Все про хрещення. Метричні книги

У Таїнстві Хрещення нашої маленької донечки брали участь троє людей: дві хрещені мами та один хрещений тато. Але одна хрещена мама на момент Хрещення опинилася у від'їзді, тому вирішено було її записати. Донечка трохи захворіла на хрестини, всі були засмучені і не встежили за паперовими справами. Наприкінці Таїнства побачили, що батюшка записав хрещеного, ім'я хресної мами, яка перебувала у від'їзді (Олена), але не вписав другу хрещену маму, яка була присутня, приймала донечку з купелі (Ольга) тощо. Ми одразу ж постаралися виправити ситуацію та вписали її ім'я в документ. Однак це досить засмутило всіх присутніх. Хрещена Ольга почала переживати, що тепер не є хрещеною матір'ю, оскільки в молитві батюшка вимовляв імена хрещених батьків Олена та Олексій. Питання полягає в наступному: чи справді вимовляють імена хрещених батьків або тільки хрещеного? І наскільки неправильна ситуація, що склалася у нас за церковними канонами? Нам дуже хочеться, щоб хрещена мама Ольга залишалася нашою мамою, адже це тільки імена, а в церкві стояла вона і читала молитву... Чи я помиляюся? Дякую величезне заздалегідь.

Володимир

Шановний Володимире, за канонами хрещеними взагалі є лише одна людина тієї ж статі, що й дитина. За давньою і доброю укоріненою традицією в Російській Православній Церкві та деяких інших церквах хрещеними вважають чоловіка та жінку, за аналогією з кровними батьками. Проте хрещена може бути лише одна. Скільки б людей не було при Таїнстві і скільки б імен Ви не записали в свідоцтво про Хрещення, хресною буде лише одна жінка. А ось про те, кого з обраних Вами хрещених вважати брамою дитини, порадьтеся краще зі священиком, який звершував Таїнство, пояснивши йому ситуацію, що склалася.

Метричні книги - це джерела, які велися в культових установах для запису актів про народження, шлюб, розлучення та смерть. Форма ведення метричних книг була однаковою для всіх віросповідань у тому, що відноситься до суті записів, проте зміст самих актів та зовнішній вигляд книг відрізнялися. Метричні книги почали вести в Росії з 1722 р. За принципом документування та зберігання поділяються на парафіяльні та консисторські. У фондах духовних консисторій знаходяться: періодичні погодні виписки ("екстракти") з парафіяльних метричних книг, копії деяких парафіяльних метричних книг. Консисторський екземпляр, що включав метричні зошити народження, шлюбу, смерті за один рік по всіх парафіях одного повіту або міста, досягав 1000-1200 аркушів. Парафіяльний екземпляр мав іншу структуру. Він включав записи народжень, шлюбів і смертей лише одного приходу протягом кількох років, залежно від кількості приходу.

До 1840-1850-х років. парафіяльна метрична книга включала всі види реєстрації, а пізніше кожен вид реєстрації вівся в окремій книзі. Обсяг парафіяльної метричної книги найчастіше був близько 200-250 аркушів. Повну юридичну силу мали документи, видані на основі консисторського екземпляра. Записи в метричні книги проводилися відразу після вчинення акту, а записи про шлюб звірялися з обшуковими книгами. З кінця ХІХ ст. обов'язок вести метричні книги про військовослужбовців по полицях покладалися на військових священиків. З записів у метричних книгах видавалися метричні свідоцтва (виписи). За законом метричні книги вважалися судовим доказом: за ними звірялося метричне свідоцтво під час заперечення справжності останнього. За відсутності метричних книг або при сумнівності їх записів за доказ народження приймалися сповідні розписи, родоводи, міські обивательські книги, формулярні списки та ревізські казки (а також виписи з церков, де народився хрещений), додатково вони підтверджувалися свідченнями свідків, що були.

Запис про хрещення/народження

Документ урахування громадянського стану населення. Народження і хрещення дітей фіксувалися в першій частині метричних книг одним записом, тобто вона свідчила про дві різні події: 1) про природну подію народження і 2) про церковне здійснення таїнства хрещення. У православних відзначалися дні народження та хрещення (близнюки записувалися одним записом), звання, стан, ім'я та сповідання батьків, ім'я, звання та стан сприймачів. Набір відомостей у представників інших сповідань був меншим: у мусульман вказувався лише час народження та імена батьків. При внесенні в метричну книгу запису хрещення підкидька, батьки якого не виявлено, або взагалі позашлюбних дітей, чиї матері з якихось причин приховували своє ім'я та звання, в метричному записі все одно вказували ім'я хрещеного, час і місце народження, посвідчення допоміжного закладу, відомості від поліції або показання свідків. У графі про батьків писали: "батьки невідомі". Формуляр мав такі графи:

1) номер запису (роздільно для чоловічої та жіночої статі);

2) повні дати народження та хрещення дитини;

3) ім'я із зазначенням дня святого (метрики кінця XIX – початку XX ст.);

4) місце проживання, стан, рід діяльності, прізвище, ім'я, по батькові батька дитини та ім'я по батькові матері із зазначенням законності шлюбу та віросповідання;

5) місце проживання, соціальна приналежність сприймачів, їх прізвища, імена, по батькові;

6) ім'я священика, який звершив таїнство;

7) підписи свідків (за бажанням).

