Подорожі. Обитель особливого призначення

10 обрали

"Люди є люди, і, на жаль, грішними вони бувають більше і частіше, ніж святими".

(Володимир Борисов)

Кавказькі Мінеральні Води - це не тільки унікальні пам'ятки, гарні гори, а й велика кількість святих місць, вклонитися яким приїжджають тисячі туристів, відпочиваючих, паломників з усіх куточків нашої величезної країни. І зараз я хочу познайомити вас із Друго-Афонським Свято-Успенським чоловічим монастирем, який ще називають Бештаугорським, за назвою гори Бештау, на якій він розташований.

Засновано монастир ченцями-подвижниками на одному зі схилів гори Бештау на висоті 830 м над рівнем моря. Ця гора одна з найвищих на території КМВ, 1400 м над рівнем моря. Вона вражає своєю величністю кожного, хто приїжджає до нашого регіону. Згідно з легендами, на її вершині було знайдено залишки Ноєвого ковчега, це улюблене місце посадки НЛО, тут знаходиться храм шанувальників сонця.

Популярність сходження на Бештау до революції була настільки велика, що тут було навіть побудовано ресторан, в якому щодня відпочивало до 100 людей. Тут дуже сильна енергетика.

З висоти гори, як на долоні, видно Желєзноводськ, гора Шелудива, а біля підніжжя Бештау затишно розташувалося улюблене місто великого Лермонтова. Саме ця гора нагадала ченцям святу гору Афон Греції. Згідно з легендою, у Грецькому Афоні сама Мати Божа почала проповідувати християнство і взяла це місце під своє заступництво. Цього року виповнюється 1000 років, як російські ченці мешкають у Грецькому Афоні. За переказами, дуже давно, біля підніжжя гори Бештау був розташований грецький християнський монастир, який згодом перетворився на руїни. А російські ченці, вихідці зі святого Афона, вирішили збудувати новий храм, що нагадує грецьку святиню. Саме красень Бештау надихнув служителів церкви закласти на його схилі нову обитель, яку було названо Друго-Афонським Свято-Успенським Бештаугорським монастирем. І Бештау був обраний не випадково місцем будівництва нової святині, він підкорив старців своєю красою, своєю величчю, неймовірною блакиттю неба над вершинами гори, що так наближає обитель до Бога, великою кількістю чудотворної мінеральної води, і звичайно, неймовірною схожістю з Грецьким Афоном.

Революція, війни не благодатно позначилися на зовнішньому образі монастиря, він був зруйнований і знову побудований на початку цього століття. Тут мешкає 13 ченців, вони ведуть власне господарство, займаються просвітницькою роботою, жінок-монахинь тут не зустріти.

Монастир доступний для відвідин протягом цілого дня, сюди ведуть і піші маршрути, і автомобільні дороги. Він не обгороджений потужними, непроникними парканами, але будівництво тут не припиняється на жодний день. Сюди приходять і жителі КМВ, і туристи, і відпочиваючі помолитися, поговорити з ченцями, які з величезним задоволенням організують екскурсію та покажуть, та розкажуть про нечисленні пам'ятки святого комплексу, що займає невелику територію. Це і сам храм, де знаходиться частинка мощів Великомученика Пантелеимона та ікона Іверської Божої Матері початку 19 століття, подарована монастирю; будова для ченців-послушників, багатогранна триповерхова будова, її ще називають Братським корпусом, тут знаходяться чернечі келії; церковна лавка; кілька адміністративних корпусів. За храмом могила Архімандрита Силуана, фундатора монастиря після його відновлення.

А під відкритим небом на монастирському подвір'ї півколом розташовані лики святих. Кожен, хто приїжджає сюди, може вклонитися святим, відпочити, випити найсмачнішого чаю, подихати на повні груди чистим повітрям, наповненим здоров'ям, тихим щастям, силою, вірою тільки в добре і світле. І звичайно, не залишиться непоміченою та гостинність, з якою ченці зустрічають відвідувачів у своїй святій обителі. Місце це неймовірно красиве, світле, кожен камінчик випромінює добро і благодать. На славу Грецького святого Афона монастир не претендує і названий Друго-Афонським, тому що є його прототипом.

Але час невблаганно біжить уперед, і наступна моя зупинка у Свято-Георгіївському жіночому монастирі, який розташований недалеко від міста Єсентуки у мальовничому місці, на горі Дубровка, на висоті 730 метрів над рівнем моря і збудований на честь святого Великомученика Георгія Побідоносця.

Незвичайної краси панорама відкривається погляду кожного, хто приїхав у ці святі місця. Благословення на будівництво цього храму було отримано наприкінці 20 століття і протягом кількох років монастир було збудовано добровольцями та названо на честь Георгія Побідоносця. Я вважаю, що жінка і краса - це синоніми, саме тому цей монастир оточують незвичайну мальовничість краєвидів, інакше не може бути!

На території храму купальня, церковна лавка, водосвятне джерело, дзвіниця та притулок для дівчаток, які не мають батьків. У святій обителі живе 25 черниць, які самі господарюють, обробляють город, обробляють садову ділянку, пасуть корів, навіть роблять смачний сир, який можна скуштувати в церковній лавці, виховують прийомних дівчаток, які тільки тут змогли знайти ласку, турботу, кохання, прекрасні. умови для життя та навчання. Але головне тут – це молитва.

Черниці моляться за всіх нас, за мир, за країну, безсумнівно, саме тому наша земля така щедра красивими, талановитими, добрими людьми завжди готовими прийти на допомогу хворим, страждаючим, немічнім.

