Analisi dell'opera "Delitto e castigo" (ragionamento del saggio). Saggio Delitto e castigo di Dostoevskij Storia della creazione di “Delitto e castigo”

Makievskaya Chiara (10a elementare)

Chiara ha scritto questo saggio dopo aver studiato il romanzo “Delitto e castigo” di F. M. Dostoevskij. Inoltre, io e il decimo anno abbiamo assistito alla prima dell'opera rock "Delitto e castigo", che ha avuto luogo il 17 marzo 2016 al Musical Theatre. C'era molto di cui discutere!

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Saggio dello studenteMakievskaya Chiara di 10a elementare"Libertà e ostinazione" (basato sul romanzo di F.M. Dostoevskij "Delitto e castigo")

Nel suo romanzo Delitto e castigo, pubblicato nel 1866, F.M. Dostoevskij solleva in ogni momento molti problemi importanti e rilevanti. Il lavoro esamina vari problemi sociali, psicologici e filosofici. Di tutti i problemi sollevati dall'autore, quello della libertà e dell'ostinazione mi ha attratto di più.

Il personaggio principale del romanzo è l'ex studente Rodion Raskolnikov, che è assolutamente impantanato nella povertà. Raskolnikov è una personalità interessante, un giovane gentile e comprensivo. Schiacciato dalla povertà e dalle difficili circostanze della vita, Raskolnikov inizia a vedere solo illegalità, povertà e “sporcizia” nel mondo intero che lo circonda. In un ambiente così deprimente, nella testa di Raskolnikov nasce una teoria disumana. La teoria di Raskolnikov rappresenta l'idea di dividere l'umanità in due gruppi principali:"creature tremanti" e "avere il diritto". Il primo tipo sono le persone create per obbedire. La loro esistenza non avvantaggia la società e in alcuni casi addirittura la danneggia. Il secondo gruppo di persone è l'opposto del primo. Sono individui forti e di talento in grado di raggiungere qualsiasi obiettivo. Raskolnikov immagina Napoleone come un esempio lampante di “coloro che hanno il diritto”. La teoria di Raskolnikov si impadronisce molto presto della sua mente e si trasforma in un’ossessione: “…credo solo nella mia idea principale. Consiste proprio nel fatto che le persone, secondo la legge della natura, sono generalmente divise in due categorie: in quelle inferiori (ordinarie), cioè, per così dire, in quelle materiali che servono esclusivamente alla generazione della propria specie, e nelle persone vere e proprie, cioè coloro che hanno il dono o il talento per dire una parola nuova tra di loro...” Inizialmente Rodion voleva pensare di appartenere a quelli “quelli che hanno diritto”. La teoria si basa sull’affermazione che la felicità della maggioranza è possibile attraverso la distruzione della minoranza che danneggia la società. Quindi Raskolnikov decide di "prendere un campione" e uccidere il vecchio prestatore di pegno. Secondo Raskolnikov, l'omicidio della vecchia avrebbe dovuto essere a beneficio della società. Tuttavia, dopo aver ucciso il prestatore di pegno, e successivamente anche sua sorella incinta e innocente, Raskolnikov non ottiene il risultato atteso. L'omicidio fu l'inizio di tutta la sofferenza morale e il tormento di Rodion Raskolnikov. L'idea di Rodion era che una personalità forte fosse libera da coloro che lo circondavano, indipendente, capace di commettere un crimine per il bene comune, tuttavia, avendo commesso un crimine, Raskolnikov alla fine perse la sua libertà. Raskolnikov iniziò a sperimentare costantemente vari tipi di paura, la sua azione non giovò alla società. Eppure, il protagonista non abbandona la sua teoria, ma si convince solo di essere una “creatura tremante”, scambiando il rimorso per una manifestazione di debolezza, di cui, a suo avviso, “chi ha diritto” non può essere capace. .

Nel romanzo, l'autore ritorna più di una volta al tema della libertà e dell'ostinazione e considera questo problema non solo dal punto di vista della teoria di Raskolnikov, ma anche dal punto di vista dei suoi colleghi psicologici. Allora cos’è la libertà? Cos'è la volontà personale? Qual è la differenza tra questi termini simili?