Запис про шлюб/вінчання

Документ урахування громадянського стану населення. Включалася до другої частини метричних книг. Зміст записів залежало від сповідання. У православних запис про шлюб включала: прізвища, імена, по батькові нареченого та нареченої, їхніх батьків, вік одружених, час скоєння шлюбу, хто його робив, вказувалися також свідки та поручителі, які за бажанням могли підписати акт. У мусульман у записі вказувалися лише імена подружжя, батьків та свідків, час шлюбу та умови договору між батьками. Формуляр запису:

1) номер шлюбу по порядку;

2) точна дата здійснення таїнства;

3) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові нареченого із зазначенням віросповідання та черговості шлюбу;

4) вік нареченого;

5) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові нареченої із зазначенням віросповідання та черговості шлюбу;

6) вік нареченої;

7) ім'я священнослужителя, який звершив таїнство;

8) місце проживання, стан, прізвища, ім'я, по батькові поручителів із зазначенням віросповідання;

9) підписи свідків (за бажанням).

Запис про померлого/похованого

Документ урахування громадянського стану населення. Записи про померлих і похованих вносилися до третини метричних книг:

1) по порядку, окремо для чоловіків та жінок;

2) точна дата смерті та поховання;

3) місце проживання, стан, прізвище, ім'я, по батькові померлого (для немовлят та малолітніх вказувався батько, за відсутності батька – мати);

4) вік померлого (роздільно для чоловіків та жінок);

5) причина смерті;

6) ім'я священика, який вчинив обряд поховання та вказівку місця поховання.

Регіональні архіви: фонди духовних консисторій, духовних правлінь, єпархіальних управлінь, парафіяльних церков.

Метричні книги старообрядців та сектантів

Закон про ведення метричних книг для старообрядців був виданий у 1874 р., для баптистів – у 1879 р. Метричні книги старообрядців (за винятком єдиновірців) та сектантів до 1905 р. велися поліцією. Багато старообрядців, приховуючи свою приналежність до розколу, офіційно значилися православними і водночас не знаходили за своїми редигами переконань можливості виконувати обряди православної церкви, здійснювали похорон без священика, не хрестили новонароджених, від поліції це ховалося. З 1905-1906 років. ведення метричних книг старообрядців і сектантів, які приймають священство, було покладено на своїх духовних осіб, настоятелів і наставників. У старообрядницьких громадах безпопівських згод ведення книг із 1907 р. покладалося на особливих, які обираються зборами громад, старост. Книги сектантів, не визнають духовних осіб, велися у містах міськими управами чи міськими старостами, а повітах - волосними правліннями. Ведення метричних записів смертей, народжень та шлюбів маріавітів та баптистів покладалося на поліцію.

Записи про народжені старообрядницької громади

Документ поліцейського обліку та обліку громадянського стану старообрядців. У 1844 р. поліцмейстерам вказувалося заводити книги (подібно метричним) у старообрядницьких церквах і видавати свідоцтва про народження та смерть. Іменні списки (про народжених і померлих) мали подаватися обер-поліцмейстеру. Нагляд за записами здійснювався приватними приставами, які підписували метричні записи. Формуляр запису: місяць, число та місце народження, місяць та число хрещення, ім'я немовляти, його стать, звання, ім'я, по батькові та прізвище та місце проживання батьків або заміжньої матері, звання, прізвища, імена, по-батькові сприймачів, їх підписи.

Запис шлюбу старообрядницької громади

Документ обліку громадянського стану старообрядців. Формуляр: дата та місце шлюбного запису, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання нареченого, номер шлюбного запису, вік нареченого; звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання нареченої, номер шлюбного запису, вік нареченої. Велися у книжковій формі.

Записи про померлих старообрядницької громади

Документ обліку громадянського стану старообрядців. Формуляр: дата смерті, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання (якщо неповнолітній, звання, прізвище, ім'я, по батькові та місце проживання батьків), вік померлого, сімейний стан (відомості про дружину чи чоловіка), причина смерті, де похований .

Регіональні архіви: фонди губернських правлінь, управ благочиння.

Метричні книги інших віросповідань

Пізніше, ніж для православного віросповідання, з'явилися закони про ведення метричних книг для інших віросповідань: для еванглійсько-лютеранської церкви в 1764 р. (з наступним у 1832 р. об'єднавчим Законом), для римсько-католицької церкви в 1826, для мусульман р. та 1832 р., для мусульман Закавказького краю у 1872 р., для євреїв у 1835 р. Це, втім, не означає, що раніше вони не велися. У 1710 р. у Петербурзі завели першу метричну книгу хрещених католиків. З 1716 метричні книги стали вестися латиною. Обов'язок ведення метричних книг, у Росії покладено на духовних осіб різних віросповідань - священиків, настоятелів (у кат.), проповідників (у лютеран), газзанів (у караїмів), імамів (у магометан), рабинів (у євреїв). У Царстві Польському ведення актів громадянського стану мало змішаний церковно-цивільний характер. Про те, як уклалися шлюби (і проводилися метричні записи про них) людей різного християнського віросповідання, про усиновлення тощо. можна прочитати на сайті Історія громадянського права Росії.