Здалеку, будова монастиря видається грандіозно-фундаментальною, але під'їхавши ближче, нічого не залишається, як тільки захоплюватися витонченістю всіх споруд на монастирському обійсті.

Саме тут художник може написати гідну захоплення віками картину, саме тут можна відчути подих людського безсмертя, і тільки тут можна зрозуміти, як багато цікавого проходить повз нас у суєті мирського життя. І в наш неспокійний час, у місцях, де люди забувають про душевну доброту і доброту, відвідування таких святинь робить нас світлішим, м'якосерднішим, благодушнішим, чуйнішим.

Знайшовши спокій, душевну гармонію, умиротворення, побувавши наодинці з собою в тиші, я повертаюся в мирське життя, надихаючись вдосталь гірським повітрям, струсивши з себе тягар проблем і турбот, а головне, отримавши духовне зцілення.

« Люди – дивні створіння. Все до чого ми торкаємося, ми оскверняємо, при цьому в душі ми маємо всі задатки для того, щоб стати святими.» (Юкіо Місіма)

Пункти: гора Бештау, Друго-Афонський монастир, Свято-Георгіївський Жіночий монастир

Відвідування святих місць заспокоює душу і дає втіху, кожен може прихилитися перед Всевишнім і отримати божественну благодать. На Кавказьких Мінеральних Водах розташовуються два прекрасні монастирі: Друго-Афонський чоловічий монастир на горі Бештау поблизу П'ятигорська та Свято-Георгіївський жіночий монастир недалеко від Єсентуків.

Первозданные види, незаймана природа і доглянута територія монастирів заворожує як віруючих. Незвичайної краси місця залишаться в пам'яті на довгі роки, а подорож подарує вам гармонію в думках і душі. Наповніть фотоальбом чудовими знімками, а життя приємними враженнями, відвідавши чудові куточки Північного Кавказу!

Гора Бештау

Дорогою до Друго-Афонського чоловічого монастиря ви підніметесь на гору Бештау – головну пам'ятку території Кавказьких Мінеральних Вод. Цей лакколіт – найвища точка регіону, що дала назву місту П'ятигорську.

Вас вразять реліктовий ліс, різноманітність флори та фауни цього священного місця, незвичайний ландшафт та панорамні види курортної зони гори Бештау, які описував та прославляв М.Ю. Лермонтов у своїх віршах.

Дорога до монастиря асфальтована, тому сходження на гору Бештау буде нескладним. По дорозі ви побачите висічені на скелях гори Бештау біблійні цитати та хрест, насолодьтеся свіжим повітрям та випийте води з джерел із цілющою мінеральною водою.

Друго-Афонський чоловічий монастир П'ятигорська.

Друго-Афонський чоловічий монастир на горі Бештау вважається одним із найпрекрасніших місць регіону. Святиня була заснована на мальовничих пагорбах у ХХ столітті та протягом багатьох років залишалася зруйнованою. Тільки на початку цього століття храм було відновлено та відчинив свої двері для паломників. Особливістю чоловічого монастиря став літній храм просто неба, де проводилися богослужіння для великої кількості людей. Там також є пасіка, старовинна бібліотека та музей.

На території чоловічого монастиря ви побачите триповерхові келії у формі циліндра, поклонний хрест, зведений п'ятигірськими козаками на честь відродження храму, рідкісні ікони та мощі преподобних Києво-Печерської лаври. У фойє часто проводяться мистецькі виставки.

Свято-Георгіївський жіночий монастир Єсентуків

Свято-Георгіївський жіночий монастир (Єсентуки) в урочищі Дубровка розташований на висоті понад 700 м над рівнем моря та є однією з найяскравіших пам'яток регіону Кавказьких Мінеральних Вод.

Як все починалося

Після успішного завершення Великої Кавказької війни у ​​1864 році царський уряд вирішив залучити афонських ченців до справи повторної християнізації Західного Кавказу. Таку ідею вперше висловив Намісник Кавказу у 1863-1881 роках Великий Князь Михайло Миколайович Романов.
Російські ченці, почувши такий поклик із сивого Кавказу і знаючи, що саме там, на Кавказі знаходиться Іверія – перший наділ Божої Матері, з радістю відгукнулися на пропозицію про перенесення афонської святості на Кавказ. І ось буквально за 30 років тут було засновано 4 другоафонські чоловічі монастирі. Найперший був заснований в середині 70-х років 19 століття на Новому Афоні і широко відомий як монастир на честь св. апостола Симона Кананіта. Другим, заснованим в Адигеї в 1877 році, є саме наш монастир на честь святого Архістратига небесних Сил Михайла Архангела. У 80-х роках 19 століття на річці Великий Зеленчук було організовано третій монастир на честь святого благовірного князя Олександра Невського (Свято-Олександро-Афонський Зеленчуцький чоловічий монастир). І четвертий монастир – на честь Успіння Божої Матері поблизу м. П'ятигорська (Второ-Афонський Свято-Успенський Бештаугорський монастир).

Історія Свято-Михайло-Афонського монастиря

Після закінчення затяжної Кавказької війни та переселення козаків на нові території почало налагоджуватися мирне життя. І хоча в деяких станицях будувалися маленькі храми, козаки мали потребу до паломництва в монастирі. Але задовольнити її вони не мали змоги. Тому з кожним роком у козаків зростало бажання мати свою обитель у горах.

