Свято походження чесних древ животворного хреста Господнього. Походження хреста Господнього

День походження чесних дерев Животворчого Хреста Господнього має дуже складну іконографію. Пов'язано це з певною двоїстістю самого свята. З одного боку, він присвячений реальній історичній події, але, з іншого боку, Церква говорить ще й про якусь ідею, яка й виражається в іконі.

Походження іконографічної композиції

Спочатку трохи історії. У середині XII століття на Русі та у Візантії, практично одночасно, відбулися дві чудові події. Два правителі – Володимирський князь Андрій Боголюбський та Візантійський імператор Мануїл Комнін – виступили у військові походи проти своїх ворогів. Андрій ополчився на волзьких булгарах, а Мануїл пішов на турків. В обох випадках християнським государям довелося мати справу з військами ворога, які набагато перевершували їхні власні сили. В обох випадках кампанії погрожували закінчитися провалом, і в обох випадках ватажки благали Христа про дарування перемоги. Господь почув їхні молитви – походи правителів-християн виявились переможними. Вони супроводжувалися чудовими знаменами від ікон Спасителя і Богородиці, а в небі, над місцями розташування військ, було видно Хрест. Наші пращури побачили у цих подіях знак Божої милості, і на їх честь встановили особливе святкування 1 (14) серпня.

Але є ще давніша традиція, яка відображена на іконі свята. Візантія - це південна країна, де нерідко траплялися різні епідемії та моря. Особливо сильними вони були у серпні, коли стояла найбільша спека. Оскільки навіть у освічених і всебічно розвинених греків рівень медицини був далекий від сучасного, ці хвороби забирали життя багатьох людей, не шкодуючи ні бідняків, ні знати. Захист від біди візантійці могли шукати тільки у Бога – вони виходили на вулиці міст і урочистими процесіями йшли вулицями, несучи з собою ікони та молебні. Особливо пишно ці ходи проводилися у столиці – Константинополі, і тривали доти, доки чергова епідемія не відступала. Головною святинею, яку обносили містом, був Хрест – той самий, до якого в годину страти цвяхали Христа. Остаточно звичай здійснювати хресний хід у серпні утвердився у X столітті, і з того часу ця традиція міцно утвердилася на практиці Церков грецького обряду (православних та уніатських).

Тепер звернемося до ікони свята. Її композиція виробилася досить пізно – вже після монголо-татарської навали. Про те, що зображення загалом не давнє, говорить той факт, що воно перевантажене різними елементами. Старовинні ікони завжди створювалися з мінімальною кількістю деталей, але з часом їхня кількість стала збільшуватися. Прикладом такого перенасичення може бути головний образ Медового Спаса.

Що саме зображено на іконі?

Існує два основні типи ікон свята.

Перша їх складається з двох композиційних планів. Передній – нижній план – містить фігури людей, що моляться в різних позах. Іноді вони не лише йдуть, а й лежать і сидять. Іноді їх несуть на руках чи везуть на тачках. Посередині бачимо річку чи джерело (купель). На березі стоять ангели, за ними встановлений Хрест. І люди, і Хрест, і річка зображені на тлі високих стрімких скель.

Задній – верхній план – ще складніший. У центрі над скелями стоїть Христос, праворуч від нього – Богородиця, ліворуч – Іоанн Хреститель. Ці три священні постаті оточені святителями, що стоять з обох боків. Ззаду видно обриси схематично зображених міських споруд (стін, веж) і храму, який височіє саме за фігурою Спасителя.

Описана ікона має двояку символіку. З одного боку – це зображення того хресного ходу, який щорічно проводився у Константинополі. Моляться люди – це мешканці міста, які страждають від епідемії. Річка чи джерело символізує собою міську систему водопостачання (акведуки, фонтани, цистерни, бухти), що освячувалась під час таких ходів. Хрест – головна святиня. Храм та будівлі є образом собору Святої Софії та всієї візантійської столиці. А Христос, Богородиця, святі та ангели – це ті, хто незримо присутні з усіма, хто молиться на кожному богослужінні. Але це лише поверхове тлумачення. Є ще глибше – алегоричне трактування символів.

Вся ікона, крім іншого, є виразом ідеї єдності двох світів – верхнього і нижнього, Неба і землі, Церкви Урочистої (яка складається з тих, хто вже перейшов у Вічність) і Церкви, що воює зі злом (вона складається з християн, що живуть на землі). Нижнє поле ікони – це світ земний, світ скорботи, який сповнений хвороби та смутку, і який сподівається відродження. Його символізують собою ті, хто молиться. У цей світ Господь посилає Свою благодать, яка рясно виливається на кожну істинно віруючу людину. Вода – це образ благодаті. Вона витікає не просто із землі, але бере свій початок у джерелі, біля якого стоїть Хрест. Це дуже важливий момент, він говорить нам про те, що ми врятовані саме через хресну жертву Спасителя, і лише вона дарувала нам рясні благодатні дари.