Відповідно до "Положення про євреїв" 1804 р., в обов'язки рабинів була функція ведення метричних книг у двох примірниках. Один із них зберігався у самій синагозі, інший – у міських установах. Сукупність метричних книг по даному містечку чи повіту становила фонди равінатів. На сайті "Єврейська спадщина" є відомості про те, де якісь метричні книги євреїв зараз знаходяться. Записи актів громадянського стану в синагогах велися приблизно за такими ж схемами, як і у християн (народження, обряд обрізання, одруження, смерть). Однак у релігії євреїв немає церковної організації, є лише обрядова сторона, і Талмуд не покладає ні на кого спеціально обов'язки здійснення обрядів, залишаючи право здійснювати їх за будь-яким віруючим, що призводило до того, що не метричні записи існували далеко не про всіх євреїв. Часто не проводився метричний запис народження та смерті дівчаток. Над хлопчиками проводився обов'язковий релігійний обряд обрізання, і крім того, облік їх був необхідний з існуючих законів про військову службу і постійно перевірявся. Для юдеїв існував щомісячний та річний контроль духовних правлінь та річний - міських дум, що звіряли метричні записи. За яким принципом вибиралося місце запису в метричній книзі, чесно кажучи, не знаю. Єврейські метричні книги велися двома мовами: на лівій сторінці розвороту текст російською, правою - той самий текст продубльований івритом чи ідише. Роки з єврейського літочислення в обох випадках практично ніде не вказуються, в єврейському тексті періодично зустрічаються вказівки на дати християнського календаря. Існували проблеми, пов'язані з передачею російською мовою єврейських особистих імен і топонімів євреями, що погано володіли російською граматикою, що вели метричні книги. Деякі записи нерідко втрачені внаслідок недбалого обрізання листів після зшивання зошитів.

Практично не велася реєстрація народжень, смертей та шлюбів серед мусульманського та язичницького населення Азіатської Росії, особливо серед кочуючих народностей, як киргизи (сучасні казахи) та калмики.

Поліцією ж велися метричні записи у язичників (незначна частина черемис, вотяків і чувашів, чукчі, айни та ін.), Окрім буддистів та ламаїтів, у яких книги велися їх духовними особами.

(Романова С.М., Глуховська І.І. Покажчик видів документів, що містять генеалогічну інформацію (XVI ст. - 1917 р.) // Журнал "Вісник архівіста". № 46-50. 1998-1999 рр.).

(Ілюстрація: Карнєєв А.Є. Хрестини)

У ранньому дитинстві під час відпустки моїх батьків у Саратові (1960-61 рр.) моя бабуся Єгорова Антоніна Георгіївна таємно привела мене до Таїнства Хрещення в одному з центральних храмів міста, розташованого неподалік мосту через Волгу. Чому таємно? Батько мій – кадровий офіцер (зараз на пенсії). Бабуся (Царство їй Небесне) була людиною глибоко віруючою, і ставити під сумнів правильність скоєного таїнства немає причин. За рік до смерті бабуся приїхала до нас до Тюмені і оголосила, що я хрещений, залишила кілька книг і хрестик. Я був збентежений. Я також кадровий офіцер, у минулому – член КПРС. Але, мабуть, час настав і з травня 2005 року я відвідую богослужіння. Дуже шкодую, що втрачено стільки часу – мені вже 45 років. Де я можу дізнатися таке: 1. Чи було зроблено запис про здійснення Таїнства Хрещення? 2. Під яким ім'ям я охрещений? 3. Чи видається якийсь документ, що підтверджує здійснення Таїнства Хрещення? P.S. Мене звуть Костянтин, найімовірніше, був охрещений у кафедральному Духосуспільному соборі.

Відповідає священик Михайло Воробйов, настоятель храму
на честь Воздвиження Чесного Животворчого Хреста Господнього м. Вольська

1. Порядок здійснення Таїнства Хрещення в 60-ті роки XX століття передбачав реєстрацію в спеціальній книзі, куди заносилися відомості про батьків хрещеного немовляти. Ці записи, які робилися з державного законодавства про церковні культи, часто ставали джерелом неприємностей для батьків дитини. Тому багато хто бажав здійснити Таїнство без розголосу та без відповідної реєстрації. Перебували сміливі священики, які йшли назустріч цим побажанням, здійснювали хрещення таємно, без запису, ризикуючи отримати заборону у священнослужінні та інші покарання. Ви можете спробувати знайти метричні книги у храмі, де за Вашим припущенням відбувалося Хрещення. Однак ці книги могли і не зберегтися, оскільки державні архіви їх на зберігання не приймали, а церква часто не мала умов для їхнього заощадження.

2. Ім'я Костянтин є у православних святцях. Тому у священика, який хрестив Вас, не було причин при хрещенні називати Вам інше ім'я. Якщо Вам не відомо точно, на честь якого святого з ім'ям Костянтин Ви названі при Хрещенні, Ви можете вибрати будь-якого з них як свого небесного покровителя. Для цього потрібно прочитати їхні життя і вирішити, хто з цих святих Вам найбільш близький. Якщо ухвалити таке рішення виявиться скрутним, можна обрати святого, пам'ять якого Церквою звершується в день найближчий до дня Вашого народження.

