Пости православної церкви. Православний піст

У цій статті ми опишемо базові принципи православних постів. Шість простих правил, які допоможуть розібратися християнам, які вперше постяться і бувалим.

Перше правило православного посту: справа не в їжі

З настанням пісного часу інтернет та ефір заповнюються докладними гастрономічними вказівками про те, що відтепер можна, а що не можна їсти православним. Вказівки ці бувають часом, м'яко кажучи, дивними – кілька років тому на одному з центральних телеканалів до списку «заборонених продуктів» потрапив, бозна-що, морквяний сік.

Додають ажіотажу та календарі, які досі активно передруковують приписи монастирського статуту з його сухоїдністю, а іноді й повною утриманням від їжі.

Дивлячись на всю цю «пісну вакханалію», я згадую вираз Іоанна Дамаскіна: "Якби в пості вся справа була в їжі, то святими були б корови". І як людина, яка свого часу не встигла, але чесно намагалася зіпсувати здоров'я буквальним дотриманням Типікона, хочу нагадати правило, що стало останнім часом повсюдним: міру Вашого посту Ви визначаєте в особистій бесіді з духовником або священиком.

І не варто приходити на неї зі списком та «поштучно» затверджувати види дозволених продуктів. Основна ідея тут – піст – це не ритуал «священного смакування картоплі», а наша жертва Богові. І звичайно, він не повинен перетворюватися на найкоротший спосіб потрапити до лікарні.

Пост покликаний дисциплінувати, але бути посильним. Шахтар не може постити так, як домогосподарка, студент – як пенсіонерка з гіпертонією, не кажучи вже про дітей, вагітних чи, наприклад, діабетиків, для яких відмова від їжі чи окремих продуктів може бути смертельно небезпечною.

Дуже непогано «компенсувати» «допуск заборонених продуктів» у ваше меню більшою розбірливістю в духовній їжі. Наприклад, можна почитати добрі, не обов'язково навіть «духовні» книжки, які ви так давно відкладали. А ось телевізор та соцмережі вашу відсутність протягом семи тижнів цілком собі переживуть.

І все-таки ще трохи про їжу

З іншого боку, послаблення, що допускаються, теж повинні бути розумні. І, повірте, доросла, умовно здорова людина обходитися без тваринної їжі протягом семи тижнів без шкоди здоров'ю може цілком.

Так, при цьому трохи змінюється фізичний стан, до цього треба просто звикнути. При переході на рослинну їжу, як правило, хочеться частіше (особливо якщо на вулиці холодно). Може, особливо спочатку з незвички змінюватися настрій.

Як правило, подібні проблеми переносяться легше, якщо в пост входити плавно і використовувати Масляну саме як «сирний тиждень», а не «млинцеву обжиралівку». Вихід із поста теж вимагає певної помірності, але ми поки що не про це.

Розумний підхід слід виявити і тим, хто регулярно займається спортом. Якщо ви не член олімпійської збірної, то до Великодня цілком можете утриматися від рекордів – адже ресурсів поменшало, а організм не залізний. Зате спортивна завзятість і витримка стануть вам у нагоді цілком.

Православний піст – час молитви

Багато разів говорилося, що головною метою посту є молитва. Власне, для того, щоби трохи «вийняти» людину з її звичайного стану і направити на молитву, і придумані всі харчові обмеження. Загалом, пост покликаний стати часом спостереження себе, внутрішнього спокою та ясності.

Молитовні вправи, встановлені віруючим під час Великого посту, – це низка особливих спільних служб і ваше особисте молитовне правило. Міра того й іншого, знову ж таки, в розумних межах, коливається.

Служби у православну посаду

Зрозуміло, що бути постом на всіх церковних службах так, як це робили іноді давньоруські селяни (оскільки польові роботи в середній смузі в цей час ще не починалися), сучасна людина, особливо житель мегаполісу, дозволити собі не може. І все ж таки є кілька особливих богослужінь, побувати на яких бажано.

У понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня посту, а потім увечері у середу п'ятого тижня (формально – на ранковій службі четверга) у храмах читають Великий покаяний канон Андрія Критського. Звичайно, його можна почитати вдома, а тепер навіть послухати на диску. Але за можливості бути у храмі – дуже бажано.

Великим, а тепер і іншими постами у храмах масово проводиться таїнство Соборування, дуже співзвучне пісній дисципліні. Час його проведення та тривалість у різних храмах різниться, потрібно просто дізнатися про найближчі та вибрати зручний.

Дуже допомагає гідно завершити піст і підготуватися до свята Великодня відвідання служб останнього Страсного тижня. Деякі православні навіть беруть цими днями відпустку, а православних гімназіях – оголошують спеціальні канікули.

Все перераховане вище – ключові моменти, які б добре не пропустити. Зрозуміло, що інші церковні служби постом теж продовжуються (щоправда, трохи рідше служаться літургії, які в перші шість тижнів по буднях бувають лише в середу та п'ятницю). І їхнє відвідування залежить від Ваших можливостей.

Важливо мати на увазі, що після Соборування необхідно за першої ж нагоди причаститися. Тобто у звичайному порядку підготуватися і побувати або на найближчій літургії, або – на літургії у найближчі вихідні (зрозуміло, все – з відвідинами вечірньої служби напередодні).

Також на літургії в будні можуть бути відслужені повним чином Годинники, і тоді служба займе більше часу, ніж зазвичай. Втім, це залежить від звичаїв конкретного храму, про які варто заздалегідь розпитати чергову біля свічкового ящика.

Молитовне правило під час православного посту

Піст – час молитви, і особистому правилу в цей час теж варто приділити більшу увагу. Але тут знову необхідно покликати на допомогу розум.

Пам'ятайте, що піст – це забіг на довгу дистанцію. А тому людина, яка вирішила щодня як подвиг вичитувати пів-Псалтирі, ризикує кинути взагалі все ще до кінця першого тижня. Розрахуйте свої сили, при необхідності порадьтеся зі священиком, врахуйте обставини.

У результаті хтось додасть щось до набору щоденних молитов, хтось просто постарається нарешті дочитувати до кінця ранкове і вечірнє правило. Це – знову ж таки питання совісті, особистих сил, часу та терпіння. Головне, щоб молитва в принципі не йшла з фокусу вашої уваги.

Про ближніх

Окремих зауважень потребує спілкування з оточуючими.

Усі ми живемо серед людей. Це і домашні, і наші колеги. І саме постом нерідко виникають ситуації у стилі «був би праведником – але ближні так заважають!». Але, зрештою, саме ту людину, яка стоїть перед Вами зараз, деякі Батьки називали головною людиною Вашого життя.

Тому православний піст – саме час помиритися чи налагодити стосунки. І звичайно, він – не час роздмухування конфліктів (хоча іноді з голоду дуже хочеться).

До того ж на Великий піст випадає у нас кілька цивільних свят, які іноді супроводжуються колективними застіллями. І тут знову закликаємо на допомогу розум.

Зрозуміло, що на розухабистому православному корпоративі краще не гуляти. Але трохи посидіти з колегами за столом із пляшкою шампанського та парою салатиків, демонструючи тим самим, що православні – взагалі-то не похмурі пустельники, а цілком собі мирні люди – можна. (Невелика життєва порада: принесіть до столу в'язку бананів. В іншому випадку набір «шампанське+солоний огірок» вам забезпечений.)

***

Сподіваємося, все вищесказане хоч трохи допоможе вам благополучно перебратися через велике море посту (або, як зазвичай буває, до його закінчення знову констатувати, що «не встиг, «не зробив», «не прочитав», «не став») і гідно зустріти свято Великодня.

І тихенько пошепки: «Христос Воскрес!»

У цій статті Ви дізналися базові правила православного посту. Можливо, Вам буде цікаво прочитати такі статті.

Святі Отці Православної церкви називають молитву і піст двома крилами, які підносять до Неба християнську душу.

1. Що таке Піст і навіщо він потрібний?