L’ostinazione è permissività. La permissività nel comportamento di una persona non gli garantisce la presenza di libertà interna, che dimostra ancora una volta il risultato della verifica della teoria di Raskolnikov. Inoltre, la permissività, come principio di vita, fu scelta da Svidrigailov e Luzhin e fu perfettamente applicata nelle loro stesse teorie. La teoria di Svidrigailov è simile alla teoria di Raskolnikov. Svidrigailov credeva che per il bene dell'obiettivo principale si potesse fare il male e dimenticare l'onore e la decenza. L'unica differenza sta nei moventi dei delitti. Raskolnikov credeva di uccidere per il bene delle singole persone, mentre Svidrigailov infrangeva la legge per noia. L’estrema e perversa permissività di Svidrigailov spaventò perfino Raskolnikov. E alla fine, ha tormentato lo stesso Svidrigailov, che alla fine ha perso il senso della vita e ha deciso di suicidarsi. Le teorie di Luzhin avevano per lo più un senso pratico, in parte commerciale. Una delle sue teorie si basava sul principio del desiderio di una persona di raggiungere obiettivi esclusivamente personali, il desiderio di vivere solo per se stesso, utilizzando tutte le possibilità, le forze e assolutamente qualsiasi mezzo per questo. Luzhin rafforza il suo punto di vista con un ipotetico esempio dell'esistenza di due persone, una delle quali vestirebbe un caftano e l'altra starebbe accanto a lui nuda. C'è una scelta in cui il primo strapperebbe il caftano e lo condividerebbe con il secondo, a seguito del quale entrambi si bloccherebbero, oppure terrebbero il caftano per sé, ma solo lui sopravviverebbe. Luzhin è propenso alla seconda opzione. È interessante notare che sebbene le teorie di Luzhin e Svidrigailov ricordino in qualche modo la teoria di Raskolnikov, Raskolnikov non approva Svidrigailov e Luzhin, così come le loro teorie e il loro atteggiamento nei confronti della vita. Se Svidrigailov è ancora interessante per Raskolnikov, allora considera Luzhin disgustoso.

Cos’è allora la libertà? Chi nel romanzo di F.M. Dostoevskij è un uomo libero? Credo che Sonechka Marmeladova possa essere considerata una personalità veramente forte con libertà interiore. Lei, come molti eroi del romanzo, ha commesso un crimine, ma, a differenza di tutte le teorie e i principi della vita sopra descritti, ha scelto la strada del sacrificio di sé, le sue azioni sono determinate dall'altruismo. Il delitto è stata una sua scelta consapevole e libera, che non ha limitato la libertà di nessuno. L'idea di uccidere qualcuno è estranea a Sonya, anche quando le motivazioni iniziali mirano a un buon obiettivo. Sonya è pronta a sacrificare se stessa, ma nessun altro. La ragazza non accetta la “verità” di Raskolnikov, la sua teoria e le ragioni del crimine. La verità di Sonya sta nella sua fede in Dio, nella speranza e nell'umiltà. La fede aiuta Sonya a rimanere un'anima pura, nonostante tutta la "sporcizia" che la circonda, la povertà, la difficile situazione della sua famiglia e di se stessa. Solo grazie a Sonya Raskolnikov ha la possibilità di iniziare una nuova vita, abbandonare la sua teoria e rivedere il vero significato della vita.

Pertanto, F.M. Non è un caso che Dostoevskij formuli la teoria di Raskolnikov quasi all'inizio del romanzo, e poi con ogni nuova pagina confuta e distrugge la teoria del protagonista, convincendo il lettore della sua incoerenza. L'autore fa riflettere il lettore sul ruolo dei crimini nella nostra vita, sul loro impatto sulle anime umane. FM Dostoevskij convince il lettore che l'omicidio di una persona che sembra non avere alcun effetto su nulla è un peccato grave, non concede la libertà, ma paralizza solo l'anima, portando via tutto ciò che è venuto prima. Secondo l'autore ogni persona è capace di correggersi, di cambiare, di cambiare la propria vita, di ricominciare, ma alla fine del percorso, non tutti avranno la forza per farlo, non tutti potranno essere sostenuti o messi sulla strada giusta. La libertà umana sta nel preservare i propri principi in ogni circostanza, nella fede, nella purezza dell’anima e nella capacità di sacrificio. Solo tale libertà può essere considerata vera, solo tale libertà vale la pena lottare per tutta la vita.

introduzione

Il romanzo di F. M. Dostoevskij “Delitto e castigo” è socio-psicologico. In esso, l'autore solleva importanti questioni sociali che preoccupavano le persone di quel tempo. L'originalità di questo romanzo di Dostoevskij sta nel fatto che mostra la psicologia di una persona contemporanea che sta cercando di trovare una soluzione a pressanti problemi sociali. Allo stesso tempo, Dostoevskij non fornisce risposte pronte alle domande poste, ma fa riflettere il lettore su di esse. Il posto centrale nel romanzo è occupato dal povero studente Raskolnikov, che ha commesso un omicidio. Cosa lo ha portato a questo terribile crimine? Dostoevskij cerca di trovare la risposta a questa domanda attraverso un'analisi approfondita della psicologia di questa persona. Il profondo psicologismo dei romanzi di F. M. Dostoevskij sta nel fatto che i loro eroi si trovano in situazioni di vita complesse ed estreme, in cui viene rivelata la loro essenza interiore, le profondità della psicologia, i conflitti nascosti, le contraddizioni nell'anima, l'ambiguità e il paradosso dell'interno mondo vengono rivelati. Per riflettere lo stato psicologico del personaggio principale nel romanzo "Delitto e castigo", l'autore ha utilizzato una varietà di tecniche artistiche, tra le quali i sogni giocano un ruolo importante, poiché in uno stato inconscio una persona diventa se stessa, perde tutto ciò che è superficiale, estraneo. e, così, i suoi pensieri e sentimenti si manifestano più liberamente. In quasi tutto il romanzo, nell'anima del personaggio principale, Rodion Raskolnikov, si verifica un conflitto e queste contraddizioni interne determinano il suo strano stato: l'eroe è così immerso in se stesso che per lui il confine tra sogno e realtà, tra sonno e realtà è offuscato, un cervello infiammato dà origine al delirio e l'eroe cade nell'apatia, nel mezzo del sonno e nel mezzo del delirio, quindi è difficile dire di alcuni sogni se si tratta di un sogno o del delirio, di un gioco di immaginazione.