3. В даний час при скоєнні Таїнства Хрещення видається свідоцтво про Хрещення, підписане священиком, який чинив Таїнство, і скріплене печаткою храму. Можна отримати свідчення про Хрещення і якщо Хрещення відбувалося багато років тому і не збереглося книги із записом про цю подію. У цьому випадку свідоцтво видається на підставі свідоцтва хрещених батьків, а у виняткових випадках – і на підставі свідчення найхрещенішої людини.

P.S. Неподалік мосту через Волгу знаходиться також Свято-Троїцький собор, який також діяв і був кафедральним за радянських часів.

Кількість записів: 381

Мою дочку звуть Олеся і хрестили її як Олеся, а зараз, коли ставлю свічку за здоров'я, мені кажуть, що немає такого імені в церкві, але ж у білорусів є таке ім'я, а у свідоцтві про Хрещення записали "Олеся". Як бути?

Наталя

Олеся – це народний варіант імені Ольга, тож Вам варто подавати записки та поминати дочку з цим ім'ям. А в сім'ї можна називати її Олесею.

диякон Ілля Кокін

Не можу зв'язати у голові два факти. За таїнства хрещення знімаються всі гріхи і те, що за деякі гріхи потомство несе відповідальність до, наприклад, сьомого коліна.

Наталя

Наталя, дійсно, в Таїнстві хрещення омиваються всі гріхи, а друге твердження – це встановлення старозавітного.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, батюшка. Я вже літня людина, ходжу до церкви, молюся вдома, але маю сумнів, чи хрещена я? Знаю, що у мене була хрещена мама, але про момент хрещення мені ніколи нічого не говорили. Час раніше був такий, а мій батько та дід були репресовані, говорити було страшно. Ось ще й ім'я у мене Генрієтта, адже за святцями має бути інше. День народження мій 9 червня. Порадьте, як мені бути, я, молячись, називаю себе Ганною. Спасибі вам.

Генрієтта

Хрещення - це входження людини в лоно Православної церкви, людина нехрещена - не член церкви. Це сходження благодаті Святого Духа на людину. При хрещенні людині прощаються всі гріхи, надається нове ім'я (Вам можна залишити ім'я Анна). Існує спеціальний чин хрещення з формулюванням "аще не хрещений єси" ("якщо не хрещений"), він застосовується в таких випадках, як Ваш, коли сама людина не знає, чи хрещена вона, і встановити цей факт неможливо. Тому вам потрібно сходити до будь-якого православного храму та розповісти все священикові. Він підкаже, як бути. Просіть у Бога, щоб Ваше питання вирішилося, і не затягуйте.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Чи може батюшка хрестити дитину без хрещених? І які слова говорити під час сповіді? Я знаю, що поститься, молиться треба. Перепрошую, але відчуваю незручність, ніби не те сказала.

Олена

Хресний – це сприймач (від святої купелі) немовляти. Він відповідає перед Богом за духовне зростання немовляти, молиться за нього. Можна хрестити з одним хрещеним, для хлопчиків обов'язково має бути хрещений батько, а для дівчаток – хрещена мати. Ми сповідаємося не за формулою, а щодо потягу серця. Сповідь - це покаяння у своїх гріхах, щоб очиститись від них і примиритися з Богом. Називайте свої гріхи на сповіді – те, про що болить Ваша душа, що поганого Ви зробили в житті, що Вас, можливо, мучить.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Чи можна дізнатися, чи хрестять маленьких діток у Великдень і після неї? Старшу донечку хрестили 6 травня 2011 року. Хотіли і синочка 6 травня хрестити. А ця дата припадає на Великдень. Можливо, кожен Храм має свій розклад хрещень? Чи у всіх єдине? Дякую.

Марія

Маріє, хрестити можна завжди. У стародавній церкві якраз хрестили на Великдень. Чоловік готувався весь пост, дотримувався всіх правил (раніше з цим було дуже суворо), а в Великдень хрестили. Але зараз такої традиції вже немає, і здебільшого хрестячи в суботу чи в неділю, чи у будні. У Великдень хрестити можна, але після нічної служби священик зазвичай дуже стомлюється. Хоча спробуйте, можливо, особисто Вам вдасться умовити священика хрестити сина на Великдень. До речі, Великдень цього року – не 6, а 5 травня. Але, в будь-якому випадку, краще заздалегідь домовитися зі священиком храму, в якому збираєтеся хрестити. У кожному храмі свій розклад.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Скажіть, будь ласка, коли іменини у Поліни, якщо вона народилася 23 квітня? І чи впливає день хрещення дитини на дату іменин?

Марина

День хрещення на дату іменин не впливає, прийнято обирати дату іменин, найближчу після народження дитини. У таких випадках святим покровителем може бути святий із співзвучним або схожим за значенням іменем; у разі – Пелагія чи Аполлінарія. У календарі є двоє святих із цим ім'ям. Апполінарія – 5 січня та 30 вересня за старим стилем. Я думаю, у вашому випадку іменини – 30 вересня за старим стилем, а за новим 13 жовтня (мч. Аполлінарія), напередодні свята Покрови Божої Матері.

ієромонах Вікторін (Асєєв)

Вітаю. Скажіть, будь ласка, нехрещена може стати хрещеною чи ні?

Катерина

Ні, нехрещена не може бути хрещеною, тому що вона повинна буде надалі наставляти у вірі свою хрещеницю, але як вона зможе це робити, якщо сама не є церковною людиною?