Пост - це добровільне обмеження в їжі, в розвагах, у спілкуванні зі світом.
Піст – це форма висловлення подяки Богові за велику спокутувальну Жертву, яку приніс за нас Син Божий Ісус Христос.
Піст – це дарована нам Богом допомога у боротьбі духовної нашої істоти проти тілесного рабства.
Піст - це виховання здатності духу людського боротися проти своїх поневолювачів – сатани та розніженого та розпещеного тіла. Людське тіло має бути слухняне духу, а не бути паном душі.
Піст – це лікування, а останнє часто буває нелегко. І лише наприкінці його курсу можна чекати на одужання, а від посту чекати на плоди Духа Святого – миру, радості та любові.
Пост - це один з дієвих засобів, за допомогою якого можна перекласти Божий гнів на милість або схилити волю Господню до виконання молитовного прохання.
Мета посту – полегшити та утихомирити тіло, приборкувати побажання та обеззброювати пристрасті.

Піст - вираз покаяння та руйнування про гріхи.

У Святому Письмі є свідчення про те, що піст, як вияв покаяння і скорботи про гріхи, відводить від гнів Божого, що кається. Ось одне з них: Господь засудив місто Нивевію за гріхи його мешканців на знищення, подібно до Содому і Гоморри. Пророк Йона сповістив про це царя Ніневії, який прийняв цю звістку, " ...встав із престолу свого, і зняв із себе царське вбрання своє, і одягнувся у веретище, і сів на попелі, і наказав проголосити й сказати в Ніневії від імені царя та вельмож його: „щоб ні люди, ні худоба... нічого не їли... і води не пили, ... і міцно кричали до Бога, і щоб кожен звернувся від злого шляху свого... можливо, ще Бог змилосердиться і відверне від нас палаючий гнів Свій, і ми не загинемо“ . І побачив Бог їхні діла, що вони звернулися від злого шляху свого, і пожалів Бог про лихо, про яке сказав, що наведе на них, і не навів їх." (І вона. 3:6-10).

Піст – це найважливіший духовний засіб спасіння душі.

Не лише виразом покаяння і примирливою жертвою за гріхи є піст. Піст – це засіб спасіння душі. Ось що говорить про властивості посту преподобний Іван Ліствичник: " Пост є насильство єства, відкидання всього, що насолоджує смак, погашення тілесного розпалення, винищення лукавих помислів, звільнення від поганих сновидінь, чистота молитви, світило душі, зберігання розуму, винищення серцевої бездушності, двері розчулення, смирення, зітхання, радість, радість причина безмовності, сторож послуху, полегшення сну, здоров'я тіла, винуватець безстрашності, дозвіл гріхів, ворота раю та небесна насолода". (Лістівка. Слово 14. Ст. 33)

Піст – час звернення себе.

Для кожної православної людини піст – це час самоаналізу, перегляду всього свого життя, період духовної роботи над собою щодо виправлення своїх недоліків, викорінення пристрастей, очищення тіла та душі.
Це утримання від усього, що може вставати між вами і Богом, це відхід у себе і перебування там наодинці з Господом,

Це не пост, якщо…

Суть посту у тому, щоб утримуватися від скоромної (м'ясної і молочної) їжі.
Це не піст, якщо ви:
- годинами сидите біля телевізора;
- під час посту ходіть театрами, концертами, іншими розважальними закладами;
- Витрачаєте час на відвідування та прийом гостей;
- непомірно "спілкуєтеся" по телефону;
- багато читаєте художню літературу;
- засуджуєте інших людей за їхнє "недбайливе" життя;
- не утримуєтеся від інтимного подружнього життя;
- не відвідуєте храм;
- не робіть домашню молитву;
- не допомагаєте ближнім і не творите милосердних справ.

2. Історія виникнення та встановлення поста.

Історія встановлення посту сягає старозавітних часів, до часів створення людини. Заповідь про пост Бог дав людям ще в раю: " І наказав Господь Бог людині, говорячи: Від всякого дерева в саду ти їстимеш! а від дерева пізнання добра і зла не їж від нього, бо в день, коли ти скуштуєш від нього, смертю помреш" (Побут. 2, 16-17).
Старозавітна історія знає безліч прикладів дотримання посту:
- пророк Мойсей, отримавши від Господа заповіді на горі Сінай, " потім сорок днів та сорок ночей хліба не їв і воли не пив" (Вих. 34, 28);
- Пророк Ілля, йдучи до гори Божої Хорив, також постив сорок днів, підносячи молитви Господу (див.: 3 Пар. 19, 8)…
В іудейському середовищі зі старозавітним часів існувала традиція постити двічі на тиждень - у вівторки та четверги.
У християнському середовищі, у новозавітні часи також виникла традиція постити двічі на тиждень. Але по середах та п'ятницях. Ісус Христос неодноразово говорив з учнями про помірність, відкриваючи їм багато чого про таємницю посту. Господь каже: Коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі особи, щоб здатися людям, що постять. А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий лице твоє, щоб з'явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай; і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно" (Мт. 6, 17-18).
За прикладом і вченням Ісуса Христа також постилися і апостоли. Вони заповідали пости віруючим, і Церква їх постійно зберігає.

3. Як поводитися під час посту.

Рясна, ситна їжа не сприяє тому стану душі, в якому на думку спадають думки про Бога, про покаяння, про молитву. Людина потрапляє в полон свого пересиченого тіла і відкриває душу численним нечистим пристрастям.
У чому має бути пост? Тут не можна дати загального заходу. Вона залежатиме і від стану здоров'я, від віку та умов життя. Але тут треба неодмінно зачепити за живе своє хитрощі і сластолюбство.
1. Піст – не обряд, а таємниця людської душі, яку Господь велить приховувати від інших. Православна людина повинна вміти приховувати від оточуючих свою посаду, свою помірність у їжі, свій подвиг і свої поневіряння. Навіть якщо піст буде бентежити оточуючих, викликати їх закиди і навіть глузування, звинувачення у святенництві. Потрібно намагатися зберігати таємницю посту, зберігаючи його за духом, але відступаючи від нього формально. Дотримуючись наказу Господа: " Не мечіть вашого бісеру перед свинями" (Мт. 7:6).
2. Пост не ставить перешкоди гостинності тих, хто вас пригощає; ми цим докорятимемо оточуючих у зневазі постом.
Про Митрополита Московського та Коломенського Філарета розповідають такий випадок: якось він прийшов до своїх духовних дітей якраз до обіду. За обов'язком гостинності його треба було запросити до обіду. За столом подавали скоромне, а день був пісний. Не подавши виду, щоб не збентежити господарів, Митрополит скуштував скоромного. Так поблажливість до немочі духовних своїх ближніх і любов він ставив вище, ніж дотримання посту. Якщо хтось не має можливості підбирати їжу для посту, то можна вживати все, що Бог дасть, але без надмірності. Але при цьому необхідно суворо постити душею, розумом та думками. І в цьому випадку пост цієї людини так само буде приємний Богу, як пост найсуворішого пустельника. Важливо не те, яка їжа вживається в піст, а те, для чого ця їжа вживається.
Преподобний Варсонофій Великий писав: " Пост тілесний нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із захисту себе від пристрастей. Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного постуМається на увазі випадок, коли неможливо дотримуватися посту.

4. Річний Православний Пісний Коло.

Час посту – невипадкові дні. Церквою встановлена ​​ціла система постів, дотримуючись яких християнин сприяє успішному проходженню духовних подвигів, удосконаленню душі, набуттю Божественної Благодати Святого Духа.
Пости бувають одноденні та багатоденні.

Одноденні посади.

Одноденними постами є кожні Середа та П'ятниця протягом року, за винятком Святок (період між святами Різдва та Хрещення), Пасхальної та «суцільних» тижнів (тижнів).
Середовище – це передання Ісуса Христа його учнем Юдою за 30 срібняків – найвищий з моментів падіння та ганьби людської душі.
П'ятниця – це болючі страждання та хресна смерть Ісуса Христа.
Великий піст - це шлях Боголюдини до Голгофської жертви.
Одноденними постами також є:
- Хрещенський святвечір(Навечір'я Богоявлення).
- Усікнення глави Іоанна Предтечі- 29 серпня (11 вересня за новим стилем).
- Воздвиження Хреста Господнього– 14 (27) вересня.

