Прес-секретар патріарха Кирила про «Матільду» та діалог з суспільством. Єрей Олександр Волков: Росія має все для духовного розвитку

Армавір, 27 вересня. /Кор. ТАРС Антоніна Мага/. Релігійна ситуація в Україні стає все більш загрозливою і у спільноті православних церков світу звертають на це пильную увагу. Про це повідомив ТАРС у п'ятницю прес-секретар патріарха Московського та всієї Русі Кирила священик Олександр Волков.

"Відомо, що ситуація, пов'язана з існуванням церковного розколу в Україні, розвивається не перше десятиліття. Але саме зараз від поважних глав помісних православних церков звучать застережні заяви. Це очевидно свідчить про те, що кроки, зроблені Константинопольським патріархатом щодо України, не полегшили, а ускладнили ситуацію, що там існує", - зазначив він.

"Від предстоятелів церков зараз ми чуємо репліки, які поки що поодинокі, але тлумачать ситуацію в одному напрямку - у визнанні канонічності предстоятеля Української православної церкви митрополита Онуфрія та неадекватності дій Константинопольського патріархату (стосовно канонічної православної церкви в Україні)". – розповів отець Олександр.

"Був виступ Сербського патріарха та єпископа Сербської церкви Іринея Бачського, також ми чуємо репліки від Єрусалимського патріархату, Олександрійський та Польський предстоятели зробили свої заяви", - нагадав священик. Крім того, у п'ятницю було поширене звернення предстоятеля Православної церкви в Америці митрополита Тихона, де він звертається до всіх помісних церков із закликом "врегулювати нинішню кризу в Україні шляхом скликання Всеправославного синаксису чи аналогічного соборного процесу".

"Звичайно, це ще поодинокі заяви, але я думаю, що незабаром це призведе до загального обговорення проблеми, що склалася. Православні церкви не мовчати", - підкреслив отець Олександр.

Прес-секретар патріарха пояснив, що поки що не визначено в якій саме формі проходитиме обговорення. "Синод Російської православної церкви прийняв рішення ініціювати всеправославне обговорення. Рішення синоду - це заклик до церков висловити свою спільну думку, обговорити ситуацію спільними силами", - сказав він.

Кроки Константинополя

7 вересня Константинопольський патріархат "у рамках підготовки до автокефалії Православної церкви в Україні" призначив своїх екзархів у Києві. Священний Синод Російської православної церкви назвав ці дії "найгрубішим зневаженням церковних канонів", а потім призупинив поминання патріарха Константинопольського за богослужінням та співслужіння з ієрархами Константинопольського патріархату.

23 вересня патріарх Константинопольський Варфоломій під час літургії у Стамбулі сказав, що Україна має "право на набуття статусу автокефалії", і Константинопольський патріархат має ексклюзивне право надати автокефалію. Говорячи про критику з боку Російської православної церкви та інших церков, а також про майбутню реакцію на надання автокефалії, Варфоломій заявив: "Нас не лякають загрози".

Константинопольський патріархат надає недостовірні відомості про історію церкви в Україні, для затвердження істини потрібна серйозна наукова дискусія з використанням архівних документів, заявив заступник голови відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського патріархату протоієрей Микола Балашов.

Церковно-науковий центр "Православна енциклопедія" раніше також розпочав публікацію документів, пов'язаних із возз'єднанням Київської митрополії з Російською православною церквою у XVII столітті та історичними передумовами цього. За оцінкою Московського патріархату, зібрано "величезний масив документів, близько 900 сторінок".

"Публікація останнім часом низки матеріалів, що стосуються цього питання, представниками Константинополя уможливлює хоча б заочну дискусію щодо цього комплексу документальних джерел, і Російська церква до цієї дискусії готова", - сказав Балашов.

Протоієрей зазначив, що РПЦ вважає наукову дискусію вкрай важливою, "оскільки на недостовірних історичних засадах Константинопольська церква передбачає ухвалити рішення величезного значення для всієї православної церкви".

У ході зустрічі у Стамбулі 31 серпня патріарх Кирило запропонував константинопольському патріарху Варфоломію "провести зустріч вчених та ієрархів, на якій можна було б обговорити історичні документи щодо питання про включення Київської митрополії до складу Московського патріархату у 1686 році", зазначив Балашов.