Скелі, що відокремлюють нижнє поле від верхнього, мають подвійну символіку. По-перше, вони говорять про духовне сходження, про подвиг, який треба здійснити, щоб удостоїтися благої Вічності. По-друге, сама собою скеля в іконографії використовується як образ міцної віри, де стоїть вся Церква. Символом самої Церкви є зображення міських укріплень і храму. Це є Небесний Єрусалим, прийде вічне Царство Христа, мета і надія всіх християн. Глава Церкви – Спаситель, Його оточують Богородиця, святі та ангели – тобто ті, хто вже досяг Неба, куди ми всі покликані перейти. Як бачимо, досить непроста композиція, проте, як виявляється, і не найскладніша.

Існує ще багатоплановий варіант, про який варто розповісти докладно. Він виник у той час, коли Московська держава вже значною мірою зміцніла і перетворилася на потужну євразійську державу. Тому ікона не тільки передає колишні ідеї свята, а й транслює додаткову філософію. Що це за філософія?

Це, звичайно, теорія «Третього Риму». Починаючи з XVI століття, в Росії кристалізується думка, що столиця Московії – не просто місто, але ще й центр усього богорятуваного християнського світу, правонаступниця Риму та Константинополя, останній оплот Православ'я та гарант чистоти віри на землі.

Ще одна ідея – священність, непорушність та богообраність царської влади на Москві. У Візантії царі теж шанувалися і зображалися іноді на іконах, але однаково розуміння ролі імператора у житті країни в греків і московитів різнилося дуже сильно. Візантійці завжди ставили владу імператора нижче за владу Церкви, імператори усвідомлювалися, перш за все, як свого роду адміністратори та захисники віри та держави. Звичайно, що насправді так виходило не завжди, і василевси часто забували про свою справжню роль. Але офіційно цар залишався таким самим простим чадом Церкви, як і бідний житель константинопольського кварталу. На Москві ж влада царя, його служіння та місце у державі практично з часів Івана III (XV століття) почала обожнюватися і формально, і фактично. Звичайно, «на папері» російський правитель ніколи не підносився до небес, але якщо порівняти його становище зі становищем візантійських монархів, то останні могли б сильно позаздрити своїм російським колегам. Московське царство на чолі з царем проголошувалося деякою іконою Небесного Міста Єрусалима, його провісником та попередником. Царством Божим на землі.

Усі ці ідеї відбилися на композиції ікони. Загалом вона дуже схожа на більш давні варіанти – ті ж хворі, та сама річка, що витікає від престолу, той самий Хрест той самий місто з храмами і вежами. Але є й відмінності, причому дуже суттєві.

– Якщо на ранніх іконах ті, хто молиться, в основному стоять, і не зрозумієш – хворіють вони чи ні, то на пізніх зображеннях підкреслюється саме те, що ті, хто молиться на нижньому плані, – хворі і сподіваються зцілення від благодатних вод. Така своєрідна конкретизація і натуралізація. Акцент ставиться не лише на Церкві як подательці спасіння, але й на Церкві-лікарні, Церкві як джерелу зцілень.

– Христос та інші небожителі відокремлені від нижнього плану вставкою, що проходить посередині ікони. Тут зображені єпископи, царі, знатні люди та хресна хода, яка з Хрестом та іконами виходить з міської брами і прямує до берега річки. Сенс цієї композиції не лише історичний. Вона говорить про ту особливу роль, яку у свідомості російської людини грає та сама сакральна ідея, про яку йшлося вище. Ікона ніби натякає на особливу функцію, яку несе церковна ієрархія і християнська світська влада у справі спасіння.

Таким чином, другий тип ікон є більш розвиненим у композиційному плані і є зображенням того ідеалу держави, який зародився в Римській імперії та Візантії, а після розвинувся у нас в Росії. Ідеї ​​того, що все земне життя є проекцією життя небесного, його напередодні та відображення. А також ідеєю того, що Небо і земля нерозривно пов'язані між собою, і що над обома світами панує Христос.

За Статутом належить до малих свят «з славослів'ям», але має один день передсвята.

Російська назва свята «походження» - не зовсім точний переклад грецького слова, що означає урочисту церемонію. Тому в назву свята додано слово «знос».

Цього дня також вшановується пам'ять святих мучеників Маккавеїв.

Історія встановлення свята

Свято було встановлено в Константинополі в ІХ столітті спочатку як місцеве. У XII-XIII століттях він утвердився у всіх Православних церквах. На Русі виник з поширенням Єрусалимського статуту наприкінці XIV століття.

Грецький часослів 1897 повідомляє про історію встановлення свята наступне:

«Через хвороби, які дуже часто бували в серпні, здавна утвердився в Константинополі звичай зносити Чесне Древо Хреста на дороги і вулиці для освячення місць і в огиду хвороб. Напередодні, зносячи його із царської скарбниці, вважали на святій трапезі Великої церкви. З сьогодення і далі до Успіння Пресвятої Богородиці, творячи літії по всьому місту, пропонували його народу для поклоніння. Це і є походження Чесного Хреста».