Багатоденні посади.

Щороку існують такі багатоденні пости:

- - Триває шість тижнів (тиждень), плюс Страсний (сьомий) тиждень. Починається Великий Пост не раніше 2 (15) лютого і закінчується не пізніше 24 квітня (7) травня включно. Це залежить від дати святкування Великодня. Але період із 8 (21) березня по 21 березня (3 квітня) завжди припадає на Великий піст.
- встановлено в пам'ять про святих апостолів Петра і Павла, які постили, готуючи себе для євангельської проповіді. Піст починається через тиждень після Дня Святої Трійці, у понеділок, після дев'ятої неділі після Великодня, а закінчується в день Петра та Павла – 29 червня (12 липня). Залежно від дати святкування Великодня, Петров Пост може тривати від 8 до 42 днів.
- - встановлено на згадку Успіння Пресвятої Богородиці. Дотримується з 1 (14) серпня по 15 (28) серпня включно та завершується святом Успіння Пресвятої Богородиці.
- Різдвяний піст- слугує 40-денним приготуванням до святкування Різдва Христового. Дотримується з 15 (28) листопада до 24 грудня (6 січня)включно та завершується святом Різдва Христового. Загов'яння (напередодні посту) - 14 (27) листопада - припадає на день пам'яті святого апостола Пилипа, тому піст називають також Пилиповим. Якщо заговен випадає на одноденні пости, середу чи п'ятницю, воно переміщається на 13 (26) листопада . - Прощена неділя(Заговини масляні) - останній день Масляної, коли ще допускається вживання молочних продуктів. 2. Петровське заговення- перша неділя після Трійці (Тиждень перший після П'ятидесятниці) - заговення на Петрів піст. 3. Спасівські заговені- 31 липня (13 серпня) - запуск на Успенський піст, попередження Походження Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього, напередодні Медового Спасу. 4. Пилипівське заговення(день пам'яті апостола Пилипа) – 14 (27) листопада – заговення на Різдвяний (Філіппов) піст. Якщо заговен випадає на одноденні пости - середу чи п'ятницю, - воно переміщається на 13 (26) листопада. Заговеніє на Успенський піст і заговеніє на Різдвяний піст мають постійні дати, Заговеніє перед Великим постом і заговіння перед Петровським постом залежать від дня святкування Великодня. Пісні Страви. (Click on the Image to view the Page)>>> Джерела інформації. http://www.wco.ru/biblio/books/ioannl1/Main.htm - http://www.mgarsky-monastery.org - http://pravoslavie.ssau.ru/?page - http://www.pravmir.ru/o-velikom-poste/ - http://azbyka.ru/tserkov/o_postah/5g9_9n-all.shtml

З настанням пісного часу Інтернет та ефір заповнюються найдокладнішими гастрономічними вказівками про те, що відтепер можна, а що не можна куштувати православним. Вказівки ці бувають часом, м'яко кажучи, дивними – кілька років тому на одному з центральних телеканалів до списку «заборонених продуктів» потрапив, бозна, чому, морквяний сік.

Додають ажіотажу та календарі, які досі активно передруковують приписи монастирського статуту з його сухоїдністю, а іноді й повною утриманням від їжі.

Дивлячись на всю цю «пісну вакханалію», я згадую вираз Іоанна Дамаскіна: "Якби в пості вся справа була в їжі, то святими були б корови". І як людина, яка свого часу не встигла, але чесно намагалася зіпсувати здоров'я буквальним дотриманням Типікона, хочу нагадати правило, що стало останнім часом повсюдним: міру Вашого посту Ви визначаєте в особистій бесіді з духовником або священиком.

І не варто приходити на неї зі списком та «поштучно» затверджувати види дозволених продуктів. Основна ідея тут – піст – це не ритуал «священного смакування картоплі», а наша жертва Богові. І вже звичайно він не повинен перетворюватися на найкоротший спосіб потрапити до лікарні.

Пост покликаний дисциплінувати, але бути посильним. Шахтар не може постити так, як домогосподарка, студент – як пенсіонерка з гіпертонією, не кажучи вже про дітей, вагітних чи, наприклад, діабетиків, для яких відмова від їжі чи окремих продуктів може бути смертельно небезпечною.

Дуже непогано «компенсувати» «допуск заборонених продуктів» у ваше меню більшою розбірливістю в духовній їжі. Наприклад, можна почитати добрі, не обов'язково навіть «духовні» книжки, які ви так давно відкладали. А ось телевізор та соцмережі вашу відсутність протягом семи тижнів цілком собі переживуть.

І все-таки ще трохи про їжу

З іншого боку, послаблення, що допускаються, теж повинні бути розумні. І, повірте, доросла, умовно здорова людина обходитися без тваринної їжі протягом семи тижнів без шкоди здоров'ю може цілком.

Так, при цьому трохи змінюється фізичний стан, до цього треба просто звикнути. При переході на рослинну їжу, як правило, хочеться частіше (особливо, якщо на вулиці холодно). Може, особливо спочатку з незвички змінюватися настрій.

Як правило, подібні проблеми переносяться легше, якщо в пост входити плавно і використовувати Масляну саме як «сирний тиждень», а не «млинцеву обжиралівку». Вихід із поста теж вимагає певної помірності, але ми поки що не про це.

Розумний підхід слід виявити і тим, хто регулярно займається спортом. Якщо ви не член олімпійської збірної, то до Великодня цілком можете утриматися від рекордів – адже ресурсів поменшало, а організм не залізний. Зате спортивна завзятість і витримка стануть вам у нагоді цілком.

Православний піст – час молитви

Багато разів говорилося, що головною метою посту є молитва. Власне, для того, щоби трохи «вийняти» людину з її звичайного стану і направити на молитву, і придумані всі харчові обмеження. Загалом, пост покликаний стати часом спостереження себе, внутрішнього спокою та ясності.

Молитовні вправи, встановлені віруючим під час Великого посту, – це низка особливих спільних служб і ваше особисте молитовне правило. Міра того й іншого, знову ж таки, в розумних межах, коливається.

Служби у православну посаду

Зрозуміло, що бути постом на всіх церковних службах так, як це робили іноді давньоруські селяни (оскільки польові роботи в середній смузі в цей час ще не починалися), сучасна людина, особливо житель мегаполісу, дозволити собі не може. І все ж є кілька особливих богослужінь, побувати на яких бажано.

У понеділок, вівторок, середу та четвер першого тижня посту, а потім увечері у середу п'ятого тижня (формально – на ранковій службі четверга) у храмах читають «Великий покаяний канон» Андрія Критського. Звичайно, його можна почитати вдома, а тепер навіть послухати на диску. Але за можливості бути у храмі – дуже бажано.

Великим, а тепер і іншими постами у храмах масово проводиться таїнство Соборування, дуже співзвучне пісній дисципліні. Час його проведення та тривалість у різних храмах різниться, потрібно просто дізнатися про найближчі та вибрати зручний.

Дуже допомагає гідно завершити піст і підготуватися до свята Великодня відвідання служб останнього Страсного тижня. Деякі православні навіть беруть цими днями відпустку, а православних гімназіях – оголошують спеціальні канікули.

Все перераховане вище – ключові моменти, які добре б не пропустити. Зрозуміло, що інші церковні служби постом теж продовжуються (щоправда, трохи рідше служаться літургії, які в перші шість тижнів по буднях бувають лише в середу та п'ятницю). І їхнє відвідування залежить від Ваших можливостей.

Важливо мати на увазі, що після Соборування необхідно за першої ж нагоди причаститися. Тобто, у звичайному порядку підготуватися та побувати або на найближчій літургії, або – на літургії у найближчі вихідні (зрозуміло, все – з відвідинами вечірньої служби напередодні).

Також на літургії у будні можуть бути відслужені повним чином Годинники, і тоді служба займе більше часу, ніж зазвичай. Втім, це залежить від звичаїв конкретного храму, про які варто заздалегідь розпитати чергову біля свічкового ящика.