диякон Ілля Кокін

Вітаю! Батюшку, скажіть, будь ласка, яка відповідальність лежить на хрещеному батькові? Я хрестив племінника, ось тільки його батьки все одно виховуватимуть по-своєму, мене мало хто слухатиме. До того ж я зможу йому приділяти мало часу. І чи взагалі можна відмовитися від хрещеного сина?

Олег

Олег, хрещений батько має насамперед сприяти духовному розвитку свого хрещеного сина: навчити його вірі, допомогти прийти на першу сповідь, допомагати у всіх важких духовних питаннях. Коротше кажучи, виростити зі свого хрещеника справжнього глибоко віруючого християнина. Але при цьому хрещений отець сам має бути благочестивим і вести духовне життя, бо не можна вести когось шляхом, який ще не пройшов сам.

ігумен Нікон (Головко)

Здрастуйте, підкажіть, будь ласка, що робити? Коли моїй доньці було 3 місяці, бабуся сказала: їдемо терміново хрестити дитину. Ми поїхали. У церкві купили хрестик, у свідоцтво про хрещення записали хрещених, які не приїхали. Бабуся сказала, що все зробить сама. У результаті, коли ми зайшли в приміщення, де хрестили дитину, вона віддала її мені і сказала йти, стати з нею до інших, які хрестять своїх дітей. У результаті, коли батько почав хрестити, я тримала свою дочку на руках, вимовляла молитви, а потім дізналася, що мені не можна було цього робити. Як мені бути?

Людмила

Здрастуйте, Людмило! Хрещення Вашої дочки все одно дійсне. А Вам самій потрібно принести покаяння на сповіді у своїй недбальстві та намагатися самій відповідати за духовний розвиток та православне виховання дитини. Нехай вона разом з Вами регулярно відвідує храм, бере участь у Таїнствах.

ієрей Володимир Шликов

Здрастуйте, батюшка. Мене мучить таке питання. Мене охрестили в Білорусії, дуже давно було мені близько 7 років. Пам'ятаю високу стелю, купіль, звучав орган. Мама покійна казала, що хрестили мене в костьолі. Значення цьому не надавала ніколи раніше, пам'ятаю, що хрестилася зліва направо у дитинстві. Зараз ходжу до церкви православну, але навіть знати не знала, що я можу бути католичкою. Дізналася про це з Інтернету. Як мені можна дізнатися, якої я віри. Чула, існують такі записи, які зберігаються багато років, в яких записують прізвище та ім'я. Адресу пам'ятаю, де жила бабуся, в тому районі є не одна церква. Це село. Білорусь, Брестська область Іванівського району, село Осовниця. Можливо, можна зробити такий запит? Точної адреси, де могла бути та церква, я не знаю, знаю, що недалеко від того місця, а запитати нема в кого. Як мені бути? Помер нещодавно батько, він із тих країв, не минуло ще 40 днів, треба заочно відспівати та замовити службу, але, можливо, батько теж був католиком. Сказали, що відспівують католиків по-іншому, як мені вчинити, хочу, щоб мій батько, раб божий Степан, спочивав зі світом.

Раїса

Якщо Ваш батько ходив до православного храму, то й відспівати його треба у православному храмі. Якщо він не ходив у храм, тоді розкажіть усе місцевому священикові, хай пастир сам вирішить, як правильно вчинити. Вас же Господь привів у Православ'я, дотримуйтесь істини, якою Вас сподобив Господь!

протоієрей Андрій Єфанов

Справа ось у чому - свою донечку ми хрестили Поліною. Нещодавно хотіла купити ікону св. Поліни – сказали, немає такої святої – як це так? Кажуть, треба було хрестити повним ім'ям (Аполлінарія чи Пелагея), а ми звідки знали? Тепер на причасті нас то Поліною, то Аполлінарією називають. Нам що, доньку перехрещувати доведеться, вона тепер не має святого покровителя? Допоможіть розібратися, будь ласка…

Ірина

Ірина, це, звичайно, дещо прикре непорозуміння, але так серйозно переживати про це не слід, вихід із цього положення досить простий. Вам слід самим вибрати те ім'я, яке в хрещенні носитиме Ваша дочка - або Аполлінарія, або Пелагея - і з цим ім'ям і причащатися. А як небесна покровителька вибрати одну зі святих дружин з відповідним ім'ям, чия пам'ять святкується ближче до дня народження Вашої дочки.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! У мене виникло таке запитання, але ніхто не може дати на нього точної відповіді. Вибачте, якщо турбуюсь. У свято Хрещення Господнього люди поринають у освячені водойми, навіть у сильний мороз, а навіщо це робиться, якщо ми вже хрещені і що це дає людині, і звідки пішла ця традиція? Вибачте ще раз моє незнання!

Валентина

Здрастуйте, Валентино! Для віруючих хрещенське купання – це прилучення до особливої ​​благодаті, яку Господь посилає цього дня на води, а також і жертва, бо не так просто пожертвувати своїм комфортом та поринути у крижану воду. Водночас, купання на свято Хрещення – це не канонічне встановлення Церкви, а традиція. Тому хотілося б застерегти від надання якогось магічного характеру хрещенському купанню. Традиція ця існує у всіх християнських народів. Наприклад, у Візантії купання було включено до чину освячення води і мало глибоке значення прилучення до таїнства та сповідання віри.