Перші спроби до заснування монастиря у цьому віддаленому куточку Закубання відносяться до 1874 р. З таким почином виступили козаки місцевих станиць, готові виділити під влаштування монастиря 270 десятин громадської землі. Було визначено місце під монастир — на гірському плато біля гори Фізіабго. Проте їхнє клопотання перед володарями успіху не мало.

Через 2 роки схимонах Віталій вирушив у паломництво на святу гору Афон. Там він зустрівся з ієромонахом Мартірієм (Островим), вихідцем з Росії. У довгій розмові про мандрівки Північним Кавказом старець згадав і спробі створення монастиря. Ця розповідь спалахнула о. Мартирія і він захотів усі свої сили та матеріальні засоби спрямувати на основу гірської обителі.

Навесні 1877 р. о. Мартирій із супутником попрямували на Кавказ. Після довгої подорожі вони досягли місць, вказаних старцем, і були вражені їхньою пишністю. Заручившись підтримкою козаків з навколишніх станиць, і маючи на руках папір про добровільне дарування 430 десятин на побудову святої обителі, о. Мартирій їде до Ставрополя до Преосвященного Германа. Здобувши його благословення, о. Мартирій у супроводі делегації від козацтва вирушає до м. Тифліс до Його Високості Великого Князя Михайла Миколайовича, намісника Кавказького з проханням передати у власність православному монастирю козацької землі. Дозвіл було отримано і тоді єпископ Герман знову порушив клопотання перед Святішим Синодом про дозвіл улаштування обителі та призначення ієромонаха Мартирія її будівельником. 28 серпня 1878 р. Святішим Синодом було передано благословення.

Незабаром для будівництва монастиря зі Святої гори Афон переселилися ченці Успенської келії. Братія почала отримувати добровільні пожертвування та дари. О. Мартирій пожертвував на будівництво монастиря та свої кошти – 55 тис. руб. У стислі терміни були споруджені: храм, дивний будинок, корпус для братії, господарські будівлі. З відкриттям богослужіння почалася притока прочан.
У 1883 р. Святіший Синод благословив на самостійне існування обителі. Будівельник її о. Мартирій був зведений у сан архімандрита. За бажанням братії було затверджено її назву: Свято - Михайло Афонська Закубанська чоловіча загальножитня пустель. Михайлівська вона була названа на честь Архістратига Михайла, вождя небесних сил, ім'я якого носив Великий Князь Михайло Миколайович. Афонською вона називалася тому, що перші будівельники обителі прибули з гори Афон, звідки принесли частки святих мощей на благословення монастиря, що будується, і ввели там Афонський статут. Закубанський обитель називалася за місцем розташування - за нар. Кубанню.
Поступово працями братії було зведено 5 храмів: в ім'я Архістратига Михайла, в ім'я преподобного Олександра, Успенський, Преображенський та Троїцький. Найвеличнішим був Успенський храм. Його розміри становили 57 х 15,6 м. До храму примикали великі криті галереї. Храм вміщував понад 1000 моляться. Преображенський храм р. Фізіабго вміщував до 600 чоловік і було видно за десятки верст.
В обителі було збудовано: дивний будинок, лікарня, понад 20 корпусів з келіями. При монастирі знаходилися майстерні: іконописна, токарна, слюсарна, ковальська, малярська, покрівельна, кравецька та шевська. Наприкінці XlX століття було побудовано цегляний і сироварний цехи, відкрито церковно — парафіяльна школа. Братія мала величезне підсобне господарство, де розводили худобу, вирили і запустили в ставки рибу, займалися бджільництвом.
До кінця 1880 року обитель стає потужним паломницьким центром на Північному Кавказі. Щорічно її відвідувало понад 100 тисяч паломників. Іноді в трапезній монастиря в обід вживали до 300 цеберок і 1600 кг хліба. Парафіяни називали обитель «Козачою Лаврою» і дуже пишалися близькістю до неї. Такого благополуччя обитель досягла працями братії та під керівництвом архімандрита Мартирія.
Життєвий шлях о.Мартирія — яскравий приклад безкорисливого служіння Православній церкві та вітчизні. Він народився 10 жовтня 1830 р. у Херсоні, у родині заможного міщанина Василя Острова. Після закінчення церковноприходської школи Мартін — так звали о. Мартирія в світі протягом 12 років освоював торгове ремесло, але потім несподівано захворів. Два роки він пролежав у ліжку, читаючи релігійну літературу та віддаючись молитвам. У молитвах до Богородиці юнак обіцяв залишити мир і піти в монастир, якщо Богові завгодно дати йому одужання. Його молитви почули, і він став на ноги. Мартін знову влаштувався працювати по торговій частині і незабаром забув про дану їм обітницю. Так минуло 8 років. Мартін уже збирався одружитися та розпочати власну справу, але перед цим вирішив здійснити паломництво до Києва. На сповіді він розповів священикові про свою обіцянку Богу і той вимагав виконати обітницю. Схвильований Мартін повернувся додому і розповів усім родичам. Вони умовили його відкласти ухвалення рішення на 1 рік. Мартін незабаром знову тяжко захворів, але після старанних молитов хвороба відступила. Виконуючи обіцянку, молодик став послушником у Києво-Печерській Лаврі. Через рік Мартін оселився на Афон, а в 1865 р. прийняв постриг в чернецтво під ім'ям Мартирій. Завзяте служіння Богу привело Мартирія до Чернігівського архієрейського будинку, де за благолюбство його було зведено в сан ієромонаха. 1876 ​​року, попросивши благословення на відпустку, о. Мартирій разом із братією із 6 ченців прибули на Афон. Там ченці придбали Успенську келію, приписану до Котломузького грецького монастиря. З відпустки о. Мартирій до Чернігова не повернувся. Він вирішив залишитися в монастирі, але незабаром опинився на Північно-Західному Кавказі. Зведення Михайлово-Афонської пустелі стало головною справою його життя.