Молитовне правило під час православного посту

Піст – час молитви, і особистому правилу в цей час теж варто приділити більшу увагу. Але тут знову необхідно покликати на допомогу розум.

Пам'ятайте, що піст – це забіг на довгу дистанцію. А тому людина, яка вирішила щодня як подвиг вичитувати пів-Псалтирі, ризикує кинути взагалі все ще до кінця першого тижня. Розрахуйте свої сили, при необхідності порадьтеся зі священиком, врахуйте обставини.

У результаті, хтось додасть щось до набору щоденних молитов, хтось просто постарається нарешті дочитувати до кінця ранкове і вечірнє правило. Це – знову ж таки питання совісті, особистих сил, часу та терпіння. Головне, щоб молитва в принципі не йшла з фокусу вашої уваги.

Про ближніх

Окремих зауважень потребує спілкування з оточуючими.

Усі ми живемо серед людей. Це і домашні, і наші колеги. І саме постом нерідко виникають ситуації у стилі «був би праведником – але ближні так заважають!» Але, зрештою, саме ту людину, яка стоїть перед Вами зараз, деякі Батьки називали головною людиною Вашого життя.

Тому православний піст – саме час помиритися чи налагодити стосунки. І вже, звичайно, він - не час роздмухування конфліктів (хоча іноді з голоду дуже хочеться).

До того ж на Великий піст випадає у нас кілька цивільних свят, які іноді супроводжуються колективними застіллями. І тут знову закликаємо на допомогу розум.

Зрозуміло, що на розухабистому православному корпоративі краще не гуляти. Але трохи посидіти з колегами за столом із пляшкою шампанського та парою салатиків, демонструючи тим самим, що православні – взагалі-то не похмурі пустельники, а цілком собі мирні люди – можна. (Невелика життєва порада: принесіть до столу в'язку бананів. В іншому випадку набір «шампанське+солоний огірок» вам забезпечений).

***

Сподіваємося, все вищесказане хоч трохи допоможе вам благополучно перебратися через велике море посту (або, як зазвичай буває, до його закінчення знову констатувати, що «не встиг, «не зробив», «не прочитав», «не став») і гідно зустріти свято Великодня.

І тихенько пошепки: «Христос Воскрес!».

ДАР'Я МЕНДЕЛЄЄВА

ЗА МАТЕРІАЛАМИ ПРАВОСЛАВНОЇ ПРЕСИ

Що таке пост у православному розумінні? Яке його значення та духовний зміст? Коли і як слід постити за Статутом Церкви? Як уникнути шкоди від неправильного розуміння посту? На ці та інші запитання читач знайде відповіді у цій книзі.

Наводимо уривок із книги.

Сенс посту

Милості хочу, а не жертви.
Мт 9, 13

Харчуючи просторово, стаєш тілесною людиною, духа не має, або плоттю бездушною; а постячи, притягуєш до себе Духа Святогоі стаєш духовним», — пише святий праведний Іоанн Кронштадтський. «Приборкане постом тіло завдає людському духу свободи, сили, тверезості, чистоти, тонкості», — відзначає святитель Ігнатій (Брянчанінов).

Але за неправильного ставлення до поста, без розуміння його істинного сенсу, він може, навпаки, стати шкідливим. В результаті нерозумного проходження пісних днів (особливо багатоденних) часто з'являються дратівливість, озлобленість, нетерплячість або марнославство, зарозумілість, гордість. Адже сенс посту полягає саме у викоріненні цих гріховних якостей. Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин каже: «Якщо, постучи тільки тілесно, ми будемо заплутані згубними пороками душі, то втома плоті не принесе нам жодної користі при оскверненні найдорожчої частини, тобто душі». Якщо у того, хто постить замість покаяної молитви, любові до ближніх, здійснення справ добра і прощення образ постом переважають гріховні якості душі, то піст не є постом істинним, духовним, а виявляється лише дієтою. «Один тілесний піст не може бути достатнім до досконалості серця та чистоти тіла, якщо не буде з'єднаний з ним і душевний пост, — каже преподобний Іоанн Кассіан. — Бо й душа має свою шкідливу їжу. Обтяжена нею, душа і без надлишку тілесної їжі впадає в хтивість. Злослів'я є шкідливою їжею для душі, і до того ж приємною. Гнів є також їжа її, хоча зовсім не легка, бо часто живить її неприємною та отруйною їжею. Марнославство - їжа її, яка на якийсь час насолоджує душу, потім спустошує, позбавляє всякої чесноти, залишає безплідною, так що не тільки губить заслуги, але ще й спричиняє велике покарання». Святитель Ігнатій (Брянчанінов) пише: «Посту готується нагорода на небі, коли він чужий лицемірства і марнославства. Піст діє, коли йому пов'язана інша велика чеснота — молитва». І в іншому місці: «Піст відмовляє людину від плотських пристрастей, а молитва бореться з душевними пристрастями і, перемігши їх, проникає весь склад людини, очищає її; до очищеного словесного храму вона вводить Бога».

Мета посту — викорінення згубних проявів душі і набуття чеснот, чому сприяють молитва і часте відвідування богослужінь у храмі (за преподобним Ісаком Сиріном — «неспання в службі Божій»). Святитель Ігнатій з цього приводу також зазначає: «Як на ниві, ретельно обробленій землеробськими знаряддями, але не засіяною корисним насінням, з особливою силою виростають кукіль, так у серці того, хто постить, якщо він, задовольняючись одним тілесним подвигом, не захистить розум подвигом є молитвою, густо і сильно виростають кукіль зарозумілості і високомудрості».

Треба пам'ятати, що й біси великі «постники»: вони взагалі нічого не їдять. У житії преподобного Макарія Великого розповідається про його зустріч із демоном, який зізнався: «Все, що ти робиш, і я роблю. Ти постиш, а я зовсім не їм. Ти не спить, а я зовсім не сплю. Лише ти перемагаєш мене — смиренністю». Святитель Василь Великий застерігає: «Бережись виміряти піст простою помірністю від їжі. Ті, що утримуються від їжі, а поводяться погано, уподібнюються дияволові, який, хоча нічого не їсть, проте не перестає грішити».

«Багато християн... вважають гріхом з'їсти, навіть по немочі тілесної, в пісний день щось скоромне і без зазріння совісті зневажають і засуджують ближнього, наприклад знайомих, ображають або обманюють, обвішують, обмірюють, віддаються тілесній нечистоті, — пише святий праведний . — О, лицемірство, лицемірство! О, нерозуміння духа Христового, духа християнської віри! Чи не внутрішньої чистоти, чи не лагідності і смирення вимагає від нас передусім Господь, Бог наш?» Подвиг посту ні за що ставиться за провину Господом, якщо ми, як висловлюється святитель Василь Великий, «не споживаємо м'яса, але поїдаємо брата свого», тобто не дотримуємося Господніх заповідей про любов, милосердя, самовіддане служіння ближнім, словом, всього того, що запитає. з нас у день Страшного Суду (див.: Мт 25, 31-46) .

Про це з вичерпною ясністю йдеться у Книзі пророка Ісаї. Юдеї волають до Бога: Чому ми постимося, а Ти не бачиш? упокорюємо душі свої, а Ти не знаєш?Господь устами пророка відповідає їм: Ось, у день посту вашого ви виконуєте волю вашу і вимагаєте тяжких праць від інших. Ось ви постите для сварок і чвар і для того, щоб зухвалою рукою бити інших; ви не постите в цей час так, щоб ваш голос був почутий на висоті. Чи такий той піст, який Я вибрав, день, в який томить людина душу свою, коли гне голову свою, як очерет, і підстилає під себе лахміття та попіл? Чи це назвеш постом і днем, догідним Господу? Ось піст, який Я вибрав: дозволь кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, і пригноблених відпусти на волю, і розірві всяке ярмо; розділи з голодним хліб твій, і бідних, що блукають, введи до дому; коли побачиш голого, одягни його, і від твого однокровного не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господня буде супроводжувати тебе. Тоді ти покличеш, і Господь почує; заволаєш, і Він скаже: Ось Я!(Іс 58, 3-9).