ієрей Володимир Шликов

Вітаю! Допоможіть мені розібратися в непростій ситуації. Я була одружена з мусульманином, молода, дурна не знала що творила. Перед весіллям (у Махачкалі) мене повели до мечеті, сказали, що такий звичай, але, виявляється, мене присвятили до мусульманства. Це я дізналася, коли ми повернулися з мечеті додому, і мене вітали. Я плакала. Все одно ходила до церкви, молилася, як могла просити про прощення. 1974 р. народився син, назвали Руслан. Коли йому був 1 рік, я була у батьків у Ростовській області, і ми Руслана охрестили без відома мусульманських родичів. Водохреща проходила у церкві в Гуково. Батюшка, який звершував таїнство, сказав, що Руслан добре, російське, давно забуте ім'я. І хрестив його, називаючи Русланом. А з цим ім'ям навіть записки про здоров'я у храмах не приймають. Не знаю як нам бути. З чоловіком ми попрощалися, коли синові було 5 років, а потім він помер. Підкажіть, будь ласка, як нам бути? Мусульманкою в душі я ніколи не була, завжди була з Богом і Бог був зі мною. І син Руслан - яким рахувати його ім'я в храмі? Вибачте за такий сумбурний лист. Дуже сподіваюсь на вашу допомогу. Тепер ми живемо у Сергієвому Посаді. Дякую.

Тетяна

Тетяно, те, що над Вами здійснили обряд, не пояснюючи та не питаючи Вашої волі, не зробило Вас мусульманкою. Ви відчували це, продовжуючи молитися у православному храмі. Добре розповісти про це на сповіді у храмі. Імені Руслан у російських святцях немає, але син Ваш хрещений, і небесним покровителем для нього вважайте священномученика Рустика, пресвітера Паризького. З цим ім'ям нехай підходить до Таїнств, це ім'я пишіть у записках. Хай допоможе вам Господь!

ієрей Сергій Осипов

Батюшка благословіть! Я зустрічаюся з дівчиною вже довгий час, і ми кохаємо один одного, вона мусульманка, я православний, вона хоче прийняти хрещення, їй батьки забороняють, дозволили перед весіллям. Ми студенти, і даху над головою немає (вдома), щоб одружитися, а найголовніше, вінчатися! Я ходжу до храму, сповідуюсь, причащаюся протягом двох років, але найстрашніша проблема в тому, що ми грішимо розпустою - адже це дуже страшний гріх. Батюшка, зрозумійте, прошу Вас. Врятуй Вас Бог.

Сергій

Сергію, якщо я Вас правильно зрозумів, її батьки таки дозволили їй прийняти християнство перед весіллям, щоб вінчатися? Що ж, не відкладайте тоді в довгу шухляду, одружуйтеся, а те, що ніде жити – проблема спільна для всіх молодих сімей, нічого, згодом вирішиться.

ігумен Нікон (Головко)

Вітаю! У нас така ситуація, 30 вересня було хрещення синочка, первістка. Молитву матері та дитини мали прочитати в інший день, наступного тижня. Але оскільки син щодня сильно плакав і вередував через животик, ми не могли ніяк з'їздити. Потім чекали, доки тато нас на машині відвезе, а це не щотижня було можливо. Нині надворі грудень, ми ще не їздили, вирішили вже "кров із носа" їхати. Дуже хвилюємось і переживаємо, чи можна так робити, через великий проміжок часу їхати на молитву матері та дитини? Дякую!

Марія

Здрастуйте, Маріє! Так, можна й потрібно: ця молитва читається передусім для жінки, щоб після народження дитини та пов'язаного з цим очищення дозволити їй знову брати участь у церковному житті та приступати до Таїнств.

ієрей Володимир Шликов

Вітаю! Допоможіть будь ласка. Чоловік хоче назвати сина Олександром, то його батька звали. Батько його помер у 38 років – серце. Я боюся, що у дитини буде схожа доля, тому що і прізвище, і ім'я, і ​​по батькові - все збігається. Дурність це чи ні? Дякую! Хотіла ще уточнити – ім'я не російське у мене, коли хрестили, була дуже маленька, хрещені не пам'ятають, як мене батюшка назвав.

Аліна

Здрастуйте, Аліна! Називати дітей на честь бабусь та дідусів – благочестива традиція. В цьому немає нічого поганого. Кожна людина має своє життя, свій шлях. А поняття "долі" взагалі не існує у православ'ї, адже Господь дарував нам усім вільну волю. З приводу Вашого імені можна звернутися до храму, щоб батько прочитав над Вами молитву на назві імені.

ієрей Володимир Шликов

Привіт, батюшка. Допоможіть мені будь ласка у моїй ситуації. Влітку моя дочка вийшла заміж. Її чоловік у дитинстві хрещений у православному храмі. У підлітковому віці його батьки стали відвідувати католицький храм, його віддали до недільної школи. У що він вірить зараз одному Богові відомо, напевно. Але одного разу я бачила серед його речей католицький молитвослів. Чи можу я молитися за нього у храмі, подавати треби? І ще, коли він просив руки моєї дочки, чоловік мій сказав йому, що просить його поважати наші почуття та хрестити майбутніх дітей. Зять погодився. Незабаром дочки народжувати. Тепер зять висловлює сумніви і каже, що поки що не впевнений у необхідності хрещення, потрібна "серйозна мотивація". Я розумію, потрібно дочекатися народження малюка, благаючи Господа. Але підкажіть, що мені прочитати, щоб переконливо відповісти молодому чоловікові, який заблукав? Врятуй Вас Бог.