"У деяких коментарях представників Константинопольського патріархату, включаючи і константинопольського патріарха Варфоломія, звучало трактування документів 1686 року як нібито представляючих тільки тимчасове право патріархів Московських висвячувати митрополита Київського. Насправді документи свідчать про протилежне - ніякої мови про тимчасове. , як і уявлень про неповний характер юрисдикції Московського патріархату над Київською митрополією", - сказав протоієрей.

Минулої неділі Константинопольський патріарх Варфоломій I заявив, що Україна незабаром отримає автокефалію, бо "має право на отримання статусу". Проти такого рішення виступили РПЦ, а також інші патріархи та митрополити.

В ефірі радіо Sputnik священик, речник патріарха Московського і всієї Русі Кирила Олександр Волков зазначив, що Константинопольський патріархат інтерпретує історію церкви в Україні.

"Це їхня інтерпретація історії, інтерпретація подій... Все це вони підверстують під те уявлення, яке їм зараз вигідно. Їм вигідно представляти все в такому світлі, ось вони і доручили своїм підлеглим людям створити якусь історичну картинку, її вони й опублікували. Ця картинка ніякого відношення до реальної історії не має, а викликає лише співчутливі посмішки у людей, які займаються історією професійно, за цією публікацією можна судити про якість їхньої полеміки, їхні аргументи та ті претензії, які зараз Константинопольський патріархат пред'являє до Української православної церкви та загалом до православ'я. в Україні", - сказав Олександр Волков.

27 грудня 2015 року Святіший Патріарх Кирил, керівника Прес-служби Патріарха Московського та всієї Русі, клірика храму св. мц. Татіани при МДУ імені М.В. Ломоносова. Згадаймо, як усе починалося. Пропонуємо нашим читачам уривок зі статті «Вівтарники Тетянинського храму: хто вони зараз», опублікованій в інтернет-виданні «Тетянин день» у 2012 році.

Ієрей ОЛЕКСАНДР ВОВКІВ

Промислом Божим так сталося, що практично все своє свідоме церковне життя я був у вівтарі. У мене не було періоду, коли б я був у Церкві, але не був у вівтарі — так влаштував Господь, за що я завжди дякую.

Формально моє вівтарне служіння розпочиналося в Заїконоспасському монастирі, але там я пробув буквально кілька місяців, а ось «повноцінним» вівтарником став уже у храмі мучениці Татіани, 1995 року.

Промисловим моментом було те, що ми з моїми друзями-співучниками з Класичної гімназії при Греко-Латинському Кабінеті Юрія Шичаліна опинилися тут 23 січня 1995 року, коли в храмі була ще мерзота запустіння.

Отець Максим тоді попросив нашого директора надіслати хлопців, які б могли допомогти, серед них виявився і я. Що ми, діти, могли зробити? - Помити підлогу, віддерти щось від стін, чим ми й займалися. А отець Максим (він був тоді зовсім один, ні другого священика, ні диякона) готував вівтарні речі. І ось він у священноначалія отримав антимінс, розгорнув його перед нами, пояснив, що це таке і каже:

«Подивіться, ви в перший і останній раз у житті так близько бачите одну з головних святинь будь-якого храму, більше вам такої можливості не представиться!»

Не пам'ятаю, що я подумав у той момент, але зараз згадую ці слова з усмішкою, бо вже сім років маю щастя чистити цей антимінс після кожної Літургії. Тож це було пророцтво всупереч!

Вівтарник Олександр Волков, 1997 рік

Вже в лютому чи на початку березня 1995 року отець Максим покликав мене до вівтаря. З цього моменту почалося моє свідоме вівтарне життя, повноцінне воцерковлення. Перші роки я був під мудрим і люблячим, що найголовніше, керівництвом тоді старшого вівтарника, а тепер . Потім я ріс, а отець Павло якраз закінчував диплом, створював сім'ю, і тому поступово передавав усю повноту відповідальності вівтарного служіння мені. У нас не було урочистого зведення до сану старшого вівтарника на Малому вході за Божественною літургією, все сталося само собою.

Я зрозумів, що церковне служіння є тим, у чому я бачу себе. Так само природно склалося і те, що я висвятився, став дияконом.