«Хто обмежує піст однією помірністю від їжі, той дуже зневажає його, — наставляє святитель Іоанн Золотоуст. — Не одні уста повинні постити — ні, нехай постять і око, і слух, і руки, і все наше тіло… Піст є віддалення від зла, приборкання мови, відкладення гніву, приборкання пожадливостей, припинення наклепів, брехні та клятвозлочину… Ти постишся? Напої голодних, напої спраглих, відвідай хворих, не забудь ув'язнених у в'язниці, пошкодуй змучених, утіш скорботних і плачуть; будь милосердний, лагідний, добрий, тихий, довготерпеливий, співчутливий, незлопамятний, благоговійний і статечний, благочестивий, щоб Бог прийняв і пост твій, і вдосталь дарував плоди покаяння».

Таким чином, сенс посту також — у вдосконаленні любові до Бога і ближніх, тому що саме на любові ґрунтується будь-яка чеснота, яка складає піст. Преподобний Іоанн Кассіан Римлянин говорить, що ми «не сподіваємося на один пост, але, зберігаючи його, хочемо досягти через нього чистоти серцевої та апостольської любові». Ніщо — піст, ніщо — подвижництво за відсутності кохання, бо написано: Бог є любов(1 Ів 4, 8).

Преподобний Іоанн Кассіан також каже, що заради любові до людини, часом пост можна і відкласти. Він пише: «Жорстокішим, ніж ревнителем благочестя, має вшанувати того, хто зберігатиме суворий піст і тоді, коли відвідає його брат, в особі якого необхідно прийняти Христа».

Один пустельник, відповідаючи преподобному на запитання: «Чому ченці в Єгипті скасовують піст для відвідувачів?» - Відповідав: «Піст - моє; коли захочу, можу мати його. А приймаючи братів і батьків, приймаємо Христа, Який сказав: Хто приймає вас, Мене приймає (див.: Ін 13, 20) - і: Не можуть сини шлюбного палацу постити, аж поки з ними наречений. Коли ж забереться у них Наречений, тоді поститимуть (див.: Мк 2, 19-20)».

Розповідають, що коли святитель Тихін жив на спокої у Задонському монастирі, одного разу в п'ятницю на шостому тижні Великого посту він відвідав монастирського схимника Митрофана. У схимника в цей час був гість, котрого за його благочестиве життя любив і святитель. Сталося, що цього дня знайомий рибалка приніс отцю Митрофану для Вербної неділі живого верезуба. Так як гість не розраховував пробути до неділі в обителі, то схимник розпорядився відразу ж приготувати з верезуба юшку та холодне. За цими стравами і застав святитель отця Митрофана та його гостя. Схимник, злякавшись такого несподіваного відвідування і вважаючи себе винним у порушенні посту, впав до ніг святителя Тихона і благав його про прощення. Але святитель, знаючи суворе життя обох друзів, сказав їм: «Сідайте, я вас знаю. Кохання — вище за пост». При цьому сам сів за стіл і почав їсти юшку. Така поблажливість і доброта святителя вразили друзів: їм було відомо, що святитель Тихін на весь Великий піст по понеділках, середах і п'ятах не вживав навіть олії, а тим більше риби.

Про святителя Спіридона, Триміфунтського чудотворця, розповідається, що під час Великого посту, який святий тримав дуже суворо, зайшов до нього якийсь мандрівник. Бачачи, що мандрівник дуже втомився, святитель Спиридон велів дочки принести йому їжі. Та відповідала, що в хаті немає ні хліба, ні муки, бо напередодні суворого посту їжею не запаслися. Тоді святитель помолився, вибачився і наказав дочці засмажити солоного свинячого м'яса, що залишилося від м'ясопустного тижня. Після його виготовлення святитель Спірідон, посадивши з собою мандрівника, взявся їсти м'ясо та пригощати їм свого гостя. Мандрівник став відмовлятися, посилаючись на те, що він християнин. Тоді святитель сказав: «Тим менш треба відмовлятися, бо Слово Боже промовило: для чистих все чисто(Тим 1, 15) » .

Крім того, апостол Павло сказав: Якщо хтось із невірних покличе вас, і ви захочете піти, то все пропоноване вам їжте без жодного дослідження, для спокою совісті(1 Кор 10, 27) - заради того чоловіка, який вас привітно зустрів. Але це випадки особливі. Головне, щоб при цьому не було лукавства, а то так можна і весь піст провести: під приводом любові до ближнього ходити по друзях або приймати їх у себе і є непісне.

Повчальна розповідь преподобномученика Кроніда (Любимова), намісника Свято-Троїцької Сергієвої лаври. Коли він був ще молодим послушником, намісник лаври отець Леонід (Кавелін) щороку відпускав його до батьків. І ось, «проїжджаючи одного разу через Москву на батьківщину, – розповідає преподобномученик Кронід, – я зупинився у свого дядька. Життя, яке вів дядько, було світським. Він ні в середу, ні в п'ятницю посту не дотримувався. Сідаючи в них за стіл і знаючи, що нині середа чи п'ятниця, я все-таки їв молоко чи яйця. У моїй свідомості тоді зазвичай пролітала думка: «Що я за людина така, щоб мені спеціально готували їжу?» Тому я їв усе, що мені пропонували. За рік до свого постригу в чернецтво я бачу якось сон, ніби стою я в якомусь храмі. Ззаду правого кліроса бачу ікону великих розмірів із зображенням Богоматері та Двічного Немовляти на руках Її. Божа Мати зображена величиною в зріст людини і в короні... Бачачи чудесне лице Богоматері і дивуючись його красі, я схилив свої грішні коліна перед святим образом і почав просити милості та представництва Її перед Господом. На жах свій, я бачу: Мати Божа відвертає від мене Свій образ. Тоді я в страху й трепеті вигукнув: «Мати Божа! Чим я образив Тебе, що Ти відвертаєш Своє божественне обличчя від мене, недостойного?» І чую Її відповідь: «Порушенням посту! Ти в середу і п'ятку дозволяєш собі їсти скоромну їжу і не шануєш страждань Мого Сина. Цим ображаєш Його і Мене». На цьому бачення скінчилося. Але воно було уроком для моєї душі на все моє життя».

Інша крайність — надмірний піст, який наважуються брати на себе непідготовлені до такого подвигу християни. Говорячи про це, святитель Тихін, Патріарх Московський і всієї Русі, пише: «Нерозважливі люди ревнують постом і працею святих з неправильним розумінням і наміром і думають, що вони проходять чесноту. Диявол же, що стереже їх як свою видобуток, вкидає в них насіння радісної думки про себе, від якого зароджується і виховується внутрішній фарисей і зраджує таких досконалої гордині».

Говорячи про марнославне проходження днів посту, можна навести наступний випадок із «Давнього Патерика». Коли ченці, що подорожують, прийшли в один монастир і сіли за спільну трапезу, там з нагоди гостей приготували варені овочі. І один із них сказав: «Ви знаєте, ми не куштуємо варене, ми постимо». Тоді старець покликав його і каже: «Краще б тобі їсти криваве м'ясо, ніж сказати те, що ти сказав». Так старець відгукнувся про мандрівного ченця тому, що останній показав свій подвиг, який має бути таємним.

Небезпека такого посту, згідно з преподобним авве Дорофею, полягає в наступному: «Хто постить за марнославством або вважаючи, що він чинить чесноту, той поститься нерозумно і тому починає після докоряти братові своєму, вважаючи себе кимось значним. А хто розумно поститься, той не думає, що він розумно робить добру справу, і не хоче, щоб його хвалили, як постника». Сам Спаситель велів чинити чесноти потай і приховувати піст від оточуючих (див.: Мт 6, 16-18) .