У моїй генеалогічній роботі трапилася велика подія. Я перейшла віху 1917 року і отримала перший документ із дореволюційних свідчень! Я бачу вперше оригінал такого давнього документа, і хочу спробувати порозумітися з ним докладно за пунктами.

Отримала я архівну копію з метричної книги із записом про хрещення моєї прабабусі Меланьї Гаврилівни Строкань, у дівоцтві Дудковської.

Про метричну книгу

З Вікіпедії:

Метрична книга - реєстр, книга для офіційного запису актів громадянського стану (народжень, шлюбів і смертей) у Росії період початку XVIII століття (православні метричні книжки - не раніше 1722 року) по 1918 рік.

Метрична книга розраховувалася на рік і складалася з трьох частин (звідси її друге, менш поширене найменування - тричастинна книга): "Про народжених", "Про одружених", "Про померлих".

Метричні книги велися уповноваженими духовними особами у двох примірниках: один залишався на зберіганні в церкві (як правило - справжній), другий (іноді у вигляді копії, завіреної церковним причтом) надсилався до архіву консисторії (установа з церковно-адміністративними та судовими функціями, єпархіальному архієрею).

Ведення метричних книг було скасовано декретом Центрального виконавчого комітету та Ради народних комісарів СРСР від 18 грудня 1917 року "Про громадянський шлюб, про дітей та про ведення книг актів цивільного стану". Їх замінили на актові книги у місцевих органах РАГСу, хоча причти в парафіяльних церквах продовжували складати метричні книги до 1919 року.

Форма таблиці метричних книжок встановилася 1830-ті роки. Ось так виглядає розворот із метричної книги Миколаївської церкви за 1905 рік:

У верхній частині кожної сторінки надруковано знак Московської синодальної друкарні, де виготовлялися всі церковні книжки всю Імперію.

у мережі я знайшла зображення знака Московської синодальної друкарні повністю:

Ліва сторона розвороту складається з наступних стовпців:

Рахунок народжених (ділиться на два стовпці: чоловіча статі та жіноча статі)
- місяць і день (ділиться на два стовпці: народження та хрещення)
- імена народжених
- Звання, ім'я, по батькові та прізвище батьків та якого віросповідання

Права сторона розвороту:

Звання, ім'я, по батькові та прізвище сприймачів
- хто звершував таїнство хрещення
- рукоприкладство свідків запису за бажанням

Запис про народження і хрещення моєї прабабусі - четверта зверху. Прабабуся була четвертою за рахунком дівчинкою у січні, зареєстрованою у метричній книзі Миколаївської церкви м. Катеринодара. Народилася вона 3 січня 1905 року, була хрещена наступного дня, 4 січня 1905 року. Назвали дівчинку Меланія

Спробуємо розібрати те, що написано у графі про батьків Меланії. Буду дуже вдячна за допомогу у розшифровці! Фрагмент сторінки у збільшеному розмірі можна переглянути за посиланням.

Отже. Катеринодарський міщанин Гаврило Стефанов Дудковський та законна дружина його Євфимія Макарова обидва православні.
Священик Пантелеймон Стефанов
Диякон Яків Кущ

Права сторона розвороту не точно збігається з лівою, я відрахувала четвертий зверху запис про сприймачів:

Катеринодарський міщанин Іоанн (?) Мойсеїв Приступу та Катеринодарська Міщанка Олена Максимова Зубко

Ім'я священика, який хрестив у Миколаївській церкві дітей написано поперек аркуша, т.к. всіх дітей, записаних тут, хрестив той самий священик. Збільшений файл можна переглянути за посиланням. .

Священик Пантелеймон Стефанов і з Дияконом Яковом Кущом

Про Миколаївську церкву.

Назва церкви – Церква Миколи Чудотворця. Повсякденні назви церкви: Микільська церква; Миколаївська церква; Миколи церкви; Миколи Угодника церква; Миколи Мирлікійського церква; Свято-Микільська церква; Святомикільська церква.

Миколаївський храм у закарасунському селищі Дубинка Катеринодара було зведено за проектом архітектора В.А. Філіппова; закладений 9 травня 1881 року, побудований до 1883 року. Відтворював форми шатрових храмів XVI–XVII століть у поєднанні з давньоруською хрестово-купольною основою. Знесено на початку 1930-х. На жаль, не збереглося фотографій церкви.

Наразі на місці церкви Жовтневий суд м. Краснодара за адресою Ставропольська вул. 75

Архітектор Василь Андрійович Філіппов прибув до Катеринодару з Петербурга молодим фахівцем. У віці 26 років він обійняв посаду Військового архітектора Кубанського козачого війська. Через деякий час наказом Намісника Кавказького був призначений Кубанським обласним архітектором.

За його проектом у Катеринодарі збудовано Будівлю громадських зборів, «військовий тюремний замок» (в'язниця), чоловіча гімназія, Миколаївська церква на Дубинці, каплиця над могилою чорноморського отамана Я.Ф. Бурсака, Літній театр у Військовому саду, Тріумфальна арка, обеліск на честь 200-річного ювілею Кубанського козацького війська, Єпархіальне жіноче училище. «За величиною своєї та архітектурної краси, – писала газета, – вона посідає перше місце у місті і є, таким чином, цінною окрасою цієї частини міста».