У 1909 р. о. Мартирія не стало. Взимку він повертався зі Ставрополя до монастиря глухою дорогою. Раптом його віз оточила зграя вовків. Перелякані коні бігли, віз з'їхав з дороги і розбився об дерева. Архімандрит був похований на території заснованого ним монастиря.

Після загибелі настоятеля трагічна доля спіткала і сам монастир. У 1920 р. в нього конфіскували землю, сільськогосподарський інвентар, виробничі приміщення та устаткування. У 1926 р. біля монастиря було відкрито Будинок відпочинку ГПУ, а 1927 р. у стінах монастиря розмістилася комуна «Владилен». Незважаючи на революційні потрясіння, чернече життя в монастирі тривало, і лише в 1928 р. монастир був закритий, а ченці розпущені.
З початком Другої світової війни Будинок відпочинку було закрито, а на його базі організовано Будинок інвалідів війни, 77 мешканців якого фашисти розстріляли під час окупації Кавказу.
Після звільнення Адигеї біля монастиря в 1944 р. було організовано Дитяча трудова колонія. Незабаром, в 1946 р. великі стіни обителі здригнулися від вибухів - було підірвано центральний Успенський собор. З його каменю колоністи збудували нову школу. Потім було розібрано інші будівлі монастиря для будівництва гуртожитків колонії. У 1952 р. на Фізіабго був підірваний храм Преображення. Після розформування Дитячої колонії монастирські будівлі перейшли у відання Кам'яномістського плодосовгоспу. У 1972 р. залишки будівель та територія було передано до Краснодарського крайового Комітету з туризму, і на місці обителі відкрили кінну турбазу «Романтика».
З 1992 р. православна громадськість Адигеї розпочала боротьбу за передачу Свято-Михайлівської пустелі Православної церкви, яка тривала цілих 12 років. У 2001 р. частину монастиря було повернуто церкві. З цього моменту можна говорити про відродження чернечого життя в обителі. Однак більшу частину монастиря, як і раніше, займала турбаза з баром, дискотеками та відпочиваючими. На превелику радість усіх православних остаточна передача обителі Православної церкви відбулася за указом Президента Республіки Адигея Х.М. Рада у березні 2003 р. Так було завершено багаторічний марафон після повернення святині віруючим.
Першим настоятелем монастиря став ієромонах Мартирій (Пянтин), який обіймав цю посаду до липня 2004 р. Його працями та турботами обитель почала підніматися із забуття, налагоджувалося богослужіння, було відремонтовано Троїцький храм та келійний корпус, з'явилися своя техніка та пасіка. Наступним настоятелем став ієромонах Пімен (Фіцнер). Кількість братії збільшилася до 20 осіб, продовжився подальший розвиток та облаштування монастиря.

В даний час монастирем керує ієромонах Герасим (Буняєв) призначений 10 жовтня 2006 р. За цей період було зведено на місці старого фундаменту храм в ім'я Михайла Архистратига. Його освячення відбулося за величезного збігу віруючих 9 серпня 2008 року. Слідом розпочато будівництво храму преподобного Олександра. Приймає стражденних нова купіль на святому джерелі великомученика Пантелеїмона. У майстернях монастиря проходять послух ченці та послушники. З кожним роком зростає популярність монастиря і збільшується кількість прочан і паломників.

Історія Ново-Афонського Симоно-Канонітського монастиря

Місце для будівництва монастиря було обрано в 1875 за дорученням афонських старців. Невдовзі ченцями монастиря святого Пантелеимона зі Старого Афона розпочато будівництво монастирського комплексу. Обсяг робіт був колосальним – для розчищення майданчика необхідно було зрізати частину гори та вивезти десятки тисяч тонн землі та гірської породи. Завдання ускладнювалося тим, що місце майбутнього монастиря знаходилося на значному піднесенні та не мало зручних під'їзних шляхів.
Під час Російсько-турецької війни (1877-1878) монастир зазнав розорення та розграбування.
У 1880 році було розпочато відновлення обителі, що тривало 20 років. У відновленні монастиря брав участь імператор Олександр ІІІ. Зокрема, його подарунком є ​​музичні куранти найвищої вежі (дзвіниця у центрі західного корпусу) монастиря. Пожертвування на будівництво збиралися на подвір'ї Ново-Афонського монастиря, будівництво якого було повністю профінансоване Пантелеїмоновою Афонською обителью. Будівництво було завершено до 1900 року. 28 вересня 1900 року відбулося освячення обителі.
Монастир був збудований біля стародавнього храму апостола Симона Кананіта, де під спудом спочивають його святі мощі. Неподалік храму знаходиться печера, в якій, за переказами, усамітнювався і молився Симон Кананіт. Печера ця в 1884 освячена водосвяттям, і в ній поставлена ​​ікона святих апостолів Андрія і Симона, іменем яких вона називається з незапам'ятних часів.
До революції 1917 Ново-Афонський монастир був одним з головних духовних центрів Кавказу.
1924 року монастир був закритий радянською владою за «контрреволюційну агітацію». Деякий час обитель була покинута, використовувалася під склади, у 1960-1980-х роках використовувалася для розважальних потреб будинку відпочинку. У період грузино-абхазького конфлікту 1992-1993 років. у монастирі розміщувався військовий шпиталь. Повернутий віруючим у 1994 році.
10 лютого 2011 року Уряд Абхазії передав монастир Абхазькій православній церкві у безоплатне та безстрокове користування.

Всього в обителі шість храмів: надбрамний - Вознесіння Господнього, храм святого апостола Андрія Первозванного, храм на честь преподобних отців афонських, храм в ім'я мученика Ієрона (небесного покровителя настоятеля архімандрита Ієрона (Васильєва)) та храм на честь ікони Божої.
У центрі чотирикутника, утвореного корпусами монастиря, височіє збудований у 1888-1900 роках Пантелеїмонівський собор. Його вінчають п'ять куполів; висота центрального – 40 метрів. Довжина собору – 53,3 м, ширина – 33,7 м. Собор побудований у неовізантійському стилі, поширеному в російській церковній архітектурі кінця XIX – початку XX століття. Зсередини стіни розписані у 1911-1914 роках майстрами із села Палех Володимирської губернії та групою московських художників під керівництвом М. В. Молова та А. В. Серебрякова. Пантелеймонівський собор є найбільшою культовою спорудою Абхазії.
Під дзвіницею баштою розташована колишня монастирська трапезна, стіни якої, як і в маленьких церквах, розписані фресками, виконаними відомими волзькими майстрами - братами Олов'янніковими

Ігуменія Варвара (Шуригіна)

12 квітня 2018 року Свято-Георгіївському жіночому монастирю П'ятигорської та Черкеської єпархії виповнюється 12 років. На запитання «Монастирського вісника» про те, як живе обитель, погодилася відповісти його настоятелька ігуменя Варвара (Шуригіна)

Матінко Варваро, розкажіть, будь ласка, про свій монастир. Його історія, наскільки ми знаємо, розпочалася зовсім недавно. Якими були перші роки життя обителі?

Наш монастир справді молодий. У 2018 році виповниться двадцять років від дня заснування храму на честь Георгія Побідоносця, який у 1998 році з благословення митрополита Ставропольського та Владикавказького Гедеона почали будувати тут двоюрідні брати-греки Павло Музенітов та Костянтин Асланов. Насамперед на цьому місці навіть церкви ніколи не було.

2003 року на П'ятигорську кафедру був призначений єпископ Феофан. Приїхавши сюди, владика сказав, що для парафіяльного храму місце це досить віддалене, а ось для монастиря дуже навіть підходить: воно розташоване осторонь міста, але водночас не надто далеко, щоб до нього могли дістатися парафіяни, і благословив будувати жіночий. монастир із дитячим притулком, оскільки тоді це було нагальною необхідністю.

Тоді ж, 2003 року, владика благословив розширити храм, звести великий сестринський корпус і почав шукати благодійників, які могли б фінансово підтримати будівництво. 2006 року 3 лютого сюди приїхали ми, я – черниця, разом зі мною інокиня та ще одна дівчина-мирянка, і вже 12 квітня монастир було відкрито.

Ми, звичайно, боялися їхати на Північний Кавказ, але милістю Божою, Кавказ зустрів нас добром, сонечком ясним... Пам'ятаю, що в день нашого приїзду нас зустрічав нинішній архієпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт, який у ті роки був секретарем єпископа Феофана. І коли ми разом пішли оглядати корпус, він запитав: «Матуся, які ваші перші враження від Північного Кавказу?» А ми того дня виїхали з Чорноострівського монастиря о п'ятій годині ранку, мороз стояв страшний, градусів 35, якщо не помиляюся, хмари, небо сіре… На вокзалі ми здригнулися, здавалося, до самих кісток, а тут – сонечко весняне, тепле повітря, крапель і навіть квіточки крізь підтанув сніжок пробиваються... І так радісно було на душі! «Знаєте, – кажу, – таке відчуття, що вже Великдень!»

Поступово ми стали облаштовуватися, молитися, працювати... Корпус був недобудований, тому півроку ми прожили в Кисловодську, там ходили до Свято-Микільського собору до отця Іоанна Знаменського. Пізніше переїхали до міста Єсентуки, де знаходилося єпархіальне управління, а на території монастиря попросили поставити вагончик, щоб можна було щодня приїжджати сюди, щоб виконувати монаше правило і потихеньку розчищати територію. Пам'ятаю, навіть картоплю ми тут посадили. Ну, а наступного року вже переїхали в корпус, хоча будівництво тривало ще багато років.

Ви приїхали зі Свято-Микільського Чорноострівського монастиря в Малоярославці Калузької єпархії. Правильно?

Так. Оскільки владика Феофан бачив на цьому місці жіночий монастир із дитячим притулком, він попросив священноначаління надіслати сюди сестер із Свято-Микільського Чорноострівського монастиря, який мав необхідний досвід. Є думка, що притулки при монастирях – справа дуже складна, але, слава Богу, вона у нас вийшла, і якусь користь ми таки приносимо. Дівчатка стали потрапляти до нас майже з першого року існування монастиря, але спочатку часто мінялися. До нас приводили з неблагополучних сімей то одних, то інших дітей, але невдовзі батьки забирали їх назад, і лише на другий рік з'явилися постійні жителі притулку.

Пам'ятаю, ми тоді стали скаржитися владиці Феофану, що як так, мовляв, вкладаєш-вкладаєш у дитину, тільки якісь результати починають з'являтися, а її забирають. Просто руки опускаються. А він і каже нам: «Отже, виконуватимете роль “швидкої допомоги”». Пізніше Міністерство освіти допомогло нам вибрати юридичну форму, яка закріплювала за притулком право на утримання дітей із важких сімей. Їхні батьки не позбавлені прав. Ми добре розуміємо, що як би не намагалися замінити дитині сім'ю ми не зможемо. Йому потрібні мама та тато, але, на жаль, не всі сім'ї мають можливість дбати про своїх дітей.

Чи батьки виявляють бажання спілкуватися зі своїми дітьми?

Хтось виявляє… Однією мамі ми сказали, коли вона відвідувала дитину, що її донька має проблему – вона дуже хоче додому. Так мама почала обурюватися: куди, мовляв, я її візьму! А нещодавно інша наша вихованка, досягнувши перехідного віку, сама вирішила повернутися до батьків. Ми покликали маму, поговорили з нею, як могли, і дозволили дівчинці залишити притулок і піти до мами. Але вже через 15 хвилин вона зателефонувала і попросила забрати її якнайшвидше назад. Тепер милістю Божою Аня (ім'я змінено)продовжує жити, навчається, працює у монастирському притулку і не намагається нас більше покинути. Навіть навпаки. Якось я кажу їй: «В тебе ж є куди повернутися – є мама, є бабуся, є квартира». А вона мені відповідає: "Ви тільки не надумайте мене нікуди віддавати!" З характером дівчисько.

Яким би Ви хотіли бачити ставлення дівчаток до батьків? Адже у Ваших вихованок можуть бути цілком обґрунтовані образи на людей, які зобов'язані їх ростити, але з різних причин цього не роблять.

Вихованці дитячих будинків – це люди особливі, їхні душі поранені з дитинства. Адже у людини має бути сім'я, а її немає. Мама хоча б має бути, а й мами часто нема. Але я завжди говорю їм: «Дівчата, ви щосили повинні намагатися здобути хорошу професію, влаштуватися на роботу і стати кваліфікованими фахівцями. Якщо ви працюватимете, у вас обов'язково з'явиться можливість жити самостійно та допомагати своїм батькам. А ми вже в свою чергу вам обов'язково допоможемо. Але зв'язок цей втрачати не можна».

Під час екскурсії монастирем ми змогли переконатися, як багато монастир робить для своїх дітей. Дівчата займаються музикою, танцями, малюванням, судячи з фотографій, влітку відпочивають на морі. Не кожна сім'я в наш час може надати дітям такі можливості, які надає монастирський притулок. Розкажіть, якою є духовна складова виховного процесу?

Ми викладаємо дівчатам Закон Божий. Щонеділі діти ходять до храму, самі співають Літургію. Малюків водимо до храму по суботах, коли народу буває не так багато. Дошкільнята теж співають на клиросі. Більше намагаємось виховувати їх особистим прикладом.

Хтось із дівчаток каже, що хоче стати черницею?

Усі хочуть поки маленькі, а потім дорослішають, і в них з'являються інші бажання. На чернецтво має бути воля Божа, Господь Сам відкриває серце людини. Але може бути й так, що поживуть-поживуть наші дівчатка у світі і, Бог дасть, повернуться до свого монастиря.

Окрім дитячого притулку, які ще в монастирі є послухи?

Ми маємо невелику швейну майстерню, іконописну. Є замовлення на ікони, але для свого храму всі ікони ми писали самі. Потроху почали займатися мозаїкою, але поки що ця справа йде складно. Також монастир приймає паломників. Закінчується будівництво нового корпусу, на першому поверсі якого можна буде розміщувати дівчаток, які приїжджають до нас на літо попрацювати та помолитися. На другому поверсі цієї будівлі вже діє невеликий будинковий храм на честь Пресвятої Богородиці Ігуменії Гори Афонської. Нещодавно його освятив архієпископ Феофілакт, і щотижня там відбуваються нічні служби.

На літні канікули до нас приїдуть старшокласниці з дитячого будинку. Сподіваємося, що до їхнього приїзду ми закінчимо будівництво та ремонт приміщень, призначених для паломниць.

Читаючи монастирський сайт, можна дійти невтішного висновку у тому, що обитель всі ці роки користувалася підтримкою правлячих архієреїв. На вашу думку, наскільки це важливо для жіночих монастирів? Чи можуть вони самі справлятися зі своїми труднощами?

Думаю, що ми не впоралися б без підтримки владик, хоча б тому, що Північний Кавказ має свою специфіку. Це в Росії ми могли сісти на машину, поїхати до досвідченіших людей, порадитись, поплакатися... Тут не так. Милістю Божою нас привіз сюди єпископ Феофан, і слід сказати, що владика ніколи не залишав нас своєю увагою. Він бував у нашому монастирі, мабуть, частіше, ніж на якомусь приході. Звичайно, ще й тому, що неподалік монастиря знаходиться аеропорт Мінеральних вод, дві республіки з різних боків від міста. Коли владика їхав із якоїсь республіки, обов'язково заїжджав до нас. І завжди намагався привозити людей, які були готові допомагати монастирю. Після владики Феофана правлячим архієреєм став архієпископ Феофілакт. Саме він, як я вже казала, зустрів нас у день нашого приїзду на Північний Кавказ. І під час правління Його Високопреосвященства ми знову не відчуваємо себе залишеними. Владика дуже чуйна та уважна людина, знає всіх насельниць монастиря, особисто постригає сестер.