На все життя в серці залишиться пам'ять про спільні праці. Адже коли ми були вівтарниками, у нас було справжнє братство! Ми робили величезну кількість справ, пов'язаних із важкою фізичною працею (чистити, мити, начищати — адже в храмі були постійні ремонти!), а не лише одягали білу сорочку і виходили зі свічечкою, що саме по собі теж не просто — ми цьому самі довго вчилися та інших вчили.

Пам'ятаю, ми з нинішнім отцем Ігорем чистили вночі панікадило, мили вікна у верхньому вівтарі — у нас у храмі взагалі дуже серйозні обсяги та розміри, зовсім не як у більшості храмів. Це зараз вікна нам можуть помити і друзі-таджики зі спеціально замовлених контор, а тоді ми все це робили самі, і в цьому полягало дуже глибоке значення — адже це речі, пов'язані з нашим ставленням до святині. Чистота, порядок, прагнення абсолюту — це якесь мале приношення. Ми прагнули, щоб у вівтарі все було ідеально, у всіх сенсах. Не хвалюсь, але в нас насправді був один із найдоглянутіших вівтарів у Москві. Крім того, у нас була своя система знаків, адже під час богослужіння бувають якісь речі, про які не крикнеш і запросто не поясниш, тому треба було використовувати цей «сурдопереклад», у результаті ми стали один одного розуміти буквально з півслова, у нас був абсолютний контакт!

Диякон Олександр Волков. Кіпр, 2009 рік

Пам'ятаю один особливо смішний момент: отець Павло — юнак, я — хлопчик, для мене це перший Великдень, нічна служба, вівтар, «Христос Воскрес!», Хресна хода, пасхальний канон… коротше, мене вирубало! Вівтар був тимчасовий — незграбна вигородка з фанери, сісти було особливо ніде, стояла лише одна табуретка, на яку сів отець Павло. Я кажу: "Можна посидіти трошки?", він відповідає: "Ну сідай до мене на коліна". На мою думку, це навіть був якийсь центральний момент служби, і ось я сів до нього на коліна і… заснув! Великдень, отець Максим із кадилом і Паша Конотопів зі сплячим на його колінах Сашком Волковим… Це те, що ми з теплотою згадуємо зараз, коли всі стали великими дядьками, багатодітними батьками…

Як повідомив Inkazan Волков, патріархія в курсі ситуації, що склалася в Татарстані. Жодних рекомендацій про те, як вчинити зі священиками, які звинуватили патріарха Кирила в екуменізмі, Москва в регіон не направляла. Волков пояснив, що такі питання перебувають у компетенції Татарстанської митрополії та конкретних єпархій.

«Звичайно, ситуація дуже сумна. Завжди подібні дії з боку кліриків, священиків сприймаються дуже болісно. Люди роблять їх за непорозумінням, помилкою, спотвореним уявленням про діяльність церкви. Найчастіше це сільські, провінційні священики. Але треба розумітися на кожній ситуації і, звичайно, завжди треба говорити з людьми, з'ясовувати причини. Поспілкувавшись із цими священиками, можна буде прояснити їхні справжні мотиви, які, я глибоко переконаний, пов'язані із помилками чи неправильними тлумаченнями», - сказав Волков.

Глава прес-служби патріархату висловив упевненість, що священики, які відмовилися поминати Кирила у молитвах, повернуться до роботи у своїх парафіях. «У таких помилках люди починають швидко каятися і розуміти свою неправоту. Священнослужіння – це робота у світському розумінні: взяв, відмовився і перейшов інше місце. Це покликання від Бога. Це покликання пов'язане з прийняттям та шануванням церковної ієрархії. Людина, яка свідомо відкидає себе від ієрархії, дуже швидко починає відчувати свою відірваність, порожнечу і нікчемність свого життя. Я думаю, що люди покаються, змінять свої точки зору. Дуже хочеться вірити в це», - сказав Волков.

Про те, що 5 священиків Чистопольській єпархії Татарстанської митрополії патріарха Московського і всієї Русі Кирила через його екуменістичні погляди стало відомо 4 липня зі ЗМІ. Нібито Кирило продемонстрував екуменізм під час зустрічі з папою Римським Францискомна Кубі 12 лютого 2016 року.

Повідомляється, що йдеться про настоятеля храму Тихвінської ікони Божої Матері села Тюрнясєве ієромонах. Христофор (Плетньова), настоятель Свято-Троїцької церкви міста Болгара ієромонах Єрмоген (Соколів), настоятель Петропавлівського храму у селі Старі Човни Нурлатського району ієрей Роман Томілов, настоятель храму Архістратига Божого Михайла села Слобода Черемхова єрей Ілля Головкінта настоятель храму святителя Миколи Чудотворця села Слобода Петропавлівська ієромонах Митрофан (Нейков). Христовір, написало видання Edaily, нібито залишив РТ.

Аналогічний випадок стався в Альметьєвській єпархії з настоятелем церкви Дмитра Солунського села Калейкіне ієреєм Володимиром Хаїповим. Він виступив із відеозверненням, озвучивши претензії до Кирила.

Вчора представник Чистопольської єпархії ієрей Сергійповідомив Inkazan, що священики, що проштрафилися, відсторонені від служіння. "Дальша їхня доля залежить від них самих", - сказав він.

Митрополит Казанський та Татарстанський Феофанвід коментарів відмовився. Він пояснив кореспондентові Inkazan, що не знайомий із цим священиками.

Протодіакон Андрій КураєвСьогодні у розмові з Inkazan , що засуджує вчинок татарстанських священиків. Він висловив думку, що вони мають принести покаяння та повернутися до роботи. "Зараз вони, швидше, учиняють розкол", - сказав Кураєв.

При цьому він визнав, що патріарх Кирил є екуменістом, але в цьому немає нічого поганого, тим паче для регіональних служителів культу.

"Ніхто не знає справжніх вірувань нашого патріарха, наскільки він вірний тим поглядам, які успадкував від митрополита Никодима (Ротова,був відомий своїми екуменічними поглядами, від імені Московського патріархату взаємодіяв у Ватикані - Inkazan) в 60-ті роки, якою мірою він їх переглянув. Це не зрозуміло. На жаль, не всім його словам я можу вірити. Часто їм щось говорилося і зараз, і в минулому для піару. Про справжні погляди я сказати не можу. Щодо священиків, то у них теж немає доступу до голови патріарха Кирила. А те, що вони призводять як звинувачення, це просто смішно", - сказав Кураєв.

Церковна дипломатія втомилася. Так може сказати сторонній спостерігач, який оцінює становище, яке останніми днями склалося у світовому православ'ї. І такий спостерігач буде багато в чому правий, обсяг публікацій у світових ЗМІ на тему Москва-Фанар-Київ підтверджує, що те, що відбувається зараз на церковній арені, - доля не тільки церков, ця тема виходить далеко за межі міжцерковних відносин.

Ситуація, що складається зараз, багато в чому є унікальною і дуже небезпечною для майбутнього східного християнства. По суті, зараз відбувається оформлення вододілу всередині православ'я, коли одноосібні, не підкріплені ні церковним правом, ні історичним бекграундом рішення, які приймає Константинопольський патріархат і особисто патріарх Варфоломій, створюють новий формат відносин між православними різних країн і континентів.

Думаю, що більшості людей, які стежать за подіями у світі, до останнього тижня здавалося, що Церква - це єдиний інститут, який залишився поза політикою, поза іграм політтехнологів, поза тим неохайним світовим людським процесом, який зараз вирує і готовий вибухнути ось-ось. .

Церква завжди залишалася над сутичкою політиків, над людськими пристрастями, завжди намагалася знайти слова для того, щоб зменшити запал, умовити прислухатися, стати між протиборчими сторонами. Миротворча місія Церкви завжди була її найважливішим атрибутом у цьому світі. Але, мабуть, саме ця надмірність, відстороненість Церкви від речей цього світу, тих політиків дуже дратувала.

Я не прихильник теорій змов, багато таких теорії виникають від недостатньої поінформованості, а світові процеси йдуть зазвичай досить простими шляхами. Коли експерти чи політики кажуть, що «все складно», це лише те, що вони самі до кінця не розуміють суті речей. І в тій ситуації, що склалася зараз у православ'ї, теж не потрібно шукати надто складних зав'язок.

Історія нам говорить про те, що Константинопольський патріархат останнім століттям був і продовжує бути сильно залежним від своєї американської діаспори, від своїх американських єпархій. Ця ж історія говорить нам про те, що цей патріархат, який вважається першим серед рівних помісних православних церков усього світу і тому покликаний сприяти миру і злагоді між церквами, протягом усього ХХ століття, напевно, жодного разу не сприяв лікуванню практично жодної проблемної ситуації в світове православ'я. Особливо нам тут варто згадати, як Константинополь привітав прихід радянської влади, як письмово підтримував обновленський розкол у той час, коли законно обраний російський патріарх Тихон (Бєлавін) перебував у найважчій політичній та моральній ситуації.

Замість того щоб допомогти молодшій сестрі, що страждає, а саме в таких категоріях сімейних відносин люблять розмірковувати представники Фанара на переговорах і за пишними столами, старша сестра ставала злим мачухою. Страждала Російська церква чекала на допомогу, але отримувала удари в спину. Але нашій Церкві за той період нема чого соромитися, оскільки наші храми прикрашають фрески та ікони сотень нових святих XX століття, саме того періоду, коли Константинополь опинився з іншого боку цієї самої історії.

Але якщо історію залишити історикам, то можна побачити, що наша церковна дипломатія за останні десятиліття ніколи не дозволяла собі говорити про такі непривабливі сторінки життя своєї старшої сестри. Те, що відбувається зараз, змушує нас із жалем згадувати багато наших двосторонніх відносин, що може однозначно свідчити про недекларовані за столами переговори цілі Константинопольської патріархії.

А треба сказати, що протягом багатьох років за цими столами, у відкритому та закритому для преси режимах, на багатьох рівнях і в будь-яких форматах представники і особисто сам предстоятель першої серед рівних церков впевнено говорили про підтримку канонічного православ'я в Україні, переконували в тому. , що ця позиція незмінна, що єдиним шляхом подолання розколу є шлях розкаяння тих, хто пішов у цей розкол.

Але ось все змінилося, при цьому знову ж таки настільки швидко і хитромудро, що дивуєшся. Варто було патріарху Московському обійнятися після братських переговорів у Стамбулі зі своїм Константинопольським колегою, сказати журналістам, що все добре у відносинах церков, яким варто спільно працювати над усіма питаннями, що стоять на загальному порядку денному, сісти в літак і на пару годин бути поза зоною доступу, як високі представники Константинопольської церкви повідомили про можливість надання автокефалії Україні поза контекстом канонічної Української церкви.

Через кілька тижнів так само дивним чином в Україну прямують єпископи для початку роботи над створенням якоїсь єдиної помісної Церкви. І знову ж таки без найменшого повідомлення не тільки патріарха Московського, а й навіть митрополита Київського, в коханні якому так улесливо висловлювалися ці наші грецькі колеги.

Що ж, скаже сторонній спостерігач, на війні як на війні, звичайні прийоми, прийняті в сучасному західному політикумі, а чого ви хотіли, це геополітика, яка не знає слів любові. Все це так, і, повертаючись до початкової міркування, слід зазначити, що, на наш глибокий жаль, Константинопольський патріархат став не відстороненим глядачем і миротворцем у політичному процесі, а його діяльним учасником.

Можливо, агресивні та рішучі дії і виправдані для політиків, але точно не для Церкви, на яку всі люди чекають не там і не в такій якості. Це політикам приємно, коли їхні особи друкує на своїй обкладинці журнал Time, а для предстоятеля християнської Церкви, яка нехай і мала майже тисячу років тому відмінне від нинішнього імперське значення, потрапити туди буде все ж таки, на мій погляд, досить незручно.

Але головна відмінність політика від діяча Церкви навіть не у віроломних вчинках та неадекватних заявах, а в тому, що якщо не завжди зрозуміло, хто і що стоїть за спинами політиків, то завжди цілком очевидно, що за спиною предстоятеля Церкви стоїть його паства, його віруючий народ. І за спиною патріарха Кирила стоїть вся Російська церква, а за спиною митрополита Онуфрія – її невід'ємна і зовсім самостійна українська частина. І саме по цій багатомільйонній пастві зараз завдає політичного удару з того боку, в якому всі очікували бачити руку православного братства.