Від надмірного посту можуть з'явитися дратівливість, озлобленість замість почуття любові, що також свідчить про неправильність його проходження. Покажіть… у чесноті розважливість(2 Пет 1, 5), - закликає апостол Петро. У кожного свій захід посту: у ченців одна, у мирян може бути інша. У вагітних і жінок, що годують, у людей похилого віку і хворих, а також у дітей, з благословення духовника, піст може бути значно ослаблений. «До самогубців має зарахувати того, хто не змінює суворих правил помірності і тоді, коли потрібно підкріпити сили, що ослабли, прийняттям їжі», — каже преподобний Іоанн Кассіан Римлянин.

«Закон постництва такий, — повчає святитель Феофан Затворник, — у Богу розумом і серцем перебувати з відмовою від усього, всяке угіддя собі відсікаючи, не тільки в тілесному, але і в духовному, творячи все на славу Божу і благо ближніх, несучи охоче і з любов'ю праці та поневіряння постницькі, в їжі, сні, відпочинку, у втіхах взаємоспілкування, — все в міру скромної, щоб це в очі не впадало і не позбавляло сил виконувати молитовні правила».

Отже, постячи тілесно, постимось і духовно. З'єднаємо зовнішній пост з постом внутрішнім, керуючись при цьому смиренномудрістю. Очищаючи тіло стриманістю, очистимо і душу покаянною молитвою для здобуття чеснот і любові до ближніх. Ось це і буде справжній піст, приємний Богу, а отже, і для нас рятівний.

Вказівки християнинові про пост можуть сильно відрізнятися залежно від стану здоров'я тіла християнина. Воно може бути в повному здоров'ї у молодої людини, не зовсім здорово у літнього або серйозної хвороби. Звідси і вказівки церкви про дотримання постів (за середами та п'ятницями) або в періоди багатоденних постів (Різдвяного, Великого, Петрова та Успенського) можуть сильно відрізнятися залежно від віку та фізичного стану здоров'я людини. Всі вказівки повною мірою стосуються лише фізично здорової людини. При фізичних хворобах або для людей похилого віку до вказівок слід поставитися уважно і розважливо.

Як часто й у тих, хто вважає себе християнами, можна зустріти зневагу до посту, нерозуміння його значення та сутності.

Пост розглядається ними як справа, обов'язкова тільки для ченців, небезпечна або шкідлива для здоров'я, як пережиток зі старої обрядовості - мертва буква статуту, з яким настав час покінчити, або, у всякому разі, як щось неприємне і обтяжливе.

Слід помітити всім, хто думає так, що вони не розуміють ні мети посту, ні мети християнського життя. Можливо, даремно вони називають себе християнами, оскільки живуть своїм серцем разом із безбожним світом, що має культом своє тіло і самоугоддя.

Християнин же насамперед повинен думати не про тіло, а про свою душу і турбуватися про її здоров'я. І якби він справді став думати про неї, він радів би посту, у якому вся обстановка спрямовано зцілення душі, як у санаторії – на зцілення тіла.

Час посту – час особливо важливий для духовного життя, це «час сприятливий, це день спасіння» ().

Якщо душа християнина сумує за чистотою, шукає душевного здоров'я, то вона повинна постаратися якнайкраще використати цей корисний для душі час.

Ось чому серед істинних боголюбців прийнято взаємне вітання з настанням посту.

Але що таке піст по суті? І чи не буває самообману серед тих, хто вважає за потрібне виконувати це лише за буквою, але не любить його і обтяжується їм у серці своєму? І чи можна назвати постом лише дотримання одних правил про несмак скоромного в пісні дні?

Чи буде пост постом, якщо, крім деякої зміни у складі їжі, ми не думатимемо ні про покаяння, ні про помірність, ні про очищення серця через посилену молитву?

Потрібно вважати, що це не буде постом, хоча всі правила та звичаї посту будуть дотримані. Прп. Варсонофій Великий каже: «Тілесний піст нічого не означає без духовного посту внутрішньої людини, яка складається із запобігання себе від пристрастей.

Цей пост внутрішньої людини приємний Богу і винагородить тобі нестачу тілесного посту» (якщо ти не можеш дотримуватися останній, як би хотів).

Як каже св. Ісаак Сиріянин: «Піст є зброя, приготована Богом… Якщо постився Сам Законодавець, то як не постити комусь із зобов'язаних дотримуватися закону?

До поста рід людський не знав перемоги і диявол ніколи не зазнавав поразок... Господь наш був вождем і первістком цієї перемоги...

І коли диявол бачить цю зброю на комусь із людей, цей противник і мучитель одразу приходить у страх, міркуючи і згадуючи про поразку свою в пустелі Спасителем, і сила її журиться... Хто перебуває в пості, той розум непохитний» (Слово 30).

Цілком очевидно, що подвиг покаяння і молитви в пості має супроводжуватися думками про свою гріховність і, звичайно, утримання від будь-яких розваг – ходіння в театри, кіно та гості, легкого читання, веселої музики, перегляду телевізора для розваги тощо. Якщо все це ще тягне за собою серце християнина, то нехай він зробить зусилля, щоб відірвати від цього своє серце, хоча б у дні посту.

Тут слід згадати, що у п'ятницях прп. Серафим не лише постив, а й перебував у цей день у суворому мовчанні. Як пише о. : «Піст – період духовного зусилля Якщо ми не можемо віддати Богу все своє життя, то присвятимо Йому неподільно хоча б періоди постів – посилимо молитву, помножимо милосердя, приборкаємо пристрасті, примиримося з ворогами».

Тут додаються слова премудрого Соломона: «Всьому свій час і час будь-якої речі під небом. …час плакати та час сміятися; час нарікати і час танцювати ... час мовчати і час говорити »і т.д, ().

У деяких випадках хворі християни замінюють собі (самі або за порадою духовників) помірність у їжі постом «духовним». Під останнім часто розуміють суворішу увагу себе: утримання себе від дратівливості, засудження, сварок. Все це, звичайно, добре, але хіба у звичайний час християнин може дозволяти собі грішити, чи дратуватися, чи засуджувати? Цілком очевидно, що християнин повинен завжди «тверезитись» і бути уважним, оберігаючи себе від гріха і всього того, що може ображати Духа Святого. Якщо ж він не в силах утримати себе, то, ймовірно, це матиме місце однаково як у звичайні дні, так і в посту. Звідси заміна посту в їжі на подібний «духовний» піст – найчастіше самообман.

Тому в тих випадках, коли через хворобу або великий недолік у продуктах харчування, християнин не може дотримуватися звичайних норм посту, то нехай зробить у цьому відношенні все, що зможе, наприклад: відмовиться від усяких розваг, від солодощів і ласих страв, буде постити хоча б у середу та п'ятницю, намагатиметься, щоб найсмачніша їжа подавалася лише у святкові дні. Якщо ж християнин через старечу немочу або нездоров'я не зможе відмовитися від скоромної їжі, то слід хоча б трохи обмежити її в пісні дні, наприклад, не є м'ясного – словом, тією чи іншою мірою все ж таки долучитися до посту.

Деякі відмовляються від посту через побоювання послабити своє здоров'я, виявляючи при цьому болючу недовірливість і маловір'я, і ​​прагнуть завжди рясно харчувати себе скоромною їжею для досягнення хорошого здоров'я і для підтримки «вгодованості» тіла. І як часто вони й страждають на будь-які захворювання шлунка, кишечника, нирок, зубів…

Крім прояву свого почуття покаяння та ненависті до гріха, піст має й інші сторони. Час посту – невипадкові дні.

Середовище – це переказ Спасителя – найвищий з моментів падіння та ганьби людської душі, що йде в особі Юди, зраджувати за 30 срібняків Сина Божого.

П'ятниця – це терпіння знущань, болючі страждання та хресна смерть Викупителя людства. Згадуючи про них, як може християнин не обмежити себе шляхом помірності?

Великий піст – це шлях Боголюдини до Голгофської жертви.

Людська душа не має права, не сміє, якщо тільки вона християнка, проходити байдуже повз ці величні дні – знаменні віхи в часі.

Як вона наважиться потім – на Страшному суді стати правою Господа, якщо вона буде байдужа до Його скорботи, крові та страждань у ті дні, коли Вселенська – Земна та Небесна – згадує їх.