Про село Дубинка

Церква, як я написала вище, знаходилася в селищі Дубинка, яке утворилося на місці лісів, вирубаних за річкою Карасун. Це селище було околицею Катеринодара, зараз – район Краснодара, туди мене в дитинстві возили у гості до наших родичів. Виходить, це наш "родовий" район із початку минулого століття!

1896 рік. Санітарний лікар 4-ї частини Катеринодара опублікував звіт про стан Дубинки, в якому дав таку характеристику цього окраїнного, "бідняцького" району.

«Дубінка, - писав він, - займає досить значну площу між річками Карасуном і Кубанню, являючи собою скоріше приміське селище, ніж частина міста. Заняття більшості – землеробство». До січня 1896 р. тут проживало майже 10 тисяч осіб, причому за п'ять останніх років населення Дубинки збільшилося більш ніж у півтора рази за рахунок переселенців із Харківської, Полтавської та Катеринославської губерній.

Народжуваність була високою: на тисячу жителів 60 народжень, але показники смертності досягали 51,6 %, що пояснювалося «сильним вимиранням» дітей до дворічного віку. Діти в побуті дубинців, за спостереженнями санітарного лікаря, були важким тягарем, більшість сімейств мешкало в крайній злиднях, займаючи зазвичай одну невелику кімнату, а нерідко в такій містилося відразу дві чи три сім'ї разом з дітьми. У цих переповнених людьми житлах, сирих, з недостатньою кількістю світла, найчастіше відокремлених від сараю для худоби дощатою перегородкою, повітря було настільки важке, що той, хто ввійшов туди, міг пробути 15-30 хвилин... На Дубинці не було жодної лазні, з навчальних закладів було два училища - міське та церковно-парафіяльне. Що ж до неупорядкованості вулиць, особливо тут, на околиці, то ця тема неодмінно була присутня у всіх дореволюційних описах міста. Так, у звіті санітарного лікаря наголошувалося: «Навесні і восени, коли випадають у достатку дощі, всякий рух Дубинкою, піший і кінний, стає вкрай скрутним внаслідок відсутності мостових, переходів через вулиці та тротуарів».

Не була винятком і головна вулиця Дубинки – Ставропольська (нині К. Лібкнехта). В іншому джерелі читаємо: «Цілий рік Ставропольська вулиця на Дубинці є абсолютно неймовірним для міста явищем. Взимку, з початком весни і восени вулиця ця зображає собою пастку для пішого і кінного... По цілих добах часто чується невгамовне гикання, удари бича і понукання тварин - це потопаючі в дубинському бруді станичники виручають свою худобу і добро на які базар... Влітку вулиця переповнюється пилом настільки, що світла божого не видно...»

Дубинка. Вид з каланчі, що раніше розташовувалась на розі вулиць Шевченка (Широкої) та Ковтюха (Слобідської)

Фрагмент карти Катеринодара 1902 року, селище Дубинка. По вулиці Ставропольській між номерами 382 та 383 Микільська церква

Про священика, який хрестив прабабуся.

Священика звали Пантелеймон Тимофійович Стефанов, його ім'я наводиться в Кубанському календарі за 1898:

у списку священиків Катеринодара:

Про Московську синодальну друкарню

У Московській синодальній друкарні, чию емблему я показала в першій частині посту, видавалися духовні книги на різні теми, посібники та навчальні курси, церковні словники, служби та канони.

Крім цього, там же друкувалися церковні книги на всю Російську імперію – метричні книги, сповідні розписи, клірові відомості, обшукові книги.

Московська синодальна друкарська контора була заснована в 1727 після передачі Друкованого двору у ведення Духовної колегії. Підкорялася безпосередньо Синоду.

У 1811-15 рр. для Синодальної друкарні було збудовано спеціальну будівлю (архітектор І.Л. Мироновський). У «готичному» фасаді використані декоративні мотиви стародавніх будівель Друкарського двору: зображення лева та єдинорога, увиті виноградною лозою колони, білокам'яне різьблення.

Синодальна друкарня мала найбагатшими в Москві бібліотекою та архівом; довідники Синодальної друкарні займалися вивченням та описом рукописів. У 1896 за Синодальної друкарні було відкрито дворічна школа.

Синодальна друкарня з успіхом експонувала свої видання на Нижегородській виставці 1896, на Всесвітній виставці в Парижі в 1900 році.
Після 1917 р. синодальна друкарня була ліквідована. У 1918 р. у її приміщеннях розмістилася 7-ма друкарня Гознака, з 1930 р. – Історико-архівний інститут (з 1991 р. Російський державний гуманітарний університет).

Про роботу архіву

Ми регулярно звертаємось до фондів Державного архіву Краснодарського краю. Архів працює відмінно - відповідає у короткі терміни, приймає запити електронною поштою і результати надсилає туди ж. Запити виконуються безкоштовно.

Документ запросила електронною поштою з Державного архіву Краснодарського краю 14 травня, а вже 22 травня, тобто. через 9 днів, мені на мейл надійшла відповідь.

Сучасна архівна обкладинка метричної книги:

Джерела: