Житіє святої преподобної єгипетської марії. Житіє прп. Марії Єгипетської для дітей

Марія Єгипетська: переклад не для дітей

Житіє Марії Єгипетської у контексті особистого досвіду.

« Соромлюся, отче, розповідати тобі про безсоромні мої справи. Бо мусиш тоді бігти від мене, заплющивши очі й вуха, як тікають від отруйної змії. Але все-таки скажу тобі, отче, не промовчавши ні про що з моїх гріхів, ти ж, заклинаю тебе, не переставай молитися за мене, грішну, та знайду відвагу в День Суду»(Житіє преподобної Марії Єгипетської).

Ідея прийшла мені раптом.
Просто ну хоч якась різноманітність. Не кожен же день трахатись. І потім одне одному не заважає. Тим більше, незважаючи на нескінченні апетити, я вже почав утомлюватися. Фізично. І душевно.
Але це не означає, що я думав про те, щоб зупинитися. Мабуть, варто було кинути пити. І, мабуть, хімія – також зайве. Зрештою, це шкідливо для здоров'я.
Страх кількох рівнів.
З ким поряд ти прокинешся завтра?
Що було вчора – не важливо. Живі та дякую. Важливо – з ким поряд ти прокинувся. Іноді це симпатичні дівчата. Іноді це цілком дорослі жінки. Бували й літні люди.
І потім, чи охоронявся? Чи є поруч із ліжком упаковка від презервативу?
І так буває, і інакше трапляється.
Я ж говорю, страх кількох рівнів.
Але нікуди ти не дінешся.
На чільне місце поставлено сполучення. Для нього все. І гарна квартира, і гарна машина, і робота вдень, і ввечері клуб.
Це завжди було так. Жити, щоб трахатись. Спочатку було не можна, потім можна, але важко досягти, а потім стало зовсім можна. І виявилось, що можна різноманітно. А потім…
І всі задоволення набридли. А це ні.
Лише втома прийшла.
- Нічого, - якось сказав я своєму віруючому колезі, який завжди дивився на мої розваги з пісною фізіономією, - кажуть, до старості відпускає.
– Або не відпускає, – відповів він.
І мав рацію.
Або не відпускає.

Ідея прийшла мені раптом. Хоча я зовсім не пов'язував її з тим, що вже давно почав думати про ту силу, що щовечора штовхала мене в розваги, як про окрему істоту.
Ось воно почалося.
У хорошому варіанті Воно приведе мене до клубу і вранці я прокинуся поряд з милою дівчиною. А в найгіршому, доведеться включати уяву.
Кожен день. Тричі на день. Воно, кажуть, відпускає на старості.
Або не відпускає.

Не відпускає. У тому й річ, що ні.
І найважливіше для нього, що ти можеш навіть не знати про його існування. Для нього навіть вигідно, щоб ти думав про нього як про свою потребу. І задовольняв його. Бажано тричі на день. Як завгодно. З ким завгодно.
Зрештою, піде й уява.

І тут мені прийшла думка.
У пошуках тієї самої різноманітності я ввімкнув телевізор. А там репортаж. Виявляється, вся Росія готується до Великодня. Тобто буквально. Так і сказали: "Вся Росія".
Я говорю їй:
– Слухай, вся Росія готується до Великодня, а ми бухаємо. Чи поїхали, чи до храму заїдемо?
- П'яний за кермом поїдеш? А менти?
– А що менти? Тут їхати. Чо вдома сидіти? Поїдемо подивимося, до чого готуватись вся Росія у повному складі.
– Там, кажуть, гарно… – сказала моя подружка і дістала косметичку. Я, щиро кажучи, не пам'ятаю, як її звали і як вона виглядала. Стрижка коротка. Очі сумні, краплями. Маленького зросту. Худенька. Я так і обирав. Щоб худенькі чергувалися з товстими.
Начебто вона була з медучилища. Вони в нас були поряд. Медучилище та педучилище. Там і знімали дівчаток.
Сьогодні в медулищі, а завтра педулищі.

Я говорю:
- Чудова ідея. Гарно. І вся Росія у зборі.
І ми поїхали. Ну, звідки мені знати, що з того боку провулка цегла? Я тут ніколи не їздив. Ось те, що менти охоронятимуть усю Росію, що святкує Великдень, я мав здогадатися. Але не здогадався.
– Ось тут припаркуйтеся, – сказав міліціонер і забрав документи. - Можете йти до храму.
– А документи? - Запитав я.
– А що документи? Ідіть на роботу, потім складемо протокол. Ви ж просто під забороняючий знак заїхали.

Вся Росія чи не вся, але храм був битком. Весна, сльота. Я хоч у чобітках, а вона в туфлях на підборах. У храм не пробитися.
- Чого ви штовхаєтесь!
– Приїдуть пізніше за всіх, і туди ж.
- Люди, припиніть, тихіше, свято ж!
- Що ви, як у черзі за картоплею, зараз хресна хода буде!
Ми так і не змогли увійти. Справді, почався хресний хід. Нас немовби відштовхнуло, люди широким потоком виходили з храму. Священик.
Якісь прапори, свічки, свічки, стаканчики з вогниками.
І ми опинилися позаду. У самому кінці. За всіма.
– Пройдемо вже, – шепнув я своїй подружці.
І вона кивнула:
– Так. Як люди.
І ми пройшли. Прохлюпали по калюжах, проплелися, проповзли, без свічок, свічок, стаканчиків та вогників.
А після того, як усі знову увійшли до храму, до мене підійшов міліціонер і віддав документи.
- Заради світлого свята, - сказав він. Мабуть, не помітив, що я бухою. А то б не зліз, навіть заради свята. - Христос Воскресе!

Треба було якнайшвидше поїхати, щоб не передумав. І ми помчали; від'їжджаючи, трохи зачепили чийсь «Лексус».

Вже на парковці, поряд із будинком, моя подруга сказала:
– Так і не зайшли до храму.
– Не вийшло, – відповів я.
- Не вийшло, - повторила вона. І раптом почала підвивати.
- Все. Все. Усе.
- Що всі"? - Запитав я. Терпіти не можу, коли вони ревуть.
- Все, - вона обхопила голову і, відвернувшись, уперлася чолом у бічне скло. – Все у нас не як у людей. Якісь ми… Неправильні якісь.
Неправильні. Я навіть не знайшов, що відповісти. Ми не змогли сходити до храму. Там, кажуть, на Великдень гарно. Ми сидимо в машині біля під'їзду, безглузді та неправильні. Хоч скільки б грошей у нас не було. Які б машини та квартири ми не мали.
Був ранок. І тоді вперше я відчув страшну порожнечу. Чи не каяття, не страх, не жах.
Все було ще гірше. Порожнеча. У якій нічого. Повна самотність. Та сама вулиця, та сама ніч. Але це все ілюзія. А насправді пустка. І те, що підтримувало мене і штовхало на пригоду, і мій внутрішній голос, і взагалі, все зникло. Ні зла. Ні доброти. Ні радості. Ні каяття.
Дзвінча тиша. І порожнеча. І справжня смертельна самота.
І раптом у цій порожнечі мені прийшла рятівна ідея. Я не сказав її тій дівчинці. І здійснив далеко не одразу. Але лише через якийсь час…

Пройшло ціле життя, але все ж таки я здійснив його.
Довга служба у храмі на Великдень. Старі пошепки скаржаться, що за колишнього батюшки ось те було Світле, а за нинішнього – не те… І я стою всередині. Усередині.
Але найважливіше – воно стоїть зовні. Воно нікуди не поділося, ходить поряд зі мною.
Але я точно знаю, що йому так просто не зайти сьогодні до храму.