Чи є у сестер Вашої обителі духовник? Під час обговорення проекту «Положення про монастирі та чернечі» на пленумі Міжсоборної присутності питання про опікування жіночих монастирів стало предметом жвавої дискусії.

Духовником сестер призначено настоятеля Хресто-Воздвиженського храму в Кисловодську митрофорного протоієрея Гермогена Лимана. Батькові 64 роки, він досить рано овдовів. Ми вважаємо отця Гермогена монахолюбним священиком. Кожну свою відпустку він проводить у Тверському монастирі на Орші, також опікується братією Успенського Друго-Афонського Бештаугорського чоловічого монастиря; виконує слухняність голови єпархіального суду.

Батько Гермоген з великою любов'ю ставиться до сестер, розуміє нас. У монастирях, історично розташованих поблизу чоловічих обителів, як, наприклад, в Шамордіно, що поряд з Оптиною пустелею, сестер опікувалися священиками. Напевно, у цих монастирях сестри звикли до такого роду духовного керівництва та підтримують цю традицію. Так було закладено спочатку, і, коли так склалося, не треба, я думаю, нічого міняти. Нам теж подобалося, коли наш монастир нагодували ченці Бештаугорського монастиря. Але, з іншого боку, чернець є чернець, він покликаний до усамітнення, і якщо є можливість захистити його від зайвих спокус, то чому б цього не зробити? Досвідчений священик, який знає жіночу душу, теж може принести велику духовну користь черницям.

Матінка, що, на Вашу думку, є найскладнішим в ігуменському послуху?

Для мене дуже важко поєднувати духовне життя з адміністративним навантаженням. У нас досить суворий статут у монастирі, і мені дуже хотілося б приділяти більше часу молитві, більше займатися з сестрами, але поки що, на жаль, це важко. У нас завжди є перед очима приклад владики Феофілакта, який щодня служить Літургію, намагається втриматися на певній висоті духовного життя і сам подає приклад братії, яка слідує за ним шляхом спасіння.

Я також намагаюся завжди пам'ятати про те, що ми прийшли в монастир, щоб молитися, відсікати свою волю, терпіти і любити один одного, а головне – любити Бога. І Господь Сам подасть нам усе, чого ми потребуємо. Наша справа виконувати те, що нам заповідано. Я і сестрам кажу, коли вони відкривають мені помисли про те, що вважають себе поганими черницями: Богові нічого не варто нас змінити, але якщо ми такі, значить, такими і повинні принести себе Христу, працювати настільки, наскільки можемо, і зі смиренням слідувати за ним.

Чи проводите розмови з сестрами?

Так, ми збираємося тут, у бібліотеці, коли в нас з'являється якась тема для розмови, або коли я, повертаючись із чернечої конференції, хочу розповісти сестрам про те, що почула і що вважаю за важливе. Іноді ми залишаємось після трапези, щоб поговорити, іноді під час трапези я розповідаю сестрам про прочитане у святих отців. Тепер ще читаємо та обговорюємо матеріали доповідей та статті журналу – видання Синодального відділу з монастирів та чернецтва, і теж знаходимо це дуже корисно. Якоїсь миті навіть вирішили на першій трапезі читати святих отців, а на другій матеріали зборів та конференцій. І тепер уже сестри самі приходять до мене і запитують: «Мамо, чому у нас такої збірки досі немає?» Ці книги розходяться по келіях, і сестри їх перечитують самостійно.

Матінко, сьогодні Ваша обитель виглядає процвітаючою та впорядкованою. Що б Ви могли сказати на втіху молодим ігуменям, які нещодавно прийняли на себе праці по відродженню закритих у радянські роки монастирів чи будівництву нових?

Хотілося б побажати матінкам ніколи не забувати про те, що найголовніше у монастирі – це молитва. Ми повинні виконувати монаше правило, бувати на службах, не впадати у відчай, адже Господь і Мати Божа ніколи не залишать нас. У нашому монастирі цілих три роки не було служб, і ми їздили до парафіяльного храму, щоб сповідатися, причащатися, бувати на богослужіннях, а в монастирі вичитували правило. І нам було дуже приємно, коли люди, приходячи до нас, казали: «У вас тут така благодать, мабуть, тут буває багато служб». Звичайно, добре, коли архієреї підтримують монастирі довірених їхньою опікою єпархій, але й ми, у свою чергу, повинні молитися за наших владик, адже їм набагато важче, ніж нам. Якщо ми молитимемося за наших архієреїв, то їм буде набагато легше допомагати нам.

Ну, а Північний Кавказ за ці роки виявив себе як місце неспокійне? Чи виправдалися побоювання, про які Ви розповідали на початку нашої розмови?

Ні, мої побоювання не справдилися, ми спокійно. У краї буває чимало курортників, і всі вони їдуть від нас втішними. Думка про напруженість обстановки на Північному Кавказі, я знаю, продовжує побутувати, але можу сказати, що Бог є скрізь. Іноді я сама дивуюся сестрам, які приїхали до нас із Москви та Підмосков'я, щоб залишитися тут. Запитую їх, чому саме до нас захотіли приїхати? А вони відповідають: "Ми прочитали про монастир на сайті, нам все сподобалося". Отже, Господь їх навів. Православні монастирі повинні бути і на Північному Кавказі! До революції в горах Кавказу було чимало обителів, у яких жили аскети-самітники. Ми сподіваємося, що наші православні храми та монастирі будуть повернуті Церкві, відновлені, і в них знову затеплиться чернече життя.