La storia della creazione di “Delitto e castigo”

Storia creativa del romanzo

"Delitto e castigo", originariamente concepito sotto forma di confessione di Raskolnikov, nasce dall'esperienza spirituale dei lavori forzati. Fu lì che F. M. Dostoevskij incontrò per la prima volta personalità forti che si trovavano al di fuori della legge morale, e fu durante i lavori forzati che le convinzioni dello scrittore iniziarono a cambiare. "Era chiaro che quest'uomo", Dostoevskij descrive il detenuto Orlov in "Appunti dalla casa dei morti", "era in grado di controllarsi, disprezzava infinitamente tutti i tipi di tormento e punizione e non aveva paura di nulla al mondo". . In lui hai visto un'energia infinita, una sete di attività, una sete di vendetta, una sete di raggiungere l'obiettivo prefissato. A proposito, sono rimasto stupito dalla sua strana arroganza”.

Ma nel 1859 il “romanzo confessionale” non fu iniziato. La realizzazione del piano durò 6 anni, durante i quali F.M. Dostoevskij scrisse "Gli umiliati e gli insultati" e "Appunti dal sottosuolo". I temi principali di queste opere - il tema dei poveri, della ribellione e il tema dell'eroe individualista - sono stati poi sintetizzati in Delitto e castigo.

In una lettera alla rivista Russian Messenger, parlando della sua nuova storia, che vorrebbe vendere alla redazione, Dostoevskij ha descritto la sua storia in questo modo: “L'idea della storia non può, per quanto posso supporre, contraddire vostra rivista in alcun modo, anche al contrario. Questo è un resoconto psicologico di un crimine. L'azione è moderna, quest'anno. Un giovane, espulso dagli studenti universitari, che viveva in estrema povertà, a causa della frivolezza, a causa dell'instabilità dei concetti, soccombendo ad alcune idee strane e incompiute che fluttuavano nell'aria, ha deciso di uscire subito dalla sua situazione. Decise di uccidere una vecchia, una consigliera titolare che dava soldi in cambio di interessi. La vecchia è stupida, sorda, malata, avida, si interessa agli ebrei, è malvagia e divora la vita di qualcun altro, torturando la sorella minore come sua lavoratrice. "Non è buona a nulla", "per cosa vive?", "è utile a qualcuno" e così via: queste domande confondono il giovane. Decide di ucciderla, di derubarla, per far felice la madre, che vive nella contrada, per salvare la sorella, che vive come compagna di alcuni proprietari terrieri, dalle voluttuose pretese di questa famiglia di proprietari terrieri - pretese che minacciano lei con la morte - finire il corso, andare all'estero e poi per tutta la vita essere onesto, fermo, incrollabile nell'adempimento del tuo "dovere umano verso l'umanità" - che, ovviamente, espierà il crimine, se puoi chiamarlo questo atto contro una vecchia sorda, stupida, cattiva, malata, che lei stessa non sa per cosa vive al mondo, e che tra un mese, forse, morirebbe da sola.

Nonostante il fatto che tali crimini siano terribilmente difficili da commettere - ad es. espongono quasi sempre fini, prove, ecc. fino alla maleducazione. e lasciano molto al caso, che quasi tradisce sempre il colpevole, il quale, del tutto per caso, riesce a commettere il suo crimine in modo rapido e con successo.

Trascorre quasi un mese da allora, fino alla catastrofe finale, su di lui non c'è e non può esserci alcun sospetto. È qui che si svolge il processo psicologico del crimine. Domande irrisolvibili si pongono davanti all'assassino, sentimenti insospettabili e inattesi tormentano il suo cuore. La verità di Dio e la legge terrena hanno il loro prezzo e lui finisce per essere costretto a denunciare se stesso. Costretto, anche se a morire di lavori forzati, a unirsi nuovamente alla gente, il sentimento di isolamento e disconnessione dall'umanità, che ha provato subito dopo aver commesso il crimine, lo ha chiuso. La legge della verità e la natura umana hanno avuto il loro tributo, uccidendo le convinzioni, anche senza resistenza. Il criminale decide di subire lui stesso il tormento per espiare la sua azione. Tuttavia mi è difficile spiegare il mio pensiero.

Nel mio racconto c'è inoltre un accenno all'idea che la punizione legale imposta per un crimine spaventa il criminale molto meno di quanto pensino i legislatori, in parte perché è lui stesso a richiederlo moralmente.

L'ho visto anche nelle persone più sottosviluppate, negli incidenti più grossolani. Volevo esprimerlo specificamente su una persona sviluppata, su una nuova generazione, in modo che il pensiero fosse più luminoso e più chiaramente visibile. Diversi casi recenti mi hanno convinto che la mia trama non è affatto eccentrica, e cioè che l'assassino è un giovane dalle inclinazioni sviluppate e perfino buone. L'anno scorso a Mosca mi è stata raccontata (correttamente) la storia di uno studente che aveva deciso di rompere la posta e uccidere il postino. Nei nostri giornali sono ancora molte le tracce della straordinaria instabilità dei concetti che portano a fatti terribili. In una parola, sono convinto che la mia trama giustifichi in parte la modernità”.

La trama del romanzo si basa sull'idea di un "killer ideologico", che si divide in due parti disuguali: il crimine e le sue cause e, la seconda parte principale, l'effetto del crimine sull'anima del criminale . Questo concetto in due parti si rifletterà nella versione finale del titolo del romanzo - "Delitto e castigo" - e nelle caratteristiche strutturali: delle sei parti del romanzo, una è dedicata al crimine e cinque all'influenza di questo crimine sull'essenza di Raskolnikov e sul suo graduale superamento del suo crimine.

Dostoevskij inviò i capitoli del nuovo romanzo a metà dicembre 1865 al Messaggero russo. La prima parte era già apparsa nel numero di gennaio 1866 della rivista, ma il romanzo non era ancora del tutto completato. Il lavoro su un ulteriore testo continuò per tutto il 1866.

Le prime due parti del romanzo, pubblicate nei libri di gennaio e febbraio del Messaggero russo, portarono al successo F.M. Dostoevskij.

Nel novembre e dicembre 1866 furono scritti l'ultima, la sesta parte e l'epilogo. La rivista finì di pubblicare il romanzo nel suo libro del dicembre 1866.

Sono conservati tre quaderni con bozze e appunti per “Delitto e castigo”, ovvero tre edizioni manoscritte: la prima (breve) “racconto”, la seconda (lunga) e la terza (finale), che caratterizzano tre fasi, tre fasi di lavoro: Wiesbaden (lettera a Katkov), tappa di San Pietroburgo (da ottobre a dicembre 1865, quando Dostoevskij iniziò il “nuovo piano”) e, infine, l’ultima tappa (1866). Tutte le edizioni manoscritte del romanzo sono state pubblicate tre volte, le ultime due ad alto livello scientifico.

Quindi, nel processo creativo di ideazione dell'idea di "Delitto e castigo", nell'immagine di Raskolnikov, due idee opposte si sono scontrate: l'idea dell'amore per le persone e l'idea del disprezzo per loro. Le bozze dei taccuini del romanzo mostrano quanto dolorosamente F.M. Dostoevskij abbia cercato una via d'uscita: o lasciare una delle idee, o ridurle entrambe. Nella seconda edizione c'è una voce: “L'anatomia principale del romanzo. È imperativo portare la questione a una conclusione reale ed eliminare l’incertezza, cioè spiegare l’intero omicidio in un modo o nell’altro e chiarire il suo carattere e le sue relazioni”. L'autore decide di combinare entrambe le idee del romanzo, per mostrare una persona in cui, come dice Razumikhin di Raskolnikov nel testo finale del romanzo, "due personaggi opposti si alternano alternativamente".

Anche Dostoevskij cercò faticosamente la fine del romanzo. In una delle bozze: “La fine del romanzo. Raskolnikov si sparerà». Ma questo fu il finale solo per “l’idea di Napoleone”. Lo scrittore delinea anche il finale dell'«idea dell'amore», quando Cristo stesso salverà il peccatore pentito.

Ma qual è il fine di una persona che combina entrambi i principi opposti? F. M. Dostoevskij capiva perfettamente che una persona del genere non avrebbe accettato né il tribunale dell'autore, né il tribunale legale, né il tribunale della propria coscienza. Raskolnikov dovrà affrontare solo un tribunale: il tribunale più alto, il tribunale di Sonechka Marmeladova, la stessa Sonechka in nome della quale ha alzato la sua ascia, la stessa umiliata e insultata che ha sempre sofferto da quando esiste la terra.

Il significato del titolo del romanzo

Il problema del crimine è considerato in quasi tutte le opere di F. M. Dostoevskij. Lo scrittore parla del crimine nel senso umano universale, confrontando questa visione con varie teorie sociali popolari in quel momento. In "Netochka Nezvanova" si dice: "Il crimine rimarrà sempre un crimine, il peccato sarà sempre peccato, non importa a quale grado di grandezza ascende un sentimento vizioso". Nel romanzo “L'idiota” F. M. Dostoevskij afferma: “Si dice “non uccidere!”, quindi per il fatto che ha ucciso, e ucciderlo? No, non è possibile." Il romanzo "Delitto e castigo" è quasi interamente dedicato all'analisi della natura sociale e morale del crimine e della punizione che lo segue. In una lettera a M.N. Katkov, F.M. Dostoevskij disse: "Sto scrivendo un romanzo su un crimine moderno". In effetti, il crimine per uno scrittore diventa uno dei segni più importanti del tempo, un fenomeno moderno. Lo scrittore ne vede la ragione nel declino della moralità pubblica, evidente alla fine del XIX secolo. I vecchi ideali su cui è stata allevata più di una generazione di russi si stanno sgretolando, la vita dà origine a varie teorie sociali che diffondono l'idea di una lotta rivoluzionaria per un futuro meraviglioso e luminoso (ricordiamo N. Chernyshevsky romanzo “Che fare?”). Elementi della civiltà borghese europea stanno penetrando attivamente nell'attuale stile di vita russo e, cosa più importante, la società russa sta cominciando ad allontanarsi dalla tradizione secolare della visione ortodossa del mondo, l'ateismo sta diventando popolare. Spingendo il suo eroe all'omicidio, F. M. Dostoevskij si sforza di comprendere le ragioni per cui un'idea così crudele nasce nella mente di Rodion Raskolnikov. Naturalmente, il suo “ambiente è rimasto bloccato”. Ma mangiò la povera Sonechka Marmeladova, Katerina Ivanovna e molte altre. Perché non diventano assassini? Il fatto è che le radici del crimine di Raskolnikov sono molto più profonde. Le sue opinioni sono fortemente influenzate dalla teoria dell'esistenza dei "superuomini", popolare nel XIX secolo, cioè persone a cui è consentito più di una persona comune, quella "creatura tremante" a cui pensa Raskolnikov.

Di conseguenza, lo scrittore comprende il crimine di Rodion Raskolnikov molto più profondamente. Il suo significato non è solo che Raskolnikov ha ucciso il vecchio prestatore di pegno, ma anche che lui stesso ha permesso questo omicidio, immaginandosi come una persona a cui è permesso decidere chi vive e chi no. Secondo Dostoevskij solo Dio è capace di decidere i destini umani. Di conseguenza, Rodion Raskolnikov si mette al posto di Dio, si identifica mentalmente con lui. Cosa comporta questo? F. M. Dostoevskij non aveva dubbi sul fatto che solo Dio, Cristo, dovesse essere l'ideale morale dell'uomo. I comandamenti del cristianesimo sono incrollabili e il modo per avvicinarsi all'ideale è adempierli. Quando Rodion Raskolnikov si mette al posto di Dio, lui stesso inizia a creare un certo sistema di valori per se stesso. Ciò significa che si concede tutto e inizia gradualmente a perdere tutte le sue migliori qualità, violando gli standard morali generalmente accettati. F. M. Dostoevskij non ha dubbi: questo è un crimine non solo del suo eroe, ma anche di molte persone di quest'epoca. “Il deismo ci ha dato Cristo, cioè un concetto così alto dell'uomo che è impossibile capirlo senza riverenza, e non si può fare a meno di credere che questo sia l'ideale eterno dell'umanità. Cosa ci hanno dato gli atei?” - F. M. Dostoevskij chiede alla Russia e risponde a se stesso: teorie che danno origine al crimine, perché l'ateismo porta inevitabilmente alla perdita dell'ideale morale, Dio nell'uomo. Può un criminale tornare alla vita normale? Sì e no. Forse, se attraversa lunghe sofferenze fisiche e morali, se riesce ad abbandonare quelle “teorie” che ha creato per se stesso. Questa era la strada di Raskolnikov.

Analisi e prime impressioni del romanzo “CRIME E CASTIGO”

Non sapeva nemmeno che una nuova vita non è vana
capisce che deve ancora comprarlo, pagarlo
grande impresa futura...
F. M. Dostoevskij

La reazione del lettore a questo romanzo è mista. Inoltre, spesso puoi sentire recensioni negative sul romanzo stesso ("cupo e malvagio"), sul personaggio principale ("che tipo di eroe se un assassino"), sull'assenza di qualsiasi forza positiva e buona nel romanzo. Inoltre non posso rispondere inequivocabilmente se il romanzo mi è piaciuto o no. Ad essere onesti, quando leggi l'opera, il tuo umore non migliora, ma è comunque interessante da leggere, poiché il romanzo combina in modo univoco una trama poliziesca con una profonda analisi psicologica. Nei problemi. Ogni persona ad un certo punto pensa al criterio del bene e del male e vuole identificare da sé la difficile linea tra loro. La vita ti commuove ogni volta. E non è sempre possibile determinare in modo inequivocabile cosa è bene e cosa è male. Quante volte si è pensato che distruggendo fisicamente un rivale, un nemico, si potesse ristabilire la giustizia! È vero, molti non osano intraprendere azioni specifiche, considerandosi deboli e incapaci di svolgere il ruolo di interpreti, ma non rifiutano l'idea stessa - "se solo qualcun altro lo avesse fatto".

F. M. Dostoevskij è passato alla storia della letteratura come uno dei più grandi scrittori russi di fama mondiale, un maestro nella creazione di un ritratto psicologico. Nel romanzo "Delitto e castigo" descrive in dettaglio la divisione nell'anima del personaggio principale, la dolorosa lotta tra due principi: il bene e il male. Il tema della discordia mentale è enfatizzato nell'opera dal cognome molto parlante del personaggio principale: Raskolnikov.

F. M. Dostoevskij era preoccupato per la disuguaglianza sociale dei diversi strati della società. Ciò dimostra che la povertà è in primo luogo ciò che spinge le persone al crimine.

Rodion Raskolnikov è uno studente che ha abbandonato gli studi solo perché non poteva pagarli. Vive in un armadio che assomiglia più a un armadio che a un appartamento. E anche per questa miserabile abitazione non ha nulla con cui pagare. Sopraffatto dalla povertà, Raskolnikov iniziò presto ad abituarsi gradualmente. Il ritratto dell'eroe rivela profonde contraddizioni tra il suo aspetto eccellente e la deplorevole situazione finanziaria. Un bel giovane (dagli occhi bellissimi, biondo scuro, dai lineamenti delicati) vestito di stracci. Vergognandosi della povertà, all'eroe non piace incontrare ex compagni. Dostoevskij mostra come il rifiuto dal mondo esterno porti all'egocentrismo. C'è una voglia matta di monologhi interiori. Lo scrittore è interessato alle più piccole sfumature dell'umore dell'eroe, ai suoi sogni, fantasie, piani e idee. Pensieri pesanti e criminali portano sofferenza fisica a Raskolnikov. Lui stesso soffre di malinconia e cupa eccitazione. 74

Pertanto, lo scrittore espone anche la contraddizione tra il bell'aspetto dell'eroe e l'amarezza spirituale interiore dell'eroe.

Interessante nel romanzo è l'immagine della vittima stessa: il vecchio prestatore di denaro. Dostoevskij, durante la prima visita dell'eroe a casa sua, ce ne offre un ritratto dettagliato: “Era una vecchia minuta e asciutta, sulla sessantina, con occhi acuti e arrabbiati, un piccolo naso appuntito e capelli nudi. I suoi capelli biondi, leggermente grigi, erano unti d'olio. Attorno al suo collo sottile e lungo, simile a una coscia di pollo, era avvolta una specie di straccio di flanella, e sulle sue spalle, nonostante il caldo, pendeva una pelliccia sfilacciata e ingiallita. L'interno non stupisce per il lusso e la ricchezza: mobili antichi, quadri economici. Tutti questi dettagli sottolineano che la vecchia prestatrice di pegno non traeva molto profitto dai suoi affari.

Per comprendere la natura dell'anima umana nel romanzo, è importante la scena nella taverna, quando Raskolnikov parla con Marmeladov. L'ex consigliere titolare racconta a Raskolnikov, da uomo sensibile ed educato, del suo destino, di come ha sposato una vedova con tre figli, ha compiuto un atto nobile, ma in realtà non è stato in grado di mantenere la sua famiglia ed educare la sua unica figlia.

F. M. Dostoevskij si sforza di mostrare il carattere di Raskolnikov in molti modi: nel suo mondo interiore c'è una lotta costante tra il lato buono e quello cattivo. Gentilezza e crudeltà convivono molto strettamente in lui. Per Dostoevskij era importante mostrare la dualità della natura umana e trasmettere la verità della vita nella creatività artistica. Quando Marmeladov, un completo estraneo a Raskolnikov, muore sotto gli zoccoli dei cavalli, Rodion Romanovich dà alla sua vedova i suoi ultimi soldi. Questo fatto testimonia la sua gentilezza e disponibilità ad aiutare un'altra persona in difficoltà. Quando l'eroe riceve una lettera da sua madre che dice che sua sorella sposerà un uomo ricco per soldi, Raskolnikov è preoccupato. Rodion ama la sua famiglia e soffre perché non può aiutarli finanziariamente. F. M. Dostoevskij sottolinea la sensibilità dell'eroe, il suo complesso mondo emotivo. Quindi, ad esempio, dopo aver ricevuto una lettera da sua madre, impallidisce, gli tremano le mani. Quindi l'eroe lo porta alle labbra e lo bacia, quindi lo stampa.

Tuttavia, la ragione del crimine di Raskolnikov non è solo la difficile situazione, ma anche una teoria che ripensa le opinioni del famoso filosofo Nietzsche, secondo il quale tutte le persone sono divise in due categorie: “creature tremanti” e “coloro che ne hanno il diritto”. " I primi sono persone spiritualmente deboli, non sono affatto in grado di prendere decisioni serie. Non hanno obiettivi globali. Raskolnikov annovera tra queste persone il vecchio prestatore di pegno. I secondi sono persone spiritualmente forti che possono cambiare il corso della storia. Secondo questa teoria, si scopre che Raskolnikov aveva il diritto di uccidere la vecchia, pensando che ciò avrebbe reso tutti migliori. Passando alla teoria del superuomo di Nietzsche, Raskolnikov la comprende in un aspetto egocentrico: una persona forte ha il diritto di sacrificare i deboli in nome di obiettivi elevati. Per Nietzsche una persona forte è, prima di tutto, un creatore, capace di elevarsi al di sopra della vita quotidiana e di espandere i confini dello spirito. Se una persona del genere ha un talento speciale, una forte volontà e un'intelligenza straordinaria, ciò non gli dà il diritto di iniziare guerre sulla terra, commettere crudeltà o spargere il sangue di qualcuno. Al contrario, tutte queste qualità della personalità le impongono una responsabilità speciale per il destino di coloro che sono più deboli e la obbligano a sostenerla.

E non è Raskolnikov che nel romanzo si rivela una personalità così forte, una natura profondamente sacrificale, ma Sonya Marmeladova, che vende il suo corpo per aiutare la sua famiglia a nutrire i propri figli. Non è un caso che sia stata lei a capire e ad amare Raskolnikov, un uomo che inciampò ma non si indurì nell'anima. Per comprendere la natura dell'eroina, il suo ritratto è estremamente importante: "La sua voce è così mite... bionda, il suo viso è sempre pallido, magro". Le caratteristiche esterne angeliche sono combinate con un cuore premuroso. Non è un caso che Marmeladov racconti dettagliatamente a Raskolnikov di come Sonya, non avendo più la forza di guardare i bambini malati affamati, abbia deciso per la prima volta di andare con un biglietto giallo e di come dopo Katerina Ivanovna sia rimasta ai suoi piedi in ginocchio tutta la sera . L'importo per il quale Sonechka vende il suo corpo per la prima volta è simbolico: trenta rubli. Dalla storia di Marmeladov, Raskolnikov diventa chiaro cos'è la felicità. Non appena l'eroe ottiene di nuovo un lavoro, si trasferisce letteralmente nel regno di Dio. Sia la moglie che la figlia iniziano a prendersi cura di lui: gli servono il caffè con panna prima del servizio e ritirano la sua uniforme. Per la prima volta dopo che Marmeladov torna a casa dal lavoro, in casa viene organizzata una piccola festa.

F. M. Dostoevskij mostra in modo convincente che una persona è felice quando è amata, quando qualcuno ha bisogno di lui. Allo stesso tempo, vediamo come la gentilezza di Marmeladov verso sua moglie e i figli degli altri si trasforma in un’incapacità di proteggere sua figlia dalla vergogna. La gentilezza di Sonya non ha limiti. Dà a suo padre gli ultimi soldi, anche se sa che li berrà. Il primo pensiero di Raskolnikov sul destino di Sonya è questo: “Oh sì, Sonya! Che pozzo, però, sono riusciti a scavare! E lo usano! Ecco perché lo usano! E ci siamo abituati. Abbiamo pianto e ci siamo abituati. Un mascalzone si abitua a tutto!”

L'immagine di Sonya Marmeladova è l'immagine femminile centrale del romanzo. Appare nell'opera come una donna timida e intimidita, e non come una ragazza dal comportamento volgare. Descrivendo l'abito modesto e le buone maniere di Sonya, F. M. Dostoevskij vuole ancora e ancora sottolineare che la ragazza è stata spinta sul pannello da circostanze estreme. Per Raskolnikov, Sonya evoca un sentimento di pietà. Timidezza e imbarazzo sono evidenti in ogni sua frase. Nel ritratto dell'eroina, F. M. Dostoevskij sottolinea i suoi chiari occhi azzurri: "Non poteva nemmeno essere definita carina, ma i suoi occhi azzurri erano così chiari, e quando si rianimarono, l'espressione sul suo viso divenne così gentile e semplice- pensavo che tu fossi involontariamente attratto da lei." .

Un altro dettaglio caratteristico del ritratto di Sonechka è il suo infantilismo. Sembra una ragazzina, quasi una bambina. F. M. Dostoevskij lo sottolinea più di una volta in tutto il testo dell'opera, che è concettualmente importante per la sua visione del mondo. Per uno scrittore, un bambino è una creatura innocente, quasi un angelo, motivo per cui la sofferenza del bambino ferisce così dolorosamente la sua anima.

Deponendo e punendo Raskolnikov, F. M. Dostoevskij giustifica allo stesso tempo Sonya, la cui caduta nel peccato la eleva paradossalmente, ponendola sul piedistallo di un martire. È interessante notare che, descrivendo il crimine di Raskolnikov in tutta la sua sgradevole crudeltà, Dostoevskij risparmia Sonya senza rivelare al lettore il ventre della sua vita. La critica ha notato più di una volta una caratteristica della prosa di Dostoevskij come la teatralità. Ad esempio, quando si confronta con Sonya e Raskolnikov durante la lettura del Nuovo Testamento, sembra che equipara l '"assassino" e la "prostituta" nel grado della loro caduta in disgrazia, mentre queste cose non possono essere affatto paragonate. La scena in cui Raskolnikov arriva da Sonya è una delle chiavi del romanzo. Un simbolo ricorrente in esso è una candela, un simbolo di vita. Sonya incontra Raskolnikov con questa candela. Il minuto del loro incontro è pieno di emozioni contrastanti:

Le lacrime appaiono anche sul viso di Sonya; si sente malata, vergognata e dolce allo stesso tempo. L'eroina racconta a Raskolnikov il suo atteggiamento nei confronti delle persone. Rodion è dispiaciuta per lei e Sonya è dispiaciuta per tutti: i proprietari da cui affitta una stanza, suo padre e Katerina Ivanovna. Sonya paragona la sua matrigna a una bambina che cerca giustizia, si rammarica di non averle dato collari nuovi di zecca e di averle anche detto cosa, presumibilmente, a te. In questa scena, F. M. Dostoevskij sottolinea quanto dolorosamente una parola possa ferire. Sonya si pentì cento volte dopo di non poter rimangiare le parole che aveva pronunciato. L'atteggiamento bonario e generoso della ragazza nei confronti delle persone eleva la sua immagine, che, grazie a colorate descrizioni emotive, diventa sempre più voluminosa e comprensibile per il lettore: “Sonya lo ha detto come disperata, preoccupandosi e soffrendo e torcendosi le mani. Le sue guance pallide arrossirono di nuovo e nei suoi occhi si esprimeva l'angoscia. Era chiaro che era stata terribilmente toccata, che desiderava terribilmente esprimere qualcosa, dire qualcosa, intercedere. Una sorta di compassione insaziabile, per così dire, apparve all’improvviso in tutti i lineamenti del suo viso”.

Glossario:

• saggio sul romanzo di FM Dostoevskij Delitto e castigo
• saggio sul delitto e castigo di Dostoevskij
• saggio di Dostoevskij Delitto e castigo
• Il saggio di Dostoevskij Delitto e castigo
• Saggio tratto dal romanzo di Dostoevskij

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Il concetto del romanzo di Dostoevskij “Delitto e castigo” è molto profondo e complesso. Fin dall'inizio, l'autore ci presenta semplicemente il personaggio principale, ma l'atmosfera del romanzo è già chiara: l'atmosfera di soffocamento prima di un temporale. Lo stato doloroso e nervoso di Raskolnikov viene immediatamente trasmesso e si può sentire cosa accadrà dopo.

Poiché il romanzo presenta un'unica linea d'azione associata all'omicidio del vecchio prestatore di pegno, non ci sono linee secondarie e l'intera opera è dedicata al problema psicologico di Raskolnikov, possiamo dire che in tutto il romanzo l'idea principale è la consapevolezza del protagonista la sua stessa teoria.

Raskolnikov sperimenta l'omicidio tre volte: prima del crimine - calcolo, durante il crimine - l'attuazione di piani fatali e dopo - consapevolezza di ciò che è accaduto. Anche nel sonno è tormentato dal rimorso. Tre sogni riflettono tutte le sue esperienze. All'inizio, Raskolnikov non capisce ancora veramente perché ha pensieri strani e assurdi su un crimine futuro (e la loro inevitabilità è inevitabile), ha paura di pensarci, ma comunque una certa forza lo costringe a prestare attenzione a tutte le piccole cose. riguardo alla vecchia - prestatori di pegno. Non solo la teoria delle due categorie dell'umanità, ma anche semplicemente le coincidenze casuali contribuiscono costantemente al crimine. Ad esempio, una conversazione tra due studenti in una taverna, ascoltata da Raskolnikov: non era l'unico a pensare che la vecchia dovesse essere uccisa.

Quindi Raskolnikov, in un folle monologo, ammette a se stesso che sta tramando un terribile omicidio: "Può davvero essere, posso davvero prendere un'ascia, iniziare a colpirla sulla testa, schiacciandole il cranio". Dopo questa confessione, sente già che "non ha più libertà di mente né di volontà e che improvvisamente tutto è stato deciso definitivamente". Non riesce a trovare pace per se stesso. Allarmato da un pensiero costante, non è più in grado di resistergli. Questa idea deriva dalla sua teoria. Ma perché lui, così convinto del suo ragionamento sulle “creature tremanti” e sui “potenti di questo mondo”, rimase inorridito quando vide come la sua teoria si rifletteva nella pratica? Forse ha deciso di mettere alla prova i suoi principi? O dimostrare a se stesso che lui stesso non è un "pidocchio"?

Raskolnikov viveva in pessime condizioni e senza dubbio desiderava una vita migliore. Ma valeva la pena della vita della vecchia e di Lizaveta, anche se erano “creature tremanti”? Secondo la teoria di Raskolnikov sì.

Il nome stesso del personaggio principale lo caratterizza. Nella sua anima si verifica una scissione; in essa coesistono sia il bene che il male. E c'è una lotta costante tra questi due principi. Dostoevskij descrive Raskolnikov come un assassino a sangue freddo che non si è tirato indietro dall'uccidere due persone, o come un fratello premuroso, un buon amico. All'inizio, il male trionfa: Raskolnikov ha commesso un crimine. Ma più tardi, riflettendo su tutte le sue azioni, si pentì e acquistò fede. La sua teoria lo ha tradito e ha aiutato Porfiry a risolvere il crimine.

Dostoevskij introduce quasi tutti gli eroi del romanzo in situazioni senza uscita. Molti non trovano una via d'uscita da questo labirinto e muoiono (la vecchia, Katerina, Marmeladov, Svidrigailov) per volontà del destino o di loro spontanea volontà. Ma altri eroi sopravvivono in condizioni difficili (Raskolnikov, Sonya, Dunya).

Cosa ha aiutato Raskolnikov a evitare un vicolo cieco, cosa lo ha spinto a realizzare ciò che aveva fatto, a pentirsi? Naturalmente, se Sonya non fosse apparsa nella sua vita, tutto sarebbe finito con il suo suicidio. Fu a Sonya che aprì la sua anima, fu il primo a dirle la verità. Forse, già leggendo la Bibbia, Raskolnikov si rese pienamente conto della sua colpa?