Про життя преподобної Марії Єгипетської розповів мені через багато років мій друг, сільський священик отець Василь. Розповів плутано і сором'язливо, поглядаючи на мене, коли одного разу взимку я віз його на ранкову службу в далекий храм, де він заміняв іншого священика. І одна деталь у його плутаному оповіданні вразила мене.
Марія не могла увійти до храму. Це здалося таким знайомим, що після Літургії я вже копався в маленькій церковній бібліотеці і знайшов життя преподобної Марії. Розповідь про неї був у книзі «Житія святих, перекладені для дитячого та юнацького віку».
У цьому оповіданні, як і в оповіданні самого отця Василя, було пропущено опис тих гріхів, за які Марію не пустили до храму.
Але коли я, стоячи в куточку сільської церкви, прочитав:
«І раптом Марія зрозуміла, що Господь за її великі гріхи не пускає до храму Свого, і гірко почала вона плакати і каятися».
Я раптом зрозумів, за які гріхи Господь не пустив її до храму.
Не пустив мене до храму. Не пустив нас у храм.
І згадав, як гірко плакала моя тодішня подружка:
«Усієї! Усе! Все у нас не як у людей».

Житіє преподобної Марії Єгипетської побудовано майже як детектив. Якийсь старець, авва Зосима, хоче дізнатися: чи знайдеться і в найдальшій пустелі святий чоловік, який перевершив мене у тверезості та робінні?
Збентежений цим помислом, він іде в пустелю. І шукає там велику подвижницю.
Вона ходить водою.
Вона ширяє над землею, коли молиться.
Вона харчується двома з половиною хлібами, від яких відламує крихітні шматочки.
Навіть доросле життя її схоже на фентезі. Ймовірно, читаючи цей приголомшливий за своєю силою та натхненністю твір, хтось подумає: як це все можливо? І роки названі дивні, неможливі: сорок сім років у пустелі! Господи! Сорок сім років!
І хліб її скінчився. І сукня зотліла. Вона харчувалася тим, що знайшла у пустелі.
І те саме Воно, про яке знаю і я, було з нею поряд.
Тому що вона не відпускає ніколи.
Сорок сім років. Плакала та гнала помисли. Гнала помисли і каялася. Каялася, бо спливали у пам'яті гріхи. І в каятті молилася... молилася... молилася...

Прочитавши дитячу брошурку, я питаю отця Василя:
- Хочу уточнити. Як ви вважаєте: ось святі, та сама преподобна Марія, всі вони люди особливих обдарувань чи кожен із нас покликаний стати святим і має такий потенціал?
– Загалом, і те й інше твердження вірне, – він поправляє окуляри, – потенціал та покликання є у кожного. Але той, хто це покликання в собі не глушить, тому Бог дає Духа «не мірою». Тільки от рідко таке. Як у Марії. Неможливо рідко.
- Та вже, - посміхаюся я, - багато чого я побачив. Але людей, що ходять водою, не бачив. Як і сімнадцять років, що харчуються двома хлібами…
І тут уже посміхається отець Василь.
– То ти й не авва Зосима.
Ми мовчимо. Час їхати додому. Переді мною все стоїть образ тієї жінки, яка десятки років боролася із собою та з тією силою, про яку я теж знаю. Я намагаюся уявити її. Таку худу, майже висохлу, таку неймовірно сильну, що харчується і покривається дієсловом Божим, що все містить.
– Я вірю, – звертаюсь я до батька Василя, – що вона це все могла.
Він киває.
- У неї був дуже сильний ворог, - знову кажу, щоб пояснити свою думку. – Тому вона пішла у пустелю…
– Я знаю, – відповідає отець Василь, – якби її ворогові дозволили, він би і місяць міг звернути.

І після цієї розмови з отцем Василем минуло багато років.
Я не пішов у пустелю. Не навчився ходити водою. Або злітати під час молитви.
Я тепер живу у маленькому приморському містечку. Живу дуже самотньо. З дружиною та дітьми. В нас майже не буває гостей.
Я безперешкодно ходжу до храму.
Але знаю: те, що я колись у моєму жалюгідному і ганебному житті називав Воно, все ще поряд.
Тому я йду похнюпившись. Тому в храмі я заплющую очі.
Тому я щодня молюся преподобній Марії Єгипетській:
«Заклинаю тебе, молися за мене грішного, молися, та вберуся, молися, нехай вистачить мені сил, молися, та знайду відвагу в День Суду».
І вірю, що вона мені допомагає.

МАРІЇНЕ СТОЯННЯ

На п'ятому тижні Великого посту, у середу ввечері, у храмах відбувається ранок четверга, який прийнято називати Стояння Марії Єгипетської, або Маріїне стояння. Це тривала служба, яка буває лише раз на рік. Під час неї повністю вичитується весь Великий канон Андрія Критського(В перший тиждень Великого посту канон читався невеликими частинами з понеділка по четвер), який з'єднується з каноном Марії Єгипетської.

Також у храмі цього дня ми чуємо життя святої Марії Єгипетської. Цей текст, на думку святих отців VI Вселенського собору (692 рік), а саме тоді було складено службу з Великого покаянного канону преподобного Андрія Критського та житія Марії Єгипетської, здатний дати надію і тим, хто думає, що перебуває у відчайдушному становищі і тим, хто не вірить, що здатний гідно завершити піст і зустріти Воскресіння Христове. Маріїне стояння - це служба, яка втішає стражденних і водночас спонукає віруючих продовжувати подвиг посту та покаяння.

ЖИТТЯ МАРІЇ ЄГИПЕТСЬКОЇ

Марія народилася в невеликому єгипетському селі. Коли їй виповнилося дванадцять років, вона покинула батьківську хату. Одержима плотською пристрастю, вона вирушила до Олександрії і стала блудницею. Марія вдавалася до розпусти нестримно і ненаситно, як за винагороду, так і добровільно. Більше 17 років вона не знала межі у своєму розпусті. Якось, побачивши безліч лівійських паломників, які вирушали до Єрусалиму, щоб поклонитися Хресту Господньому, Марія вирішила приєднатися до них.

Жодних благочестивих намірів жінка не відчувала, навпаки, розраховувала, що в клієнтах не бракує, та й у Єрусалимі завжди знайдеться з ким «весело» провести час. Своїм тілом вона розплачувалася за їжу, за постій, за провіз на кораблі. Але коли в день свята Воздвиження Хреста Господнього Марії раптом захотілося разом із натовпом прочан увійти до храму Воскресіння Христового, вона не змогла цього зробити. Не лише натовп віруючих відтісняв її від входу, а й якась незрозуміла сила не пускала, не дозволяла переступити поріг храму. Вона спробувала увійти один, другий, третій раз, але коли і вчетверте їй щось завадило опинитися у храмі, жінка відступила. Знесилена, вона розгублено стояла біля входу і запитувала себе: «Чому так? Я хочу бути там, усередині. Відповідь напрошувалася сама собою. Усвідомивши, хто вона є, чим живе, чого прагне, зрозумівши, що власний гріх не дозволяє їй торкнутися Животворчого Хреста Господнього, Марія несподівано розплакалася. Стоячи в притворі храму, плачучи за свої гріхи, вона побачила перед собою ікону Богоматері. Марія звернулася до Богородиці, благаючи заступитися перед Христом, який ніколи не гребував грішниками. У своїй благанні Марія обіцяла «не оскверняти себе більш плотською поганою і зректися світу». І ось вона відчуває, що молитва почута. Преображена Марія біля Хреста Господнього. Обличчя залите сльозами. Сльози нескінченним потоком течуть по втомлених очах, а в голові запитання: Як жити далі? Як вимолити прощення? Також несподівано вона почула голос: «Йди за Йордан, там знаходить блаженний спокій».

Преподобна Марія Єгипетська з життям. ХІХ ст.

За Йорданом, у пустелі, зовсім одна, сорок сім років відчуваючи страшні спокуси, Марія благала про прощення. Сорок сім років під палючим сонцем свята плакала про свої гріхи, практично не згадуючи про воду та їжу.

Тому, коли чернець Зосима – очевидець життя Марії Єгипетської, бажаючи побачити «святого чоловіка, що перевершив його у тверезінні і діянні», прийшов у зайорданську пустелю, то в чорній тіні він не впізнав ні жінки, ні навіть людини.

Коли ж «тінь» почала швидко від нього віддалятися, він кинувся її переслідувати. Лише після того, як немічний старець почав благати пустельника не тікати, почорніла від сонця людина сама звернулася до старця за допомогою. Марія, яка не підозрює про досягнуту нею святість, звернулася до ченця на ім'я, назвала його пресвітером і попросила у Зосими плащ, щоб прикрити наготу і підійти під благословення.

Довго вони стояли навколішки один перед одним і повторювали: «Благослови». А потім Зосима попросив Марію помолитися за весь світ і за нього. Звернувшись на схід, піднявши руки до неба, Марія шепотіла молитву. Її тіло майже на півметра піднялося від землі і ширяло.

Ще більше був приголомшений інок Зосима, коли Марія розповідала йому про своє життя. Неосвічена жінка, яка ніколи не тримала в руках книги, наодинці провела в пустелі півстоліття, з легкістю цитувала Святе Письмо і псалми. А головне, гірко оплакувала свій гріх.

Через рік, у четвер пристрасної Седмиці, коли церква згадує Тайну Вечерю, свята прийшла до Йордану. На очах у старця перехрестила воду і перейшла річку, як сухою, щоб причаститися. Старець Зосима сумував лише про те, що не знає імені подвижниці.

Минув рік. Зосима знову у пустелі. Він стоїть біля висохлого струмка, де вперше зустрів пустельницю. Перед ним її тіло зі складеними хрестоподібними на грудях руками. І в головах на піску послання: «Погреби, авво Зосима, на цьому місці тіло смиренної Марії». Ось Зосима і впізнав святе ім'я. Він поховав подвижницю, а лев, що прийшов із пустелі, допоміг викопати могилу для преподобної Марії. Це сталося 522 року.

«ЗОЛОТА ЛЕГЕНДА», АБО ЯК МАРІЯ МАГДАЛИНА ПЕРЕТВОРИЛАСЯ В МАРІЮ ЄГИПЕТСЬКУ

Хосе де Рібер. Марія Єгипетська. 1651

У церковному мистецтві, завдяки службі, що існувала з VII століття, Марія Єгипетська нарівні з Андрієм Критським стала шануватися як «наставниця в покаянні» і зображуватися на іконах разом з ним.

У художній літературі та у фольклорі, у живописі, скульптурі образ святої також знайшов своє відображення. Велику роль у цьому зіграла «Золота легенда» (1255) Якова Ворагінського, що поступалася за популярністю в середньовічній Європі тільки Біблії. Одне з двохсот житій, що містяться в книзі, присвячене Марії Магдалині. І хоча мироносиця Марія Магдалина це свята, яка жила п'ятьма століттями раніше Марії Єгипетської, автор (який не знав ні грецької, ні івриту) запозичує деякі мотиви житія Марії Єгипетської. Він адаптує їх, приписує Марії Магдалині деякі з рис Марії Єгипетської. У «Золотій легенді» Марія Магдалина зображена як розкаяна блудниця, яка, прийшовши до Христа і усвідомивши свою гріховність, підв'язалася у пості та молитві в пустелі. Тридцять років ангели щодня приносили до її печери, де вона мешкала, просфори.

«Золота легенда» надихала скульпторів та живописців доби Відродження. Тому Марія Магдалина у скульптора Донателло, в картині Тіціана, зовні нагадує Марію Єгипетську. В Євангелії нічого не сказано про те, що Марія Магдалина була блудницею або жила в пустелі, але популярність «Золотої легенди» перетворила персонажа Нового Завіту на середньовічну подвижницю.

Образ Марії Єгипетської знайшов свій відбиток і в літературі Нового часу. Мотиви її життя зустрічаємо і в Брехта, і в Гете, і в Достоєвського, і в Замятіна.

14 квітня за новим стилем, а також у неділю п'ятого тижня Великого посту Російська Православна Церква вшановує пам'ять преподобної Марії Єгипетської. 1912 року поет Срібного віку, письменник і композитор Михайло Кузьмін у поетичних рядках переказав житіє святої Марії Єгипетської і подарував його на день ангела 1 квітня своїй знайомій, Марії Зам'ятиній.

«Адже Марію Єгиптянку

Грішного життя порожнеча

Доторкнутися не пустила

Життєдайного хреста.

А коли пішла до пустелі,

Блуд забувши, душею проста,

Пісні вільні звучали

Славою новою Христа.

Знайшов її Зосима,

Розділивши свою ласку,

Щоб покрила перед смертю

Приготовану плоть.

Не гріхи, а Спаса сила,

Таємного життя чистота

Нехай зробить Вам легкою

Ношу вільного хреста.

А турбота життя тісного,

Непомітна і проста,

Вам зарахується, як молитва,

У недільного Христа,

І знайде не Зосима,

Розділивши свою ласку:

Сам Христос, прийшовши, прикриє

Слайд 2. Дивну повість життя преподобної Єгипетської Марії доніс до нас святий старець Зосима. Бажаючи все своє життя присвятити Богу, він з юності став трудитися в одному з палестинських монастирів. Проводячи час у невпинній молитві, постництві та інших чеснотах. Він дожив до п'ятдесяти трьох років і удостоївся багатьох одкровень від Бога. Але потім його стала бентежити думка, що може він, уже досяг досконалості, і чи є хто вищий за нього в чернечих подвигах?

Слайд 3. Тоді явився до нього ангел Господній і сказав:

Зосима! Ніхто з людей не може сказати про себе, що він досяг досконалості. Є подвиги, невідомі тобі і важче пройдені тобою. Щоб дізнатися, як багато існує різних способів порятунку, йди в монастир Іоанна Предтечі поблизу Йордану.

У йорданському монастирі Зосима справді побачив старців, уподібнених своїм життям небесному покровителю їхні обителі. Не чулося від них пустих слів і не дбали вони про тимчасові блага. Душу свою ченці живили Словом Божим, а тіло хлібом та водою.

Слайд 4. Був в обителі звичай, за яким у Великий піст ченці йшли в пустелю на самотню молитву, повертаючись назад у Великий Четвер для Святого Причастя.

За цим звичаєм Зосима також переправився через Йордан і почав йти вглиб пустелі.

Слайд 5. Три тижні йшов він молячись безупинно Богові і роблячи короткі зупинки на нічліг.

Батько Зосима! Не можу постати перед тобою, бо я жінка. Кинь мені щось, щоб прикрити наготу мою.

Страх охопив Зосиму, коли зрозумів, що незнайомка знає його ім'я і навіть те, що він священик. Святий швидко зняв із себе частину одягу і, відвернувшись, кинув її жінці. Вона переперезалася і, наскільки можливо, прикрила свою наготу, потім запитала:

Слайд 7. – Навіщо ти, авво Зосима, побажав побачити мене, грішну дружину? Хочеш щось почути від мене і тому не полінувався на важку дорогу?

Зосима попросив:

Схилися до благань негідного старця і помолися Господеві за весь світ і мене, грішного, щоб моє поневіряння пустелею не пройшло безплідно.

Слайд 8. З обов'язку слухняності старцеві Марія звернулася на схід, всією душею своєю кинулась до Бога, а тіло її, ставши невагомим, піднялося над землею. І так, стоячи на повітрі, молилася.

Слайд 9. Побачивши це, Зосима затремтів від страху, зі сльозами кинувся на землю і просив її розповісти про своє життя. Нічого не приховавши зі свого минулого грішного життя, свята розповіла:

Слайд 10. - Родом я з Єгипту і в 12 років, відкинувши любов і поради батьків, я втекла в Олександрію, де з ненаситністю стала вдаватися до порочного життя. Розгульне життя тривало 17 років.

Слайд 11. Якось я побачила, що багато людей ідуть до моря, щоб вирушити до Єрусалиму на свято Воздвиження Хреста Господнього. Не залишаючи гріховних мрій, потрапила на корабель і я. Під час шляху багато ганебних справ було вчинено мною.

Слайд 12. І ось ми прибули до Єрусалиму. Я кілька днів розгулювала містом.

Слайд 13. Якось я побачила людей, які йшли до храму Воскресіння Христового. Тут зберігалася найбільша християнська святиня – Голгофський Кр.їсть.Разом з натовпом молящихся я увійшла в притвор, але спроби проникнути всередину храму були марні. Якась невидима сила відкидала мене з порога назад. Нарешті я здалася і відступила в куток притвору. І тоді мені відкрилася причина, через яку не дано мені було побачити життєдайне дерево Хреста, бо духовні очі мої осяяло слово спасіння, вказуючи, що гидота моїх справ закривала мені доступ до храму. Я почала плакати і журитися, ударяючи себе в груди і з глибини душі випромінюючи стогін.

Слайд 14. Тут я побачила над собою ікону Пресвятої Богородиці. Звернувшись до неї з молитвою, змогла безперешкодно увійти до храму, а потім, повернувшись до ікони, отримала одкровення, почувши голос: «Перейди Йордан, і знайдеш блаженне заспокоєння!»У храмі св. Іоанна Хрестителя біля Йордану я причастилася, потім переправилася на східний берег святої річки і пішла до пустелі.

Слайд 15. Перші роки я страшенно мучилася. Хліб мій скінчився. І я, харчуючись корінням, голодувала. Одяг зотліла від часу, і тіло то страждало від холоду, то горіло від спеки. А найбільше мене мучили спогади про солодощі колишнього життя. Я мріяла про м'ясо і вино, які їла в Єгипті, мені хотілося співати і танцювати, але тоді я з плачем волала до поручительки моєї, і Божа Мати не полишала мене. Через 17 років пристрасті залишили мене і сила Божа змінила мою грішну душу. Останні 30 років я харчуюсь і покриваюся лише всесильним Божим Словом…

Слайд 16. Коли ж свята почала говорити слова Писання з Мойсея, пророків і псалтирі, Зосима не витримав і запитав, де вона вивчала псалми та інші книги.

Я не вмію читати, – відповідала свята з усмішкою, – і тут за останні 47 років не бачила ні людей, ні навіть звіра дикого. Але Слово Боже скрізь і завжди просвічує розум і проникає навіть до мене, невідомої світові.

Марія попросила через рік принести Святі Дари до Йордану, щоб подібно до апостолів причаститися їй у Великий Четвер.

Слайд 17. За рік Зосима чекав її на березі святої річки, забувши про човен для Марії. Але свята, осяяна сяйвом місяця, перехрестила Йордан і пішла по воді, як по твердій землі.

Слайд 18. Зосима причастив Марію. Після причастя Марія зітхнула і зі сльозами сказала:

Нині відпустиш рабу твою, Владико, за дієсловом Твоїм з миром: як бачите очі мої спасіння Твоє. Потім Преподобна просила Зосиму знову відвідати її в пустелі за рік.

Осінивши воду хресним знаменням, преподобна знову перейшла Йордан і пішла в пустелю. А Зосима повернувся в обитель, переживаючи, що не впізнав святого імені.

Слайд 19. Минув рік. Зосима прийшов у пустелю і не побачив нікого, хто наближався б до нього. Обливаючись сльозами, він благав Бога. З молитвою старець досяг місця, де побачив преподобну.

Вона лежала на камені зі складеними на грудях руками. У головах блаженно спочила, старець прочитав на землі напис:

«Батько Зосима! Погреби тут тіло смиренної Марії, яка померла після причастя Божественних Таїн, 14 квітня». Прочитавши напис, старець насамперед подумав, хто міг це написати: свята, як вона сама казала, не вміла писати. Але він був дуже втішений, що впізнав ім'я преподобної.

Крім того він дізнався, що свята, причастившись, в одну годину досягла місця своєї смерті, куди він прийшов після дванадцяти днів важкого шляху.

Подякувавши Господу, що здійснив його бажання і показав святу, яка догодила Богові більш ніж він, Зосима відспівав Марію, що спочила, і почав рити яму для поховання. Але суха земля не піддавалася зусиллям старця.

Слайд 20. Гірко зітхнув Зосима про свої недуги і раптом побачив величезного лева, що стояв біля тіла преподобної і лизав її ноги. Тоді, осяявши себе хресним знаменням, старець сказав звірові своїми пазурами викопати могилу для поховання преподобної тіла.

Лев передніми лапами викопав яму, достатню для поховання і вирушив у пустелю, а Зосима, віддавши тіло землі, пішов у свою обитель, де трудився Богу, доки не перестав у столітньому віці.

Слайд 21. Пам'ять преподобної Марії Єгипетської вшановується 14 квітня, у неділю і четвер п'ятого тижня Великого посту. Пам'ять преподобного Зосими 17 квітня.

Слайд 22. Джерела

Плем'я сарацин-кочівників у п'ятому столітті було справжнім Божим бичем для християн Палестини. Їхні леткі загони раптово налітали на селища, грабували, палили, вбивали і так само швидко зникали в пустелі, наче це були привиди, а не люди.

Сторож на дозорній вежі великого селища помітив вдалині хмару пилу. Поки він міркував, що це могло бути, хмара росла. Коли сторож побачив у хмаринці шаблі, що мелькали, як короткі блискавки, він забив на сполох, але було пізно. Розбійники влетіли в село, вривалися в будинки, підпалювали покрівлі та смугували шаблями праворуч і ліворуч.

Незабаром там, де нещодавно було квітуче селище, диміли попелища і всюди валялися трупи чоловіків, які намагалися захистити сім'ї.

На порозі одного будинку плакав Зосимовий хлопчик. Лиходії вбили його батьків. Сусіди, які самі ледве зводили кінці з кінцями, не могли взяти хлопчика до себе і відвели його до монастиря. Співчутливий батько настоятель з любов'ю прийняв сироту і через якийсь час постриг у ченці. У молитовних подвигах минуло п'ятдесят років. Хлопчик перетворився на сивого старця, постника і молитовника. З довколишніх сіл та з далеких міст приходили до нього люди за духовною порадою.

Лукавий дух довгі роки спокушав старця помислами та спокусами, намагаючись звести його з молитовного шляху, але відбігав, переможений. Чи їв Зосима їжу, чи працював на монастирському послуху, в серці його не замовкала Ісусова молитва, незмінно він був лагідним і смиренним.

Але дух зла наполегливий і хитрий, всілякі хитрощі винаходить він, щоб проникнути в людську душу. Використовує найменший промах, щоб звити в душі людини гніздо.

Не відступав дух від Зосими і мало не досяг успіху.

Завершивши чернече правило, Зосима задумався про себе вночі в келії.

— Чи є на землі інок, — необережно розмріявся він, — подібний до мене, такий же молитовник і постник? Чи знайдеться людина, яка перевершила б мене в чернечих подвигах?

Сам того не чуючи, Зосима спокусився гріхом гордині.

На допомогу Свого обранця прийшов Господь. Ще не закінчив Зосима своїх гордовитих мрій, як з'явився до нього ангел, посланий Господом.

— Зосимо, — сказав Ангел тремтячому ченцю, — ти старанно і доблесно виконуєш свій подвиг. Але є подвиги набагато важче пройдених тобою. Іди в монастир, що лежить біля річки Йордан, там ти переконаєшся у справедливості моїх слів.

Не сміючи не послухатися Ангела, Зосима попрощався з братією рідного йому монастиря, і за чотири дні шляху перед ним заблищали води святої річки. Ігумен Йорданського монастиря привітно зустрів славного Зосиму, відвів йому світлу келію, часто приходив до нього поговорити про спасіння душі, про подвиг молитов.

У цьому монастирі був чудовий звичай. У перший тиждень Великого посту за літургією всі ченці причащалися Святих Христових Тайн, їли трохи їжі, потім знову збиралися в церкві і після тривалої уклінної молитви виходили за ворота обителі з невеликим запасом хліба та води. Переправившись за Йордан, вони розходилися в різні боки, щоб у безлюдній самоті провести Великий піст. Повернувшись до монастиря за тиждень до Воскресіння Христового, ніхто з ченців не розпитував один одного, як він провів час у пустелі і чим займався.

Старець Зосима, як і всі ченці, блукав пустелею, молячись і віддаючись богодумству.

До кінця третього тижня самотніх мандрівок Зосима втомився. У колишній обителі в нього був дах над головою, а тут вдень палить сонце, вночі десь поблизу гарчить лев і заливисто, пронизливо регочуть шакали. А то, трапляється, налетить піщана буря, вітер жбурне в обличчя суху жменю піску, ніби тисячі дрібних голок вп'ються в шкіру. Тяжкий годинник лежиш на землі, закутавшись до верхівки в плащ, поки не вгамується буря. Над головою свистить і завиває вітер, а на зубах скрипить пісок.

Тяжкий з незвички здався Зосімі цей молитовний подвиг. Став він вважати дні, що залишилися до повернення до монастиря, і навіть подумував, чи не повернутися туди раніше терміну. Одна подія обурила його.

Щоб відігнати малодушні помисли, Зосима співав молитви шостої години. Раптом він здригнувся: на піску поруч із його тінню чітко відбилася ще одна людська тінь. «Мабуть, бісівська мана», — подумав старець, ще голосніше читаючи молитви. Але тінь не зникала. Зосима обернувся і мимохіть позадкував. Перед ним стояла людина. Точніше, істота, схожа на людину. Шкіра його була темно-коричневого, навіть чорного, як пиріг, що підгорів, кольору. Сиве, кудлате волосся довгими пасмами закривало його груди і плечі. Чоловік був голий, ні клаптика одягу не було на ньому. І все-таки це була людина.

Очі, живі людські очі пильно й чуйно дивилися на Зосиму. Не зустрівши за багато днів поневірянь по пустелі жодної людської душі, Зосима радісно ступив до дивовижного незнайомця. Але той швидко відбіг від нього подалі.

— Стривай,— крикнув Зосима,— не тікай ​​від мене. Зупинися. Підійди ближче та скажи: хто ти?

— Я не можу підійти до тебе, — відповів незнайомець, — я ж жінка. Дай мені щось із твого одягу.

Зосима кинув їй свій плащ, жінка закуталася в нього і підійшла до старця.

— Благослови мене, — попросив він її.

— Ні, авво Зосима, — сказала жінка, — можеш благословляти тільки ти, адже ти священик, а не я.

Преподобний Зосима не вірив своїм вухам: як ця жінка, яку він бачить уперше, знає його ім'я та сан. Мабуть, вона прозорлива, свята.

— Ні, духовна мати, — заперечив Зосима, — я маю смиренно просити у тебе благословення, бо бачу, що ти людина праведна, на тобі спочиває благодать Божа.

Поступаючись проханням Зосими, жінка благословила його і запитала:

— Скажи, як нині живуть християни та свята Церква?

— Молитвами святих угодників,— відповів Зосима,— Церква благополучна, і Боже слово проповідується по всій землі беззаперечно. А тепер давай помолимося Господеві за весь світ і за нас, грішних.

Жінка повернулася на схід, беззвучно шепочучи слова молитви. Молився й Зосима. Раптом його коліна підкосилися, і він упав на пісок: пустельна праведниця відірвалася від землі на цілий лікоть і стояла на повітрі, немов на якомусь твердому пагорбі.

Боже мій, жахнувся Зосима, бо це дух, привид, а я просив у нього благословення.

— Даремно ти соромишся, отче, — закінчивши молитися, сказала жінка і подала старцеві руку, допомагаючи йому підвестися. - Я не привид. Ти відчуваєш, що рука моя подібна до твоєї, вона з плоті та крові.

Зосима довго мовчав, приголомшений побаченим, і почав наполегливо благати жінку розповісти про себе: хто вона, звідки, як опинилася тут?

— Я не зійду з місця, поки не дізнаюся про твоє життя. Повір, мамо, я пишався своїми подвигами, але вони — ніщо в порівнянні з твоїми працями. Розкажи, розкажи мені про себе.

— Що я можу розповісти тобі? - зітхнула жінка. - Я велика грішниця. Я стільки зла принесла у світ, посіяла так багато насіння пороку, що й двох життів не вистачить, щоб їх відмолити. Ні, нема про що мені розповісти тобі.

Зосима бачив, що в душі жінки живе почуття непідробної смирення, і продовжував благати її. Зрештою, жінка погодилася.

— Мені боляче розповідати про своє минуле, ганебне життя, — почала вона. — Але я оголю перед тобою свою душу. Коли ти дізнаєшся про мене, не погнушайся мною, помолися, щоб я змогла отримати милість у день Страшного Суду.

Слухаючи нехитру розповідь пустельниці, сумував і сумував старець Зосима. Як рано, виявляється, гріх може поневолити людину і так обплутати її тенетами згубних звичок, що людина справді перебуває у гріха в полоні.

Зосима, дитиною поміщений у монастир, не знав багатьох спокус мирського життя, яке співрозмовниця народилася Єгипті у невеличкому селищі і жила там до повноліття. Батьки любили доню, мріяли виховати з неї добронрівну, гідну жінку. Від купців, що проходили через поселення, дівчинка почула про багате і красиве місто Олександрії. Він такий великий, що його не оминути за тиждень; він такий багатий, що купці з усього світу з'їжджаються в нього, а жити в ньому настільки легко, що будь-яка людина, якщо вона не остання тупиця, запросто знайде там собі заняття до душі. Слова купців запали у серце дівчинки.

— Невже я народилася для того, — подумала вона, — щоб краса моя зів'яла в сільській глушині, в цій нудній, глухій дірі? Хіба справедливо, коли одні люди отримують насолоди в Олександрії, а я засуджена мерзнути в невідомості, все життя поратися з вівцями, курями, та прясти вовну? З того дня всі її думки були пов'язані з Олександрією. В уяві місто поставало перед нею прекрасним, казковим замком, і вона любила хвалитися перед подружками, що її ім'я пролунає в Олександрії.

Повчання батька і матері мрійниця пропускала повз вуха, почала огризатися, грубити батькам, і в дванадцять років вона вночі втекла з дому.

Олександрія і справді була великою, багатою і красивою, і абсолютно байдужа до провінціалки. Зголоднівши, дівчинка просила поїсти, але пиріжники та хлібопекарі ляпасами проганяли її від своїх лотків. Щоб не померти з голоду, вона вдалася до пороку і швидко полюбила таке життя: вдень спати, а вночі пропалювати своє життя на бенкетах. Ім'я її справді стало відоме всієї Олександрії, але це була не добра, а ганебна слава розпусниці та блудниці.

— Коли мені виповнилося сімнадцять років, — розповідала подвижниця Зосиме, — на набережній біля знаменитого маяка я зустріла натовп народу. "Куди ви йдете?" - Запитала я. — «На корабель, що вирушає до Єрусалиму на свято Воздвиження Чесного і Життєдайного Хреста», відповіли мені. Вирушила з ними і я. На кораблі я знайшла розгульну компанію. Анітрохи не замислюючись, у яке місто пливе судно, ми, впиваючись вином і збуджуючи себе непристойними піснями, безтурботно проводили час. І навіть, прибувши до святого міста, всі дні до Воздвиження я провела не в пості та молитві, а у найбруднішому розгулі.

У день свята я разом із усіма прочанами, як ні в чому не бувало, пішла до церкви і... не змогла переступити порога. Я сердилась, злилася, але переді мною стояла невидима перешкода, яка не дозволяла мені увійти до храму. Ховаючись за людей, пригнувшись, я хотіла потай прошмигнути в будинок молитви, але незрима стіна відсікла мене від крокуючого попереду мене прочанина.

Даремно змучивши себе, я вийшла на паперть і в знемозі притулилася до стіни. А повз мене в церковну браму йшли і йшли люди.

— До чого ж ти дожила, — сказала я собі. — У день Страшного Суду відокремлять від зерна м'яку, щоб спалити її, а ти вже зараз відокремлена від усіх, ти вже зараз нікому не придатне сміття. Ти змінила обітниці святого хрещення, своїми гріхами ти щодня розпинаєш Христа. Ти уподібнилася до псів, яким заборонено входити до храму.

На стіні паперті висіла ікона Богородиці.

— Пресвята Владичице, — згадавши себе невинною чистою дівчинкою, молилася я. — Повели, щоб я могла увійти до церкви і побачити Чесне Древо, на якому був розіп'ятий Твій Син. Я більше не оскверню моє тіло розпустою і піду туди, куди Ти вкажеш!

Тієї ж миті я відчула надзвичайну легкість у всьому тілі і вільно увійшла до храму. Коли я наблизилася до Чесного Хреста, сльози каяття та розчулення хлинули з моїх очей.

Залишаючи храм, я знову зупинилася перед іконою Богородиці.

— Дякую тобі, всемилостива Владичице, — сказала я, — що Ти змилувалася наді мною. Тепер настав мене на шлях покаяння.

— Маріє, — виструнчився від ікони голос, що струмив, — іди за Йордан, там ти знайдеш своє повне заспокоєння.

Я вийшла із храму. На дорозі хтось сунув мені в руку три мідні монети, на які я в найближчій лаві купила три хлібці.

Досягши другого дня річки Йордан, я обмилася в ній, причастилася в церкві Іоанна Предтечі Святих Христових Таємниць і пішла в пустелю, де й мешкаю до цього дня. Сорок сім років тому я залишила Єрусалим.

— Що ж ти їла у ці роки?

— Хліби, які я купила, потроху висохли і звернулися в камінь, їх я їла сімнадцять років, а потім харчувалася травами. Але найчастіше словом Божим, бо не хлібом єдиним буде жива людина(Мт. 4, 4). Одяг на мені зотлів, влітку я жорстоко страждала від спеки, а взимку тремтіла від холоду. Не раз я падала, наче бездихана, на землю, зазнаючи мук.

Але страшнішими муки голоду, страждань тілесних були муки душевні. Спогади про колишнє розпусне життя так мучили мене, що я боролася з ними, як із лютими звірами. Збираючись з'їсти кілька крихт скам'янілого хліба, я згадувала фрукти, м'ясні страви, всілякі ласощі, якими насичувала своє черево. Роздобувши десь води, я думала про вино, якого колись пила вдосталь. Ці спогади зводили мене з розуму. У моїй пам'яті вставали картини моїх гріховних пригод, сцени розпусти повставали переді мною, як живі. У минулі роки я насолоджувалась цими спогадами, але тепер вони поранили мою душу, як шипи терну. Знову і знову я кликала до Господа, щоб Він пробачив мене, прийняв моє покаяння. А зараз ми маємо розлучитися. Нікому не розповідай про мене, доки Господь не покличе мене до Себе. Ми зустрінемося з тобою знову за рік. Принеси із собою Святих Христових Тайн. А тепер йди зі світом.

Свята подвижниця на прощання вклонилася Зосімі. Довго старець дивився їй услід, потім поцілував те місце, де вона стояла, і вирушив до своєї обителі.

Дорогою він із соромом пригадував свої колишні, гордовиті думки про себе. «Ти звеличувався перед собою, казав, що думав про себе, — думав Зосима. — А Господь дав тобі урок, показавши смиренну святу подвижницю, яка не пишається собою і не шкодує, що ніхто у світі не знає про неї».

Рік пролетів, як один день. Знову наблизилося Світле Христове Воскресіння. У Великий Четвер Зосима, взявши малу чашу зі Святими Тайнами, вирушив знайомим шляхом до Йордану.

Чекаючи святу угодницю, Зосима дивився на Йордан, що розлився, і думав, як же вона переправиться через річку. На березі немає ні човна, ні плоту.

Настала ніч, на небо вийшов яскравий місяць. У її світлі Зосима побачив пустелю, що підійшла до берега. Вона осяяла річку хресним знаменням, ступила на сріблясту місячну доріжку, що перетинала водну гладь, і, як по землі, перейшла по ній Йордан.

Споглядаючи це диво, Зосима в мовчазній молитві дякував Господу, який ще раз показав йому, наскільки він далекий від досконалості.

Свята пустельниця попросила Зосиму прочитати Символ віри, після чого причастилася Христових Тайн, і зі сльозами вигукнула:

- Нині відпускаєш рабу твою, Владико, за дієсловом Твоїм з миром ...

— Отче,— сказала свята Зосима,— здійсни ще одне моє бажання. Нині йди до монастиря, а наступного року приходь, щоб знову побачити мене, — так хоче Бог.

— Як би я хотів, — сказав старець, зітхнувши, — бачити тебе не за рік, а щодня. Бачити і слухати слова, якими через тебе воістину провіщає Святий Дух.

Минув ще рік. Зосима квапливо крокував пустелею — так йому хотілося швидше побачити святу угодницю. Ось струмок, у якого вони розмовляли. Ще здалеку він помітив тіло, що лежало на піску. Це була пустельниця. Руки померлої були складені хрестоподібно на грудях, очі заплющені, але обличчя світло і красиве тією красою, якою Господь удостоїє тільки святих. Припавши до ніг покійної, Зосима окропив їх сльозами.

У голові померлої старець прочитав зроблений на піску напис: «Поховай тут, авва Зосима, тіло смиренної Марії».

Так завершила свій земний шлях велика свята Православної Церкви — преподобна Єгипетська Марія.

Зі сльозами та молитвою поховав її старець і повернувся до монастиря. Там розповів він братії про її подвиги.

З житія преподобної Марії ми бачимо, що немає такого гріха, який не можна було б викупити щиросердним покаянням. Якщо ми зуміємо здолати наші хибні нахили, то цим духовним подвигом ми так само вірно догодимо Богові, як догодила Йому свята Марія Єгипетська.

Загальний зміст тижня преподобної Марії

Благодать Божа завжди поряд; але ми не завжди відгукуємося, як озвалася Марія; як вона відгукнулася на жах, що охопила її, коли вона усвідомила себе і, разом, святість, красу, цілісність і цнотливість Матері Божої, і на все, на все вона була готова, щоб змінити життя. І так рік за роком, у пості, у молитві,у відчайдушній самоті серед пустелі вона боролася з усім злом, що нагромадилося в її душі. Її святий образ має стати для християн закликом до чистого покаянного життя напередодні свята Великодня.

Коротке життя преподобної Марії Єгипетської

Преподобна Марія народилася Єгипті. На дванадцятому році життя вона втекла з батьківського дому в місто Олександрію, де віддалася нестримному і ненаситному перелюбу і заслужила на крайню розбещеність свого життя ганебну популярність. Так тривало 17 років, і здавалося, що будь-яку надію на порятунок грішниці втрачено. Але Господь не відвернув від неї Своє милосердя.

Якось Марія побачила на березі моря натовп людей, які збиралися плисти на кораблях до Єрусалиму на свято Воздвиження Святого Хреста. Не з благочестивих спонукань, але просто бажаючи розважитися, вона впросила взяти і її, причому поводилася в дорозі зухвало безсоромно. Після прибуття до Єрусалиму Марія пішла за народом до церкви, але увійти до неї не змогла: якась невідома сила відштовхувала її і не пускала всередину. Після кількох безуспішних спроб Марія відійшла в куток церковної паперті і замислилась.Погляд її випадково зупинився на іконі Пресвятої Богородиці - і раптом, вражена, вона усвідомила всю гидоту та сором свого життя. Світло Боже торкнулося її серця – вона зрозуміла, що до церкви не пускають її гріхи. Довго і старанно молилася Марія Пресвятої Богородиці, довго благала дозволити їй увійти до церкви та побачити Хрест, на якому постраждав Ісус Христос. Нарешті їй здалося, що її молитва почута. Тремтячи від хвилювання і страху, підійшла Марія до церковних дверей - і цього разу безперешкодно увійшла всередину. Там побачила вона Животворящий Хрест Господній і зрозуміла, що Бог готовий пробачити тих, хто кається. Вона знову повернулася до Ікони Пресвятої Богородиці і звернулася до неї з благанням вказати їй шлях до покаяння.

І тут вона почула ніби далекий голос: «Йди за Йордан, там знайдеш спокій для душі твоєї». Марія негайно вирушила в дорогу, дісталася річки Йордан, переправилася на інший берег і пішла в глибину Йорданської пустелі. Тут, у пустелі, вона прожила на самоті 47 років, харчуючись одним корінням. Перші 17 років її долали блудні помисли, і вона боролася з ними, як із лютими звірами. Зазнаючи голоду і холоду, вона згадувала їжу та вина, до яких звикла в Єгипті, веселі пісні, які співала колись; але найбільше її долали блудні помисли та спокусливі образи. Марія благала Пресвяту Богородицю позбавити її від них, падала ниць на землю і не вставала доти, доки в душі її не відбувалося покаяння, - тоді в неї проникало Небесне світло, і вона знову знайшла спокій. Через 17 років спокуси її залишили – настали роки зосередженого та відчуженого спокою. Нарешті Богові завгодно стало явити світу незвичайний подвиг грішниці, що покаялася, і дозволом Божим Марію зустрів у пустелі старець Зосима, інок сусіднього монастиря, що пішов сюди для аскетичних подвигів.

На той час весь одяг на Марії зітлів, але старець покрив його своїм плащем. Подвижниця повідала йому все своє життя, попросивши нікому про неї не розповідатиі прийти до неї через рік на Великий Четвер зі Святими Дарами, щоб вона могла причаститися. Наступного року, виконуючи прохання Марії, старець Зосима взяв Св. Дари і вирушив до Йордану. На іншому березі він побачив Марію, яка, підійшовши до річки, осяяла воду хресним знаменням і спокійно пішла нею. З благоговійним трепетом дивився старець на святу, що йде по воді. Марія, вийшовши на берег, схилилася перед старцем і попросила його благословення. Потім вислухала «Вірую» і «Отче наш», причастилася Христових Тайн і промовила: «Нині відпустиш рабу Твою за дієсловом Твоїм зі світом!» Потім попросила Зосиму виконати її останнє прохання: прийти через рік на те місце, де він зустрів її вперше. Через рік старець знову вирушив на те місце, де рятувалась Марія, але знайшов її там уже покійною. Вона лежала на землі, склавши руки, як на молитві, і обернувши обличчя на Схід. Поруч із нею на піску було написано: «Батьку Зосима, поховай тіло смиренної Марії, яка померла 1 квітня. Поверни порох праху». Зі сльозами та молитвами старець зрадив землі велику подвижницю і повернувся в обитель, де розповів інокам та ігумену все, що почув від преп. Марії. Викл. Марія Єгипетська померла в 522 р. На першому та п'ятому тижнях Великого посту читається покаяний канон св. Андрія Критського із приєднанням молитовних віршів про Марію Єгипетську.

Великопісне повчання

Сьогодні з «чотирьох кінців землі» лунають жалібні пені, нарікання, мовляв, немає нині великих отців духовних, справжніх путівників до райського життя, жалісливих та довготерплячих пастирів, чому й порятунок душі став страшно скрутною справою! «Ех, був би, у мене батюшка, обдарований всебічно духом Божим,- говорить у нас мирська свідомість, - був би він, як маяк пресвітлий, як було б мені втішно, як радісно стало б потихеньку рятуватися під його кам'яною несумною підставою! Можна все життя провести в подібних романтичних поскулюваннях і ні на крок не наблизитися до воріт Царства Небесного. Згадаймо зайорданське життя Марії, названої за місцем подвигу - Єгипетською.

Вона жителька Олександрійського мегаполісу, залишивши батьків у неповнолітній юності, сімнадцять років жила розгульним темним життям, не згадуючи ні Бога, ні Церкви. Якось прибувши з групою паломників до Єрусалиму на свято Воздвиження Хреста Господнього, чи не заради сміху, Марія кинулась у потік людських тіл до храму Гробу Христового, була двічі не допущена ангельською силою до храмових дверей. Вона затремтіла, заплакала і стоячи біля відчинених дверей, бачачи в глибині центральної межі сяйво Хреста, молилася Матері Божій і молитва «блудної дочки» була почута Пречистою Дівою. Марія увійшла до храму. Вона вклонилася Хресту Воскреслого Сина Божого, удостоївшись духовного розуміння. Їй відкрилася біля хресного підніжжя, серед штовханини та святкової суєти, Таємниця Божа, що Син Людський свідчить, кричить до неї Своїми Стражданнями, Смертю та Хрестом, що вона не помилилася, Він справді взяв із Собою на Хрест усі її безмірні гріхи, що вона, раба Божа Марія, прощена і викуплена Його Кров'ю, що відрікшись назавжди від свого порочного життя вона постане перед Ним не блудницею, а нареченою Христовою.

З храму гробу Господнього колишня грішниця Марія вийшла іншою і з благословення Богоматері, зникла на сорок сім років у страшній Йорданській пустелі. Майже двадцять років, за свідченням самої Марії, вона «боролася з пристрастями як з дикою звіриною», а решту років провела у суворих безприкладних подвигах стриманості та молитви. По закінченні майже п'ятдесятирічних духовних праць,їй за Божим промислом, зустрівся в пустелі старець Зосима, який проводив там величезний спокус перед Великоднем, як і багато його побратимів-монахів у той час. Зосима побачив преподобну «на повітрі», що молилася, в деякому віддаленні від землі.

Вона гукнула його на ім'я, розповіла про своє безлюдне життя і попросила причастити її Тайн Господніх у майбутній Великий піст. Повернувшись через рік, старець Зосима причастив святу Марію запасними Дарами і був удостоєний видіння дива: преподобна, щоб наблизитись до нього, перейшла річку Йордан, як асфальтом. Марія попросила старця зустрітися з нею на тому самому місці в наступний Великдень. Зосима виконав обіцянку, але знайшов преподобну померлу. Поки старець здивувався, як йому без лопати поховати чесне тіло Марії,з гарячих надр пустелі раптово вибіг величезний лев, облизав п'яти померлої, вирив кігтями могилу і так само блискавично втік. Чудеса ці були даровані Зосімі не просто так, вони знаменували, що Марія отримала Боже прощення за свої гріхи і залишилася вірною дочкою Церкви Христової.

Отже, колишня блудниця закінчила свою земну мандрівку святою подвижницею. Хто її вчив у пустелі з людей? Який батюшка дав їй справжні основи віри та порятунку? Ніхто ніколи! За сорок сім років пустельного житія вона не зустріла жодної людини! Коли, вийшовши з храму, Марія перетнула річку Йордан:

Вона не знала жодного рядка зі Святого Письма

Вчення Церкви про Бога, про мир і людину було для неї порожнім звуком

Вона зовсім нічого не знала про глибоку серцеву молитву

Поруч із нею не було досвідченого духовного наставника

Жодного разу вона не сповідалася за всі 47 років

Таємниці Господні були для неї недоступні

Ніхто її не втішав і не підтримував у боротьбах із пристрастями

Вона була одна всі десятиліття свого таємничого подвижницького життя. І, проте, зуміла досягти багато чого. Згадаймо кілька епізодів з її життя в авторитетному викладі святителя Дмитра Ростовського з невеликими скороченнями.

«Коли авва Зосима почув, що і від Святого Письма говорить на згадку свята подвижниця - від книг Мойсея та Йова та від псалмів Давидових., - Тоді запитав преподобну: "Де, мати моя, навчилася ти псалмам та іншим Книгам?" Вона посміхнулася, вислухавши це запитання, і відповідала так: "Повір мені, людина Божа, жодного не бачила людину, крім тебе, відколи перейшла Йордан. Книгам і раніше ніколи не вчилася, ні співу церковного не чула, ні Божественного Читайте: Хіба що саме Слово Боже, живе і всетворче, вчить людину всякому розуму (Кол. 3, 16; 2 Пет. 1, 21; 1 Фес. 2, 13). але з чого починала, тим і кінчаю: заклинаю тебе втіленням Бога-Слова - молись, святий авво, за мене, велику грішницю».

«Нарешті преподобна прийшла і стала на той бік річки. Радіючи, що преподобний Зосима піднявся і славив Бога. Йому спало на думку: як він зможе без човна перебратися через Йордан? Але преподобна, хрестом перехрестивши Йордан, швидко пішла по воді.Коли ж старець хотів поклонитися їй, вона заборонила йому, крикнувши з середини річки: "Що твориш, авво? Адже ти єєрей, носій великих Тайн Божих". Перейшовши річку, преподобна сказала авві Зосімі: "Благослови, отче". Він же відповідав їй з трепетом, жахнувшись про дивне видіння: "Воістину некладний Бог, який обіцяв уподібнити Собі всіх, хто очищається, наскільки це можливо смертним. Слава Тобі, Христе Боже наш, що показав мені через святу рабу Свою, як далеко відстою від міри досконалості". Після цього преподобна просила його прочитати "Вірую" та "Отче наш". По закінченні молитви вона, причастившись Святих Страшних Христових Таїн, простягла руки до неба і зі сльозами і трепетом вимовила молитву святого Симеона Богоприймця: "Нині відпускаєш рабу Твою, Владико, за дієсловом Твоїм зі світом, бо побачила очі мої". яку зовсім не знала до приходу до пустелі».

Старець Зосима сумнівався, чи завгодно буде преподобною, якщо він поховає її. Тільки він це подумав, як побачив, що у глави її накреслено: "Поховай, авво Зосима, на цьому місці тіло смиренної Марії. Віддай пальця персти. після причастя Божественної Таємної Вечери".

Прочитавши цей напис, авва Зосима здивувався спочатку, хто міг зробити її, бо сама подвижниця не знала грамоти.Але він був радий нарешті дізнатися про її ім'я. Зрозумів авва Зосима, що преподобна Марія, причастившись Святих Тайн на Йордані з його рук, миттю пройшла свій далекий пустельний шлях, яким він, Зосима, йшов двадцять днів,і одразу відійшла до Господа.

Духовний шлях преподобної Марії дивовижний і незбагненний. Як вона без будь-якого рятівного керівництва, без малої дещиці церковних обрядів і Таїнств, без читання святоотцівських книг і догматичного вчення, змогла очистити своє потемніле серце і зійди, як голубка Христова на Небеса Божі? З давніх-давен Церква оспівує її подвиг і п'ятий тиждень Великого посту цілком присвятила його спогаду. Преподобний Андрій Критський у Великому каноні радіє про преподобну: «Чудо нове бачивши, боявся божественний в тобі воістину, мати, Зосима: бо ангела зряче в тілі, і жахом весь сповнювався, Христа співаючи на віки».

Простий аналіз життя преподобної Марії трохи відкриває нам її потаємний шлях у Царство Небесне. У ньому можна визначити кілька складових:

Благословення Боже на початку духовного подвигу

Повна відмова від колишнього гріховного життя та звичок

Безстрашне занурення у нову буттєву реальність

Глибока смиренність за всіх земних обставин

Плач про свої гріхи перед Богом

- «Безкровне мучеництво» суворого аскетичного подвигу

Надія на прощення та Божу милість

Рішучість перетерпіти все, що буде послано Христом, для зцілення від пристрастей та гріхів.

Зрозуміло, це далеко не повний перелік духівницької практики святої Марії, але думаємо, що основні стовпи її рятівного шляху ми позначили. А що ж є у нас, сучасних православних людей із рятівного арсеналу, порівняно з преподобною? У нас є все: храми, духовні вчителі, гідні пастирі, святоотцівська спадщина в багатьох томах, можливість регулярної сповіді та частого причастя Тайн Господніх, паломницькі поїздки по святих місцях, Святе Письмо, молитвослови, червоні кути з іконами, чотки, освячені на честі олії, богослужбовий статут і благодатні церковні служби, великі свята, недільні школи для дітей та дорослих, богословські курси, древні монастирі, святі джерела, водохресна вода, Пасхальний артос, свічки, просфорки та багато іншого, про що преподобна Марія не могла мріяти! Проте, нам усієї цієї великої скарбниці благодаті та досвіду «замало буде», як герою одного дотепного мультфільму, нам усе «чогось такого не вистачає» для спасіння душі! Чого не вистачає насправді? Рішучості та мужності йти за Христом до «переможного кінця!» Син Божий анітрохи не змінився з часів «Маріїного стояння», він «завжди той самий як Бог», і в силах зцілити кожного з нас від пристрастей і гріховних навичок подібно до того, як Він повністю зцілив і перетворив благодаттю преподобну Марію Єгипетську. А де ж наша "пустеля"? Куди ж нам іти "за Йордан"?У серці, у серці убогім і спекотним наша "внутрішня пустеля", як навчають Святі Отці.