Розмовляла Катерина Орлова

Одні йдуть у храм, сподіваючись отримати допомогу, інші шукають зцілення та замелюють гріхи, треті – ставлять свічки на згадку про померлих родичів, четвертим важлива культурна складова: вони розглядають будову як об'єкт історичної та архітектурної спадщини. сайт зібрав найважливіші та найцікавіші святині на Північному Кавказі.

Каплиця Святого Феодосія Кавказького.

Біля Мінеральних Вод, на цвинтарі селища Ленінське, тривалий час лежало святе поховання. Там були поховані мощі святого Феодосія, вихідця з Пермської губернії, який три роки усвідомлено присвятив себе Богу і вирушив на Афон. Після служби там Феодосій вирушив до Єрусалиму, а потім повернувся до Росії. Священнослужителя репресували. У Мінводи Феодосій приїхав уже після заслання. Прикидаючись юродивим, Феодосій він допомагав людям – зцілював, давав накази кожному, хто за ними приходив. Приїжджали до Феодосію навіть після його смерті, щоби побувати на могилі Святого. Нині його мощі вже не на цвинтарі. У 1996 році поховання перенесли до храму селища Ленінське, а ще через два роки - до нового храму Покрови Божої матері в Мінеральних Водах.

Свято-Георгіївський жіночий монастир

Свято-Георгіївський жіночий монастир, збудований на честь великомученика Георгія, знаходиться поблизу Єсентуків. У будинку, облицьованому білим мармуром, є житловий корпус для черниць та дитячий притулок для вихованок. Крім того, в монастирі є дві каплиці, купальня та іконна лавка. Славиться святе місце своєю реліквією – часткою мощей покровителя та часткою його хітону.

Другоафонський чоловічий монастир

Неподалік знаходиться Второафонський чоловічий монастир. Будівля була зведена на початку XX століття і за своє життя пережила чимало нападок: пожежі, збройні напади, вигнання служителів, бідність. У воєнні роки монастир служив шпиталем для поранених солдатів. Потім Другоафонський монастир переїхав у нову будівлю, збудовану на тому самому місці. У стінах монастиря зберігаються частки мощей преподобних отців Києво-Печорських та ковчег з часткою мощей великомученика Пантелеїмона Цілителя.

Свято-Микільський собор у Кисловодську

У центрі міста-курорту розташований перший храм, збудований на честь Миколи Чудотворця. Спочатку церква була дерев'яною, але вже наприкінці ХІХ століття її місці звели кам'яну. Тільки ось прослужила вона не довго – будівлю підірвали 1936 року. Нову будівлю, споруджену на тому ж місці вже в 90-х роках, зробили максимально схожою на попередника. У стінах собору є ікона Миколи Чудотворця з часткою мощей святого великомученика, яка дивом збереглася під час вибуху.

Нерукотворне обличчя Христа в Архизі

Біля селища Нижній Архиз у Карачаєво-Черкесії в одному з гротів на скелі можна побачити святиню, яка прославила ці місця. На камінні виразно видно обличчя Христа: майже півтора метри заввишки, 80 сантиметрів — завширшки. Походження цієї наскальної ікони досі оповите таємницею: вчені не змогли з'ясувати, як і ким було зроблено малюнок. Згідно з однією з версій, автор зображення - візантійський художник IX-X століть. На користь цього припущення свідчать і знахідки, зроблені археологами поблизу, серед яких є язичницькі поховання, датовані тими самими віками.

Богоявленський Аланський монастир у Північній Осетії

Жіночий монастир, розташований поблизу міста Алагір, заснований у 2002 році. Тут проживають вісім мантійних черниць, три схімонахіні, дві інокіні та чотири послушниці. Щодня вони піднімаються о 5:30 ранку, щоб здійснити молитву. Монастир активно розвивається: будуються нові будинки, прогресує інфраструктура.

Свято-Георгіївський собор у Владикавказі

Собор святого великомученика Георгія Побідоносця у Владикавказі збудовано на місці старого цвинтаря. Сюди паломники та туристи приїжджають, щоб подивитися на святиню – ковчег із мощами покровителя храму. Реліквію у 2010 році владикавказькому собору в дар передав Папа та Патріарх Олександрійський та всієї Африки Феодор II. Крім того, у стінах храму зберігається ікона із мощами адмірала Ушакова.

Свято-Георгіївський собор. Фото: Вікіпедія

За 102 кілометри від Владикавказу, в центрі республіки, між селищами Лезгор і Доніфарс Ірафського району, у Дігорській ущелині, можна знайти величезний склеповий могильник. Тут, на гірських схилах, розташовано 64 усипальниці та 7 циртів — поминальних стовпів. Поховання у цьому місті мертвих проводилися з V до XIIX століття, вважають вчені.

Доніфарсько-Лезгірський некрополь. Фото: Кадр youtube.com

Жіночий монастир Всесвятої Живоначальної Трійці та преподобного Серафима Саровського було збудовано на землях Кабардино-Балкарії понад 100 років тому. Храм монастиря відомий багатим оздобленням: бірюзове оздоблення, кольорові вітражі у віконних отворах. Але прочани приїжджають до монастиря через небувалу концентрацію святинь. Тут є джерело Серафима Саровського, Архієрейська копія пояса Пресвятої Богородиці, мощі преподобних отців Києво-Печерської лаври, мощі преподобного Микити Столпника та місцешановані списки з чудотворних ікон та образів.