У чому має бути пост? Тут не можна дати загального заходу. Вона залежатиме і від стану здоров'я, від віку та умов життя. Але тут треба неодмінно зачепити за живе своє хитрощі і сластолюбство.

Нині – час ослаблення і падіння віри – нам здаються недосяжними ті статути пост, які за старих часів суворо виконували благочестивими російськими сім'ями.

Ось, наприклад, з чого складається Великий піст за церковним статутом, обов'язковість якого поширювалася рівною мірою як на ченця, так і мирянина.

За цим статутом у Великий піст належить: повна неїда протягом цілого дня понеділка і вівторка першого тижня і п'ятниці Страсної тижня.

Лише для слабших можливе смакування їжі у вівторок увечері першого тижня. У решту днів Великого посту, крім субот і неділей, покладається тільки сухоядіння і лише одного разу на день – хліб, овочі, горох – без олії та води.

Варена їжа з олією покладається лише в суботи та неділі. Вино дозволяється тільки в дні церковних спогадів і за довгих служб (наприклад, у четвер на п'ятому тижні). Риба – лише у Благовіщення Пресвятої Богородиці та Вербну неділю.

Хоча такий захід нам і здається надмірно суворим, він, однак, досяжний для здорового організму.

У побуті старої російської православної сім'ї можна побачити суворе виконання пісних днів і постів. Навіть князі і царі постили так, як тепер не постують, можливо, і багато ченців.

Так, цар Олексій Михайлович Великим постом обідав лише тричі на тиждень – у четвер, суботу та неділю, а в інші дні з'їдав лише по шматочку чорного хліба із сіллю, по солоному грибі чи огірку, запиваючи квасом.

Деякі єгипетські ченці в давнину практикували у Великий піст повну сорокаденну утримання від їжі, наслідуючи приклад прикладу Мойсея і Самого Господа.

Сорокаденні пости проводив двічі один із братів Оптиної пустелі – схимонах Вассіан, який жив там у середині XIX століття. Цей схимник, між іншим, як і прп. Серафим, значною мірою харчувався травою «сном». Він прожив до 90-ти років.

37 днів не їла ні їжі, ні пиття (крім одного причастя) інокиня Любов Марфо-Маріїнської обителі. Слід зазначити, що під час цієї посади вона не відчувала ніякого послаблення сил і, як про неї говорили, «голос її гримів у хорі начебто ще сильніше за колишнє».

Цю посаду вона зробила перед Різдвом; він скінчився наприкінці Різдвяної літургії, коли вона раптово відчула непереборне бажання поїсти. Не в силах більше володіти собою, вона відразу пішла в кухню для їди.

Необхідно зауважити, однак, що описана вище і рекомендована церквою норма для Великого посту не вважається тепер усіма так обов'язковою для всіх. Церква рекомендує, як відомий мінімум, лише перехід постом на пісну їжу відповідно до її вказівок для кожного з постів і пісних днів.

Виконання цієї норми для здорових людей вважається обов'язковим. Все ж таки більше вона надає ревнощів і старанності кожного християнина: «Милості хочу, а не жертви», - говорить Господь. Водночас треба пам'ятати, що пост необхідний не Господу, а нам самим для спасіння нашої душі. «Коли ви постили… Чи для мене постили?» – говорить Господь устами пророка Захарії (7, 5).

Тому пост практикується в церкві як засіб підготовки себе до будь-якого починання. Маючи потребу в чомусь, окремі християни, ченці, монастирі чи церкви накладали на себе піст із посиленою молитвою.

Крім того, пост має ще одну позитивну сторону, на яку звернув увагу Ангел у баченні Єрму (див. книгу «Пастир Єрма»).

Замінюючи скоромну їжу простіше і дешевшою, або зменшуючи її кількість, християнин може скоротити витрати на себе. А це дасть можливість більше коштів звернути на справи милосердя.

Ангел дав таку вказівку Єрму: «Того дня, коли постишся, нічого не їж, крім хліба та води, і обчисливши витрати, які ти зробив би в цей день на їжу за прикладом минулих днів, що залишилися від цього дня відклади і віддай вдові , сироті чи бідному; таким чином ти упокориш свою душу, а той, хто отримав від тебе, насититься і буде за тебе молитися Богові».

Ангел вказав також Єрму і те, що піст не є самоціль, а лише підсобний засіб до очищення серця. І пост того, хто прагне цієї мети і не виконує Божих заповідей – не може бути угодним Богу і є безплідним.

По суті, ставлення до посту є пробним каменем для душі християнина щодо Церкви Христової, а через останню – до Христа.

Як пише о. Олександр Єльчанінов: «…У пості людина виявляє себе: в одних виявляються вищі здібності духу, інші ж робляться тільки дратівливими і злими – піст відкриває справжню сутність людини».

Душа, яка живе живою вірою в Христа, не може нехтувати постом. Інакше вона об'єднає себе з тими, хто байдужий до Христа та релігії, з тими, хто, за словами прот. :

«Їдять усі – і у Великий Четвер, коли відбувається Таємна Вечеря і віддається Син Людський; і у Велику П'ятницю, коли ми чуємо плач Богоматері біля гробу Розп'ятого Сина в день Його поховання.

Для таких не існує ні Христа, ні Богоматері, ні Таємної Вечері, ні Голгофи. Який у них може бути піст?»

Звертаючись до християн, о. Валентин пише: «Тримай і дотримуйся посту, як велику церковну святиню. Щоразу, коли ти утримуєшся від забороненого у дні посту, ти з усією Церквою. Ти робиш у повному однодумстві та одностайності те, що робила вся Церква та всі святі угодники Божі з перших днів буття Церкви. І це даватиме тобі силу і твердість у твоїм духовному житті».

Значення та мета посту у житті християнина можна резюмувати такими словами прп. Ісака Сиріянина:

«Піст – огородження всякої чесноти, початок боротьби, вінець поміркованих, краса дівства, джерело цнотливості та розсудливості, вчитель безмовності, попередник усіх добрих справ…

Від посту та помірності народжується в душі плід – ведення таємниць Божих».

Розважливість у пості

Милості хочу, а не жертви.
()

Покажіть… у чесноті розважливість.
()

Все добре в нас має якусь межу,
перейшовши яку непомітно звертається на зло.
(Прот.)

Все вищевикладене про піст відноситься, однак, повторюємо лише до здорових людей. Як і для будь-якої чесноти, і для посту також потрібна розважливість.

Як пише прп. Кассіан Римлянин: «Крайності, як кажуть святі отці, з того й іншого боку однаково шкідливі – і надмірність посту та пересичення утроби. Знаємо ми деяких, які, не бувши переможені чревоугоддям, скинуті були безмірним постом, і впали в ту ж пристрасть чревоугоддя, через слабкість, що походить від надмірного посту.

До того ж непомірна помірність шкідливіша за пересичення, бо від останнього, в силу каяття, можна перейти до правильної дії, а від першого не можна.

Загальне правило помірності помірності полягає в тому, що кожен відповідно до сил, стану тіла і віком стільки їжі їв, скільки потрібно для підтримки здоров'я тіла, а не скільки вимагає бажання насичення.

Монах так розумно повинен вести справу, як би мав пробути в тілі сто років; і так приборкувати душевні рухи – забувати образи, відрізати смуток, нізащо ставити скорботи – як той, хто може померти щодня».

Слід згадати, як ап. Павло попереджав тих, хто нерозумно (самовільно і самочинно) постив - «це має тільки вид мудрості в самовільному служінні, смиренномудрості та виснаженні тіла, в деякому недбалості про насичення плоті» ().

Водночас піст – не обряд, а таємниця людської душі, яку Господь велить приховувати від інших.

Господь каже: «Коли постите, не будьте сумні, як лицеміри, бо вони приймають на себе похмурі обличчя, щоб здатися людям, що постять. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду.

А ти, коли постиш, помаж голову твою і умий обличчя твоє, щоб явитися тим, хто постить не перед людьми, але перед Батьком твоїм, Який потай, і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно» ().

Тому християнину треба приховувати як своє покаяння – молитву і внутрішні сльози, так і свій піст і свою помірність у їжі.