«Сказання дієвих чинів святі соборні та апостольські церкви Успіння» 1627 року, складене за наказом Патріарха Московського Філарета (Романова):

«А на походження в день чесного хреста буває хід, освячення заради водного та освіти заради людського, по всіх градах і весях».

У церковному календарі

1 серпня в Російській Православній Церкві також відбувається свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиціна спогад перемоги, здобутої Андрієм Боголюбським над волзькими булгарами 1164 року. Благовірний князь взяв у похід чудотворну ікону Володимирської Божої Матері та Чесний Хрест Христів, перед битвою старанно молився, просячи захисту та заступництва Владичиці.

Того ж дня завдяки допомозі було здобуто перемогу і ромейським імператором Мануїлом над сарацинами. Тому свято могло бути встановлене і їм.

Богослужіння

Особливості богослужіння аналогічні особливостям богослужіння Тижня Хрестопоклонного (3-й тиждень Великого посту) та Воздвиження Хреста Господнього (14 вересня).

У сучасній богослужбовій практиці Російської православної церкви напередодні (тобто 31 липня) увечері відбувається і (мала вечірня, яка має служити, згідно з Богослужбовим статутом, до вечірні, у сучасній парафіяльній практиці (і в більшості монастирів) не вирушає). Перед вечірньою, у разі, відбувається перенесення Хреста з жертовника на престол за чином, встановленому для Хрестопоклонного Тижня. Якщо ж ранок вирушає з ранку, то Хрест переноситься на престол по відпустці вчора.

Чи мають рацію свідки Єгови, стверджуючи, що Христа розіп'яли не на хресті, а на колоді?

Через 19 століть після того, як Спаситель світу на Хресті приніс Спокуту, представники секти «Свідки Єгови» вирішили змінити всю історію християнства і вилучити з життя Церкви її головний символ. Чи було зроблено якісь серйозні відкриття?

Сім мучеників Маккавєєв

Ці святі мученики жили у II столітті до Різдва Христового. У ці часи цар Сирії Антіох Епіфан поневолив єврейський народ і хотів змусити синів Ізраїлю прийняти язичницькі звичаї, відкинути звичаї та правила, заповідані ним від батьків. З цією метою він розпорядився, щоб усі їли свинину – м'ясо нечистої тварини, забороненої Законом (пор. Лев. 11: 7–8).

Спочатку до цього діяння вирішили змусити переписувача Єлеазара, відкривши йому рота силою. Але святий старець виплюнув їжу з презирством і відкинув поради прикинутися підкореним заради спасіння життя.

Медовий Спас

(Про народну обрядовість)

Медовий Спас (також Маковий Спас, Перший Спас) – народне та православне свято у перший день Успенського посту 1 (14) серпня. На Русі відбувалося мале водосвяття, починали збирання меду та його освячення.

Інші назви

Перший Спас, Мокрий Спас, Спас на воді, Ласун, Медове свято, Медолом, Бджолине свято, Проводи літа, Спасівка, Макавея зелена (білорус.), Маковія (укр.), Маккавей.

Звичаї східних слов'ян

Починаються Спасівки або Спасів - народна назва першої половини серпня за старим стилем, коли відзначаються три Спаси та Обжинки. Вважається, що назви надано на честь Ісуса Христа-Спасителя (Спаса). По народній етимології значення слова «спас» походить від «рятуватися», тобто рятувати себе, виживати тим, що вживати щось, а саме: мед, яблука, хліб.

За традицією цього дня відбувається мале освячення води, а також меду нового збору, благословляється його вживання - печуть медові пряники, млинці з маком та медом, пироги, булочки, плюшки з маком. У більшості районів починалася сівба озимого жита.

Зі Спаса починаються проводи літа. Кажуть: "У Спаса всього в запасі: і дощ, і відро, і сіропогоддя". Відцвітають троянди, відзначається відліт перших ластівок та стрижів. По погоді цього дня судять про те, яким буде третій (горіховий) Спас.

На Перший Спас «бабині гріхи» замальовуються: жінкам прощаються всі їхні невимолені гріхи.

Назва

Перший Спас називають Медовим, тому що стільники у вуликах до цього часу зазвичай наповнені вщерть, і пасічники приступають до збору. Вважалося, що якщо пасічник не заламає стільника, то сусідні бджоли витягають увесь мед. За традицією дозволялося їсти освячений церквою мед саме з цього дня.

