Чому потрібна молитва? Положення тіла під час молитви. Що потрібно, щоб Бог почув молитву

Яку зміну робить молитва в людині, пояснює архімандрит Маркелл (Павук), духовник Київських духовних шкіл.

– Навіщо потрібна молитва? Чи можна молитися за інших людей?

– Для того, щоб жило наше тіло, нам потрібне харчування, а щоб жила наша душа, – молитва. Не випадково багато святих отців говорять, що світ стоїть молитвою. У сучасному суспільстві, яке нещодавно звільнилося з полону державного атеїзму, більшість людей, слава Богу, відчуває потребу в молитві. Якщо не все молитовне правило, то принаймні молитву «Отче наш» багато хто знає напам'ять і щодня намагається читати.

- Чи достатньо цього?

– Молитві «Отче наш» навчив Своїх учнів та послідовників Сам Господь. Її текст наводиться у Святому Євангелії. По суті, у небагатьох словах цієї молитви викладається все, що потрібно для нашого спасіння. Але згодом виникла й безліч інших молитов, які нині друкуються у...

З а ч е м н а м н уж н а моліта.

Поняття "молитва" можна визначити як спілкування (діалог) людини з Богом як на словесному, так і на уявному рівнях.

У такому діалозі, як правило, ініціатива знаходиться на боці людини, яка виступає як прохач і особа, яка дякує і славить Бога і розуміє свою залежність від волі Творця. Багато хто думає, що молитися – означає чогось просити і щось отримувати. Але молитва не стіл замовлень.

Молитва – це живе спілкування двох особистостей. І молитися варто вже хоча б для того, щоб бути ближчими до Бога.

Молитва – це розмова з тим, кого ми любимо і до кого прагнемо. Це спілкування з Отцем нашим Небесним, Його Сином і нашим Спасителем Ісусом Христом, зі Святим Духом – третьою особою Божественної Трійці, яка є зараз на землі.

Молитва – справа непроста, слід чітко пам'ятати Божественну істину, що молиться: якщо ми, діти Божі, наближаємося до Бога в молитвах, то і Він наближається до…

Навіщо людині молитися? Що таке молитва? Навіщо необхідно молитися? Давайте розглянемо, що йдеться в Біблії про молитву та її корисні властивості.

По-перше, Ісус Христос постійно перебував у молитві. Нам слід чинити також, бо ми є Його учнями. «Ісус же часто йшов у пустельні місця і молився». (Від Луки 5:16 Сучасний переклад).

По-друге, молитва є способом служіння Господу. «Тут була також Анна пророчиця, дочка Фануїлова, від коліна Асирова, що досягла глибокої старості, проживши з чоловіком від девства свого сім років, вдова років вісімдесяти чотирьох, яка не відходила від храму, постом і молитвою служачи Богові день і ніч.» (Від Луки 2:36-37).

По-третє, молитва – можливість спілкування з Богом. «Ні про що не дбайте. Але якщо ви маєте потребу, з вдячністю повірте в молитвах і проханнях прохання Господа. І тоді світ Божий, який найвище, що може уявити собі людський розум, збереже ваші серця та думки в…

На запитання парафіян відповідає протоієрей Олександр Союзов

— Що таке молитва і навіщо вона потрібна людині?

— Молитвою ми називаємо розмову з Богом, спілкування із Творцем. І якщо людина відчуває присутність Бога у своєму житті, а більшість людей це відчувають, виникає потреба спілкування з Ним. Людині, яка відчуває Бога, потрібна така бесіда, і ця бесіда називається в Церкві молитвою. Людина створена Творцем із закладеним у неї величезним потенціалом, створена на образ Божий, і розкриття образу Божого в собі, уподібнення Богу можливе, як і в будь-якій справі, лише при спілкуванні з учителем, у якого ти навчаєшся. Чим більше ти спілкуєшся з учителем, тим більше у тебе шансів опанувати всі його навички. В абсолютному значенні Бог є таким Учителем. Якщо ми хочемо стати схожими на Нього, а саме таке побажання ми чуємо з уст Ісуса Христа: Будьте досконалі, як досконалий Батько ваш Небесний (Мт. 5, 48), то тоді нам, як…

Для когось слово «молитва» порожній звук, а навіщо ж треба молитися знає і того менше людей. Зазвичай така ситуація змінюється тоді, коли людину життя заганяє на повну ж….

Тож давайте поговоримо на цю тему заздалегідь, і не чекатимемо ударів долі, бо вони далеко не завжди приємні (м'яко кажучи).

Як звернутися до молитви та Святості?

Як було сказано вище, ми, у своїй переважній більшості, приходимо до Бога лише тоді, коли ми не маємо інших варіантів. У важкі моменти, коли вже нічого не може допомогти, людина нарешті згадує існування Бога.

А як зрозуміти, що такий момент настав? Пояснювати це не потрібно, кожен сам це відчуває.

Наприклад, у сім'ї настав момент, коли немає сил навіть розмовляти з чоловіком чи дружиною, і здається, що треба розходитися. Це означає, що зберегти сім'ю і створити справжню любов тепер може допомогти лише Господь. Руйнувати-то не можна сім'ю, інакше можна сильно пошкодувати.

Або у бізнесі…

Молитви несуть у собі особливу енергетичну ув'язування букв і слів, інакше можна сказати, що вони побудовані через звуки, через словосполучення так, що створюють певну ритміку дихання, а дихання – це хімічний та фізичний процеси, в ході яких виділяється не тільки вуглекислий газ та інші хімічні речовини, але виділяється та енергія.

Одночасно, особливе кодування молитов дозволяє тонким оболонкам через їхню вібрацію виробляти духовну енергію, оскільки процес пов'язується з осмисленням Вищої Божественної Сутності.

Різні молитви мають різну енергетичну ув'язку букв і тому виробляють різну кількість та якість духовної енергії; одні дають більше енергії, інші – менше.

Одні молитви пропускають через людину потужніші потоки, інші – менш потужні. Тобто кожна молитва характеризується насамперед енергетичною потужністю: скільки умовних одиниць енергії вона здатна виробляти за одиницю часу.

З плином століть…

Чи замислювалися ви, що таке молитва? Навіщо вона потрібна? Як часто ви молитеся і з якою метою? Давайте поговоримо про молитву і ту силу, яку має молитва, вимовлена ​​з серця.

Що таке молитва?

Молитва (вимовлена ​​вголос або безмовна) - це встановлення зв'язку з Богом, з вищою силою, з Всесвітом або з Божественним Джерелом. Простіше кажучи, коли ви молитеся, ви перебуваєте з Ним у контакті. Для нас, людських істот, це спосіб поєднатися з Джерелом та вдосконалити стосунки з Ним. Цей зв'язок може не тільки зцілити нас, але й послужити на благо всього нашого життя.

Більшість релігій сходяться у поглядах, що існує одне справжнє Джерело, яке дбає про вас незалежно від того, хто ви і які ваші особисті обставини. Це Джерело прагне реагувати на ваші прохання та потреби, але Він бажає, щоб ви взаємодіяли з Ним, - це має бути двосторонній зв'язок, оскільки Він дуже хоче допомогти вам. Навіть зовсім не…

Все про молитву: що таке молитва? Як правильно молитися за іншу людину вдома та в церкві? На ці та інші питання ми намагатимемося відповісти у статті!

Молитви щодня

1. МОЛИТВА-ЗУСТРІЧ
2. МОЛИТВА-ДІАЛОГ
3. КОЛИ ПОТРІБНО МОЛИТИСЯ?
4. КОРОТКІ МОЛИТВИ
5. МОЛИТВА І ЖИТТЯ
6. ПРАВОСЛАВНИЙ МОЛИТВИН
7. МОЛИТВЕННЕ ПРАВИЛО
8. НЕБЕЗПЕКА ПРИВИКАННЯ
9. ПОЛОЖЕННЯ ТІЛА ПРИ МОЛИТВІ
10. МОЛИТВА ПЕРЕД ІКОНАМИ
11. МОЛИТВА ЗА БЛИЖНІХ
12. МОЛИТВА ЗА ПОСПІШНИХ
13. МОЛИТВА ЗА ВОРОГІВ
14. СІМЕЙНА МОЛИТВА
15. ЦЕРКОВНА МОЛИТВА
16. ДЛЯ ЧОГО ПОТРІБНО ХОДИТИ В ЦЕРКВУ?
17. ЗМИЛЕННЯ І СЛІЗИ
18. БОРОТЬБА З ПОСТОРОННИМИ ДУМКАМИ
19. Ісусова молитва
20. ЧИМ ДОБРА МОЛИТВА Ісусова?
21. ПРАКТИКА МОЛИТВИ ІСУСУ
22. КНИГИ ПРО МОЛИТВУ ІСУСУ
23. “ОТЧЕ НАШ, ІЖЕ ЄСИ НА НЕБЕСІХ”
24. "ТАК СВЯТИТЬСЯ ІМ'Я ТВОЄ"
25. “ХАЙ ПРИЙДЕ ЦАРСТВО ТВОЄ”
26. “ХА БУДЕ ВОЛЯ ТВОЯ, ЯК НА…

До читачів

1. Навіщо молитися?

2. Що таке молитва?

3. Чи бере участь Бог у молитві?

4. Що говорити у молитві?

5. У якій позі молитись?

6. Де можна молитись?

7. До кого ми повинні звертатися у молитві? Як молитися – вголос чи про себе?

8. Час молитви

9. Молитви – приклад «Отче наш»

10. Хвала та прохання

11. Тривалість молитви

12. Молитва – це подвиг

13. Що робить Святий Дух?

14. Зосередженість під час молитви

15. Молитва при небезпеці

16. Сила молитви

17. Чому молитви залишаються без відповіді?

18. Молитва у зборах та групах

19. Що ми можемо очікувати?

ДОДАТОК (Відповіді на запитання)

Глава 1.
Навіщо молитися?

Старий капітан розповідав про свої переживання, від яких волосся стає дибки. Восьмирічний хлопчик уважно слухав його.

«Корабль ударився об скелю. Ми почули…

Молитися корисно – навіть не віруючій людині

Молитва – це найвища концентрація розуму та серця. Молитва – це найприродніший і найнадійніший спосіб відкрити і пізнати себе, це повне розкріпачення і очищення душі від страху, сумнівів, тривог, образ, роздратування, гніву, печалі; молитва – це поєднання свого «Я» з Богом, це здобуття найвищої Любові; молитва – це для слабких здобуття сили. Молитва – це найшвидший спосіб отримання бажаного та найкращий спосіб знайти радість та спокій…

Православна людина звертається в молитві з проханням і надією отримати те, що просить до Бога Отця, до Ісуса Христа, до Богородиці, до Святителя Миколи Чудотворця, до Блаженнішої Матрони, до свого Ангела-охоронця, до Архангела Михаїла, до мучеників і до праведників… Закликаючи допомогу людина тим самим не лише посилює свою молитву, а й отримує додаткову молитовну допомогу.

Людина молиться за своє здоров'я, про зцілення своїх близьких, про звільнення від усяких…

Що таке молитва?

«Молитва є сходження розуму та серця до Бога» преподобний Ніл Синайський

«Під час молитви ми розмовляємо з Богом» святитель Іоанн Золотоуст

«Молитва є найбільшим, безцінним даром Творця тварі, людині, яка через неї може розмовляти з Творцем своїм, як чадо з Отцем, виливати перед Ним почуття здивування, славослів'я та подяки» праведний Іван Кронштадський

Навіщо потрібна молитва?

Для поєднання людини з Богом.

«Належить молитися, щоб ще на землі прийняти Духа Божого» преподобний Макарій Великий

«Молитва, за своєю якістю, є перебування і поєднання людини з Богом».

«Підстава молитви – прагнення образу до Першотвіру, як подібного до подібного» праведний Іоанн Кронштадтський

Чим християнська молитва відрізняється від інших релігій?

Дія Божественної благодаті, Святого Духа.

«Звичайно, всяка чеснота, що твориться заради Христа,…

Навіщо молитися? «Тож пильнуйте на кожен час і моліться, нехай спроможеться уникнути всіх майбутніх лих і постати перед Сина Людського
(Лк. 21, 36).

Потрібно невпинно і невпинно пильнувати на варті серця свого. Якщо і зародиться в умі якась гріховна думка (від них неможливо вберегтися), але якщо не приймемо її до серця і не зволимо до неї побажанням, пролетить вона, як вітер, пролетить і не повернеться. Для цього потрібна молитва щира, сердечна, синівська молитва до Бога.

Прп. Варнава Гефсиманська

Найбільша, постійна помилка нашого серця, з якою нам треба боротися безперервно - на все життя, це - таємний помисл його, ніби ми можемо бути без Бога і поза Богом де-небудь, коли-небудь, хоча б на одну мить…

Св. прав. Іоанн Кронштадський

Одного лише наполегливо і невідступно шукай (у молитві), щоб не відпасти від Бога.

Прп. Максим Сповідник

Як ангели завжди перед…

«Наблизьтеся до Бога, і Він наблизиться до вас»

Сучасну людину дивує ідея суто особистого спілкування з Богом! Багато людей перестали молитися, деякі навіть не намагалися цього робити, а інші звертаються до молитви тоді, коли зазнають труднощів, перебувають у надзвичайних ситуаціях.

Спробуємо розібратися, що таке молитва і навіщо вона потрібна людині.

Молитва з'явилася ще з часів первісної людини, але найдавніші молитви не належали до Божества. Вона разом із людиною почала еволюціонувати з примітивності. Розум первісної людини не відрізнявся ні логічністю, ні послідовністю, тому перші молитви були лише висловлюванням бажань, висловлюванням щирих прохань. На наступному етапі молитва перетворилася на метод, що дозволяв вступати у взаємодію з духами. І лише після цього вона піднялася до вищої функції – допомоги релігії у збереженні всіх справжніх цінностей. Молитва завжди служила…

Негучна таємниця православної молитви полягає в тому, що вона, як праща, відправляє людину до Бога, стверджував схіархімандрит Еміліан (Вафідіс). Як не промахнутися повз ціль? Як правильно виконувати молитовне служіння? Як по-різному можна молитись і чому це треба робити? На ці запитання відповідає протоієрей Павло Великанов.

Все починається з молитви

Що таке молитва, в чому її роль для людини та церковного побуту?

Молитва – це невід'ємна частина будь-якої релігійної культури. Але до цього можна підійти з різних боків. Мені найбільше подобається визначення архімандрита Еміліана, ігумена монастиря Симонопетра на Афоні. В одній із проповідей він каже, що молитва-це витягування розуму до Бога, а через це і витягування всієї людини. Це така робота, метою якої є перебудова внутрішнього світу людини. Еміліан порівнює молитву із пращею. У молитві людський розум натягується і вистрілює до Бога. І в цьому пострілі людина стає іншою.

Свято-Миколо-Тихонов чоловічий монастир

Ігумен Агафон

Навіщо Богові наші молитви

Гордий світський розум, який вважає для себе принизливим просити когось, а тим більше благати, протестує проти необхідності молитися Богу.

А протестуючи шукає лазівку, звинувачуючи Самого Бога, приписуючи Йому людські вади: гордість, сластолюбство, владолюбство тощо.

Таке перекладання своїх гріхів завжди влучно називалося: "З хворої голови на здорову".

Грішна голова завжди думає, що й решта, принаймні, такі ж грішні як вона, а можливо й грішніші.

Ось і постає запитання: навіщо Богові наші молитви? Хіба Він сам не знає про те, що Він Всесильний, Людинолюбний і немає нікого, хто міг би Йому протистояти. Навіщо Йому ще й підлабузники?

Не розуміє грішна людина, що молитви потрібні не Богові, а йому самому. Що це йому необхідно піднятися з того бруду, в якому він «аки свиня» лежить, а це без допомоги Творця неможливо.

Грішний…

В. Казанцева Старий капітан розповідав восьмирічному хлопчику про свої переживання, від яких волосся ставало дибки:

— Корабель ударився об скелю. Ми почули оглушливий тріск, і в трюм ринула вода.

— І що ви тоді почали робити?

— Тоді, мій хлопчику, нам лишилося тільки одне – молитися.

— Ви правду кажете, капітане? Невже становище було таким безнадійним?

Ця історія з колекції помилкових суджень про молитву, тому що в ній висловлена ​​поширена думка, ніби молитва – це щось подібне до рятувальної надії для вмираючих і для полохливих жінок і дітей.

Які далекі від істини такі висловлювання! Подивіться на Авраама Лінкольна, людину, яку не можна віднести до духовно обмежених особистостей. Якось він сказав: «Я дуже часто опускався на коліна, тому що був твердо переконаний, що мені більше не було до кого звернутися». Авраам Лінкольн у молитві на колінах! Непогано б опинитися в такому суспільстві тих, хто молиться, чи не так? Відомі та…

«Вийшов Він на гору помолитися. І коли молився, вид обличчя Його
змінився, і одяг Його став білим, блискучим».
Лк. 9:28-29

Ще задовго до створення миру в часі, у споконвічній Божій раді було передбачено гріхопадіння роду людського. А тому разом із Створенням світу і людини було зумовлено і порятунок людини через спокутні страждання Боголюдини. Коли ж настала певна повнота часів, Син Божий справді і втілився, і постраждав за людський рід. Але щоб ці страждання не тільки були досконалими, а й належним чином сприйняті, спочатку учнями, а потім і всім людством, Спаситель під час земного Свого життя поступово готував Своїх вибраних учнів, а через них і все людство до належного сприйняття цих страждань. Для цього Він багато разів молився про Свої страждання Своєму Батькові Небесному і для цього багато разів розмовляє про них зі Своїми учнями. Для цього сходить Він на гору Фаворську.

«... якщо ви будете мати віру з гірчичне зерно, і скажете горе сей:
перейди звідси туди, і вона перейде; і нічого не буде неможливого для вас»
(Мф. 17, 20)

Щоб висловити Богові наше благоговіння перед Ним і шанування Його, ми під час молитви стоїмо, а не сидимо: тільки хворим і дуже старим дозволяється сидіти молитися.

Усвідомлюючи свою гріховність і негідність перед Богом, ми, на знак нашої смирення, супроводжуємо нашу молитву поклонами. Вони бувають поясні, коли нахиляємося до пояса, і земні, коли, кланяючись і стаючи навколішки, торкаємося головою землі [1].

Закон Божий

* * *

Хресне знамення, за вченням святих отців, має відбуватися так: склавши триперсно праву руку, покладати її на лоб, на утробу, на праве плече і на ліве, і потім уже, поклавши на себе знак хреста, нахиляються. Про тих же, які знаменують себе всією п'ятірнею або кланяються, не закінчивши ще хреста, або махають в повітрі або в грудях своїх, ...

Навіщо молитися? Як їжа необхідна тілу, так молитва потрібна душі. Молитва є духовним спілкуванням з Богом. У молитві кожна людина дякує Богові за все, просить Його допомоги у всіх своїх потребах.

Про необхідність і користь молитви нам говорить Писання: «Всякою молитвою і проханням моліться у будь-який час духом» (Еф. 6, 18), бо «багато може посилена молитва праведного» (Як. 5, 16). Ісус Христос, навчаючи Своїх учнів, навчав їх молитися. Він сказав, що їхні прохання будуть почуті: «Просіть, і дасться вам; шукайте, і знайдете, стукайте, і відчинять вам; бо кожен, хто просить, отримує» (Мф. 7, 7).

Молитва православного повинна вимовлятися з вірою, пройнята благоговінням до Бога, ставитись не до матеріальних, а до духовних потреб, хоча з вірою Господь чує голос того, хто молиться про потреби його. Тому перша справа християнина – це молитва. Він завжди звертається до Бога і в радості, і в смутку. Щоранку дякує Господу за все, просить дати сил і…

(50 голосів : 4.68 з 5 )

з благословення Преосвященного Симона, єпископа Мурманського та Мончегорського

Трифонів Печенгський монастир
«Ковчег»
Москва
2004

Що таке молитва

У християнському катехизі, тобто в настанові про християнську віру, про молитву сказано так: «Молитва є піднесення розуму і серця Богу і є благоговійним словом людини до Бога». Молитва - нитки живої тканини тіла церковного, що йдуть у всіх напрямках; молитовний зв'язок пронизує все тіло Церкви.

Молитва поєднує кожного члена Церкви з Небесним Батьком, членів земної Церкви між собою та членів земних з небесними.
Змістом молитви є: хвала, або слава; подяка; покаяння; прохання про милість Божу, про прощення гріхів, про дарування благ душевних і тілесних, небесних та земних. Молитва буває про себе та інших. Молитва один за одного виражає взаємне кохання членів Церкви.

Духовне поклоніння необхідно супроводжується тілесним унаслідок тісного зв'язку душі та тіла. Молитва виявляється у різноманітних зовнішніх формах. Сюди відносяться уклінності, хресне знамення, вплив рук, вживання різних богослужбових предметів і всі зовнішні події соціального християнського богослужіння.
Молитва має надзвичайну силу. «Молитва не тільки перемагає закони природи, не тільки є непереборним щитом проти видимих ​​і невидимих ​​ворогів, але й утримує навіть руку Самого Всесильного Бога, підняту для поразки грішників», - пише святитель.

Але читати слова молитви на згадку чи за молитвословом, стояти перед іконою вдома чи в храмі, класти поклони – це ще не молитва. «Читання молитов, стояння на молитві та поклони становлять лише молитовне стояння, – пише святитель, – а молитва, власне, йде із серця. Коли цієї немає – і ніякої немає. Молитва без почуттів є те, що викидень мертвий». Сама ж молитва, як пише святитель Феофан Затворник, «є виникнення в нашому серці одного за іншим благоговійних почуттів до Бога - почуття самоприниження, відданості, подяки, славослів'я, прощення, старанного припадання, нищів, покірності волі Божій та інше».

Найбільше під час молитви ми повинні дбати про те, щоб ці та подібні до них почуття наповнювали нашу душу, щоб, коли ми вголос чи внутрішньо читали молитви, під час поклонів наше серце не було порожнім, щоб воно прямувало до Бога. Коли ці почуття ми маємо, то наше молитвослів'я, наші поклони - молитва...

Чому треба молитися за молитвословом

Батьки Церкви дуже обережно ставилися до тих молитов, які вигадали самі віруючі.

«Не зважи приносити Богу багатослівних і промовистих молитов, тобою вигаданих… вони – твір занепалого розуму і… не можуть бути прийняті на духовний жертовник Божий», – писав . У тому, щоб молитися чужими словами, приклад нам – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки з псалмів ().

Книги для домашніх молитов містять багато молитов, написаних святими Отцями Церкви.
Ці молитви написані багато століть тому преподобними і Макарієм Єгипетським, Романом Сладкопєвцем, святителями та іншими великими молитовниками. Сповнені молитовним духом, вони виклали навіюване цим духом у словах і передали ці слова нам. У їхніх молитвах рухається велика молитовна сила, і хто з увагою та старанністю принижується до них, той обов'язково відчуває молитовне почуття. Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями – псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням.

Які молитви входять до молитвослів

Книги для домашніх молитов, найчастіше звані, мають між собою багато подібності, бо містять ті самі молитвослів'я. У молитвословах поміщені молитви на сон прийдешнім і молитви ранкові, акафіст Найсолодшому Ісусу, акафіст Пресвятої Богородиці, акафіст святителю Миколі Чудотворцю, канон покаяний до Господа нашого Ісуса Христа, канон молебний до Пресвятої, Ангелу-охоронцю , наслідування перед святим причастям і молитви за святим причастям.

Слово акафіст походить від грецького акафістосу гімнос - «несидальний гімн», гімн, який співається стоячи. Акафіст - це споглядання дива, це словесна ікона священної особи або благодатної події, чим і пояснюється його статичність. Акафіст складається з 12 подвійних пісень - ікосів і кондаків, що послідовно чергуються. Кондак - це короткий православний спів, в якому викладено догматичне або історичне значення події або особи, що святкується, в кондаку розкривається якийсь момент вчення Церкви про одну з таємниць Божих. Кожен кондак завершується вигуком «Алілуя». За кондаком слідує ікос, який розкриває зміст кондаку, укладає більш широке розвиток теми, що міститься в кондаку.

Канон – одна з форм православного гімну. Канон складається з дев'яти пісень, влаштованих на подяку та хвалу Богу. Пісня канону ділиться на ірмос (від грецького дієслова «пов'язую», «з'єдную») і кілька тропарів (пісня, що зображає спосіб життя святого або свято). Канон Ангелу-хранителю містить молебень Ангелу-хранителю, канон молебний до Пресвятої Богородиці - моління для відрази внутрішніх душевних і тілесних хвороб і особливо-для зцілення гріховних виразок, що вражають душу, як свідчить зміст піснею і віршів канону.

З яких молитов має складатися молитовне правило мирянина

Молитовне правило мирянина складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей ритм необхідний, бо інакше душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у будь-якій великій і важкій справі, одного натхнення, настрою та імпровізації недостатньо.
Існує три основні молитовні правила:

1) повне молитовне правило, розраховане на ченців та духовно досвідчених мирян, яке надруковано у Православному молитвослові;

2) коротке молитовне правило, розраховане усім віруючих; вранці: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене, Боже», «Вірую», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», « Святий Ангелі», «Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих; увечері: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»; ці молитви містяться у будь-якому молитвослові;

3) коротке молитовне правило преподобного: три рази «Отче наш», три рази «Богородице Діво» і один раз «Вірую» - для тих днів і обставин, коли людина перебуває в крайній втомі або дуже обмежена у часі.

Тривалість молитов, їх кількість визначаються духовними отцями, священиками, враховуючи спосіб життя кожного та його духовний досвід.

Зовсім опускати молитовне правило не можна. Навіть якщо молитовне правило читається без належної уваги, слова молитов, проникаючи в душу, мають свій вплив, що очищає.
Одній сімейній особі святитель Феофан пише: «На випадок треба вміти скорочувати правило. Чи мало у сімейному житті випадковостей. Коли справи неможливо зробити цілком молитовне правило, то робіть його скорочено.

А поспішати ніколи не повинно… Правило – не суттєва частина молитви, а є лише її зовнішня сторона. Головна ж справа є - молитва розуму і серця до Бога, що підноситься з славослів'ям, подякою і проханням... і нарешті з переказом Господу цілком. Коли є такі рухи в серці, там є і молитва, а коли ні, і молитви немає, хоча б ви цілі дні простояли на правилі».

Особливе молитовне правило здійснюється під час приготування до Таїнств сповіді та причастя. У ці дні (вони називаються говінням і тривають як мінімум три дні) прийнято старанніше виконувати своє молитовне правило: хто читає зазвичай не всі ранкові та вечірні молитви, нехай читає все повністю, хто не читає канони, нехай у ці дні читає хоча б по одному канону. Напередодні, причастя треба бути на вечірньому богослужінні і прочитати вдома крім звичайних молитов на сон прийдешнім канон покаяний, канон Богородиці та канон Ангелу-охоронцю. Читається також канон до причастя і, хто забажає, акафіст Ісусу Найсолодшому. Вранці прочитуються ранкові молитви і всі наслідування до святого причастя.

Під час говіння молитви особливо тривалі, для того, як пише святий праведний, «щоб тривалістю старанної молитви розігнати наші холодні, у тривалій метушні загартовані серця. Бо дивно думати, тим більше вимагати, щоб серце, що заматилося в метушні житейської, могло незабаром перейнятися теплотою віри і любові до Бога під час молитви. Ні, для цього потрібна праця, і час. Царство Небесне силою береться, і ті, хто вживає зусилля, захоплюють його (). Не скоро Боже Царство приходить у серце, коли від нього так старанно люди бігають. Сам Господь Бог виявив Свою волю, щоб ми молилися не стисло, коли представляє в приклад вдову, яка довгий час ходила до судді і надовго (довгий час) обтяжувала його проханнями своїми».

Коли виконувати своє молитовне правило

У разі сучасного побуту, враховуючи завантаженість і прискорені темпи, мирянам нелегко відводити для молитви певний час. Треба виробити суворі правила молитовної дисципліни та наполегливо дотримуватись свого молитовного правила.

Ранкові молитви найкраще читати до початку будь-якої справи. У крайньому випадку їх вимовляють дорогою з дому. Вечірнє молитовне правило вчителі молитви рекомендують читати у вільні хвилини до вечері або ще раніше – пізно ввечері часто буває важко зосередитись через втому.

Як підготуватися до молитви

Основні молитви, що складають ранкове і вечірнє правило, слід знати напам'ять, щоб вони глибше проникли в серце і щоб їх можна було повторювати за будь-яких обставин. Насамперед, у вільний час, бажано вчитатися в молитви, що входять у ваше правило, перекласти текст молитов для себе з церковнослов'янської мови на російську, щоб розуміти значення кожного слова і жодне слово не вимовляти безглуздо чи без точного осмислення. Це радять Отці Церкви. «Попрацюй, - пише преподобний, - не в молитовну годину, а в інший, вільний час обміркувати і відчути належні молитви. Зробивши це, ти і під час молитвослів'я не зустрінеш жодних труднощів відтворити в собі зміст молитви, що читається».

Дуже важливо, щоб той, хто приступає до молитви, вигнав із серця образи, роздратування, гіркоту. Святий повчає: «Перш за молитви потрібно ні на кого не гніватися, не злитися, але будь-яку образу залишити, щоб і самим Бог залишив гріхи».

«Приступаючи до Благодійника, будь сам благодійний; приступаючи до Доброго, будь сам добрим; приступаючи до Праведного, будь сам праведним; приступаючи до Терплячого, будь сам терплячим; приступаючи до Людинолюбного, будь людинолюбним; а також будь і всім іншим, приступаючи до Добросердного, до Доброзичливого, до Товариського в благах, до Милуючого всякого, і, якщо ще що вбачається Божественного, уподібнюючись у всьому цьому волі, набувай тим собі відвагу на молитву», - пише святитель.

Як здійснювати вдома своє молитовне правило

Під час молитви рекомендується усамітнитися, запалити лампаду або свічку та встати перед іконою. Залежно від характеру внутрішньосімейних стосунків можна рекомендувати читання молитовного правила разом, всією сім'єю чи кожному члену сім'ї окремо. Загальна молитва рекомендується передусім у святкові дні, перед святковою трапезою та інших подібних випадках. Сімейна молитва - це різновид церковної, суспільної (родина - свого роду домашня церква) і тому не замінює індивідуальну молитву, а лише доповнює її.

Перед початком молитвослів'я слід осінити себе хресним знаменням і здійснити кілька поклонів, поясних чи земних, і постаратися налаштуватися на внутрішню розмову з Богом. «Стривай мовчки, доки утихають почуття, постав себе в присутність Божу до свідомості та почуття Його з благоговійним Страхом і повстав у серці живу віру, що Бог чує і бачить тебе», - йдеться на початку молитвослова. Багатьом людям допомагає зосередитися виголошення молитов вголос чи напівголосно.

«Приступаючи до молитвослів'я, - радить святитель, - вранці або ввечері, постій трохи, або посидь, або походь, і попрацюй у цей час протверезити думку, відвернувши її від усіх земних справ і предметів. Потім помисли, хто Той, до Кому ти звернешся в молитві, і хто ти, що маєш тепер почати це молитовне до Нього звернення - і збуди в душі відповідний настрій самозниженого і благоговійним страхом пройнятого предстояння Богу в серці. У цьому все приготування – благоговійно стати перед Богом, – мале, але немалозначне. Тут покладається початок молитви, добрий початок - половина справи.
Так встановившись внутрішньо, стань потім перед іконою і, поклавши кілька поклонів, починай звичайну молитву: «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі», «Царю Небесний, Утішителю, Душі істини» та інше. Читай неспішно, у будь-яке слово вникай, і думку всякого слова до серця доводь, супроводжуючи то поклонами. У цьому вся справа читання молитви, Богу приємного та плодоносного. Вникай у всяке слово і думку слова до серця доводь, інакше - розумій, що читаєш, і зрозуміле відчувай. Інших правил не потрібно. Ці два - розумій і відчувай, - виконані як слід, прикрашають всяке молитвослів'я повною гідністю і повідомляють йому всю плідну дію. Читаєш: «Очисти нас від усякої скверни» - відчуй свою скверноту, зажадай чистоти й з надією шукай її в Господа. Читаєш: «Залиш нам наші обов'язки, як же й ми залишаємо боржником нашим» - і в душі своїй усім пробач, і серцем, що всім усім пробачив, проси собі у Господа прощення. Читаєш: «Хай буде воля Твоя» - і в своєму серці абсолютно віддай Господу твою долю і вияви беззаперечну готовність благодушно зустріти все, що Господе захоче тобі послати.
Якщо будеш так діяти за кожного вірша твоєї молитви, то в тебе буде належна молитвослів'я».

В іншому своєму настанові святитель Феофан так коротко систематизує поради щодо прочитання молитовного правила:

«а) ніколи спішно не читайте, а читайте ніби наспів… У давнину всі читані молитви бралися з псалмів… Але ніде не зустрічаю слова «читати», а скрізь «співати»…

б) у всяке слово вникайте і не думка тільки читаного відтворюйте у свідомості, а й почуття відповідне збуджуйте…

в) щоб підсікти позиву на квапливе читання, покладіть - не те й те вичитувати, а простояти на читальному молитвослів'ї чверть години, півгодини, годину… скільки зазвичай вистоюєте… і потім не турбуйтеся… скільки прочитаєте молитов, - а як настав час, якщо ні полювання стояти далі, переставайте читати…

г) поклавши це, проте ж, на годинник не дивіться, а так стаєте, щоб стояти без кінця: думка і не забігатиме вперед.

д) щоб сприяти руху молитовних почуттів у вільний час, перечитуйте і передумуйте всі молитви, які входять у ваше правило, - і перечуйте їх, щоб коли на правилі станете їх читати, знати, наперед, яке почуття має бути збуджене в серці…

е) ніколи не читайте без перерви молитви, а завжди переривайте їх своєрідною молитвою, з поклонами, чи в середині молитов доведеться це зробити чи наприкінці. Як тільки впаде що на серце, зараз же зупиняйтеся читати і кладіть поклони. Це останнє правило - найнеобхідніше і найнеобхідніше для виховання духа молитовного... Якщо якесь інше почуття займе дуже, ви і будьте з ним і кладете поклони, а читання залиште... так до кінця часу».

Що робити при розпорошенні на молитві

Молитися дуже важко. Молитва - це насамперед духовна праця, тому не слід очікувати від неї негайної духовної насолоди. «Не шукай у молитві насолод, - пише, - вони аж ніяк не властиві грішникові. Бажання грішника відчути насолоду є вже самоспокусенням… Не шукай передчасно високих духовних станів і молитовних захоплень».

Як правило, увагу на словах молитви вдається утримати кілька хвилин, а потім думки починають розбредатися, око ковзає за словами молитви – а наші серце та розум далекі.
Якщо хтось молиться Господу, а думає про інше, то такої молитви не послухає Господь», - пише преподобний .

У ці моменти Отці Церкви радять бути особливо уважними. Святитель Феофан Затворник пише, що ми повинні заздалегідь приготуватися до того, що при читанні молитов ми розсіяні, часто машинально читаємо слова молитви. «Коли під час молитви думка відбіжить – поверни її. Знову відбіжить - знову поверни. Так щоразу. Щоразу, що прочитано буде під час відбігання думки і, отже, без уваги та почуття, не забувай перечитувати. І хоч би твоя думка кілька разів відбігала на одному місці, кілька разів читай його, доки не прочитаєш із поняттям та почуттям. Подолаєш якось цю скруту - в інший раз, можливо, вона і не повториться, або повториться не в такій силі.

Якщо під час читання правила проривається молитва своїми словами, то, як каже преподобний Никодим, «не давай цьому випадку пройти швидко, але зупинися на ньому».
Цю ж думку ми знаходимо і у святителя Феофана: «Інше слово, так сильно подіє на душу, що душі не буде хотітися простягатися далі в молитві, і хоча мова читає молитви, а думка все відбігає назад, до того місця, яке так подіяло на її. У такому разі зупинись, не читай далі, а стривай увагою та почуттям на тому місці, поживи ними душу свою, або тими помислами, які воно чинитиме. І не поспішай себе відривати від цього стану, тож, якщо час не терпить, залиш краще недокінчене правило, а цього стану не розоряй. Воно буде осяяти тебе, можливо, і весь день, як Ангел-охоронець! Такі благодатні дії на душу під час молитвослів'я означають, що дух молитви починає впроваджуватися і що, отже, збереження цього стану є найнадійнішим засобом для виховання і зміцнення в нас молитовного духу».

Як закінчувати своє молитовне правило

Добре закінчити молитвослів'я подякою Богові за дароване спілкування і скорботою про свою неуважність.

«Кінчиш своє молитвослів'я - не одразу переходь до своїх якихось занять, а також, хоч трохи, стривай і подумай, що це тобою здійснено і до чого це тебе зобов'язує, намагаючись, якщо дано що відчути під час молитви, зберегти те й після молитви», - пише святитель Феофан Затворник. «Не відразу кидайся на звичайні справи, - вчить преподобний Никодим, - і ніколи не думай, що, здійснивши своє молитовне правило, ти все закінчив по відношенню до Бога».

Приступаючи до справ, треба спочатку подумати про те, що треба говорити, робити, бачити протягом дня, і випросити у Бога благословення і сил для дотримання Його волі.

Як навчитися молитовно проводити день

Закінчивши ранкові молитви, ми не повинні думати, що до Бога все виконано, і тільки ввечері, під час вечірнього правила, треба знову повернутися до молитви.
Добрі почуття, що виникли під час ранкових молитов, заглушаться у метушні та зайнятості дня. Тому і немає полювання ставати на вечірню молитву.

Треба намагатися робити так, щоб душа зверталася до Бога не тільки тоді, коли стоїмо на молитві, а й протягом усього дня.

Ось як радить навчатися цьому святитель Феофан Затворник:

«Перше – необхідно протягом дня частіше волати до Бога з серця короткими словами, судячи з потреби душі та поточних справ. Починаєш що, наприклад, кажи: «Благослови, Господи!». Закінчуєш справу, кажи: «Слава тобі, Господи!», і не язиком тільки, а й почуттям серця. Пристрасть яка підніметься, кажи: «Врятуй, Господи, гину!». Знаходить тьма помислів сум'ятливих, взивай: «Зведи з в'язниці душу мою!». Має бути неправі справи і гріх тягне до них, молися: «Настави мене, Господи, на дорогу» або «Не даси в сум'яття ноги моєї». Гріхи пригнічують і тягнуть у відчай, закричи голосом митаря: «Боже, милостивий буди мені, грішному». Так і принаймні. Або просто часто говори: «Господи, помилуй; Владичице Богородиця, помилуй мене. Ангеле Божий, хранитель мій святий, захисти мене», - або іншим яким словом взивай. Тільки скільки можна частіше роби ці звернення, всяко намагаючись, щоб вони з серця виходили, ніби вичавлені з нього. Коли так робитимеш, часті будуть у нас здійснюватися з серця розумні до Бога сходження, часті до Бога звернення, часта молитва, а це почастіння повідомить навичку розумної з Богом співбесіди.

Але щоб душа так стала волати, треба наперед змусити її все звертати на Божу славу, всяку свою справу, велику і малу. І це є другий спосіб, як навчити душу частіше вдень звертатися до Бога. Бо якщо покладемо собі в закон виконувати цю заповідь апостольську, щоб вся на славу Божу творити, навіть чи їсте чи п'єте, чи інше що робите, все робите на славу Божу (), то неодмінно при кожній справі згадаємо про Бога, і згадаємо не просто , а з небезпечністю, як би не вчинити в якому разі неправо і не образити Бога якоюсь справою. Це й змусить зі страхом до Бога звернутися та молитовно просити допомоги та розуміння. Як ми майже невпинно щось робимо, то майже невпинно будемо до Бога звертатися молитовно, і, отже, майже безперервно проходити науку молитовного в душі до Бога підношення.

Але щоб і це, тобто діяння всього на славу Божу, душа виконувала як слід, треба налаштувати її до цього з раннього ранку - від самого початку дня, перш ніж вийдет людина на діло своє та на роблення своє до вечора. Настрій це робиться богодумством. І це третій спосіб навчання душі до частого звернення до Бога. Богомислення - це благоговійний роздум про Божественні властивості і дії і про те, до чого ведення їх і їх до нас ставлення нас зобов'язує, це роздум про благость Божу, правосуддя, премудрість, всемогутність, всюдисуще, всезнання, про творіння і промисли, про влаштування спасіння у Господі Ісусі Христі, про доброту і слово Боже, про святі обряди, про Царство Небесне.
Про який з цих предметів не думай, міркування це неодмінно виконає душу благоговійним почуттям до Бога. Стань міркувати, наприклад, про благость Божу, - побачиш, що ти оточений Божими милостями і тілесно, і духовно, і хіба тільки камінь будеш, щоб не впасти перед Богом у виливі принижених почуттів подяки. Стань міркувати про всюдисущу Божу, - зрозумієш, що ти всюди перед Богом і Бог перед тобою, і не можеш не справдитися благоговійним страхом. Стань міркувати про всезнання Боже, - пізнаєш, що ніщо в тобі не приховано від ока Божого, і неодмінно покладешся бути суворо уважним до рухів серця свого і розуму, щоб не образити якось всевидящого Бога. Стань міркувати про правду Божу, - і переконаєшся, що жодна погана справа не залишиться без покарання, і неодмінно покладеш очистити всі гріхи свої серцевим перед Богом сокрушенням і покаянням. Так, про яку властивість і дію Божу не міркуй, будь-який такий роздум виконає душу благоговійних до Бога почуттів і прихильностей. Воно прямісінько до Бога спрямовує всю істоту людини і є саме прямий засіб до того, щоб привчити душу підноситися до Бога.

Найпристойніший, найзручніший для цього час є ранок, коли душа ще не обтяжена безліччю вражень і діловими турботами, і саме після ранкової молитви. Скінчиш молитву, сядь і, з освяченою в молитві думкою, починай розмірковувати нині про одне, завтра про іншу Божу властивість і дію і відповідне тому в душі зроби прихильність. «Іди, – говорив святий, – йди, святе богомислення, і поринемо у роздуми про великі справи Божі», і проходив думкою чи справи творіння і промислу, чи чудеса Господа Спасителя, чи Його страждання, чи інше що, зворушував тим серце своє і починав виливати душу свою в молитві. Так і кожен може робити. Праці небагато, бажання тільки й рішучість треба; а плоду багато.

Так ось три способи, як, окрім молитовного правила, навчити душу молитовно до Бога возноситися, саме: присвячувати вранці кілька часу на богомислення, всяку справу звертати на Божу славу і часто звертатися до Бога короткими зверненнями.

Коли вранці буде добре здійснено богомислення, воно залишить глибокий настрій до думки про Бога. Думка про Бога змусить душу всяку дію свою, і внутрішню і зовнішню, обережно вчиняти і на славу Божу звертати. А те й інше – в таке поставлять душу становище, що з неї часто вирвуться молитовні звернення до Бога.
Ці три - богомисл'я, всього на славу Божу творіння і часті звернення є справжніми знаряддям розумної і серцевої молитви. Кожне з них підносить душу до Бога. Хто поклав вправлятися в них, той незабаром придбає в своєму серці навичку сходження до Бога. Праця ця схожа на сходження на гору. Чим вище підніметься хтось на гору, тим вільніше і легше дихає. Так і тут, чим більше хто навикає показаним вправам, тим вище підніме душу, а чим вище підніметься душа, тим вільніше діятиме в ній молитва. Душа наша за природою є мешканкою гірського світу Божественного. Там би їй слід бути невихідним і думкою і серцем; але тягар земних помислів і пристрастей тягне і обтяжує її долу. Показані способи відривають її від землі помалу, а там і зовсім відірвуть. Коли ж зовсім відірвуть, тоді душа вступить у свою область і солодко мешкатиме горе - тут серцево і подумки, а потім і самою істотою своєю сподобиться перед лицем Бога перебувати в ликах Ангелів і святих. Чого нехай сподобить вас Господь благодаттю Своєю. Амінь».

Як примусити себе молитися

Інколи молитва зовсім не спаде на думку. У цьому випадку святитель Феофан радить робити так:
«Якщо це домашня молитва, то можна трошки, на кілька хвилин, відкласти її… Якщо й після не вийде… нудьте себе виконати молитовне правило насильно, напружуючись, і розуміти дієслове, і відчувати… подібно до того, коли дитина не хоче нахилитися, її беруть за чуб і нагинають... Інакше ось що може статися... нині не хочеться - завтра не хочеться, а там і зовсім молитві кінець. Цього побойтесь... і примушуйте себе на охочу молитву. Праця самопримусу все долає».

Що потрібно для успішної молитви

«Бажаючи і шукаючи успіху в молитовній праці, пристосовуй до цього все інше, щоб не розоряти однією рукою те, що творить інша.

1. Тіло своє тримай суворо і в їжі, і у сні, і у відпочинку: нічого не давай йому тому тільки, що воно того хоче, як заповідає апостол: Дбання про плоть не перетворюйте на пожадливість (). Не давай спокою плоті.

2. Зовнішні свої зносини скоротить до неминучих. Це на час навчання себе молитві. Після молитва, діючи в тобі, вкаже, що без шкоди їй може бути додано. Особливо блюди почуття, а між ними найбільше – очі, слух, зв'яжи мову. Без дотримання цього і кроку не зробиш уперед у молитовній справі. Як не може свічка горіти на вітрі та дощі, так не можна затеплитись молитві при припливі вражень ззовні.

3. Весь вільний час після молитви вживай на читання та роздуми. Для читання обирай переважно такі книги, в яких пишеться про молитву і взагалі про внутрішнє духовне життя. Розмірковуй виключно про Бога і речі Божественні, про Втілене Будівництво нашого спасіння, а в ньому особливо про страждання і смерть Господа Спасителя. Роблячи так, поринеш у море Божественного світла. Приєднуй до цього ходіння до церкви, як тільки матимеш можливість. Одна присутність у храмі осяє тебе молитовною хмарою. Що ж отримаєш, якщо всю службу простоїш у істинно молитовному настрої!

4. Знай, що не можна досягти успіху в молитві без успіху взагалі в християнському житті. Необхідно, щоб душі не лежало жодного гріха, не очищеного покаянням; і якщо під час молитовної праці зробиш щось, що бентежить совість, поспішай очиститися покаянням, щоб ти міг сміливо побачити Господа. Постійно тримай у серці смиренну скорботу. Не пропускай жодного майбутнього випадку зробити якесь добро або до прояву будь-якої доброї прихильності, особливо смирення, послуху та зречення своєї волі. Але вже само собою зрозуміло, що ревнощі про спасіння повинні горіти незгасимо і, наповнюючи всю душу, у всьому, від малого до великого, має бути головною рушійною силою, зі страхом Божим і непохитною надією.

5. Так налаштовуючись, турбуй себе в молитовному діянні, молячись: то готовими молитвами, то своїми, то короткими закликами до Господа, то молитвою Ісусовою, але не втрачаючи при цьому нічого з того, що може сприяти в цій праці, і отримаєш шукане. Нагадаю тобі, що каже святий Макарій Єгипетський: «Побачить Бог молитовну працю твою і що ти щиро бажаєш успіху в молитві – і дасть тобі молитву. Бо знай, що хоч і творена, і досягається своїми зусиллями молитва приємна Богу, але справжня молитва та, що вселяється в серце і стає невідступною. Вона є даром Божим, діло Божої благодаті. Тому, молячись за все, не забувай молитися і про молитву» (преподобний).

Як навчитися припадати до Бога у молитві

Святий праведний Іоанн Кронштадтський пише:

«У молитві головне, про що потрібно перш за все подбати, - це жива, ясновидяча віра в Господа: уяви Його живо перед собою і в собі самому, - і тоді, що хочеш, проси про Христа Ісуса в Дусі Святому, і будьте тобі. Проси просто, анітрохи не вагаючись, - і тоді Бог твій і буде все для тебе, який миттю здійснює великі й дивні справи, подібно до того, як хресне знамення робить великі сили. Проси не для себе одного, а й для всіх вірних, для всього тіла Церкви благ духовних і речових, не відокремлюючи себе від інших віруючих, але перебуваючи в духовному єднанні з ними, як член єдиного великого тіла Церкви Христової, і люблячий усіх, як дітей своїх у Христі, Отець Небесний виконає тебе великим миром і сміливістю.
Якщо хочеш молитвою випросити собі будь-якого блага у Бога, то перш за молитву приготуй себе до безперечної, міцної віри і заздалегідь прийми засоби проти сумніву і невіри. Худо, якщо під час самої молитви серце твоє знеможе у вірі й не встоїть у ній, тоді й не думай, щоб ти отримав те, про що просив Бога вагаючись, бо ти образив Бога, а лайку Бог не дає дарів Своїх! Все, чого не попросите в молитві з вірою, отримаєте (), і, отже, якщо ви запитаєте невіруюче або з сумнівом, не приймете. Якщо будете мати віру і не сумніваєтеся, не тільки зробите те, що зроблено зі смоковницею, але якщо й горе цей скажете: Піднімися і вкинься в море, - буде (). Значить, якщо засумніться і не повірите, то не зробите цього. Хай просить (кожна людина) з вірою, анітрохи не сумніваючись, бо той, хто сумнівається, подібний до морської хвилі, що вітром підіймається і розвівається. Нехай не думає така людина отримати щось від Господа. Людина з двоющими думками не тверда у всіх шляхах своїх, - каже апостол Яків ().

Серце, яке сумнівається в тому, що Бог може дарувати те, що просить, карається за сумнів: воно болісно томиться і соромиться від сумніву. Не гнівай же вседержавного Бога ні тінію сумніву, особливо ти, який пережив на собі Божу всемогутність багато разів. Сумнів - хула на Бога, зухвала брехня серця або духа брехні, що гніздяться в серці, на Духа істини. Бійся його, як отруйної змії, чи ні, що я кажу, нехтуй їм, не звертай на нього жодної уваги. Пам'ятай, що Бог під час прохання твого чекає на ствердну відповідь на запитання, яке Він внутрішньо тобі пропонує: чи віриш, як можу це зробити?! Так, ти мусиш із глибини серця відповісти: вірую, Господи! (СР:). І тоді буде за твоєю вірою. Твоєму сумніву чи невірі нехай допоможе така міркування: Я прошу у Бога:

1) існуючого, а не уявного тільки, не мрійливого, не фантастичного блага, а все, що існує від Бога, отримало буття, тому що Все через Нього почало бути, і без Нього ніщо не почало бути (), і, отже, ніщо і не буває без Нього, що буває, а все або від Нього отримало буття, або за Його волею чи припущенням буває і робиться за допомогою даних від Нього творінням Його сил і здібностей, - і в усьому, що існує і Господь, повновладний Владика. Крім того, Він нарікаючу не суща, як суща (); отже, якби я просив і не сущого, Він міг би мені дати, створивши його;

2) я прошу можливого, а для Бога і наше неможливе – можливо; отже, і з цього боку немає перешкоди, тому що Бог може зробити для мене навіть те, що за моїми поняттями неможливе. Та біда наша, що в нашу віру мішається короткозорий розум, цей павук, що ловить істину сітками своїх суджень, висновків, аналогій. Віра раптом обіймає, бачить, а розум манівцями доходить до істини; віра - засіб сполучення духу з духом, а свідомість - духовно-чуттєвого з духовно-чуттєвим і просто матеріальним; та – дух, а цей – плоть».

Я, скажеш, багато разів просив і не одержав. Безперечно, це тому, що ти погано просив - або з зневірою, або з гордістю, або не корисного тобі; якщо ж просив часто й корисного, то не з наполегливістю. Якщо ж просиш не з зусиллям і великою наполегливістю, то не отримуєш. Спочатку потрібно побажати, а побажавши, просити істинно з вірою і терпінням корисного кожному, причому щоб тебе ні в чому не засуджувала совість як того, хто просить недбайливо чи легковажно, - і тоді ти отримаєш, якщо того хоче Бог. Адже Він краще за тебе знає, що корисно тобі, і, можливо, внаслідок цього відкладає виконання прохання, премудро змушуючи тебе бути старанним до Нього, щоб ти знав, що означає Божий дар, і зберігав це зі страхом. Адже все, що здобувається з великим зусиллям, намагаються зберегти, щоб, втративши отримане, не занапастити і великих зусиль і, відкинувши благодать Господа, не виявитися недостойним Вічного Життя.

Про що просити Бога у своїх молитвах

«Заборонено нам плотське багатослів'я і витійство в молитві, - пише святитель Ігнатій Брянчанінов, - заборонено прохання про земні блага і переваги, прохання, якими тільки й сповнені молитви язичників і подібних до язичників тілесних людей».

Про що має просити Бога християнин у своїх молитвах?

«Якщо нам заповідається утримуватися від житейських благ, навіть коли вони є, то як виявляємося ми жалюгідні і нещасні, якщо просимо у Бога того, що Він наказав відкидати, – пише святитель. - Бог нас почує, якщо:

По-перше, ми гідні отримати те, що просимо;
по-друге, якщо ми молимося згідно із заповідями Божими;
по-третє, якщо молимося безперестанку;
по-четверте, якщо не просимо нічого життєвого;
по-п'яте, якщо просимо корисного;
по-шосте, якщо виконуємо належне і зі свого боку і, за своєю природою будучи смертними, через спілкування з Богом сходимо до Безсмертного Життя».

«У молитві проси тільки правди та Царства, тобто чесноти та знання, а інше все додасться тобі ()…
Молись,
по-перше, про очищення від пристрастей;
по-друге, про звільнення від незнання і, по-третє, про порятунок від будь-якої спокуси і залишення» (преподобний).

«Предмети молитви нашої мають бути духовні та вічні, а не тимчасові та речові. Основна і первісна молитва повинна складатися з прохань про прощення гріхів... Не будь безрозсудний у проханнях, щоб не прогнівати Бога твоєю малодушністю: просячий у Царя царів чогось нікчемного - принижує Його... Проси того, що вважаєш собі за потрібне і корисне, але виконання і невиконання твого прохання надай Божій волі…» -пише святитель Ігнатій Брянчанінов.

Наміряючись просити (чогось у Господа), перш ніж звернешся до Подавця, розгляни прохання своє, чи воно чисте, уважно вникни в причину, що спонукає до прохання. Якщо спонукання, за яким просимо, тягне за собою шкоду, то (Господь)… нехай загородить джерела наших прохань… Якщо просиш у Бога свого чогось, то проси не так, щоб неодмінно отримати від Нього, але надаючи це Йому та Його волі . Наприклад, часто пригнічують тебе погані помисли, і ти сумуєш за це, і хочеш благати Бога, щоб тобі звільнитися від бою. Але часто вона на користь тобі служить. Бо часто буває це з тобою, щоб ти не звеличувався, але був смиренномудрий... Також, якщо спіткала тебе якась скорбота чи тіснота, не проси, щоб неодмінно тобі позбутися їх, бо й це, брате мій, нерідко буває корисно; Кажу тобі, часто трапляється, що під час молитви нехтуєш ти про свій порятунок, як було з ізраїльтянами… І ще, якщо просиш про щось, не проси, щоб отримати це неодмінно. Бо говорю: ти, як людина, нерідко вважаєш для себе корисним те, що буває марним. Але якщо залишиш волю свою і зважишся ходити з Божої волі, то будеш у безпеці. Він, що передвіщає все перед виконанням, за поблажливістю Своєю пасе нас, а ми не знаємо, чи корисно нам те, про що просимо. Багато хто, досягнувши бажаного, згодом каявся, а нерідко впадав і у великі біди; не дослідивши ретельно, чи є на це воля Божа, але думаючи, що це для них добре, і під якими-небудь приводами, що мають вигляд правди, введені в обман дияволом, наразилися на крайню небезпеку. Багато таких справ супроводжуються каяттю, тому що слідували ми в них власному своєму побажанню. Послухай, що каже апостол: ми не знаємо, про що молитись, як має бути (). Бо все мені дозволено, але не все корисно; все мені можна, але не все навчає (). Отже, що корисно і повчально для кожного з нас, знає Сам Бог, тому й дай це Йому. Кажу ж це не для того, щоб перешкодити тобі звертатися з проханнями своїми до Бога; навпаки, благаю ще - просити Його про все, від малого до великого. І ось що говорю тобі: коли молишся, відкриваєш перед Ним, що в тебе на серці, говори Йому: Втім, не Моя воля, але Твоя нехай буде (); якщо корисно, як Сам знаєш, так і сотвори. Бо так написано: Здай Господеві дорогу твою і надіяйся на Нього, і Він здійснить. Дивись на Господа нашого Ісуса Христа, Домобудівника, Який молиться і говорить: Отче Мій! якщо можливо, нехай мине Мене чаша ця; втім, не як Я хочу, але як Ти (). Тому, якщо просиш чогось у Бога, твердо стій у своєму проханні, відкриваючись перед Ним і кажучи: «Якщо є, Владико, воля Твоя, щоб це відбулося, то зроби і зроби успішним. А якщо немає на це волі Твоєї, не дай цьому здійснитися, Боже мій! Не віддай мене своєму власному бажанню, бо знаєш мою нерозумність… але як Сам знаєш, так і спаси мене за поблажкою Своєю!» Якщо ж молишся через скорботу й помисли, то кажи: Господи! не в гніві Твоїй викривай мене і не в гніві Твоєму карай мене. Помилуй мене, Господи, бо я немічний (). Дивись, що каже пророк: До Тебе, Господи, кличу: Моя твердиня! не будь безмовним для мене, щоб за безмовності Твоєї я не уподібнився низхідним до могили (); але дай славу імені Твоєму, непам'ятний, не згадай гріхів моїх і почуй мене. І, якщо можливо, нехай мине мене скорбота, втім, не моя воля, але Твоя нехай буде, підкріпи тільки й збережи душу мою, і буду в змозі перенести це, хай знайду благодать перед Тобою і в нинішньому столітті, і в майбутньому». І віддай Господеві смуток твій, і Він учинить, що корисне тобі. Бо знай, що Він, як Благий, хоче потрібного для нашого спасіння. Тому й душу Свою поклав цей добрий Пастир...

«Молитвою не обурюйся, але проси того, що гідно Бога. А просячи гідного, не відступай, доки не отримаєш… У молитві має просити не виконання своєї власної волі, але надавати все Богові, який домобудує корисно», - пише святитель .

«Якщо діла твої не вгодні Богові, то не проси у Нього великих обдарувань, щоб не прийти в становище людини, яка спокушує Бога. Молитва твоя має бути згідна з твоїм проживанням… Бажання кожної людини виявляється її діяльністю. До чого спрямована його ретельність, про те він має працювати і в молитві. Той, хто бажає великого, не повинен вправлятися в маловажному. Не проси того у Бога, що Він Сам дає нам без прохання нашого, за Своєю думкою, що дає не тільки Своїм і коханим, але й чужим пізнання Його» (преподобний).

Чому наші молитви бувають непочуті

Якщо молитва така сильна, то чому ж не кожен отримує те, чого просить? На це святий апостол Яків дає таку відповідь: Просіть, і не отримуєте, тому що просите не на добро (). Хто хоче отримати, той має добре просити. Якщо ж не завжди ті, хто просить, отримують, то не молитва в цьому винна, але не добре моляться. Як не вміє добре керувати хорошим судном не припливає до наміченого притулку, але багаторазово розбивається об каміння, і в цьому винне не судно, але погане керування ним, так і молитва, коли той, хто молиться, не отримує проханого, не винна в цьому, але той, хто не добре молиться.
Не отримують проханого тільки ті, які або самі злі і не хочуть ухилитися від зла, щоб створити добре, або ж просять у Бога злої речі, або, нарешті, хоч і доброї речі просять, але просять не добре, не так, як слід . Молитва сильна, але не якась, а досконала, молитва тих, що добре моляться.

Яка ж молитва саме така? Про це вимагає не одного дня, і тому я коротко згадаю хоча б дещо.

Молитва того, хто слухається Господа, буває чутною та приємною для Бога. Хто слухається слів Господніх, як про це сказав нам Сам Господь: Не кожен, хто каже до Мене: «Господи! Господи!», увійде в Царство Небесне, але виконує волю Отця Мого Небесного (), хто ходить у законі Господньому () і чинить волю Його, бажання того Господь виконає і почує молитву тих, хто слухає Його. Молитва смиренна, не фарисейська, піднімається високо, до Третього Неба, до самого Престолу Всевишнього, молитва смиренного пройде крізь хмари. Такою була, наприклад, молитва смиренного митаря: Боже! будь милостивий до мене грішнику! (), І Манасії, царя Єрусалимського. Крильми молитви, на яких вона злітає до Вишнього, що сидить на шестикрилих Серафимах, є всякі чесноти, особливо смиренність, говіння і милостиня, як про це сказав Товії Архангел Рафаїл, що злетів з Неба: Добра справа - молитва з постом і милостиною і справедливістю … Краще творити милостиню, ніж збирати золото (). Як у всякій чесноті, так особливо в молитві потрібна старанність і старанність: Багато може посилена молитва праведного (). «Недаремно наш Спаситель сказав: Просіть, і дано буде вам; шукайте, і знайдете; стукайте, і відчинять вам ()», - пише святитель Димитрій Ростовський (103, 361-362).

«Господь ніколи не відмовляє у дарах. Якщо ж і відмовляє іноді до часу - відмовляє для того, щоб дар став коштовнішим для приймаючих і щоб приймальний був стараннішим у молитві... Уста можуть просити всього, але Бог виконує тільки те, що корисно... Господь - премудрий Роздавач. Він дбає про користь того, хто просить і, якщо бачить, що просимо шкідливо або, принаймні, даремно йому, не виконує проханого і відмовляє в уявному благодіянні. Він вислуховує будь-яку молитву, і той, чия молитва не сповнюється, отримує від Господа такий же спасительний дар, як і той, чия молитва буває виконана. Своє. А тому й не відповідає жодна неправильна молитва, виконання якої принесло б нам смерть і загибель. Однак і в цьому випадку, відмовляючи в тому, що просимо, не залишає нас без дуже корисного дару; тим самим, що усуває від нас шкідливе, Він відкриває нам двері щедрот Своїх. У цьому Податку не знаходить собі місця нерозумність того, хто просить: немудрому, який за простотою своєю, всупереч розуму, просить шкідливого для себе, Бог подає премудро. Відмовляє ж у дарах тому, хто не виконує Його наказів. Будь-який інший образ дії був би нерозумним для всезнання Подавця. Тому будь впевнений, що будь-яке прохання, яке не буває виконане, безсумнівно, шкідливе, а те прохання, яке почуте, - корисне. Той, хто дарує праведний і благий, і не залишить твоїх прохань невиконаними, тому що в доброті Його немає злості і в правді Його - заздрості. Якщо Він зволікає з виконанням, то не тому, що кається в обітниці, навпаки. Він хоче бачити твоє терпіння» (преподобний).

Як молитися за інших людей

Молитва за інших людей є невід'ємною частиною молитвослів'я. Предстояння Богу не віддаляє людину від ближніх, але пов'язує її з ними ще тіснішими узами.

«Молячись за живих і померлих і називаючи їх за іменами, - пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, - треба від щирого серця, з любов'ю вимовляти ці імена, як би носячи в душі ті обличчя, імена яких згадуєш, подібно як доїлиця носить і гріє своя чада (), - пам'ятаючи, що вони члени наші та уди (члени. - Ред.) Христового Тіла (пор.: ). - Недобре перед Божим лицем тільки перебирати мовою їхні імена, без участі і любові серця. Треба подумати, що Бог дивиться на серце, - що й особи, за яких ми молимося, також вимагають від нас, за обов'язком християнської любові, братерського співчуття і любові. Велика різниця між байдужим переліком імен і між серцевим поминанням їх: одне від одного стоять, як небо від землі. Але ім'я Самого Господа, Пречистої Його Матері, святих Ангелів і святих Божих людей здебільшого треба закликати завжди від щирого серця, з вірою і любов'ю полум'яною; взагалі слова молитви не треба перебирати лише мовою, ніби перевертаючи пальцем у книзі аркуші паперу чи ніби відраховуючи монету; треба, щоб слова виходили, як ключ живої води з джерела свого, щоб вони були щирим голосом серця, не були чужим запозиченим одягом, чужими руками».

Як молитися за кривдників та ворогів

Не слід обмежуватись лише молитвою за близьких і дорогих нам людей. Молитва за тих, хто завдав нам прикрості, вносить у душу світ, впливає на цих людей і робить нашу молитву жертовною.

«Коли бачиш у ближньому вади та пристрасті, – пише святий праведний Іоанн Кронштадтський, – молись за нього; молися за кожного, навіть за ворога свого. Коли бачиш брата гордого і норовливого, гордо з тобою або з іншими звертається, молись за нього, щоб Бог просвітив його ум і зігрів його серце вогнем благодаті Своєї, говори: Господи, навчи раба Твого, в диявольську гордість впалого, лагідності та смиренності, і віджени (віджени.- Ред.) від серця його морок і тягар сатанинської гордині! Коли бачиш злого, молись: Господи, блага сотвори раба Твого, цього благодаттю Твоєю!

Якщо сріблолюбного і жадібного, кажи: Скарб наш нетлінний і багатство невичерпне! даруй рабові Твоєму цьому, створеному за образом і подобою Твоїм, пізнати лестощі багатства, і як вся земна - суєта, покров і соння. Як трава дні всякої людини чи як павучина, і як Ти єдиний багатство, спокій і радість наша!

Коли бачиш заздрісного, молись: Господи, просвіти ум і серце раба Твого цього до пізнання великих, незліченних і нерозслідуваних дарів Твоїх, їх же прийнятий від незліченних щедрот Твоїх, бо засліплення пристрасті своє забула Тобі і дари Твої багаті, і бідна себе побуту вмені , багатий на блага Твої, і задля цього дивиться чарівно на блага рабів Твоїх, ними ж, о преневиголошена Благостиня, ущедряєш усіх, що проти сили його і за наміром волі Твоєї. Отими, всеблагий Владико, покривало диявола від очей серця раба Твого і даруй йому серцеву скруху і сльози покаяння і подяки, нехай не зрадіє ворог про нього, живо уловленого від нього в свою волю його і нехай не відкине його від руки Твоєї.

Коли бачиш п'яного, говори серцем: Господи, зглянься милостиво на раба Твого, спокушеного лестощами черева і плотського веселощів, даруй йому пізнати насолоду стриманості і посту і плодів духу, що випливають від нього.

Коли бачиш пристрасного до брошнів і блаженство своє в них, що в них покладає, кажи: Господи, найсолодше наше Брашно, ніколи ж гине, але перебуває в живіт вічний! Очисти раба Твого цього від скверни обжерливості, всього тіла створеного і чужого Духу Твоєму, і даруй йому пізнати насолоду Твого життєдайного духовного брашна, що є Плоть і Кров Твоя і святе, живе і дієве слово Твоє.

Так чи подібним чином молися за всіх грішників і не зважуйся нікого зневажати за гріх його або помститися йому, бо цим збільшилися б тільки виразки грішників, - виправляй порадами, погрозами і покараннями, які служили б засобом для припинення або утримання зла в межах помірності».

Яку зміну робить молитва в людині, пояснює архімандрит Маркелл (Павук), духовник Київських духовних шкіл.

– Навіщо потрібна молитва? Чи можна молитися за інших людей?

– Для того, щоб жило наше тіло, нам потрібне харчування, а щоб жила наша душа, – молитва. Не випадково багато святих отців говорять, що світ стоїть молитвою. У сучасному суспільстві, яке нещодавно звільнилося з полону державного атеїзму, більшість людей, слава Богу, відчуває потребу в молитві. Якщо не все молитовне правило, то принаймні молитву «Отче наш» багато хто знає напам'ять і щодня намагається читати.

- Чи достатньо цього?

– Молитві «Отче наш» навчив Своїх учнів та послідовників Сам Господь. Її текст наводиться у Святому Євангелії. По суті, у небагатьох словах цієї молитви викладається все, що потрібно для нашого спасіння. Але з часом виникла й безліч інших молитов, які нині друкуються в молитвословах і становлять ранкове та вечірнє молитовне правило.

– Навіщо ці додаткові молитви потрібні? Чи не краще сучасній людині, перевантаженій тисячами справ, задовольнятися у своєму житті однією молитвою «Отче наш»?

– Можливо, що в ранньохристиянських громадах, де люди відчували велике натхнення від нещодавно пережитих євангельських подій, було достатньо читання однієї молитви «Отче наш». У міру збіднення цього першого ентузіазму віри, коли до Церкви стало приходити багато людей, які не можуть відразу відмовитися від своїх колишніх шкідливих звичок і пристрастей, виникла потреба у посиленні молитви. Злиденність віри вже спостерігав святий апостол Павло. Про плачевний духовний стан деяких римлян, коринтян, критян, греків він пише у своїх Посланнях. Тому апостол заповідав усім безперестанку молитися.

- Хіба це можливо? Адже ми насилу вичитуємо навіть коротке молитовне правило, яке займає у нас за часом, вранці і ввечері, не більше півгодини, а в когось і менше.

– Як свідчить досвід не лише багатьох подвижників благочестя, а й простих віруючих людей, це не лише можливо, а й потрібно.

– Чому?

– Справа в тому, що, згідно з вченням апостола Павла, людина трискладова. Він складається з духу, який ріднить його з Богом, душі, що дає життя тілу, і власне тіла, з якого ми рухаємося і можемо щось робити. При створенні людини Господь встановив між цими частинами сувору ієрархію. Тіло має підкорятися душі, а душа – духові. Коли ж людина забуває про Бога (що сталося і досі відбувається внаслідок гріхопадіння), то його дух починає жити потребами душі, а душа – потребами тіла.

- Як це проявляється? Адже більшість людей на вигляд такі добрі, виховані, порядні, толерантні, багато хто має не одну, а кілька вищих освіт. Чого їм ще бракує?

– На думку святителя Феофана Затворника, внаслідок гріхопадіння душа спала в тіло і людина стала тілесною, самолюбною, гордою, заздрісною, хтивою. Тілу для задоволення його потреби в їжі та пиття, продовження роду потрібно небагато, але коли душа, яка постійно в русі (пристосувана), спадає в тіло, то потреби тіла зростають до нескінченності. Людина може багато їсти і пити, навіть через це відчувати проблеми зі здоров'ям, а їй все мало й мало. Він може вчасно зупинитися. Також хіть плоті в ньому може розпалюватися не тільки для продовження роду, а до божевілля, коли людина перестає задовольнятися своєю дружиною, але заводить собі ще коханок. Нині ж суспільство вже настільки низько морально опустилося, що навіть протиприродні гріхи хоче видати за норму. І в цілому можна спостерігати, що людина все життя під тиском різних турбот крутиться як білка в колесі, але в результаті залишається з пусткою, яку ніякі земні втіхи не можуть заповнити.

– Щоб хоч трохи розсудитись, знайти справжній сенс життя, – для цього й потрібна молитва?

– Так, молитва якраз допомагає відновити порушену гріхом ієрархію між духом, душею та тілом. Вигук священика під час Божественної Літургії: “Горе маємо серця” – весь час нагадує нам про це. Тобто через молитву ми маємо свою душу, осередком якої є серце, піднести вгору і з'єднатися з Богом. Якщо це відбувається, то різко знижуються запити тіла. Людині стає легко дотримуватися посту, задовольнятися в їжі малим. Ченці навіть повністю відмовляються від шлюбного життя.

– Але людині буває дуже непросто самій налаштуватися на молитву. Що робити?

– Щоб було легше відволіктися від життєвої метушні та налаштуватися на молитву, існує соборна молитва, у храмі за богослужінням. Будь-яка складна справа стає легкою, коли ми відчуваємо підтримку інших людей. Так і в молитві, коли весь храм молиться, тоді сама метушлива і неспокійна людина теж заспокоюється і налаштовується на молитву.

– Якщо відчуваєш, що твоя молитва ще надто слабка, чи треба просити близьких молитися за в важку хвилину?

– Обов'язково. Ми стаємо Церквою в справжньому значенні цього слова лише тоді, коли молимося одне про одного. Коли ж кожен думає тільки про себе, то навіть при тому, що така людина ходить до храму, сумнівно, що вона є членом Христової Церкви. На Закарпатті заведено згадувати вголос під час суто єктенії всіх, хто стоїть у храмі, а також їхніх родичів, ближніх і далеких. І хоча через це тривалість служби збільшується майже на півгодини, люди цим не обтяжуються, а навпаки, радіють, бо почуваються не самотніми, а членами великої Соборної Церкви.

– Існує така розхожа в деяких київських парафіях повіра, що небезпечно молитися за інших, бо таким чином ти можеш узяти на себе гріхи тих людей. Це правда?

- Ні в якому разі. Церква молиться за всіх. Насамперед про тих, хто до неї належить, а потім про світ усього світу. Не можна лише подавати записки на проскомідії з іменами тих людей, які не належать Церкві. Але в домашніх умовах або коли ми стоїмо на молитві в храмі, то можемо згадувати всіх людей, яких ми знаємо, і віруючих і невіруючих, і православних, і неправославних, і праведників, і великих грішників. Якщо ми про далеких людей від Церкви не помолимося, щоб Господь їх просвітив, наставив і помилував, то хто за них помолиться?

– Однак деякі люди скаржаться, що коли вони починають молитися за інших, наприклад, про своїх п'яниць-сусідів чи безбожних начальників, то у них виникають усілякі особисті проблеми. Як бути в такій ситуації?

- Так, лукавому духу дуже не подобається, коли ми молимося про себе та інших людей, він намагається нас всіляко відволікати від молитви, а іноді навіть залякувати (знаю, що з цієї причини деякі перестали ходити в храм або пішли в розкол); але в жодному разі не треба звертати уваги на його немічні зухвалості, не можна при цьому малодушувати і трусити, бо тоді сатана може повністю взяти над нами владу. Треба, навпаки, посилити молитву про себе та інших людей.

— Ми молимося Господу, щоб Він допоміг нашим близьким і рідним людям, наприклад, «Господи, спаси такого!». Але Бог є повнотою Любові, і без нашого прохання Він дає людині все, що можна дати. Від мого прохання до Господа в цьому випадку нічого не змінюється. Навіщо молитися Господу за інших людей?

- Гарне питання! Я якось іду до бібліотеки, там сидить студент, копається у книжках. Я кажу: Ти чого пишеш? - «Так кандидатську роботу» - «На яку тему?» - «Про молитву» - «Про молитву? Дивно! Навіщо молитися? Бог любить усіх і кожному дає все, що тільки можна йому дати. Позика молитися, не скажеш?» У нього, бідолашного, аж очі на лоба полізли.

Бог є абсолютна Любов, тобто. межа. Його не можна зробити більш велелюбним або менш велелюбним, милосерднішим або менш милосердним. Що Він, чи людина? Це можна, як говорили ще греки «Дари схиляють і богів», тобто. нас ще можна розжалувати. Бог – Сонце, на всіх спрямована повнота Його променів. Але приймаємо...

Навіщо молитись? Навіщо молитися, якщо Бог керує всім? Навіщо молитися, якщо Бог і так знає, що ми збираємося просити ще до того, як ми попросимо про це?

4. Ми маємо Божественну обітницю, що наші молитви не марні, навіть якщо ми й не...

Святитель Ігнатій Брянчанінов:
«Людина не може не бути тим, чим вона створена: вона не може не бути домом, не бути житлом, не бути судиною. Не дано йому перебувати єдино з самим собою, поза спілкуванням: це йому неприродно. Він може бути з самим собою тільки за допомогою Божественної благодаті, в присутності її, при дії її: без неї він робиться чужим самому собі і підкоряється мимоволі переважання занепалих духів за довільне усунення з себе благодаті, за зневажання мети Творця.

Чим більше набуваємо Духа Святого, тим більше Він говорить у нас. Чим більше женемо Його з себе — тим більше спілкуємося з бісами.
У першому випадку з нас виходять молитви. А в другому хула на Духа Святого.

«Будьте в Мені, і Я в вас. Як гілка не може приносити плоду сама собою, якщо не буде на лозі: так і ви, якщо не будете в Мені. (Ін.15.4)

Псалми 102.

1Благослови, душе моя, Господа, і вся нутро моя — святе ім'я Його.

2Благослови, душе моя, Господа і не...

Яку зміну робить молитва в людині, пояснює архімандрит Маркелл (Павук), духовник Київських духовних шкіл.

– Навіщо потрібна молитва? Чи можна молитися за інших людей?

– Для того, щоб жило наше тіло, нам потрібне харчування, а щоб жила наша душа, – молитва. Не випадково багато святих отців говорять, що світ стоїть молитвою. У сучасному суспільстві, яке нещодавно звільнилося з полону державного атеїзму, більшість людей, слава Богу, відчуває потребу в молитві. Якщо не все молитовне правило, то принаймні молитву «Отче наш» багато хто знає напам'ять і щодня намагається читати.

- Чи достатньо цього?

– Молитві «Отче наш» навчив Своїх учнів та послідовників Сам Господь. Її текст наводиться у Святому Євангелії. По суті, у небагатьох словах цієї молитви викладається все, що потрібно для нашого спасіння. Але згодом виникла й безліч інших молитов, які нині друкуються у...

Учні бачили, як молиться їхній Учитель. Для Нього було звичаєм, що Він часто “пішов у пустельні місця та молився” (Лк 5:16). Вони часто бачили Його схиленим у молитві, більше того, вони могли спостерігати, що Його молитва була справжньою живою розмовою з Богом, коли Творець відповідав на Його прохання. Можливо, саме це й спонукало учнів Спасителя звернутися з проханням до Творця: «Навчи нас молитися».

Христос відповідає на це прохання і дає повчання учням, як же все-таки треба молитися. Він використовує цей момент для того, щоб навчити Своїх послідовників молитися так, щоб вони могли отримувати відповідь на свою молитву і це давало б велику досконалу радість: «Істинно, істинно говорю вам: про що не попросите Батька в Моє ім'я, дасть вам. Дотепер ви нічого не просили в Моє ім'я; просіть і отримайте, щоб ваша радість була досконала» (Ів 16:23-24). Христос бажає, щоб Його учні навчилися молитися таким чином, щоб отримувати відповідь від Бога. Чому маємо навчитися…

http://kuraev.ru

Історія однієї дівчини про віру у їхній родині.

«З дитинства мене водила в храм моя прабабуся. Потім коли вона померла моя бабуся стала побожною просто до знемоги. говорилося з таким занудством і з приводу без приводу. І врешті-решт такими діями вона домоглася того, що в нашій сім'ї навпаки всіх відвернуло від церкви. Пересилити. Мені православ'я уявлялося похмурим жахливим і обтяжливим. А коли в моєму житті почалися неприємності я почала говорити «Навіщо молитися Богу якщо він не допомагає, і чому допускає несправедливості і горе навіть тим хто молиться Йому?» Потім через деякий час я стала замислюватися над тим, що я вірю і як я живу і як жити далі. Я захотіла…

Чому потрібно молитися Богові? Що потрібно, щоб Бог почув наші молитви? Як Бог відповідає на молитви?

ПО РІВНЯННЯ з неосяжним Всесвітом наша планета Земля лише крихітна піщинка.

Для Єгови, «Творця неба та землі», всі народи є «як крапля з відра» (Псалом 115:15; Ісая 40:15).

Проте в Біблії говориться:

«Єгова близький до всіх тих, хто його закликає, до всіх тих, хто його закликає в істині. Він виконає бажання тих, хто боїться його, почує їхній крик про допомогу» (Псалом 145:18, 19).

Тільки подумай: всемогутній Творець близький до нас і слухає нас, якщо ми закликаємо його у правді.

Яка ж це честь – звертатися до Бога у молитві!

Актуальне питання

Навіщо молитись?

Навіщо молитися, якщо Бог керує всім? Навіщо молитися, якщо Бог і так знає, що ми збираємося просити ще до того, як ми попросимо про це?

1. Молитва є формою служіння Богові (Луки 2:36-38). Ми молимося тому, що Бог вказує нам молитися (Филип'ян 4:6-7).

2. Христос і рання церква дали нам приклад молитви (Марка 1:35; Дії 1:14; 2:42; 3:1; 4:23-31; 6:4; 13:1-3). Якщо Ісус вважав, що молитися варто, то нам слід робити так.

3. Бог бажає, щоб молитва була засобом отримання Його рішень у низці ситуацій:

а) підготовка до важливих рішень (Луки 6:12-13);
б) подолання диявольських перешкод у житті (Матвія 17:14-21);
в) покликання працівників для збирання духовного врожаю (Луки 10:2);
г) отримання сили для подолання спокуси (Матвія 26:41);
д) духовне підкріплення інших (Ефесян 6:18-19).

Вступ

Звертаючись до церкви у Фессалоніках, апостол Павло дає їм пряму заповідь і, будучи натхненним Святим Духом, він передає цю заповідь і нам сьогодні. У 1 Фессалонікійцям 5:17 говориться: «Безперестанно моліться». Можливість звернення до нашого Творця – це така можливість, використання якої не можна підходити легковажно. Однак надто багато людей у ​​нашому світі, навіть у Церкві, встановленій Ісусом Христом, характеризуються таким легковажним підходом до молитви. Багато хто не розуміє, що таке молитва і, отже, перекручують цей напрямок поклоніння Богу і служіння Йому, а також Його хвалу. Однак, оскільки Павло заповідає нам молитися безперервно, ми повинні усвідомити всю важливість цього процесу. Тому що нам заповідано проводити багато часу в молитві, ми не повинні ставитися до цього безтурботно і повинні прагнути молитися саме так, як цього очікує від нас Господь. Давайте точно визначимо, що таке молитва, давайте розглянемо…

Маханаїм/Філософія/Наука та релігія 9
Молитва та Божий промисел

ПИТАННЯ

Яка мета молитви? Людина, яка молиться щодня, може відповісти нам, що вона просить у Господа допомоги у своїх щоденних справах, у надзвичайних ситуаціях, і взагалі завжди, коли йому потрібна допомога. По деякому роздумі, однак, стає очевидним, що таке розуміння молитви прирівнює Бога до земного володаря. Цар не знає, чого саме ми потребуємо, і тому потрібно звернутися до нього з проханням. Але про Бога ми не можемо думати, що про Нього нібито невідомі наші потреби і турботи і що для отримання допомоги Його слід проінформувати.

Більше того, сама структура молитви пов'язана із певними проблемами. Традиційна єврейська молитва, яку читають тричі на день, називається Аміда (буквально: «стояння»; той, хто молиться, «коштує перед Господом»). Молитва складається з вісімнадцяти звернень до Бога (і тому часто називається «Шмоне Есре» — «вісімнадцять» на івриті).

Свято-Миколо-Тихонов чоловічий монастир

Ігумен Агафон

Навіщо Богові наші молитви

Гордий світський розум, який вважає для себе принизливим просити когось, а тим більше благати, протестує проти необхідності молитися Богу.

А протестуючи шукає лазівку, звинувачуючи Самого Бога, приписуючи Йому людські вади: гордість, сластолюбство, владолюбство тощо.

Таке перекладання своїх гріхів завжди влучно називалося: "З хворої голови на здорову".

Грішна голова завжди думає, що й решта, принаймні, такі ж грішні як вона, а можливо й грішніші.

Ось і постає запитання: навіщо Богові наші молитви? Хіба Він сам не знає про те, що Він Всесильний, Людинолюбний і немає нікого, хто міг би Йому протистояти. Навіщо Йому ще й підлабузники?

Не розуміє грішна людина, що молитви потрібні не Богові, а йому самому. Що це йому необхідно піднятися з того бруду, в якому він «аки свиня» лежить, а це без допомоги Творця неможливо.

Грішний…

Абсолютно вірно. Наші молитви будуть марними, якщо ми будемо просити чогось проти Божої волі. Біблія неодноразово говорить про це (1 Ів. 5:14). Але якщо Бог і так має намір зробити щось, навіщо молитися за це? Це цілком логічне питання, що виникає у багатьох людей. Його часто використовують невіруючі, щоб довести абсурдність віри.

Насправді віра та молитва мають величезний практичний зміст. Для того щоб нам зрозуміти його, необхідно подивитися на першу мету, для якої було створено людину. Біблія каже, що Бог створив людей, щоб вони були Його представниками, які керували тим, що знаходиться на землі. У своєму першому зверненні до людей Він так і сказав: «володійте нею» і «пануйте…» (Бут. 1:28). Делегуючи людині частину своєї влади, Бог дав не лише права, а й відповідальність. Ця відповідальність полягала в тому, щоб людина могла свідомо здійснювати на землі те, що завгодно її Пану, Богу.

Ця історія показує…

Навіщо ми просимо щось у Бога, якщо Він уже все визначив, і краще буде щоб здійснилася Його воля, ніж наша? Ви можете сказати, що нашими молитвами ми можемо змінити Його волю. Да можемо. Але навіщо?

Т. е. Бог хотів що б це було зроблено на відмінно, але Апостол при всій своїй освіченості, при всіх своїх здібностях, і знаннях і при всій наставленості від Бога, за темою Його волі,

просить молитися за нього що б йому бути тією людиною, яка буде максимально використана Богом, щоб прийшов Бог, і що б Він стосувався людей, сердець, розумів, (і відповідав на їхні запитання, на їх потрібні і їхні проблеми)

Молитва, це живі стосунки з Богом (адже нікому не спадало на думку питати, навіщо закохуватися і одружуватися, якщо ясно, що в результаті будемо разом діти будуть старі і…).

Меню розділу

Алкоголь, горілка, пиво АСД Біблія, автори та персонажі Біблія. Про Книгу книг Бог є любов! Вечіря Воскресіння мертвих Друге Пришестя Десятина та пожертвування Дім і сім'я, шлюб Духовні дари Закон, гріх Здоров'я і краса, спорт Ісус Христос, Його життя Іслам і Коран Хрест Хрещення Особисте служіння Молитва Музика та християнство Небо, ангели та небожителі Незна Моральність вибору, етика Про авторів та сайт Освячення Великдень, свята Пост Прощення та сповідь Релігія, обряди та церква Сатана та демони Секс, еротика та інтим Слова та вислови з Біблії Смерть, рай та пекло, душа і дух Порятунок Субота Творіння Толк християнстві Різне

Пошук у цьому розділі

На запитання парафіян відповідає протоієрей Олександр Союзов

- Що таке молитва і навіщо вона потрібна людині?

Молитвою ми називаємо розмову з Богом, спілкування із Творцем. І якщо людина відчуває присутність Бога у своєму житті, а більшість людей це відчувають, виникає потреба спілкування з Ним. Людині, яка відчуває Бога, потрібна така бесіда, і ця бесіда називається в Церкві молитвою. Людина створена Творцем із закладеним у неї величезним потенціалом, створена на образ Божий, і розкриття образу Божого в собі, уподібнення Богу можливе, як і в будь-якій справі, лише при спілкуванні з учителем, у якого ти навчаєшся. Чим більше ти спілкуєшся з учителем, тим більше у тебе шансів опанувати всі його навички. В абсолютному значенні Бог є таким Учителем. Якщо ми хочемо стати схожими на Нього, а саме таке побажання ми чуємо з вуст Ісуса Христа: Будьте досконалі, як досконалий Батько ваш Небесний(Мф. 5, 48), - тоді нам, як повітря для життя, потрібна молитва - спілкування з Ним.

– Як з'явилося молитовне правило?

Молитовне правило формувалося Церквою протягом усієї історії людства. Деякі молитви – дуже давні, вони взяті зі Святого Письма Старого Завіту. Це, наприклад, псалми 90-ї - "Живий у допомозі..." і 50-й - "Помилуй мене, Боже..." Наша головна молитва - "Отче наш" - з Євангелія, це відповідь Христа на прохання апостолів навчити їх молитися. Є молитви, складені святими в момент їхнього найвищого духовного осяяння, духовної просвіти, коли їхня душа була перед Богом і з їхніх вуст лилися слова, які потім увійшли в молитовне правило.

Молитовне правило - це наша "паличка-виручалочка", духовний камертон, який допомагає настроїти душу на лад, на спілкування з Богом. Воно й досі продовжує формуватися. Прикладом може бути молитва оптинських старців, створена в XIX столітті. Багато віруючих вже включають їх у своє ранкове правило.

Якщо людина усвідомила необхідність молитви, але вичитувати правило цілком спочатку важко, з чого йому почати? Чи можна читати не всі молитви, а лише деякі? І які саме?

Почнемо з того, що взагалі не варто звикати вживати вираз "вичитувати правило". Привчайте себе не вичитувати правило, не вичитувати ранкові та вечірні молитви, не вичитувати правило до Святого Причастя, а молитися: я звершив ранкові молитви; я звершив вечірні молитви; я помолився, підготувався до Причастя. Якщо ти говоритимеш: "Вичитав молитви", - ти і будеш їх тільки "вичитувати". Завдання будь-якого молитовного правила - настроїти людину на молитовний лад, підвести до молитви. Велика кількість молитов дано для того, щоб у людини не наставало звикання та притуплення розуму. Православна молитва – це молитва розумна. Наша увага, коли ми молимося, часто розсіюється, а коли ми вимовляємо завчений текст, можемо взагалі блукати "за морями та горами". Розумна кількість молитов сприяє концентрації уваги на їхньому сенсі – розумному робленню. Розумне діяння – це осмислена молитва, що поєднує розум і серце.

Різні молитви пронизані різним настроєм: в одних молитвах звучать прохання, в інших – покаяння, в третіх – подяка, радість та тріумфування. Тому в різні часи наша душа по-різному реагує на них. Коли ти молишся, буває, що в якусь мить раптом у тебе під впливом слів у серці і голові наче щось перемикається, і ти починаєш молитися. І тоді твоя душа розкривається, і ти чекаєш перед Богом.

Щодо кількості молитов у правилі на початковому етапі, то це краще вирішувати зі священиком, тому що конкретний духовний шлях потребує конкретного духовного керівництва. Ми всі різні, і тому для когось це може бути половина ранкових молитов та половина вечірніх молитов, а може бути третина ранкових і третина вечірніх молитов. Але такі молитви, як "Отче наш", Символ віри, "Богородице Діво, радуйся", 50-ї та 90-ї псалми, я б дуже рекомендував використати всім.

- Чи можливо сучасній світській людині досягти стану безперервної молитви?

Апостол Павло навчає нас, щоб ми, християни, безперестанку молилися. Як це можливо? Справа в тому, що молитовне діяння можна розуміти як у вузькому, так і широкому значенні. У вузькому сенсі – це молитовне звернення до Бога, Божої Матері, святих, безтілесних сил. У широкому значенні - це все людське життя, яке проходить у працях і турботах, але при цьому ми не тільки пам'ятаємо про Бога, але наш розум і серце спрямовані до Творця постійно, а воля весь час відсіває духовне сміття з пам'яті та свідомості. Будь-яка справа, яку б ми не робили, відбувається в присутності Його, і в присутності реальній, а не уявній. Хоче людина з цим погоджуватися чи не хоче – це питання відноситься до людини, а не до Бога. Бог присутній, на щастя або на жаль (для кого як), за всіх наших справ. Тому часом нам буває соромно за те, що ми робимо. Про це треба пам'ятати! У Старому Завіті є чудовий приклад - праведний Енох, який "ходив" перед Богом і був узятий за це на небо. Ходив перед Богом, тобто жив у присутності Бога, жив із Богом. Ось приклад для християнина: таке ходіння перед Богом і було б для сучасного мирянина вчиненням невпинної молитви.

Про необхідність молитви говорив Своїм учням та Господь наш Ісус Христос. Сам Він молився Своєму Батькові Небесному постійно: і за учнів, і за допомогу у перенесенні хресних страждань. Молився, бо Його людська природа не могла жити без молитви. І ми пам'ятаємо, наскільки духовно сильним це моління - до кривавого поту. Самим Спасителем подарована нам молитва "Отче наш", і це ще одне підтвердження того, що християнину молитися так само необхідно, як дихати.

Самотній жінці про молитву
Автор: Святитель Микола Сербський
Засмучені ви, що Бог не чує ваших молитов... Не нарікайте на Того, від Кого маємо і буття, і життя, і дихання, і розум, і все. Прошу вас, не скаржтеся на Того, Хто в тисячі разів більше має право скаржитися на нас перед Ангелами та Своїми святими.
Хоча б Господь не виконував буквально молитов наших - вони все одно приносять плід душам нашим, роблячи душі наші зрілішими та багатшими. Це - таємниця, яку пізнали духовним досвідом.

Передрук в Інтернеті дозволено лише за наявності активного посилання на сайт " ".
Передрук матеріалів сайту в друкованих виданнях (книгах, пресі) дозволено лише за вказівкою джерела та автора публікації.