Тут треба боятися будь-якого виявлення своєї відмінності від оточуючих і вміти приховувати від них свій подвиг та свої поневіряння.

Ось кілька прикладів того з життя святих та подвижників.

Пост буде нерозумний і тоді, коли він ставитиме перепони гостинності тих, хто вас пригощає; ми цим докорятимемо оточуючих у зневазі постом.

Про Московського митрополита Філарета розповідають такий випадок: якось він прийшов до своїх духовних дітей якраз до обіду. За обов'язком гостинності його треба було запросити до обіду. За столом подавали скоромне, а день був пісний.

Вигляду не подав митрополит і, не бентеживши господарів, скуштував скоромного. Так поблажливість до немочі духовних своїх ближніх і любов він ставив вище, ніж дотримання посту.

До церковних установ взагалі не можна ставитися формально, і, стежачи за точним виконанням правил, не робити з останніх жодних винятків. Потрібно пам'ятати і слова Господа, що «субота для людини, а не людина для суботи» ().

Як пише митрополит Інокентій Московський: «Були приклади, що навіть ченці, як, наприклад, святий, вживав у будь-який час всяку їжу і навіть м'ясо.

Але скільки? Стільки, щоб бути тільки живу, і це не заважало йому гідно причащатися Святих Тайн і, нарешті, не стало на заваді стати святим…

Звичайно, не розсудливо без потреби порушувати піст вживанням скоромної їжі. Той, хто може дотриматися посту розбором їжі, той дотримуйся; але, головне, дотримуйся і не порушуй посту душевного, і тоді пост твій буде приємний Богові.

Але хто не може розбирати їжу, той вживай усе, що Бог дасть, але без надмірності; зате неодмінно суворо постити душею, розумом і думками, і тоді твій пост так само буде приємний Богу, як піст найсуворішого пустельника.

Мета посту – полегшити та утихомирити тіло, приборкувати побажання та обеззброювати пристрасті.

Тому церква, питаючи тебе про їжу, не так запитує про те – яку вживаєш ти їжу? - Скільки про те, для чого ти вживаєш її?

Господь Сам схвалив вчинок царя Давида, коли той за потребою повинен був порушити правило і є «хліби пропозиції, які не повинні були їсти ні йому, ні колишнім з ним» ().

Тому, враховуючи необхідність, можна і при хворому та слабкому тілі та похилому віці робити послаблення та виключення під час посту.

св. ап. Павло так пише своєму учневі Тимофію: «Надалі пий не одну воду, але вживай трохи вина, заради шлунка твого та частих твоїх недуг» ().

Прп. Варсонофій Великий і Іоанн кажуть: «Що таке піст, як не покарання тіла для того, щоб утихомирити здорове тіло і зробити його немічним для пристрастей за словом апостола: «коли я немічний, тоді сильний» ().
А хвороба більше цього покарання і ставиться за провину посту – цінується навіть більше його. Хто переносить її з терпінням завдяки Богові, той через терпіння отримує плід спасіння свого.
Замість того щоб послабити силу тіла постом, воно буває вже ослаблене хворобою.
Дякую ж Богові, що ти звільнився від праці постити. Якщо й десять разів на день їстимеш, не засмучуйся: ти не будеш засуджений за те, бо чиниш так не в поблажку собі».

Про правильність норми посту прп. Варсонофій та Іоанн дають і таку вказівку: «Щодо посту скажу: осягни серце твоє, чи не обкрадене воно марнославством, і якщо не окрадене, осягни вдруге, чи не робить тебе піст цей немічний і у виконанні справ, бо немочі цієї не повинно бути, і якщо й у цьому не шкодить тобі, пост твій правильний».

Як казав пустельник Никифор у книзі В. Свєнціцького «Громадяни неба»: «Господь вимагає не голоду, а подвигу. Подвиг - це те, що може людина зробити найбільшого за своїми силами, а решта - за благодаттю. Сили наші тепер слабкі, і великих подвигів Господь з нас не вимагає.

Я пробував сильно постити і бачу, що не можу. Виснажуюсь – немає сил молитися, як треба. Одного разу так ослабнув від поста, стати правило прочитати не можу».

Тут є приклад неправильного посту.

Єп. Герман пише: «Знесилення є ознака неправильності посту; воно так само шкідливе, як і пересичення. І великі старці їли суп з олією на першій седмиці Великого посту. Хвору плоть нема чого розпинати, а треба підтримувати».

Отже, будь-яке ослаблення здоров'я та працездатності при пості говорить вже про його неправильність та перевищення його норми.

«Мені більше подобається, щоб виснажувалися більше від роботи, ніж від посту», – казав один душпастир своїм духовним дітям.

Найкраще, коли ті, хто постить, керуються вказівками досвідчених духовних керівників. Слід згадати наступний випадок із життя прп. . В одному з його монастирів у лікарні лежав чернець, виснажений хворобою. Він попросив прислужників дати йому м'яса. Ті відмовили йому у цьому проханні, виходячи з правил монастирського статуту. Хворий попросив віднести себе до прп. Пахомію. Преподобний був вражений крайнім виснаженням ченця, заплакав, дивлячись на хворого, і став докоряти лікарняним братам за їхнє жорстокосердя. Він наказав негайно виконати прохання хворого, щоб зміцнити його ослаблене тіло і підбадьорити похмуру душу.

Мудра подвижниця благочестя – ігуменя Арсенія так писала старому і хворому братові єпископа в дні Великого посту: «Боюсь, що ви обтяжуєте себе важкою пісною їжею і прошу вас забути, що тепер піст, а їсти скоромну їжу, поживну та легку. Різниця днів дана нам церквою, як вуздечка здорової плоті, а вам дана хвороба і неміч старості».

Однак, порушуючим пост через хворобу або іншу немочу, все ж слід пам'ятати, що тут може мати місце і якась частка маловір'я і нестримності.

Тому, коли духовним дітям старця о. Олексія Зосимовського доводилося за вказівкою лікаря порушувати піст, то старець велів у цих випадках себе каятися і молитися так: «Господи, пробач мені, що я за вказівкою лікаря, за своєю немочею порушив святий піст», і не думати, що це начебто так і треба.

Про це з вичерпною ясністю йдеться вже у книзі пророка Ісаї. Юдеї волають до Бога: «Чому ми постимося, а Ти не бачиш? Упокорюємо душі свої, а Ти не знаєш?» Господь устами пророка відповідає їм: «Ось у день посту вашого ви виконуєте волю вашу і вимагаєте тяжких праць від інших. Ось ви постите для сварок і чвар і для того, щоб зухвалою рукою бити інших: ви не постите тим часом так, щоб голос ваш був почутий на висоті. Чи такий той піст, який Я вибрав, день, в який томить людина душу свою, коли гне голову свою, як очерет, і підстилає під себе лахміття та попіл? Чи це назвеш постом і днем, догідним Господу? Ось піст, який Я вибрав: дозволь кайдани неправди, розв'яжи узи ярма, пригнічених відпусти на волю і розірві всяке ярмо; поділи з голодними хліб твій, і бідних, що блукають, введи до дому; коли побачиш голого, одягни його і від твого єдинокровного не ховайся. Тоді відкриється, як зоря, світло твоє, і зцілення твоє скоро зросте, і твоя правда піде перед тобою, і слава Господа буде супроводжувати тебе. Тоді ти покличеш, і Господь почує; заволаєш і Він скаже: «ось Я» ( ).

Це чудове місце з книги пророка Ісаї викриває багатьох – як простих християн, так і пастирів стада Христового. Викриває тих, хто думає врятуватися, лише дотримуючись букви посту і забуваючи про заповіді милосердя, любов до ближнього і служіння їм. Викриває тих пастирів, які «пов'язують тягарі важкі та незручні і покладають на плечі людям» (). Це ті пастирі, які вимагають від своїх духовних дітей суворо дотримання «правила» посту, не враховуючи їхнього похилого віку, ані їхнього хворобливого стану. Адже Господь говорив: "Милості хочу, а не жертви" ().

Санкт-Петербург
2005