воно означає «статевий член тварин».

У принципі, давньоєврейське слово «жид» це те саме, що на сучасному єврейському жаргоні «шмок» чи «потц», а російською мовою «х…». А в точнішому перекладі, якщо покопатися у всіх цих талмудичних премудростях, слово «жид» відноситься до тварин, тобто на кшталт «х… собачий».

Мабуть, колись добрі євреї лаяли поганих євреїв «жидами». А сусіди-гої почули, як євреї лаються між собою, і перейняли це слово у євреїв, не знаючи, що це таке. Та й почали обзивати всіх євреїв «жидами». Адже в інших мовах досі євреїв називають юде – німецькою, жуїф – французькою тощо.

У Польщі та в Україні, де мешкала найбільша кількість євреїв, для них немає іншого слова, як «жид». Тому там навіть самі євреї змушені були називати себе «жидами».

Версія №2

СЛОВО «ЖИД»

З приводу походження слова «жид» у науці є чітке пояснення, зафіксоване в різних етимологічних словниках: з івритського йеhуді - арамейське йеhудайя - давньогрецьке іудайос - латинське юдеус (юдеус) - італійське джудео. Слово «жид» виникло спочатку на Балканах як слов'янське спотворення італійського «джудео» і поширилося не лише серед слов'ян, а й проникло в угорську та литовську мови.

У російській мові слово «жид» у 19-му столітті набуло сенсу зневажливої ​​прізвиська і замість нього увійшли у вжиток два слова: єврей та іудей. Перше означає приналежність до єврейського народу, а друге – до іудейської релігії.

У давнину ці поняття повністю збігалися; єврей, який приймав чужу віру, вибував з єврейства, і нащадки хрещених або євреїв, що прийняли іслам, сьогодні ставляться до різних християнських або мусульманських народів. Таке явище як «Євреї за Христа» є породженням християнської місіонерської діяльності кінця 20-го століття. Християни, які брали юдейську віру, ставали (і стають) євреями; на Русі їх називали або «жиди» (як і всіх євреїв), або «жидівство».

Щодо зв'язку між гірськими євреями та словом джигіт. Гірські євреї називають себе джухур, що є місцевим варіантом того ж слова йеhуді (Й перейшло в ДЖ, як і в італійському, а Д після голосної перетворилося на Р). Що ж до слова джигіт, воно є у різних тюркських мовами (від Туркменії до Туреччини, і засвідчено також у давньотюркських текстах) у значенні «юнак; вершник». Зв'язку між словами джухур і джигіт немає ніякого, як немає і зв'язку між корінним слов'янським «ворогом» і запозиченим із давньоскандинавського «варяг». Як напевно відомо любителю російських прислів'їв, «не все те золото, що блищить», і не всі слова, що звучать схоже, є спорідненими.

Дилетанти, природно, бачать або очевидні приклади (типу амінь або сатана), або подібні за звучанням і трохи за змістом слова. Найцікавіші випадки залишаються непоміченими.

Критикувати невірні етимології можна довго, але краще подивимося на дійсні, а не вигадані зв'язки між російським та івритом.

Грунтуюсь я при цьому на своєму багаторічному досвіді занять мовознавством взагалі та етимологією зокрема, на знайомстві з науковою літературою з цього питання та з численними дослідженнями з історії як російських, так і івритських слів.

http://www.slovar.co.il/rusheb.php

Версія №3

Є кілька версій етимології слова "жид". Його пов'язують і з литовським "язичником" ("жидавс" - язичницьке поле), і зі слов'янськими "жити, жито", і навіть з тюркським "йід" - "запах", пояснюючи останнє тим, що в давні часи головним товаром, який перевозили та продавали купці-євреї, були прянощі. Але з наявних версій походження слова "жид" таки слід зупинитися на тій, яка вважає його транскрибованим "юдей": наприклад, венеціанці, яких добре знали в багатьох містах світу, вимовляли "Юда" як "Джуда", а на старо- латинською "Юда" - "Джудео". Безперечно також і те, що досить поширене англійське ім'я Юджин - це пристосоване до цієї мови Юда.

Історія того, як слово "юдей" стало синонімом слова "єврей", починається тоді, коли 977 р. до н.е. єдина єврейська держава розпалася на дві - Північну та Південну. На території Північного царства проживало десять із дванадцяти ізраїлевих колін (племен), тому його також називали і десятиколінним. Територія Південного царства була місцем проживання всього двох колін, зате одне з них - Юдине - було найбільшим і впливовим: з нього походили Давид і Соломон. Південне царство отримало назву Іудея.

У 732 р. до н. ассирійці, зруйнувавши Північне царство" повели в полон практично всіх його жителів, започаткувавши тим самим початок єврейській діаспорі, але останнє твердження є скоріше юридичним, ніж фактичним, тому що за відносно короткий період слід вигнанців був втрачений, вони ніби розчинилися в просторі, залишивши після себе нерозгадану досі "загадку десяти зниклих колін".

Саме тому всі подальші події, пов'язані з війнами і повстаннями євреїв і вигнаннями із захопленої ворогами батьківщини і розселенням по містах і селах практично всіх країн світу, асоціювалися у народів з назвою Південного єврейського царства-Юдея, а цих дивних сусідів, які зробили мрію про повернення до Єрусалиму чи не головною метою життя, називали юдеями. Іудеї пристрасно вірили у свого Єдиного Бога і лише деяких із них (та й то далеко не завжди) лише загроза смерті могла змусити поклонятися іншому Богові.

Етнічний синонім "іудею" - "єврей" (поряд з таким же "Бней Ісраель") визначав національну приналежність нащадків Авраама набагато раніше появи назви "юдей".

Існують два пояснення тому, чому нашого предка названо євреєм. Можливо тому, що був прямим нащадком Евера, сина Арпах-шада, сина Сіма. Про те, що Євер виділяється в "Бутті", можна судити з того, що в главі 10-й генеалогія Сіма закінчується на онуках Евера від другого сина - Іоктана. Продовження ж роду по лінії першого сина Євера - Пелега - наводиться в 11-му розділі, в якому вперше згадується ім'я Авраама, і можна припустити, що тут Євер є точкою відліку генеалогії євреїв.

Але більшість учених вважають, що "єврей" походить від кореня "євер" - "перейшов", бо, як відомо, Авраам зі своєю сім'єю та родиною свого племінника Лота залишив колишні місця проживання в Урі Халдейському і "перейшов" у землю Ханаанську.

Слід звернути увагу на те, що в давньоруських історичних джерелах визначення "єврей" їх авторами не вживається, але тільки "жид", хоча перекладачі та коментатори згаданих джерел чомусь надають перевагу першому варіанту. Так, наприклад, у С.Дубнова: "Нестор розповідає, що у 986 році прибули до Києва "хазарські євреї". Насправді ж в Іпатіївському літописі сказано "жиди казарські". Те саме і під 1113 роком: "Кияни ж пограбували двір Тисяцького Путяті і пішли на жидів і пограбували їх".

У східнослов'янських документах для позначення євреїв використовується слово "жиди", тому постає питання: чому предки росіян, українців та білорусів, для яких слово "іудей" не є незручним, використовували латинізовану форму "юдей" - "жид"?

Я вважаю, що відповідь на це питання може бути отримана, якщо погодитися з тими міркуваннями, які висловлені в моїй книзі "Короткі коментарі до історії євреїв і русів", для чого нам потрібно буде зробити невеликий екскурс в історію слов'ян.

У першій чверті 9 ст. на території від Влатви на північному заході до Драви на півдні утворилася держава західних слов'ян, відома нам як Великоморавська держава. Князь Моймир, який намагався до своєї новоствореної держави приєднати і слов'янське Нітранске князівство, в 864 році був повалений, і на престол за допомогою короля Людвіга зійшов племінник Моймира - Ростислав.
Ростислав був енергійним і вольовим правителем: він розширив межі князівства, звільнився від візантійської залежності, успішно стримував німецький тиск. Але є у Ростислава і особлива заслуга перед слов'янством: на його прохання до Великоморавського князівства з Візантії були послані Кирило та Мефодій для ведення богослужіння слов'янською мовою. Саме прохання Ростислава спонукало Кирила та Мефодія створити слов'янську абетку, спочатку глаголицю, а потім кирилицю, яка дійшла з деякими змінами до наших днів.

2.
У 870 році племінник Ростислава, що отримав німецьку підтримку - Святополк захоплює владу в Моравії. Але, мабуть, Святополк не дотримався якихось своїх обіцянок - його захопили й відвезли до Німеччини. В'язня, що покаявся на словах, відпустили на батьківщину, проте князь приєднався до антинімецького повстання, що розгорілося на той час і, здобувши кілька перемог, звільнив країну. Але єдиної та незалежної Моравія залишалася недовго - надто сильним був тиск на неї католицтва, і вже після смерті Святополка Великоморавська держава розпалася на кілька князівств.

Важливий момент історії Велико-моравської держави для нас полягає в тому, що спочатку слов'яни-язичники від нав'язуваного ним християнства, а потім західні слов'яни, що прийняли православ'я - від католицького натиску йшли на південь і на схід: "... гнані в Моравії німецьким духовенством учні Кирила та Мефодія знайшли притулок у Болгарії та стали ревними розповсюджувачами слов'янської писемності... Так було закладено основи вітчизняної церкви”. Очевидно, ці обставини стали причиною появи слов'ян і берегах Дніпра. У світлі сказаного нам важливе спостереження Б.Рыбакова: " Найбільшу обізнаність літописець виявляє для середини 9 в. у справах Великоморавського держави " . Ще категоричніший Л.Гумільов: "Слов'яни були аборигенами Східної Європи, а проникли у ній у 8 в., заселивши Подніпров'я і басейн озера Ільмень. До слов'янського вторгнення цю територію населяли руси, чи роси, - етнос зовсім на слов'янський".

Зі слов'янами, очевидно, і прийшло на землі майбутнього Російської держави європейське "жид" (юдей) - не випадково і серби, і поляки називають євреїв практично так само.

Слов'янська громада, яка влаштована в Центральному Подніпров'ї, отримала подальший розвиток, поступово відтіснивши русів, що володіли цими землями. Цілком зрозуміло, що прибульці зберегли принесені із собою слова, ось чому у східних слов'ян, які, як ми з'ясували, були етнічним продовженням слов'ян західних, ми маємо "юдей" у формі "жид".

З іншого боку, території, освоєні мігрантами, фактично належали Хазарському каганату, правителі якого не побачили в позбавлених даху над головою біженців майбутнього супротивника, тим більше що керували цією державою ті, хто повною мірою співчував усім позбавленим батьківщини. Звідси легко зрозуміти, що розуміється в давньоруській (правильніше сказати - у давньослов'янській) епічній творчості під "землею жидівською" і хто - під "богатирями-жидовинами", і чому Дніпро іменується "Ізрай-річкою".

3.
Тому, що слово "жид" не мало в минулому образливого сенсу, є ще одне свідчення. У ранньому середньовіччі біля Русі було досить поширене ім'я Жидослав (наприклад, див. Лаврентьевская літопис, під 1252 р.). Вже сам собою факт єднання у ньому двох складових - "жид" + "слава" (аналогічно іменам Ростислав, Святослав, Ярослав, В'ячеслав та інших.), показує, у разі, не зневажливе ставлення до слова "жид".

Образливий відтінок воно почало набувати з поширенням серед східних слов'ян християнства, яке бачило в юдеях причину мученицької смерті Христа. Погодимося, що не треба було докладати особливих зусиль, щоби порушити ненависть до тих, чиї руки нібито заплямовані його кров'ю. Та й сам факт розсіювання "жидів" по світу та їх беззахисності розглядався як акт відплати згори - залишалося тільки якнайчастіше нагадувати їм про це.

Слід зазначити ще одна важлива обставина, пов'язана з тим, що визначення "юдей" входить у певну суперечність із етнонімом "єврей". У чому його суть? Вона в тому, що поняття "юдей" – двозначне, а єврей – однозначно. Іншими словами, єврей може і не сповідувати юдаїзм, але все одно етнічно належить до свого народу. Однак євреїв, що молиться Богу, може бути представником і іншої національності.

Але варто віддати належне російським державним чиновникам: вони свого часу із зазначеною суперечністю розібралися та дозволили його, відокремивши показник національної належності від показника віросповідання. У відповідних документах російських "жидів" у рядку "національність" з'явився запис, який виключає різночитання: єврей.

Таке становище призвело до ще більшого відокремлення слова "жид" як концентратора ненависті до "вбивців Христа" та організаторів всесвітніх змов проти людства та перетворення його на образливу кличку. Однак на південному сході Європи (хоч і в давнину) ставлення до євреїв було протилежним.

4.
...Мандруючи Північним Кавказом взимку, здається, 1986 р., ми поверталися додому після однієї з екскурсій. Йшов сніг. Швидко, як це буває в горах, стемніло. Екскурсанти здебільшого дрімали в автобусних кріслах, наш гід майже нечутно перемовлявся з водієм... Попереду заблищали вогні, і ми опинилися в невеликому селищі; його вулиці були зовсім порожні, від них віяло тугою і зневірою, і навіть не вірилося, що за кілька десятків кілометрів звідси існує зовсім інший світ, що сяє вікнами багатоповерхових будинків, готелів і магазинів.

Клацання підсилювача було несподіваним: "Ми зараз проїжджаємо через Усть-Джегуту. Ця назва походить від слова "джигут", що на гірських діалектах означає "єврей".

Продовження не було, якщо не вважати: "...і сюди дісталися", що пролунав з передніх сидінь.
Чому екскурсовод вирішив просвітити нас із приводу етимології слова "джигуг", навіки залишиться таємницею: чи він сам мав до цього якесь відношення, чи зрозумів, що в дорученій йому групі туристів є ті, кому це цікаво.

Тому, що горських євреїв називали "джигут", я не знайшов підтвердження. Відомо та офіційно визнано, що самі себе горські євреї називали "джухур" або "джихур", але погодимося з тим, що слова "джигут" і "джихур" досить схожі, і оскільки в багатьох європейських мовах "юда" вимовляється як "джуд" або "джид", то цілком можна припустити, що і в гірських говірках мало місце подібне фонетичне явище.

Але можливо також і те, що в якійсь певній місцевості – у тій, наприклад, якою ми вояжували, – євреїв називали "джигутами". "Джигут", у свою чергу, схожий на "джигіт". Але який зв'язок між гірським позначенням єврея і лихим вершником?

Перш ніж спробувати це зрозуміти, уточнимо, що під словом "джигіт" горяни мають на увазі не тільки майстерного наїзника, а й хороброї, шляхетної людини. Його можуть назвати джигітом, навіть не знаючи, чи вміє він керувати конем. Тепер згадаємо, що "серед євреїв Кавказу ще в 19 ст було живе переказ, що вони - нащадки зниклих колін, поселених у Мідії ассирійськими царями" (КЕЕ).
Євреї принесли на Кавказ заповіді, писемність, нові сільськогосподарські прийоми, тим більше, що природні умови їх нової та історичної батьківщини були схожі. Євреї зрештою створили і вміло керували вже згаданим вище хозарським каганатом, до складу якого входили племена і народи Кавказу.

Цілком природно, що в цій величезній державі, що процвітає завдяки їхнім зусиллям, євреї користувалися повагою, що і знайшло своє відображення в асоціації: джигут (єврей) - шановна людина. З часом (доречно підкреслити - тривалого часу) зазначений зв'язок загубився, і слово "джигіт" абстрагувалося від першоджерела.

Такі випадки, коли національне ім'я чужинця несе у собі позитивний заряд, досить рідкісні, але протилежних аналогій можна навести набагато більше. Наприклад, визначення "вікінг", що вказує на належність його носія до північноєвропейських народів, ми асоціюємо з зухвалими і нещадними морськими розбійниками, а етнонім "варяг" росіяни перетворили на "ворог", що визначило їхнє ставлення до жорстоких та безцеремонних прибульців. Та й шару "татарин", хоч і не несло на собі відбитка настільки відвертої ненависті, було для російської людини символом того, що заважало їй нормально жити (див. прислів'я та приказки російського народу).
Як бачимо, історія слова "жид" досить цікава, а метаморфози, що відбувалися з ним, повною мірою повторюють повороти і звивини тієї дороги, якою йшов і продовжує йти наш непередбачуваний народ.

http://berkovich-zametki.com/Nomer25/Gajsinsky1.htm