Віра православна – молитовне правило-алф. Як вчитись домашній молитві

ЯК ПРАВИЛЬНО ЧИТАТИ РАНІЧНІ ТА ВЕЧІРНІ МОЛИТВИ

Молитва є розмова чи розмова наша з Богом. Вона необхідна для нас так само, як повітря та їжа. У нас все від Бога і немає нічого свого: життя, здібності, здоров'я, їжа, і все дається нам Богом. Тому і в радості, і в печалі, і коли нам потрібно, ми повинні звертатися до Бога з молитвою.

Головне в молитві — віра, увага, благоговіння, скорбота серця та обіцянка Богу не грішити. Техніка читання має закривати сенс читаемого. Молитви зазвичай читаються рівно і спокійно, без якоїсь перебільшеної інтонації.

Святитель Феофан Затворник у статті » Як треба молитися» писав: Справа молитви є першою справою в житті християнському. Якщо стосовно звичайного порядку справ вірно прислів'я: «Століття живи, вік навчайся», то тим більше йде воно до молитви, дія якої не повинна мати перерви і ступеня якої не мають межі.

Стародавні святі отці, вітаючи один одного при побаченні, зазвичай питали не про здоров'я і не про щось інше, а про молитву: як, мовляв, йде чи як діє молитва. Дія молитви була в них ознакою духовного життя, і вони називали її подихом духу.

Є дихання в тілі – і тіло живе; припиняється дихання - припиняється життя. Так і в дусі: є молитва живе дух; немає молитви - немає і життя в дусі.

Але не всяке вчинення молитви, чи молитвослів'я, є молитва. Стати перед іконою в церкві чи вдома і класти поклони ще не є молитва, а лише приналежність молитви.

Сама ж молитва є виникнення в нашому серці одного за іншим благоговійних почуттів до Бога: самознищення, відданості, подяки, славослів'я, прощення, старанного припадання, скорботи, покори волі Божій та інших.

Вся наша турбота має бути про те, щоб під час наших молитов ці і подібні до них почуття наповнювали душу нашу так, щоб, коли мова читає молитви або вухо слухає і тіло кладе поклони, серце не залишалося порожнім, але щоб у ньому було якесь. почуття, спрямоване до Бога.

Коли ці почуття є, наше молитвослів'я є молитва, а коли їх немає, то вона ще не молитва.

Здається, чого простіше і природніше для нас, як молитва, чи прагнення серця до Бога? А тим часом воно не у всіх і не завжди буває. Його треба збудити і потім зміцнити, або, що ж, виховати в собі дух молитовний.

Перший спосіб для цього є читальна або слухальна молитва. Здійснюй його як слід — і неодмінно збудиш і зміцниш сходження в серці твоїм до Бога, увійдеш у дух молитовний.

У наших молитвословах розміщені молитви святих отців Єфрема Сиріаніна, Макарія Єгипетського, Василя Великого, Іоанна Золотоустого та інших великих молитовників. Виконуючись духом молитовним, вони виклали навіюване цим духом у слові і передали то нам.

У їхніх молитвах рухається велика молитовна сила, і хто принижиться (вдивиться. — Ред.) у них усією старанністю та увагою, той, через закон взаємодії, неодмінно скуштує сили молитовної, у міру зближення настрою свого із змістом молитви.

Щоб молитвослів'я наше стало дійсним для нас засобом до виховання в собі молитви, треба здійснювати його так, щоб і думка, і серце сприймали зміст молитов, що становлять його. Ось для цього три найпростіші прийоми:

— не приступай до молитви без попереднього, хоча короткого, приготування;

— не роби його абияк, а з увагою і почуттям;

— не відразу після закінчення молитов переходь до звичайних занять.

Молитовне правило – щоденні ранкові та вечірні молитви , які здійснюють християни. Їхні тексти можна знайти в молитвослові.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого духовником з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, приклад нам – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки з псалмів (Пс. 21, 2; 30, 6).

Існує три основні молитовні правила:
1) повне молитовне правило, розраховане на духовно досвідчених мирян, надруковане в «Православному молитвослові»;

2) коротке молитовне правило; вранці: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «Вірую», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий» Ангелі», «Пресвята Владичице», покликання святих, молитва за живих та померлих; увечері: «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

3) коротке молитовне правило преподобного Серафима Саровського: три рази «Отче наш», три рази «Богородице Діво» та один раз «Вірую» — для тих днів і обставин, коли людина перебуває в крайній втомі або дуже обмежена у часі.

Зовсім опускати молитовне правило небажано. Навіть якщо молитовне правило читається без належної уваги, слова молитов, проникаючи в душу, мають свій вплив, що очищає.

Основні молитви слід знати напам'ять (при регулярному читанні вони поступово запам'ятовуються людиною навіть з дуже поганою пам'яттю), щоб вони глибше проникли в серце і щоб їх можна було повторювати за будь-яких обставин.

Бажано вивчити текст перекладу молитов з церковнослов'янської мови на російську (див. «Тлумачний молитвослов»), щоб розуміти значення кожного слова і жодне слово не вимовляти безглуздо чи без точного осмислення.

Дуже важливо, щоб той, хто приступає до молитви, вигнав із серця образи, роздратування, гіркоту. Без зусиль, спрямованих на служіння людям, на боротьбу з гріхом, встановлення контролю над тілом і душевною сферою, молитва не може стати внутрішнім стрижнем життя.

У разі сучасного побуту, враховуючи завантаженість і прискорені темпи, мирянам нелегко відводити для молитви певний час. Ворогом ранкової молитви є поспіх, а молитви вечірньої - втома.

Ранкові молитви найкраще читати до початку будь-якої справи (і до сніданку). У крайньому випадку їх вимовляють дорогою з дому. Пізно ввечері часто буває важко зосередитись через втому, тому можна рекомендувати читати вечірнє молитовне правило у вільні хвилини до вечері або ще раніше.

Під час молитви рекомендується усамітнитися, запалити лампаду або свічку та встати перед іконою. Залежно від характеру внутрішньосімейних взаємин можна рекомендувати читання молитовного правила разом, всією сім'єю чи кожному члену сім'ї окремо.

Загальна молитва рекомендується перед їдою, в урочисті дні, перед святковою трапезою та в інших подібних випадках. Сімейна молитва – це різновид церковної, суспільної (родина – свого роду «домашня Церква») і тому не замінює індивідуальну молитву, а лише доповнює її.

Перед початком молитвослів'я слід осінити себе хресним знаменням і здійснити кілька поклонів, поясних чи земних, і постаратися налаштуватися на внутрішню розмову з Богом. Проблема молитви – нерідко ознака її справжньої дієвості.

Молитва за інших людей – невід'ємна частина молитвослів'я. Предстояння Богу не віддаляє людину від ближніх, але пов'язує її з ними ще тіснішими узами. Не слід обмежуватись лише молитвою за близьких і дорогих нам людей. Молитва за тих, хто завдав нам прикрості, вносить у душу світ, впливає на цих людей і робить нашу молитву жертовною.

Добре закінчити молитвослів'я подякою Богові за дароване спілкування і скорботою про свою неуважність.Приступаючи до справ, треба спочатку подумати про те, що треба говорити, робити, бачити протягом дня і випросити у Бога благословення і сил для дотримання Його волі. У гущавині трудового дня треба творити коротку молитву (див. Ісусова молитва), яка допоможе і в повсякденних справах знаходити Господа.

Ранкові та вечірні правила- Це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. молитва Ісусова). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість. Благослови вас Господь!

Молитва – невідлучна супутниця душі християнина. Якщо ми її відігнали, якщо воліли в якийсь момент обійтися без неї, значить, наші справи погані. З молитви починається наш день і завершується молитвою. Більшість із нас вдома мають молитвослови — різної товщини і різної, треба сказати, якості. Ми знаємо ранкове та вечірнє правила… Але чи знаємо ми, як молитися? Чи вміємо ми це робити? Молитва, молитовне правило – тема нашої чергової розмови з ігуменом Нектарієм (Морозовим).

— Чи не кожен із нас свого часу перехворів на авторську гординю: не потрібні мені чужі молитви, я сам знаю, що Богові сказати…

— Так, з цим доводиться стикатися нерідко: люди, які вперше приходять у храм, питають, навіщо молитися «чужими словами, коли мені самому є, що сказати Богові». На відміну від них, людина, яка вже має досвід церковного життя, не може не розуміти слів апостола Павла, який говорить: ми не можемо знати, про що і як слід молитися, якщо Дух Святий нас цього не навчить (див. Рим. 8 , 26-27). А наскільки особисто ми здатні слухати уроки Святого Духа? П'ятидесятники стверджують, що Дух навчає кожного молитися безвідносно від духовного стану, від ступеня духовної чистоти. Але ми з вами не п'ятдесятники, ми усвідомлюємо, наскільки важко очистити себе покаянням, щоб ясно чути голос Духа. А в молитвослові ми знаходимо молитви тих духовно процвітаючих християн, які чули Його голос. Чули тому, що самі слухали Його все життя. Це такі отці та вчителі Церкви, як преподобний Макарій Великий, Симеон Новий Богослов, Іоанн Золотоуст, Василь Великий, Петро Дамаскін.

— Так, коли ми відкриваємо все ж таки молитвослів, то з подивом переконуємося, що в молитвах, складених отцями Церкви, вже є все, що нам потрібно, і що ми самі так не сказали б. Так починається залучення до встановленого Церквою молитовного правила. Але чим воно має продовжитись? Чи слід людині одразу братися читати правило повністю чи краще зупинитися для початку на одній-двох молитвах, на тих, які зараз найближче?

— Людині, яку в храм привела якась важка ситуація, біда, яка про одне лише звільнення від цього лиха, тільки про свої миттєві потреби і хоче молитися — все вищесказане буває незрозуміло. І, напевно, розумно чинить священик, який каже: те, про що ти просиш, швидше виповниться, якщо, крім того, про що ти молишся зараз, будеш ще ось ці прості молитви читати: 20-25 хвилин вранці та ввечері. Поступово ти зрозумієш, що ці молитви тобі потрібні. Тільки така умова: читай їх уважно і вникай у смисл. Коли людина читає уважно молитву, з нею відбуваються зміни: вона відчуває, що ці слова стають її словами. Він їх починає сприймати як рідні, що виходять із серця. І хіба це дивно? Адже святі просили Бога про те, що найголовніше для людської душі, тієї, що за своєю природою завжди християнка. Вона відгукується на ці слова набагато раніше, ніж людина зі своїм інтелектом, своїм розумом та життєвим досвідом.

Чи потрібно читати одразу все молитовне правило? Не можна змушувати дитину їсти більше, ніж її організм може засвоїти. Не можна перевантажувати людину, яка тільки починає шлях воцерковлення. Такій людині розумніше вибрати якусь частину молитов, які вона могла б читати щодня, не обтяжуючись. Нехай спочатку це правило займає п'ять-сім хвилин. Але поступово воно має зростати.

— А якщо людина сама ухвалює рішення — читати молитовне правило повністю… і потім ловить себе на тому, що втомлюється і просто бездумно відіграє текст? Значить, даремно стільки на себе взяв?

— В ідеалі це має бути спільний пошук — парафіянина та священика. Тому що людина часом себе шкодує, їй здається, що вона може зробити менше, ніж здатна насправді. Священик, побачивши це, скаже: читай правило повністю, тобі це цілком під силу. І тоді вже краще від правила не відступати, тому що це не просто маленький акт самозречення, що вранці і ввечері відбувається, але ще дуже важливий момент, що дисциплінує: правило править душу. Воно вправляє, вбудовує людину у певну колію, у якій потім тримається протягом усього дня. Вранці людина помолилася, прочитала правило — і з цього моменту вже більш-менш правильно складається його внутрішнє та зовнішнє життя, його діяльність. Не помолився — все йде навперекій.

Щодо «відбарабань» — думаю, ні ви, ні я не повіримо, що це крихітне ранкове правило не можна прочитати більш-менш уважно. Так, спочатку людина буде відволікатися, розсіюватися, але якщо вона щоразу повертатиме свій розум у слова молитви, немов у якусь «форму», це принесе свій плід. Хтось зі святих назвав розум людини, що перелітає з гілки на гілку птахом, але розум наш такий тільки поки ми не почали його дисциплінувати. Поки що ми його, як неслухняного першокласника, не привчили сидіти на місці та займатися справою. Для звичайної людини, яка нормально себе почуває, це цілком посильно, і правило допомагає це зробити.

Буває, однак, так, що людина дуже втомилася протягом дня буквально валиться з ніг. У цих випадках можна скористатися порадою, прикладом преподобного Симеона Нового Богослова, який був подвижником найсуворішим, але отримав все ж таки якось від свого старця таку вказівку: прочитай Трисвяте, перехрести постіль і лягай спати, просячи у Бога прощення за те, що правило опустив . Насилувати себе, коли ти вже не живий, ні мертвий, не варто, від цього не буде духовної користі.

Буває, втім, і інший захід втоми. Ми просто втомлені, відчуваємо отупіння розуму, розслаблення… Але сили є. Як тут бути? Я свого часу питав отця Кирила (Павлова): як чинити в таких станах — чи читати правило? Він відповів: "Читай". - "А чи буде від цього користь?". - "Буде, хоча б ти її не розумів".

Найчастіше ми тоді можемо зрозуміти користь правила, коли протягом довгого часу його здійснюючи, потім раптом перестаємо виконувати. Тоді ми одразу бачимо, наскільки наше духовне життя змінюється на гірше.

— Мені не подобається поєднання «вичитувати правило», але, з іншого боку, у дієслові «вичитувати» є якийсь сенс, аналогічний до змісту слів «вистояти», «витримати»…

— Це словосполучення нормально лише в тому випадку, коли людина не шукає в дієслові «вичитувати» виправдання собі в тому, що молитися, по суті, не збирається, а готова лише «вичитати» (ось справді — відбарабанити) що належить. Якщо для людини вичитування правила — це максимум, що вона може зробити зараз, якщо вона робить це чесно, витрачає на це свій час та сили, намагається уважно це зробити — тоді це словосполучення є законним. Якщо ж людина може примусити себе до більшої уваги та серцевої участі, але обмежує себе вичитуванням, тоді це словосполучення справді треба сприймати як негативне.

— Запитання: «Чи можна молитися своїми словами» — отримував багато разів відповіді; але спробуємо перевернути його: чи потрібно доповнювати правило своїми словами, що йдуть від серця? Чи треба примушувати себе і до цього?

— Ця порада — обов'язково молитися своїми словами — має святитель Феофан Затворник, святий праведний Іван Кронштадський, преподобний Никодим Святогорець у його «Невидимій лайці». Не про заміну молитовного правила власними текстами. Мова про інше. Коли ми здійснили своє молитовне правило - після молитвослова, Псалтирі, акафістів - можна і потрібно попросити Бога безпосередньо про те, чого ми потребуємо. Вибачитися за те, в чому ми винні. Подякувати за те, за що ми Йому сьогодні вдячні. Відкрити Йому скорбота свого серця. І свої слова до Бога знайти. Це дуже важливо, тому що ми набуваємо досвіду живої, неформальної молитви. Буває — про це пише святитель Феофан — що в людини народжуються такі молитовні зітхання, які схожі на ті, які він щойно читав за молитвословом. Але вони його власні. Якщо така молитва у вашому серці народилася, дуже важливо потім знову до неї звернутися.

Але в той же час не потрібно власних слів з себе видавлювати. Якщо їх немає, краще обмежити себе молитвословом.

— Насправді, у багатьох складаються такі власні молитовні тексти. Це не має нічого спільного з літературним твором. Але чи не несе це духовної небезпеки, особливо з огляду на те, що ми не святі?

— Я ще раз повторю: додавання молитов не повинно бути самоціллю, або це відбувається природно, або ні. І критерій непогрішності — по-перше, те, що людина робить це без самолюбування, без захоплення себе і свого «дару», по-друге, «спорідненість», схожість тих, що народилися в серці молитов з тими, що народжувалися у святих.

— Чи обов'язково щоранку вимовляти Символ віри?Я не бачу в цьому потреби.

— Дивлячись, як до нього ставитися. Якщо ставитись до нього як до сухого набору істин віри – це одне. А якщо як до серцевого сповідання — тоді, мабуть, є у людини необхідність вимовляти його вголос щодня. З іншого боку, якщо в людини ще немає цього почуття, але він розуміє, що воно має бути — інакше як через молитовне виголошення Символ вірице почуття не з'явиться. Коли читаєш Символ віриі розумієш, що ось за це його слово, і за це, і за це вмирали тисячі християн свого часу, тоді якось інакше починаєш до нього ставитися. Тоді читання чи спів Символ віристає ниточкою, що з'єднує нас з тими нашими побратимами, які вже чекають на престол Божий на небесах.

— Якими джерелами, окрім наших чергових молитвословів, ми можемо користуватися? Я вже не пам'ятаю де - чи то у преподобного Єфрема Сиріна, чи то у преподобного Ісаака Сиріна - я знайшла коротку молитву, яку повторюю щоранку і щовечора багато років: «Царю Небесний, відкрий очі мої сердечні…». Але її немає у молитвослові.

— У нашій російській церковній практиці прийнято щодня читати той набір ранкових та вечірніх молитов, які є у наших молитвословах. Але, наприклад, у греків цей набір інший. Для греків природно ввечері читати малу вечерю, яку ніхто не читає в нас, і доповнювати її читанням молитви Ісусової. У нас ось цей набір молитов. У принципі він не є якимось встановленим каноном. Святитель Феофан у своїх листах (докладнішого розбору питань, пов'язаних з молитовним правилом, не знайдеш, мабуть, ніде) дає людині дуже велику свободу вибору. Комусь він каже: візьми ці двадцять чотири молитви Іоанна Золотоуста, які є в молитвослові, і читай їх протягом якогось часу, повторюючи кілька разів. Комусь він радить зайняти весь час правила виключно молитвою Ісуса. Комусь взяти певні вірші з Псалмів, які самій людині близькі, і повторювати. Є священики, які кажуть: якщо ти відчуваєш, що правило тобі набридло, що твоя душа не відгукується на це правило — на якийсь час відійди від нього і читай щось інше. Але який у цьому мінус? Практика показує: у наш холодний час, якщо людина перестає читати ранкове та вечірнє правило, вона взагалі перестає молитися. Сьогодні це два таких стовпчики, до яких людина може прив'язати себе: ранкове правило і вечірнє. Якщо він це робить, він і щось інше починає робити. А якщо він цього не робить, він не робить нічого. Високоорганізованих та внутрішньо відповідальних людей зараз дуже мало.

На жаль, у деяких нинішніх молитвословах ми зустрічаємо молитви, написані останні 5-10 років, суто утилітарні. Жаль, коли людина заповнює ними все своє молитовне правило, розповідаючи Богу, що і як Бог повинен у його житті зробити. Молитва, про яку ви говорите («Царю небесний, відкрий…»), звичайно, не такого характеру. І якщо людина читає Єфрема Сиріна чи Ісаака Сиріна, у якого теж багато молитовних звернень до Бога, якщо людина звідти щось вибрала для свого правила — це можна лише вітати.

- А Псалтир? Багатьом хочеться доповнити правило саме нею. І ще необхідно сказати про акафістів.

— Добре було б людині щодня читати Псалтир, але не на кожного покладеш таке — щодня читати за кафізмом. Є люди, які і кілька кафізм здатні читати, і їм це буде на радість. Але тому, кому це не під силу, можна порадити читати бодай одну славу, чи навіть менше — один псалом. Тому що слова псалмів були продиктовані цареві Давиду Духом Святим, і немає нічого кориснішого, ніж вимовляти ці слова з увагою, засвоюючи їх серцю.

Що ж до акафістів, всі вони вторинні стосовно Псалтири. Якщо вистачає сил і часу, можна додати до ранкового та вечірнього правил акафіст Божої Матері («Збраній Воєводі переможна…»), єдиний акафіст, який має богослужбове вживання, або акафіст Спасителю. Наповнювати акафістами весь свій молитовний час було б шкода. Хоча б уже тому, що пізні акафісти за своїми богословськими та літературними достоїнствами далекі від тих, які я назвав.

— Протоієрей Олександр Шмеман пропонує щодня включати у своє правило хоча б фрагмент із Наслідування до Святого Причастя, щоб таким чином підтримувати себе в постійній «літургійній напрузі», тобто щодня сприймався як крок до Чаші. Чи слідувати цій пораді?

— Я думаю, що ця порада — лише порада, вона не може мати загальнообов'язкового характеру. Комусь така практика видасться близькою, принесе душевну користь, для когось виявиться лише формальністю. Старець Єфрем Катунакський, який протягом багатьох років щоденно звершував літургію, радив, наприклад, готуючись до Причастя, також щодня читати акафіст Божої Матері і взагалі постійно просити Її, щоб вона спромоглася причаститися в спасіння, а не в суд і засудження. Це був його досвід і його душевний лад… Тут суть, мені здається, скоріше, в іншому. Читати уривок з Наслідування до Причастя або звертатися до Божої Матері — це і означає, за словами древніх отців, «мати повчання», тобто повчатися у певному душевному діянні, прагненні, настрої. Важливо, щоб таке «повчання» у нас було, а яке саме — вирішувати за серцем і благословенням духовника.

— Зрештою, про Ісусову молитву. Яке місце вона може і має посідати у нашому житті?

— Багато святих отців звертають на це увагу: людині необхідно вчитися молитися короткими молитвами, тому що при читанні протяжних молитов у людини розсіюється розум. А при читанні Ісусової молитви — «Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене, грішного…» — розум не встигає розвіятись. Чому цю молитву повторюють багато разів упродовж тривалого часу? У давнину святі отці називали її повчанням: вони говорили, що необхідно внутрішньо повчатися весь час і у Святому Письмі, і в словах молитви. Ісусова молитва і була таким постійним повчанням - людина вимовляла її про себе безперервно - під час роботи, в дорозі і таке інше. Вона становила безперервне заняття його розуму та серця. Ці короткі слова можуть бути набагато поживнішими для душі, ніж багато почуттів і думок, яке міститься в «складних», великих молитвах.

Як привчити себе до молитви Ісуса? — Якщо людина відводить Ісусовій молитві якийсь час кожного ранку і кожного вечора, доповнюючи нею своє молитовне правило, то йому буде легше молитися нею протягом дня. А як навчитися не поспішати за неї? — У святителя Феофана є чудова порада: щоб уникнути поспіху, визнач собі час щогодини, скажімо, десять хвилин — і всі ці десять хвилин молися Ісусовою молитвою, не звертаючи уваги, скільки разів ти її при цьому скажеш.

— Домашня молитва — вона, як правило, уклінна... Чи це необов'язково? Адже в храмі ми схиляємо коліна тільки в деякі особливі моменти. І ще: коли слід осяяти себе хресним знаменням? Дехто, молячись, хреститься безперервно. Інші лише при згадці імен Бога і Богоматері. Чи це взагалі має значення?

— Не існує певного правила щодо схиляння колін під час домашньої молитви. Зазвичай молитви читають, стоячи перед іконами, а якщо в людини виникає внутрішня потреба покласти земний уклін чи опуститися навколішки, це і є — саме потреба. Інша річ, що в правило може входити певна кількість земних чи поясних поклонів з Ісусовою молитвою або, скажімо, молитвою митаря — «Боже, милостивий буди мені, грішному». Але на ці поклони добре б запитати благословення у священика, у якого людина сповідається, і не покладати на себе тягаря надто важкого, оскільки, як каже преподобний Ісаак Сірін, «непомірному діянню піде шаленство і залишення правила, а правилу поміркованої ціни немає».

Хреститися безперервно, звісно, ​​не треба. Можна супроводжувати хрестом і поклоном закінчення молитви, в якому звучить славослів'я Святої Трійці. Хреститися прийнято під час читання Трисвятого, слів «Алілуя, алілуя, алілуя, слава Тобі, Боже», «Прийдіть, поклонимося…», на початку молитовного правила та при його закінченні.

— Мабуть, тут треба сказати ще й про таке сумне явище, як суто магічне сприйняття молитви. Наприклад, про практику, коли листочки із записаними на них молитовними текстами (часом сумнівного змісту та походження) використовуються як талісмани: їх носять на собі в якихось медальйонах або заклеюють під шпалери та вважають, що таким чином «освятили» квартиру.

— А мені здається, що про це й потреби не говорити, оскільки таке відношення до молитви взагалі не має жодного стосунку до християнства, до віри як такої. Молитва - це свідоме звернення людини до Бога, в якому бере участь якщо ще не серце, то принаймні розум.

— Ми молимося не лише Богові-Троїці, не лише Богоматері, а й святим. Особисто для мене різниця тут така: святі — це звичайні люди. Кожен з нас має багатий емоційний досвід спілкування з різними людьми; а ось говорити про досвід спілкування з Богом було б з нашого боку передчасним. Тому перед людиною нам набагато швидше стане соромно, ніж перед Творцем; і в деяких випадках це прискорення нам потрібне.

— Насамперед про те, як молитися святим. Ті молитви святим, які читаються на молебнях, зазвичай складалися для церковного вживання, для молебних співів у храмі. А коли ми звертаємося до святих дому, ми найчастіше молимося їм за якоюсь внутрішньою потребою, за особливою потребою. І це саме той випадок, коли краще молитись своїми словами. Найпростішими: моли Бога за мене, допоможи мені. У простих словах полягатиме набагато більше серцевої участі, щирості, ніж у довгій молитві чи акафісті. Хоча ніщо не заважає прочитати спочатку акафіст чи молитву з молитвослова, а вже потім звернутися до святого зі своїм словом.

Коли ми молимося святим, ми поглиблюємо наші особисті стосунки з ними. Ми починаємо відчувати їх так само, як відчуваємо своїх близьких, друзів, добре відомих нам людей. До людини, яку відчуваєш, завжди легше звернутися. Хоча часом це звернення відбувається через біль, через сльози та сором. Бо ти знаєш цього святого, і він знає тебе. Він усе про тебе знає, наскільки ти грішний, скільки всього накоїв. А ти звертаєшся до нього – і тобі перед ним соромно.

І все-таки, що стосується живішої душевної реакції на звернення до святого, ніж на звернення до Бога — це справді питання духовного досвіду. Згодом Бог стає для людини набагато більшою духовною і просто життєвою реальністю, ніж святі або навіть ті люди, які оточують нас. З роками приходить глибоке розуміння того, наскільки мало ми насправді залежимо від людей і наскільки цілком від Бога.

Правила молитви та слова молитви.

Сьогодні немає на світі людей, які не знали б значення слова «молитва». Для когось це просто слова, а для когось набагато більше – це розмова з Богом, можливість подякувати Йому, попросити допомоги чи захисту у праведних справах. Але чи знаєте ви, як правильно поводитися з молитвою до Бога і святих у різних місцях? Сьогодні ми поговоримо саме про це.

Як правильно молитися вдома, у церкві перед іконою мощам, щоб Бог нас почув і допоміг: православні церковні правила

Кожен із нас хоча б один раз у житті молився Богові – може, це було в церкві, а може, молитва була проханням допомоги у складній ситуації і була висловлена ​​своїми словами. Навіть найстійкіші та найсильніші особистості іноді звертаються до Бога. І щоб це звернення було почуте, слід дотримуватися православних церковних правил, про які йдеться далі.

Отже, перше питання, що хвилює всіх: «Як правильно молитися вдома?». Вдома молитися можна і навіть потрібно, але є прописані церковні правила, яких слід дотримуватись:

1. Підготовка до молитви:

• Перед молитвою слід вмитися, розчесатися і одягнутися в чистий одяг
• Підійти до ікони з благоговінням, не розхитуючись і не махаючи руками
• Стати прямо, спиратися одночасно на обидві ноги, не переминатися, не розминати руки та ноги (стояти практично смирно), допускається молитва на колінах
• Необхідно душевно і морально налаштуватися на молитву, прогнати всі думки, що відволікають, зосередитися тільки на тому, що ви збираєтеся робити і для чого

• Якщо ви не знаєте напам'ять молитву, ви можете читати її з молитвослова
• Якщо ви ніколи раніше не молилися вдома, просто прочитайте «Отче наш» і можете далі своїми словами просити/дякувати Богові за якусь справу
• Читати молитву краще вголос і не поспішаючи, з благоговінням, пропускаючи кожне слово «крізь» себе
• Якщо під час прочитання молитви вас відволікають якісь раптові думки, ідеї або бажання щось прямо в цей момент робити, переривати молитву не варто, спробуйте відігнати думки і зосередитися на молитві.
• І, звичайно ж, перед проголошенням молитви, після її завершення, якщо це потрібно, то і під час її читання – обов'язково слід осяяти себе хресним знаменням

1. Завершення молитви вдома:

• Після того, як ви помолитеся, ви можете займатися абсолютно будь-якими справами - приготування їжі, прибирання або прийом гостей.
• Зазвичай вдома читаються ранкові та вечірні молитви, а також молитви до та після їжі. Допускаються молитви вдома і в «екстренних ситуаціях», коли долає страх за рідних та близьких людей чи є тяжкі недуги.
• Якщо у вас вдома немає ікон, молитися можна перед вікном, що виходить на схід або в будь-якому зручному для вас місці, представляючи образ того, до кого звернена молитва.

Молитва вдома чи в церкві

Наступне не менш важливе питання: Як правильно молитися в церкві?

• У церкві є два типи молитов – колективні (загальні) та індивідуальні (самостійні)
• Церковні (загальні) молитви відбуваються одночасно групами знайомих та незнайомих людей під керівництвом батюшки чи священика. Він читає молитву, а всі присутні уважно її слухають та повторюють подумки. Вважається, що такі молитви сильніші, ніж одиночні – коли відвернеться один, інші продовжать молитву і абстрактний зможе легко до неї приєднатися, знову ставши частиною потоку
• Індивідуальні (поодинокі) молитви звершують парафіяни за відсутності служби. У таких випадках, хто молиться, вибирає ікону і ставить перед нею свічку. Потім слід прочитати «Отче наш» та молитву тому, чий образ на іконі. У церкві не допускається молитва вголос на повний голос. Можна молитися лише тихим пошепком чи подумки.

У церкві не допускається:

• Індивідуальна молитва вголос
• Молитва спиною до іконостасу
• Молитва сидячи (за винятком випадків крайньої втоми, інвалідності або тяжкої хвороби, через яку людина не може стояти)

Варто зазначити, що в молитві в церкві, як і в молитві вдома, прийнято осяяти себе хрестом перед молитвою і після неї. Крім того, при відвідуванні церкви хресне знамення відбувається перед входом до церкви та після виходу з неї.

Молитва перед значком.Перед іконою можна молитися як удома, і у церкви. Основним є правило навернення – молитва вимовляється тому святому, перед чиєю іконою ви стоїте. Це правило порушувати не можна. Якщо ви не знаєте, де потрібна вам ікона розташована в церкві, ви можете уточнити це у служителів і черниць.

Молитви мощам.У деяких церквах є мощі святих, до них можна прикластися щодня через спеціальні скляні саркофаги, а у великі свята – дозволено прикладатися і до самих мощів. Крім того, вважається, що мощі святих мають дуже велику силу, тому до них прийнято звертатись за допомогою та у молитвах.

Не секрет, що прикластися до мощей і прочитати повністю молитву мало кому вдавалося, тому, як зазвичай черга створює величезний натиск на того, хто перебуває перед мощами. Тому прийнято чинити так:

• Спочатку у церкві запалюють свічку та моляться перед іконою святого, до мощів якого хочуть прикластися
• Ідуть прикладатися до мощів, а в момент самого додатка висловлюють своє прохання або подяку в кількох словах. Це робиться пошепки чи подумки.

Додаток до мощей вважається одним із найдавніших ритуалів у християнстві і несе в собі величезне значення для істинно віруючих людей.

Які основні молитви треба знати та читати православному християнину?

Як ми вже згадували, у молитвах людина може просити про допомогу, дякувати за допомогу, просити прощення або славити Господа. Саме за цим принципом (за призначенням) та класифікуються молитви:

• Молитви хвалебні – це молитви, в яких люди вихваляють Бога, при цьому не просячи нічого для себе. До таких молитов належать славослів'я
• Молитви вдячні – це молитви, в яких люди дякують Богу за допомогу у справах, за захист у важливих справах, які налагодились
• Молитви прохання – це молитви, у яких люди просять допомоги у справах мирських, просять захисту собі й близьких, просять швидке одужання тощо.
• Молитви покаяні – це молитви, в яких люди каються про скоєні вчинки, сказані словами

Вважається, що кожен православний християнин повинен завжди пам'ятати слова 5 молитов:

• «Отче наш» — Молитву Господню
• "Царю небесний" - молитву Святому Духу
• «Богородице, діво, радуйся» — молитву Божої Матері
• «Достойно є» — молитву Божої Матері

Молитва «Отче наш»: слова

Вважається, що цю молитву читав сам Ісус Христос, а потім передав її своїм учням. "Отче наш" - "універсальна" молитва - її можна читати у всіх випадках. Зазвичай нею починають домашні молитви, звернення до Бога, нею ж просять про допомогу і захист.

Це перша молитва, яку мають вивчати дітки. Зазвичай, «Отче наш» знайома з дитинства, і практично всі можуть відтворити її напам'ять. Таку молитву можна читати подумки для свого захисту у небезпечних ситуаціях, також її читають над хворими та маленькими дітками, щоб вони добре спали.

Молитва «Живий у допомозі»: слова

Однією з найсильніших молитов вважається «Живий у допомозі». За переказами, її написав цар Давид, вона дуже стара, тому й сильна. Це молитва-оберіг та молитва-помічник. Вона захищає від нападів, поранень, лих, від нечистої сили та її впливу. Крім того, рекомендують читати «Живий у допомозі» тим, хто йде на важливу справу – у далеку дорогу, на іспит перед переїздом на нове місце.

Живий у допомозі

Вважається, що якщо зашити листок зі словами цієї молитви в пояс одягу (а краще і зовсім вишити їх на поясі), то на людину, що одягла таке вбрання, чекає успіх.

Молитва "Символ Віри": слова

Дивно, але молитва "Символ Віри" фактично не є молитвою. Цей факт визнаний церквою, але все ж таки «Символ Віри» завжди включається до молитвослів. Чому?

Символ віри

За своєю суттю ця молитва є зібранням догм християнської віри. Їх обов'язково читають на вечірніх та ранкових молитвах, а також співають у складі Літургії Вірних. Крім того, читаючи «Символ Віри» християни щоразу повторюють істину своєї віри.

Молитва за ближніх: слова

Дуже часто трапляється, що допомоги потребують наші рідні, близькі чи друзі. У такому разі можна читати Ісусову молитву за ближніх.

• Крім того, якщо людина хрещена, про неї можна молитися в домашній молитві, молитися в церкві і ставити свічки про здоров'я, замовляти про неї записки про здоров'я, в особливих випадках (коли людині дуже потрібна допомога) можна замовляти сорокоуст про здоров'я.
• За хрещених родичів, близьких та друзів прийнято молитися в ранковому молитовному правилі, у самому кінці.
• Зверніть увагу: за нехрещених людей не можна ставити свічки в церкві, не можна замовляти записки та сорокоуст про здоров'я. Якщо нехрещена людина потребує допомоги, ви можете помолитися за неї в домашній молитві своїми словами, не ставлячи при цьому свічку.

Молитва за покійних: слова

Є такі події, які нікому не підвладні. Однією з таких подій є смерть. Вона приноситиме горе, смуток і сльози в сім'ю, де з життя йде людина. Усі оточуючі сумують і щиро бажають померлим потрапити до Раю. Саме в таких випадках використовуються молитви за покійних. Такі молитви можна читати:

1. В домашніх умовах
2. В церкві:

• Замовити панахиду
• Подати записку для поминання на літургії
• Замовити сорокоуст про упокій душі покійного

Вважається, що після смерті на людину чекає Страшний суд, на якому питатимуть про всі її гріхи. Сам померлий вже ніяк не зможе полегшити свої страждання та свою долю на Страшному суді. Але його родичі та близькі можуть просити за нього молитвами, роздавати милостині, замовляти сорокоусти. Все це допомагає душі потрапити до Раю.

ВАЖЛИВО: У жодному разі не можна молитися, ставити свічки про упокій душі і замовляти сорокусти за людину, яка вчинила самогубство. Крім того, цього не варто робити і за нехрещених.

Молитва за ворогів: слова

Кожен з нас має ворогів. Хочемо ми цього чи ні, але існують люди, які заздрять нам, яким ми не подобаємося через свою віру, особисті якості чи вчинки. Що ж робити у такій ситуації та як убезпечити себе від негативного впливу?

• Правильно підібрати молитву за ворога і читати її. Зазвичай цього достатньо, щоб людина охолола до вас і перестала робити якісь негативні дії, висловлюватися і т.д.
• У молитвословах є розділи, присвячені цьому питанню. Але трапляються випадки, коли однієї домашньої молитви мало

Якщо ви знаєте, що людина негативно до вас ставиться і на цьому ґрунті постійно створює вам проблеми, то вам слід піти до церкви.

У церкві потрібно зробити таке:

• Помолитися про здоров'я свого ворога
• Поставити свічку йому за здоров'я
• У складних випадках можна замовити цій людині сорокоуст за здоров'я (але лише за умови, що ви точно знаєте, що ворог хрещений)

Крім того, щоразу молячись за ворога свого, просіть у Господа терпіння для себе це витримати.

Сімейна молитва: слова

Віруючі християни вважають, що сім'я є продовженням церкви. Саме тому у багатьох сім'ях прийнято молитися разом.

• У будинках, де моляться сім'ями, є так званий червоний кут, де розміщуються ікони. Зазвичай для нього обирають кімнату, де всі зможуть поміститися для молитви таким чином, щоб бачити ікони. Ікони ж у свою чергу розміщуються у східному кутку приміщення. Зазвичай молитву читає батько сімейства, інші подумки її повторюють
• Якщо такого кута у будинку немає, нічого страшного. Сімейну молитву можна вимовляти разом перед їдою або після їди

• У сімейній молитві беруть участь усі члени сім'ї, крім найменших дітей. Старшим дітям дозволяється повторювати слова молитви за батьком
• Сімейні молитви – дуже сильний оберіг для сім'ї. У таких молитвах можна просити за всю сім'ю одразу чи за когось одного. У сім'ях, де прийнято молитися разом, виростають справжні християни, здатні передати свою віру дітям.
• Крім того, відомі випадки, коли подібні молитви допомагали хворим одужати, а сімейним парам, у яких тривалий час не виходить мати дітей, здобути щастя батьківства.

Чи можна і як правильно молитися своїми словами?

Як ми раніше розповідали, молитись своїми словами можна. Але це не означає, що ви просто зайшли до церкви, запали свічку і попросили чи подякували Богові за щось. Ні.

Для молитов своїми словами також є свої правила:

• Своїми словами молитися можна в ранкових та вечірніх правилах між молитвами
• Перед тим, як молитися своїми словами, слід прочитати «Отче наш»
• Молитва своїми словами все одно передбачає хресне знамення
• Тільки своїми словами моляться за нехрещених та людей іншої віри (тільки у випадках крайньої потреби)
• Своїми словами можна молитися в домашніх молитвах і церкві, при цьому варто дотримуватися правил
• Не можна молитися своїми словами, так само як і вимовляти звичайну молитву, і просити при цьому покарання для когось

Чи можна читати молитви сучасною російською мовою?

Щодо цього думки розходяться. Одні священнослужителі кажуть, що молитви слід читати лише церковною мовою, інші – що немає різниці. Зазвичай людина звертається до Бога зрозумілою для себе мовою, просить про щось, що зрозуміло йому. Тому якщо ви не вивчили «Отче наш» церковною мовою або звертаєтеся до святих своєю, зрозумілою вам, мовою, в цьому немає нічого страшного. Адже не дарма кажуть – «Бог розуміє всяку мову».

Чи можна читати молитви під час місячних?

У середні віки дівчатам і жінкам під час менструації відвідувати церкву заборонялося. Але витоки цього питання мають свою історію, яка підтверджує думку багатьох – під час місячних молитися та відвідувати церкву можна.

Сьогодні відвідувати церкву та молитися вдома перед іконами під час місячних дозволяється. Але при відвідуванні церкви все ж таки діють деякі обмеження:

• У цей період не можна причащатися
• Не можна прикладатися до мощей, ікон та напрестольного хреста, який дає священик
• Забороняється вживати просфори та святу воду

Крім того, якщо дівчина погано почувається в цей особливий період, від відвідування церкви все ж таки краще відмовитися.

Чи можна читати молитви з комп'ютера та телефону в електронному вигляді?

Сучасні технології вриваються у всі сфери життя, і релігія не є винятком. Прочитати молитви з екранів електронних носіїв можна, але не бажано. Якщо у вас немає іншого виходу – один раз можна прочитати з екрана планшета/телефону/монітора. Адже головне в молитві не джерело текстів, а душевний настрій. Але врахуйте, що читати молитви у церквах з телефону не прийнято. Вам можуть зробити зауваження служителі чи черниці.

Чи можна читати молитву за папірцем?

• Якщо ви молитеся в домашніх умовах або в церкві і ще не дуже добре знаєте текст молитви
• Якщо ж ви в церкві, то «шпаргалка» має бути на чистому аркуші, ви не повинні нею шарудити або м'яти її. За загальноприйнятими правилами, у церкві допускається читання молитви з молитвослова

Чи можна читати молитви у транспорті?

Молитися у транспорті можна. Бажано це робити стоячи, але якщо немає можливості встати (наприклад, повний транспорт), допускається читання молитов сидячи.

Чи можна читати про себе молитву, пошепки?

Молитви вголос читаються в окремих випадках, тому цілком нормальним вважається здійснення молитви пошепки чи подумки.Крім того, на спільній (церковній) молитві навіть шепотіти не прийнято. Ви слухаєте молитву, яку читає батюшка, можете подумки повторювати слова, але в жодному разі не вголос. Вголос читаються сімейні молитви або самостійні домашні молитви, коли ви молитеся самі.

Чи можна читати молитви після їжі?

Православні християни мають хорошу сімейну традицію – молитви до і після їжі.

• Вимовляти молитву після їди можна тільки в тому випадку, якщо ви промовляли молитву і до їди
• У молитвословах є особливі молитви до і після їжі. Їх читання допускається як сидячи, і стоячи
• Маленьких дітей під час молитов хрестять батьки. До закінчення молитви прийом їжі починати заборонено

Сам ритуал може відбуватися кількома способами:

• Хтось один читає молитву, інші подумки її повторюють
• Усі разом уголос читають молитву
• Усі подумки читають молитву і хрестяться

Чи можна вдома читати молитви сидячи?

Будинки молитися можна кількома способами, ми їх розглядали вище. За правилами, молитися можна лише стоячи на ногах чи колінах.У сидячому положенні дозволено молитися в домашніх умовах у кількох випадках:

• Інвалідність чи хвороба, яка дозволяє людині молитися стоячи. Лежачим хворим дозволено молитися в будь-якому положенні, яке зручне для них
• Крайній ступінь втоми чи знеможеності
• Сидячи можна молитися за столом до та після їжі

Чи можна читати молитву вдома лише вранці чи лише ввечері?

Читання молитов вранці та ввечері називається ранковими та вечірніми правилами. Молитися тільки ввечері або тільки вранці, звичайно ж, можна, проте, по можливості, краще робити це і вранці, і ввечері. Крім того, якщо ви відчуваєте потребу в молитві, але у вас немає молитвослова, прочитайте «Отче наш» 3 рази.

Чи можна мусульманину читати молитву Отче наш?

Православна церква не заохочує подібні експерименти у вірі. Найчастіше це питання батюшки відповідають рішучим «ні». Але є й такі священики, які намагаються вникнути у суть проблеми – і якщо потреба читання молитви «Отче наш» йде з глибини душі мусульманина чи мусульманки, то в окремих випадках вони дають дозвіл на читання саме цієї молитви.

Чи можна читати молитву затримання вагітним жінкам?

Молитва на затримання вважається дуже потужним оберегом, але не всі священнослужителі її визнають як молитву. Зазвичай її читають удома перед запаленою свічкою.

На думку більшості священиків, вагітним жінкам цю молитву не варто читати. Якщо у вагітних є необхідність або вони турбуються про здоров'я свого малюка, їм рекомендують читати спеціальні молитви про виношування дитини, про здорову дитину та про збереження дитини Матушці Матроні.

Чи можна читати кілька молитов поспіль?

Декілька молитов поспіль дозволено читати в ранковому і вечірньому правилі, а також тим людям, які відчувають потребу. Якщо ви тільки робите перші кроки до Бога, краще звернутися до нього однією молитвою в повному зосередженні, ніж десятком молитов із кашею в голові. Дозволено також після прочитання «Отче наш» помолитися своїми словами, попросити або подякувати Богові за захист і допомогу.

Чи можна мирянам читати Ісусову молитву?

Існує думка, що Ісусову молитву мирянам вимовляти не можна. Заборона на слова «Господи Ісусе Христе, Сине Божий, помилуй мене, грішного» для мирян існувала тривалий час з однієї лише причини – такою молитвою зверталися до Бога ченці, а мирські люди найчастіше почувши це звернення церковною мовою його не розуміли і не могли повторити . Так і склалася уявна заборона на цю молитву. Насправді кожен християнин може вимовляти цю молитву, вона зцілює та очищує розум. Повторювати її можна 3 рази поспіль або методом чіток.

Чи можна читати молитви не перед іконою?

Молитися не перед іконою можна. Церква не забороняє вимовляти молитви за столом (молитви до і після їжі), молитви про захист та заступництво у критичних ситуаціях, молитви про одужання та зцілення також можуть читатись над хворими. Адже в молитві не головна наявність ікони перед тими, хто молиться, головне – ментальний настрій і готовність до молитви.

Чи можна вагітним читати молитву за померлими?

На сьогоднішній день не вважається гріхом відвідування церкви вагітною жінкою. Також не забороняється замовляти сорокоуст про здоров'я собі, своїх родичів та близьких. Можна подавати записки про упокій душ покійних родичів.

Але в більшості випадків батюшки все ж таки не рекомендують вагітним читати молитви за померлими. Особливо це стосується перших 40 днів після смерті близьких родичів. Крім того, замовляти сорокоуст про упокій знайомих чи друзів вагітним забороняється.

Чи можна читати молитву не хрещеній людині?

Якщо нехрещена людина відчуває потяг до православ'я, вона може читати православні молитви. Крім того, у церкві йому порекомендують прочитати Євангеліє та подумати про подальше хрищення.

Чи можна читати молитви без свічки?

Наявність свічки при читанні молитви є бажаною і благочестивою, але її присутність не є обов'язковою умовою молитви. Оскільки бувають моменти гострої потреби у молитві, а свічки під рукою немає – допускається молитва без неї.

Як бачите, правила прочитання молитов існують, однак у своїй більшості вони мають факультативний характер. Запам'ятайте, що при молитві найголовнішим є не місце, і не спосіб, а ваш душевний настрій і щирість.

Відео: Як правильно читати ранкові та вечірні молитви?

свт. Феофан

ігумен)

прот.

свт.

Богословсько-літургійний словник

А. Андрєєва

М. Верховська

свящ. Сергій Бегіян

Молитвенне правило- 1) щоденні ранкові та вечірні, які здійснюють християни (рекомендовані тексти можна знайти в ); 2) регламентоване читання цих молитов.

Правило буває загальним – обов'язковим всім чи індивідуальним, підбираним для віруючого з урахуванням його духовного стану, зусиль і зайнятості.

Складається з ранкових та вечірніх молитов, які відбуваються щодня. Цей життєвий ритм необхідний, оскільки в іншому випадку душа легко випадає з молитовного життя, ніби прокидаючись лише час від часу. У молитві ж, як і у всякій великій і важкій справі, одного «натхнення», «настрою» та імпровізації недостатньо.

Читання молитов пов'язує людину з їхніми творцями: псалмоспівцями та подвижниками. Це допомагає набути духовного настрою, спорідненого з їхнім серцевим горінням. У тому, щоб молитися чужими словами, нам приклад – Сам Господь Ісус Христос. Його молитовні вигуки під час хресних страждань – рядки ().

Існує три основні молитовні правила:
1) Повне молитовне правило, яке друкується у «»;

2) Коротке молитовне правило. У мирян іноді виникають ситуації, коли часу і сил для молитви залишається мало, і в такому разі краще з увагою та благоговінням прочитати коротке правило, ніж квапливо та поверхово, без молитовного настрою – все належне правило цілком. Святі отці навчають з міркуванням ставитися до свого молитовного правила, з одного боку, не даючи потурань своїм пристрастям, лінощі, саможаленню та іншим, які можуть зруйнувати правильний духовний лад, а з іншого боку, вчитися без спокуси та збентеження скорочувати або навіть дещо змінювати правило тоді, коли в цьому є справжня необхідність.

вранці : «Царю Небесний», Трисвяте, «», «Богородице Діво», «Від сну повставши», «Помилуй мене Боже», «», «Боже, очисти», «До Тебе, Владико», «Святий Ангелі», « Пресвята Владичиця», покликання святих, молитва за живих та померлих;
увечері : «Царю Небесний», Трисвяте, «Отче наш», «Помилуй нас, Господи», «Боже вічний», «Благаго Царя», «Ангелі Христів», від «Вбраної Воєводі» до «Годно є»;

Ранкові та вечірні правила – це лише необхідна духовна гігієна. Молитися ж нам заповідано безперервно (див. ). Святі отці сказали: якщо збиватимеш молоко, вийде масло, так і в молитві – від кількості переходить у якість.

«Щоб правило стало не перешкодою, а справжнім двигуном людини до Бога, необхідно, щоб воно було пропорційне його духовним силам, відповідало його духовному віку та стану душі. Багато людей, не бажаючи себе обтяжувати, свідомо вибирають надто легкі молитовні правила, які через це стають формальними і не приносять плодів. Але іноді й велике правило, вибране з нерозумної ревнощів, теж стає кайданами, вдаючи в смуток і заважаючи духовно рости.
Правило — не застигла форма, протягом життя воно обов'язково має змінюватись і якісно, ​​і зовні».

.
Особливі збори молитов прочитуються тим, хто готується до Причастя Святих Христових Таїн, і називається «Правилом до Святого Причастя».

Ці молитви складені святими отцями, які жили у Святому Дусі, це богонатхненні, живі, що виходять із глибини віруючого серця слова, і читання їх допомагає нам навчитися правильно молитися.

Св. Феофан Затворникпояснює:

«І молитві треба вчитися, треба набути навички до молитовних зворотів думок і рухів почуттів, з чужих молитов, як навчаються іноземними мовами з друкованих розмов.

Моя думка така, що спочатку треба навчити молитися як слід готовими молитвами, для того, щоб вони засвоїли собі і думки і почуття і слова молитовні. Бо до Бога і слово має бути звернене боголіпне.

Правило молитовне є безпечною огорожею молитви».

"У молитовниках наших поміщені молитви святих отців - Єфрема Сиріаніна, Макарія Єгипетського, Василя Великого, Іоанна Золотоуста та інших великих молитовників. Будучи виконувані духом молитовним, вони виклали навіюване цим духом у слові й передали то нам, У молитви моляться молитва. і хто всією увагою і старанністю принижується в них, той, через закон взаємодії, неодмінно скуштує сили молитовної, у міру зближення настрою свого зі змістом молитви».

Св. Ігнатій (Брянчанінов)пише:

«Душа, яка починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього божественного і духовного, хоча б вона була і багата мудрістю цього світу. Через це незнання вона не знає як і скільки має їй молитися. Для допомоги дитині, свята Церква встановила молитовні правила. Молитовне правило є збори кількох молитов, сочинених богонатхненними святими отцями, пристосовані до відомої обставини та часу. Мета правила - доставити душі бракує їй кількість молитовних думок і почуттів, до того ж думок і почуттів правильних, святих, як богоугодних. Такими думками та почуттями наповнені благодатні молитви святих отців».

"Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, що виробляється на людину молитвами, званими правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом і Істиною (Ів.4:23), тим часом як душа, будучи надана самій собі, не могла б йти правильно шляхом молитви.Через своє пошкодження і затьмарення гріхом, вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві: то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливі привиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і самолюбством Молитовні правила утримують смирення і покаяння, що молиться в рятівному становищі, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи надією на всеблагого і всемилостивого Бога, веселячи світом Христовим, любов'ю до Бога і ближніх.

У ранкових молитвахми дякуємо Богові за минулу ніч і просимо Його благодатної допомоги на наступний день.

Св. Феофан Затворникпише про мету ранкових молитов:

«Все Господь влаштовує; треба від Нього прийняти благословення на справи, необхідне розуміння і необхідне підкріплення. І поспішай раніше, поки ніщо не заважає, наодинці, піднестися до Господа розумом і серцем, і сповідати Йому свої потреби, наміри свої і випросити Його допомогу. Налагодившись молитвою та богомисленням з перших хвилин дня, цілий день потім проведеш у благоговінні та страху Божому, із зібраними думками. Звідси - обачність, статечність та стрункість у справах та взаємних відносинах. Це нагорода за працю, на яку спонукаєш себе в ранковій самоті. Це й для життєвих людей, отже, міра розсудливості, а чи не щось чуже їхнім цілям».

«Щодо внутрішньої молитви одне правило: невпинно молитися.
Що означає невпинно молитися? Бути безперестанку в молитовному настрої. Молитовний настрій є думка про Бога та почуття до Бога спільно. … Почуття до Бога - страх Божий, любов до Бога, ревне бажання всім догоджати Йому одному, з таким самим бажанням уникати всього Йому неугодного, і головне - передання себе в Його святу волю беззаперечно і прийняття всього того, що відбувається, як від руки Його безпосередньо. …Ось про цих двох – про думку та почуття до Бога – всю турботу і мати треба. …Ранкова молитвослів'я на те й призначається, щоб поставити у свідомості та серці ці дві речі... І з ними потім виходити на справу свою та на роблення. Якщо ви вранці відновите це в душі, то ви помолилися як слід…»

Викл. Іоан Ліствичник:

Є між злими духами біс, званий попередник, який відразу після пробудження є спокушати нас і опоганює перші наші думки. Присвячуй день твого почати Господеві, бо кому передаси їх, того вони й будуть. Один майстерний робітник сказав мені це варте уваги слово: «На початку ранку, - говорив він, - впізнаю я протягом дня мого».

«Ранкові молитви, - пише св. Ігнатій (Брянчанінов)- так і дихають бадьорістю, свіжістю ранку: світло чуттєвого сонця, що побачило світло, і світло земного дня навчається бажати зору вищого, духовного Світла і дня нескінченного, вироблених Сонцем правди - Христом.

Коротке заспокоєння сном під час ночі – образ тривалого сну у мороці могили. І згадують нам молитви на сон прийдешнім переселення наше у вічність, оглядають всю нашу діяльність протягом дня, навчають приносити Богу сповідання зроблених гріхів і покаяння в них».

Ігумен Варсонофій (Вєрьовкін)пише про значення ранкових та вечірніх молитов:

«Існують правила, обов'язкові для всіх: ранкове та вечірнє, що складаються з відповідних молитвослів'їв.

Ранкові молитви, чи правило, мають дуже велике значення для християнина. Завдяки їм він має можливість настроїтися духовно на наступний день.

Подвижниками «Добротолюбства» святими Калістом та Ігнатієм, святим Нилом і святим Симеоном, архієпископом Солунським, ранкові молитви іменуються «першодумством, що в жертву Богові приноситься». За свідченням святого Ніла, що завжди творять ранкові молитви досягають того, що їх молитви стають дієвими і почутими при кожному зверненні їх до Бога. «Той молитву свою робить почутою, хто завжди своє першодумство, як зрілий плід, приносить Богу», – говорить він, причому ці молитви називає найголовнішою справою християнина.

Про важливість влаштування молитов пише святий Феодор Студит, який вказує на них як один із засобів для досягнення міри віку Христового. «Хто хоче досягти цього, – каже він, – той має щодня проводити у ревному робленні належного і, повставши від сну, поспішати на молитву».

Наскільки важливими є ранкові молитви, настільки ж велике значення мають і молитви вечірні. Особливо важливі вони тому, що, передуючи сну, вони налаштовують думки людини у певному напрямі, не даючи йому бути пустим, ці молитви оберігають його від думок, шкідливих душі людської… Преподобний авва Філімон вказує засіб проти «суєтних мрій» під час сну. «Не лінуйся і не малодушуй, – каже він, – але, перш ніж заснеш, багато сотвори молитви в серці своєму та протистої помислам і замахам диявола водити тебе за волею своєю, нехай сприйме тебе Бог»».

Викл. Єфрем Сірінвчить щоденному покаянню під час вчинення правила:

«…і ти, коханий, щодня, і ввечері та вранці, ретельно роздумай… І ввечері, увійшовши до храму серця свого, обміркуй усе і спитай сам себе: «Чи не прогнівав я чимось Бога? Чи не сказав пусте слово? Чи не був безтурботний? Чи не засмутив мого брата? Чи не обмовив когось? І коли співав устами псалми, тоді мій розум не мріяв про що мирське? Чи не відроджувалося в мені тілесне бажання, і чи не із задоволенням я займався ним? Чи не поступився я перемогу над собою земним турботам? Якщо ти зазнав від цього шкоди, то постарайся придбати втрачене; зітхай, плач, щоб знову не впасти в те саме. А вранці знову займися з собою і запитай: «Як минула ця ніч? Чи отримав я якийсь прибуток у ночі від купівлі своєї? Чи мав розум мій разом із тілом? Чи сльози лилися з очей моїх? Чи не був обтяжений я сном під час уклінності? Чи не спадали мені на думку лукаві помисли, і чи не займався я ними з приємністю? Якщо ти був переможений цим, то постарайся зцілитися, пристав стража до свого серця, щоб не зазнати знову шкоди. Якщо так будеш дбайливий, то збережеш у цілості куплю свою, а таким чином станеш благоугодним для Господа свого і принесеш собі користь.
Будь же уважний до себе, щоб не вдатися тобі колись у лінощі, тому що переважання лінощів – початок смерті».

Як здійснювати молитовне правило

Перед читанням правила християни зазвичай затеплюють лампади перед іконами, жінки покривають голову на знак смирення та благоговіння.

Святі отці кажуть, що краще знати молитви напам'ять, тоді легше з'єднувати в молитві ум і серце, - і ті, хто читає молитви за молитвословом постійно, швидко і легко запам'ятовують їх. Св. Феофан Затворник радить також прочитати переклад молитов російською мовою, щоб правильно розуміти їхній зміст, те, про що ми просимо Бога у молитві.

«Увійди в кліть твою, і зачинивши двері твої, помолися Батькові твоєму, що в таємниці: і Батько твій, бачиш у таємниці, віддасть тобі яви» (Мт. 6, 6).

Перед тим, як розпочинати молитви, треба налаштувати себе на найголовніше, що відбувається в нашому житті: на розмову з Богом.

Св. Феофан Затворник:

"...приступаючи до молитвослів'я, вранці або ввечері, постій трохи, або посидь, або походь, і попрацюй у цей час протверезити думку, відвернувши її від усіх земних справ і предметів. Потім помисли, Хто Той, до Кому звернешся ти в молитві і хто ти, що маєш почати тепер це молитовне до Нього звернення, - і відповідний тому збуди в душі настрій самозниженого і благоговійним страхом проникнутого предстояння Богові в серці. У цьому все приготування - благоговійно стати перед Богом,- мале, але немалозначне. Тут належить початок молитви; добрий початок - половина справи.

Так ставши внутрішньо, стань потім перед іконою і, кілька поклавши поклонів, починай звичайне молитвослів'я... Читай повільно, у будь-яке слово вникай і думку всякого слова до серця доводь,супроводжуючи щось поклонами. У цьому вся справа читання молитви, Богу приємного та плодоносного. Вникай у всяке слово і думку слова до серця доводь, інакше: розумій, що читаєш, і зрозуміле відчувай. Інших правил не потрібно. Ці два - розумій і відчувай, - виконані, як слід, прикрашають всяке молитвослів'я повною гідністю і повідомляють йому всю плідну дію».

Прот. Олексій Умінський про це пише:

«Коли людина встає на молитву, вона має до цього внутрішньо підготуватися. Молитві має передувати стан внутрішньої тиші, уявлення, що зараз розпочнеться головна справа у твоєму житті – розмова з Богом».
«Коли ми відкриваємо молитвослів, там є дивовижні, правильні та прості слова: «Перш ніж починаєш молитися, постій трохи, помовчи, зроби так, щоб усі твої душевні почуття заспокоїлися, помирилися, і тоді тільки з мовчання промови: «Боже, милостивий буди мені грішному", - представивши себе зараз перед Богом, що стоїть». Не Бога треба уявити собі, тому що Бога не бачив ніхто і ніколи і уявити Його неможливо, - це помилкове і небезпечне явище, коли людина, щоб налаштувати себе на молитву, починає уявляти образ Божий: Тільки себе можна уявити перед Богом, це і треба зробити - постати перед Невидимим і Живим Богом, у присутності Якого ти перебуваєш, і з цієї глибини почати щось говорити».

Св. Ігнатій (Брянчанінов)радить:

«Перед початком вечірнього правила особливо корисно покласти посильну кількість поклонів: від них тіло дещо втомиться і зігріється, а серцю повідомиться почуття благочестивого смутку; тим і іншим приготується читання правила старанне та уважне».

«При здійсненні правила та поклонів ніяк не повинно поспішати; повинно здійснювати і правила та поклони з можливою неспішністю та увагою. Краще менше прочитати молитов і менше покласти поклонів, але з увагою, аніж багато поза увагою».

Св. Феофан Затворниктеж наставляє:

«…потрібно, щоб і церковні і домашні молитви звершувалися з увагою і від серця».
«Ніколи молитов спішно не промовляйте, а не поспішаючи, з думками і почуттями, які виражаються в читаних молитвах. Перед початком молитви завжди готуйтеся трохи, збираючи думки і намагаючись увагою своєю стати перед Господом, якому приступаєте молитися. Головне розташування молитовне нехай буде покаяне, бо ми багато грішимо все... Дух скорботний, серце скрушене і смиренне Бог не принижує... На всякому правилі про свої гріхи моліться, в яких погрішите...
Чого досягти молитвою треба намагатися? Того, щоб серце зігрілося любов'ю до Бога і почуття до Бога не відходило... Треба поставити віру, що Бог все бачить і чує, і всі наші потаємності знає».

Св. Феофан Затворникрадить так «виховувати у собі молитовний дух»:

«Молитва з серця всяка має виходити, - і інша якась молитва - не молитва».
«…головне, з усякою духовною потребою звертайтеся до Спасителя. Відновіть віру, що Він є поруч і чує...»
«…старайтеся завжди від серця молитися; для серця ж такий закон: "Серце скрушено і смиренно Бог не принижує". Справність вашої молитви порушують думки. Помітили? Тепер намагайтеся це виправити. Перший крок до цього є - приступаючи до молитви, збуджувати в собі: страх Божий і благоговіння; потім стати увагою в серці, і звідти волати до Господа.
І думки сторонні лізтимуть; як помітите, відганяйте. Знову полізуть, знову женіть... І все так. Не допускайте, щоб мову читав молитву, а думки не знати, де хиталися... завжди проженіть їх і моліться.
Працювати треба і Господа благати, щоб допоміг порозумітися з думками. Чи маєте ви збірку батьківських уроків про молитву? Читайте та вникайте, до себе прикладайте. Невпинно робіть над цим... і Бог, бачачи працю вашу, подасть вам шукане вами... Працюйте старанно, але не думайте самі в чомусь встигнути без особливої ​​допомоги Божої.
Про неї і волайте частіше».
«Виконуючи своє правило, не то майте на думці, щоб тільки вичитати все належне, а щоб у душі порушити і зміцнити молитовний рух; щоб це виходило, перше - ніколи спішно не читайте, а читайте ніби наспів... близько до того. У давнину всі читані молитви бралися з псалмів. Але ніде не зустрічаю слова: читати, а скрізь співати... Друге. У всяке слово вникайте і не думка тільки читаного відтворюйте у свідомості, а й відповідне порушуйте. Третє. Щоб підсікти позиву на квапливе читання, покладіть не те й те віднімати, а простояти на читальному молитвослів'ї чверть години, півгодини, годину... скільки зазвичай вистоюєте... і потім не турбуйтеся, скільки прочитаєте молитов, - а як настав час, якщо немає полювання стояти далі, переставайте читати... Четверте. Поклавши це, на годинник, однак, не подивіться, а так ставайте, щоб стояти без кінця: думка й не забігатиме вперед... П'яте. Щоб допомогти руху молитовних почуттів, у вільний час перечитайте і передумайте всі молитви, які входять у ваше правило, - і перечуйте їх, щоб коли на правилі станете їх читати, і знати наперед, яке почуття має бути збуджене в серці. Шосте. Ніколи не читайте без перерви молитви... а завжди переривайте їх своєрідною молитвою з поклонами, чи в середині молитов доведеться це зробити, чи наприкінці. Як тільки впаде що на серце, відразу зупиняйтесь читати і кладіть поклони... Це останнє правителе - найнеобхідніше і найнеобхідніше для виховання духа молитовного... Якщо іноді якесь почуття займе дуже, ви і будьте з ним і кладете поклони, а читання киньте... так до кінця положеного часу».
«На молитовному правилі примушувати себе треба. …Тільки турбувати себе треба, хоч у міру. А то пільга мала веде до великої, і все можна розорити. Коли станете на правило, а голова розпорошує, так що з нею не впораєшся, примусити її треба до порядку ... поки збереться в себе розум. Коли він стане в лад, тоді починайте поклони. Кладаючий поклони з розсіяною головою є тростина, вітром вагаючись».

Св. Іоанн Златоуствчить мистецтву молитви:

“Завжди необхідно пам'ятати, що нам потрібно не тільки просто молитися, але і молитися так, щоб бути почутим”.

Прот. Олексій Умінський:

«Молитва, як Божий дар, дається тільки тому, хто вживає зусилля. У Святому Письмі є такі слова: хто дає молитву тому, хто молиться (див.: 1 Цар. 2, 9). Тільки коли ти вживаєш зусилля у молитві, тільки тоді тобі дається молитва. Але якщо ти цього не робиш, не примушуєш себе до молитви, не докладаєш старань, а чекаєш, що вона народиться сама по собі без справжнього пролиття поту та крові, ти ніколи не отримаєш молитви. Це не той дар, який дається випадково та раптово, за якоїсь обставини».

Міркування при складанні правила

Молитовне правило людині встановлює його духовний отець, у його ж веденні змінити його – зменшити чи збільшити. Одного разу встановлене правило має стати законом життя, і кожне порушення слід розглядати як винятковий випадок.

Існує повне молитовне правило, розраховане на ченців та духовно досвідчених мирян, яке надруковано у Православному молитвослові. Однак тим, хто тільки починає навикати молитві, важко відразу почати читати його цілком. Зазвичай духовники радять починати з кількох молитов, і потім, кожні 7 - 10 днів додавати до правила по одній молитві, щоб навичка читати все правило цілком виробився поступово і природно.

Св. Ігнатій (Брянчанінов)пише про те, як важливо правильно встановити обсяг молитовного правила:

«Святі отці, вихваляючи правило молитовне і сповідуючи необхідність його, наставляють мати його помірковане, співмірне з силами, зі станом душевного успіху та з обставинами, в які поставлена ​​людина Промислом Божим. Сутність виконання молитовного правила у тому, щоб здійснювалося воно з увагою. Від уваги дух наш приходить у смирення: від смирення народжується покаяння. Щоб можна було робити правило неспішно, треба бути помірним. Святі Отці, дуже похваляючи помірковане правило, радять виконувати його неприпустимо.
Обери собі правило, що відповідає силам. Сказане Господом про суботу, що вона для людини, а не людина для неї (Мк. 2, 27), можна і має віднести до всіх благочестивих подвигів, і між ними і до молитовного правила. Молитовне правило для людини, а не людина для правила: воно має сприяти людині до досягнення духовного успіху, а не служити тягарем незручним, що руйнує тілесні сили і бентежить душу. Тим більше воно не повинно бути приводом до гордості і згубної зарозумілості, до згубного засудження та приниження ближніх.
Вибравши для себе пропорційне силам і душевній потребі молитовне правило, намагайся ретельно і невипустимо виконувати його: це потрібно для підтримки моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримки тілесних сил щоденне у певний час достатнє вживання здорової їжі.
Розсудливо обране молитовне правило, відповідно до сил і роду життя, служить великим посібником для того, хто трудиться про спасіння свого».

Викл. Матою:

"Вважаю за краще, сказав деякий великий батько, не тривале правило, але постійно виконуване, тривалому, але незабаром залишається".

Прот. Олексій Умінський:

«Щоб правило стало не перешкодою, а справжнім двигуном людини до Бога, необхідно, щоб воно було пропорційне його духовним силам, відповідало його духовному віку та стану душі. Багато людей, не бажаючи себе обтяжувати, свідомо вибирають надто легкі молитовні правила, які через це стають формальними і не приносять плодів. Але іноді й велике правило, вибране з нерозумної ревнощів, теж стає кайданами, вдаючи в смуток і заважаючи духовно рости.
Правило - не застигла форма, протягом життя воно обов'язково має змінюватись і якісно, ​​і зовні».

Ігумен Пахомій (Брусків):

«В правило мирянина можуть входити досить різноманітні молитви та чинопослідування. Це можуть бути різні канони, акафісти, читання Святого Письма або Псалтирі, поклони, Ісусова молитва. Крім того, в правило має входити коротке або більш детальне враження про здоров'я та упокій близьких. У монастирській практиці існує звичай включати в правило читання святоотцівської літератури. Але перш ніж додати щось до свого молитовного правила, треба добре подумати, порадитись зі священиком, оцінити свої сили. Адже правило читається незалежно від настрою, утоми, інших серцевих рухів. А якщо людина пообіцяла щось Богові, то це потрібно обов'язково виконувати. Святі отці кажуть: нехай правило буде невеликим, але постійним. При цьому молитися треба від щирого серця».

Якщо людина хвора або дуже втомилася, то вечірнє правило можна зробити не безпосередньо перед сном, а незадовго до цього. А перед тим, як лягати спати, слід прочитати останню частину правила, починаючи з молитви преподобного Іоанна Дамаскіна. Владико Человеколюбче, невже мені одр ця труна буде..» і наступні за нею, до кінця.

Скорочення правила

Крім повного молитовного правила, обов'язкового християнам, існує і . У мирян іноді виникають ситуації, коли часу і сил для молитви залишається мало, і в такому разі краще з увагою та благоговінням прочитати коротке правило, ніж квапливо та поверхово, без молитовного настрою – все належне правило цілком. Святі отці навчають з міркуванням ставитися до свого молитовного правила, з одного боку, не даючи потурань своїм пристрастям, лінощі, саможаленню та іншим, які можуть зруйнувати правильний духовний лад, а з іншого боку, вчитися без спокуси та збентеження скорочувати або навіть дещо змінювати правило тоді, коли в цьому є справжня необхідність.

Преподобний Нікон Оптинський:

«Як би не була зайнята людина навіть самими рятівними справами, навіть за слухняність, вона повинна все-таки мати постійне келійне (або домашнє) молитовне правило, можливе для нього у звичайному його становищі. Порушення правила вже розглядається як неміч. Благословенним порушення правила буває тоді, коли людина, з незалежних від нього причин, вибуває із звичайного порядку для будь-якої екстреної потреби чи послуху несподіваним. Потреби заради зміни закону буває (Ср.: Євр. 7, 12).

Св. Ігнатій (Брянчанінов):

«Щодо правил знайте, що воно для вас, а ви не для нього, а для Господа. Тому майте свободу міркуванням».

Св. Феофан Затворник:

«Коли справи не дозволяють цілком здійснювати молитовне правило, то робіть його скорочено. А поспішати ніколи не має. Бог усюди є. Скажіть Йому вранці подяку і випросіть благословення своїми словами, кілька поклонів і досить! До Бога ніколи не звертайтеся абияк. А завжди з великим благоговінням. Не потрібні Йому ні наші поклони, ні наші багатослівні молитви... Зойк із серця короткий і сильний, ось що прибутково! Про це і дбайте і сюди все прямуйте. … Правило має бути у вашій вільній волі. Не будьте його рабом».

«Тягніть, як завели і звикли. Якщо іноді не стримайте дотягнути чогось (з правила) по старечій немочі, поберіть себе трошки, поскаржтеся перед Господом і заспокойтеся. Якщо знову - так само зробите, і так завжди. … Щодо правила, то щодо цього так думаю: яке не обери хто собі правило, всяке добре, - якщо тримає душу в благоговінні перед Богом».

«Коли я писав вам не скорочувати часу молитовного, то написав тому, що, як мені подумалося, ви розленюватися стали молитися. Ось цього головним чином уникати треба. Розлінення означає ослаблення чи припинення духовних рухів: що дуже гідне жалю. Але як бачу, що у вас ревнощі до справи молитви живі, то вважаю залишити на ваше свавілля і час і правило молитви, влаштовуйте те й інше, як знайдете найкращим і найзручнішим для себе. Лише одне майте невідкладним, щоб, коли стоїте на молитві, молитва йшла з серця і з почуттями до Бога, хвалебними, вдячними та прохачими з надією, і щоб до цього не домішалася ніяка стороння справа».
«Треба вжити місяці... і показати постійність і терпіння у цій праці. - Але й тут додам – не в'яжіть себе. Якщо ж чим зв'яжете, тримайтеся того: бо цим плодоносив такої сеятви».

«Благослови, Господи, і продовжувати молитву за вашим правилом. Але ніколи не в'яжіть себе правилом і не думайте, що є щось цінне в тому, що маєте таке правило або завжди його робите. Вся вартість у серцевому перед Богом припаданні. … і робити його зі свідомістю та почуттям, а не абияк. На випадок треба вміти скорочувати правило. Чи мало в сімейному житті випадковостей?.. Можна, наприклад, вранці та ввечері, коли немає часу, прочитати на згадку тільки ранкові молитви і на сон майбутнім. Можна навіть і їх не все читати, а кілька. Можна зовсім нічого не читати, а покласти кілька поклонів, але з істинною сердечною молитвою. З правилом має поводитися з повною свободою. Будьте пані правили, а не раба. Раба ж тільки Божа, зобов'язана всі хвилини свого життя присвячувати на догоду Йому».

“У вас є домашнє молитовне правило для всієї родини. Цю святу справу не треба змінювати або скасовувати. Але вам потім можна тримати особливе - для себе тільки правило... якщо надумаєте».

Прот. Олексій Умінськийрадить:

«Людина може збільшувати чи скорочувати правило залежно від обставин життя, наприклад під час подорожі чи хвороби. Святий праведний Іоанн Кронштадтський у своєму щоденнику пише, що іноді, коли людина хворіє, вона не може молитися, і не треба. З цього приводу не треба сумувати, а молитися, як можеш, або зайняти себе іншим діянням, наприклад, читанням, у цьому немає гріха».

Чому нам потрібне молитовне правило?

Викл. Ісаак Сірін:

“Не за залишення псалмів засудить нас Бог у день суду Свого, не за залишення молитви, а за подальший залишення їхнього входу до нас демонів. Демони, коли знайдуть місце, увійдуть і зачинять двері наших очей: тоді виконують нами, їхніми знаряддями, насильно й нечисто, з лютою помстою, все, заборонене Богом. І через залишення малого (правила), за яке сподобляються заступи Христові, ми робимося підвладними (бісам), як написано деяким премудрим: "Той, хто не підкоряє волі своєї Богу, підкориться супернику своєму". Ці (правила), що здаються тобі малими, стануть тобі стінами проти тих, що намагаються полонити нас. Вчинення цих (правил) усередині келії премудро встановлено засновниками церковного статуту, за свідченням згори, для зберігання живота нашого".

Мета молитовного правила полягає в тому, щоб бажання молитися в людині не в'януло, щоб молитва в ньому була присутня завжди, у будь-якій формі, навіть коли вона не виражається словами, але, за словами св. Феофана Затворника, полягає «в безперервному молитовному настрої. Молитовний настрій є думка про Бога і почуття до Бога спільно», що є суть безперервної молитви, заповіданої нам словом Божим.

Св. Феофан Затворникнаставляє:

«Треба мати молитовне правило немочі заради нашої, щоб, з одного боку, лінощі не давати ходу, а з іншого - ревнощі тримати своєю мірою».

Преподобний авва Ісая:

«Не залишай молитовного правила, щоб не впасти до рук твоїх ворогів.
Ретельно виконуй твоє молитовне правило. Остерігайся! не дозволь собі знехтувати ним. Від ретельного виконання правила просвічується та зміцнюється душа».

Викл. Іоан Ліствичник:

Є між злими духами біс, званий попередник, який відразу після пробудження є спокушати нас і опоганює перші наші думки. Присвячуй день твого почати Господеві, бо кому передаси їх, того вони й будуть. Один майстерний робітник сказав мені це варте уваги слово: «На початку ранку, - говорив він, - впізнаю я протягом дня мого».

Святитель Ігнатій (Брянчанінов)каже, що поки людина не має молитовного правила, їй неможливо вибудувати своє духовне життя. Воно є особливим способом домобудівництва своєї внутрішньої людини. Можна сказати, що з молитовного правила починається влаштування храму Божого в собі. Він пише:

«Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, яку чинить на людину молитви, які називають правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом та Істиною (Ів. 4, 23), тим часом як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через своє ушкодження і потьмарення гріхом, вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві: то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливі привиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і самолюбством.

Молитовні правила утримують смирення і покаяння, що молиться в рятівному становищі, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи надією на всеблагого і всемилосердого Бога, розважаючи миром Христовим, любов'ю до Бога і ближніх... Вони прибирають і прикрашають угодні Господу».

«Молитовні правила утримують смирення і покаяння, що молиться в спасительному становищі, навчаючи його невпинному самоосудженню, живлячи його розчуленням, зміцнюючи надією на Всеблагого і Всемилосердного Бога.

Необхідно навчитися правильної молитви, щоб досягти успіху в ній і за допомогою її виробити свій порятунок.

Плоди істинної молитви: світлий світ душі, з'єднаний з тихою, мовчазною радістю, чужою мрійливістю, зарозумілістю та розпаленими поривами і рухами; любов до ближніх, яка не відокремлює для любові добрих від злих... але клопочеться про всіх перед Богом, як про себе».

Преподобний Нікон Оптинськийговорить про корисність правила:

Не тільки чернець, а й мирянин, що приникає до чернецтва і тому став близьким, ніби рідним за духом чернецтва, на досвіді побачить, наскільки дорогим є здійснення домашнього молитовного правила.

Викл. Ніл Синайський:

Мати всіх чеснот - молитва: вона не тільки може очищати і живити, але й просвічувати і в змозі зробити подібними до сонця тих, хто щиро молиться.

Св. Іоанн Златоуст:

"Молитва - основа будь-якого блага і сприяє досягненню спасіння та вічного життя.
В душу ж, не знайому з молитвою і проханням, не може увійти ніщо, що сприяє благочестю.

Молитва – священний посланець; вона радує серце, заспокоює душу, збуджує страх покарання та бажання Небесного Царства; вчить смиренномудрості, приносить пізнання гріха".

Святитель Григорій Ніський:

Плоди щирої молитви: простота, любов, смиренномудрість, терпіння, незлобство тощо. Все це і перш за вічні плоди вирощує тут плід у житті старанного. Такі плоди, що прикрашають молитву; якщо не буде їх, то марна її праця.

Прот. Олексій Умінськийпише про благодатність православного молитовного правила:

«Молитовне правило – це наука, постійна вправа, школа духовного життя, те, що вчить нас молитві, і те, що врешті-решт стає молитвою.
Ми маємо благодатну нагоду говорити тими словами, якими розмовляв з Богом Василь Великий. …
Молитва впізнається за плодами. Якщо протягом якогось часу ми молимося, а молитва плоду не приносить, треба замислитись, як ми ставимося до молитви. …
Молитва вибудовує все людське життя. Тому що в Царстві Небесному нічого немає, окрім молитви, яка наповнює життя і поєднує все і все».

Для тих, хто відкидає наслідування у молитві святим отцям, святитель Ігнатій Брянчаніновдосить жорстко написав, що людина не повинна молитися від себе. Він застерігає про небезпеку такої молитви: «Не зважися вимовляти Богу багатослівних і промовистих молитов, тобою написаних, як би вони не здавалися тобі сильними і зворушливими. Вони - творіння занепалого розуму і, будучи жертвою опоганеної, не можуть бути прийняті на духовний жертовник Божий. А ти, милуючись витонченими виразами сочинених тобою молитов і визнаючи витончену дію марнославства і хтивості за втіху совісті і навіть благодаті, захопишся далеко від молитви в той самий час, коли тобі буде уявлятися, що ти молишся і вже досяг певної міри богоугодження».