«На перший Спас і жебрак медку спробує!». З ранку бджолярі старанно виглядали, осіняючись хресним знаменням, вулики, вибираючи серед них найбагатший за медовим запасом. Облюбувавши вулик, «виламували» з нього стільники і, відклавши частину їх у новий, не вживаний дерев'яний посуд, несли до церкви. Після обідні священик благословляв «нову новину» від літніх праць бджоли, «Божої робітниці», і починав святити мед, який приніс у сотах. Дяк збирав «попову частку». Частина освяченого меду передавалася тут же «жебрак», що вітає бджолярів з Медовим Спасом. А потім більша половина цього свята відбувалася на пасіці. Увечері обступав кожен пасічник натовп хлопців і підлітків, з ганчірочками або листом лопуха в руках. Вони отримували «дитячу частку», після чого співали:

«Дай, Господи, господареві багато літ,
Багато років - довгі роки!
А й довго йому жити - Спаса не гнівити,
Спасу не гнівати, Божих бджіл водити,
Божих бджіл водити, затятий віск топити -
Богу на свічку, господареві на прибуток,
Будинку на збільшення,
Малим діточкам на втіху.
Дай, Господи, господареві батька-мати годувати,
Батька-мати годувати, малих діточок ростити,
Уму-розуму вчити!
Дай, Господи, господареві зі своєю господаркою
Солодко їсти, солодко пити,
А й того солодше на білому світі жити!
Дай, господи, господареві багато літ!»

А. Корінфський. Народна Русь

Мед їли з хлібом або різними стравами, хмільний мед пили на бенкетах, на його основі робили безліч безалкогольних напоїв, медові пряники та горіхи. У старовинних джерелах мед описаний як сік від нічної роси, тієї, що бджоли збирають з квітів пахощі. Селяни знали, що мед має особливу силу і придатний для лікування багатьох хвороб.

Приказки та прикмети

• На перший Спас святи колодязі, купай у річці коней, защипуй горох, готуй гумна, пашу під озимину.
• На перший врятував святі колодязі, святі вінки хлібні (півд.).
• На перший врятував коней (усю худобу) купають.
• Паші під озиму, озиму.
• Перший Спас - перша сівба!
• До Петрова дні заглянути, до Ільїна заборонити, на Спас засівати!
• Спасів день покаже, чия конячка обскаче (тобто хто раніше за інших сусідів забереться в поле).
• На Маккавеї збирають мак.
• Дощ на Маккавея – мало пожеж буває.
• Відцвітають троянди, падають гарні роси.
• З першого спасу та роса гарна.
• На перший врятував олень копита обмочив (вода холодна).
• Бджола перестає носити медовий хабар.
• Заламувати (підрізати) стільники.
• У що Маккавеї, в те й розговіння.
• Перший Спас – на воді стояти, другий Спас – яблука їдять, третій Спас – на зелених горах полотна продавати

Одного разу цариці Олені, матері імператора Костянтина, наснився сон - хтось наказував їй вирушити до Єрусалиму і вивести на світ божественне місце, закрите безбожними. Йшлося насамперед про Голгофа, яку на той час зрівняли із землею за наказом імператора Адріана і поставили тут язичницьких ідолів – Венеру та Юпітера. Задум був підступний: Адріан хотів, щоб християни, які приходять вклонитися своїм святиням, виглядали як ідолопоклонники. Він був упевнений, що послідовники Христа це місце незабаром забудуть.

Але не тут було! 75-річна цариця Олена зробила все, щоб повернути святиню християнам. 325 року її стараннями в Єрусалимі почалися розкопки. На Голгофі було знайдено три хрести – той, на якому був розіп'ятий Ісус, та два інші, на яких висіли розбійники, один з них, як ми знаємо, згодом першим увійшов до раю.

Але як визначити справжній Хрест? На допомогу прийшов єпископ Макарій Єрусалимський, який керував розкопками. Він звернувся з гарячою молитвою до Бога, просячи надіслати знамення. І Господь послав… вмираючу жінку. До страждалиці стали підносити один хрест за іншим, вірячи, що як тільки вона торкнеться справжнього Древа, одразу зцілиться. На перші два хрести вмираюча ніяк не відреагувала, але коли до неї піднесли третій, вона раптом одужала. Так дізналися Хрест Спасителя.

Тут же було знайдено чотири цвяхи, а також титло INRI (Ісус Назарянин, Цар Юдейський) та печера, де Ісус був похований. На місці дивовижних знахідок імператор Костянтин наказав побудувати храм чудовіше всіх храмів, де-небудь існуючих.

Хресту Твоєму поклоняємось, Христе!

І по сьогодні тисячі віруючих щодня приходять до храму Гробу Господнього вклонитися Хресту, встановленому на місці Великої Жертви за все людство. Усього 18 ступенів вгору, і ви перед Розп'яттям.

Голгофський храм – невелике, майже квадратне приміщення, розділене на рівні частини. Ліва - місце розп'яття Христа, належить православним, у правій частині - католицька капела з мозаїкою, що щемить серце, зображує знятого з Древа Ісуса.

На тому місці, де височіло Хрест Викупителя світу, – мармуровий православний престол для вчинення безкровної жертви. Під ним отвір у скелі, обрамлений сріблом, в який був поставлений Хрест. Схиливши коліна, можна торкнутися тієї самої скелі. Праворуч від престолу під склом видно розселина в камені, що утворилася з останнім зітханням Спасителя, що вмирає. Під вівтарем Голгофи знаходиться каплиця Адама, де також можна побачити ущелину в скелі, якою кров Ісуса, спустившись, досягла черепа Адама, похованого на цьому місці, і омила його гріхи.

Позбавляє хвороб

Сила Хреста була настільки велика, було зафіксовано стільки випадків зцілень, що в IX столітті в Константинополі встановили свято на честь Походження (зносу) Чесних Древ Животворчого Хреста. Спочатку він відзначався лише як місцевий 1 серпня за старим стилем. Але вже у XII–XIII століттях утвердився майже у всіх Православних Церквах. Історія свята так описана в грецькому часослові 1897: «Через хвороби, які дуже часто бували в серпні, здавна утвердився в Константинополі звичай зносити Чесне Древо Хреста на дороги і вулиці для освячення місць і в огиду хвороб».

Напередодні свята його виносили з царської скарбниці та вважали на святій трапезі церкви на честь Святої Софії Премудрості Божої. До Успіння Пресвятої Богородиці по всьому місту служили літії, пропонуючи хрест для поклоніння всім охочим.

На Русі це свято стали відзначати з кінця XIV століття, у Російській Церкві він з'єднався зі спогадом про Хрещення Русі 1 серпня 988 року.

За прийнятим нині чином цього дня (14 серпня за н. ст.) до або після Літургії відбувається мале освячення води та нового збору меду, через що в народі свято називають ще Медовим Спасом.

Тропар Хресту Господньому:

Спаси Господи, люди Твоя, і благослови надбання Твоє, перемоги православним християном на супротивні дари і Твоє зберігаючи Хрестом Твоїм проживання.

Підготувала Галина Дігтяренко

1/14 серпня, у перший день Успенського посту, Церква святкує Походження (зносу) Чесних Древ Животворчого Хреста Господнього. За Статутом належить до малих свят «з славослів'ям», але має один день передсвята.

Слово «походження»а якщо точніше перекласти з грецької мови, то «передходження», тобто. «несення попереду», має на увазі відбулася в цей день хода (хресна хода) з частиною справжнього Древа Животворчого Хреста Господнього. Щороку першого дня серпня частину Животворчого Хреста, який зберігався в домовій церкві грецьких імператорів, приносили до храму Святої Софії та освячували воду для зцілення хвороб. Люди ж прикладалися до Хреста, на якому був розіп'ятий Христос, пили освячену їм воду та отримували довгоочікуване здоров'я.

Вже в Обряднику імператора Костянтина Порфирородного (912-959) знаходяться докладні правила зносу Чесного Древа з релікварію, що відбувається перед 1 серпня. Грецький часослів 1897 року пояснює цю традицію так: «Через хвороби, які дуже часто бували в серпні, здавна в Константинополі утвердився звичай виносити Чесне Древо Хреста на дороги і вулиці для освячення місць і відрази хвороб».Це і є «передходження»Чесного Хреста. Тому в назву свята додано слово «знос».

Свято було встановлено в столиці Візантійської імперії Константинополі в ІХ столітті, а в ХІІ—ХІІІ століттях воно утвердилося у всіх Православних церквах. На Русі це свято виникло з поширенням Єрусалимського статуту наприкінці XIV століття.

1 серпня в Російській Православній Церкві також відбувається Свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці в пам'ять знамень від чесних ікон Спасителя, Пресвятої Богородиці та Чесного Хреста під час битв грецького царя Мануїла (1143-1180) з сарацинами та святого благовірного князя Андрія Боголюбського (1157-1174) з волзькими болгарами

1164 року Андрій Боголюбський(Син великого князя Юрія Володимировича та онук славного Володимира Мономаха) здійснив похід проти поволзьких болгар, що тіснили пригноблених жителів Ростовської та Суздальської землі(Болгарами, або булгарами, називалися язичники, що жили на пониззі Волги) . Князь взяв із собою в похід проти волзьких болгар чудотворну ікону, яка була принесена ним із Києва і згодом отримала найменування Володимирської та Чесний Хрест Христів. Перед битвою благочестивий князь, долучившись до Святих Таїн, звернувся з гарячою молитвою до Богородиці, просячи захисту та заступництва Владичиці: «Усяк надіяйся на Тебе, Пані, не загине, і я грішний маю в Тобі стіну і покрив».Слідом за князем перед іконою впали навколішки полководці та воїни і, приклавшись до образу, пішли проти ворога.Виступивши на полі російське військо звернула болгар у втечу і, переслідуючи їх, захопила п'ять міст, серед яких було і місто Бряхімів на річці Каме. Коли ж повернулися після битви у свій табір, то побачили, що від ікони Богоматері з Немовлям-Христом виходять світлі, подібні до вогняних, промені, що осяють все військо. Дивне видовище ще більше збудило у великому князі дух мужності та надії, і він знову, обернувши свої полки в погоню за болгарами, переслідував ворога і спалив більшість міст їх, поклавши на вцілілу данину.

За переказами, того ж дня завдяки допомозі було здобуто перемогу і грецьким імператором Мануїлом над сарацинами (мусульманами). Незаперечним доказом чудесності обох цих перемог послужили величезні вогняні промені, що виходили від ікон Спасителя, Божої Матері і Святого Хреста, що були у військах. Ці промені покривали полки благовірних правителів Греції та Росії і видно було всім, хто бився. На згадку про ці чудові перемоги, за взаємною згодою князя Андрія та імператора Мануїла і з благословення представників вищої церковної влади, і був встановлений свято Всемилостивому Спасу та Пресвятій Богородиці .

У це свято у храмах належить винесення Хреста та поклоніння йому. У Російській Церкві одночасно зі святкуванням Всемилостивому Спасу з'єднується спогад Хрещення Русі, що відбувся 1 серпня 988 року , на згадку чого встановлено в цей день мале освячення води .За прийнятим нині в Російській Церкві чином, мале освячення води 14 серпня за новим стилем відбувається до або після літургії. За традицією, разом із освяченням води відбувається освячення меду. Тому в народі свято отримало назву "Медовий Спас".

Зрештою, третє свято дня - пам'ять про святих Старозавітних мучеників Маккавейських , які силою віри подолали спокусу віровідступництва і, зазнавши короткочасної муки, спромоглися спасіння і вічного блаженного життя в Царстві Божому.

Сім святих мучеників Маккавеїв: Авім, Антонін, Гурій, Єлеазар, Евсевон, Адим і Маркелл, а також їхня мати Соломонія та вчитель Елеазар постраждали в 166 році до н. е. від сирійського царя Антіоха Епіфана. Антіох Епіфан, проводячи політику еллінізації населення, ввів у Єрусалимі та всій Юдеї грецькі язичницькі звичаї. Він осквернив Єрусалимський храм, поставивши до нього статую Зевса Олімпійського, до поклоніння якому примушував юдеїв.

90-річний старець — законовчитель Елеазар, який за прихильність до Мойсеєвого закону був судимий, з твердістю пішов на муки і помер у Єрусалимі. Таку ж мужність показали учні святого Елеазара: сім братів Маккавеїв та їхня мати Соломонія. Вони, безстрашно визнавши себе послідовниками Бога Істинного, відмовилися жертвувати язичницьким богам.

Старший з хлопчиків, який давав першим відповідь цареві від імені всіх семи братів, був відданий жахливим катуванням на очах в інших братів та його матері; решта п'ятьох братів один за одним зазнали тієї ж муки. Залишився сьомий брат, наймолодший. Антіох запропонував святій Соломонії схилити його до зречення, щоб їй лишився хоч останній син, але мужня мати зміцнювала і його у сповіданні Істинного Бога. Хлопчик так само твердо переніс муки, як і його старші брати.

Після смерті всіх дітей свята Соломонія, стоячи над їхніми тілами, підняла руки з вдячною молитвою Богові і померла.

Подвиг святих семи братів Маккавеїв надихнув священика Маттафію та його синів, які підняли повстання проти Антіоха Єпіфана, яке тривало з 166 по 160 р. до н.е. і, здобувши перемогу, очистили Єрусалимський храм від ідолів.

Історія Хреста Господнього, який є однією з головних християнських реліквій, бере свій початок із часів розп'яття Ісуса Христа. Хрест Господь донині дарує віруючим чудеса спасіння та зцілення.

Походження життєдайного дерева

Історія Животворчого Хреста Господнього ґрунтується на переказах про життєдайне дерево, на якому був розіп'ятий Ісус, але й нині дарує чудеса зцілення, звільнення.

Біблія не дає відповіді на питання, з якого дерева було виготовлено знаряддя смерті, на якому був розіп'ятий Христос. У Євангеліях про нього вже готується, як знаряддя розп'яття.

Апокрифічні джерела зберігають багато цікавих достовірних даних про походження легендарного дерева.

За легендою богомилів, християнської течії 5 століття, що прийшла з Болгарії, райське дерево добра і зла при вигнанні Адама з Євою розпалося на три частини. Центральна частина залишилася в райському саду, і згодом з неї було зроблено Хрест для розп'яття Христа.

За Золотою легендою, син Адама Сіф вирушив до воріт райського саду з проханням дарувати йому олію для помазання вмираючого батька. Архангел Михайло відмовив йому, повідомивши, що ця олія закрита на 5,5 тисячі років до часу народження Ісуса, але підніс Сіфу гілку від дерева добра та зла. Сиф не застав батька живим, з гілки легендарного дерева був сплетений вінок і одягнений на голову Адаму під час поховання.

Смерть Адама, художник - П'єрро Дела Франческа

З цієї гілки згодом виросло дерево, зрубане слугами царя Соломона для будівництва храму в Єрусалимі. Через невідповідність за розмірами вона була використана як опора для мосту.

Цариця Савська, яка має дар пророцтва при відвідинах царя Соломона, зупинилася біля мосту і схилила коліна перед історичним деревом. За її словами, це дерево призначене стати знаряддям смерті Спасителя світу, після чого на юдеїв чекає розорення.

Цар Соломон добре знав царицю Савську та її дар видіння. Пророцтво його його налякали. За наказом царя дерево було демонтовано з мосту та закопано.

Деревина цього бруса згодом використовувалася для облаштування басейну у Віфезді, вода якого приваблювала калік своїми цілющими якостями.

Коли Ісус був заарештований, з підніжжя басейну випливло це дерево, кипарис, з якого був зроблений стовбур Животворної святині, поперечини виготовили з сосни та кедра.

Важливо! Історія життєдайного Хреста Господнього лягла в основу свята першого Спаса, яке відзначається 14 серпня. Він відомий у народі як Медовий Спас.

Перекази про здобуття життєдайної святині

Слов'янські та грецькі оповіді розповідають про Хрест, що має вісім кінців і зроблений із трьох частин. Ці легенди ґрунтуються на словах пророка Ісайя, де він називає три породи дерева, які принесуть славу до підніжжя.

Кіпаріс послужив матеріалом для стовпа. Для поперечної перекладини, до якої були прибиті Святі руки Сина Божого, використовували співаку чи сосну по-іншому. Нижню частину зброї смерті було виготовлено з кедра, до неї прибили ноги Невинного Агнця.

Після смерті Ісуса рівноапостольна імператриця Олена дала розпорядження знайти місце знаходження святині.

Ісая 60:13 «Слава Лівану прийде до тебе, кипарис та співок та разом кедр, щоб прикрасити місце святилища Мого, і Я прославлю підніжжя ніг Моїх»

Ікона «Набуття Хреста»

Іудеї приховували від християн святе місце поховання хреста Ісуса, доки до одного з них, Юди, за наказом Олени не були застосовані тортури. (Історія свідчить, що згодом він хрестився і прийняв сан єпископа в Єрусалимі).

Іудейський пророк Юда був нащадком першого мученика Стефана, загиблого ха Христа. Батько пророка знав про місце, де було закопано три гармати розп'яття, але суворо зберігав цю таємницю. За переказами, виявлення християнської реліквії стане початком кінця переваги іудейської релігії з усіх інших.

Про інші Господні свята:

Юду кинули в сухий колодязь, де він мав померти від виснаження, доки не вкаже місця поховання святині. Через сім днів молитов і закликів до Бога пророка було дано знамення.

Для довідки! Відомості про людину, яка знайшла місце поховання реліквії, мають сенс перекази. У деяких джерелах зазначається ім'я християнина Аблавіуса.

Місце, вказане пророком, випромінювало легку пару, наповнену солодким ароматом. Олена наказала провести розкопки на місці страти Христа, де було виявлено чесне дерево.

Як визначили істинність зброї розп'яття Христа

Під час розкопок святого місця було знайдено три хрести. Визначити, який із них належав Христу, було неможливо. За одним із переказів допомогла віра єрусалимського єпископа Макарія, який звернувся до Бога і попросив допомоги.

Знак прийшов у відповідь на молитву. Бог показав Макарію, що в їхній країні вмирає жінка, яка тривалий час страждає на невиліковну хворобу. Від дотику життєдайної святині вона видужає. Дерева, на яких були розіп'яті розбійники, не дало жодного результату, а від дорогоцінної святині вмираюча жінка зітхнула, відразу одужала.

У всьому світі існує кілька версій здобуття християнської реліквії. Кожна з них має своїх прихильників.

За наказом Олени, нібито даного їй ангелом, Животворящий Хрест був розданий частинами в різні кутки землі.

Можливо, це легенди, але Животворячий Хрест і навіть Його частинки досі існує і дарує віруючим у цю святиню нові чудеса, відповіді на молитви.

Нагороди з Єрусалиму зі шматочками від Животворного Древа є найціннішими.

Інші версії походження чесних дерев Хреста Господнього (Медовий Спас)

Згідно з історією, Медовий Спас відзначається як пам'ять про дві події, що сталися одночасно на Русі за князя Боголюбського і під час візантійського походу імператора Мануїла. Перший їх воював з волзькими булгарами, а візантійці - з турками.

В обох випадках сила ворога набагато перевершувала захисників землі своєї. Під покровом ікон Спасителя і Божої Матері обома християнськими військами була піднесена до Небес гаряча молитва - прохання про дарування перемоги. Бог почув крики віруючих людей і віддав їх за вірою. На небі над обома військами стояло життєдайне дерево Хреста Господнього як Божественну зброю проти ворогів.

Важливо! У цей день починається Успенський піст, тому настає суворе обмеження в їжі, розвагах та забавах. 14 серпня прийнято йти до церкви та святити мед та мак.

Святий дар у Годеновому - глибинці Росії.

Преображення язичницької Русі в один із центрів православ'я є великою милістю Господа та Його чудовим промислом.

Історичні події 1423 року в ростовських болотах, неподалік Микільського цвинтаря, змінили життя всього краю. Походження Животворчого Хреста в Годеново описано історичними спогадами пастухів, що першими побачили знамення на небі.

Коли пастухи пасли худобу, небо зі східного боку осяяло невимовним світлом. Неземна краса сяйва зачарувала пастухів. Вони пішли на місце заграви і побачили незрозуміле явище - Чесний Хрест, на Ньому розп'ятий Ісус, а біля підніжжя святий Миколай, що тримає в руках Святе Євангеліє.

Голос із Небес говорив, що це місце вибрано для благодаті Божої. Пастухам було дано вказівку розповісти про цю подію по всьому світу, із вказівкою побудувати тут храм Божий, щоб кожен, хто приходить з молитвою до Чудотворного Розп'яття, отримував зцілення та звільнення.

Чудеса розпочалися з першого дня будівництва церкви, яка отримала благословення архієпископа Діонісія.

Читайте про чудеса у православ'ї:

Будівельники вважали, що храм неможливо збудувати посеред болота, і вирішили закласти фундамент трохи осторонь, на суші.

Наступне ранок викликало вигуки захоплення і здивування, будівництво, що почалося, було перенесено в болотяні простори, де було явлено чудове знамення. Через ніч на цьому місці утворилася суша, а біля неї – річка.

Усі учасники будівництва храму отримали зцілення:

• кульгаві почали ходити;
• сліпі бачити;
• хворі одужали.

З особливим благоговінням велися списки людей, які отримали благодать зцілення від Животворящого Хреста, проте всі вони згоріли під час згарищ, а Боже творіння залишилося неушкодженим.

Цікаво. Під час приходу атеїстів до влади було вирішено зруйнувати храм, а розп'яття спалити. Тільки Господь не дав нелюдам ні розпиляти, ні розбити чудотворне творіння, яке 1933 року перенесли до села Годенового, де знаходився Золотоустівський храм.

Досі не заростає народна стежка до святині, яка має чудотворну силу.

Сучасні чудеса та зцілення у Годеновому

Багато може посилена молитва у Животворчого Хреста в Годеново.

Молитва Святому та Животворчому Хресту Господньому

Перед дивовижною чудодійною силою, Чотирьохконечний і Трискладовий Хресті Христів, біля підніжжя твого на порох простягнений, поклоняюся ти, Чесне Древо, що відганяє від мене всяке демонське стріляння і звільняє від усіх бід, скорбот і напастей. Ти бо є Древо Життя. Ти єси очищення повітря, освітлення святого храму, огородження мого житла, охорона одра мого, освіта розуму мого, серця та всіх моїх почуттів. Твоє святе знамення захищає мене від дня мого народження, просвічує від дня мого хрещення; воно зі мною та на мені в усі дні живота мого: і на суші, і на водах. Воно ж супроводжуватиме мене до могили, осінить і порох мій. Воно ж, святе знамення чудодійного Хреста Господнього, сповістить всесвітніше про час загального воскресіння мертвих і останнього Страшного і Праведного Суду Божого. Про Хрест Всечесний! Осіннім твоїм зрозумій, навчи і благослови мене, недостойного, завжди безперечно віруючого в непереможну Силу Твою, обгороди мене від всякого супостата і зціли всі недуги мої душевні та тілесні. Господи, Ісусе Христе, Сину Божий, силою Чесного і Животворчого Хреста Твого помилуй і спаси мене, грішного, від нині й на віки віків. Амінь.

Чудеса, зцілення, що походять від дотику до святої реліквії, подібної до якої немає у всій Росії (за свідченням фахівців Російського музею), заносяться до спеціальних списків.

Чудотворна святиня має чудову властивість - коли їй хочуть завдати шкоди, знищити або винести з храму, статуя ніби наливається вагою, та такою, що зрушити її не може жодна сила. І сокирами його рубали, пилками пилили, кололи, палили. Все марно. Дерево перетворюється за силою на невідомий метал, що не піддається обробці.

Животворчий Хрест (Годеново)

З іншого боку, дві маленькі черниці за потреби легко можуть перемістити Святиню з місця на місце.

Щоб відвернути паломників від цілування підніжжя розп'яття, атеїсти змастили машинним маслом святе дерево, але зазнали краху. Святе розп'яття стало видавати запах пахощів, світовий аромат.

На очах черниць і понині відбувається безліч зцілень:

• ракових пухлин;
• хвороб нирок;
• зубний біль;
• миттєве загоєння ран.

Як дістатися до святині

Відвідати Годеново Животворчий Хрест і доїхати з Москви до місця поклоніння допоможуть паломницькі служби.

Дістатися Годеново з Москви можна за кілька годин, поїздом або автобусом до Петровська, потім слід пересісти на місцевий автобус, який їздить за розкладом.

Машиною слід проїхати 180 кілометрів від Москви до Петровська, там повернути праворуч за вказівником, що вказує шлях до Златоустівського храму.

Проїжджаючи селище Дем'янське, слід повернути ліворуч, у напрямку до Приозерного. Після цього селища повернути на Годеново, сама дорога приведе до Монастиря Зіслання Хреста. Від Петровська до Годенового всього 15км.

Порада! При плануванні паломницької поїздки слід врахувати, що дорога до Петровська асфальтована, а довше ґрунтовка, особливо недобрими днями дістатися до храму не просто.